أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون

٨١ ﺮﻫﺎ ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴ . ََُُِِْْْوﻣﻨﻪ اﻟﻤﻌﺪن ؛ َََََََََِِِِِْﻋﺪن ﺑﺎﻟﻤﻜﺎن إذا أﻗﺎم ﺑﻪ : َُُﻳـﻘﺎل . ٍٍَََََِِِِْْﺎت ﻋﺪن أي ﻓﻲ دار إﻗﺎﻣﺔ َِﻓﻲ ﺟﻨ ٍَََََُُُِِِْْْْ ٌََِِْْﻫﻲ ﻗﺼﺮ ﻣﻦ : َََََُْوﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ . َََََََُُُِِْْْﻫﻲ ﺑﻄﻨﺎن اﻟﺠﻨ . ََََُِْ ٍَََََِِِْ ٌََََُِِِْ  " ٢ . .٤ ِِ اﻟﻨ   َََََُُِِِِِِِِْْْْْﺗﺠﺮي ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﻢ اﻷﻧـﻬﺎر ﻓﻲ ﺟﻨ (٩) ﴾ ٣ ﺮﻫﺎ ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴ " " َََِ ٤ . .٥ َُُ ََََُُِْ (٠٣) ﴾ ٥ ١ ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ ٢اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻣﻦ / ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋﺪ اﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ﺟﻨﺎت ٣ ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ ٤اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون/ ﻓﻲ ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ / ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ٥ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ

٩١ ل ﻓﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺠﻨﻜﻲ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲﻗﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ " ََُ َِ ََََُْﻓﻼ ﺗـﻌﻠﻢ : َََََََﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ . ٌٌٍَََََََََََََََََََُُِِْْْْ ﻣﺎ ﻻ ﻋﻴﻦ رأت ، وﻻ أذن ﺳﻤﻌﺖ ، وﻻ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻗـﻠﺐ ﺑﺸﺮ َِﻓﻴﻬﺎ ََِ " ٌََََََُِِِِِِْْ ١ . ٦ . ََُِِْْﺟﻨ ِ ًَُُِِْْاﻟْﻔﺮدوس ﻧـﺰﻻ (٧٠١) ﴾ ٢ ﻣﺸ ﻘﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎﻗﺎل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺪ "  َ ٌَََََْ ًَََََُُِْ "ََََُِْْﻣﺂﻟﻬﻢ إﻟﻴـﻬﺎ ٣ . ١اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ / ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻟﻨﻌﻢ دار اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ٢ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ ٣اﻟﺠﺰء / "ﻗﻞ أذﻟﻚ ﺧﻴﺮ أم ﺟﻨﺔ اﻟﺨﻠﺪ اﻟﺘﻲ وﻋﺪ اﻟﻤﺘﻘﻮن " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺴﺎدس

٠٢ .٧ َُُِْﺟﻨ ََََََُُُِِْْْْ ًًََََِﺟﺰاء وﻣﺼﻴﺮا (٥١) ﴾ ١ ﻗﺎل اﻟﺮازي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ اﻹﻣﺎم ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻄﺒﺮﺳﺘﺎﻧﻲ اﻷﺻﻞ " ََََُِْْْ : َََُِِِْﻓﻲ اﻵﻳﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ( ًًََُْْ وﻋﺪا ﻣﺴﺌﻮﻻ ََََََََََََُِِِ ْْ َََُِِْْ : ٌَََََُُُُْْْْ ُُِِْ َََََََُْْﻫﺬا أﻃﻴﺐ أم ذاك ؟ َ  ِ َﻠﻰ َ َ . َُُْ ٌََََُُُُُْواﻟْﺨﻠﺪ واﻟْﺨﻠﻮد ﺳﻮاء ، َﻴﻞ َِِْﻓﺈن ﻗ ١ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن

١٢ ََُِْاﻹﺿﺎﻓﺔ : َُْ؟ ﻗـﻠﻨﺎ ( َ ََََُُِِْﺒﺎرئ ، وﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ " َََِﻫﺬا اﻟْﺒﺎب ١ . .٨ َُُْاﻟْﻐﺮﻓﺔ َََََََََُُُُُِِْْْ ًََوﺳﻼﻣﺎ (٥٧) ﴾ ٢ ﻳﺔ ﻗﺎل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻟﺘﻠﻚ اﻵ "  ََْﻳـﻮم : َْأي ( ََُْْﻳﺠﺰون ( ُ . َََِ " َََُِِِِْْ ٣ . ٩ . ََُِ اﻟْﻤﻘﺎﻣﺔَُدار َِْ ََ (٥٣) ﴾ ٤ ﺮﻫﺎ ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴ ١ ﻗﻞ أذﻟﻚ ﺧﻴﺮ أم ﺟﻨﺔ اﻟﺨﻠﺪ اﻟﺘﻲ وﻋﺪ اﻟﻤﺘﻘﻮن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﺟﺰاء ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻣﺼﻴﺮا ٢ ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن ٣/ "أوﻟﺌﻚ ﻳﺠﺰون اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺑﻤﺎ ﺻﺒﺮوا وﻳﻠﻘﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺤﻴﺔ وﺳﻼﻣﺎ " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎدس ٤ ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ

٢٢ "  ََََِِْ َََََُِِِِْﺔ ، ﻓﺈذا ﻓﺘﺤﺖ ﻓﻬﻲ َََََُِِْﻓـﻬﻮ ﻣﻦ اﻹﻗﺎﻣ" ََُِاﻟْﻤﻘﺎﻣﺔ " َََََََََْْ : َََََِِِْ ٍٍٍَََََََََََََََُُِِِِِِْْْْْْْْﻳـﻮﻣﺎن ﻳـﻮم ﻣﻘﺎﻣﺎت وأﻧﺪﻳﺔ وﻳـﻮم ﺳﻴﺮ إﻟﻰ اﻷﻋﺪاء ﺗﺄوﻳﺐ .َِِْ : َََََُِِْْذﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ  ( "َََََََُ ١ . ِﺔﻨ  ٌَََََََََََََََََََََُُُُُُُُِِِِْْْْْْْْوﻓﺘﺤﺖ أﺑـﻮاﺑـﻬﺎ وﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﺧﺰﻧـﺘـﻬﺎ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻃﺒﺘﻢ ﻓﺎدﺧﻠﻮﻫﺎ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ (٣٧) ﴾٢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﻗﺎل و" . ٌٍٍَََََََََََُُُُُِِْْْْْاﻟْﻮاو ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻌﻄﻒ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ واﻟْﺠﻮاب ﻣﺤﺬوف : َََََُُِِْْﻓﺘﺤﺖ أﺑـﻮاﺑـﻬﺎ ﻗﻴﻞ : ََََْوأﻧﺸﺪ . ٌَََََََََََُُُُِِِِِِِْْﺳﻌﺪوا وﻓﺘﺤﺖ ، وﺣﺬف اﻟْﺠﻮاب ﺑﻠﻴﻎ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟْﻌﺮب : َْأي : َََُ ١اﻟﺬي أﺣﻠﻨﺎ دار اﻟﻤﻘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻻ ﻳﻤﺴﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺼﺐ وﻻ " اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺠﺰء اﻟﻌﺸﺮون / "ﻳﻤﺴﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﻮب ٢ ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ

٣٢ ٌَََََََُِْ  ِ َ  َََََُِْ ََ -ََ   ٍَََََََُِِ . َََََُُِْْ  ٌٍََََََُُُِْْْ . ًَْأﻳﻀﺎ ٌَََََََََُُِِِْ ََُُِْْ أو ﻓـﻴﺴﺒﻎ -ٍََََََُِِْْْ   : َْ ٍَََُُِِِْ َﻧﺎ ََََِْ . ََََََََََََََََََََََََََََََََََُُُِِِِِِِِْْْْﻫﻨﺎك ﻋﻈﻢ أﺑـﻮاﺑﻬﺎ وﺳﻌﺘـﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟْﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ذﻟﻚ ، ﻓﻤﻦ أرادﻩ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎك َََََُُْ ﻟﻬﻢ ﺧﺰﻧـﺘـﻬﺎ ََُﺣﻜﺎﻩ . ََِِِ ٍََََََْْ

٤٢  . َََُِِﻠﻮﻫﺎ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ٌََََََُِْ ََﻗﺎل : َ ٍَََََََْْ ﻋﻠﻰ ﻗـﻨﻄﺮة ﺑـﻴﻦ ََُُُُِِْْ َِ َ ِ َُ ٌَََََََََََُُُُِِِْْْْْﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻃﺒﺘﻢ ﻓﺎدﺧﻠﻮﻫﺎ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ وﻫﺬا : ََََََََََََََُُُُُُُُِِْْْْْْاﻷﺧﺮى ﻓـﺘﻄﻴﺐ أﺑﺸﺎرﻫﻢ ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ ﻳـﻘﻮل ﻟﻬﻢ ﺧﺰﻧـﺘـﻬﺎ " –َُْ ﻋﻨﻪ ََِ ١ . ٍَََُِْ (٠٥) ﴾ ٢ ل ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺒﻐﻮيﻗﺎ " " َََُُ ٣ . ﺳﻠ ََََََِِْْْْﻣﻦ أﻧـﻔﻖ زوﺟﻴﻦ ﻓﻲ : " َََﻢ ، ﻗﺎل َََََََََََََُُُِِِّْْْ ََََُِ ََََِِْْْﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ ََ، ﻗﺎل ١/ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺳﻴﻖ اﻟﺬﻳﻦ اﺗﻘﻮا رﺑﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ زﻣﺮا ﺣﺘﻰ إذا ﺟﺎءوﻫﺎ وﻓﺘﺤﺖ أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ اﻟﺠﺰء ا ٢ﺳﻮرة ص ٣

٥٢ َ : " ٌَََََُِِِْْْْْ " َََََََُُُِْْْْْﻧـﻌﻢ وأرﺟﻮ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨـﻬﻢ ١ ٌﺔَﻴِﺎﻧَﻤَﺎ ﺛَﻬُاﺑـَﻮْﺑـَأ َِِْﻓﻲ اﻟﺠﻨ " ٌٍََََََِْ ٢ . ﺎل :ٍََََََُِِْْْﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ، ﻗ َ ٍََََُِِْْ َََِِِِِِِْْْ  َُِِْْْﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ : ًََﻔﺎ ، ﻗﺎل ِ َََُْْ " ََُُِْْ ٣ ِﺔﻨ ﺎل ٍَََََََََُُُُُِِ َ ١ َََََْ ٢َََََُُِِ ٣ُُِ اﻟْﻮﺿﻮء

٦٢ ََِْ َ َََََََََََََََََََََُُُُِِْْْْْْْأﻻ ﺗـﺮون ﻣﺎ أﻧـﺘﻢ ﻓﻴﻪ ؟ أﻻ ﺗـﺮون أﻻ ﺗـﺮون ﻣﺎ ﺑـﻠﻐﻜﻢ ، أﻻ ﺗـﻨﻈﺮون : ٍََُِِْْﺑـﻌﺾ اﻟﻨ َََََََُُْﺘﻮا آدم ، ﻓـﻴﺄﺗﻮن آدم ْاﺋـ: ََََِْ ََََِْ َََْﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺪ ََََََََََُِْْ ِ ََََََِْْ َََُْ ًََََُِْ ًََََََََََََََََََُِِِْْْْْْْْْ َََُْﻓـﻴﺄﺗﻮن ، ٌََََََََََََََََُُِِِِِِِِْْْْْْْْﻛﺎﻧﺖ ﻟﻲ دﻋﻮة دﻋﻮت ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗـﻮﻣﻲ ، ﻧـﻔﺴﻲ ﻧـﻔﺴﻲ ، اذﻫﺒﻮا إﻟﻰ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ََََُُِِِِِْْْْ ِ َََََََََََُُُِِِِِِْْْْْﻀﺐ ﺑـﻌﺪﻩ ﻣﺜـﻠﻪ ، وذﻛﺮ ﻛﺬﺑﺎﺗﻪ ، ﻧـﻔﺴﻲ ﻧـﻔﺴﻲ ، ًََََََََََُُِْْْْْْﻏﻀﺒﺎ ﻟﻢ ﻳـﻐﻀﺐ ﻗـﺒـﻠﻪ ﻣﺜـﻠﻪ ، وﻻ ﻳـﻐ َََُُْأﻧﺖ رﺳﻮل ! ََُﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ : َََََََُُُُْﻓـﻴﺄﺗﻮن ﻣﻮﺳﻰ ﻓـﻴـﻘﻮﻟﻮن ، ََََََُُُِِِْْْاذﻫﺒﻮا إﻟﻰ ﻏﻴﺮي ، اذﻫﺒﻮا إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ََََِْ ِ ََََُِِِْْْ أوﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻬﺎ ، ﻧـﻔﺴﻲ ََََََََََََُِِِْْْْْْْ َََََُُِْ َََْﻔﻊ ﻟﻨﺎ ٌََََََََُُِْْْْْْ ِ َ ََُِْﻓـﻴﺄﺗﻮﻧﻲ ، َََََََُُِْ َََُِ

٧٢ ََََِْْ ًََََََِْْ َْْارﻓﻊ ! ََُ ُُ  ََََََََََََُُُُُِِِِْْْْ ََََََََََََََََْْْ " ََُْوﺑﺼﺮى ١ ِﺔﻨ اﻹﺛﻨﻴﻦ و اﻟﺨﻤﻴﺲ ﺎل َََِْﺠﻨ َََََُُُِِِِْْْ ََِﻄﻠﺤﺎ ََََََََُُِِِِِْْْْ " َََُِْْ ٢ ﺎن إذا ﺟﺎء رﻣﻀ َِإذا " : - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ: وﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل "َََََُُ ٣ . ١َََََ ََِْ ٢ ِِْ ٣ ِﺪَََََُُِِ

٨٢  ﷲ أول ﻣﺎ ﺗﻔﺘﺢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﺮﺳﻮل ا َََِِْآﺗﻲ ﺑﺎب اﻟﺠﻨ َِﺑﻚ : ٌَََُ " ٍََََََََُُُِِْْْأﻣﺮت ، ﻻ أﻓـﺘﺢ ﻷﺣﺪ ﻗـﺒـﻠﻚ ١ . َﻴﻦِﻠَﺳْﺮُ اﻟﻤِﻢَﺎﺗَ ﺧُﺔ ﺎل ََُُِْْْ َ َ ًٍََََََََََََََََُُُُِِِِْْْْْْﻳـﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺎﻟﻴـﻮم ﻟﻨﺎ ، وﻏﺪا ﻟﻠﻴـﻬﻮد ، وﺑـﻌﺪ ﻏﺪ ﻟﻠﻨ " ٢ . ـﻠﺔ َِْ اﻟْﺒﺪرٍَََََََُُُِْ ﺎل ِ ٍََْ ﻛﻮﻛﺐ ٍَََََََََُُُُِِِْْْ ُ ١ َََِِْ ٢ ََُْ

٩٢ ُ " ٍَََََُُِِِِِِْْْ ١ . ََُْ َََُُِﻣﺘﻤﺎﺳﻜﻮن ، : ٍٍَََََََََُُِِِِْْْْ ٌَُْْ "ََََِْْْﻟﻴـﻠﺔ اﻟﺒﺪر ٢ . ، ََََُِْوأﻧﺎ ﻋﻨﺪﻩ ، َََََََََُِْ ، ٍََََ وﻻ ﻣﺘﺎع ،َََ َُِِْْْ وإن ﺷﺌﺘﻢ ،ََََََُْْ َ  " َِ٣ لَﺒْﻘِﺘْاﺳ ِﺔﻨ ًََُُِْ ٌَََََََََََََََََََََُُُُُُُُِِِِْْْْْْْْوﻓﺘﺤﺖ أﺑـﻮاﺑـﻬﺎ وﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﺧﺰﻧـﺘـﻬﺎ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻃﺒﺘﻢ ﻓﺎدﺧﻠﻮﻫﺎ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ (٣٧) ﻣ َََُِْﻦ اﻟْﺠﻨ ١ َََََُُِِ ٢ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ - َ ٣ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ

٠٣ َََََََُُِِِْْﻧﺸﺎء ﻓﻨﻌﻢ أﺟﺮ اﻟْﻌﺎﻣﻠﻴﻦ (٤٧) َََََِ  (٥٧ ﴾ ١ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎاﻷﻧﺼﺎري اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻗﺎل " ََِِْ ٍٍََََِِِْوﺳﻴﻖ ﺑﻠﻔﻆ واﺣﺪ : ََََََِِِْوﻗﺎل ﻓﻲ ﺣﻖ َََُِْ َِ َِِْْ  . . ٌٍٍَََََََََََُُُُُِِْْْْْاﻟْﻮاو ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻌﻄﻒ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ واﻟْﺠﻮاب ﻣﺤﺬوف : َََََََََُُُِِِْْﻰ إذا ﺟﺎءوﻫﺎ وﻓﺘﺤﺖ أﺑـﻮاﺑـﻬﺎ ﻗﻴﻞ َ : ََََْوأﻧﺸﺪ . ٌَََََََََََُُُُِِِِِِِْْﺳﻌﺪوا وﻓﺘﺤﺖ ، وﺣﺬف اﻟْﺠﻮاب ﺑﻠﻴﻎ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟْﻌﺮب : َْأي : َََُ ٌٌَََََََََُُُِِْْ  ِ َ  َََََُِْ ََ -ََ  َََِ ٍَََََََُِِ ١ ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ

١٣ . َََََُُِْْ  ٌٍََََََُُُِْْْ . ًَْأﻳﻀﺎ  ََُُِْْ أو ﻓـﻴﺴﺒﻎ -ٍََََََُِِْْْ   : َْ ٍَََُُِِِْ ًَََََْ ﺑﺎﺑﺎ ، وذﻛﺮﻧﺎ ََََََِْْ . ََََََََََََََََََََََََََََََََََُُُِِِِِِِِْْْْﻫﻨﺎك ﻋﻈﻢ أﺑـﻮاﺑﻬﺎ وﺳﻌﺘـﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟْﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ذﻟﻚ ، ﻓﻤﻦ أرادﻩ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎك ََََََََََُُُْْأﺑـﻮاﺑـﻬﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﺧﺰﻧـﺘـﻬﺎ ََُﺣﻜﺎﻩ . ََِِِ ٍَََََََََُُِْْ  . ََََُُُِِِْْْ ﻃﺒﺘﻢ ﻓﺎدﺧﻠﻮﻫﺎ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ٌََََََُِْْْ ََﻗﺎل : َ ٍََََََََََُُِْْْﺎر ﻓـﻴﺤﺒﺴﻮن ﻋﻠﻰ ﻗـﻨﻄﺮة ﺑـﻴﻦ َََُُُُِِْْ َِ ََََََُُْْ ِ َُ ٌَََََََََََُُُُِِِْْْْْﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻃﺒﺘﻢ ﻓﺎدﺧﻠﻮﻫﺎ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ وﻫﺬا : ََََََََََََََُُُُُُُُِِْْْْْْاﻷﺧﺮى ﻓـﺘﻄﻴﺐ أﺑﺸﺎرﻫﻢ ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ ﻳـﻘﻮل ﻟﻬﻢ ﺧﺰﻧـﺘـﻬﺎ . -ََِ

٢٣ َََََََََْْْ َْ ِ : ََِوﻗﻴﻞ . َِ . ََََََُُِِْ   . َﻻ : ََََ َ  ًَََََََُُُِِْْواﻟْﻌﺮب ﺗﺪﺧﻞ اﻟْﺒﺎء أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻓﻲ َ . َ َُْ َُْاﻟْﺤﻤﺪ : ََُِْ َََْاﻓـﺘﺘﺢ : ََََََََُِِِِْوﻗﺎل ﻗـﺘﺎدة ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ . َََََََََََََِِْﺴﺎﻧﻪ وﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻨﺎ َََََََََِِِِِِْ ُِ ََََََُِْْْ ََِِْﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ َََُِِِِِْْوروي ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ . َََََََُُُُِْْْ ََ َ  ( "١ . ١ / ﺤﺖ أﺑﻮاﺑﻬﺎﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺳﻴﻖ اﻟﺬﻳﻦ اﺗﻘﻮا رﺑﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ زﻣﺮا ﺣﺘﻰ إذا ﺟﺎءوﻫﺎ وﻓﺘ اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ

٣٣ َََََََُُُُِِِْْْْ (٣٢) ٌَََََُِْْ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻤﺎ َََََُُِْْْْ (٤٢) ﴾ ١ ﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟ " َِْ َََََُِِْﻟﺌﻚ ﻟﻬﻢ ﻋﻘﻴﺐ ُأو: ََََُِِْوﺗﺄوﻳﻞ اﻟْﻜﻼم " َِْ . َِْ . َ  َََََََََََََُُُُُِِِْْ ََََََََََََُِِْْْ َََََُُُُِِْْْ، وﻫﻲ ﻧﺴﺎؤﻫﻢ وأﻫﻠﻮﻫﻢ ( َََََََََِِِِِْْْْْوﻣﻦ ﺻﻠﺢ ﻣﻦ آﺑﺎﺋﻬﻢ وأزواﺟﻬﻢ -: ََﻛﻤﺎ . ُِِ َ . َََِْ  ٍَُِﻣﺠﺎﻫﺪ  . َُِْ، ﻣﺜـﻠﻪ ١ ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ