الحق والميزان في عقيدة مكارمة نجران

1 في عقيدة مكارمة نجران

2 في عقيدة مكارمة نجران

3 في عقيدة مكارمة نجران الحق والميزان في عقيدة مكارمة نجران اأ � عبدالعزيز بن عبد الله بن باز ( رحمه الله) مفتي عام المملكة العربية ال رئي اإعداد وترتيب � (ن

4 في عقيدة مكارمة نجران

5 في عقيدة مكارمة نجران ب مقدمة الحمد لله الذي اهتدى بهديه ورحمته المهتدون ، و يُ الاأمانة ، ون اإلا هالك ، …اأما بعد ، اإلى كل من خاف على نف… ، اإلى كل من يمد لي ب… وربعي … اإلى قبيلتي .. واأهلي الحق ا ، غيرتنا وحبنا لكم ، وخوفنا على اأنف …، نحن من اأبنائكم .. ، ومن جلدتكم ﱹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ، قال تعالى : … يوم يلوذ الاإن . الفرار يا اأخي وابن … عبﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﱸ اإلى جنة عر… . عليك بالفرار …عمي ر لا اأريد الاإطالة عليك اإليك هذه الاأ . من اأهل ال…. ومن لحمتكم …مفتي الديار ال اأ عليها ال وذلك لاإثبات اأن الاأ الحميَّة والتع و ، فابحث يا اأخي عن الحق ولا تلتفت لمن عاداك من اأهلك على اإتباع الحق ، والله نا … الباطل) الموؤمنين ال والمقابلة مسجلة في تسجيلات التقوى الإسلامية بالرياض ، راجع إجابة الشيخ : عبد العزيز بن باز رحمه الله عن الإسماعيلية في مجموع الفتاوى الجزء ( (( الثامن والعشرون جمع وترتيب وإشراف د : محمد بن سعد الشويعر ص ( . باز رحمه الله في المجلد الرابع ص

6 في عقيدة مكارمة نجران

7 في عقيدة مكارمة نجران مقدمة الن الحمدلله وال اما بعد: بعد نزول الن الزوار عدداً هائلاً ولله الحمد وال اأحببنا في هذه الن ال عن العقيدة الاإ عز وجل بن ويمكن تحميل الر واآخر دعوانا اأن الحمد لله رب العالمين،،،،،

8 في عقيدة مكارمة نجران

9 في عقيدة مكارمة نجران ( الاأ � وهي اأف � الجواب : ب اهتدى بهداه . اأما بعد : ر– فقد ثبت عن ر اأن النبي عليه ال– الله، واإقام ال هذه اأركان الاإ الاإ ال هذه اأركان الاإ القول ، فالولاية : يجب على ا الاإ وكذلك الجهاد لي جاهدوا، ولي فر يكون فر . اإذا ح . اأو ا . اأو قدم على بلده العدو . وجب عليه اأن يجاهد .

10 في عقيدة مكارمة نجران وفر من ا والولاية لي عليهم من يتولى اأمورهم و � اأركان الاإ الجواب : لا ، لابد منها هي اأعظم الاأركان ، اأعظم الاأركان ، معناها اأن ي الله حقاً اإلى جميع الثقلين ، وهو خاتم الاأنبياء ، لابد من هذا . تقت– � –فمن لم ياأت بهاتين ال ﱹ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ العبادة لله وحده ، معناها لا معبود حقٌ اإلا الله ، كما قال ﱹ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ (الحجﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﱸ (البينة: ٥). فلابد من اإخ ﮞ ﮟ ﮠ ﱸ التعلق على الاأموات ، وا الله ، فلابد من اإخ – والذي يعبد الاأنبياء اأو ال اأو – ر– اأو يعبد البدوي ، اأو ا– ر غيرها من اأهل ال � ﱹ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜولا للجن ، ولا للملائكة ، العبادة حق الله وحده ، كما قال الله تعالى : (الاإﮝ ﮞﮟ ﱸ

11 في عقيدة مكارمة نجران فالاأنبيـاء عــليهـم ال ﱹ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﱸ ﱹ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ (اآل عمران: ٠٨). فجعل عبادة الاأنبياء والملائكة كفر ، ولهذا قال (اآل عمران: ٠٨) . ويقول ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﱸ (البقرة: ٣٦() . هذا هو الركن الاأول ﱹ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﱸ باإجماع ا ومن زعم باأن هناك نبياً بعد محمد الذين يزعمون اأن غلام اأحمد نبيّ ، اأو غيرهم ، كمن ﱹ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ نبي -عليه ال (الاأحزاب: ٠٤) . فالواجب على جميع المكلفين اأن يﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﱸ اأنه لا اإله اإلا الله ،يعني نافي، بمعنى اأنه لا معبود حقٌ اإلا الله ، واأن يخ واأن ي عليه ال ال وت الله عليه و � � الجواب : هذا كلام باطل ، الجمعة ركعتان فقط باإجماع ا �- ا من جميع العلماء ، ولي ا خلف غير المع

12 في عقيدة مكارمة نجران عن الله، اأما غيرهم ماهو مع ماهو مع قال فيما يبلغون عن الله عز وجل باإجماع ا اأما اأفراد النا ال � مع اإمامهم اإذا كان م مع من الظلم ، واإن كان يُن

13 في عقيدة مكارمة نجران

14 في عقيدة مكارمة نجران اأم للموؤمنين ، وهل هناك – ر– � دليل من القراآن اأو ال بنت ال– ر– الجواب : عائ ﱹ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ زنت فقد كفر لاأنه مكذب لله في قوله جل وعلا : هي اأف– ر– (النورﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﱸ اأزواج النبي عليه ال اأو اتهمها بذلك فهو كافر عند اأهل العلم ، باإجماع ا ال نزاع بين اأهل العلم ، وزوجات النبي يجب الاإيمان بذلك والت– ر– الن � الذي وقفوه بعرفة هو اليوم التا الجواب : الواجب الحج مع ا يوم عرفة ، ولا يجوز لاأحد اأن يحج قبلهم ولا بعدهم ، بل يجب على اأفراد النا الاأمر في اأمر الحج ، ويحجوا مع النا عليها من جهة ا واأفطروا لروؤيته فاإن غمّ عليكم فاأكملوا العدة ثلاثين )) هذا في رم فاإذا ثبتت الروؤية اعُتمد عليها ، واإلا فاإكمال العدة ، عدة ال رم ثبوت دخول ثلاثين ، وما قبله .

15 في عقيدة مكارمة نجران فالحا وال يعتمد في اإثبات ال اإجماع اأهل العلم على عدم اعتبار ا– رحمه الله – قد حكى اأبو العبا ، واإنما المعتبر بالن هذا هو المعتبر عند اأهل ال

16 في عقيدة مكارمة نجران