الحق والميزان في عقيدة مكارمة نجران

17 في عقيدة مكارمة نجران � الجواب : الحمد لله و � لاأنهم هم نقلة ال نقلوا القراآن، فمن � واحد في ف– عليه ال– في ملكه ، ولا له له فيه ، لي ر– الجواب : هذا الكلام مجمل ، كلام باطل ، كلام مجمل ، علي ر– ال ولا يقال – جل وعلا – ثم عمر ، عند اأهل ال – عنه اإنه يعلم الغيب ، ولا يقال اإنه مع عثمان ، مثل الزبير ، مثل طلحة ، مثل غيره يخطي وي النا اأما من زعم اأن علياً يعلم الغيب ، اأو اأنه مع دون الله ، ي بالله ، ن

18 في عقيدة مكارمة نجران

19 في عقيدة مكارمة نجران � الظهور ، واألباب الدهور ، والعلماء بخفيات الاأمور ؟ الجواب : من زعم اأن اأئمة ال عز وجل - : – اأنهم يعلمون خفيات الاأمور ، خفيات الغيب مما كان اأو يكون هذا ردة عن الاإ (النمل: ٥٦) هو الذي يعلم الغيبﱹ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﱸ ﱹ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ عن نبيه محمد – جل وعلا – ويقول الله (الاأنعام: ٠٥ ) ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﱸ فالنبي ﱹ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ عن نوح : – جل وعلا – الر (الاأنعام: ٠٥)ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﱸ جل وعــلا - ، هو الــذي يعلم الغيب ، لا يعلمه عليٌ ، ولا اأئمة ال – فالغيب اإلى الله � – ع � –خافية والمق وا الثقلين الجن والاإن باأنه لايُدعى مع الله ، ولا ي عثمان ، وهكذا علي ، وهكذا طلحة ، وهكذا الزبير ، وهكذا بقية الع لا يعلمون الغيب ، الغيب عند الله ، وكلهم لا يجوز اأن يعبدوا من دون الله ، ولا ي دون كل ما– جل وعلا – والله هو الذي يعبد – � –بقبورهم ، وعلم الغيب عند ا ﱹ ﮘ ﮙ (الزمرﱹ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﱸقال تعالى : ﱹ ﮗ في كتابه الكريم : – جل وعلا – (البينة: ٥) ، قال ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﱸ (الفاتحة: ٥)، ﱹ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﱸ (الاإ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﱸ

20 في عقيدة مكارمة نجران (الجن: ٨(). فالمق ﱹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﱸعز وجل - : – وقال � مهما بلغ من الف الاأنبياء ،لا يُعبدون من دون الله ، لهم حقهم بح على ح– جل وعلا – الله ، ومحمد ال ر– فال ر– عثمان ، ثم علي هما الله عليه و عز وجل - ، وهكذا بقية ال– الله دين الله فله ف ﱹ ﮈ ﮉ اأبو لهب مات على الكفر بالله ، وهو عم النبي (اﮊ ﮋ ﮌ ﱸ ﱹ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ مات على دين قومه ، و (القﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﱸ ﱹ ﯽ من ينت (البقرة: ٣٦()، واأن يعبده وحده دون كل منﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﱸ لا يعبد معه اأحد لا ملك مقرب ولا نبي مر يعبدوا الله وحده ، واأن يخ لهم ف لهم بالمغفرة والرحمة ، ولا يجوز ي غير مع

21 في عقيدة مكارمة نجران عند الله ، العبا اأهل البيت بعد النبي وعثمان ، فلهم منزلتهم ولهم ف الف عثمان ، ثم عليّ ، واأن يعرفوا لهم ف يخ يعني (الاأنعامﱹ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﱸ � –لله ، هو ا (الاأنعامﱹ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﱸذبحي ال من لعن والديه ، لعن الله من اآوى محدثاً ، لعن الله من غير منار الاأر قال : اأبعثك على ما بعثني – ر– ر– علي ر على اأن ي – الله عليه و ا لا على قبور اأهل البيت ولا على غير اأهل البيت ، لايبنى عليها ولا يتخذ عليها ا اإلى ال وقد ثبت عن النبي عن النبي اليهود والن وغيرهم، الواجب على الجميع الامتثال لما قاله الله ور القبور لا م غيره، بل يجب اأن تكون العبادة لله وحده دون كل من لا يعبدون مع الله لا علي ولا غير علي . ن الهداية والتوفيق .

22 في عقيدة مكارمة نجران � الجواب : ما ثبت اأنه اأو ال ممن – ر– ر– على خلافة ال ر– وافق على اإمامة ال � يقول : ( يا علي خُلقت اأنا واأنت من عامودين من نور معلقين من تحت العر يخلق الخلق باألفيّ عام ، ثم خلق العامودين نطفتين بي الكريمة اإلى الاأرحام الزكية الطاهرة حتى جعل ن ﱹ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﱸفجزءٌ اأنا وجزءٌ اأنت ، وهو قول الله جل وعلا : (الفرقان: ٤٥) الجواب : هذا باطل ، لا اأ جل وعلا - .– (النور: ٥٤) يقوله الرب ﱹ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﱸالخلق جعل الله من الب � كثيرة ، ومن تلك الطرق الكذب على الله ور بين قبائلنا اأن المكارمة قابلوكم ، وتناق ف الجواب : كَذِب ، قابلنا بع قبلوا الحق ، وقد اأمرنا بن– جزاهم الله خير – في هذا وهو باأيديهم ، وهدى الله جماعة منهم بيننا وبينهم في ال � –والاأجوبة، حتى يطلع عليها اأهل نجران وغيرهم لعل الله يهدي بها من ي الاأ الجميع .

23 في عقيدة مكارمة نجران � المطلب الجواب : هذا لي قري � وعبد المطلب مات على دين قومه وهو رئي � ثلاثين يوماً ؟ الجواب : هذا غلط ، الواجب عليهم اأن ي الدولة ال والواجب على جميع ا ر ال اأن يُ رم باطل ، هنا خلاف ال تم ال بالروؤية عملوا بها ، واإن لم ي الله عليه و النبي

24 في عقيدة مكارمة نجران

25 في عقيدة مكارمة نجران � الجواب : على ح اأهل ال ثم بقية الع– ر– اأف اأما اإذا خالفوا هذا ، و اعتقدوا اأن علي يعبد من دون الله ، اأو ا بهم ، وينذر لهم ، اأو اعتقدوا اأنهم يعلمون الغيب اأنا ماعندي علم بعقيدتهم كاملة تف واأ– � –الواجب عليهم اأن يعتقدوا ما درج عليه ر � –اأن الله هو المعبود بالحق ﱹ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮟ ﱸ لغيرهم ، ولا لعليّ ولا لغيره ، العبادة حق الله ، قال تعالى : (الذاريات: ٦٥) وقال تعالى : ﱹ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﱸ (الاإ ﱹ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ (البقرةﱹ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﱸ (البينة: ٥) . والعبادة هي طاعة الله ور ﮟ ﮠ ﱸ وحده، وي طاعته باتباع اأوامره وترك نواهيه � –الكريم اأو على يد الر فجميع اأوامر الله من بنية المكارمة ، وعلى جميع الموجودين في هذه المملكة وغيرهم ، على جميع النا ﱹ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ يعبدوا الله وحده ، واأن ي ﱹ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ، ،وقال (البقرة: ٣٦()ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﱸ ﱹ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﱸ (محمد ﰑ ﱸ (البينة: ٥) . وقال لمعاذ لما بعثه اإلى اليمن : (( ادعهم اإلى يعبدوا الله وحده )) ادعهم اإلى اأن يوحدوا الله ،

26 في عقيدة مكارمة نجران وادعهم اإلى اأن ي (( حق الله على العباد اأن يعبدوه ولا ي كائناً من كان ، فعلى ال اإيران ، وفي كل مكان ، عليهم جميعاً اأن يعبدوا الله وحده ، واأن يخ باأن عليّ ر بل هو من خير النا اأف الع واأن ي القبور ، ولا ي لهم حقهم ، واعتقاد ف– ر– العبادة حق الله وحده ، دون كل ما واأنهم اأ عليّ ولا غيره ، لا ي النا ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي - ر الواجب على ال �–واأن اأف بعد الاأنبياء ، واأف هم اأف يخطئ وي وهكذا علماء الحق ، علماء الحق اإن اأ مع الله لا ال ال ﱹ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﱸ قال تعالى : ، (الاإﱹ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮟ ﱸ(الحج

27 في عقيدة مكارمة نجران (البينة: ٥) ، ﱹ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﱸوقال عز وجل : (الزمرﱹ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﱸوقال ال هذا المعروف عند اأهل العلم والاإيمان ، وقد اأجمع عليه ا النبي على ما بعثني ر وقال علي ر الاأنبياء اأو الغائبين ،يتقرب اإليهم و يعبدهم ، فهو ملعون بهذا الن الله من لعن والديه ، لعن الله من اأوى محدثاً )) المحدث المبتدع ، الذي يوؤوي المحدثين اأو الع ويحميهم من اإقامة الحق ملعون ، فالذي يمنع الزاني اأن يقام عليه الحد ، يحول بينه وبين اإقامة الحد ،اأو ين الله من غير منار الاأر � الجواب : ال الله عليه و الله عليه و تعدل حجة )) وفي رواية (( حجةً مَعِي )) معه - عليه ال ذالقعدة ، ثم الاعْتِمَار في رجب فلا باأ

28 في عقيدة مكارمة نجران � واإن رمتك الليالي البهم بالنوب فاهتف باأحمد خير العجم والعربِ وبالو ويقول اآخر : األا يا ر فقم يا ر ويقول الاآخر : يا بني ا يا بني ا اأنتم اأنتم الغياث اإذا ما اأوبقتنا الذنوب منا الذنوبُ ال الجواب : كلها من ال وا (الجن: ٨().ومخالف لقوله ﱹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﱸاأهل ال ﱹ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ � ﱹ ﮆ ﮇ ﮈ (الموؤمنون: ٧ﯷ ﱸ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ (فاطر: ٣( - ٤ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮞ ﱸ � دعاء الاأموات وا اأو بغيرهم ، ا اأما الحي الحا ﱹ ﭯ ﭰ بيتي ، اإخوانك ، اأقاربك ، جيرانك تعاونوا معك لا باأ (الق ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﱸ ، يعاونونه في دفع ال ، ي الاأموات وا يناديهم ، هذا

29 في عقيدة مكارمة نجران

30 في عقيدة مكارمة نجران � ويقول هذا هو المعتقد ال الجواب : هذا دين المعتزلة والجهمية ، الجهمية ينفون اأ � باطل ، والعياذ بالله ، هذا كفر ردة عن الاإ عليم و كافر ، مكذب لله ولر فالواجب على من اعتقد هذا الاعتقاد اأن يتوب اإلى الله ، واأن يوؤمن باأن ا ا يعطي ويمنع ، له ﱹ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ منزه عن (الاإخ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﱸ ﱹ ﮉ (الﱹ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﱸ ﱹ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ (طه: ٥) وقال ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﱸ (الاأعراف: ٤٥) فهو ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﱸ ا جميع الخلق ، ا هو الارتفاع والعلو ، وهو الرحيم لا ي ي رحمته، وهكذا حكمته ، وهكذا كلامه ، وهكذا بقية من اأ – � –ماجاء في القراآن العظيم ، اأو في ال و (الﱹ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﱸ تمثيل ، عملاً بقوله

31 في عقيدة مكارمة نجران ﱹ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ وقوله (الاإخﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﱸ هذه م ا

32 في عقيدة مكارمة نجران