كيف تحظى بدعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم

129 عز وجل بأن يجعل ما دعاه على أصحابه صلاة وزكاة لهم يوم القيامة كما سنبينه في ختام هذا المبحث. فإذا كان رسول الله  أمرنا باتقاء دعوة ا لمظلوم لأن الله عز وجل يستجيب له، فكيف بمن سيدعو عليه رسول الله  ودعاؤه  لا يرد؟ فلا شك أنه أحرى باتقاء ذلك، لا سيما أن رسول الله  قد استعاذ بالله من كل دعاء لا يسمع، والمعنى أنه سيعاذ وسيستجاب له بإذن الله، فكن على حذر، فعن أبي هريرة  قال: كان رسول  يقول: "اللهم إني أعوذ بك من الأربع: من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعاء لا يُسمع" (413). وكما تحرص على أن تحظى بدعائه ؛ بالأخذ بالأعمال التي دعا النبي  لأصحابها، فاحرص كل الحرص أيضا أن تتقي دعاءه  أو لعنه، كي لا يصيبك، كاتقائك دعوة المظلوم وأشد، ويكون ذلك بالحذر والابتعاد عن الأعمال التي دعا رسول الله  على أصحابها، والتي منها: أولا: من لم يرفق بمن ولاه الله أمره روت عائشة رضي الله عنها أن رسول الله  قال" اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به " (414) . ثانيا: من تعلق بالمال وبالدنيا دعا رسول الله  على عباد الدنيا وعباد المال فاحذر أن تكون منهم وهم ممن يسعون في كسب المال ولا ينظرون إلى طريقه أمن حلال أو حرام ويضيعون حقوق الله عز وجل وحقوق العباد تضحية بها في سبيل كسب المال، فعن أبي هريرة  أن رسول  قال"تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة إن أعطي رضي ، وإن لم يعط سخط، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش " (415) . ذكر السندي رحمه الله تعالى أن معنى تعس: أي عثر وانكب لوجهه دعاء عليه، ومعنى انتكس أي: انقلب على رأسه وهو دعاء عليه بالخيبة لأن من انتكس في أمره فقد خاب وخسر اهـ(416) . (413 )رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني - (14/300)، والترمذي 4382)، وأبو داود1548)، والنسائي واللفظ له (5467)، والبيهقي، والحاكم1/534)، وصححه الألباني في صحيح الجامع1297.) (414 )سبق تخريجه في الحاشية رقم 380.) (415 )رواه البخاري2887)، وابن ماجه (4135 .) (416) شرح سنن بن ماجه للسندي 2/534.)

130 ثالثا: من ظَلم أهل مدينة رسول وأخافهم عن السائب بن خلاد  عن رسول  قال: " اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا" (417). رابعا: زخرفت المساجد وتحلية المصاحف بالذهب عن أبي الدرداء  أن رسول  قال إذا زخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم "(418) ، قال المناوي نقلا عن الزمخشري في قوله  "فالدمار عليكم" أنه دعاء أو خبر(419). خامسا: من أكل مال مسلم بالحلف الكاذب عن أبي سلمة رحمه الله تعالى قال: قال لنا مروان –أي مروان بن الحكم- انطلقوا فأصلحوا بين هذين: سعيد بن زيد وأروى بنت أويس، فأتينا سعيد بن زيد فقال: أترون أني قد استنقصت من حقها شيئا؟ أشهد لسمعت رسول الله  يقول: "من أخذ شبرا من الأرض بغير حقه طوقه من سبع أرضين، ومن تولى قوما بغير إذنهم فعليه لعنة الله، ومن اقتطع مال أخيه بيمينه فلا بارك الله له فيه" (420). سادسا: عدم تمكين الضعيف من حقه عن أبي سعيد الخدري  قال: جاء أعرابي إلى النبي  يتقاضاه دينا كان عليه، فاشتد عليه حتى قال له: أََُحر ج عليك إلا قضيتني، فانتهره أصحابه وقالوا: ويحك تدري من تكلم؟ قال: إني أطلب حقي، فقال النبي : "هلا مع صاحب الحق كنتم"؟، ثم أرسل إلى خولة بنت قيس فقال لها: "إن كان عندك تمر فأقرضينا حتى يأتينا تمرنا فنقضيك"، فقالت: نعم بأبي أنت يا رسول الله، قال: فأقرضته، فقضى الأعرابي وأطع مه، فقال: أوفيت أوفى الله لك، فقال: "أولئك خيار الناس، إنه لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع" (421). قال السندي رحمه الله تعالى قوله (لا قدست) من التقديس، (أمة) أي: قوم ما يطهرون من دنس الذنوب، والظاهر أنه دعا عليهم فإن كلمة "لا" لا تدخل على الماضي في غير الدعاء (417 )رواه الإمام أحمد -الفتح الرباني - (23/262)، والطبراني في الأوسط، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ( 1215 .) (418 )رواه الحكيم الترمذي وابن المبارك، وحسنه الألباني في صحيح الجامع 585 .) (419) فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي (1/366 .) (420) سبق تخريجه في الحاشية رقم 412)، واللفظ للإمام أحمد–الفتح الرباني - (15/145 .) (421) رواه ابن ماجه2426)، والبيهقي، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم 2421 .)

131 إلا مُكَر رَة غالبا مثل لا صدق ولا صلى، (غير مُتَعْتَع) بفتح التاء الثانية أي من غير أن يصيبه أذى يقلقه ويزعجه اهـ (422). سابعا: من بدل في الدين سيدعو رسول الله  يوم القيامة على من أحدثوا بعده في الدين بالبعد والهلاك، فعن سهل بن سعد أنه قال: سمعت النبي  يقول: "أنا فرطكم على الحوض، من ورد شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدا، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني، ثم يحال بيني وبينهم، فأقول: إنهم مني، فيقال: إنك لا تدري ما عملوا بعدك، فأقول: سحقا سحقا لمن بدل بعدي " (423). قال ابن حجر رحمه الله تعالى في قوله  "إنك لا تدري ما بدلوا " قال: وقع في رواية الْكُشْم يهَن ي : "ما أحدثوا"، وحاصل ما حُم لَ عليه حال المذكورين أنهم إن كانوا ممن ارتد عن الإسلام فلا إشكال في تَبَر ي النبي  منهم وإبعادهم، وإن كانوا ممن لم يرتد لكن أحدث معصية كبيرة من أعمال الْبَدَن أو بدعة من اعتقاد القلب، فقد أجاب بعضهم بأنه يحتمل أن يكون أعرض عنهم ولم يشفع لهم إتباعا لأمر الله فيهم حتى يعاقبهم على جنايتهم، ولا مانع من دخولهم في عموم شفاعته لأهل الكبائر من أمته فيخرجون عند إخراج الموحدين والله أعلم اهـ (424). ثامنا: عقوق الوالدين وترك الصيام وترك الصلاة على النبي  دعا جبريل عليه السلام على ثلاث فئات من العصاة، وأم ن رسول على دعائه، فعن جابر بن سمرة  أن رسول  صعد المنبر فلما رقى عتبة قال: آمين ثم رقى أخرى فقال: آمين ثم رقى ثالثة فقال: آمين ثم قال: " أتاني جبريل فقال يا م حمد: من أدرك أحد والديه فمات فدخل النار فأبعده الله قل: آمين، فقلت: آمين، قال: يا محمد: من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخله النار فأبعده الله، قل: آمين فقلت: آمين، قال: ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله قل: آمين، فقلت: آمين " (425). تاسعا: عدم إسباغ الوضوء فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: رجعنا مع رسول الله  من مكة إلى (422) شرح سنن ابن ماجه للسندي 2/80 .) (423) رواه الإمام أحمد -الفتح الرباني – (8/173)، والبخاري7051)، ومسلم249)، وابن ماجه4306)، وابن حبان (7240.) (424) فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني13/7) (ح7051 .) (425 )رواه الطبراني، وابن حبان 410)، وصححه الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (409.)

132 المدينة، حتى إذا كنا بماء بالطريق، تعجل قوم عند العصر، فتوضئوا وهم عجال، فانتهينا إليهم وأعقابهم تلوح لم يمسها الماء، فقال رسول الله : " ويل للأعقاب من النار، أسبغوا الوضوء" (426) . قال ابن حجر رحمه الله تعالى: قوله (ويل): جاز الابتداء بالنكرة لأنه دعاء، وَاخْتُل فَ في معناه على أقوال: أظهرها ما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي سعيد مرفوعا " وَيْل وَادٍ ف ي جَهَن م " اهـ (427). عاشرا: الكذب على النبي  فعن أبي هريرة  قال: قال رسول  "من كذب علي متعمدا، فَلْيَتَبَو أْ مقعده من النار" (428). قال النووي رحمه الله تعالى: فقوله (فليتبوأ مقعده من النار)، قال العلماء: معناه فلينزل، وقيل فليتخذ مَنْز لَهُ من النار، وقال الخطابي: أصله من مَبَاءَة الإبل وهي أعطانها، ثم قيل: إنه دعاء بلفظ الأمر، أي بَو أَهُ الله ذلك، وكذا فليلج النار، قيل هو خبر بلفظ الأمر اهـ (429). الحادي عشر: من صام الأبد روى عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله  قال: " لا صام من صام الدهر" (430). نقل ابن حجر رحمه الله تعالى قول ابن العر بي على هذا الحديث قوله: إن كان معناه الدعاء فيا ويح من أصابه دعاء النبي ، وإن كان معناه الخبر، فيا ويح من أخبر عنه النبي  أنه لم يصم اهـ(431). الثاني عشر: الأعمال والأقوال التي لعن النبيُ أصحابها لقد لعن النبي  أشياء عديدة، مثل العقرب؛ لإيذائها المصلي، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: لَدَغَتْ النبي  عقرب وهو في الصلاة، فقال: "لعن الله العقرب، ما تدع المصلي (426 )رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني - (2/42)، والبخاري60)، ومسلم واللفظ له241)، والترمذي 41)، وأبو داود (97)، والنسائي111)، وابن ماجه451)، والدارمي 706.) (427) فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني1/320) (ح163.) (428 )رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني - (19/267)، والبخاري1391)، ومسلم واللفظ له3)، والترمذي (2659)، وأبو داود3651)، وابن ماجه30)، والدارمي 593.) (429) صحيح مسلم بشرح النووي1/184) (ح3.) (430) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني - (10/156)، والبخاري 1977)، ومسلم 1159)، والنسا ئي (2399)، وابن ماجه1706)، والبيهقي (431) فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني4/261) (ح1977.)

133 وغير المصلي، اقتلوها في الحل والحرم (432)، ولعن الشيطان حيث روى أبو الدرداء أن رسول الله  قال: " إن عدو الله إبليس، جاء بشهاب من نار، ليجعله في وجهي، فقلت: أعوذ بالله منك، ثلاث مرات، ثم قلت: ألعنك بلعنة الله التامة، فلم يستأخر ثلاث مرات، ثم أردت أخذه، والله لولا دعوة أخينا سليمان، لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة" (433)، كما لعن أناسا يعملون أعمالا ويقولون أقوالا تسخط الرب عز وجل، وهي كثيرة معلومة، قد صح منها: 1- الخمر وكل من ساهم فيها فعن أنس بن مالك  قال: لعن رسول  في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وساقيها وبائعها وآكل ثمنها والمشتري لها والمشتراة له، وفي رواية عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي  قاللعن اللهُ الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها" (434). 2- آكل الربا وكل من ساهم فيه فعن جابر  قال: لعن رسول  آكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهديه وقال: هم سواء (435) . 3- الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور فعن أبي أمامة  أن رسول  قاللعن الله الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور (436). 4- الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لعن النبي  الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة (437)، والواصلة هي التيتصل شعرها بشعر آخر، والوشم هو جرح جلد الوجه بنحو إبرة حتى إذا جرى الدم وضعت عليه الكحل أو ما شابهه ليخضر الجلد أو يزرق لتحسن به (432) رواه ابن ماجه1246)، وصححه الألباني في صحيح الجامع5098.) (433) رواه الإمام مسلم542)، والنسائي1215.) (434) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني - (17/135)، والترمذي 1295)، وأبو داود3674)، وابن ماجه (3381)، والحاكم2/32)، وصححه الألباني في صحيح الجامع5091.) (435) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني - (19/210)، والبخاري 5962)، ومسلم 1598)، والترمذي (1206)، وأبو داود3333)، والنسائي1206)، وابن ماجه(2277)، والدارمي 2535.) (436) رواه ابن ماجه1585)، وابن حبان، والبيهقي، وصححه الألباني في صحيح الجامع5092.) (437) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني - (16/215)، والبخاري 5940)، ومسلم 2124)، والترمذي (1759)، وأبو داود4168)، والنسائي5095)، وابن ماجه1987)، وابن حبان5490)

134 نفسها 5- النامصة والمتنمصة والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فعن عبد الله بن مسعود  قال سمعت رسول  يقول: "لعن الله المتنمصات والموتشمات والمتفلجات اللاتي يغيرن خلق الله عز وجل" (438)، والنمص هو نتف شعر الحواجب لترفيعهما أو تسويتهما، والتفليج هو ترقيق الأسنان. 6- تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال فعن أبي هريرة  قال: لعن رسول  الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الر جل (439)، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لعن رسول  المترجلات من النساء والمخنثين من الرجال (440). 7- الْمُحَل ِلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ فعن علي بن أبي طالب  قال: لعن رسولُ الْمُحَل لَ وَالْمُحَل لَ لَهُ (441). وعن عقبة بن عامر أن رسول  قال " ألا أخبركم ب الت يْس الْمُسْتَعَار ؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: هو الْمُحَل لُ، لَعَنَ الل ُ الْمُحَل لَ وَالْمُحَل لَ لَهُ" (442). 8- زَوَّارَات القبور فعن أبي هريرة  أن رسول  لعن زوارات القبور (443) ، قال الترمذي رحمه تعالى: وقد رأى بعض أهل العلم أن هذا كان قبل أن يرخص النبي  في زيارة القبور، فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء، وقال بعضهم: إنما كره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن (438) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني - (16/216)، والبخاري 4886)، ومسلم 2125)، والترمذي (2782) وأبو داود4169)، والنسائي واللفظ له 5108)، وابن ماجه1989)، وابن حبان5481)، والدارمي ( 2647.) (439) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني - (16/81)، وأبو داود ( 4098)، وابن حبان 5751)، والحاكم (4/194)، وصححه الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان5721.) (440) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني - (16/81)، والبخاري 5886)، والترمذي 2785)، وأبو داود (4930.) (441) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني - (16/419)، والترمذي 1119)، وأبو داود2076)، وابن ماجه (1935)، وصححه الألباني في صحيح الجامع5101.) (442) رواه ابن ماجه1936)، والحاكم2/199)، والبيهقي، وحسنه الألباني في صحيح الجامع2596.) (443) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني - (8/161)، والترمذي 1056)، وابن ما جه ( 1576)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (5109.)

135 وكثرة جزعهن اهـ ، وقال النووي في شرحه لحديث عائشة رضي الله عنها حين سألت النبي عن دعاء زيارة القبور فقال لها : "قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منكم ومنا والمستأخرين، وإنا إن شاء الله تعالى بكم لاحقون" فقال النووي: وفيه دليل لمن جَو زَ زيارة القبور، وفيها خلاف للعلماء، وهي ثلاثة أوجه لأصحابنا: أحدها: تحريمها عليهن لحد يث لَعَنَ الل زَو ارَات الْقُبُور، والثاني: يكره، والثالث: يباح، ويستدل له بهذا الحديث وبحديث "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها"، ويجاب عن هذا بأن "نهيتكم" ضمير ذكور فلا يدخل فيه النساء على المذهب الصحيح المختار في الأصول، والله أعلم اهـ (444). 9- المختفي والمختفية فعن عمرة بنت عبد الرحمن  أنها قالت: لعن رسول  المختفي والمختفية، يعني نباش القبور(445). 10- الوسم في الوجه قعن جابر  أن النبي مر عليه حمار قد وسم في وجهه فقال: "لعن الله الذي وسمه" (446)، وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي  قال لعن الله من يسم في الوجه (447). 11- اتخاذ الروح غرضا والتمثيل بالحيوان فعن سعيد بن جبير رحمه الله تعالى قال: مر ابن عمر بفتيان من قريش قد نصبوا طيرا وهم يرمونه، وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم، فلما رأوا ابن عمر تفرقوا، فقال ابن عمر: من فعل هذا؟ لعن الله من فعل هذا؟ إن رسول الله  لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا، وفي رواية للبخاري أن النبي  قال: "لعن اللهُ من مث ل بالحيوان(448). 12- سب أصحاب النبي فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي  قال: " لعن اللهُ من سب أصحابي (449). (444) صحيح مسلم بشرح النووي7/49) (ح974.) (445) رواه الإمام مالك واللفظ له560)، والبيهقي، وصححه الألباني في صحيح الجامع5102.) (446) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني - (19/333)، ومسلم2117)، وأبو داود2564.) (447) رواه الطبراني، وصححه الألباني في صحيح الجامع 5110.) (448) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني - (16/28)، والبخاري5515)، ومسلم1958)، والنسائي4442)، والدارمي ( 1973.) (449) رواه الطبراني، وحسنه الألباني في صحيح الجامع 5111.)

136 13- الذبح لغير الله وإيواء المحدث في المدينة المنورة ولعن الوالدين وتغيير علامات الأرض فعن أبي الطفيل رحمه الله تعالى قال: قلنا لعلي بن أبي طالب : أخبرنا بشيء أسر ه إليك رسول الله  ، فقال: ما أسر إلي شيئا كتمه الناس، ولكني سمعته يقول: " لعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من آوى محدثا، ولعن الله من لعن والديه، ولعن الله من غير المنار" (450). وعن أنس بن مالك أن رسول  قال المدينة حرام من كذا إلى كذا، لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث، من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا" (451) . قال السندي رحمه الله تعالى في معنى قوله  "من آوى محدثا": روي بكسر الدال أي من نصر جانيا وآواه وأجاره من خصمه وأحال بينه وبين أن يُقتصُ منه، وبفتحها فالمراد الأمر الْمُبْتَدَع الذي خلاف السنة، وإيواؤه الرضا به والصبر عليه فإنه إذا رضي بالبدعة وَأَقَر فاعلها ولم ينكرها عليه فقد آوه اهـ (452). 14- قاطع السدر فعن معاوية بن حيدة  أن رسول  قالمن الله تعالى لا من رسوله : لعن الله قاطع السدر"، وفي رواية عنه  أن رسول  قال قاطع السدر يصوب الله رأسه في النار" (453)، قال العلماء أي: سدر الحرم. 15- السارق فعن أبي هريرة  قال: قال رسول  " لعن الله السارق، يسرق البيضة فتقطع يده، ويسرق الحبل فتقطع يده" (454). 16- من كمَّه أعمى عن طريق، ومن وقع على بهيمة، ومن عمل بعمل قوم لوط فعن عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي  قالملعون من سب أباه، ملعون من سب أمه، ملعون من ذبح لغير الله، ملعون من غير تخوم الأرض ، ملعون من كمه أعمى (450) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني - (17/150)، ومسلم واللفظ له1978)، والنسائي4434 .) (451) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني - (23/250)، والبخاري1867)، ومسلم1366.) (452) شرح سنن النسائي للسندي 7/266) (ح4434.) (453) رواه أبو داود5241)، والطبراني، والبيهقي، وصححه الألباني في صحيح ال جامع (5909.) (454) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني - (16/109)، والبخاري 6799)، ومسلم 1687)، والنسائي (4873)، وابن ماجه2583.)

137 عن طريق ، ملعون من وقع على بهيمة، ملعون من عمل بعمل قوم لوط (455). 17- من أتى امرأته في دبرها فعن أبي هريرة  قال: قال رسول  " ملعون من أتى امرأته في دبرها(456). 18- الراشي والمرتشي فعن عبد الله بن عمرو  قال: لعن رسول  الراشي والمرتشي (457). وذكر المناوي رحمه الله تعالى بأن الرشوة المحرمة ما توصل به إلى إبطال حق، أما ما وقع للتوصل لحق أو دفع ظلم فليس برشوة منهية. 19- من سأل بوجه الله غير الجنة، ومن سُئل بوجه الله ثم من ع سائله فعن أبي موسى الأشعري  أن رسول  قال ملعون من سأل بوجه الله، وملعون من سئل بوجه الله ثم منع سائله ما لم يسأل هجرا " (458) . فالنهي هنا عن سؤال المخلوقين بوجه الله أو سؤال الله به في الأمور الدنيوية، وكذلك في منع السائل بوجه الله تعظيما لأمره ع ز وجل. 20- من ادَّعى إلى غير أبيه فعن أنس بن مالك  قال: سمعت رسول  يقولمن ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة" (459). 21- إخفار المسلم فعن علي  قال: ما عندنا شيء إلا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي " :المدينة حرم ما بين عائر إلى كذا، من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل، وقال: ذمة المسلمين واحدة، فمن أخفر مسلما، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل، من تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل"، قال أبو عبد الله عدل: فداء (455) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني - (17/150)، وصححه الألباني في صحيح الجامع5891.) (456) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني - (16/224)، وأبو داود 2162)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (5889.) (457) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني - (15/212)، والترمذي 1336)، وأبو داود3580)، وابن ماجه (2313)، وصححه الألباني في صحيح الجامع5093.) (458) رواه الطبراني، وحسنه الألباني في صحيح الجامع 5890.) (459) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني - (17/40)، ومسلم1370)، وأبو داود واللفظ له5115)، والدارمي (2529 .)

138 (460). قال النووي في معنى أخفر مسلما: أي من نقض أمان مسلم فتعرض لكافر أَم نَهُ مسلم 22- المماطل في دفع الزكاة فعن عبد الله بن مسعود  قال: آكل الربا وموك له وكاتبه إذا علموا ذلك، والواشمة والموشومة للحسن، ولاوي الصدقة، والمرتد أعرابيا بعد الهجرة، ملعونون على لسان محمد  يوم القيامة (461) . قال المناوي في معنى قوله " لاوي الصدقة أي المماطل بدفع الزكاة بعد التمكن وحضور المستحق، أو الذي لا يدفعها إلا بإكراه يقال: لوى مدينه مطله اهـ (462)، ومعنى المرتد أعرابيا: أي الذي هاجر مع النبي  لكنه رجع بعد هجرته وأقام في البادية بلا عذر لوجوب الإقامة مع النبي  لنصرته 23- تبرج النساء وتعريهن فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله  يقول: " يكون في آخر أمتي رجال يركبون على سرج كأشباه الرحال، ينزلون على أبواب المساجد، نساؤهم كاسيات عاريات، على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف، العنوهن فإنهن ملعونات، لو كان وراءكم أمة من الأمم خدمتهن نساؤكم كما خدمكم نساء الأمم قبلكم " (463) . 24- الحلق وشق الثياب والنياحة عند المصيبة فعن أبي موسى الأشعري  قال: يا أم عبد الله ألا أخبرك بما لعن رسولُ الله؟ قالت بلى، قال: لعن رسولُ الله من حلق، أو خرق، أو سلق" (464) ، ومعنى حلق: أي حلق شعره عند المصيبة، وخرق: أي خرق ثيابه وشقها عند البكاء، والسلق هو رفع الصوت عند البكاء. (460) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني - (23/250)، والبخاري 1870)، ومسلم 1371)، وأبو داود (2034 .) (461) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني - (15/68)، والنسائي(5102)، وابن حبان، وصححه السيوطي في الجامع الصغير (13)، وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: صحيح لغيره 1850 .) (462) فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي1/53 .) (463) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني - (16/301)، وابن حبان5753)، والحاكم4/436) وحسنه الباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (5723 .) (464) رواه الإمام أحمد–المسند- (19129)، والنسائي1867)، وابن حبان3154)، وصححه الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (3144 .)

139 25- رسم ذوات الأرواح فعن عون بن أبي جحيفة عن أبيه  قال: لعن النبي الواشمة، والمستوشمة، وآكل الربا وموكله، ونهى عن ثمن الكلب، وكسب البغي، ولعن المصورين (465) . وعن أسامة بن زيد  قال دخلت على رسول  في الكعبة فرأى صورا، قال فدعا بدلو من ماء، فأتيته به، فجعل يمحوها ويقو ل: " قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون" (466). واللعن هو الدعاء بالإبعاد والطرد من رحمة الله عز وجل، ذكر ذلك ابن حجر (467) والسبكي والمناوي(468) رحمهم الله تعالى أجمعين، ويا ويل من لعنه رسول  . ولعل قائلا يقول أليس ثبت عن أبي هريرة  أنه قال: سمعت رسول  يقول" اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة " (469)، فهل كل من وقع في معصية لعنَ رسولُ الله  فاعلها يشمله هذا العفو؟ قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: وفي الحديث كمال شفقته  على أمته وجميل خلقه وكرم ذاته حيث قصد مقابلة ما وقع منه بالجبر والتكريم، وهذا كله في حق معين في زمن واضح، وأما ما وقع منه بطريق التعميم لغير معين حتى يتناول من لم يدرك زمنه  فما أظنه يشمله والله أعلم اهـ(470). وقال المناوي رحمه الله تعالىواستشكل هذا بأنه لعن جماعة كثيرة منهم: المصور، والعشار، ومن ادعى إلى غير أبيه، والمحلل، والسارق ، وشارب الخمر، وآكل الربا ، وغيرهم فيلزم أن يكون لهم رحمة وطهورا ، وأجيب بأن المراد هنا من لعنه في حال غضبه بدليل ما جاء في رواية فأيما رجل لعنته في غضبي، وفي رواية لمسلم: إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر، فأيما أحد دعوت عليه بدعوة ليس لها بأهل؛ أن تجعلها له طهورا ، أما من لعنه ممن فعل منهيا عنه فلا يدخل في ذلك، فإن قيل كيف يدعو  بدعوة على من ليس لها أهل؟ أجيب بأن المراد بقوله ليس لها بأهل أي عندك في باطن أمره لا على ما يظهر (465) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني - (15/16)، والبخاري5347)، وابن حبان (5852 .) (466) رواه أبو داود الطيالسي، والضياء المقدسي، والديلمي، وصححه الألباني في صحيح الجامع4292 .) (467) فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني1/485) (ح304.) (468) فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي5/269) و5/272.) (469 )سبق تخريجه في ا لحاشية رقم ( 8) واللفظ للبخاري (470 )فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني11/176) (ح6361.)

140 مما يقتضيه حاله وجنايته حين دعا عليه ، فكأنه يقول من كان في باطن أمره عندك أنه ممن ترضى عنه فاجعل دعوتي عليه التي اقتضاها ما ظهر لي من مقتضى حاله هي طهورا وزكاة ، وهذا معنى صحيح لا إحالة فيه لأنه  كان متعبدا بالظاهر وحساب الناس في البواطن على الل اهـ (471) . فحري بكل مسلم يرغب في نيل دعاء النبي  أن يعمل بالأعمال التي دعا المصطفى  لأصحابها، وأن يبتعد كل البعد عن كل عمل دعا النبي  على صاحبه تم الكتاب بحمد الله (471 )فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي2/153.)

141 فهرس الأحاديث المرفوعة والموقوفة والآثار رقم الحاشية الحديث 282 ائتوني بهذين الرجلين 425 أتاني جبريل فقال يا محمد : من أدرك أحد والديه فمات فدخل 85 أتبيع ناضحك هذا بدينار والله يغفر لك 166 أتحبه لأمك؟ قال لا والله جعلني الله فداءك 387 أتدرون ما المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا 189 أتراني ماكستك لآخذ جملك؟ خذ جملك ودراهمك فهو لك 411 اتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب 410 اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام يقول الله 276 أتكلمني في حد من حدود 374 أتى الله عز و جل بعبد من عباده آتاه الله مالا فقال له: ماذا عملت 263 إحدى سوآتك يا مقداد 370 أدخل الله الجنة رجلا كان سهلا مشتريا وبائعا وقاضيا ومقتضيا 272 ادع غرماءك فأوفهم 363 إذا استيقظ الرجل من الليل وأيقظ أهله وصليا ركعتين كتبا من 384 إذاُ تكفى همك ويغفر لك ذنبك 272 إذا جددته فوضعته في المربد آذنت رسول ، 296 إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب 135 إذا رأيتم من يبيع أو ي بتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك 418 إذا زخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم 324 إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا 323 إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين، فإنه 80 إذا كان غداة الاثنين فأتني أنت وولدك حتى أدعو لك بدعوة 247 آذني أصلي عليه فآذنه، فلما أراد أن يصلي عليه جذبه عمر 76 اذهب فوار أباك ثم لا تحدثن شيئا حتى تأتيني 137 اذهب وادع لي معاوية 245 استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي، واستأذنته في أن أزور 26 أستغفر لك النبي ؟ قال: نعم ولك

142 رقم الحاشية الحديث 98 استغفروا لصاحبكم، ثم قال: إن بالمدينة جنا قد أسلموا فإذا رأيتم 114 استغفروا لماعز بن مالك 119 أسمعت بلالا ينادي ثلاثا؟، قال: نعم 147 أشد أمتي لي حبا قوم يكونون بعدي يود أحدهم أنه 269 أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى عبد مؤمن 303 أعجزتم أن تكونوا مثل عجوز بني إسرائيل ؟ 305 أعطيت أربعا لم يعطهن أحد كان قبلنا، وسألت ربي الخامسة 105 أعليه دين؟ قلنا: ديناران 15 أفطر عندكم الصائمون ، وأكل طعامكم الأبرار 270 أقدم حيزوم 86 أقلص 379 أكثر خطايا ابن آدم في لسانه 285 أكثروا الصلاة علي في يوم الجمعة، فإنه ليس يصلي علي أحد يوم 286 أكثروا الصلاة علي، فإن الله وكل بي ملكا عند قبري ، فإذا صلى 461 آكل الربا وموكله وكاتبه إذا علموا ذلك، والواشمة والموشومة للحسن 442 ألا أخبركم ب الت يْس الْمُسْتَعَار ؟ قالوا بلى يا رسول ، قال 96 ألا إن الفتنة هاهنا، ألا إن الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان 209 ألا بلغوا عنا قومنا بأنا قد لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا 164 ألا تريحني من ذي الخَلَصَة ؟ 145 ألا رجل يأتينا بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة؟ فسكتنا فلم يجبه 32 أرجل يضيف هذا الليلة يرحمه الله ؟ 327 الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين 105 الآن بردت عليه جلده 74 البس جديدا، وعش حميدا، ومُت شهيدا 173 الثلث والثلث كثير 321 الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة 308 الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله 37 السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون 148 السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، وددت أنا

143 رقم الحاشية الحديث 433 ألعنك بلعنة 356 ألكَ حاجة؟ 65 اللهم اجعل أتباعهم منهم 234 اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة 16 اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة 168 اللهم اجعل فناء أمتي قتلا في سبيلك بالطعن والطاعون 82 و99 اللهم اجعله منهم 79 اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به 262 اللهم احمل عليها في سبيلك فإنك تحمل على القوي والضعيف 176 اللهمأذقت أول قريش نكالا فأذق آخرهم نوالا 160 اللهم أذهب عنه الحر والبرد 22 اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار 29 اللهم ارحم عبادا 327 اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين 174 اللهم استجب لسعد إذا دعاك 173 اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا 206 اللهم اصرعه، فصرعه الفرس 263 اللهم أطعم من أطعمني وأسق من أسقاني 55 اللهم اطو له الأرض وهون عليه السفر 262 اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك 202 اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك، بأبي جهل، أو بعمر 257 اللهم أعز الإسلام بعمر أو بعمروبن هشام 168 اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه 39 اللهم اغفر لأبي سلمة ، وارفع درجته في المهديين 299 اللهم اغفر لأبي هريرة ولأمي ولمن استغفر لهما 3 اللهم اغفر لأمتي اللهم اغفر لأمتي 40 اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا 279 اللهم اغفر لضمرة بن ثعلبة 77 اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخر، ما أسرت وما أعلنت

144 رقم الحاشية الحديث 44 و281 اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وأدخله 198 اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون 20 اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار 21 اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار 330 و341 اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج 80 اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة 327 اللهم اغفر للمؤذنين، وسدد الأئمة 334 اللهم اغفر للمحلقين، قالوا: يا رسول الله والمقصرين؟ 38 اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله 67 اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك 156 اللهم أكثر ماله وولده 157 اللهم أكثر ماله وولده وأطل حياته واغفر له 252 اللهم العن أبا سفيان، اللهم العن الحارث بن هشام 219 و239 اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربي عة وأمية بن خلف 252 اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول 50 اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم 294 اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا 215 اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم 253 اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام 270 اللهم أنجز لي ما وعدتني اللهم آت ما وعدتني، اللهم إن تهلك هذه 185 اللهم إنهم حفاة فاحملهم اللهم إنهم عراة فاكسهم اللهم إنهم جياع 8 اللهم إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه، فإنما أنا بشر فأيما 406 اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه 59 و195 اللهم إنيأسألك وأتوجه إليك بنبيك 232 اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وبعفوك من عقوبتك 413 اللهم إني أعوذ بك من الأربع 208 و264 اللهم اهد أم أبي هريرة، فخرجت مستبشرا بدعوة نبي  203 و265 اللهم اهد دوسا وأت بهم ، اللهم اهد دوسا وأت بهم 161 اللهم اهد قلبه وثبت لسانه