أفلا يتدبرون القرآن؟

أﻓـــﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘـﺮآن 5 ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ إن اﳊﻤﺪ ﷲ ﳓﻤﺪﻩ، وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ، وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ، وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ . ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪًا . ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ ﻳَﺎ أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آَﻣَﻨُﻮا اﺗـﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ ﺣَﻖﱠ ﺗـُﻘَﺎﺗِﻪِ وَﻻَ ﺗَﻤُﻮﺗُﻦﱠ إِﻻﱠ وَأَﻧـْﺘُﻢْ ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮنَ  :آل ﻋﻤﺮان]103[ . ٍ وَﺧَﻠَﻖَ ﻳَﺎ أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ اﺗـﱠﻘُﻮا رَﺑﱠﻜُﻢُ اﻟﱠﺬِي ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻧـَﻔْﺲٍ وَاﺣِﺪَة ﻣِﻨـْﻬَﺎ زَوْﺟَﻬَﺎ وَﺑَﺚﱠ ﻣِﻨـْﻬُﻤَﺎ رِﺟَﺎﻻً ﻛَﺜِﻴﺮًا وَﻧِﺴَﺎءً وَاﺗـﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ اﻟﱠﺬِي ﺗَﺴَﺎءَﻟُﻮنَ ﺑِﻪِ وَاﻷَْرْﺣَﺎمَ إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻛَﺎنَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ رَﻗِﻴﺒًﺎ  :اﻟﻨﺴﺎء]1[ . ﻳُﺼْﻠِﺢْ ﻟَﻜُﻢْ * ﻳَﺎ أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آَﻣَﻨُﻮا اﺗـﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ وَﻗُﻮﻟُﻮا ﻗـَﻮْﻻً ﺳَﺪِﻳﺪًا أَﻋْﻤَﺎﻟَﻜُﻢْ وَﻳـَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻜُﻢْ ذُﻧُﻮﺑَﻜُﻢْ وَﻣَﻦْ ﻳُﻄِﻊِ اﻟﻠﱠﻪَ وَرَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻓـَﻘَﺪْ ﻓَﺎزَ ﻓـَﻮْزًا ﻋَﻈِﻴﻤًﺎ :اﻷﺣﺰاب]70،71[ . :أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﻮ ﻛﺘﺎب اﷲ اﳌﻨﺰﱠلُ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ اﻷﻣﲔ : ﻓﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ؛ : ﻟﻴﺨﺮج ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﱃ اﻟﻨﻮر؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺮ ﻛِﺘَﺎبٌ أَﻧـْﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ إِﻟَﻴْﻚَ ﻟِﺘُﺨْﺮِجَ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻣِﻦَ اﻟﻈﱡﻠُﻤَﺎتِ إِﻟَﻰ اﻟﻨﱡﻮرِ ﺑِﺈِذْنِ رَﺑﱢﻬِﻢْ إِﻟَﻰ ﺻِﺮَاطِ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ اﻟْﺤَﻤِﻴﺪِ  :إﺑﺮاﻫﻴﻢ]1[ .

أﻓـــﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘـﺮآن 6 ﻫﻮ اﻟﺮوح اﻟﺬي ﲢﻴﺎ ﺑﻪ اﻟﻘﻠﻮب، واﻟﻨﻮر اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻀﻲء وﺗﺸﺮق : ﺑﻪ؛ ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻪ اﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ، ﻓﻘﺎل وَﻛَﺬَﻟِﻚَ أَوْﺣَﻴـْﻨَﺎ إِﻟَﻴْﻚَ رُوﺣًﺎ ﻣِﻦْ أَﻣْﺮِﻧَﺎ ﻣَﺎ ﻛُﻨْﺖَ ﺗَﺪْرِي ﻣَﺎ اﻟْﻜِﺘَﺎبُ وَﻻَ اﻹِْﻳﻤَﺎنُ وَﻟَﻜِﻦْ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻩُ ﻧُﻮرًا ﻧـَﻬْﺪِي ﺑِﻪِ ﻣَﻦْ ﻧَﺸَﺎءُ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎدِﻧَﺎ وَإِﻧﱠﻚَ ﻟَﺘـَﻬْﺪِي إِﻟَﻰ ﺻِﺮَاطٍ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻢٍ  :اﻟﺸﻮرى] 52[ . أﻧﺰل اﷲ اﻟﻘﺮآن ﻧﻮرًا ﻻ ﺗﻄﻔﺄ ﻣﺼﺎﺑﻴﺤﻪ، وﻣﻨﻬﺎﺟًﺎ ﻻ ﻳﻀﻞ ﻣﻦ � ﺑﻌﺪﻩ داء، ﻫﻮ ﺣﺒﻞ اﷲ اﳌﺘﲔ، واﻟﺬﻛﺮُ اﳊﻜﻴﻢ، واﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻫﻮ اﳊﻖٌ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳍﺰل؛ ﺑﺎﳊﻖ أﻧﺰﻟﻪ اﷲ وﺑﺎﳊﻖ ﻧﺰل، ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ أُﺟِﺮ، وﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﻋَﺪَلَ، وﻣَﻦْ دﻋﺎ إﻟﻴﻪ ﻫُﺪي إﱃ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ؛ ﻳﺮﻓﻊ اﷲ ﺑﻪ . أﻗﻮاﻣًﺎ وﻳﻀﻊ آﺧﺮﻳﻦ إن ﻛﺘﺎب اﷲ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺮوح ﻟﻠﺤﻴﺎة، واﻟﻨﻮر ﻟﻠﻬﺪاﻳﺔ؛ ﻓﻤﻦ ﱂ ﻳﻘﺮأﻩ وﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﳊﻲ، وإن ﺗﻜﻠﻢ أو ﻋﻤﻞ أو ﻏﺪا أو راح؛ ﺑﻞ ﻫﻮ . ﻣﻴﺖ أَوَﻣَﻦْ ﻛَﺎنَ ﻣَﻴْﺘًﺎ ﻓَﺄَﺣْﻴـَﻴـْﻨَﺎﻩُ وَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻟَﻪُ ﻧُﻮرًا ﻳَﻤْﺸِﻲ ﺑِﻪِ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻛَﻤَﻦْ ﻣَﺜـَﻠُﻪُ ﻓِﻲ اﻟﻈﱡﻠُﻤَﺎتِ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﺨَﺎرِجٍ ﻣِﻨـْﻬَﺎ  :اﻷﻧﻌﺎم]122[ . :وﰲ اﻟﻘﺮآن ﺷﻔﺎءٌ، ﺷﻔﺎءٌ ﻟﻠﻘﻠﻮب واﻷﺑﺪان وَﻧـُﻨـَﺰﱢلُ ﻣِﻦَ اﻟْﻘُﺮْآَنِ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﺷِﻔَﺎءٌ وَرَﺣْﻤَﺔٌ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ  :اﻹﺳﺮاء]82[ . ﺷﻔﺎءٌ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ واﳊﲑة واﻟﻘﻠﻖ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺼﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺮﺑﻪ وﺧﺎﻟﻘﻪ وﻓﺎﻃﺮﻩ؛ ﻓﻴﺴﻜﻦ وﻳﻄﻤﺌﻦ؛ أَﻻَ ﺑِﺬِﻛْﺮِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺗَﻄْﻤَﺌِﻦﱡ اﻟْﻘُﻠُﻮبُ  :اﻟﺮﻋﺪ] 28[ .ﻓﻬﻮ ﺷﻔﺎءٌ ﻣﻦ ﻧﺰﻏﺎت اﻟﺸﻴﻄﺎن وﳘﺰاﺗﻪ .

أﻓـــﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘـﺮآن 7 :ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ»ﺷﻔﺎء ﻟﻠﻘﻠﻮب ﻣﻦ داء اﳉﻬﻞ واﻟﺸﻚ واﻟﺮﻳﺐ؛ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺰل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺷﻔﺎءً ﻗﻂ أﻋﻢ وﻻ أﻧﻔﻊ وﻻ أﻋﻈﻢ وﻻ أﺳﺮع ﰲ إزاﻟﺔ اﻟﺪاء ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن « . وﻟﺮﲟﺎ ﺿﺎﻗﺖ ﺑﺎﳌﺮء اﻟﻀﻮاﺋﻖ واﳌﺴﺎﻟﻚ، وأﺣﺎﻃﺖ ﺑﻪ اﳌﺨﺎوف، : واﺷﺘﺪ أﳌﻪ؛ ﻓﻼ ﳚﺪ راﺣﺘﻪ إﻻ ﰲ ﺑﻀﻊ آﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻳﺮددﻫﺎ وَإِذَا ﻗـَﺮَأْتَ اﻟْﻘُﺮْآَنَ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﺑـَﻴـْﻨَﻚَ وَﺑـَﻴْﻦَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻻَ ﻳـُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺑِﺎﻵَْﺧِﺮَةِ ﺣِﺠَﺎﺑًﺎ ﻣَﺴْﺘُﻮرًا  :اﻹﺳﺮاء]45[ . ﻳﻘﺮأ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻘﺮآن، ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻳﻌﻤﺮان ﻗﻠﺒﻪ وﺟﻮارﺣﻪ، ﰒ ﺗﻘﺪم اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻻ ﺗﺒﺎﱄ ﲟﺎ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ وﻣﺎ ﳛﺪث ﳍﺎ : وﻫﻲ ﺗﻘﺮأ ﻗﻮل رﺑﺎ ﻗُﻞْ ﻟَﻦْ ﻳُﺼِﻴﺒـَﻨَﺎ إِﻻﱠ ﻣَﺎ ﻛَﺘَﺐَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻨَﺎ ﻫُﻮَ ﻣَﻮْﻻَﻧَﺎ  :اﻟﺘﻮﺑﺔ]51[ . وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺘﺒﺨﺮ وﺳﺎوس اﻟﻀﻌﻒ واﻟﺴﻮء، وﻳﻈﻬﺮ ﻟﻠﻨﻔﺲ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺒﺘﻠﻰ ﺑﺎﻷوﻫﺎم أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﺒﺘﻠﻰ ﺑﺎﳊﻘﺎﺋﻖ، وﻣﻬﺰوم ﻣﻦ . داﺧﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﻬﺰم ﻣﻦ وﻗﺎﺋﻊ اﳊﻴﺎة اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻗَﺎلَ ﻟَﻬُﻢُ اﻟﻨﱠﺎسُ إِنﱠ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻗَﺪْ ﺟَﻤَﻌُﻮا ﻟَﻜُﻢْ ﻓَﺎﺧْﺸَﻮْﻫُﻢْ ﻓَﺎﻧـْﻘَﻠَﺒُﻮا ﺑِﻨِﻌْﻤَﺔٍ ﻣِﻦَ اﻟﻠﱠﻪِ * ﻓـَﺰَادَﻫُﻢْ إِﻳﻤَﺎﻧًﺎ وَﻗَﺎﻟُﻮا ﺣَﺴْﺒـُﻨَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ وَﻧِﻌْﻢَ اﻟْﻮَﻛِﻴﻞُ وَﻓَﻀْﻞٍ ﻟَﻢْ ﻳَﻤْﺴَﺴْﻬُﻢْ ﺳُﻮءٌ  :آل ﻋﻤﺮان]173،174[ . إﻧﻨﺎ ﻟﻨﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺴﻠﻢ، وﻗﺪ أﺣﺎط ﺑﻪ اﻟﻈﻼم ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ وﻫﻮ ﻳﺘﺨﺒﻂ ﻓﻴﻪ، أﻳﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب رﺑﻪ اﻟﻨﻮر اﳌﺒﲔ، واﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ؛ وﻗﺪ ﻗﺎل  :»أﻟﻴﺲ ﺗﺸﻬﺪون أن ﻻ إﻟﻪ! أﺑﺸﺮوا، أﺑﺸﺮوا !إﻻ اﷲ وأﻧﻲ رﺳﻮل اﷲ؟« :ﻧﻌﻢ، ﻗﺎل: ﻗﺎﻟﻮا»ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن

أﻓـــﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘـﺮآن 8 ﺳﺒﺐ ﻃﺮﻓﻪ ﺑﻴﺪ اﷲ، وﻃﺮﻓﻪ ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ؛ ﻓﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑﻪ؛ ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا وﻟﻦ ﺗﻬﻠﻜﻮا ﺑﻌﺪﻩ أﺑﺪًا« . ﻧﻌﻢ إﻧﻪ ﳒﺎةٌ وﻧﻮر وﻫﺪاﻳﺔ؛ وﻟﻜﻦ ﳌﻦ ﺗﺪﺑﺮﻩ وﺗﻌﺮف ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻔﻜﺮ . ﻓﻴﻪ ﲝﻤﻠﻪ وﺣﻔﻆ ﺣﺪودﻩ ﺗﻜﻮن اﻟﻐﺒﻄﺔ واﻟﻔﺮح؛ ﻓﻬﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺬي . ﻟﻴﺲ ﻓﻮﻗﻪ ﻓﻀﻞ، واﻟﺸﺮف اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻩ ﺷﺮف ﻗﺎل  :»ﺧﻴﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻤﻪ « . :وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃﻗُﻞْ ﺑِﻔَﻀْﻞِ اﻟﻠﱠﻪِ وَﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻪِ ﻓَﺒِﺬَﻟِﻚَ ﻓـَﻠْﻴـَﻔْﺮَﺣُﻮا ﻫُﻮَ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻣِﻤﱠﺎ ﻳَﺠْﻤَﻌُﻮنَ  :ﻳﻮﻧﺲ]58[ . ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري -: – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ »ﻓﻀﻞُ اﷲ اﻟﻘﺮآن ورﲪﺘﻪ ﺟﻌﻠﻜﻢ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ « . :وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، واﳊﺴﻦ، وﻗﺘﺎدة»اﻹﺳﻼم، ورﲪﺘﻪ : ﻓﻀﻠُﻪُ اﻟﻘﺮآن « . ﻧﻌﻢ إﻧﻪ ﺧﲑ ﳑﺎ ﳚﻤﻌﻮن ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ واﳌﺎل واﳌﺘﺎع؛ ﻷ . وﻳﺒﻘﻰ ﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮآن ﻗﺎﺋﻤًﺎ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻗﺎل  :»اﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺷﻔﻴﻌًﺎ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ« . إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﳛﺴﺪﻩ : ﺑﻞ وﳝﺘﺪ ﻓﻀﻠﻪ إﱃ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ وأﺑﻘﻰ . ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷوﻟﻮن واﻵﺧﺮون

أﻓـــﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘـﺮآن 9 ﻗﺎل :»ﻳﻘﺎل–اﻗﺮأ وارق ورﺗﻞ : ﻳﻌﻨﻲ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮآن ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﺗﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﻓﺈن ﻣﻨﺰﻟﺘﻚ ﻋﻨﺪ آﺧﺮ آﻳﺔ ﺗﻘﺮؤﻫﺎ « . :ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ »ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﻪ، اﻟﻌﺎﻣﻞ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ، وإن ﱂ ﳛﻔﻈﻪ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ، وأﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ وﱂ ﻳﻔﻬﻤﻪ وﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ، ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ وإن أﻗﺎم ﺣﺮوﻓﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺴﻬﻢ« . ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد: – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ »ﻟﻴﺲ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ﲝﻔﻆ اﳊﺮوف، وﻟﻜﻦ إﻗﺎﻣﺔ ﺣﺪودﻩ« . ﻓﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻧﺰﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻮق ﺳﺒﻊ اﻮات ﻟﻠﺘﺪﺑﺮ واﻟﺘﻌﻘﻞ، ﻻ ﻟﺮد : اﻟﺘﻼوة واﻟﻘﻠﺐ ﻏﺎﻓﻞ ﻻﻩﻛِﺘَﺎبٌ أَﻧـْﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ إِﻟَﻴْﻚَ ﻣُﺒَﺎرَكٌ ﻟِﻴَﺪﱠﺑـﱠﺮُوا آَﻳَﺎﺗِﻪِ  :ص]29[ :، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃأَﻓَﻼَ ﻳـَﺘَﺪَﺑـﱠﺮُونَ اﻟْﻘُﺮْآَنَ أَمْ ﻋَﻠَﻰ ﻗـُﻠُﻮبٍ أَﻗـْﻔَﺎﻟُﻬَﺎ :ﻣﺤﻤﺪ]24[ . اﻟﻔﻬﻢ ﳌﺎ ﻳُﺘﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن، ﻣﻊ ﺣﻀﻮر اﻟﻘﻠﺐ، : واﻟﺘﺪﺑﺮ ﻫﻮ . وﺧﺸﻮع اﳉﻮارح، واﻟﻌﻤﻞ ﲟﻘﺘﻀﺎﻩ أن ﻳﺸﺘﻐﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ ﻣﻌﲎ ﻣﺎ ﻳﻠﻔﻆ : وﺻﻔﺔ ذﻟﻚ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ؛ ﻓﻴﻌﺮف ﻣﻦ ﻛﻞ آﻳﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، وﻻ ﳚﺎوزﻫﺎ إﱃ ﻏﲑﻫﺎ ﺣﱴ ﻳﻌﺮف . ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻣﺮادﻫﺎ : ﻳﻘﻮل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي »إن ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ رأوا اﻟﻘﺮآن رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ رﺑﻢ؛ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺘﺪﺑﺮو« .

أﻓـــﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘـﺮآن 10 :ﻓﻤﺜﻼً ﻳﻘﺮأ ﻗﻮل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳَﺎ أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آَﻣَﻨُﻮا ﻗُﻮا أَﻧـْﻔُﺴَﻜُﻢْ وَأَﻫْﻠِﻴﻜُﻢْ ﻧَﺎرًا :اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ]6[ . ﰲ ﺻﻼﺗﻢ وﺻﻴﺎﻣﻬﻢ وأداء ﻣﺎ: ﻓﻌﻠﻰ ﻛﻞ أﺣﺪ أن ﻳﻨﻈﺮ ﰲ أﻫﻠﻪ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺠﺎب اﻟﻨﺴﺎء واﻟﻄﻬﺎرة؛ ﻓﻴﺘﻔﻘﺪ أﻫﻠﻪ، وﻳﺮﻋﺎﻫﻢ ﲟﺴﺎءﻟﺘﻬﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺻﻐﺎرًا وﻛﺒﺎرًا، ﻓﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ . وإرﺷﺎدﻫﻢ أن ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﲝﻀﻮر وﻓﻬﻢ، ﳘﻪ اﻟﻔﻬﻢ ﳌﺎ : ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻣﻦ ! ﻣﱴ أﺧﺘﻢ اﻟﺴﻮرة؟ : أﻟﺰﻣﻪ اﷲ ﻣﻦ أﻣﺮ و ﻣﱴ ! ﻣﱴ أﻛﻮن ﻣﻦ اﶈﺴﻨﲔ؟! ﺑﻞ ﳘﻪ ﻣﱴ أﻛﻮن ﻣﻦ اﳌﺘﻘﲔ؟ ﻣﱴ أﻛﻮن ﻣﻦ ! ﻣﱴ أﻛﻮن ﻣﻦ اﳋﺎﺷﻌﲔ؟! أﻛﻮن ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻛﻠﲔ؟ ! ﻣﱴ أﻛﻮن ﻣﻦ اﳋﺎﺋﻔﲔ؟! اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ؟ ﻣﱴ ! ﻣﱴ أﺗﻮب؟! ﻣﱴ أزﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأرﻏﺐ ﰲ اﻵﺧﺮة؟ ! أﺷﻜﺮ؟ ! ﻣﱴ أﺟﺎﻫﺪ ﰲ اﷲ ﺣﻖ ﺟﻬﺎدﻩ؟ ! ﻣﱴ أﺗﺰود ﻟﻴﻮم ﻣﻌﺎدي؟! ﻣﱴ أﺣﻔﻆ ﻟﺴﺎﱐ؟ ! ﻣﱴ أﻛﻮن ﺑﺰﺟﺮ اﻟﻘﺮآن ﻣﺘﻌﻈًﺎ؟ ! ﻣﱴ أﻛﻮن ﺑﺬﻛﺮﻩ ﻋﻦ ذﻛﺮ ﻏﲑﻩ ﻣﺸﺘﻐﻼً؟ . ﻓﺎﻷﻣﺮ ﳛﺘﺎج إﱃ ﻓﻬﻢ وﺣﻀﻮر ﻗﻠﺐ وﻋﻤﻞ ﲟﻘﺘﻀﻰ اﻟﻜﻼم : ﻗﺎل اﳊﺴﻦ»ﻳﺎ اﺑﻦ آدم، ﻛﻴﻒ ﻳﺮق ﻗﻠﺒﻚ، وإﳕﺎ ﳘﻚ ﰲ آﺧﺮ !ﺳﻮرﺗﻚ؟ « .

أﻓـــﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘـﺮآن 11 :وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃاﻟﱠﺬِﻳﻦَ آَﺗـَﻴـْﻨَﺎﻫُﻢُ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ﻳـَﺘـْﻠُﻮﻧَﻪُ ﺣَﻖﱠ ﺗِﻼَوَﺗِﻪِ أُوﻟَﺌِﻚَ ﻳـُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺑِﻪِ  :اﻟﺒﻘﺮة]121[ . ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﱯ ﻋﻦ ﻣﻌﲎﻳـَﺘـْﻠُﻮﻧَﻪُ ﺣَﻖﱠ ﺗِﻼَوَﺗِﻪِ  :»ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪ ﺣﻖ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﺑﺎﺗﺒﺎع اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ، ﻓﻴﺤﻠﻮن ﺣﻼﻟﻪ، وﳛﺮﻣﻮن ﺣﺮاﻣﻪ، وﻳﻌﻤﻠﻮن ﲟﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ« .؛ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻜﺮﻣﺔ وﻏﲑﻩ : أﻣﺎ اﻌﺖ ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ: ﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ وَاﻟْﻘَﻤَﺮِ إِذَا ﺗَﻼَﻫَﺎ  :اﻟﺸﻤﺲ]2[ .أي ﺗﺒﻌﻬﺎ. وﻛﻠﻤﺎ أﻗﺒﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب رﺑﻪ إﻗﺒﺎل اﳌﺘﺪﺑﺮ اﳌﺘﻔﻬﻢ، اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ، وﻳﻨﻔﺬ أواﻣﺮﻩ – أورﺛﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ زﻳﺎدة ﰲ اﻟﻌﻠﻢ؛ ﻗﺎل : ﺗﻌﺎﱃوَاﺗـﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ وَﻳـُﻌَﻠﱢﻤُﻜُﻢُ اﻟﻠﱠﻪُ :اﻟﺒﻘﺮة]282[؛ ﻓﺘﻘﻮى اﷲ وﺳﻴﻠﺔ : إﱃ ﺣﺼﻮل اﻟﻌﻠﻢ، وﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳَﺎ أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آَﻣَﻨُﻮا إِنْ ﺗـَﺘـﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ ﻳَﺠْﻌَﻞْ ﻟَﻜُﻢْ ﻓـُﺮْﻗَﺎﻧًﺎ :اﻷﻧﻔﺎل]29[ﻋﻠﻤًﺎ ﺗﻔﺮﻗﻮن ﺑﻪ : أي . ﺑﲔ اﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﻄﻠﻊ اﻟﻌﺒﺪ : وﺑﺈﻃﺎﻟﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ وﲨﻊ اﻟﻔﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﱐ آﻳﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﱐ اﳋﲑ واﻟﺸﺮ، وﻋﻠﻰ ﺣﺎل أﻫﻠﻬﻤﺎ، وﳛَْﻀُﺮُ ﺑﲔ اﻷﻣﻢ، وﻳﺮى أﻳﺎم اﷲ ﻓﻴﻬﻢ؛ ﻓﲑى ﻏﺮق ﻗﻮم ﻧﻮح، وﻳﻌﻠﻢ ﺻﺎﻋﻘﺔ ﻋﺎد وﲦﻮد، وﻳﻌﺮف ﻏﺮق ﻓﺮﻋﻮن وﺧﺴﻒ ﻗﺎرون، ﺑﺘﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن، ﻳﻌﻴﺶ اﳌﺮء ﻣﻊ اﻵﺧﺮة ﻛﺄﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ، وﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺄﻧﻪ ﺧﺎرجٌ ﻋﻨﻬﺎ؛ ﻓﻴﺼﲑ ﰲ ﺷﺄن واﻟﻨﺎس ﰲ . ﺷﺄن آﺧﺮ ﻓﻠﻮ ذﻫﺒﻨﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﺎرﻓﻴﻪ ! ﻓﻴﺎ ﷲ ﻣﺎ أﻗﻞ أﻫﻠﻪ وﻋﺎرﻓﻴﻪ . اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﲝﻖ وﺻﺪق، ﻷﻋﻴﺎﻧﺎ اﻟﻄﻠﺐ

أﻓـــﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘـﺮآن 12 أن اﻟﻨﺎس اﲣﺬوا ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﻣﻬﺠﻮرًا واﺳﺘﺒﺪﻟﻮا اﻟﺬي ﻫﻮ : واﻟﻮاﻗﻊ أد ﺑﺎﻟﺬي ﻫﻮ ﺧﲑٌ؛ ﺻﺤﻒ وﻼﻼت، وﻗﺼ وﺣﻜﺎﻳﺎت ﻮﻮج ﺑﺎ : اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺻﺒﺎح ﻣﺴﺎء، وﻫﻮ واﷲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ وَإِنْ ﺗُﻄِﻊْ أَﻛْﺜـَﺮَ ﻣَﻦْ ﻓِﻲ اﻷَْرْضِ ﻳُﻀِﻠﱡﻮكَ ﻋَﻦْ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﻠﱠﻪِ  :اﻷﻧﻌﺎم]116[،وَﻣَﺎ ﻳـَﺘﱠﺒِﻊُ أَﻛْﺜـَﺮُﻫُﻢْ إِﻻﱠ ََﻨّﺎ إِنﱠ اﻟﻈﱠﻦﱠ ﻻَ ﻳـُﻐْﻨِﻲ ﻣِﻦَ اﻟْﺤَﻖﱢ ﺷَﻴْﺌًﺎ  :ﻳﻮﻧﺲ]36[ . ﻟﻘﺪ ﻗﺼﱠﺮ ﲨﻊٌ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻊ ﻛﺘﺎب رﺑﻢ ﺣﱴ إن اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﳜﺘﻢ اﻟﻘﺮآن ﻛﻠﻪ، ﰒ ﳜﺮج ﻣﻨﻪ ﲟﺜﻞ ﻣﺎ دﺧﻞ؛ ﻣﺎ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ، وﻟﻘﺪ ﻗَﺼَﺮ ﲨﻊ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺮﱠﻫُﻢْ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ أن ﺗـُﺘـْﻘَﻦ ﳐﺎرج ﺣﺮوﻓﻪ ﻓﺤﺴﺐ، أو ﻳﺮدﱠد ﰲ اﳌ، ، أو ﻳﻌﻠﻖ ﰲ اﻟﺎﻟﺲ واﳌﺪاﺧﻞ، أو ﻳﺴﺄل ﺑﻪ اﳌﺎل واﳉﺎﻩ، أو ﻳﻌﻠﻖ ﻮﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻗﺎب، أو ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ . اﻟﺼﺪور ﻗﺎل اﻟﻔﺎروق -: – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ »ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس، إﻧﻪ أﺗﻰ ﻋﻠﻲ ﺣﲔ وأﻧﺎ أﺣﺴﺐ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن أﻧﻪ إﳕﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ اﷲ وﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ؛ أﻻ إن أﻗﻮاﻣًﺎ ﻳﻘﺮؤون اﻟﻘﺮآن ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس؛ أﻻ : وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﱄ ﻓﺎﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن وأرﻳﺪوا اﷲ ﺑﻘﺮاءﺗﻜﻢ، وأرﻳﺪوﻩ ﺑﻌﻤﻠﻜﻢ « . وﻛﻢ ﻣﻦ ﻇﺎﱂ أﻓﺎك ﻣﺘﺠﱪ ! ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻗﺎرئ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن واﻟﻘﺮآن ﻳﻠﻌﻨﻪ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻳﻌﻠﻦ ﻧﻔﺴﻪ؛ أَﻻَ ﻟَﻌْﻨَﺔُ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﻴﻦَ  :ﻫﻮد]18[ . :وﻳﻜﺬب وﻳﻘﺮأﻓـَﻨَﺠْﻌَﻞْ ﻟَﻌْﻨَﺔَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻜَﺎذِﺑِﻴﻦَ  :آل ﻋﻤﺮان]61[ . ﻣﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺴﻮة ﻋﻨﺪ ﺗﻼوة! ﻣﺎ ﺑﺎل ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ، ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ! ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﻣﻮاﻋﻆ ﺗﺘﻠﻰ، وﻋﱪٌ ! ﻣﺎ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻔﺎل اﻟﱵ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻮب؟! ﻛﺘﺎب اﷲ؟ !! ﺗﺴﻤﻊ، وﺳﻮرةٌ ﺗﻘﺮأ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﲎ وﲣﺮج ﻣﻦ اﻟﻴﺴﺮى

أﻓـــﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘـﺮآن 13 !ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻳﺒﻜﻲ ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة اﳊﺎﻗﺔ؟ ! ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻳﺮﲡﻒ ﺣﲔ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺰﻟﺔ؟ ! ﻣﻦ ﺗﺎب ﻳﻮم أن ﻗﺮأ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟ ! أﻗﺪت ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﺠﺮ؟! ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺮان اﻟﺬي ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻮب أﻣﺎ إﻧﻪ ﻟﻮ أﻧﺰل ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ، ﳋﺸﻊ وﺗﺼﺪع ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ، وﻟﻜﻦ ﻗﺴﺖ اﻟﻘﻠﻮب؛ ﻓﻬﻲ ﻛﺎﳊﺠﺎرة أو أﺷﺪ ﻗﺴﻮة؛ وَإِنﱠ ﻣِﻦَ اﻟْﺤِﺠَﺎرَةِ ﻟَﻤَﺎ ﻳـَﺘـَﻔَﺠﱠﺮُ ﻣِﻨْﻪُ اﻷَْﻧـْﻬَﺎرُ وَإِنﱠ ﻣِﻨـْﻬَﺎ ﻟَﻤَﺎ ﻳَﺸﱠﻘﱠﻖُ ﻓـَﻴَﺨْﺮُجُ ﻣِﻨْﻪُ اﻟْﻤَﺎءُ وَإِنﱠ ﻣِﻨـْﻬَﺎ ﻟَﻤَﺎ ﻳـَﻬْﺒِﻂُ ﻣِﻦْ ﺧَﺸْﻴَﺔِ اﻟﻠﱠﻪِ وَﻣَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ ﺑِﻐَﺎﻓِﻞٍ ﻋَﻤﱠﺎ ﺗـَﻌْﻤَﻠُﻮنَ  :اﻟﺒﻘﺮة]74[ . :اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن 1 :اﻹﺧﻼص ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻪ- ﻓﺎﻹﺧﻼص أﺳﺎس ﺻﺤﺔ اﻷﻋﻤﺎل واﻟﻌﺒﺎدات؛ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن أن ﳜﻠ ﻗﺼﺪﻩ ﷲ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺗﺪﺑﺮﻩ وﺗﻔﻬﻤﻪ، . وﻟﻦ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻗﺎرئ اﻟﻘﺮآن ﲟﺎ ﻳﻘﺮأ ﺣﱴ ﳜﻠ اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﷲ ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻗﺼﺪﻩ اﻟﺘﻌﺎﱄ أو اﻟﺸﻬﺮة أو اﳌﻤﺎراة أو اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﻋﺮض ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﺎل أو وﻇﻴﻔﺔ أو ارﺗﻔﺎع ﻋﻠﻰ أﻗﺮاﻧﻪ أو ﺛﻨﺎء : اﻟﻨﺎس، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃِﻲ ﻣَﻦْ ﻛَﺎنَ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺣَﺮْثَ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ ﻧـُﺆْﺗِﻪِ ﻣِﻨـْﻬَﺎ وَﻣَﺎ ﻟَﻪُ ﻓ اﻵَْﺧِﺮَةِ ﻣِﻦْ ﻧَﺼِﻴﺐٍ  :اﻟﺸﻮرى]20[ . وﻗﺎل :»ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤًﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺑﻪ وﺟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻻ ﻟﻴﺼﻴﺐ ﺑﻪ ﻋﺮﺿًﺎ ﻣﻦ أﻋﺮاض اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻋﺮف اﻟﺠﻨﺔ ﻳﻮم

أﻓـــﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘـﺮآن 14 اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ« . وﻗﺎل :»اﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن ﻗﺒﻞ أن ﻳﺄﺗﻲ ﻗﻮم ﻳﻘﻴﻤﻮﻧﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻘﺪح ﻳﺘﻌﺠﻠﻮﻧﻪ وﻻ ﻳﺘﺄﺟﻠﻮﻧﻪ« . .ﻳﺘﻌﺠﻠﻮن أﺟﺮﻩ إﻣﺎ ﲟﺎل وإﻣﺎ ﺑﺴﻤﻌﺔ وﳓﻮﻫﺎ : اﳌﻌﲎ : ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ »ﻟﻮ أن ﲪﻠﺔ اﻟﻘﺮآن أﺧﺬوﻩ ﲝﻘﻪ وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﻷﺣﺒﻬﻢ اﷲ، وﻟﻜﻦ ﻃﻠﺒﻮا ﺑﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺄﺑﻐﻀﻬﻢ اﷲ وﻫﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس« . ﻓﺈذا ﺗﺴﺮب ﺷﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ إﱃ ﻧﻴﺔ اﻟﻘﺎرئ ﻓﻠﻴﺒﺎدر اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﻧﺎﺑﺔ، وﻟﻴﺒﺘﺪئ اﻹﺧﻼص وﻟﻴﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺬر؛ ﻷن أول ﻣَﻦ ﺗﺴﻌﱠﺮ ﺑﻪ اﻟﻨﺎر ﻳﻮم : اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ »ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻤﻪ وﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻓﺄﺗﻲ ﺑﻪ ﺗﻌﻠﻤﺖ اﻟﻌﻠﻢ : ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻗﺎل: ﻓﻌﺮﻓﻪ ﻧﻌﻤﻪ ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ، ﻗﺎل ﻛﺬﺑﺖ، وﻟﻜﻨﻚ ﺗﻌﻠﻤﺖ اﻟﻌﻠﻢ : ﻗﺎل. وﻋﻠﻤﺘﻪ، وﻗﺮأت ﻓﻴﻚ اﻟﻘﺮآن ﺛﻢ . ﻫﻮ ﻗﺎرئ؛ ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ: ﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢٌ، وﻗﺮأت اﻟﻘﺮآن ﻟﻴﻘﺎل: ﻟﻴﻘﺎل ...أُﻣِﺮَ ﺑﻪ، ﻓﺴُﺤﺐَ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﺣﺘﻰ أُﻟْﻘِﻲَ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر « . اﳊﺪﻳﺚ 2 :ﺗﻌﻈﻴﻢ اﷲ وﻣﺤﺒﺘﻪ- ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻋﻈﻢ اﷲ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ وﺧﺎﻓﻪ وأﺣﺒﻪ، ﻋﻈﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﺪي . ﻗﺎرﺋﻪ : ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ»ﻻ ﻳﺴﺄل ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ إﻻ اﻟﻘﺮآن؛ ﻓﺈن ﻛﺎن ﳛﺐ اﻟﻘﺮآن، ﻓﺈﻧﻪ ﳛﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ « . .أن ﲢﺐ ﻣﺎ ﳛﺐ وأن ﲢﺐ ﻛﻼﻣﻪ : ﻓﻌﻼﻣﺔ ﺣﺐ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ

أﻓـــﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘـﺮآن 15 أَوَﺣﺪﻳﺚ: أﻣﺎ ﺗﺴﻬﻮ ﰲ ﺻﻼﺗﻚ؟ ﻗﺎل: ﻗﻴﻞ ﻟﻌﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﻴﺲ ﻣﻨﺎﺟﺎة اﳊﺒﻴﺐ : وﻗﺪ ﻗﻴﻞ! أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺣﱴ أﺷﺘﻐﻞ ﺑﻪ؟ . ﺗﺴﺘﻐﺮق اﻹﺣﺴﺎس وﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن -: – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ »ﻟﻮ ﻃﻬﺮت ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ، !ﳌﺎ ﺷﺒﻌﺖ ﻣﻦ ﻛﻼم اﷲ « . ﻓﻤﺎ ﺗﻠﺬذ اﳌﺘﻠﺬذون، وﻣﺎ ﺗﻨﻌﻢ اﳌﺘﻨﻌﻤﻮن ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻌﻢ ﺑﻪ ﻣﺘﺪﺑﺮو . اﻟﻘﺮآن؛ ﻓﻬﻲ ﻟﺬة اﶈﺒﲔ ﺑﻜﻼم ﳏﺒﻮﺑﻢ، وأﻧﺴﻬﻢ ﺑﻪ وﻻ ﻳﺄﰐ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ إﻻ ﺑﺎﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﻠﻴﻢ ﲡﺎﻩ اﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﻫﻮ اﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﻠﻒ، وﻫﻮ أن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻛﻼم اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، أﻧﺰﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﳏﻤﺪ ؛ ﻟﻴﺨﺮج ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﱃ اﻟﻨﻮر، وأﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎتٌ وآﻳﺎتٌ ﻣﺘﻠﻮةٌ ﻣﺴﻤﻮﻋﺔٌ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ، وأي اﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﻃﻞ ﻏﲑ ﻫﺬا ﻳﺒﻌﺪك ﻋﻦ . ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن واﻟﺘﻤﺎس روﺣﻪ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي -: – رﲪﻪ اﷲ »أن: ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺘﺎﱄ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻟﻄﻒ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲞﻠﻘﻪ ﰲ إﻳﺼﺎل ﻣﻌﺎﱐ ﻛﻼﻣﻪ إﱃ أﻓﻬﺎﻣﻬﻢ، وأن ﻳﻌﻠﻢ أن ﻣﺎ ﻳﻘﺮؤﻩ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺒﺸﺮ، وأن ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻋﻈﻤﺔ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻳﺘﺪﺑﺮ ﻛﻼﻣﻪ « . وذﻟﻚ أن اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ اﻟﺪال ﻋﻠﻰ اﷲ وﻋﻠﻰ ﳏﺎب اﷲ؛ ﻓﻼ ﺟﺮم . ﺗﻼوﺗﻪ وﺗﺪﺑﺮﻩ : أن ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺒﻴﻞ إﱃ ﳏﺒﺘﻪ ورﺿﺎﻩ 3 :ﺟﻤﻊ اﻟﻘﻠﺐ وﺣﻀﻮرﻩ، وإﻟﻘﺎء اﻟﺴﻤﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻼوة- وﻫﻲ اﳋﻄﻮة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﻌﻈﻴﻢ اﷲ؛ ﻓﺈذا ﻋَﻈُﻢَ اﷲ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ، ﻋﻈﻢ

أﻓـــﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘـﺮآن 16 ﻛﻼﻣﻪ ﻟﺪﻳﻪ؛ ﻓﻴﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءﺗﻪ ﲝﻀﻮر ﻗﻠﺐ، وإﻟﻘﺎء اﻟﺴﻤﻊ؛ ﻗﺎل : ﺗﻌﺎﱃإِنﱠ ﻓِﻲ ذَﻟِﻚَ ﻟَﺬِﻛْﺮَى ﻟِﻤَﻦْ ﻛَﺎنَ ﻟَﻪُ ﻗـَﻠْﺐٌ أَوْ أَﻟْﻘَﻰ اﻟﺴﱠﻤْﻊَ وَﻫُﻮَ ﺷَﻬِﻴﺪٌ  :ق]37[ . ﻓﺄﺧﱪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن اﳌﺴﺘﻤﻊ ﺑﺄذﻧﻴﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺷﺎﻫﺪًا ﺑﻘﻠﺒﻪ . ﻣﺎ ﻳﺘﻠﻰ : وﻗﻮﻟﻪﻟِﻤَﻦْ ﻛَﺎنَ ﻟَﻪُ ﻗـَﻠْﺐٌ اﻟﻘﻠﺐ اﳊﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﻘﻞ: اﳌﺮاد ﺑﻪ : ﻋﻦ اﷲ؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻟِﻴـُﻨْﺬِرَ ﻣَﻦْ* إِنْ ﻫُﻮَ إِﻻﱠ ذِﻛْﺮٌ وَﻗـُﺮْآَنٌ ﻣُﺒِﻴﻦٌ ﻛَﺎنَ ﺣَﻴّﺎ :ﻳﺲ]69،70[؛ ﻓﻴﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﲢﻘﻖ اﶈﻞ اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺄﺛﺮ وﻫﻮ اﻟﻘﻠﺐ اﳊﻲ، ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻓﺮ اﳌﺆﺛﺮ، وﻫﻮ اﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﻫﻮ »اﻟﺬﻛﺮى «، وﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﺸﺮط، وﻫﻮ اﻹﺻﻐﺎء أَﻟْﻘَﻰ اﻟﺴﱠﻤْﻊَ  ﰒ : اﻧﺘﻔﻰ اﳌﺎﻧﻊ، وﻫﻮ إﺷﻐﺎل اﻟﻘﻠﺐ وﻏﻔﻠﺘﻪ؛ ﺑﲔﱠ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ وَﻫُﻮَ ﺷَﻬِﻴﺪٌ  .ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻘﻠﺐ ﻏﲑ ﻏﺎﻓﻞ وﻻ ﺳﺎﻩ : أي ﻓﺈذا ﺗﻮﻓﺮ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺣﺼﻞ اﻷﺛﺮ – ﺑﺈذن اﷲ – وﻫﻮ اﻻﻧﺘﻔﺎع . ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻟﺘﺬﻛﺮ : ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ »ﻷَنْ أﻗﺮأ إِذَا زُﻟْﺰِﻟَﺖِ  واﻟْﻘَﺎرِﻋَﺔُ  أردﱠدﻫﺎ وأﺗﻔﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ أن أﺑﻴﺖ أﻫُﺬﱡ اﻟﻘﺮآن « . 4 :اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ- اﳌﻌﺎﺻﻲ ﻛﻠﻬﺎ أﺿﺮارٌ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ، وﻫﻲ ﻣﻦ أﻛﱪ أﺳﺒﺎب : ﻣﺮض اﻟﻘﻠﺐ وﻗﺴﻮﺗﻪ؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃﻛَﻼﱠ ﺑَﻞْ رَانَ ﻋَﻠَﻰ ﻗـُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳَﻜْﺴِﺒُﻮنَ  :اﻟﻤﻄﻔﻔﻴﻦ]14[ .

أﻓـــﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘـﺮآن 17 :ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎءﻫﻮ اﻟﺬﻧﺐُ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻧﺐ ﺣﱴ ﲢﻴﻂ اﻟﺬﻧﻮب : اﻟﺮانُ . ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ وﺗﻐﺸﺎﻩ؛ ﻓﻴﻤﻮت وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻠﺐ اﳌﺮﻳﺾ ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ أﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن؛ : ﻷﻧﻪ ﺣﺠﺐ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻠﻢ، أﻻ وﻫﻮ ﺗﻘﻮى اﷲ؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ وَاﺗـﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ وَﻳـُﻌَﻠﱢﻤُﻜُﻢُ اﻟﻠﱠﻪُ  :اﻟﺒﻘﺮة]282[ . :وﳛﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺳﺒﺎب ﻋﺪم ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن، ﻓﻴﻘﻮل »وﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺎﱄ ﻣُﺼﺮًا ﻋﻠﻰ ذﻧﺐ، أو ﻣﺘﺼﻔًﺎ ﺑﻜﱪ، أو ﻣﺒﺘﻠﻲ ﺑﻮى ﻣﻄﺎع؛ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﺳﺒﺐ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻘﻠﺐ وﺻﺪﺋﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﲡﻠﻲ اﳊﻖ؛ ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﻣﺜﻞ اﳌﺮآة، : ﻛﺎﳉﺮب ﻋﻠﻰ اﳌﺮآة واﻟﺸﻬﻮات ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺪأ، وﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻮر اﻟﱵ ﺗﺮاءى ﰲ اﳌﺮآة، واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﺑﺈﻣﺎﻃﺔ اﻟﺸﻬﻮات ﻣﺜﻞ اﳉﻼء ﻟﻠﻤﺮآة « . :وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص أن ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺻﻲ أدوات اﻟﻘﻠﺐ، واﻟﺴﻤﻊ، واﻟﺒﺼﺮ، واﻟﻠﺴﺎن؛ ﻓﺎﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬﻩ : ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺪﺑﺮ : اﻷدوات ﰲ اﳊﺮام ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ ﻟﻌﺪم اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺎ ﰲ اﳊﻖ؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ِﻲ أَﻛِﻨﱠﺔٍ ﻣِﻤﱠﺎ ﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﺎ إِﻟَﻴْﻪِ وَﻓِﻲ آَذَاﻧِﻨَﺎ وَﻗـْﺮٌ وَﻣِﻦْ ﺑـَﻴْﻨِﻨَﺎ وَﻗَﺎﻟُﻮا ﻗـُﻠُﻮﺑـُﻨَﺎ ﻓ وَﺑـَﻴْﻨِﻚَ ﺣِﺠَﺎبٌ  :ﻓﺼﻠﺖ]5[؛ ﻓﺎﳊﺠﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﲔ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ رؤﻳﺘﻪ، واﻟﻮﻗﺮ ﻋﻠﻰ اﻵذان ﳝﻨﻊ ﻣﻦ اﺎﻋﻪ، واﻷﻛﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻮب ﻮﻨﻊ ﻣﻦ . ﻓﻬﻤﻪ ﻓﻜﻴﻒ ﳛﺴُﻦُ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن وﺗﺪﺑﺮﻩ وﻓﻬﻤﻪ ﺑﻌﲔ ﻟﻮﺛﺘﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮات ! اﶈﺮﻣﺔ؟ ! أو ﺑﺄذنٍ دﻧﺴﺘﻬﺎ اﻷﺻﻮات اﳌﻨﻜﺮة وﻣﺰاﻣﲑ اﻟﺸﻴﻄﺎن؟

أﻓـــﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘـﺮآن 18 أو ﺑﻠﺴﺎن ﳒﺴﺘﻪ اﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ، واﻟﻜﺬب واﻻﻓﱰاء، واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ! واﻻﺳﺘﻬﺰاء؟ إن اﻟﻘﺮآن ﻛﺎﳌﻄﺮ؛ ﻓﻜﻤﺎ أن اﳌﻄﺮ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ اﳉﻤﺎد واﻟﺼﺨﺮ، ﻻ ﻳﻨﻔﻊ إﻻ إذا ﻧﺰل : وﻻ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ إﻻ اﻟﱰﺑﺔ اﳌﻬﻴﺄة؛ ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺌﺔ ﺻﺎﳊﺔ؛ ﻓﺘﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ، وﻳﺆﺛﺮ ﺑﺎ، وﻫﺬﻩ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ اﳊﻮاس . واﻟﻘﻠﻮب اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮة اﻟﱵ ﺗﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ أن اﳉﺰاء ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻌﻤﻞ؛ ﻓﻜﻤﺎ أﻣﺴﻚ ﻧﻮر ﺑﺼﺮﻩ : وﺳﺮ ﻫﺬا ﻋﻦ اﶈﺮﻣﺎت، أﻃﻠﻖ اﷲ ﻧﻮر ﺑﺼﲑﺗﻪ وﻗﻠﺒﻪ، ﻓﺮأى ﺑﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺮﻩ ﻣَﻦْ أﻃﻠَﻖَ . ﺑﺼﺮﻩ، وﱂ ﻳﻐﻀﻪ ﻋﻦ ﳏﺎرم اﷲ ﺗﻌﺎﱃ واﻋﻠﻢ أن ﺳﻤﺎع اﻟﻐﻨﺎء واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﺎ ﻣﻦ أﺧﻄﺮ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ اﻟﺘﻲ : ﺗﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن ﻓﻤﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺼﻴﺔٌ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن وﻓﻬﻤﻪ أﺧﻄﺮ وﻻ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﺎع اﻟﻐﻨﺎء واﳌﻮﺳﻴﻘﺎ وآﻻت اﻟﻄﺮب واﻟﻠﻬﻮ، اﻟﱵ ﺗﺼﺪ اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻦ . اﻟﻘﺮآن، وﻫﻮ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﻜﺎﻳﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻣﺼﺎﻳﺪﻩ واﻟﻐﻨﺎء ﻟﻪ أﺧﻄﺎرٌ ﻛﺜﲑة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ، وﻫﻮ واﻟﻘﺮآن ﻻ ﳚﺘﻤﻌﺎن ﰲ : اﻟﻘﻠﺐ أﺑﺪًا؛ ﳌﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﻀﺎدّ؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ، رﲪﻪ اﷲ ﺣُﺐﱡ اﻟﻜﺘﺎب وﺣﺐ أﻟﺤﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻋﺒﺪ ﻟﻴﺲ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎن : وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ»ﻗﺮآن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﳚﺘﻤﻊ ﻫﻮ وﻗﺮآن اﻟﺮﲪﻦ ﰲ ﻗﻠﺐ أﺑﺪًا« .

أﻓـــﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘـﺮآن 19 ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﺰاﻫﺔ، وﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﺗﺒﺎع اﳍﻮى وأﺳﺒﺎب : ﻓﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻐﻲ واﻟﺸﻬﻮات، ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻐﻨﺎءُ ﻳﺄﻣُﺮُ ﺑﻀﺪ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ؛ ﻳﺰﻳﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ، . وﻳﻬﻴﺞ اﻟﻨﻔﻮس إﱃ اﻟﺸﻬﻮات واﻟﻐﻲ، وﻳﺸﲑ إﱃ ﻛﻞ ﻗﺒﻴﺢ وﻻ رﻳﺐ أن ﻛﻞ ﻏﻴﻮر ﳚﻨﺐ أﻫﻠﻪ اﺎع اﻟﻐﻨﺎء ﻛﻤﺎ ﳚﻨﺒﻬﻢ . أﺳﺒﺎب اﻟﺮﻳﺐ :ﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض. اﻟﻐﻨﺎءُ رُﻗـْﻴَﺔُ اﻟﺰ :وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﻐﻨﺎء ﻳﻨﺒﺖ اﻟﻨﻔﺎق ﰲ . اﻟﻘﻠﺐ، ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﺖ اﳌﺎء اﻟﺰرع . ﻓﺎﻟﻐﻨﺎء ﻳﻨﻘ اﳊﻴﺎء، وﻳﻬﺪم اﳌﺮوءة، وﻳﺆدي إﱃ اﳋﻔﺔ واﻟﺮﻋﻮﻧﺔ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮى اﻹﻧﺴﺎن وﻋﻠﻴﻪ اﺔُ اﻟﻮﻗﺎر واﻟﻌﻘﻞ، ﻓﺈذا اﻊ اﻟﻐﻨﺎء ﻧﻘ ﻋﻘﻠﻪ، وﻗﻞ ﺣﻴﺎؤﻩ، وﲣﻠﻰ ﻋﻨﻪ وﻗﺎرﻩ، ﻓﺼﻔﻖ ورﻗ ، : وﻣﺎل إﻟﻴﻪ واﻫﺘﺰ وﻣﺎل؛ إﻧﻪ ﻟﻌﻤﺮ اﷲ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺴﱡﻜْﺮُ؛ ﻓﻬﻮ ﺻﻨﻮُ . اﳋَﻤْﺮ، وﳘﺎ رﺿﻴﻌﺎ ﻟﺒﺎن 5 :اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ - وﻷن اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻻ ﳝﻜﻦ إﻻ ﺑﺎﻟﻔﻬﻢ ﳌﺎ ﻳﺘﻠﻰ؛ ﻓﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﳌﻔﺴﺮون ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ . ﺑﻌﺪﻫﻢ ﳑﻦ ﻳﺸﻬﺪ ﳍﻢ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ أو اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ، وﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻐﻮي، وﺗﻔﺴﲑ : وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ . اﻟﻄﱪي، وﻫﻲ ﺗﻌﺮف ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺎﳌﺄﺛﻮر وﳜﻄﺊ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻴﻔﺴﺮ اﻟﻘﺮآن ﺑﺮأﻳﻪ ﺑﻼ ﻋﻠﻢ، وﻫﺬا ﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ

أﻓـــﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘـﺮآن 20 ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ؛ إذ إﻧﻪ ﻳﺆدي إﱃ ﻣﻘﺖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، وﻣﻘﺖ اﳌﺆﻣﻨﲔ؛ : ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃاﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳُﺠَﺎدِﻟُﻮنَ ﻓِﻲ آَﻳَﺎتِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺳُﻠْﻄَﺎنٍ أَﺗَﺎﻫُﻢْ ﻛَﺒـُﺮَ ﻣَﻘْﺘًﺎ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﻪِ وَﻋِﻨْﺪَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آَﻣَﻨُﻮا :ﻏﺎﻓﺮ]35[ . وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ﻏﺎﻟﺒًﺎ–اﻟﻜِﺒـْﺮُ اﻟﺬي : ﻛﻤﺎ أﺧﱪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ : ﳛﺒﺲ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺴﺆال؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃإِنﱠ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ِﻲ آَﻳَﺎتِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺳُﻠْﻄَﺎنٍ أَﺗَﺎﻫُﻢْ إِنْ ﻓِﻲ ﺻُﺪُورِﻫِﻢْ إِﻻﱠ ﻛِﺒـْﺮٌ ﻣَﺎ ﻳُﺠَﺎدِﻟُﻮنَ ﻓ ﻫُﻢْ ﺑِﺒَﺎﻟِﻐِﻴﻪِ  :ﻏﺎﻓﺮ]56[ :؛ وﻗﺪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء»ﻣﻦ ﻗﺎل ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺑﺮأﻳﻪ ﻓﺄﺻﺎب، ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄ « . 6 :اﺧﺘﻴﺎر اﻷوﻗﺎت اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻘﺮاءة واﻷﻣﻜﻨﺔ اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ- : أﻣﺎ اﻷوﻗﺎت ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ 1 .راﺣﺔ اﻟﻘﺎرئ - 2 .ﻫﺪوء ﺑﺎﻟﻪ وﻓﻜﺮﻩ، وﻋﺪم اﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻷﺧﺮى - 3 .اﻟﺴﻜﻮن وﻋﺪم اﻟﻀﺠﻴﺞ- : وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻜﺎنﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮات وﳑﺎ ﻳﺒﻌﺪ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻛﺎﻟﺼﻮر واﻷﺟﺮاس، وأن ﻳﻜﻮن ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻀﺠﻴﺞ . واﻟﺼﺨﺐ وﻟﻘﺪ ﺑﲔ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ أﺣﺴﻦ اﻷوﻗﺎت ﻟﻘﺮاءة : اﻟﻘﺮآن وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺼﻼة، وﻫﺬﻩ ﻫﻲ أﻓﻀﻞ اﻷوﻗﺎت ﻟﺘﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن؛ - أ : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃوَﻗـُﺮْآَنَ اﻟْﻔَﺠْﺮِ إِنﱠ ﻗـُﺮْآَنَ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ﻛَﺎنَ ﻣَﺸْﻬُﻮدًا  :اﻹﺳﺮاء]