مسائل في علوم القرآن

18 .)1(عن ال واإل فهو و ، وقد اأخرج البخاري ¤منه بيانه عند الحاجة، وهو من اأُنزل عليه القراآن اأن الفدية هنا اإذا كانت¤وم . فمن )2(م ﭥ ﭦ } :¤ترك هذا البيان فقد زل زلة كبيرة. والله تعالى يقول لنبيه ). 44(النحل{ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ -7- ): كيف يكون بع7-ال الجميع كلام الله؟ -الجواب: اإنه ل ف تعالى، ول يجوز توهم نق الإخ ف ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ })، واآية الكر163(البقرة{ ﯽ ﯾ ﯿ} ، و )3()، واآخ 255(البقرة{ﮨ ﮩﮪ فيها من الدللت على وحدانية الله تعالى واأ واأ وذلك اأف ذكر عظيم لله تعالى واعتقاد متجدد لمعانيها الإلهية، ويح ) طبع باك34- انظر تف1 - انظر القرطبي مثلاً عند الآية2 .)24،23،22- الآيات3

19 طيب علاوة على الثواب الموؤجل بتلاوة ما ورد اأن له اأث ال بنف ما يكون العمل به اأكثر نفعا للنا اأف بالقيا تاأكيد الأمر والنهي والتب ي وقدر الإمام الغزا تف بع اأن نور الب وب ، فهو الذي اأنزل عليه القراآن ¤ا و )2( و )1(وقال ، )4( و)3(الكر والأخبار الواردة في ف هذا كله كلامه، وهو واف بالغر)5(وكثرة الثواب في تلاوتها ل وقد يكون ف ). 1123/2(- في حديث اأخرجه اأبو داود والن1 .)1119/2(- اأخرجه البيهقي في ال2 .)1121- في حديث اأخرجه الترمذي والحاكم كما بهام3 .)1128/2- اأخرجه م4 - الإتقان النوع الثالث وال5

20 -8- ): يقول اأحد طلاب العلم: يمكن اأن نف8-ال � انفراده -الجواب: من اأ اآية اإلى اآية لتف معرفة التركيب ال معنى، كما المعنى ا اأن امراأة ولدت بعد : لي‹ اأن يقيم عليها حد الزني، فقال له ‹ ) يعني: 15(الأح{ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ }قال الله تعا ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ }م ) يعني والحولن اأربعة وع 233(البقرة{ﮮ . )1(فيبقى للحمل والقول باأن اأقل مدة الحمل . وهذا المعنى القراآني: )2(به الأطباء من قديم، كما في كتب التف اأن اأقل مدة الحمل انفرادها، كما نرى، واإنما ا اأو بعبارة اأخرى من )، 24(فاطر{ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ}النا ). 188/16- القرطبي1 .)15- انظر مثلاً روح المعاني في تف2

21 ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ }مع قوله تعا ) على اأن في كل اأمة من اأمم الحيوانات نذيراً، نبياً منها، 38(الأنعام{ ، قال الإمام الآلو) 1(اأو عالماً ينذرها يخفى على اأحد. وقال: وراأيت في بع . فهذا مثال لما ل ي )2(بالله تعا قراآني منها على زعم من زعمه، وما هو بمعنى قراآني، ول -كما هو وا البهائم لي -9- ): هــل ترتيب الآيــــ9-الــ ال -الجواب: ترتيب الآيات ، باإملاء الآيات على كُتّاب الوحي، وتعيين ¤بتوقيف، اأي تعليم من النبي المو لأمته قد تعلمه من الوحي. ¤. ول ي¤النبي ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ }ق ). وق 4-3(النجم{ﭤ نح نوؤلف القراآن من ¤ثابت -ر ). 188/22- روح المعا1 .)188/22- روح المعا2

22 يعني ي) 1(الرقائع . وما اأخرجه اأحمد باإ )2(¤، يعني باإ¤فيها عند ر قال¤ح ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ }اأن اأ وما اأخرجه )3() اإلى اآخرها90(النحل{ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﭫ }البخاري عن ابن الزبير قال: قلت لعثمان -يعني عثمان بن عفان ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭬ ﭭ ﭑ ﭒ }) قد ن240(البقرة{ﭶ ) 234(البقرة{ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ولم تدعْها وقال ¤� ‹. وما رواه م) 4(من مكانه ، اآية ال)5(قال له نزلت في ف ¤الآيات الع ل الأع ال � في »هل اأتى على الإن الروم في ال الجمعة، و النجم قراأها على الكفار بمكة و ). 181/1- الإتقان بتحقيق البغا1 .)182- معناه في ال2 .)190- ال3 .)191-190/1- الإتقان4 .)191- ال5

23 والجمعة والمنافقون) 1(� ، وكذا‹حتى ختمها على جماعة من اأ لها على م¤الأحاديث الواردة .)2(من ال اإلى اآخر ما ب ن يقراأ ¤وقال في اأثناء ذلك . )3(على خلافه فالعلم اليقيني والقول المجمع عليه اأن ترتيب الآيات .)4(قبل الله عز وجل -10- ): هل اأُنزل القراآن الكريم كله في ليلة القدر؟ نرجو بي10-ال ذلك مع اإلق -الجواب: ال الكريم اأنزل كله جملة واحدة من اللوح المحفوظ اإلى بيت العزة في ال . ثم اأنزل )5(الدنيا. وقال بع . وورد )6( في مدى ثلاث وع¤الوقائع والأحوال على ر ).75/18- ال1 - ال2 .)192- الإتقان -وانظره3 - الإتقان، ال4 .)190 -189/30- روح المعا5 - انظر الإتقان لل6

24 اأن اأول ما نزل فكانت هي ليلة القدر في تلك ال بالن)1(الغيب اإلى عالم ال ُخ اأ ¤وفي ال الع ال بليلة وفي البخاري اأنها تُلْتم . فيبدو اأنها وقعت )2(الليلة الأخيرة من ال يحلف ‹. وكان اأبيّ بن كعب )3(في هذه الأوقات المعينة قد ذكرها قبل ¤اأنها ليلة ال . واإذا وجدنا ليلة) 4(وقوعها في تلك ال ول باردة، كاأن فيها قمراً تكون هي ليلة القدر، كما يدل عليه حديث عند اأحمد والبيهقي وغيرهما عن ، وكذا ما اأخرجه ابن جرير في تهذيبه وابن مردويه ‹عبادة بن ال . )5( مرفوعاً‹عن جابر ومن اأمارتها اأن تطلع ال � في .)6(فيها - روح المعاني، ال1 .)290 -282/5- نيل الأوطار2 - راجع روح المعا3 .)191- ال4 .)193- ال5 - ال6

25 ومعنى اأي ذو حيث لم يكن لهم ليلة قدر، كما لم يكن لهم ليلة جمعة. ، وخ ›وال بالقراآن الكريم. والملائكة المدبرون لأمور الأرزاق والآجال والحروب والزلزل وغير ذلك يتنزلون من اأجل كل اأمر من تلك الأمور التي تعلق بها التقدير في تلك ال ال . )1(لكثرة الت هي ).197- ال1

27 الف األفاظ وم 27

29 -1- ): نــرجــو تمييز التف 1-الــ وهل يجوز {ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ }للخليفة في قول الله تع اأن يق -الجواب: ﭕ ﭖ ﭗ }، في قول الله تعا›الجمهور على اأن الخليفة هو اآدم ). وخليفة بمعنى خالف اأي نائب عن غيره، 30(البقرة{ﭘ ﭙ ، فخليفة اأي يخلفه غيره، )1(اأو بمعنى مخلوف كذبيحة بمعنى مذبوحة اأو مجعول خليفة. وك ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ }وه ) اأي طلب منك عمارتها. واآدم يعلم في نف 61(هود{ﰀ ﮗ ﮘ ﮙ }تعالى هو ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ). واآدم خليفة الله في اإم65-63(الواقعة{ﮦ واأوامره، لأنه نبي مر . وكذلك كان كل )2(ا ﯷ }، كما يدل عليه -ولو بالقيا)3(ر ). ول يمتنع اأن نقول26�( { ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ بفهم وق يكون خليفة لأنه خلف من قد مات، اأو لأن من ا ).279/1- القرطبي1 .)280-279/2- القرطبي2 - ال3

30 اأو ا . وبذلك تبين اأنه )1(اأما الرابع وهو الت ل يلزم في تحقق معنى الخليفة ما ل يليق بالله تعالى، واأنه يكفي في تحقق معنى الخلافة اأن يمكنه من ا . والإن)2(ت ﮔ }خليفة عن الله تعالى، فهو في الحقيقة مال الله، قال ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ })، وقال 7(الحديد{ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ). وكل اإن 33(النور{ﮀ ﮁ {ﭔ })، ف39(فاطر{ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ}قوله تعا اأي رعاة، م {ﭔ }جمع خليفة، و واأزواجكم، واأولدكم، وخدمكم وما اإلى ذلك، فكل اإن . )3(وهو راع، وكل راع م -2- ): مــ2-الــ المطمئنة؟ وم -الجواب: م اختلف النا ال ).156- المفردات للراغب1 .)22/3- جواهر التف2 ). وفي المراجع زيادات مفيدة جدا لم اأ261/3- حا3 متممة

31 وبالتالي ل يرى. وقال كثير من النا )1(ل يرد ، واإن اأطلقت عليها في بع)2(� اإطلاق تطلق النف ) يعني اأن يقتل 66(الن{ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ } ﯛ ﯜ }الرجل نف ) يعني اأرواحكم، وتطلق على 93(الأنعام{ﯝ ﯞ ﯟ ) يعني 25(الإ{ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ }القلب كما في قوله تعا بما في قلوبكم. وتطلق الأنف ) 128(التوبة{ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ }قال تعا .)3(يعني منكم ومن جن ) يعني 11(الحجرات{ﯿ ﰀ ﰁ} تعا)5( قوله)4(ومن ذلك . والمعنى: ل تعيبوا اأهل دينكم فتعابوا.)6(اأهل دينكم هل تطلق النف اأطلقت النف ) اأي 28(اآل عمران{ﯳ ﯴ ﯵ }اإلى الذات، فقوله تعا ﮝ ﮞ ﮟ }عقوبته، فجاز اأن نقول: النف ) اأي تعلم ما في غيبي 116(المائدة{ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ).594- نزهة الأعين النواظر لبن الجوزي1 .)595- ال2 .)269-267/2- كل ما3 - اأدخلت هذا واإن كان معدودا نوعا م4 .)596- المثال ماأخوذ من نزهة الأعين النواظر5 - م6

32 ، وهكذا قال علماء الوجوه)1(ول اأعلم ما في غيبك. فالنف .)2(والنظائر م ج : ›قال تعالى ذاك ) اأي ميالة اإلى 53(يو{ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ } ﮏ ﮐ } وقال تعا )3(القبائح راغبة في المعا ) والجمهور على اأن هذا مدح، وعليه فهي التي 2(القيامة{ﮑ ﮒ تكثر ل {ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ }توبة، وقال تعا ﰐ ﰑ }) وه 28-27(ال ) بعد اأن اطماأنت بتح28(الرعد{ﰒ ﰓ .)5(، التي ت)4(والأخلاق الفا - انظر كتاب مقاتل، وابن الجوزي، والثعالبي - مثلا - في هذا العلم.1 - كل ذلك في كتاب الوجوه والنظائر للدامغاني ال2 ) مع م1838/3- الني3 .)3375/4- الني4 - في المراجع زيادات، منها النف5

33 -3- ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ }): يقول الحــق3-الــ فهل المق {ﮅ -الجواب: ) يجوز اأن 38(الأنعام{ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ }قول الله تعا يف قد اأثبت الله فيه كل ما يقع في هذا الكون من الأمور الحادثة. ويجوز اأن يف ما ترك ، اأو من الإجماع، اأو من القيا ¤واإما مجملة يتلقى بيانها من الر ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ }الذي ثبت بن ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ })، وق 89(النحل{ﭳ ﭴ ﮠ ﮡ ﮢ })، وقال 44(النحل{ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ) يعني7(ا{ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ واأحكامه المن باأنه ما فرط في القراآن من ﭻ ﭼ }تف على اأن القراآن م ‹ وقد ا) 1()3(المائدة{ﭽ ¤على لعن الوا ) وقال 7(ا{ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ }لهن، مع قوله تعا : اإن القراآن م ‹ال اأنه جائز، ول ) فاأخذنا بحكم القراآن قوله 7(ا{ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ } .)395-394/6- كل ما1

34 « :¤ . اإلى اآخر)1(منهم، وقد قال عمر: اإنه ل ما عند المف ول حاجة بالقراآن الكريم اإ وه والتق . هذا والله اأعلم.)2(للنا -4- ): م4-ال الن ا -الجواب: ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ }يقول ا ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ) ال85(الن{ﯽ نف ا . وك )3(باأغرا الموؤمنين ي . كما كانت ال)4(من اآلت الجهاد ).179-178/12- تف1 - راجع ال2 .)164/10- تف3 .)165- ال4

35 في التخلف ¤بع . وتعم الآية اأنواعًا اأخرى من ال )1(عن الجهاد � في ال)3( فهذا هو الن)2(وقال الملَك له: ولك مثل ذلك واأما ال : ال ¤تعددتْ لنزول الآي عليكم، يوهمونه اأنهم يلقون ال يعني اأن )4( عرف ما يقولون فكان يجيبهم بقوله¤الموت، ولكنه . ول يخفى )5(الموت على الجميع. ومن ال اأن ال .)6(ال وعبر بالن بالكِفْل في ال اأولً لأن جزاء ا . والكفل بمعنى )7(اإل مثلها، ففي الآية اإ الن وهو ال عليه متعب و الآية: من ين ).165-164- ال1 .)97/5- الفخر ال2 .)165- الفخر3 .)365- الفخر4 - الآلو5 - الآلو6 .)98- ال7