33 سوال : ماهوالفرق بين البخل والشح والتبذير؟ في كل طريق نسلكه نجد اختبارا من الله مثل المرض اختبار بالصبر والرضا او بالعمل لحفظ ماء الوجه كذلك نجد اختبارا في الانفاق العمل فيما يرضي الله يعقبه مالا حلالا طيبا وهنا نصل الى محطه الانفاق هل هي ترضي الله ام لا ويخوض الانسان في كل اختبار حرب روحية مع النفس ألامارة بالسوء والشياطين وجنوده وفي اختبار الانفاق يتخبط الانسان بين البخل والتبذير وقد يظن أنه نجى من ذنب الاسراف فيجد أنه وقع في ذنب البخل او الشح فما الفرق بينهما ، البخل:هو منع انفاق الشيء على الاخرين لكنه يكون كريم على نفسه أما الاسوء والاقبح منه هو الشح: يمنع انفاق الشي على نفسه وعلى الاخرين، وأختلف العلماء في الفرق بينهما ولكن الثابت أن عاقبتهما وخيمه كما في قول رسول الله: اتقوا الظلم؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشُّح ؛ فإن الشُّح أَهْلَك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم، وَاسْتَحَلُّوا محارمهم رواه مسلم
عدد الصفحات ٣٣34 واما في قوله تعالى ﴿ ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير ﴾ آل عمران وأيضا للدلالة على أن البخل وشح صفه مذمومه في أذكار الرسول عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان يتعوَّذ بهن دبر كل صلاة: ((اللهم إني أعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك م ن أن أُرَد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر))؛ رواه البخاري ولايقتصر البخل على منع الانفاق الواجب للابناء والزوجه والمستحقين بل يتضمن البخل بالعلم الذي يكون المقابل بحاجة له من تعلم بالدين من صلاة وصوم وغيرها من مطاليب الاسلام، ومن صور البخل في هذا اليوم ان تراه يتجول بين الدول وينفق مايطيب له خاطره ولكن عندما تصل الرفاهيه وزينه الدنيا للمستحقين الانفاق عليهم يقبض امواله على قلبه ويمنعهم من هذه الحقوق رغم أن امره ميسور
عدد الصفحات ٣٤35 أو تراه لايعطي زكاة ولاصدقات ومن صور ألاخرى أن يرى شخصا من عوام العباد يبحث عن الحق ونصر دين الله ولكن يبخل حينها بأن يعلمه الحق أو يجد مسلما يُخطا في شروط الصيام او الصلاة او الوضوء وغيرها ولكن يبخل عليه بتعليمه كلها أمور سوف يحاسب عليها البخيل. أما من صور الشحيح في يومنا هذا أن يحرم نفسه ومن له حق عليه بأن ينفق عليه من زينه الدنيا من طعام ومال ومسكن وغالبا ماترى البخيل والشحيح يتعذر ببخله وشحه بقول الله تعالى بأنه لايحب المسرفين! والأسوء ان يستخدم الأيه ذاتها لتبرير بخله وشحه ﴿وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين﴾ سورة الأنعام ويترك معنى الايه وتدبرها ويلصق قبح سلوكه بأن الله لايحب المسرفين بالرغم أن معناهه مختلف عن البخل والشح .الاسراف:
عدد الصفحات ٣٥36 وهو أن ينفق اكثر مما يحتاجه ابسط مثال تقريبي أن شخصا معدته تسع لصحن من الطعام فيأتي بصحنين فالفرق حينها واضح بين الذي يمنع مايحتاجه الفرد(البخل) ويأتي بما لايحتاجه الاسراف) والرابط المشترك بينهما أنها صفه مذمومه عند الخالق سوال: ماهي صفات المجرمين تبعا للقرأن؟ جواب: في اللغة العربية توجد مرادفات كثيره تُ غني عن مفردة أخرى كالوردة والزهرة كلاهما تملك المعنى والصفة ذاته ولابأس في تعويض احدهما بألاخر وكما جاء القرآن عربيا فنجد أن الله تعالى جعل من ألاجرام مرادف مع صفة أخرى نوضح الكلام ادناه ولكن لابد من تعريف الاجرام تعريفا تدبريا يتراود في الذهن حين ذكر الأجرام هو فعل مخالف للطبيعة وإيذاء شخص لايستحق ألاذى سواء على الصعيد النفسي أم الجسدي
عدد الصفحات ٣٦37 فما هي صفات هذا المجرم إتباعا لكلام الله.جاءت صفه المجرمون مقترنه بصفات مذمومة في القرآن أولها : الكذب والتكذيب. من يملك تلكا الصفتين وصفه الله بالمجرم فلابد من الحذر بعد معرفه المعنى الكذب: نقيض الصدق ولابد من أدراك أن الكذب مراتب بعضها يبقى من صغائر وربما من الكبائر! ولله العلم فذكر الكذب كثيرا في القرآن أما كصفه مذمومه أو كبيان لعاقبة المكذبين كما في قوله تعالى﴿ قُل سيروا فِي الأَرضِ ثُم انظُروا كَيفَ كانَ عاقِبَةُ المُكَذِّبينَ ﴾ الأنعام: ابسط تعريف للكذب هو قول شيء غير الحقيقه عمدا وتوجد حالات ضروريه للكذب من أجل أصلاح او اسباب أخرى أباحها الله بدليل قول الرسول قالت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها« :لم أسمع النبي ﷺ يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث: الإصلاح بين الناس، والحرب، وحديث الرجل امرأته والمرأة زوجها»
عدد الصفحات ٣٧38 .أما التكذيب : هو تكذيب الحقيقه أي بعد انتشار قول صادق يأتي الشخص يُكذبه عمدا أي تشويه الحقيقه بكل مكر يملكه الشخص ﴿ فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين ﴾ هذه أيات صريحه تبين أن الكذاب والمكذب هو مجرم عند الله ولكن يجب تذكر أن للذنوب شعب كما للأيمان شعب(اي درجات أو مراتب) .كما قلنا الكذب وتكذيب من ألاجرام ولكن مانوع الكذب الذي ذُكر بشكل صريح أن عاقبته بئس المصير؟ بعد تأمل في قوله تعالى﴿فَإ ن كَذَّبوكَ فَ قُل رَب كُم ذو رَحمَة واس عَة وَلا يُرَد بَأسُهُ عَن القَوم المُجر مينَ ﴾ ﴿ فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح المجرمون ﴾ ﴿هذ ه جَهَنَّمُ الَّتي يُكَذِّبُ ب هَا المُجر مونَ ﴾ نلاحظ في الايات أن الكذب والتكذيب الي ذكر بشكل صريح بأنه أجرام مصيره عذاب اليم هو
عدد الصفحات ٣٨39 1 .تكذيب الرسول بما جاء بالحق من ربه وما أكثر هذا الذنب في يومنا فقد انتشر بصور مختلفه منها أن يكذب الشخص حديث للرسول لأنه لايتماشى مع مايهوى نفسه كالأختلاط بأسم الزميل أو مصافحه النساء بأسم رسميات العمل من ملذات دنيا أو ان يكذب الحق من أجل ولاءه للوالدين أو للشيخ بدرجه اكبر من تعاليم الدين فيطغى بالتكذيب ويكتب مجرما دون أن يدرك بسبب جهله وبعضهم تصل بهم الجرأة لتكذيب القرآن واتهامه بالنقص بسبب أنه لم يذكر فيه أسم عبد يقدسونه ويجعلوه نضير لله في كثير من صفات 2 .الافتراء على الله بالكذب او تكذيب الايات أي تشويه صدق ألايات بحجه أنه كتاب له مئات سنين فكيف له أن يكون كاملا ولم يتم تلاعب به وغيرها من الافتراءات 3 .أما في ألايه الأخيره نرى أن المكذب الذي وُص ف بالمجرم هو المكذب في جهنم أيضا أي أن
عدد الصفحات ٣٩41 بعض ناس لايؤمن بأنه لايوجد جهنم ولاحساب كأن الله قد خلقه عبثا حاشاه الله من كل كذاب ولايقتصر الاجرام بالكذب المؤدي للنار بهذه ألايات فقط ولكن ذكرنا بعضها ثانيا : التكبر صفه مذمومه عند الله وتوعد بفاعلها بعذاب عسير أما معناها هي تعظيم والافراط في تقدير ذات أو شي معين حتى جاءت في بعض الايات واصفه فاعلها بالمجرم وبيان حاله يوم تقوم الساعه قال تعالى إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين نلاحظ أن من يستكبر عن أيات الله عنادا أو كرها للحق أو اي سبب كان أن لا تفتح لهم ابواب السماء ولايدخلون الجنة ومن جمال وكمال الله في كلامه مشبه استحاله دخولهم للجنة كالجمل الذي من المستحيل أن يدخل
عدد الصفحات ٤٠41 ثقب أبره فالمجرم من المستحيل أن يدخل الجنة الا من تاب واصلح والله الغفور الرحيم . ومن صور شائعة للتكبر عن ايات الله في هذا الزمن( مشتقه من معنى تكبر) أن يفرط الانسان في تقدير ذاته وتعظيم أنه أفهم من أيات الله حتى وان كانت صريحه وواضحه فقط لأنها ليست كما يهوى كأنتشار التحوير في أيات الربا بأسم الفوائد وزواج الشرعي بأختراع زواج مؤقت بألاخص انتشار القمار رغم وجود أيات صريحه تدل على أن هذه ألافعال عند الله مذمومة ومن اهم صور تكبر عن حق استبدال نصر دين الله بالقول والفعل بالأتكال على الله دون الاخذ بالاسباب رغم توفر كل السبل التي تؤدي الى انتشار الاسلام في الدول الاجنبية او الحد من أذى النصارى واليهود على المسلمين لكن نفوسهم تكبرت عن الحق من أجل الهوى وحب الدنيا أو من أجل الولاء للحكام أو من أجل التمسك بما وجده من اباءه واجداده.
عدد الصفحات ٤١42 فلابد الحذر من التكبر بجيمع صوره وان كانت لديك خصله من تكبر فسارع الى مغفره وتوبه الى الله﴿ وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين ﴾ ثالثا: هذه نقطة شامله لأكثر من صفه كونها ذُكرت في سورة المدثر متتاليه (كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين) ويتسائل المؤمنون عن سبب دخول المجرمين في سَقر(باب من ابواب جهنم) فكانت الاجابه 1 .لم يكتبو مع المصلين أي كانو تاركي للصلاة الواجبه عمدا وتكاسلا وفي هذا الزمان نرى الكثير من تاركي الصلاة لعدة اسباب منها تقصير الوالدين في تعليم الابناء الى ان يكبرو بدون شعور لأهميه الصلاة ولكن ليس عذرا لتقصير الصلاة عند الكبر لان الله ميز كل انسان بعقل يتحكم ويفكر بما يريد فعله
عدد الصفحات ٤٢43 ومن الاسباب، الاخرى الجهل بترك الصلاة لان الله لم يستجب له! ولكن بسبب الجهل لم يدرك أن من الممكن مايريده من الله هو سبب هلاكه أو ان الله استجاب ولكن تاتي الاجابه في الوقت المناسب وغيرها، ومع ذلك يبقى الله الغني ونحن الذين بحاجة الله، فكيف تعزم أنك تحب الله وعند النداء الى لقاء الله ( الصلاة) تتهرب بالاعذار والامراض وغيرها. واكبر سبب لشيوع ترك الصلاة عند المراهقين والكبار هو توقف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن صوره ملاطفه تارك الصلاة وتهاون عن نصحه وامره ومقاطعته للأحساس بالذنب بحجه أن هذا حرية شخصيه ويجب الانتباه هنا أن الحريه الشخصية تتوقف عند تأثيرها السلبي على الدين والاخرين
عدد الصفحات ٤٣44 والمقصود بالتأثير السلبي على الاخرين أن تارك الصلاة سيصبح لديه اطفال في المستقبل وبالتالي يورث اطفال يجهلون بأوامر الله من صلاة وغيرها إلا أن يشاء لهداية من يشاء. لابد الاخذ بنضر الاعتبار هنالك اعذار شرعيه يعفى بها المرء عن الصلاة او يُصليها بجلوس أو غيرها من الحلول الشرعيه 2. لم يطعموا المسكين قيل في معنى المسكين هو الذي يملك القليل من المال ولكن لايكفيه وقيل أيضا هو من يسأل الناس القوت(يطلب من الناس) وفي هذا الزمن انتشرت فتنه بأن بعض الناس يمثلون دور الفقير والمسكين لجلب تعاطف الناس وأخذ التبرعات حتى اصبح المتبرع لايخرج من ماله وطعامه للمساكين بحجه أنه قد يكون كذاب وليس بمسكين ولكن هذا ليس عذرا وليس دورنا التحري بأن المسكين هذا فعلا مسكين ام كاذب هذه أمور يعلمها الله عزوجل وسيحاسب عليها الكذاب
عدد الصفحات ٤٤45 3 .الخوض مع الخائضين قيل انها بمعنى التكلم في الباطل او تكلم بما لايعلم وفي التفسير المختصر ندور مع اهل الباطل اينما دارو ونتكلم مع اهل الضلال ومن هذه الايه يجب الحذر بما نتكلم ومن نتبع وبسبب انتشار الجهل والاتباع العشوائي للحكام او لولي الامر من شيخ او والدين اصبحت محاربة من يدمر شعائر الله جريمه والدفاع عن المسلمين والمسلمات جريمه ومحاربه اهل الباطل والفجور من متحولين(المثليين) ومجاهره بالكبائر جريمه ومحاربه المشركين بالله جريمه!ولكن المجرم الحقيقي هو من اتبع اهل الباطل وليس المدافع عن كل شيء ينصر الاسلام ويسمو به وينشره للذين بحاجة للاسلام خاتمه الموضوع أيه غنيه عن التفسير تبين حال المجرمين يوم القيامه للاتعاظ والحذر من الوقوع في الافعال التي تؤدي ان تصبح مجرما عند الله قال تعالى: ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون
عدد الصفحات ٤٥46 في الختام ان المسلم من اسلم لله في الجسد والقول والعمل ولن يكون ذلك الا في الاخلاص بالتوحيد ومعرفة الدين واتباعه كما يريد الله عزوجل لا كما يريد عملاء السلطان ولا كما يهوي المنافقين بظنهم ان باطلهم حق وتعمقهم بالدين تشدد والعاقبة للمتقين ونسال الله ربنا ورب العالمين ان يجعلنا ممن اخلصوا النية والعمل لوجه الكريم وان يتقبل عملنا ونحن في او اخر شهر القيام والرحمة من النيران واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين
عدد الصفحات ٤٦47 تاليف المهتدي البغدادي المهتدية النجفية
عدد الصفحات ٤٧48 العراق, بغداد تاريخ الطباعة: الخميس، 62 رمضان، 5441
عدد الصفحات ٤٨