١ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ﻭﻃﺮﺍﺋﻒ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻛﺎﺗب اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻣﺻري/ ﺳﯾد ﻣﺑﺎرك ھﺎم ﺗﻨﺒﯿﮫ ﻛﺼﺪﻗﺔ أو ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﺳﻮاء ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻜﻞ ﻃﺒﻌﮭﺎ وﺣﻘﻮق اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ھﺬه ﻣﺎدة ﺑﺎﺳﻤﻲ اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ وﺣﻘﻮق ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ﻋﺪم ﺷﺮﯾﻄﺔ ﺟﺎرﯾﺔ وﯾﻨﺘﺒﮫ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أﺧﻄﺎء ﻟﺘﺼﺤﯿﺢ اﻟﺴﺒﯿﻞواﷲ ﯾﮭﺪي وھﻮ اﻟﻘﺼﺪ وراء ﻣﻦ اﻟﻣوﻗﻊ اﻟﺷﺧﺻﻲ http://sayedmobark.yoo7.com ﻟﻠﻣراﺳﻠﺔ http://sayedmobark1960@yahoo.com
عدد الصفحات ١٢ ﺳﺗﻌﯾﻧﻪ وﻧﺳﺗﻐﻔرﻩ وﻧﺳﺗﻬدﯾﻪ ، وﻧﻌوذ ﺑﺎﷲ ﻣن ﺷرور أﻧﻔﺳﻧﺎ ، وﻣن ﺳﯾﺋﺎت أﻋﻣﺎﻟﻧﺎ إن اﻟﺣﻣد ﷲ ﻧﺣﻣدﻩ وﻧ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣدﻩ ﻻ ﺷرﯾك ﻟﻪ ، ﻻ ن، ﻣن ﯾﻬدﻩ اﷲ ﻓﻼ ﻣﺿل ﻟﻪ وﻣن ﯾﺿﻠل ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ ، وأﺷﻬد أ .وأﺷﻬد أن ﻣﺣﻣداً ﻋﺑدﻩ ورﺳوﻟﻪ ﺻﻠوات رﺑﻲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺣﺑﻪ أﺟﻣﻌﯾن ( . ٢٠١اﻟﱠذِﯾنَ آﻣَﻧُواْ اﺗﱠﻘُواْ اﻟﻠّﻪَ ﺣَقﱠ ﺗُﻘَﺎﺗِﻪِ وَﻻَ ﺗَﻣُوﺗُنﱠ إِﻻﱠ وَأَﻧﺗُم ﻣﱡﺳْﻠِﻣُونَ ﻛَﺛِﯾرًا وَﻧِﺳَﺎء ﻣَﺎ رِﺟَﺎﻻً ( . ١وَاﺗﱠﻘُواْ اﻟﻠّﻪَ اﻟﱠذِي ﺗَﺳَﺎءﻟُونَ ﺑِﻪِ وَاﻷَرْﺣَﺎمَ إِنﱠ اﻟﻠّﻪَ ﻛَﺎنَ ﻋَﻠَﯾْﻛُمْ رَﻗِﯾﺑًﺎ ﻛُمْ ذُﻧُوﺑَﻛُمْ وَﻣَن ﯾُطِﻊْ اﻟﻠﱠﻪَ ﻟَﻛُمْ أَﻋْﻣَﺎﻟَﻛُمْ وَﯾَﻐْﻔِرْ ﻟَ ( . ١٧، ٠٧وَرَﺳُوﻟَﻪْ ﻓَﻘَدْ ﻓَﺎزَ ﻓَوْزًا ﻋَظِﯾﻣًﺎ اﻟﺣدﯾث ﻛﻼم اﷲ وﺧﯾر اﻟﻬدي ﻫدي ﻣﺣﻣداً أﺻدقأﻣﺎ ﺑﻌد .. ﻓﺄن e وﺷر اﻷﻣور ﻣﺣدﺛﺎﺗﻬﺎ وﻛل ﻣﺣدﺛﺔ ﺑدﻋﺔ وﻛل ﺑدﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ وﻛل ﺿﻼﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺎر. ..ﺛم أﻣﺎ ﺑﻌد.. أﺧﺗﺎﻩ ﺑﻘوﻟﻲ دوﻣﺎً.. أذﻛرك ﻟﯾس ﻫﻧﺎك أﺣب إﻟﻲ ﻗﻠﺑﻲ ﻣن اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻟﻠﻧﺳﺎء وﻻ أﻏﺎﻟﻲ أن ﻗﻠت أن أﻏﻠب ﻣؤﻟﻔﺎﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻋن اﻟﻣرأة إﻧﻪ وﻣﺷﺎﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف أطوار ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ وذﻟك ﻋﻧدي ﻟﺳﺑﺑﯾن : اﻷول : أﻧﻧﻲ أري أن اﻟﻣرأة ﻟﯾس ﻛﻣﺎ ﯾﻘوﻟون ﻧﺻف اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑل ﻫﻲ ﻋﻧدي اﻟﻌﻣود اﻟﻔﻘري ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ ﻛﻠﻪ ﻓﻬﻲ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻲ أن ﺗﻛون ﻋﺎﻣل ﺑﻧﺎء ﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻗﺎﺋم ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻔﺔ واﻟﻔﺿﯾﻠﺔ واﻟﺗﻘدم واﻟرﻗﻲ ﻛﻣﺎ إﻧﻬﺎ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻲ أن ﺗﻛون ﺳﻼح ﻟﻠﻬدم وﻧﺷر اﻹﺑﺎﺣﯾﺔ واﻟﻔﺟور!! واﻟﺛﺎﻧﻲ : أن اﻟﻣرأة أﻛﺛر ﺿﻌﻔﺎً ﻣن اﻟرﺟل ﺑﺗﻛوﯾﻧﻬﺎ اﻟﺟﺳﻣﺎﻧﻲ واﻟﻔطري وﻟﻛﻧﻬﺎ أﻛﺛر اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻣن اﻟرﺟل ورﺣﻣﺔ وﺣﻧﺎن ﺑﻣﺎ ﯾﻌﻧﻲ ﻗدرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﺗﺄﺛﯾر اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﻣن ﺗﺷﻣﻠﻬم ﺑرﻋﺎﯾﺗﻬﺎ ﺑﻣﺎ طﺑﻌت ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﺻﺑر وﻣﺳﺋوﻟﯾﺗﻬﺎ ﻣن زوج وأﺑﻧﺎء، ﻓﯾﻠﺗﻘﻲ اﻟﺳﺑب اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻊ اﻷول ﺑﻛوﻧﻬﺎ ﻗﺎدرة أن ﺗﻛون ﻋﺎﻣل ﺑﻧﺎء ﯾﻧﺷر روح اﻻﻟﺗزام واﻟرﻗﻲ ﺑﯾن أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ . ﻷﻛﺗب ﻋن اﻟﻣرأة وﺣﻘوﻗﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم وﻣن ﺛم أﻛرر داﺋﻣﺎً أﻧﻧﻲ اﺷﻌر ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة ﻛﻠﻣﺎ أﻣﺳﻛت ﻗﻠﻣﻲ ﺣﺗﻲ ﺗﻔﯾق وﻧوادرﻫﺎ اﻟﻌﺟﯾﺑﺔ وﺧﺻﺎﺋﺻﻬﺎ وطﺑﯾﻌﺗﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻣﯾز ﺑﻬﺎ ، وﻻ أﺗردد ﻓﻲ ذﻛر ﻋﯾوﺑﻬﺎ وأﺧطﺎﺋﻬﺎ (، ١ﻣن ﻏﻔﻠﺗﻬﺎ ) ١ وﺻﯾﺔ ﻣن وﺻﺎﯾﺎ اﻟرﺳول ٠٧ –أﺧﺗﺎﻩ ﻫذﻩ ﻫﻲ ﺻﻔﺎت اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت - ﻟﻔﺎت وﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣؤ -eﻟﻠﻧﺳﺎء طﺑﻊ اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﺣﻣودﯾﺔ ﺑﺎﻷزﻫر.-وﻏﯾرﻫﺎ "ﻓﺎرس اﻷﺣﻼم ﺑﯾن اﻟدﯾن واﻟدﻧﯾﺎ–
عدد الصفحات ٢٣ وﺣﻛﻣﺗﻬﺎ وﻋﺟﺎﺋﺑﻬﺎ ﺳواء ﺟﻣﻠﺔ ﻣن ﻧوادر اﻟﻣرأة إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ أوﺿﺢ ﻟك اﻟﻛﺗﺎب اأﺧﺗﺎﻩ.. ﻓﻲ ﻫذ .. ﺎﻛﺎﻧت ﻟﻬﺎ أو ﻋﻠﯾﻬ او ﺑطرح اﻟﺣﻛﺎﯾﺎت ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑﺗﺔ وﻻ أﺑﻐﻲص وﻻ ﺗﻐﻧﻲ ﻣناﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺳﻣن ﻟﻘﺻعر اأﻫد اﻓﻬذ ،ﺟو ﻟوﻗﺗﻲ ووﻗﺗك .. ﻠﯾل ﻣﻧﻬﺎ ﻣﻔﯾد وﺣﺳن واﻟﻛﺛﯾر ﻘدﯾﻣﺎً وﺣدﯾﺛﺎً ، واﻟﻗﻘد ﻗرأت ﻛﺛﯾراً ﻟﻣن ﻛﺗب ﻋن ﻧوادر وﺣﻛﺎﯾﺎت اﻟﻧﺳﺎء وﻟ ﺋﺔ...واﻟﺷذوذ واﻟﻌﺑﺎرات اﻟﺑذﯾواﻟﺳطﺣﯾﺔ ﯾﻐﻠب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻔﺳﺎد وﻣن اﻟﻼﻓت ﻟﻠﻧظر أن ﻛﺛﯾراً ﻣن اﻟﺣﻛﺎﯾﺎت ﺗﺗﻛرر ﻣﻊ اﺧﺗﻼف اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت واﻷﻣﺎﻛن !! ﺎ، وﻟم أذﻛر إﻻ ﻗﺻﺔ وﻧﺑﻬت ﻋﻠﻲ اﻻﺧﺗﻼف ﻓﯾﻬﺎ وذﻛرﺗﻬ ﻓﻲ اﻟﻛﺛﯾر ﻣﻧﻬﺎ واﻻﻓﺗراءﻣﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﻲ اﻟﺗﻠﻔﯾق ﻟﺻﺣﺗﻬﺎ ﻣن ﺟﻬﺔ اﻟﻣﻌﻧﻲ. اﻟﺳﻧﺎ ﻫﻧﺎ ﺑﺻدد ﻧﻘد ﻫذﻩ ﻋﻠﻲ أﻧﻧﺎ ﺞ ﻣﻧﻬﺞﻧﺑﺗﻐﻲ اﻟﺻﺣﯾﺢ و أﻫل اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ،ﻟﻛﺗب وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧﻧﺗﻬ اﻟرﻋﯾل اﻷول ﻣن اﻟﺳﻠف اﻟﺻﺎﻟﺢ ﺣﻠوﻩ وﻣرﻩ...ﺞ واﻟﻣواﻓق ﻟﻣﻧﻬ وﻣن ﺛم ﻛﺎن ﻣﻧﻬﺟﻲ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ﻣﺎ ﯾﻠﻲ: .-ع أن ﺗﻛون اﻟﻧوادر واﻟﺣﻛﺎﯾﺎت ﻏﯾر ﺷﺎذة ﯾﻘﺑﻠﻬﺎ اﻟﻌﻘل وﯾؤﯾدﻫﺎ اﻟﺷر ﻻ ﺗرﻛﺗﻬﺎ ﺑدون ﺗﻌﻠﯾق أن وﺟدت ﻓ اﺗﺑﻊ اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ ﺑﺗﻌﻠﯾق ﻋن ﻣﻐزاﻫﺎ ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺷرﻋﯾﺔ أن-ٕﺎﺋدة ﻟذﻟك، وا اﻷﺣﺎدﯾث دون و ﺑﯾﺎن ﻣﺻدرﻫﺎ-ض أﺣﺎدﯾﺛﻬﺎﻟﻛن ذﻛرت ﺑﻌﺞﻋﻠﻲ ﻏﯾر ﻣﻧﻬﺟﻲ ﻓﻲ اﻟﺗﺄﻟﯾف ﻷﻧﻲ ﺗﺧرﯾ أﺗﻣﻧﻲ ﻣﻣن ﯾﻧﺷر ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب و أردت ﺳرﻋﺔ ﻧﺷرﻩ ﻋﻠﻲ اﻟﻣواﻗﻊ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺧوﻓﺎ ﺑﺎﻧﻘﺿﺎء اﻷﺟل وﻛﺗم اﻟﻌﻠم ، اﻟﺗﺟﺎرة أو ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻣن أﺧواﻧﻲ ض أن ﻻ واﺑﺗﻐﺎءﻲ ﺳواء ﺑﻐرص ﻛل اﻟﺣرصﻣرﺿﺎﺗﻪ أن ﯾﺣﻘﻘﻬﺎ وأﻧﺎ ﺣرﯾ .وﻫذا ﻣﺎ أﻟﺗزﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﻣؤﻟﻔﺎﺗﻲ ﻣﻧذ اﻟﺑداﯾﺔ وﷲ اﻟﺣﻣد واﻟﻣﻧﺔ اﺳﺗﺷﻬد أﻟﺑﺗﻪ ﺑﺄﺣﺎدﯾث ﺿﻌﯾﻔﺔ ﻗط ﺟﯾد وﻓﺎﺋدة ﺟﻠﯾﻠﺔ ﺗﻧﺷر ﻣن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ أن ﺗﻛون ﻫذﻩ اﻟﻧوادر واﻟﺣﻛﺎﯾﺎت وأﺗﻣﻧﻲع ﻟﻬﺎ ﺻدور ح ذات اﻧطﺑﺎ ..أﺣق أن ﯾُﺗﺑﻊ وﻫو اﻟﺣق ﻣن اﻟﺑﺎطل ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ وﺗﺑﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳواءواﻟرﺟﺎل اﻟﻧﺳﺎء إﻻ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﯾﻪ ﺗوﻛﻠت ﻲوطﺑﯾﻌﻲ ﻟن ﯾﺧﻠو ﻫذا اﻟﻌﻣل ﻣن اﻟﻌﯾوب وﻟﻛﻧﻲ اﺟﺗﻬد ﺑﻘدر اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ ،وﻣﺎ ﺗوﻓﯾﻘ ﻟﯾﻪ أﻧﯾب.. ٕ وا واﷲ ﻣن وراء اﻟﻘﺻد وﻫو ﯾﻬدي اﻟﺳﺑﯾل ،غ وﻣﺎ ﻋﻠﻲ اﻟرﺳول إﻻ اﻟﺑﻼ
عدد الصفحات ٣٤ ﻗﻠت: -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ–ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ - ١ أرﺳل أزواج ﻟﻧﺑﻲ eﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت رﺳول اﷲeإﻟﻰ رﺳول اﷲeﻓﺎﺳﺗﺄذﻧت ﻋﻠﯾﻪ وﻫو ﻣﺿطﺟﻊ ﻣﻌﻲ ..ﻓﻲ ﻣرطﻲ ﻓﺄذن ﻟﻬﺎ وأﻧﺎ ﺳﺎﻛﺗﺔ.. ﻓﻘﺎﻟت ﯾﺎ رﺳول اﷲ إن أزواﺟك أرﺳﻠﻧﻧﻲ إﻟﯾك ﯾﺳﺄﻟﻧك اﻟﻌدل ﻓﻲ اﺑﻧﺔ أﺑﻲ ﻗﺣﺎﻓﺔ أي ﺑﻧﯾﺔ أﻟﺳت ﺗﺣﺑﯾن ﻣﺎ أﺣب : ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ رﺳول اﷲ:ﻗﺎﻟت ؟ ....ﻓﺄﺣﺑﻲ ﻫذﻩ :ﺑﻠﻰ ﻗﺎل :ﻓﻘﺎﻟت ﻓﻘﺎﻣت ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﯾن ﺳﻣﻌت ذﻟك ﻣن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓرﺟﻌت إﻟﻰ أزواج اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ :ﻗﺎﻟت ..اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﺄﺧﺑرﺗﻬن ﺑﺎﻟذي ﻗﺎﻟت وﺑﺎﻟذي ﻗﺎل ﻟﻬﺎ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﺎ ﻧراك أﻏﻧﯾت ﻋﻧﺎ ﻣن ﺷﻲء ﻓﺎرﺟﻌﻲ إﻟﻰ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻘوﻟﻲ ﻟﻪ إن :ﻟﻬﺎ ﻓﻘﻠن ..أزواﺟك ﯾﻧﺷدﻧك اﻟﻌدل ﻓﻲ اﺑﻧﺔ أﺑﻲ ﻗﺣﺎﻓﺔ ﻓﻘﺎﻟت ﻓﺎطﻣﺔ واﷲ ﻻ أﻛﻠﻣﻪ ﻓﯾﻬﺎ أﺑدا زوج اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ :ﻗﺎﻟت ﻋﺎﺋﺷﺔ شﻓﺄرﺳل أزواج اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم زﯾﻧب ﺑﻧت ﺟﺣ ﻲ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺳﺎﻣﯾﻧﻲ ﻣﻧﻬن ﻓﻲ اﻟﻣﻧزﻟﺔ ﻋﻧد رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻟم أر اﻣرأة ﻗط وﻫ، وﺳﻠم ﺧﯾرا ﻓﻲ اﻟدﯾن ﻣن زﯾﻧب وأﺗﻘﻰ ﷲ وأﺻدق ﺣدﯾﺛﺎ وأوﺻل ﻟﻠرﺣم وأﻋظم ﺻدﻗﺔ وأﺷد اﺑﺗذاﻻ ﻟﻧﻔﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻧﻬﺎع ..اﻟﻔﯾﺋﺔ اﻟﻌﻣل اﻟذي ﺗﺻدق ﺑﻪ وﺗﻘرب ﺑﻪ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﻋدا ﺳورة ﻣن ﺣدة ﻛﺎﻧت ﻓﯾﻬﺎ ﺗﺳر ﻓﺎﺳﺗﺄذﻧت ﻋﻠﻰ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ورﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﻊ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻓﻲ :ﻗﺎﻟت ﻣرطﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ دﺧﻠت ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ وﻫو ﺑﻬﺎ ﻓﺄذن ﻟﻬﺎ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻘﺎﻟت ﯾﺎ ..ﻓﺔ رﺳول اﷲ إن أزواﺟك أرﺳﻠﻧﻧﻲ إﻟﯾك ﯾﺳﺄﻟﻧك اﻟﻌدل ﻓﻲ اﺑﻧﺔ أﺑﻲ ﻗﺣﺎ ﻗب رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وأرﻗب طرﻓﻪ ﻫل ﯾﺄذن ﻟﻲ ﺛم وﻗﻌت ﺑﻲ ﻓﺎﺳﺗطﺎﻟت ﻋﻠﻲ وأﻧﺎ أر ﻗﺎﻟت ..ﻓﯾﻬﺎ ﻗﺎﻟت ﻓﻠم ﺗﺑرح زﯾﻧب ﺣﺗﻰ ﻋرﻓت أن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻻ ﯾﻛرﻩ أن أﻧﺗﺻر ..ﻗﺎﻟت ﻓﻠﻣﺎ وﻗﻌت ﺑﻬﺎ ﻟم أﻧﺷﺑﻬﺎ ﺣﺗﻰ أﻧﺣﯾت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﺗﺑﺳم إﻧﻬﺎ اﺑﻧﺔ أﺑﻲ ﺑﻛرﻗﺎﻟت ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ اﻟﺗﻌﻠﯾق: ﻛﺎن اﻟﻧﺎس ﯾﻌﻠﻣون ﺣب اﻟﻧﺑﻲ e اﷲ ﻋﻧﻬﺎ–اﻟﺷدﯾد ﻟﻌﺎﺋﺷﺔض - ر اﻟرﺟﺎل ﻣن و ، ﻋﺎﺋﺷﺔ إﻟﻲ اﻟﻧﺎس أﺣب" ﻓﻘد ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن " أﺑوﻫﺎ واﻟرﺳول اﻟﻬداﯾﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﯾوﻣﻬﺎ نو ﻠﻧوا ﯾرﺳﺎﻛوﻟذاﻟك e ﻋﻧدﻫﺎ ﻹﺳﻌﺎدﻩ
عدد الصفحات ٤٥ ﻓﻲ ﻛل زﻣﺎن وﻣﻛﺎن ،ﺗذﻫب اﻟﻐﯾرة ﺑﻌﻘوﻟﻬن.. وﻟﻬذا ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ﺑﻬن أﻧﻪ ﯾﻌﻔو وﻟﻛن اﻟﻧﺳﺎء ﻫن اﻟﻧﺳﺎء ﻋن ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﻐﯾرة .. وﻗﺎل اﻟﻌﻠﻣﺎء.. ﻗﺎل ﺣﺗﻰ ﻣﻧﻬﺎ اﻧﻔﻛﺎﻛﻬن ﻟﻌدم ﺳﺑق ﻛﻣﺎ اﻷﺣﻛﺎم ﻣن ﻛﺛﯾر ﻓﻲ ﻟﻠﻧﺳﺎء ﻋﻧﻬﺎ ﻋﻔﻲ اﻟﺗﻲ اﻟﻐﯾرة ﻣن ﺳﺑق ﻣﻣﺎ . اﻟﻐﯾرة ﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺷﺔ زوﺟﻬﺎ ﻗذﻓت إذا اﻟﺣد ﻋﻧﻬﺎ ﯾﺳﻘط: اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻋﻠﻣﺎء ﻣن وﻏﯾرﻩ ﻣﺎﻟك وﻣﻌﻧﻲ اﻟﺣدﯾث- ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻔﻬم اﻟﺣدﯾث ﺧطﺄ أذﻛر ﻗول اﻟﻧووي ﻓﻲ ﺷرح ﻣﺎ ﯾﺳﺎء ﻓﻬﻣﻪ : ﻣﻌﻧﻰ ) ﯾﺳﺄﻟﻧك اﻟﻌدل ﻓﻲ أﺑﻧﺔ أﺑﻲ ﻗﺣﺎﻓﺔ ( أي ﯾﺳﺄﻟﻧك اﻟﺗﺳوﯾﺔ ﺑﯾﻧﻬن ﻓﻲ ﻣﺣﺑﺔ اﻟﻘﻠب وﻛﺎن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﺳوي ﺑﯾﻧﻬن ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل ووﻗﻌت ﻓﻲ زﯾﻧب ﻓطﻔﻘت أﻧظر إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﺗﻰ ﯾﺄذن ﻟﻲ واﻟﻣﺑﯾت وﻧﺣوﻩ . وﻣﻌﻧﻰ ) ﻓﯾﻬﺎ ﻓﻠم أزل ﺣﺗﻰ ﻋرﻓت.. ( أﻋﻠم أﻧﻪ ﻟﯾس ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أذن ﻟﻌﺎﺋﺷﺔ وﻻ ٕﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺗﺣرم ﻋﻠﯾﻪ ﺧﺎﺋﻧﺔ اﻷﻋﯾن ، واﺈﻧﻣﺎ أﺷﺎر ﺑﻌﯾﻧﻪ وﻻ ﻏﯾرﻫﺎ ﺑل ﻻ ﯾﺣل اﻋﺗﻘﺎد ذﻟك ، ﻓ ﻓﯾﻪ أﻧﻬﺎ اﻧﺗﺻرت ﻟﻧﻔﺳﻬﺎ ﻓﻠم ﯾﻧﻬﻬﺎ . وﻣﻌﻧﻰ ) أﻧﻬﺎ اﺑﻧﺔ أﺑﻲ ﺑﻛر ( ﻓﻣﻌﻧﺎﻩ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻛﻣﺎل ﻓﻬﻣﻬﺎ وﺣﺳن ﻧظرﻫﺎ . واﷲ أﻋﻠم ﺑﯾن ﻧﺳﺎﺋﻪ ﻓطﺎرت اﻟﻘرﻋﺔ ﻟﻌﺎﺋﺷﺔ وﺣﻔﺻﺔ وﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲع*ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻗﺎﻟت ) ﻛﺎن إذا ﺧرج أﻗر ﺑﺎﻟﻠﯾل ﺳﺎر ﻣﻊ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﯾﺗﺣدث ﻓﻘﺎﻟت ﺣﻔﺻﺔ أﻻ ﺗرﻛﺑﯾن اﻟﻠﯾﻠﺔ ﺑﻌﯾري وأرﻛب ﺑﻌﯾرك ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إذا ﻛﺎن ﺗﻧظرﯾن وأﻧظر ﻓﻘﺎﻟت ﺑﻠﻰ ﻓرﻛﺑت ﻓﺟﺎء اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ ﺟﻣل ﻋﺎﺋﺷﺔ وﻋﻠﯾﻪ ﺣﻔﺻﺔ ﻓﺳﻠم ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺛم ﺳﺎر ﺣﺗﻰ ﻧزﻟوا واﻓﺗﻘدﺗﻪ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻓﻠﻣﺎ ﻧزﻟوا ﺟﻌﻠت رﺟﻠﯾﻬﺎ ﺑﯾن اﻹذﺧر وﺗﻘول ﯾﺎ رب ﺳﻠط ﻋﻠﻲ ﻘرﺑﺎ أو ﺣﯾﺔ ﺗﻠدﻏﻧﻲ وﻻ أﺳﺗطﯾﻊ أن أﻗول ﻟﻪ ﺷﯾﺋﺎ( ﻋ *وﻋﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟت) ﻛﻧت أﻏﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻼﺗﻲ وﻫﺑن أﻧﻔﺳﻬن ﻟرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وأﻗول أﺗﻬب اﻟﻣرأة ﻣن ﺗﺷﺎء ﻣﻧﻬن وﺗؤوي إﻟﯾك ﻣن ﺗﺷﺎء وﻣن اﺑﺗﻐﯾت ﻣﻣن ﻋزﻟت ﻓﻼ ﺟﻧﺎح ﺊﻧﻔﺳﻬﺎ ﻓﻠﻣﺎ أﻧزل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗرﺟ رﺑك إﻻى ﻓﻲ ﻫواك.(ﻋﻠﯾك ﻗﻠت ﻣﺎ أرع ﯾﺳﺎر .ﺧدﯾﺟﺔ ﯾذﻛر ﺣﺗﻰ اﻟﺑﯾت ﻣن ﯾﺧرج ﯾﻛﺎد ﻻ وﺳﻠم ﻋﻠﯾﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳول ﻛﺎن: ﻗﺎﻟت وﻋﻧﻬﺎ- .ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﺛﻧﺎء ﻓﯾﺣﺳن .اﻟﻐﯾرة ﻓﺄدرﻛﺗﻧﻲ اﻷﯾﺎم ﻣن" ﯾوﻣﺎ ﻓذﻛرﻫﺎ " ﺧﯾرا اﷲ أﺑدﻟﻧﻲ ﻣﺎ واﷲ ﻻ: ﻗﺎل ﺛم ﻓﻐﺿب، ﻣﻧﻬﺎ،" ﺧﯾرا اﷲ أﺑدﻟك ﻓﻘد ،" ﻋﺟوزا إﻻ ﻛﺎﻧت ﻫل: ﻓﻘﻠت .اﻟﻧﺎس ﻛﻔر إذ ﺑﻲ آﻣﻧت ﻣﻧﻬﺎ، .اﻟﻧﺎس ﺣرﻣﻧﻲ إذ ﻣﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ وواﺳﺗﻧﻲ اﻟﻧﺎس، ﻛذﺑﻧﻲ إذ وﺻدﻗﺗﻧﻲ
عدد الصفحات ٥٦ " أﺑدا ﺑﺳﯾﺋﺔ أذﻛرﻫﺎ ﻻ ﻧﻔﺳﻲ ﻓﻲ ﻓﻘﻠت: ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻗﺎﻟت اﻟﻧﺳﺎء، أوﻻد ﺣرﻣﻧﻲ إذ" أوﻻدا ﻣﻧﻬﺎ اﷲ ورزﻗﻧﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾق: ن ﻛل أﻣﻬﺎت اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻛﺎﻧت ﺗُ ﺈﺳول اﷲ ﻐﯾر ﻋﻠﻰ ر اﻟﻐﯾرة ﻫﻧﺎ ﻣﺣﻣودة ، ﻓeﻣن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺻﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ.. وﻫﺎﻫﻲ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺗﻐﯾر ﻋﻠﯾﻪ ﻫﻧﺎ إن ﻏﺎب ﻋﻧﻬﺎ ﻛﻣﺎ ﺗﻐﯾر أزواﺟﻪ ﻣن أﻣﻬﺎت اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﺳﺑب ﺣﺑﻬﺎ اﻟﺷدﯾد ﻟﻠﻧﺑﻲ e . ﻟﻠﻌﻠﻣﺎء ﯾرةﻐ، وﻓﻲ اﻟﻘﺻﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ﺗﻌﻠﯾق أﻛﺛر ﻓﺎﺋدة ﻋن اﻟﻓرﺿﻰ اﷲ ﻋن أﻣﻬﺎت اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أﺟﻣﻌﯾن .اﻟﺛﻘﺎت ﻋﻧد وﺳﻠم ﻋﻠﯾﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﻛﺎن ﻗﺎل أﻧس ﻋنض ﻓﺄرﺳﻠت ﻧﺳﺎﺋﻪ ﺑﻌى ﺑﺻﺣﻔﺔ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أﻣﻬﺎت إﺣد ﻓﺟﻣﻊ ﻓﺎﻧﻔﻠﻘت اﻟﺻﺣﻔﺔ ﻓﺳﻘطت اﻟﺧﺎدم ﯾد ﺑﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ وﺳﻠم ﻋﻠﯾﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ اﻟﺗﻲ ﻓﺿرﺑت طﻌﺎم ﻓﯾﻬﺎ :وﯾﻘول اﻟﺻﺣﻔﺔ ﻓﻲ ﻛﺎن اﻟذي اﻟطﻌﺎم ﻓﯾﻬﺎ ﯾﺟﻣﻊ ﺟﻌل ﺛم اﻟﺻﺣﻔﺔ ﻓﻠق وﺳﻠم ﻋﻠﯾﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ...أﻣﻛم ﻏﺎرت ﻛﺳرت اﻟﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ اﻟﺻﺣﻔﺔ ﻓدﻓﻊ ﺑﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻫو اﻟﺗﻲ ﻋﻧد ﻣن ﺑﺻﺣﻔﺔ أﺗﻲ ﺣﺗﻰ اﻟﺧﺎدم ﺣﺑس ﺛم )ﻛﺳرت اﻟﺗﻲ ﺑﯾت ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺳورة وأﻣﺳك ﺻﺣﻔﺗﻬﺎ١ ( اﻟﺗﻌﻠﯾق: : ﺧﻼﺻﺗﻪ ﻣﺎ اﻟﺣدﯾث ﺷرح ﻓﻲ ﺣﺟر ﺑن اﻟﺣﺎﻓظ ﻗﺎل" أﻣﻬﺎت ﻣن وﻫﻲ اﻟﺻﺣﻔﺔ ﻛﺳرت اﻟﺗﻲ ﻫﻲ ﺑﺎﻷم واﻟﻣراد، ﺣﺿر ﻟﻣن اﻟﺧطﺎب( أﻣﻛم ﻏﺎرت) ﻗوﻟﻪ : وﻗﺎﻟوا اﻟﺣدﯾث ﻫذا ﺷرح ﻣن ﺟﻣﯾﻊ ﺣﻣﻠﻪ ﻫذا وﻋﻠﻰ: ﻗﺎل ﺛم...اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﺷدة ﻣﺣﺟوﺑﺎ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﯾﻛون اﻟﺣﺎﻟﺔ ﺗﻠك ﻓﻲ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﯾﺻدر ﺑﻣﺎ اﻟﻐﯾراء ﻣؤاﺧذة ﻋدم إﻟﻰ إﺷﺎرة ﻓﯾﻪ . اﻟﻐﯾرة أﺛﺎرﺗﻪ اﻟذي اﻟﻐﺿبـ اﻫ ﻛﺎن وﻟو اﻟﻣﺣﺑﺔ دﻟﯾل ﻷﻧﻬﺎ ﻣطﻠوﺑﺔ اﻟﻣﺣﻣودة اﻟﻣﻌﺗدﻟﺔ اﻟﻐﯾرة أن اﻟزوﺟﯾن ﻣن ﻛل ﯾدرك أن ﯾﺟب ﺛم وﻣن ﻓﯾﻬﺎع اﻟﺗﺻرف ﻣن ﻧوض ﺣد ﻋن ﺧرﺟت أن وﻟﻛن، اﻻذي ﻓﻲ اﻟﻘﺻد ﻟﻌدم ﻋﻧﻪ ﻣﻌﻔﻲ ﻓﻬو اﻟﻣرﻓو اﻟﺣﯾﺎة ﺻﻔو ﺗﻌﻛر ﻷﻧﻬﺎ وﻣرﻓوﺿﺔ ﻣذﻣوﻣﺔ ﻏﯾرة ﻓﻬﻲ اﻟﺗﺟﺳس ورﺑﻣﺎ واﻻﺗﻬﺎم اﻟﺗﺷﻛﯾك إﻟﻲ اﻻﻋﺗدال . ﺣﺗﻣﺎ اﻟزوﺟﯾﺔ ١) اﻟﻔواﺋد ﻓﻲ - اﷲ رﺣﻣﻪ - ﻟﻘﯾما اﺑن اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎلو -/١٤ (: ...١ ١ ح اﻟﻧﻛﺎح ﻓﻲ اﻟﺑﺧﺎري أﺧرﺟﻪ -٥/٢٢٥
عدد الصفحات ٦٧ ن ﺑﺎﻟﺑريء ﺳﯾﺋﺎ وظﻧﺎ ﺗﻬﻣﺔ ﺻﺎرت ﺟﺎوزﺗﻪ إذا ﺣد ﻟﻬﺎ واﻟﻐﯾرةٕء ﺗﻐﺎﻓﻼ ﻛﺎﻧت ﻋﻧﻪ ﻗﺻرت واى دﯾﺎﺛﺔ وﻣﺑﺎد ﺟﺎوزﻩ إذا ﺣد وﻟﻠﻌز واﻟﻔﺧر اﻟﻛﺑر إﻟﻰ اﻧﺣرف ﻋﻧﻪ ﻗﺻر وﻣن وﻣﻬﺎﻧﺔ ذﻻ ﻛﺎن ﺟﺎوزﻩ إذا ﺣد وﻟﻠﺗوﺿﻊ ن ﻣذﻣوﻣﺎ وﺧﻠﻘﺎ ﻛﺑرا ﻛﺎنٕ اﻟﻣﻬﺎﻧﺔ و اﻟذل إﻟﻰ اﻧﺣرف ﻪﻋﻧ ﻗﺻر وا ﺑﺎﻟوﺳط اﻷﺧذ وﻫو اﻟﻌدل ﻛﻠﻪ ﻫذا وﺿﺎﺑطع اﻟدﻧﯾﺎ ﻣﺻﺎﻟﺢ ﺑﻧﺎء وﻋﻠﯾﻪ واﻟﺗﻔرﯾط اﻹﻓراط طرﻓﻲ ﺑﯾن اﻟﻣوﺿو ﺧرةﻵ. واـ اﻫ * ﻋن أم ذرة ﻗﺎﻟت : إن اﻟزﺑﯾر ﺑﻌث إﻟﯾﻬﺎ ﺑﻣﺎل ﻓﻲ ﻏرارﺗﯾن أراﻩ ﺛﻣﺎﻧﯾن وﻣﺎﺋﺔ أﻟف ، ﻓدﻋت ﺑطﺑق وﻫﻲ ﺎﺋﻣﺔ ﻓﺟﻌﻠت ﺗﻘﺳم ﻓﻲ اﻟﻧﺎس ، ﻓﺄﻣﺳت وﻣﺎ ﻋﻧدﻫﺎ ﻣن درﻫم ﻓﻠﻣﺎ أﻣﺳت ﻗﺎﻟت : ﯾﺎ ﺟﺎرﯾﺔ ﻫﻠﻣﻲ ﯾوﻣﺋذ ﺻ ﻓطري ، ﻓﺟﺎءﺗﻬﺎ ﺑﺧﺑز وزﯾت ، ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻬﺎ أم ذرة : أﻣﺎ اﺳﺗطﻌت ﻣﻣﺎ ﻗﺳﻣت اﻟﯾوم أن ﺗﺷﺗري ﻟﻧﺎ ﺑدرﻫم ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻬﺎ : ﻻ ﺗﻌﻧﻔﯾﻧﻲ ، ﻟو ﻛﻧت ذﻛرﺗﻧﻲ ﻟﻔﻌﻠت ؟ ﻟﺣﻣﺎً ﻧﻔطر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺗﻌﻠﯾق: ﯾﺛﺎر ﻋظﯾم ﻣوﻗف راﺋﻊ ٕﻣن أم اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻋﺎﺋﺷﺔ ،ﻋﻧدﻣﺎ ﺻﺎر ﺑﯾدﻫﺎ ﻣﺎل ﺳﺎرﻋت ، وﺳﻣو روﺣﻲ راﻗﻲ وا ...وﻛﺎﻧت أﺣق ﺑﺑﻌﺿﻪ ﻓﻠﻣﺎل ﺻﺎر ﻣﺎﻟﻬﺎﺑﺎﻟﺗﺻدق ﺑﻪ ﺣﺗﻲ ﻧﺳﯾت ﻧﻔﺳﻬﺎ وﻟﻛﻧﻬﺎ زوﺟﺔ اﻟﻧﺑﻲ e واﺑﻧﺔ اﻟﺻدﯾق ﻓﻼ ﻋﺟب إذاً ﻣﻣﺎ ﻓﻌﻠﺗﻪ ﺛﺎر اﻟﻧﻔس ﻛم ..وﺑﺎﻟﯾت ﻧﺳﺎﺋﻧﺎ ﯾﺟدن ﯾﻔﻌﻠن ﻻ أﻗول ﻣﺛﻠﻬل وﻟﻛن ﺑﻔﻌﻠﻬﺎ ﻣن اﻟﺻٕ دﻗﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻣﺣﺗﺎج وا ﺑِﻬِمْ ﻛَﺎنَ وَﻟَوْ أَﻧْﻔُﺳِﻬِمْ ﻋَﻠَﻰ وَﯾُؤْﺛِرُونَ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ: ) ٌ اﻟْﻣُﻔْﻠِﺣُونَ ﻫُمُ ﻓَﺄُوﻟَﺋِكَ ﻧَﻔْﺳِﻪِ ﺷُﺢﱠ ﯾُوقَ وَﻣَنْ ﺧَﺻَﺎﺻَﺔ )٩ اﻟﺣﺷر -(( ك ﯾﺎ أﺑﺎ طﻠﺣﺔ ﯾرد وﻟﻛﻧك رﺟل ﻛﺎﻓر وأﻧﺎ ﻋن أﻧس ﻗﺎل) ﺧطب أﺑو طﻠﺣﺔ أم ﺳﻠﯾم ﻓﻘﺎﻟت واﷲ ﻣﺎ ﻣﺛﻠ ن ﺗﺳﻠم ﻓذاك ﻣﻬري وﻣﺎ أﺳﺄﻟك ﻏﯾرﻩ ﻓﺄﺳﻠم ﻓﻛﺎن ذﻟك ﻣﻬرﻫﺎ ﻗﺎل ﺈاﻣرأة ﻣﺳﻠﻣﺔ وﻻ ﯾﺣل ﻟﻲ أن أﺗزوﺟك ﻓ ﺛﺎﺑت ﻓﻣﺎ ﺳﻣﻌت ﺑﺎﻣرأة ﻗط ﻛﺎﻧت أﻛرم ﻣﻬرا ﻣن أم ﺳﻠﯾم اﻹﺳﻼم ﻓدﺧل ﺑﻬﺎ ﻓوﻟدت ﻟﻪ( اﻟﺗﻌﻠﯾق: ﺎدة اﻟﺗوﺣﯾد ﻟﻬﻲ اﻣرأة ﯾﻧدر أن ﯾﺟود اﻟزﻣﺎن ﺑﻣﺛﻠﻬﺎ ..اﷲ أﻛﺑر ..اﻣرأة ﺗﻘﺑل أن ﯾﻛون ﻣﻬرﻫﺎ ﺷﻬ أي ﻣﻬر ﻻﻣرأة أﻋظم ﻣن ﻫذا... ﺟﻌﻠت أرﺿﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﻧﻬﺎ ﻏﺎﯾﺗﻬﺎ وﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ أﻣﺎ اﻟﻣﺎل ﻓظل زاﺋل .. اﷲ ﻋﻧﻬﺎ -ﻬﻧﯾﺋﺎ ﻷم ﺳﻠﯾمﻓض اﷲ ورﺳوﻟﻪ ﺎﻣﺎ وﻋدﻫ..ﻫﻧﯾﺋﺎ ﻟﻬﺎ اﺧﺗﯾﺎرﻫﺎﻋﻠﻲ ﺣﺳن -رe .. .. أو وﻟﯾﻪ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻧﺎ ﻫذا ﺷﻬﺎدة اﻟﺗوﺣﯾد ﻣﻬراً ﻟﻬﺎ، ﻻ ﺗﻌﻠﯾق !! ﺗﻘﺑل اﻣرأة يﯾﺎ ﺗر ﻓﻬل
عدد الصفحات ٧٨ * وﻋن أﻧس) أن أم ﺳﻠﯾم اﺗﺧذت ﯾوم ﺣﻧﯾن ﺧﻧﺟرا ﻓﻛﺎن ﻣﻌﻬﺎ ﻓرآﻫﺎ أﺑو طﻠﺣﺔ ﻓﻘﺎل ﯾﺎ رﺳول اﷲ ﻫذﻩ أم ﺎ ﻣﻧﻲ أﺣد ﺳﻠﯾم ﻣﻌﻬﺎ ﺧﻧﺟر ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﺎ ﻫذا اﻟﺧﻧﺟر ﻗﺎﻟت اﺗﺧذﺗﻪ إن دﻧ ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﺑﻘرت ﺑﻪ ﺑطﻧﻪ ﻓﺟﻌل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﺿﺣك ﻗﺎﻟت ﯾﺎ رﺳول اﷲ اﻗﺗل ﻣن أم ﺳﻠﯾم إن اﷲ ﻗد ﻛﻔﻰ وأﺣﺳن( ﺑﻌدﻧﺎ ﻣن اﻟطﻠﻘﺎء اﻧﻬزﻣوا ﺑك ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﺎ اﻟﺗﻌﻠﯾق: ﺎﻟﻲ وﯾداﻓﻊ ﻋن رﺳوﻟﻪ ﺗل أﻋداء اﷲ ﺗﻌﻘﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻔﺎﺗل اﻟرﺟل ﺑﺑﺳﺎﻟﺔ ﺑﺳﯾﻔﺔ ﻟﯾ e .. ، وﻟﻛن ﻣﺎ ﯾﺛﯾر اﻟﻌﺟب واﻟدﻫﺷﺔ ﻣﻌﺎً أن ﺗﻘﺎﺗل اﻣرأة !! اﻟﺑﺗﺔ اﻟﻌﺟب رﻣﺎ ﯾﺛﯾﻠﯾس ﻓﻲ ذﻟك ﻓ وﺑﺧﻧﺟر ﻓﻘط !! وﻟﻛن ﻣﻬﻼً .. ﻋﺎدﯾﺔ ﻛﻛل اﻟﻧﺳﺎء.. ﻫذﻩ ﻟﯾس اﻣرأة )ﺑل ﻫﻲ أم ﺳﻠﯾم ١ﺧﺎدم اﻟرﺳول - أم أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك (e.. ﻟﯾك ﻗﺻﺔٕ .. وﻫﻲ ﻋﺑرة ﻟﻣن ﺗﻌﺗﺑر أﺧريوﻋﺟﺎﺋب أم ﺳﻠﯾم ﻻ ﺗﻧﺗﻬﻲ وا :ﻗﺎل اﻧس ﻋن ..أﺣدﺛﻪ أﻧﺎ أﻛون ﺣﺗﻰ ﺑﺎﺑﻧﻪ طﻠﺣﺔ أﺑﺎ ﺗﺣدﺛوا ﻻ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟت ﺳﻠﯾم أم ﻣن طﻠﺣﺔ ﻷﺑﻲ اﺑن ﻣﺎت .. وﺷرب ﻓﺄﻛل ﻋﺷﺎء ﻟﻪ ﻓﻘرﺑت ﻓﺟﺎء ﻗﺎل ..ﻣﻧﻬﺎ وأﺻﺎب ﺷﺑﻊ ﻗد اﻧﻪ ترأ ﻓﻠﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻓوﻗﻊ ذﻟك ﻗﺑل ﻟﻪ ﺗﺻﻧﻊ ﻛﺎﻧت ﻣﺎ أﺣﺳن ﻟﻪ ﺗﺻﻧﻌت ﺛم :ﻗﺎل .. ﯾﻣﻧﻌوﻫم إن اﻟﻬم ﻋﺎرﯾﺗﻬم ﻓطﻠﺑوا ﺑﯾت أﻫل ﻋﺎرﯾﺗﻬم أﻋﺎروا ﻗوﻣﺎ أن ﻟو أرأﯾت :طﻠﺣﺔ أﺑﺎ ﯾﺎ ﻗﺎﻟت .اﺑﻧك ﻓﺎﺣﺗﺳب :ﻗﺎﻟت.. ﻻ: ﻗﺎل اﷲ رﺳول ﻓﻘﺎل ﻛﺎن ﺑﻣﺎ ﻓﺎﺧﺑرﻩ وﺳﻠم ﻋﻠﯾﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳول أﺗﻰ ﺣﺗﻰ ﻓﺎﻧطﻠقe: .ﺣﻣﻠتﻓ ﻗﺎل ﻟﯾﻠﺗﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﻟﻛﻣﺎ اﷲ ﺑﺎرك زﯾﺎدة ﻋﻠم ﻗﺎل: ﺎوﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋﻧﻪ ﻓﯾﻬ- طﻠﺣﺔ أﺑو ﻓﺧرج ﯾﺷﺗﻛﻲ طﻠﺣﺔ ﻷﺑﻲ اﺑن ﻛﺎن ض :ﻗﺎل طﻠﺣﺔ أﺑو رﺟﻊ ﻓﻠﻣﺎ اﻟﺻﺑﻲ ﻓﻘﺑ ...ﻛﺎن ﻣﺎ اﺳﻛن ﻫو: ﺳﻠﯾم أم ﻗﺎﻟت اﺑﻧﻲ ﻓﻌل ﻣﺎ ١ ﺧﺗﻠف ﻓﯾﻪ ﻓﻘﯾل اﻟﻐﻣﺻﯾﺎء وﻗﯾل ﺳﻠﯾم ﺑﻧت ﻣﻠﺣﺎن ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن زﯾد ﺑن ﺣرام ، واﺷﺗﻬرت ﺑﻛﻧﯾﺗﻬﺎ أﻣﺎ اﺳﻣﻬﺎ ﻓﻘد اأم ﻫﻲ - .وﻛﺎﻧت ﻗﺑل إﺳﻼﻣﻬﺎ ﺗﺣت ﻣﺎﻟك ﺑن اﻟﻧﺿر وﻣﺎت ﻛﺎﻓرا ووﻟدت ﻟﻪ أﻧس ﺧﺎدم رﺳول اﷲ ،اﻟرﻣﺿﯾﺎء وﻗﯾل ﻏﯾر ذﻟك
عدد الصفحات ٨٩ ﻓﻠﻣﺎ ﻓر ﻣﻧﻬﺎ أﺻﺎب ﺛم ﻓﺗﻌﺷﻰ اﻟﻌﺷﺎء إﻟﯾﻪ ﻓﻘرﺑت غ رﺳول أﺗﻰ طﻠﺣﺔ أﺑو أﺻﺑﺢ ﻓﻠﻣﺎ اﻟﺻﺑﻲ واروا :ﻗﺎﻟت ..ﻓﺎﺧﺑرﻩ وﺳﻠم ﻋﻠﯾﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ...ﻟﻬﻣﺎ ﺑﺎرك اﻟﻠﻬم:ﻗﺎل ﻧﻌم ﻗﺎل اﻟﻠﯾﻠﺔ أﻋرﺳﺗم :ﻓﻘﺎل ﺑﺗﻣرات ﻣﻌﻪ وﺑﻌث وﺳﻠم ﻋﻠﯾﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺑﻪ ﯾﺄﺗﻲ ﺣﺗﻰ اﺣﻣﻠﻪ طﻠﺣﺔ أﺑو ﻟﻲ ﻓﻘﺎل ﻏﻼﻣﺎ ﻟﻪ ﻓوﻟدت ﻓﺟﻌﻠﻬﺎ ﻪﻓﯾ ﻣن أﺧذﻫﺎ ﺛم ﻓﻣﺿﻐﻬﺎ وﺳﻠم ﻋﻠﯾﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﻓﺄﺧذﻫﺎ ﺗﻣرات ﻧﻌم ﻗﻠت ﺷﻲء ﻣﻌكأ :ﻓﻘﺎل . اﷲ ﻋﺑد وﺳﻣﺎﻩ ﺣﻧﻛﻪ ﺛم اﻟﺻﺑﻲ ﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾق: !! ﻣن اﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲﺳﺑﺣﺎن اﷲ.. ﻫل ؟ ﺗطﯾق ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺗﻪ أم ﺳﻠﯾم ﻻ أظن.. ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲوﻫﻲ ﺑﻌﻣﻠﻬﺎ ﻫذا ﺗطﺑق أﻧﻬﺎ ﻗدوة ﻟﻬن ﻓﻲ اﻟﺻﺑر واﻟوﻓﺎء واﻟﺗﺿﺣﯾﺔ ،)" اﻟﱠذِﯾنَ إِذَا أَﺻَﺎﺑَﺗْﻬُمْ ﻗَﺎﻟُوا إِﻧﱠﺎ ﻟِﻠﱠ ٌِﻧﱠﺎ إِﻟَﯾْﻪِ رَاﺟِﻌُونَ )ﻣُﺻِﯾﺑَﺔٕ١ﻪِ وَا٦٥ وَأُوﻟَﺋِكَ ﻫُمُ اﻟْﻣُﻬْﺗَدُونَ ٌ ﻣِنْ رَﺑﱢﻬِمْ وَرَﺣْﻣَﺔٌ( أُوﻟَﺋِكَ ﻋَﻠَﯾْﻬِمْ ﺻَﻠَوَات ١)٥ اﻟﺑﻘرة - ( "٧ اﻟﺟﻧﺔ ﻓﻲ زوﺟﺗﻲ ﻣن رب ﯾﺎ ﻓﻘﻠت ﻟﯾﻠﺔ ذات ﻓﻛرت ":ﺟﻣﺎﻋﺔ ﺑن ﺑﻼل" ﻗﺎل؟ ..أوطﺎس ﻓﻲ ﺳوداء ﺟﺎرﯾﺔ ﺎإﻧﻬ ﻟﯾﺎل ﺛﻼث ﻣﻧﺎﻣﻲ ﻓﻲ ﻓﺄرﯾت ! ﻫذا ﯾﺎ رﺟل ﻟﻲ ﻓﻘﺎل اﻟﺟﺎرﯾﺔ ﻋن ﻓﺳﺄﻟت أوطﺎس ﻓﺄﺗﯾت ﻓﺄﻋﺗﻘﺗﻬﺎ ﻟﻲ ﻛﺎﻧت ﻣﺟﻧوﻧﺔ ﺳوداء ﺟﺎرﯾﺔ ﻋن ﺗﺳﺄل؟ ﺟﻧوﻧﻬﺎ ﻛﺎن وﻛﯾف ﻗﻠت ؟ . ﻣﻧﻬﺎ ﻓﺿﺟرﻧﺎ ﺗﻧﺎم، وﻻ ﺑﺎﻟﻠﯾل ﺗﻬدأ ﻻ وﻛﺎﻧت ﺑﻪ، ﻓﺗﺻدﻗت ﻓطورﻫﺎ ﻓﺄﻋطﯾﻧﺎﻫﺎ اﻟﻧﻬﺎر، ﺗﺻوم ﻛﺎﻧت ﻗﺎل ﻫﻲ ﻓﺄﯾن ﻗﻠت؟ ذا اﻟﺻﺣراء، ﻓﻲ ﻟﻠﻘوم ﻏﻧﻣﺎً ﺗرﻋﻰ ﺎلﻗﺈذا اﻟﻐﻧم إﻟﻰ ﻓﻧظرت ﺗﺻﻠﻲ، ﻗﺎﺋﻣﺔً ﺑﻬﺎ أﻧﺎ ﻓﺈ ﻋﻠﻰ ﯾدﻟﻬﺎ ذﺋب ﻓ . اﻟﺟﻧﺔ ﻓﻲ زوﺟﻲ أﻧت! ﺑﻼل ﯾﺎ ﻓﻘﺎﻟت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺳﻠﻣت ﺻﻼﺗﻬﺎ، ﻣن ﻓرﻏت ﻓﻠﻣﺎ! ﯾﺳوﻗﻬﺎ وذﺋب اﻟﻣرﻋﻰ اﻷﻏﻧﺎم ﻣﻊ اﻟذﺋﺎب ﻫذﻩ ﻣﺎ ﻓﻘﻠت. ﺑك ﺑﺷرت وأﻧﺎ ﻗﺎﻟت. اﻟﻧوم ﻓﻲ ذﻟك رأﯾت ﻗد ﻗﻠت؟ أﺻﻠﺣت ﻧﻌم ﻗﺎﻟت (١) واﻟﻐﻧم اﻟذﺋب ﺑﯾن ﻓﺄﺻﻠﺢ وﺑﯾﻧﻪ، ﺑﯾﻧﻲ ﺷﺄﻧﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾق: اﻟرؤﯾﺔ ﻣن اﷲ واﻟﺣﻠم ﻣن اﻟﺷﯾطﺎن.. ..ﺟدﻫﺎو ﺣﺗﻲ ﺑﺎﻟﻪ وﺑﻼل ﻫذا رﺟل ﺻﺎﻟﺢ رأي رؤﯾﺔ ﻋن زوﺟﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ ﻓﻠم ﯾﺳﻛن ١ اﻟﻣﺟﺎﻧﯾن ﻋﻘﻼء -
عدد الصفحات ٩٠١ وﻛﺎن ﺳﯾرﺗﻬﺎ ﻋﻧد اﻟﻧﺎس ﻣن أﻫل ﻟدﻧﯾﺎ واﻟﻬوي أﻧﻬﺎ ﻣﺟﻧوﻧﺔ !! ..ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻧﺎ ﻫذا.وﻻ ﻋﺟب ﻓﻲ ذﻟك ﺣﺗﻲ اﻟذي ﺻﺎر ﻓﯾﻪ اﻟﺣق ﺑﺎطﻼً واﻟﺑﺎطل ﺣﻘﺎً، واﻟﺳﻧﺔ ﺑدﻋﺔ وﻟﺑدﻋﺔ ﺳﻧﺔ .. وﻋﻼ ﻓﯾﻪ أﻫل اﻟﻣﻧﻛر ﻋﻠﻲ أﻫل اﻟﻣﻌروف... ﻓﻛل ﻣﺳﺗﻘﯾم ﻋﻠﻲ أﻣر ﷲ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﻪe... ﺧرةﻵ ﻣﺟﻧوﻧﺎً أﻫل ﻟدﻧﯾﺎ ﻓﻲ ﻛل زﻣﺎن وﻣﻛﺎنﻫو ﻓﻲ ﻧظر زاﻫداً ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ راﻏﺑﺎً ﻓﻲ ا إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌظﯾموﻻ ﺣول وﻻ ﻗوة ..ذﻟك إﻟﻰ وأﺟﺎﺑﻪ إﯾﺎس أم اﺑﻧﺗﻪ اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ ﻣﺣﻠم ﺑن ﻋوف إﻟﻰ اﻟﻛﻧدي ﺣﺟر ﺑن ﻋﻣرو ﺧطب ﻟﻣﺎ :ﻗﺎﻟت أن ﺑﻪ أوﺻﺗﻬﺎ ﻣﻣﺎ ﻓﻛﺎن ﺗوﺻﯾﻬﺎ، ﺑﻬﺎ دﺧوﻟﻬﺎ ﻟﯾﻠﺔ أﻣﻬﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ أﻗﺑﻠت ﻟم وﻗرﯾن ﺗﻌرﻓﯾﻪ ﻟم رﺟل إﻟﻰ درﺟت ﻣﻧﻪ اﻟذي وﻋﺷك ﺧرﺟت ﻣﻧﻪ اﻟذي ﺑﯾﺗك ﻣﻔﺎرﻗﺔ إﻧك ﺑﻧﯾﺔ أي ...ﺗﺄﻟﻔﯾﻪ ..ذﺧراً ﻟك ﯾﻛن ﻋﺷراً ﺧﺻﺎﻻ ﻟﻪ واﺣﻔظﻲ ﻋﺑداً، ﻟك ﻟﯾﻛون أﻣﺔ ﻟﻪ ﻓﻛوﻧﻲ ..واﻟطﺎﻋﺔ ﻟﻪ اﻟﺳﻣﻊ وﺣﺳن ﺑﺎﻟﻘﻧﺎﻋﺔ ﻓﺎﻟرﺿﺎ واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ، اﻷوﻟﻰ ﻓﺄﻣﺎ أطﯾب إﻻ ﻣﻧك أﻧﻔﻪ ﯾﺷم وﻻ ﻗﺑﯾﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﻧك ﻋﯾﻧﻪ ﺗﻘﻊ ﻓﻼ وأﻧﻔﻪ، ﻋﯾﻧﯾﻪ ﻟﻣواﻗﻊ ﻓﺎﻟﺗﻔﻘد: واﻟراﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ وأﻣﺎ ...اﻟرﯾﺢ ن وﻣﻧﺎﻣﻪ، طﻌﺎﻣﻪ ﻟوﻗت ﻓﺎﻟﺗﻔﻘد: واﻟﺳﺎدﺳﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ وأﻣﺎ ﺈ ﺷدة ﻓع ﻣﻠﻬﺑﺔ، اﻟﺟوص ..ﻣﻐﺿﺑﺔ اﻟﻧوم وﺗﻧﻐﯾ ...وﻋﯾﺎﻟﻪ ﺣﺷﻣﻪ ﻋﻠﻰ واﻹرﻋﺎء ﻟﻣﺎﻟﻪ ﻓﺎﻹﺣراز: واﻟﺛﺎﻣﻧﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ وأﻣﺎ ﻧك ﺳراً، ﻟﻪ ﺗﻔﺷﻲ وﻻ أﻣراً، ﻟﻪ ﺗﻌﺻﻲ ﻓﻼ: واﻟﻌﺎﺷرة اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ وأﻣﺎ ﺈن ﺻدرﻩ، أوﻏرت أﻣرﻩ ﺧﺎﻟﻔت إن ﻓٕ وا ﯾﺎك ﻏدرﻩ، ﺗﺄﻣﻧﻲ ﻟم ﺳرﻩ أﻓﺷﯾتٕﺑﺔ ﻣﻬﺗﻣﺎً، ﻛﺎن إذا ﯾدﯾﻪ ﺑﯾن واﻟﻔرح واﺂ ...ﻓرﺣﺎً ﻛﺎن إذا ﻟدﯾﻪ واﻟﻛ ﺟد ﻋﻣرو ﺑن اﻟﺣرث ﻟﻪ ووﻟدت ﻓﺄﻧﺟﺑت أﻣﻬﺎ، وﺻﯾﺔ ﻓﻘﺑﻠت ئ).اﻟﺷﺎﻋر اﻟﻣﻠك اﻟﻘﯾس اﻣر١ ( اﻟﺗﻌﻠﯾق: ﻲ ــﺎﻟﻰ ﻓــﻊ اﷲ ﺗﻌــﺎ طﺑــرأة وﻣــل واﻟﻣــﯾن اﻟرﺟــﺔ ﺑــﻰ اﻟﻌﻼﻗــل ﻻ ﻏﻧــ ﺗﺟﻌصﺎﺋــﻔﺎت وﺧﺻــن ﺻــﺎ ﻣــل ﻣﻧﻬﻣــﻛ رة ــزواج ﻓطــن اﻟــﺈم ﻓــن ﺛــر . وﻣــﺧﻵل اــﺎ ﯾﻛﻣــل ﻣﻧﻬﻣــل ﻷن ﻛــن اﻟرﺟــرأة ﻋــﻰ ﻟﻠﻣــرأة وﻻ ﻏﻧــن اﻟﻣــل ﻋــﻟﻠرﺟ ...طﺑﯾﻌﯾﺔ ؟ ﻟﻣﺎذا ١ - ﻟﻼﺑﺷﯾﻬﻲ اﻟﻣﺳﺗطرفﻣن
عدد الصفحات ١٠١١ .. ﻋﻠﻲ اﻟﺳواء رﺟل واﻟﻣرأة ﻟﻠﻷﻧﻪ ﺳﻛن ورﺣﻣﺔ :ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﺔً أَ ﻣِنْ آﯾَﺎﺗِﻪِ أَنْ ﺧَﻠَقَ ﻟَﻛُم ﻣﱢنْ أَﻧﻔُﺳِﻛُمْ وَـوَدﱠةً وَرَﺣْﻣَـﻧَﻛُم ﻣﱠـلَ ﺑَﯾْـﺎ وَﺟَﻌَـﻛُﻧُوا إِﻟَﯾْﻬَـﺎ ﻟﱢﺗَﺳْـﻲ إِ زْوَاﺟًـنﱠ ﻓِ {{ )/ (١٢اﻟروم ﻠﯾم ﻟ اﻟطﯾﺑﺔ دﯾم اﻟﻧﺻﺎﺋﺢ واﻟوﺻﺎﯾﺎﺗﻘ ﻋﻧد زواج اﻷﺑﻧﺎء اﻟﺳﻠف ﺟل اﻫﺗﻣﺎﻣﻬم وﻣن ﺛم ﻛﺎن ـﺑﻧﺎء اﻷﺳﺎس اﻟﺳ ﺎﺗﻬم ﺟﯾﺔﻟدوام اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟزو ـﺎﺋﻬم وﺑﻧـﯾن أﺑﻧـﺔ ،ﺑـﺎﯾﺎ اﻟزوﺟﯾـرف اﻟوﺻـل وأطـن أﺟﻣـﯾﺔ ﻣـذﻩ اﻟوﺻـﺎ وﻫـوأﻋظﻣﻬ ﻣن أم ﻻﺑﻧﺗﻬﺎ.. ﻓﺎﺋدة أﻣﻬﺎت ﻫذا اﻟزﻣﺎن إﻻ ﻣن رﺣم رﺑﻲ ﻣﻧﻬن ﯾﺧﺗﻠف ﺟذرﯾﺎً ﻋن اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣن اﻟزواج... اﻫﺗﻣﺎمن ﯾﺑدو أن ﻛوﻟ اﻷزواجض !! وﻧﺻﺎﺋﺣﻬن ﻟﺑﻧﺎﺗﻬن ﺗﺄﺧذ ﺷﻛﻼً ﻋدواﻧﯾﺎً ﻹﺛﺑﺎت اﻟذات وﺗروﯾ ﺑﺔ و ـﺎل ﺑﻣﻧﺎﺳـﻪ اﻟرﺟـﺗﻠﻔظ ﺑـذي ﯾـﻼق اﻟـﺑب اﻟطـزوﺟﯾن ﺑﺳـﯾن اﻟـﺔ ﺑـﺎ اﻟﻌﻼﻗـﻠت ﻓﯾﻬـﻲ ﻓﺷـوت اﻟﺗـر اﻟﺑﯾـﻣﺎ أﻛﺛ ﺎ وﻏﯾر ﻣﻧﺎﺳﺑﺔـﻲ ﺣﯾﺎﺗﻬﻣـداﺋم ﻓـدﺧﻠﻬﺎ اﻟـﻣﺎح ﺑﺗـﺎ واﻟﺳـإذا وﺗﺗﺳﺑب ﻓﯾﻪ اﻟزوﺟﺔ ﻟطﺎﻋﺗﻬﺎ ﻻﻣﻬﺎ أﻛﺛر ﻣن زوﺟﻬ زوﺟﻬﺎ. ﻬﺎ وﺑﯾنﻣﺎ ﺣدث ﺧﻼف ﺑﯾﻧ وﺑذل ﯾﺧطﺑﻬﺎ، إﻟﯾﻬﺎ ﻓﺄﻧﻔذ ﺣﺳﻧﻬﺎ، ﻟﻠﺣﺟﺎج ﻓوﺻف زﻣﺎﻧﻬﺎ، أﻫل أﺣﺳن ﻛﺎﻧت اﻟﻧﻌﻣﺎن اﺑﻧﺔ ﻫﻧد أن ﺣﻛﻲ ...ﺑﻬﺎ ودﺧل درﻫم أﻟف ﻣﺎﺋﺗﻲ اﻟﺻداق ﺑﻌد ﻋﻠﯾﻪ ﻟﻬﺎ وﺷرط ﺑﻬﺎ، وﺗزوج ﺟزﯾﻼً، ﻣﺎﻻً ﻟﻬﺎ ...أدﯾﺑﺔ ﻓﺻﯾﺣﺔ ﻫﻧد وﻛﺎﻧت اﻟﻣﻌرة أﺑﯾﻬﺎ ﺑﻠد إﻟﻰ ﻣﻌﻪ اﻧﺣدرت إﻧﻬﺎ ﺛم ﺛم اﷲ، ﺷﺎء ﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﻓﺄﻗﺎﻣت اﻟﻌراق إﻟﻰ ﺑﻬﺎ رﺣل اﻟﺣﺟﺎج إن ﺛم طوﯾﻠﺔ، ﻣدة ﺑﺎﻟﻣﻌرة اﻟﺣﺟﺎج ﺑﻬﺎ ﻓﺄﻗﺎم ﻓﻲ ﻋﻠﯾﻬﺎ دﺧلض :وﺗﻘول اﻟﻣرآة ﻓﻲ ﺗﻧظر وﻫﻲ اﻷﯾﺎم ﺑﻌ ﻋرﺑ ﻣﻬرة إﻻ ﻫﻧد وﻣﺎــﺗﺣﻠﻠ أﻓراس ﺳﻠﯾﻠﺔ... ﯾﺔـــ ﺑﻐل ﻬﺎ نﺈن... درﻫﺎ ﻓﻠﻠﻪ ﻓﺣﻼً وﻟدت ﻓٕ اﻟﺑﻐل ﺑﻪ ﻓﺟﺎء ﺑﻐﻼً وﻟدت وا ...ﺑﻪ ﻋﻠﻣت ﺗﻛن وﻟم ﻋﻠﯾﻬﺎ، ﯾدﺧل وﻟم راﺟﻌﺎً اﻟﺣﺟﺎج اﻧﺻرف ﻛﺎﻧت اﻟﺗﻲ وﻫﻲ درﻫم، أﻟف ﻣﺎﺋﺗﻲ ﻣﻌﻪ ﻟﻬﺎ وأﻧﻔذ طﺎﻫر، ﺑن اﷲ ﻋﺑد إﻟﯾﻬﺎ ﻓﺄﻧﻔذ طﻼﻗﻬﺎ، اﻟﺣﺟﺎج ﻓﺄراد ..ﻋﻠﯾﻪ ﻟﻬﺎ ﻟك ﯾﻘول: ﻟﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻬﺎ، طﺎﻫر ﺑن اﷲ ﻋﺑد ﻓدﺧل ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ، ﺗزد وﻻ ﺑﻛﻠﻣﺗﯾن، طﻠﻘﻬﺎ طﺎﻫر اﺑن ﯾﺎ: وﻗﺎل ..ﻗﺑﻠﻪ ﻟك ﻛﺎﻧت اﻟﺗﻲ درﻫم أﻟف اﻟﻣﺎﺋﺗﺎ وﻫذﻩ ﻓﺑﻧت، ﻧتﻛ اﻟﺣﺟﺎج ﻣﺣﻣد أﺑو ﺑﻬﺎ ﺟﺋت اﻟﺗﻲ درﻫم أﻟف اﻟﻣﺎﺋﺗﺎ وﻫذﻩ ﻧدﻣﻧﺎ، ﻓﻣﺎ وﺑﻧﺎ ﺣﻣدﻧﺎ، ﻓﻣﺎ ﻛﻧﺎ واﷲ أﻧﺎ: طﺎﻫر اﺑن ﯾﺎ اﻋﻠم: ﻓﻘﺎﻟت .ﺛﻘﯾف ﺑﻧﻲ ﻛﻠب ﻣن ﺑﺧﻼﺻﻲ ﻟك ﺑﺷﺎرة
عدد الصفحات ١١٢١ ذﻟك ﺑﻌد ﺛم ﻎ ﯾﺧطﺑﻬﺎ، إﻟﯾﻬﺎ ﻓﺄرﺳل ﺟﻣﺎﻟﻬﺎ، ﻟﻪ ووﺻف ﺧﺑرﻫﺎ ﻣروان ﺑن اﻟﻣﻠك ﻋﺑد اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أﻣﯾر ﺑﻠ اﻹﻧﺎء أن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن، أﻣﯾر ﯾﺎ اﻋﻠم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺛﻧﺎء ﺑﻌد ﻓﯾﻪ ﺗﻘول ﻛﺗﺎﺑﺎً إﻟﯾﻪ ﻓﺄرﺳﻠتﻎ ﻋﺑد ﻗرأ ﻓﻠﻣﺎ اﻟﻛﻠب ﻓﯾﻪ وﻟ :ﯾﻘول إﻟﯾﻬﺎ وﻛﺗب ﻗوﻟﻬﺎ، ﻣن ﺿﺣك اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻠك إذا ﻎ ﻗرأت ﻓﻠﻣﺎ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل، ﯾﺣل اﻹﻧﺎء ﻓﺎﻏﺳﻠﻲ ﺑﺎﻟﺗراب، إﺣداﻫن ﺳﺑﻌﺎً ﻓﻠﯾﻐﺳﻠﻪ أﺣدﻛم إﻧﺎء ﻓﻲ اﻟﻛﻠب وﻟ .اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﯾﻣﻛﻧﻬﺎ ﻟم اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أﻣﯾر ﻛﺗﺎب ن ﺑﺷرط، إﻻ اﻟﻌﻘد أﺣل ﻻ واﷲ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن، أﻣﯾر ﯾﺎ ﻋﻠﯾﻪ، اﻟﺛﻧﺎء ﺑﻌد إﻟﯾﻪ ﻓﻛﺗﺑت ﺈ ﻫو ﻣﺎ ﻗﻠت ﻓ؟ اﻟﺷرط ﻛﺎن اﻟﺗﻲ ﺑﺣﻠﯾﺗﻪ ﺣﺎﻓﯾﺎً ﻣﺎﺷﯾﺎً وﯾﻛون ﻓﯾﻬﺎ، أﻧت اﻟﺗﻲ ﺑﻠدك إﻟﻰ اﻟﻣﻌرة ﻣن ﻣﺣﻣﻠﻲ اﻟﺣﺟﺎج ﯾﻘود أن: ﻗﻠت ..ﺷدﯾداً ﺿﺣﻛﺎً ﺿﺣك اﻟﻛﺗﺎب ذﻟك اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﻗرأ ﻠﻣﺎﻓ أوﻻً، ﻓﯾﻬﺎ ﯾﺧﺎﻟف، وﻟم اﻷﻣر واﻣﺗﺛل أﺟﺎب اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أﻣﯾر رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺣﺟﺎج ﻗرأ ﻓﻠﻣﺎ ﺑذﻟك، وأﻣرﻩ اﻟﺣﺟﺎج إﻟﻰ وأﻧﻔذ ﻫﻧد ﻓرﻛﺑت ﻫﻧد، ﺑﻠد اﻟﻣﻌرة وﺻل ﺣﺗﻰ ﻣوﻛﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﺟﺎج وﺳﺎر ﻓﺗﺟﻬزت، ﺑﺎﻟﺗﺟﻬز، ﯾﺄﻣرﻫﺎ ﻫﻧد إﻟﻰ وأﻧﻔذ ﻓﺟﻌﻠت ﺑﻬﺎ وﯾﺳﯾر ﯾﻘودﻩ اﻟﺑﻌﯾر ﺑزﻣﺎم اﻟﺣﺟﺎج وأﺧذ وﺧدﻣﻬﺎ، ﺟوارﯾﻬﺎ ﺣوﻟﻬﺎ ورﻛب اﻟزﻓﺎف، ﻣﺣﻣل ﻓﻲ :ﻟﻠﻬﯾﻔﺎء ﻗﺎﻟت إﻧﻬﺎ ﺛم داﯾﺗﻬﺎ، اﻟﻬﯾﻔﺎء ﻣﻊ وﺗﺿﺣك ﻋﻠﯾﻪ ﺗﺗواﻏد ﻫﻧد :ﯾﻘول ﻓﺄﻧﺷﺄ ﻋﻠﯾﻪ، ﻓﺿﺣﻛت اﻟﺣﺟﺎج، وﺟﻪ ﻓﻲ وﺟﻬﻬﺎ ﻓوﻗﻊ ﻓﻛﺷﻔﺗﻪ، اﻟﻣﺣﻣل، ﺳﺟف ﻟﻲ اﻛﺷﻔﻲ داﯾﺔ ﯾﺎ نﺈ اﻟﻣﻔرج ﻛﺎﻟﻘﺑﺎء ﻓﯾﻬﺎ كﺗرﻛﺗ... ﻟﯾﻠﺔ طول ﻓﯾﺎ ﻣﻧﻲ ﺗﺿﺣﻛﻲ ﻓ :ﺗﻘول ﻫﻧد ﻓﺄﺟﺎﺑﺗﻪ ﻧﺷب وﻣن ﻣﺎل ﻣن ﻓﻘدﻧﺎﻩ ﺑﻣﺎ... ﺳﻠﻣت أرواﺣﻧﺎ إذا ﻧﺑﺎﻟﻲ وﻣﺎ ﻋطب ﻣن اﷲ وﻗﺎﻫﺎ اﻟﻧﻔوس إذا... ﻣرﺗﺟﻊ واﻟﻌز ﻣﻛﺗﺳب ﻓﺎﻟﻣﺎل ، ﻋﻠﻰ ﺑدﯾﻧﺎر ﻓرﻣت اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ، ﺑﻠد ﻣن ﻗرﺑت أن إﻟﻰ وﺗﻠﻌب ﺗﺿﺣك ﻛذﻟك ﺗزل وﻟمض ﺟﻣﺎل ﯾﺎ: وﻧﺎدت اﻷر ..إﻟﯾﻧﺎ ﻓﺎرﻓﻌﻪ درﻫم، ﻣﻧﺎ ﺳﻘط ﻗد إﻧﻪ ، إﻟﻰ اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻧظر ض ﺑل: ﻗﺎل درﻫم ﻫو ﺑل: ﻓﻘﺎﻟت دﯾﻧﺎر، ﻫو إﻧﻣﺎ: ﻓﻘﺎل دﯾﻧﺎراً، إﻻ ﯾﺟد ﻓﻠم اﻷر ﺛم ﺟواﺑﺎً، ﯾرد وﻟم وﺳﻛت، اﻟﺣﺟﺎج ﻓﺧﺟل دﯾﻧﺎراً، اﷲ ﻓﻌوﺿﻧﺎ درﻫم، ﻣﻧﺎ ﺳﻘط ﷲ اﻟﺣﻣد: ﻓﻘﺎﻟت دﯾﻧﺎر، )ﻛﺎن ﻣﺎ أﻣرﻫﺎ ﻣن وﻛﺎن ﺑﻬﺎ، ﻓﺗزوج ﻣروان، ﺑن اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﻋﻠﻰ ﺑﻬﺎ دﺧل١ (. اﻟﺗﻌﻠﯾق: - اﺑن اﻟﻣﻧذر ﺑنﻫﻧد ﺑﻧت اﻟﻧﻌﻣﺎن ئ٧ أدﯾﺑﺔ ﺷﺎﻋرة ) ﻧﺑﯾﻠﺔ،: اﻟﻠﺧﻣﯾﺔ اﻟﻘﯾس اﻣر٤ ه - ٩٦ وﻟدت( م ٣ .ﺑﺎﻟﺣﯾرة اﻟﻣﻠك ﺑﯾت ﻓﻲ وﻧﺷﺄت ﻏﺿب وﻟﻣﺎى اﻟﻣﺳوح، وﻟﺑﺳت ﺗرﻫﺑت ،ﺑﺻرﻫﺎ وﻓﻘدت ﺣﺑﺳﻪ ﻓﻲ وﻣﺎت وﺣﺑﺳﻪ اﻟﻧﻌﻣﺎن أﺑﯾﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺳر . ﻫﻧد ﺑدﯾر ﻋرف( واﻟﻛوﻓﺔ اﻟﺣﯾرة ﺑﯾن) ﺑﻧﺗﻪ دﯾر ﻓﻲ وأﻗﺎﻣت ١ ﺑﺷﯾﻬﻲ -ﻸ اﻟﻣﺳﺗطرف ﻟ
عدد الصفحات ١٢٣١ ﺑن "ﻷ اﻟزﻣﺎن أﺑﻧﺎء وأﻧﺑﺎء اﻷﻋﯾﺎن وﻓﯾﺎت ﺟﺎء ﻓﻲ اﻷﺑﯾﺎت اﻟﺗﻲ ذﻛرﺗﻬﺎ أﻧﻔﺎً ﻋن اﻟﺣﺟﺎجوﺟدﯾر ﺑﺎﻟذﻛر أن " ﻣﺎﻧﺻﻪ:ﺧﻠﻛﺎن ﺑن روح ﻛﺎن ، اﻷﻧﺻﺎري ﺑﺷﯾر اﺑن اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑﻧت ﻫﻧدع ﻗد ﻣروان ﺑن اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﺻﺎﺣب اﻟﺟذاﻣﻲ زﻧﺑﺎ :ﺗﻘول وﻓﯾﻪ ﺗﻛرﻫﻪ، وﻛﺎﻧت ﺗزوﱠﺟﻬﺎ إﻻ ﻫﻧد وﻫلٌ ﻣﻬرةٌ ﺑﻐلُ ﺗﺣﻠﱠﻠﻬﺎ أﻓراسٍ ﺳﻠﯾﻠﺔ... ﻋرﺑﯾﺔ نﺈ ﻛرﯾﻣﺎً ﻣﻬراً ﻧﺗﺟت ﻓىن... ﻓﺑﺎﻟﺣرٕ ﯾك واٌ . اﻟﻔﺣلُ أﻧﺟب ﻓﻣﺎ إﻗراف ﻋﻠﻲ اﻟرﻏم ﻗﺻﺗﻬﺎ ﻫﻧﺎ ﻧﺑﻬﻧﺎ اﻟﻘﺎريء إﻟﯾﻪ ، وﻟﻛن ذﻛرﻧﺎ رﯾب أن ﻫﻧﺎك ﺧﻠط واﺿﺢ ﻣن اﻟﺧﻠط اﻟذي وﻻ ﻓﻲ ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﻋﻠﻲ اﻷﻗل ﺛﺑﺗت ﺻﺣﺗﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﺑﻬﺎ، ﺗﯾن واﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﻘﺻودﻩﺧﺗﻼف ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺎت اﻟﺑﯾﻣن اﻻ واﷲ أﻋﻠم.)ﺗﺎرﯾﺧﯾﺎً ١ ( ﻛذﻟك ﻟﯾس واﻷب ﻋرﺑﯾﺔ اﻷم ﺗﻛون أن: إﻹﻗرافوﻣﻌﻧﻲ ﻗﺻﺔ أﺧري طرﯾﻔﺔ ﻣﻊ اﻟﻣﻐﯾرة ﺑن ﺷﻌﺑﺔ ﻧذﻛرﻫﺎ ﻫﻧﺎ. ﻧدوﻟﻬ ﻲــرة أن ﺣﻛــن اﻟﻣﻐﯾــﻌﺑﺔ ﺑــﺎ )(ﺷــﻲ ﻟﻣــﺔ وﻟــﺎر اﻟﻛوﻓــﻰ ﺳــر إﻟــدﻫ دﯾــت ﻧــﺎن ﺑﻧــﻲ اﻟﻧﻌﻣــﻪ وﻫــﺎء ﻓﯾــﺔ، ﻋﻣﯾــ ﻣﺗرﻫﺑ ﻣن: ﻓﻘﺎﻟت ﻋﻠﯾﻬﺎ، ﻓﺎﺳﺗﺄذن؟ أﻧت .اﻟﺛﻘﻔﻲ ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﻣﻐﯾرة: ﻗﺎل ﻣﺎ: ﻗﺎﻟت ؟ ﺣﺎﺟﺗك ﺎل ـــت: ﻗـــﺎً ﺟﺋـــت. ﺧﺎطﺑـــك: ﻗﺎﻟـــم إﻧـــن ﻟـــﻲ ﺗﻛـــﺎل ﺟﺋﺗﻧـــﺎل، وﻻ ﻟﺟﻣـــك ﻣـــرف أن أردت وﻟﻛﻧـــﻲ ﺗﺗﺷـــل ﻓـــ ﻣﺣﺎﻓ ﻻ اﻟﻣﻧذر، ﺑن اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑﻧت ﺗزوﺟت: ﻓﺗﻘول اﻟﻌرب،ٕ ﻲﻓ ﺧﯾر ﻓﺄي واع !!وأﻋور ﻋﻣﯾﺎء اﺟﺗﻣﺎ ﺗﻌﻠﯾق: وﺗﻔﺎﻫم واﻧﺳﺟﺎم .. أن اﻟزوج ﺳﻛن ورﺣﻣﺔ ن ـوق ، وﻟﻛـﺎﻋﻲ اﻟﻣرﻣـز اﻻﺟﺗﻣـﻬرﺗﻬﺎ أو ﻟﻣرﻛـ ﯾرﯾد اﻟزواج ﻣن اﻟﻣرأة ﻟﺟﻣﺎﻟﻬﺎ أو ﻣﺎﻟﻬﺎ أو ﻟﺷضوﻟﻛن اﻟﺑﻌ ﻗطﻌﺎً ﻻ ﯾﺑﻐﻲ اﻟﺳﻛن واﻟرﺣﻣﺔ.. ١ ﺳﻌد اﺑن طﺑﻘﺎتأﻧظر ﻟﺗرﺟﻣﺗﻬﺎ ﻓﻲ -٨: ١ اﻟﺑﻐدادي وﺧزاﻧﺔ ٠٧١: ٦٥٥ ض ﻟﻠﻧوﯾري اﻻرب وﻧﻬﺎﯾﺔ ٧٧٢: ٢ اﻻﻧف واﻟرو ٠١٣ ،٧٠٣ ،٠٠١: ٧١ اﻟﻐﺎﺑﺔ وأﺳد٥: ٦٥: ٣ ﺑﻬﺎﻣﺷﻬﺎ واﻻﺳﺗﯾﻌﺎب، ٣٠١١ ت: اﻟﻧﺳﺎء ﻛﺗﺎب واﻻﺻﺎﺑﺔ، ٢٤٠٩ واﻟدر اﻟﻣﻧﺛور٥ اﻟزواﺋد وﻣﺟﻣﻊ ٧٣٩٢: ٤٦
عدد الصفحات ١٣١٤ ﺎ ــب ﻓﯾﻬــن ﯾرﻏــل ﻣــت ﻗــرﻫﺎ وﺗرﻫﺑــدت ﺑﺻــد أن ﻓﻘــد ﺑﻌــرة وﻫﻧــت أن اﻟﻣﻐﯾــنوظﻧــﻌﺑﺔ ﺑــﺎﺣﺛﯾن ﺷــن اﻟﺑــن ﻣــﻋ ..اﻟﺷﻬرة ﻋﻣﯾﺎء وأﻋور!! ع ﻓﻛﺎن ﺟواﺑﻬﺎ اﻟطرﯾف أي ﺧﯾر ﻓﻲ اﺟﺗﻣﺎ ...ﺟﻣﯾﻼً ﺷﺎﺑﺎً وﻛﺎن اﻣرأة، اﻟﻌرب ﻣن وﻓﺗﻰ ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﻣﻐﯾرة ﺧطب ..ﻛﻼﻣﻬﻣﺎ وﺗﺳﻣﻊ ﺗراﻫﻣﺎ ﺑﺣﯾث وﺟﻠﺳت ﻓﺣﺿرا ﻋﻧدﻫﺎ، ﯾﺣﺿرا أن إﻟﯾﻬﻣﺎ ﻓﺄرﺳﻠت ﻓﻠﻣﺎ ى :وﻗﺎل اﻟﻔﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﺄﻗﺑل ﻋﻠﯾﻪ، ﺗؤﺛرﻩ أﻧﻬﺎ ﻋﻠم ﺟﻣﺎﻟﻪ وﻋﺎﯾن اﻟﺷﺎب، ﻟكذ اﻟﻣﻐﯾرة رأ ﻏﯾر ﻋﻧدك ﻓﻬل ﺟﻣﺎﻻً، أوﺗﯾت ﻟﻘد ؟ ﻫذا ﻣﻊ ﺣﺳﺎﺑك ﻛﯾف: اﻟﻣﻐﯾرة ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﺳﻛت، ﺛم ﻣﺣﺎﺳﻧﻪ ﻓﻌدد ﻧﻌم،: ﻗﺎل؟ أﻫﻠك ﻧﻲ ﺷﻲء ﻣﻧﻪ ﻗﻲ ﯾﺧﻔﻰ ﻣﺎ: ﻗﺎلٕ . اﻟﺧردل ﻣن أدق ﻣﻧﻪ ﻷﺳﺗدرك وا ﺎلـرة ﻓﻘـﻲ: اﻟﻣﻐﯾــﻊ ﻟﻛﻧـدرة أﺿـﻲ اﻟﺑــﻲ، ﻓـﺎ ﺑﯾﺗـﻲ ﻓﯾﻧﻔﻘﻬــﻰ أﻫﻠـﺎ ﻋﻠـدون ﻣــﻼ ﯾرﯾـم ﻓـﺎ أﻋﻠــﻰ ﺑﻧﻔﺎدﻫـﺄﻟوﻧﻲ ﺣﺗــ ﯾﺳ . ﻏﯾرﻫﺎ تـــرأة ﻓﻘﺎﻟـــذا واﷲ: اﻟﻣـــ ﻟﻬﺦﯾـــذي اﻟﺷـــﺑﻧﻲ ﻻ اﻟـــب ﯾﺣﺎﺳـــﻲ أﺣـــن إﻟـــذا ﻣـــذي ﻫـــﻲ اﻟـــﻲ ﯾﺣﺻـــﺎل ﻋﻠـــذرة، ﻣﺛﻘـــ اﻟ .اﻟﻣﻐﯾرة ﻓﺗزوﺟت اﻟﺗﻌﻠﯾق: :ﺗﻌﺎﻟﻲاﻟﺑﺧل ﺻﻔﺔ ذﻣﯾﻣﺔ ﻓﻲ اﻟزوج وﻗد ﻗﺎل ﺳَﯾَﺟْﻌَلُ آﺗَﺎﻫَﺎ ﻣَﺎ إﻻﱠ ﻧَﻔْﺳﺎً اﻟﻠﱠﻪُ ﯾُﻛَﻠﱢفُ ﻻ اﻟﻠﱠﻪُ آﺗَﺎﻩُ ﻣِﻣﱠﺎ ﻓَﻠْﯾُﻧﻔِقْ رِزْﻗُﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﻗُدِرَ وﻣَن ﻌَﺗِﻪِ ﺳَ ﻣﱢن ﺳَﻌَﺔٍ ذُو ﻟِﯾُﻧﻔِقْ ) اﻟطﻼق–( ٧) ﯾُﺳْراً ﻋُﺳْرٍ ﺑَﻌْدَ اﻟﻠﱠﻪُ وﻗد ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ e إﻟﻰ أرد نأ ﺑك وأﻋوذ اﻟﺟﺑن ﻣن ﺑك وأﻋوذ اﻟﺑﺧل ﻣن ﺑك أﻋوذ إﻧﻲ اﻟﻠﻬمﯾدﻋوا وﯾﻘول ) اﻟﻘﺑر ﻋذاب ﻣن ﺑك وأﻋوذ اﻟدﺟﺎل ﻓﺗﻧﺔ ﯾﻌﻧﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﺗﻧﺔ ﻣن ﺑك وأﻋوذ اﻟﻌﻣر أرذل١ ( واﻟﻣرة ﻻ ﺗﺣب ﻣن ﯾﺣﺎﺳﺑﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻛل ﻛﺑﯾرة وﺻﻐﯾرة وﻟﻬﺎ ﻫذا ﻣﺎ ﻟم ﺗﻛن ﻣﺳرﻓﺔ ﻓﻠﻪ ﻣﻧﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺗﺄﻛﯾد وﻻ ﻟﻬﺎ اﻟﺣﺑل ﻋﻠﻲ اﻟﻐﺎرب. كﯾﺗر ١ ( ٧٣٩٣) ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ – ﺔأﻧظر اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣ -
عدد الصفحات ١٤١٥ ﺳرﯾﺔ وﻣﻌﻪ ﻟﻠﺻﯾد ﻓرﻛب ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ، وﻛﺎن اﻟﻣﺄﻣون ﻣﻊ ﯾوﻣﺎً ﻛﻧت: ﻗﺎل أﻧﻪ اﻟﻧﻣﯾري اﷲ ﻋﺑد أﺑﻲ ﻋن ﺣﻛﻲ ...اﻟﻌﺳﻛر ﻣن ﻧﻬر ﻋﻠﻰ ﻓﺄﺷرف اﻟﺧﯾل، ﻣن ﺳﺎﺑق ﻋﻠﻰ وﻛﺎن ﺟوادﻩ ﻋﻧﺎن ﻓﺄطﻠق طرﯾدة، ﻟﻪ ﻻﺣت إذ ﺳﺎﺋر ﻫو ﻓﺑﯾﻧﻣﺎ ذا اﻟﻔرات، ﻣن ﻣﺎءﺈ ﻗد ﻗرﺑﺔ وﺑﯾدﻫﺎ ﻣﻪ،ﺗﻣﺎ ﻟﯾﻠﺔ اﻟﻘﻣر ﻛﺄﻧﻬﺎ اﻟﻧﻬد، ﻗﺎﻋدة اﻟﻘد، ﺧﻣﺎﺳﯾﺔ ﻋرﺑﯾﺔ ﺑﺟﺎرﯾﺔ ﻫو ﻓ ﺗﻬﺎﻸ :ﺻوﺗﻬﺎ ﺑرﻓﯾﻊ ﻓﺻﺎﺣت وﻛﺎؤﻫﺎ ﻓﺎﻧﺣل اﻟﻧﻬر، ﺣﺎﻓﺔ ﻣن وﺻﻌدت ﻛﺗﻔﻬﺎ، ﻋﻠﻰ وﺣﻣﻠﺗﻬﺎ ﻣ ..ﺑﻔﯾﻬﺎ ﻟﻲ طﺎﻗﺔ ﻻ ﻓوﻫﺎ ﻏﻠﺑﻧﻲ ﻗد ﻓﺎﻫﺎ أدرك أﺑت ﯾﺎ أي ﻣن ﺟﺎرﯾﺔ ﯾﺎ: اﻟﻣﺄﻣون ﻟﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﯾدﻫﺎ، ﻣن اﻟﻘرﺑﺔ اﻟﺟﺎرﯾﺔ ورﻣت ﻓﺻﺎﺣﺗﻬﺎ ﻣن اﻟﻣﺄﻣون ﻓﻌﺟب: ﻗﺎل اﻟﻌرب؟ :ﻗﺎل ﻛﻼب، ﺑﻧﻲ ﻣن أﻧﺎ: ﻗﺎﻟت أﻧت ﻣن ﺗﻛوﻧﻲ أن ﺣﻣﻠك اﻟذي وﻣﺎ ؟ﻧﻣﺎ اﻟﻛﻼب ﻣن ﻟﺳت واﷲ: ﻓﻘﺎﻟت اﻟﻛﻼبٕ ﻟﺋﺎم ﻏﯾر ﻛرام ﻗوم ﻣن أﻧﺎ وا :ﻗﺎﻟت ﺛم ﺑﺎﻟﺳﯾف، وﯾﺿرﺑون اﻟﺿﯾف، ﯾﻘرون اﻟﻧﺎس أي ﻣن ﻓﺗﻰ ﯾﺎ ؟ أﻧت .ﻧﻌم: ﻗﺎﻟت. ﺑﺎﻷﻧﺳﺎب ﻋﻠم ﻋﻧدك أو: ﻓﻘﺎل أي ﻣن: ﻗﺎﻟت اﻟﺣﻣراء، ﻣﺿر ﻣن أﻧﺎ: ﻟﻬﺎ ﻗﺎل ؟ ﻣﺿر ﻛﻧﺎﻧﺔ، ﻣن أظﻧك: ﻗﺎﻟت ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺿر ﺗﻬﺎﺑﻪ وﻣﻣن وأﺑﺎً، أﻣﺎً وﺧﯾرﻫﺎ ﺣﺳﺑﺎً، وأﻋظﻣﻬﺎ ﻧﺳﺑﺎً، أﻛرﻣﻬﺎ ﻣن: ﻗﺎل أي ﻓﻣن: ﻗﺎﻟت ﻛﻧﺎﻧﺔ، ﻣن أﻧﺎ: ﻗﺎل؟ ﻛﻧﺎﻧﺔ إذن: ﻓﻘﺎﻟت وﺗﺧﺎﻓﻪ، ﻛﻧﺎﻧﺔ ﺗﻬﺎﺑﻪ ﻣﻣن ﯾداً، اﻟﻣﻛرﻣﺎت ﻓﻲ وأطوﻟﻬﺎ ﻣﺣﺗداً وأﺷرﻓﻬﺎ ﻣوﻟداً أﻛرﻣﻬﺎ ﻣن: ﻗﺎل ،ﻗر ﻣن أﻧتش، ﻣن أﻧﺎ: ﻗﺎل ﯾش أي ﻣن: ﻗﺎﻟت ﻗرﯾش؟ ﻗرﯾ ﺗﻬﺎﺑﻪ ﻣﻣن ﻓﺧراً، وأﻋظﻣﻬﺎ ذﻛراً أﺟﻣﻠﻬﺎ ﻣن: ﻗﺎل ش ﻣن واﷲ أﻧت: ﻗﺎﻟت وﺗﺧﺷﺎﻩ، ﻛﻠﻬﺎ ﻗرﯾ :ﻗﺎﻟت ﻫﺎﺷم، ﺑﻧﻲ ﻣن أﻧﺎ: ﻗﺎل ﻫﺎﺷم، ﺑﻧﻲ ، ﻗﺑﻠت ذﻟك ﻓﻌﻧد وﺗﺧﺎﻓﻪ، ﻫﺎﺷم ﺗﻬﺎﺑﻪ ﻣﻣن ﻗﺑﯾﻠﺔ، وأﺷرﻓﻬﺎ ﻣﻧزﻟﺔ، أﻋﻼﻫﺎ ﻣن: ﻗﺎل ﻫﺎﺷم، أي ﻣن ض اﻷر .اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن رب وﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن، أﻣﯾر ﯾﺎ ﻋﻠﯾك اﻟﺳﻼم وﻗﺎﻟت :وﻗﺎل ﻋظﯾﻣﺎً طرﺑﺎً وطرب اﻟﻣﺄﻣون ﻓﻌﺟب: ﻗﺎل وأﻧﻔذ ﻫﻧﺎك، ﻓﻧزل اﻟﻌﺳﺎﻛر، ﺗﻼﺣﻘﺗﻪ ﺣﺗﻰ ووﻗف اﻟﻐﻧﺎﺋم، أﻛﺑر ﻣن ﻷﻧﻬﺎ اﻟﺟﺎرﯾﺔ ﺑﻬذﻩ نﻷﺗزوﺟﻬ واﷲ ).أﻋﻠم واﷲ اﻟﻌﺑﺎس وﻟدﻩ واﻟدة وﻫﻲ ﻣﺳروراً، وﻋﺎد وأﺧذﻫﺎ ﺑﻬﺎ ﻓزوﺟﻪ ﻣﻧﻪ، وﺧطﺑﻬﺎ أﺑﯾﻬﺎ ﺧﻠف١ ( اﻟﺗﻌﻠﯾق: ١ اﻟﻣﺳﺗطرف -
عدد الصفحات ١٥١٦ ﻣﻣﺎ أﺧذت ﺑﻠب اﻟﻣﺄﻣون عﯾﻌﺟب اﻟرﺟﺎل ﻛﺛﯾراً اﻟﻣرأة اﻟﻣﺛﻘﻔﺔ اﻟذﻛﯾﺔ، وﻫذﻩ اﻟﺟﺎرﯾﺔ اﻟﻔﺻﯾﺣﺔ ﻣن ﻫذا اﻟﻧو ﻓﺗزوﺟﻬﺎ وأﻋﺗﺑرﻫﺎ ﻣن أﻛﺑر اﻟﻐﻧﺎﺋم. ﻧﻣﺎ واﻹﻫﻣﺎلﺟﺎرﯾﺔ ﻻ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻛﺳل اﻟذي ﻛﺎﻧت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻌﻠم اﻟوﺳﻌﺔ اﻟذﻛﺎء اوﻫذٕ، اﻹرادةوة ﺑﺎﻟﻣﺛﺎﺑرة وﻗ وا اﻟﻣﻌﺎﻫد واﻟﺟﺎﻣﻌﺎتﺞاﻟﻠوﺗﻲ ﯾطﻣﻌن ﺑﺎﻟزواج ﺑﺎﻟرﺟﺎل اﻟذﯾن ﯾﻔوﻗﻬن ﻓﻲ ﻓﻬل ﺗﺗﻌظ ﺑﻧﺎﺗﻧﺎ وﻧﺳﺎﺋﻧﺎ ﻣن ﺧرﯾ اﻟﻣﺳﺗوي اﻟﻌﻠﻣﻲ أو اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ..ﻫﯾﻬﺎت ..ﻫﯾﻬﺎت دابوﻫن ﻻ ﯾﻌرﻓن ﻣن وﻛﯾف ﯾﺗﺳﻧﻲ ﻟﻬن ذﻟك ﻵ ﺳطﺣﯾﺔ اش .واﻟﻠﻐﺔ واﻟﻔﻘﻪ اﻟﺷرﻋﻲ إﻻ ﻫواﻣ واﻟﻛذب ﻓﺟﻬﻠﻬﺎ ﺳوف ﯾﻔﺿﺣﻬﺎ وﻟو ﺑﻌد ﺣﯾن.وﺣﺗﻲ ﻟو ﻧﺎﻟت ﻣﺑﺗﻐﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟع ﺧدا ، زوﺟﺗﻪ ﯾزﯾد ﺑن اﻟوﻟﯾد طﻠقى ...ﻣﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﻧدم ﻋﻠﯾﻪ ذﻟك اﺷﺗد ﺗزوﺟت ﻓﻠﻣﺎ ﺳﻌد أن ﻟك ﻫل: ﻟﻪ ﻓﻘﺎل أﺷﻌب ﻋﻠﯾﻪ ﻓدﺧل ﻎ ﺗﺑﻠى : ﻗﺎل درﻫم، آﻻف ﻋﺷرة وﻟك رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻧﻲ ﺳﻌد :ﻓﺄﻧﺷدﻫﺎ اﺋﺗﻬﺎ، ﻗﺎل رﺳﺎﻟﺗك، ﻫﺎت: ﻟﻪ ﻗﺎل ﻗﺑﺿﻬﺎ ﻓﻠﻣﺎ ﺑﻬﺎ، ﻟﻪ ﻓﺄﻣر أﻗﺑﺿﻧﯾﻬﺎ، ى ﺗﻼق ﻣن اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﺣﺗﻰ وﻻ... ﺳﺑﯾل ﻟﻧﺎ إﻟﯾك ﻫل أﺳﻌد ﻓراق أو ﺧﻠﯾﻠك ﻣن ﺑﻣوت... ﯾؤاﺗﻲ أن دﻫراً وﻟﻌل ﺑﻠﻰ ...ﻓدﺧل ﻟﻪ، ﻓﺄذﻧت ﻋﻠﯾﻬﺎ، ﻓﺎﺳﺗﺄذن أﺷﻌب، ﻓﺄﺗﺎﻫﺎ ﻗﺎل، ﯾﺎ زﯾﺎرﺗﻧﺎ ﻓﻲ ﻟك ﺑدا ﻣﺎ: ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻟت؟ أﺷﻌب .. اﻟﺧﺑﯾث ﺑﻬذا ﻋﻠﯾﻛن ﻟﺟوارﯾﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟت اﻟﺷﻌر، أﻧﺷدﻫﺎ ﺛم ﺑرﺳﺎﻟﺔ إﻟﯾك أرﺳﻠﻧﻲ ﺳﯾدﺗﻲ ﯾﺎ: ﻓﻘﺎل أو أﻋﺗﻘك ﻻ واﷲ ﻓﻘﺎﻟت اﷲ، ﻟوﺟﻪ واﻋﺗﻘﯾﻧﻲ ﻟك، ﻓﻬﻲ درﻫم، آﻻف ﻋﺷرة إﻟﻲ دﻓﻊ إﻧﻪ ﺳﯾدﺗﻲ ﯾﺎ: ﻓﻘﺎل ﻎ .ﺟﻌﻼ ﻟﻲ ﻓﺎﺟﻌﻠﻲ ﺳﯾدﺗﻲ ﯾﺎ: ﻗﺎل ﻟك، أﻗول ﻣﺎ إﻟﯾﻪ ﺗﺑﻠ :ﻓﻘﺎﻟت رﺳﺎﻟﺗك، ﻫﺎﺗﻲ وﻗﺎل ظﻬرﻩ، ﻋﻠﻰ وأﻟﻘﺎﻩ ﺄﺧذﻩ،ﻓ: ﻓﻘﺎﻣت ﻋﻧﻪ، ﻗوﻣﻲ: ﻗﺎل ﻫذا، ﺑﺳﺎطﻲ ﻟك: ﻗﺎﻟت ﻋﻠﻰ أﺗﺑﻛﻲى ذﻫﺑت ﻓﻘد... ﺗرﻛﺗﻬﺎ وأﻧت ﺳﻌدى ﺻﺎﻧﻊ أﻧت ﻓﻣﺎ ﺳﻌد ﻋﻠﯾﻪ ﺿﺎﻗت اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﺑﻠﻐﻪ ﻓﻠﻣﺎض :ﻷﺷﻌب ﻓﻘﺎل ﻛظﻣﺔ وأﺧذﺗﻪ رﺣﺑت، ﺑﻣﺎ اﻷر ﻣﻧﻲ اﺧﺗرىﻣﺎ أﻗﺗﻠك، أن إﻣﺎ ﺛﻼث إﺣدٕﻣﺎ اﻟﻘﺻر ﻫذا ﻣن أطرﺣك أن وإ ﻫذﻩ إﻟﻰ أﻟﻘﯾك أن واع اﻟﺳﺑﺎ :ﻗﺎل ﺛم ﻣﻠﯾﺎً وأطرق أﺷﻌب ﻓﺗﺣﯾر ﻓﺗﻔﺗرﺳك، ، إﻟﻰ ﻧظرت ﻋﯾﻧﺎً ﻟﺗﻌذب ﻛﻧت ﻣﺎ ﺳﯾدي ﯾﺎى .ﺳﺑﯾﻠﻪ وﺧﻠﻰ ﻓﺗﺑﺳم ﺳﻌد اﻟﺗﻌﻠﯾق: ان ﻣﺎﺣدث ﻣن اﻟوﻟﯾد وﻣوﻗف ﺳﻌدي زوﺟﺗﻪ ﻟﻌﺑرة ﻟﻧﺎ رﺟﺎﻻً وﻧﺳﺎءً..
عدد الصفحات ١٦