دلالات في مفهوم الرحمة بين الإسلام والمسيحية – دراسة مقارنة

415 عرفوا بعض الحق، وهو القرآن الكريم الذي يصدق كتابهم : “عرفوا بعض والإنجيل ، تأثروا به )1(فكيف لو عرفوا كلهالله الحق وهو القرآن فأبكاهم رحمة منهم لمعرفتهم الحق، والقران أشار لهذه الرحمة لهم وجعلها قرأنا يتلى، لأنه دين الرحمة، وهذا الثناء للمتقدمين منهم فقط”. 2 .من الرحمة في القرآن الثناء على بعض النصارى -لا جميعهم-، ﮮ (بوصفهم بالقرب والمودة والرحمة للمسلمين، قال تعالى: ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯢ ﯣ ﯤ ، ]82المائدة[ )ﯫﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ المــراد هنا قال الطوفي وأصحابه أهل الحبشة لا جميع النصارى، بدليل وصفهم بأنهم ، وليْس في هذا مدْحٌ لِلنصَارَى بِالإِْيمان )2(أقرب مودة ورحمة بِاللَّه، وَلاَ وَعْد لَهمْ بالنجاة مِنَ العذاب، واستحقاق الثواب وإنما . )3(فيه أنهم أقرب مودة 3 .من رحمة الإسلام بأهل الكتاب دعوتهم وترغيبهم في الإيمان: قال ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ (تعالى: ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ، أي: ولو ]110اآل عمران[ )ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ وما Sصدق أهل التوراة والإنجيل من اليهود والنصارى بمحمد في عاجل دنياهم الله ؛ لكان خيرًا لهم عند اللهجاءهم به من عند 56/3 التفسير الكبير، الرازي، )1( 135/2 الإشارات الإلهية، الطوفي، )2( 111-107/3 الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح )3(

416 ولذا رغبهم بألوان من المرغبات لعلهم يفيئون) 1(وآجل آخرتهم، رحمة منه بهم سبحانه وتعالى ومنها: الله إلى أ. من رحمة الإسلام أنه وعد المؤمنين من أهل الكتاب بالجزاء ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ (المضاعف قال تعالى: ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭱﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ، قال ابن ]54-53الق[ )ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ : (يعني بذلك تعالى ذكــره قومًا من أهل الكتاب جرير آمنوا برسوله وصدقوه، فقال: الذين آتيناهم الكتاب من قبل هذا القرآن هم بهذا القرآن يؤمنون... يؤتون أجرهم مرتين ، ودل أيضًا على معنى الآية حديث أبي موسى )2(بما صبروا ، قال: (ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين رجل Sا أن رسول ، فآمن به واتبعه Sمن أهل الكتاب آمن بنبيه، وأدرك النبي ، وما الترغيب في الأجر العظيم الذي )3(وصدقه فله أجران من أهل الكتاب، والذي Sتعالى لمن آمن بالرسولالله أعده يفوق أجر غيرهم، وهذا رحمة وترغيب لهم في الإيمان. ب. من رحمة الإسلام بهم أن جعل لهم منزلة خاصة في المعاملة والتشريع: وهذه وسيلة ترغيب أخرى لأهل الكتاب في الإسلام وحثهم على اتباعه، ومن الأمثلة على هذه المعاملة إباحة طعام ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ (أهل الكتاب والزواج منهم، قال تعالى: ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ 107/7 انظر: جامع البيان الطبري، )1( 56/20 جامع البيان، الطبري، )2( ) واللفظ له134/1) وصحيح مسلم1096/3 صحيح البخاري )3(

417 ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ ﯽ ﯾ . 5المائدة[ )ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ج. ، وهذا تزكية لهم )1(من الرحمة إطلاق وصف عز وجل بهم، ممن لم يرث ما الله عن غيرهم، تجلي رحمة ورثوه من الكتب، ولم يبعث لهم ما بعث من الرسل. د. أنه أرشد في القرآن الكريم إلى أمثل الطرق الله من رحمة في محاجة أهل الكتاب، ونهى عن مجادلتهم في دينهم إلا بالحسنى؛حتى لا يوغر الصدور ويوقد اللدد والخصومة، بل ﯘ ﯙ (واحد قال تعالى: الله أمر بالإقناع بأن دين ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ . ]29العنكبوت[ )ﯯ المبحث الخامس دلالة الرحمة بالحواريين من خلال نصوص القرآن الكريم وأتباعه، سموا حواريين لأنهم الحواريون هم: أصحاب عيسى ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ( قال تعالى: )2(أنصاره، ) موضعا، ووصفوا ب(الذين 32 ورد في القرآن وصف اليهود والنصارى بأهل الكتاب في )1( ) موضعًا. انظر: المعجم المفهرس لألفاظ القران، مادة24آتيناهم الكتاب، والذين أوتوا الكتاب 595-592كتب، ص والحواريون اثنا عشر رجلا وهم: سمعان بطرس، وأخوه أندراوس، ويوحنا بن زبدي، وأخوه )2( يعقوب وهؤلاء كلهم -صيادو سمك- ومتى العشار، وتوما وفيليبس، وبرثولماوس، ويعقوب بن حلفي، ولباوس، وسمعان القانوي، ويهوذا الأسخريوطي. .265/13انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور،

418 ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ (، )ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ، كان جواب الحواريين دالاً على ]52اآل عمران: ،[ )ﯾ ﯿ ﰀ ، قال شيخ اللهأنهم علموا أن نصر عيسى ليس لذاته؛ بل هو نصر لدين تعالى ذكرهم في الله « :الإســلام ابن تيمية . )1(»باالقرآن، ووصفهم بالإسلام، واتباع الرسول وبالإيمان وتتجلى الرحمة مع الحواريين فيما يلي: 1 .الرحمة بهم بمدحهم وإنصافهم والثناء عليهم وأنهم أتباع عيسى وقت بعثته آمنوا بشرعه، وأقــروا بالتوحيد وعبودية عيسى  ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ( عــز وجــل للهالمسيح وأمــه ، فعقيدتهم الإيمان بالإنجيل ]53اآل عمران[ )ﭗ ﭘ ﭙ ﭗ (حيث قالوا: Sالمنزل الذي لم يحرف، وآمنوا بمحمد : “معناه اجعلنا من أمة محمد قال ابن عباس )ﭘ ﭙ .)2( في أن نكون ممن يشهد على الناسS 2 .؛ تقديرًا اللهمن الرحمة والعدل اعتقاد أنهم من خواص عباد لمكانتهم وأنهم أخلص أتباع الأنبياء، خصهم سبحانه بالذكر في القرآن الكريم، آمــرًا الأمــة بالاقتداء بهم في نصرتهم لنبيهم، : (مامن Sوقد سمت مكانتهم حتى سموا بـ في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب الله نبي بعثه ، وهــذا يشمل عموم أتباع )3(يــأخــذون بسنته ويقتدون بــأمــره ﯼ ( قال تعالى: الأنبياء ومنهم .348/ 2 الجواب الصحيح )1( .103/3 المحرر الوجيز، ابن عطية الأندلسي، )2( .)50 صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باليد...، حديث )3(

419 ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙﰚ ﰛ ﰜ ، قال أبو العباس القرافي ]14ال[ )ﰢﰝ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ «  ولم يبدلوا، وكانوا معتقدين بظهورالذين اتبعوا عيسىالله آخر الزمان، على ما دلت عليه كتبهم، وإنما كفر Sنبينا محمد للحواريين بنصرهم الله فكانت رحمة )1(وخالف الحادثون بعدهم وتأييده لهم، وثناءه في كتابه على من آمن منهم بعيسى رسول من ما واللهفقط ! قال عبدالرزاق الرسعني عن حذاق العلماءالله ، وفي هذا ثناء على المتبعين لعيسى) 2(اتبعه من ادعاه ربــا إلهًا. الله اعترافًا بنبوته ورسالته، بخلاف من اتخذه من دون .76 الأجوبة الفاخرة عن الأسئلة الفاجرة، شهاب الدين القرافي، ص )1( .196/1 رموز الكنوز، عبدالرزاق الرسعني، )2(

420 الفصل الثاني مفهوم الرحمة في المبحث الأول الرحمة في ، وذكــرت هذه اللهفي عدة مرات قال المسيح في عظته على الجبل الله الصفة عن .)1(رحماء كما أن أباكم أيضًا رحيم بحسب الله مفهوم الرحمة في بغض النظر عن حقيقة الله استحقاقنا -كبشر- بخطايانا، وأن يباركنا كوننا غير مستحقين لها، فالرحمة هي الخلاص من الدينونة، ويظهر هذا المفهوم من خلال النصوص: اختار بني اسرائيل الله في العهد القديم: هناك اقتناع راسخ على أن وقت الخروج من مصر، الخروج من رحمته لم يحتمل مذلة شعبه المختار. فالله، )2(فنزلت لأنقذهم الرحمة الإلهية: هي قلب .16 :6 لوقا )1( 16،8/3 الخروج، )2(

421 - على الصليب،باللهأظهر محبته ورحمته في تجسده وموته -والعياذ الله وقيامته ليعطي الحياة الأبدية، لكل من يؤمن به، كما قال يوحنا الرسول: » الرحمةالله ، وبكل ثقة وبهذه الطريقة يسألون )1(نفوسنا من أجل الأخوة وتظهر الرحمة باعتقاد أهل الكتاب أنهم، يقرون ويعترفون بالخطأ -، وهذه العقيدة بنيت على أسس باطلة عند يقصدون -خطيئة آدم النصارى وهي: 1 . لم يتب من ذنبه أو تاب ولم تقبل توبتهأن آدم 2 .أن الخطيئة لم تقف عند حد آدم، بل انتقلت منه بالوراثة إلى جميع أبنائه ومن هنا أصبحوا مخطئين بطبيعتهم ومحاسبين عن تلك الخطيئة. 3 .ورحمتهالله لابد من الفداء دفعًا للتعارض بين عدل 4 .لابــد من تجسد الإلــه ليكون فــداء تكفيرًا بدمه الطاهر لتلك الخطيئة، وهذا هو قلب الرحمة الإلهية. كما فسر القس -أنطونيوس فكري - معنى هذه الرحمة بقولة للرحماء ، والرحمة الله والذي لا يرحم أخاه لن يذوق من رحمة )2(أيضًا رحيم تشمل الفقراء والمحتاجين، وتشمل الخطأة فلا ندينهم، بل نصلي لأجل توبتهم وخلاصهم، وكما يغير المسيح طبعنا الشرس لطبع وديع، هكذا يغير قساوتنا إلى طبع رحيم، فالرحمة هي الإحساس بالآخر ومشاركته .)3(مشاعره، وتسديد احتياجاته 16/3 يوحنا )1( 6 :36 لوقا )2( »5 شرح الكتاب المقدس - العهد الجديد - القس أنطونيوس فكري )3(

422 أخيرا: أهل الكتاب في مفهوم الرحمة جانبوا الصواب، من وجوه »اكيف حملوا أنفسهم خطيئة !؟ وكيف بأنها رحمة، رحمة بهم!؟ مع أن القرآن الكريم وصف رسالة موسى ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ (فيما لو أقاموها كما أنزلت: ﰄ ﰅ ﰃﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ، ]13-12الحقاف[ )ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ : ومن قبل هذا الكتاب، كتاب موسى، وهو التوراة، بقول الطبري .)1(إماما لبني إسرائيل يأتمون به، ورحمة لهم أنـزلناه عليهم تعالى الله بنص القرآن الكريم تاب إلى ربه، وقد قبل كما أن آدم ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ (منه التوبة، قال تعالى: ، مع أن هذه التوبة كانت من قبيل النسيان، قال تعالى: ]37البقرة[ )ﰉ ، والناسي ]115طه[ )ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ( .)2(غير عاص ولا مؤاخذ على ما فعله أثناء النسيان المبحث الثاني العلاقة بين الخطيئة والرحمة في العهد القديم من هناك رحمة إلهية للرب، لا تقاس بأي رحمة بشرية فنجدهم يصفونه: )3(« أن يغفر السيئات، ولم يكن الله وبمقتضى صفة الرحمة كان على 503 جامع البيان، الطبري، )1( 209 طوالع الأنوار، البيضاوي ص )2( 21/6 هوشع، )3(

423 «اهناك طريق إلا بدخول ابن ، خطيئة لا يمكن غفرانها؛ وجعل العهد التي ارتكبها أبو البشر الجديد الخــلاص من هــذه الخطيئة من خــلال عيسى المسيح؛ الذي سمُي بهذا الاسم بحسب الاعتقاد النصراني الذي يعني . )1(« وهذا رمز لصفته الشخصية ولرسالته أيضًا؛ التي تعتبر رسالة مخلصة للبشرية، خلاصًا روحيًا إلهيًا، كما ورد في العهد الجديد ببشارة رؤيا : ”يا يوسف بن داود، لا عيسىالله “يوسف النجار” لمريم بمولد نبي تخف أن تأخذ مريم امرأتك، لأن الذي حبل به فيها هو من الروح القدس، ، حتى )2(فستلد ابنًا وتدعو اسمه يسوع؛لأنه يخلص شعبه من خطاياهم أنهم يستدلون على ذلك ببشارة الملائكة للرعاة بمولده حين قالوا لهم . )3(ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلص هو المسيح فيعتقدون أن: هــذا مقتضى رحمة الــرب بهم، ، )4(الصليب في القربان المسيحي هو العهد الجديد لخلاص البشر والإنجيل هو دعوة الخلاص والرحمة، والمسيح مات مصلوبًا فداء للبشر ، لذا نقرأ في أسفارهماللهرحمه من وهذا هو الخلاص الحقيقي. )5(أنت وأهل بيتك وهذا باطل من وجوه: 1 .جميع الشرائع الإلهية والوضعية قد اتفقت على أنه لا يحمل إنسان وزر غيره، ولا يؤاخذ بريء بذنب مذنب، ورد في سفر التثنية: (لا 261 انظر: الدفاع عن المسيح يوسف درة الحداد، ص )1( 21-20/1 انجيل متى )2( 11/2 انجيل لوقا، )3( 139 تاريخ المسيحية، يوسف حداد، ، ص )4( 16 :31 سفر أعمال الرسل )5(

424 يقتل الآباء عن الأولاد ولا يقتل الأولاد عن الآباء كل إنسان بخطيئته ومعنى ذلك أن خطيئة آدم لا تتعدى لغيره من ذريته !!)1(يقتل 2 .ﮔ(هذه الحقيقة ذكرها القرآن الكريم في كثير من آياته قال تعالى: ، بل أكد القرآن أنها موجودة في كتب ]21الطور[ )ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﯸ ﯷﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ( السابقة قال تعالى: الله ﰈ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰁ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﯻﯹ ﯺ . ]41-36النجم[ ) ﰎ ﰏ ﰐ ﰑﰍﰉ ﰊ ﰋ ﰌ وأخيرًا نقول: أي محبة ورحمة من إله لا يستطيع تخليصهم من الله خطيئتهم، بل يعجز عن ذلك فيسلطهم على ابنه الوحيد ! تعالى ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ (عن ذلك: عند تفسيره لهذه الآية : ، ذكر الطبري ]5الكهف[ )ﭠ ﭡ ﭢ إنه لا يجوز أن يكون باللهتعجبا واستنكارًا . )2( وعظمته قالوا ذلكباللهله ولد من علم، فلجهلهم المبحث الثالث العلاقة بين الرحمة والعدل والعقاب العدل والرحمة، وبمقتضى صفة العدل الله عند المسيحيين من صفات أن يعاقب ذرية آدم بسبب الخطيئة، وبمقتضى الرحمة كان الله كان على “عيسى الله أن يغفر سيئات البشر، والطريق لذلك هو ابن الله على .)3(” يصلب ظلمًا للتكفير 24 :16 سفر التثنية )1( 394 انظر: جامع البيان، الطبري، )2( 159 انظر: مقارنة الأديان، المسيحية، د/أحمد شلبي، ص )3(

425 جاء في أنجيل يوحنا أن هذا من مقتضى العدل والرحمة الإلهية، للبشريةالله وحب يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية؛لأنه لم يرسل ابنه ليدين .)1(العالم بل ليخلص العالم ، وقبوله للهإذًا: باقتران العدل والرحمة، وبتوسط الابــن الوحيد برحمته من منظور الله التكفير عن خطايا الخلق يظهر ارتباط العدل من « 1 .هذا مخالف في الكتاب المقدس سواء كانت لأفــراد: كالزاني، القاتل، السارق وغيرها، أو العقوبات التي حلت بشعوب وأقــوام: قوم نــوح، أهل نينوى، وغيرهم، لم يتعد العقاب إلى أفراد آخرين غير الخاطئين، وذكر ذلك يحمل الابن من إثم الأب ولا يحمل الأب من إثم الابن بر البار عليه كما ورد ذلك في رسالة بولس )2(يكون وشر الشرير عليه يكون)، . )3(الأولى إلى أهل كورنثوس: (كل واحد سيأخذ أجرته بحسب تعبه 2 .غفر لأهل نينوى، ورفــع عنهم العقاب بطريق آخر غير الله إن الصلب أو الفداء مثل: الصلاة والتوبة، وقد وردت هذه الوسيلة في الكتاب المقدس . )4(وليتب إلى الرب فيرحمه وإلى إلهنا لأنه يكثر الغفران العدالة الإلهية التي وردت في نصوص 16/3 إنجيل يوحنا )1( 20 :18 حزقيال )2( 3 :8 رسالة كورنثوس الأولى )3( « 7 :55 إشعياء )4(

426 أن يتحمل كل إنسان وزره وذنبه، ورد في سفر التثنية الآباء عن الأولاد، ولا يقتل الأولاد عن الآباء كل إنسان بخطيئته ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ (وموافقه لصريح القرآن الكريم وقال تعالى: ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿ ، قال ابن كثير ]164الأنعام[ )ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ تعالى وحكمه الله : إخبار عن الواقع يوم القيامة، في جزاء  وعدله، أن النفوس إنما تجازى بأعمالها إن خيرًا فخير، وإن شرًا . )1(فشر، وأنه لا يحمل أحد خطيئة أحد، وهذا من عدله تعالى 3 .بالعدالةالله ما زعموه من ترك العقاب يؤدي إلى عدم اتصاف التي غير مسلم به، لأنه مخالف ومعارض لأقوال المسيح تدعو للصفح والعفو والتسامح مثل: (أحبوا أعدائكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم .)2(ويطردونكم 4 .ويحقق العدالة الإلهيةالله القول بأن الصلب هو رحمة لهم من مردود؛ لأنه لم يتحقق به -على فرض وقوعه- عدل ولا رحمة، لأن .)3(المسيح لم يذنب قط، فتعذيبه بالصلب لا يصدر من عادل رحيم المبحث الرابع العلاقة بين الرحمة والتوبة للتوبة ارتباط بالرحمة في الكتاب المقدس، وينص عليها كما نص 159/2 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، )1( 5 :44 إنجيل متى )2( 19 انظر: عقيدة الصلب والفداء، محمد رشيد رضا، ص )3(

427 عليها القرآن الكريم، فنقرأ في الكتاب المقدس )1(ذُنُوبَكَ لأَجْلِ نَفْسِي، وَخَطَايَاكَ لاَ أَذْكُرُهَا كما نقرأ أيضًا قصة لله، في هذه القصة أن الأب (تمثيلاً )2(بتوبة أحد الخاطئالله لفرحة تعالى) هو الذي يضحي بالعجل المسمن، فرحة بعودة ابنه الخاطئ ولا يضحي الأخير بشيء وهو من فرط في جنب أبيه. كما نقرأ في لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الأَبِ، وَالأَبُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الاِبْنِ، بِرُّ الْبَارِّ عَلَيْهِ يَكُونُ، وَشَرُّ الشِّرِّيرِ عَلَيْهِ يَكُونُ، فَإِذَا رَجَعَ الشِّرِّيرُ عَنْ جَمِيعِ خَطَايَاهُ الَّتِي فَعَلَهَا . )3(وَحَفِظَ كُلَّ فَرَائِضِي وَفَعَلَ حَقًّا وَعَدْلاً فَحَيَاةً يَحْيَا، لاَ يَمُوت وهنا ينص على التوبة من الذنوب، وتحمل كل إنسان ذنبه كما في ، ، وهو موافق لمفهوم ]38المدثر[ )ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ (القرآن الكريم: الرحمة في القرآن الكريم. لكن ترد التوبة كمظهر من مظاهر رحمة الرب في بطرق أخرى: في 1 .الخلاص من الخطيئة: هو من الرحمة وتكون بالتوبة والإيمان، فنقرأ ، فتوبوا اللهفي إنجيل مرقص: “قد كمل الزمان واقترب ملكوت ، فجعل الخلاص من الخطيئة بالتوبة والإيمان. )4(وآمنوا بالإنجيل 2 .معجزات المسيح في شفاء المرضى سبيلاً للتوبة والخلاص، وهي 43 :25 إشعياء )1( « 24-11 :15 انظر: لوقا )2( 21-20 :18 حزقيال )3( 15/1 مرقص )4(

428 كذلك من الرحمة، مثال ذلك قول المسيح للمفلوج تعلموا أن الابن الإنسان سلطانًا على الأرض أن يغفر الخطايا .)1(قال للمفلوج: لك أقول: قم واحمل فراشك واذهب إلى بيتك فيكون المسيح باعتقادهم شفى النفوس بالغفران والتوبة رحمة بها، كما شفى الأبدان من الأسقام منة وفضلاً؛ فيكون الإيمان به ومحبته تغفر الخطايا. 3 .مجرد الاعتراف بالذنب، والإقرار به، هو طريق للتوبة رحمة بهم « :امن وطلبوا وجهي، ورجــعــوا عن طرقهم الــرديــة، فإنني أسمع من ، ونقرأ في إنجيل)2(السماء وأغفر خطيتهم بالغفرانالله .)3(لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم وهذا يتفق مع مفهوم التوبة في القرآن الكريم والسنة، ولكن: لابد من العمل والإقلاع عن الذنب، ذلك أن كل إنسان سيجازى على ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ (ما قدم في الدنيا من خير وشر قال تعالى: ، فالحساب ]8-7الزلزلة[ ) ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮍﮋ ﮌ على قدر العمل، وقد أشــارت نصوص العهد الجديد لذلك فورد في رسالة بولس لأهل رومية: (ولكنك من أجل قساوتك وقلبك غير التائب العادلة الذي الله تذخر لنفسك غضبًا في يوم الغضب، واستعلان دينونة . )4(سيجازي كل واحد حسب أعماله 21 :1 مرقص )1( 14 :7 سفر أخبار الأيام الثاني الإصحاح )2( 9 :11 يوحنا )3( 2 :5،6 رسالة رومية )4(

429 الخاتمة بعد هذه الدراسة -دراسة مقارنة الكتاب من خلال نصوص القرآن الكريم والكتاب المقدس، أخلص لعدد من النتائج: 1 .أن القرآن الكريم ببيانه لما اختلف فيه أهل الكتاب، وتصحيحه للعقائد المحرفة والمفاهيم الخاطئة لديهم، قد قرر وأكد صدقه ، وسلامته وموافقته لبراهين العقل وللفطرة اللهوحفظه من السليمة، ولا ينكر ذلك إلا كل معاند جاحد. 2 .أن القرآن سلك في معاملته لأهل الكتاب منهجًا تميز بالحكمة والرحمة لتوضيح مسائل دينهم. 3 .أن أهل الكتاب انحرفوا في مفهوم عز وجل من خلال مناقضتها لصريح باللهمفهوم منحرف مشرك ونصوص (لا تظنوا أني جئت لأبطل الشريعة أو الأنبياء ما جئت لأبطل بل لأكمل، الحق أقول لكم، لن يزول حرف أو نقطة من الشريعة حتى

430 ، وفي سفر التثنية ورد) 1(يتم كل شيء أو تزول السماء والأرض (لا يقتل الآباء عن الأولاد، ولا يقتل الأولاد عن الآباء، كل إنسان . )2(بخطيئته 4 .تعالى- في بعضالله أن تصديق القرآن الكريم لما سبقه من كتب القضايا- لا يعني سلامتها من التحريف أو عدم نسخها، وإلا لكان القرآن متناقضًا متضاربًا. 5 .أن القرآن الكريم تعقب عقائد أهل الكتاب الفاسدة وأبطلها وردها، وبينها ورسم الطريق الصحيح للعقيدة الحقة. 6 .أن الإنسان يولد على الفطرة لا على الخطيئة، ولا أحد يتحمل خطيئة أحد -كما أسلفنا- وقد بين عليه الصلاة والسلام: (إِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ، وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ ، وليس في حمأة خطيئة، ولسنا في حاجة في )3(أُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا دين الإسلام إلى من يحمل عن الأمة خطاياها. التوصيات: 1 .أوصي طلاب الجامعات وطلاب الدراسات بالاهتمام بتوسيع دائرة دراسة فكل علم يحتاج إلى تبحر وتوسع يدعمه، وكل شبهة فيه تحتاح إلى أدلة تفندها. 2 .لابــد مــن توضيح موقف الإســـلام مــن قضايا الفكر المختلفة، 19-17/5 إنجيل متى، )1( 23/21 سفر التثنية )2( )2865، حديث رقم صحبح مسلم من حديث عياض بن حمار المجاشعي )3(