معالم لقارئ القرآن الكريم

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٧١ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@ دوﻧﻪ,ﻓﻮﻗﻪ ﺑﻤﻦ ﳞﻤﺰ , اﻟﻘﺮآن أﻫﻞ ﻋﻴﻮب ﻳﺘﺘﺒﻊ ﻧﻔﺴﻪﱠ ﻣﻦ وﻳﺮﻓﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻴﻀﻊ , اﳌﺼﻴﺐ ﻫﻮ وﻳﻜﻮن ﻏﲑه ﳜﻄﺊ أن ُّﻳﺘﻤﻨﻰ «. اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل : » ﺑﺎﻷﺧﻼق ﻋﻤﻞ إذا ﻷﻧﻪ; ﻣﻔﺘﻮن ﻟﻜﻞ ﻓﺘﻨﺔ ﺻﺎر أﺧﻼﻗﻪ ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ ًّﻓﻤﻦ اﳉﻬﺎل ﺑﻪ اﻗﺘﺪى ﳌﺜﻠﻪ ﲢﺴﻦ ﻻ ﱠاﻟﺘﻲ,ﻗﺎل اﳉﺎﻫﻞ ﻋﲆ ﻋﻴﺐ ﻓﺈذا : اﳊﺎﻣﻞ ﻓﻼن ﻧﻔﻌﻠﻪ أن أوﱃ ﻓﻨﺤﻦ ﺬا ﻫ ﻓﻌﻞ اﷲ ﻟﻜﺘﺎب ,ﺗﻌﺮض ﻓﻘﺪ ﺣﺎﻟﻪ ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ وﻣﻦ ﱠ ﻳﺘﻮ أن إﻻ ﻟﻪ ﻋﺬر وﻻ اﳊﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﺛﺒﺘﺖ بُّﻟﻌﻈﻴﻢ ,ﻣﻦ ﺑﻴﻨﺖ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺣﺪاﲏ وإﻧﲈ ّ اﻟﴩﻳﻔﺔ ﺑﺎﻷﺧﻼق ﻟﻴﺘﺨﻠﻘﻮا اﻟﻘﺮآن ﻷﻫﻞ ﻣﻨﻲ ﻧﺼﻴﺤﺔ اﻷﺧﻼق ﻫﺬه ﻗﺒﻴﺢ اﻟﺪﻧﻴﺔ اﻷﺧﻼق ﻋﻦ ّوﻳﺘﺨﻠﻔﻮا ,ﻟﻠﺮﺷﺎد وإﻳﺎﻫﻢ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ واﷲ «)١( . áÜȽaQT@ZáíŠØÛa@æeŠÔÛa@Êb@ëc@ñõaŠÓ@†äÇ@Ši†nÛaë@Êì’¨a@lbjc@åßZ@@ − اﳌﻌﺎﴆ ﺗﺮك ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ ﳛﺮص أﻧﻮاﻋﻬﺎأن ﺑﺠﻤﻴﻊ . − اﻷﺟﺮ وﻧﻴﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﲠﺎ وﻳﻘﺼﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ أﻋﲈﻟﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﳜﻠﺺ أن واﻟﺜﻮاب. − اﳋﻄﺎب وﻋﻈﻤﺔ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺴﺘﺤﴬ ََِأن . − إﻧﺼﺎﺗﺎ ﻳﻨﺼﺖ اﻟﻘﺮاءةًأن ﺳﲈع ﻋﻨﺪ ă. اﳌﻘﺎم ﻫﺬا ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ أن ﻫﻨﺎ َُُُﱢوﳛﺴﻦ , ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ : »وﺳﲈﻋﻪ ﺗﻼوﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﻗﻠﺒﻚ ﻓﺎﲨﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻻﻧﺘﻔﺎع أردت إذا , ﺳﻤﻌﻚ وأﻟﻖ َِ ﻣﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻪ ﳜﺎﻃﺒﻪ ﻣﻦ ﺣﻀﻮر واﺣﴬ)٢(إﻟﻴﻪ )١( ,ﻣﻨﻪ ﺧﻄﺎب ﻓﺈﻧﻪ )١ ( »اﻟﻘﺮآن ﲪﻠﺔ أﺧﻼق«) ٩٨ (. )١ ( أي: ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ .

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٨١ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@@ رﺳﻮﻟﻪ ﻟﺴﺎن ﻋﲆ ﻟﻚ. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: { Q R S T U V W X Y Z [ \ ]z ]ق: ٧٣[ . اﻟﺘﺄﺛﲑوذﻟﻚ ﲤﺎم ّأن ﻣﺆﺛﺮ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻛﺎن ﳌﺎ ًّ ﻗﺎﺑﻞ وﳏﻞ ّﻣﻘﺘﺾ,اﻷﺛﺮ ﳊﺼﻮل وﴍط, ﻣﻨﻪ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺬي اﳌﺎﻧﻊ واﻧﺘﻔﺎء , ﺗﻀﻤﻨﺖ ّ اﳌﺮاد ﻋﲆ وأدﻟﻪ وأﺑﻴﻨﻪ ﻟﻔﻆ ﺑﺄوﺟﺰ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﺑﻴﺎن ّّاﻵﻳﺔ . ﻓﻘﻮﻟﻪ: { Q R S Tz إﱃ اﻟﺴﻮرة أول ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ إﱃ إﺷﺎرة ّّ ﻫﺎﻫﻨﺎ,اﳌﺆﺛﺮ ﻫﻮ وﻫﺬا . وﻗﻮﻟﻪ: { U WV Xzﻓﻬﺬا اﻟﻘﺎﺑﻞ اﳌﺤﻞ ﻫﻮ ّ ,اﳊﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻪ واﳌﺮاد ّ اﷲ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻞ اﻟﺬي,ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ: { Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î z ]ﻳﺲ: ٠٧[أي: اﻟﻘﻠﺐ ّﺣﻲ . وﻗﻮﻟﻪ: { Y Z [zأي : ﻳﻘﺎل ﻣﺎ إﱃ ﺳﻤﻌﻪ ﺣﺎﺳﺔ وأﺻﻐﻰ ﺳﻤﻌﻪ ّّوﺟﻪ ﻟﻪ,ﺑﺎﻟﻜﻼم اﳌﺘﺄﺛﺮ ﴍط وﻫﺬا ﱢ . وﻗﻮﻟﻪ: { \ ]zأي: ﻏﺎﺋﺐﺷ ﻏﲑ ﺣﺎﴐ اﻟﻘﻠﺐ ﺎﻫﺪ . اﺑﻦ ﻗﺎل ﻗﺘﻴﺒﺔ: ﺳﺎه وﻻ ﺑﻐﺎﻓﻞ ﻟﻴﺲ واﻟﻔﻬﻢ اﻟﻘﻠﺐ ﺷﺎﻫﺪ وﻫﻮ اﷲ ﻛﺘﺎب ٍَاﺳﺘﻤﻊ , وﻫﻮ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﺣﺼﻮل ﻣﻦ اﳌﺎﻧﻊ إﱃ إﺷﺎرة ,ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﻣﺎ ﺗﻌﻘﻞ ﻋﻦ وﻏﻴﺒﺘﻪ اﻟﻘﻠﺐ ﺳﻬﻮ وﻫﻮ َُﱡ وﺗﺄﻣﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﱡواﻟﻨﻈﺮ . اﳌﺆﺛﺮ ﺣﺼﻞ ّﻓﺈذا ) اﻟﻘﺮآن وﻫﻮ ( اﻟﻘﺎﺑﻞ ّواﳌﺤﻞ) ا وﻫﻮ اﳊﻲ ّﻟﻘﻠﺐ ( ُِووﺟﺪ اﻟﴩط ) اﻹﺻﻐﺎء ﻫﻮ و ( اﳌﺎﻧﻊ واﻧﺘﻔﻰ ) ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻨﺪ وذﻫﻮﻟﻪ اﻟﻘﻠﺐ اﺷﺘﻐﺎل وﻫﻮ آﺧﺮ ﳾء إﱃ واﻧﴫاﻓﻪ ٍَاﳋﻄﺎب ( اﻷﺛﺮ ُﺣﺼﻞ) واﻟﺬﻛﺮ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﱢْوﻫﻮ «)٢( . )٢ ( أي: اﳌﺨﺎﻃﺐ اﻟﻌﺒﺪ َإﱃ. )١ ( ﻛﺘﺎب»اﻟﻔﻮاﺋﺪ« اﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ ّ)٤ (.

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٩١ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@ @áÜȽaQU@ZæeŠÔÛa@ÅÇaì¶@ÊbÐnãüa@‰bqe@åßZ@@ اﻟﻘﺮآن ﻣﻮاﻋﻆ اﳌﻮاﻋﻆ أﻋﻈﻢ. { Q R S T U V W X Y Z [ \ ]z ]ق: ٧٣[, { ¯ ° ± ² ³z ]ق: ٥٤[, { ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È z ]اﻷﻋﲆ: ٢١[. ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻗﺎل : اﳉﺒﺎل ﺗﻨﺎﻃﺤﺖ ﻓﻠﻮ واﳌﻮت اﻟﻘﺮآن ﻳﺮدﻋﻪ ﱂ ﻣﻦ ﻳﺮﺗﺪع ﱂ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ)١( . ﺑ اﳌﺄﻣﻮر ﻓﺎﺗﺒﻊ اﻟﻘﺮآن ﺑﻤﻮاﻋﻆ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ أن اﷲ ﻋﺒﺪ ﻳﺎ َّّوﻟﺘﻌﻠﻢ اﳌﻨﻬﻲ وﺗﺮك ﱠﻪ اﻟﴩ ﻋﻨﻪ اﷲ ودﻓﻊ اﳋﲑ ﻟﻪ ﺣﺼﻞ ّﻋﻨﻪ . اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮآنوﻣﻦ ﺑﻤﻮاﻋﻆ ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ: ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ذﻛﺮه ََُﻣﺎ : { R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f gz ]اﻟﻨﺴﺎء: ٨٦[ . أﻋﻈﻢ ﻓﲈ أﺟﺰل وﻣﺎ اﷲ َﻓﻀﻞ َﻋﻄﺎءه,اﻟﺮ ﺑﻌﺪ اﳊﻤﺪ وﻟﻪ ﻳﺮﴇ ﺣﺘﻰ اﳊﻤﺪ ﻓﻠﻪ ﺿﺎﱢ,ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻨﺎء ﻧﺤﴢ ﻻ ًُ , ﻟﻪ ﻛﻠﻪ ُّاﳊﻤﺪ ,ﻛﻠﻪ اﻟﺸﻜﺮ وﻟﻪ ﱡّ ,ﻛﻠﻪ اﻟﺜﻨﺎء وﻟﻪ ّ . اﷲ ﻋﺒﺪ َﻓﻴﺎ ,ﺧﲑ وﻣﻦ ﺧﲑ ﻋﲆ ﻓﺄﻧﺖ اﻟﻘﺮآن ﺑﻤﻮاﻋﻆ ﻋﻤﻠﺖ إن أﻧﻚ اﻋﻠﻢ َ ﺧﲑ وإﱃ,وﺟﻮه ﻣﻦ ﻟﻚ ذ وﺑﻴﺎن : ﻝﹼاﻷﻭ: { R S T U V W X Y Zz ودﻧﻴﺎﻫﻢ دﻳﻨﻬﻢ ﰲ ُ وآﺧﺮﲥﻢ وﺑﺮزﺧﻬﻢ,ﰲ أﺣﻮاﳍﻢ ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺧﲑ , ﻣﺎ اﳋﲑات ﺗﻠﻚ ﰲ ﻳﺘﻘﻠﺒﻮن وﻫﻢ ّ ﺑﻪ ﻳﻮﻋﻈﻮن ﺑﲈ ﻋﺎﻣﻠﲔ داﻣﻮا . اﻟﺜﺎﲏ: { [ \z , ﻋﻨﺪ ﺛﺒﺎﺗﺎ اﻟﻨﺎس أﺷﺪ اﻟﻘﺮآن ﺑﻤﻮاﻋﻆ ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﱡً )٢ ( »اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻃﺒﻘﺎت«) ١/٥٣١ (.

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٠٢ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@@ اﻟﻔﺘﺢ,ﻋﺰﻳﻤﺔ وأﻗﻮاﻫﻢ ً,اﻟﺒﻼء ﻋﻦ وأﺻﱪﻫﻢ ُ ,واﳌﺨﺎﻟﻔﲔ اﻟﻌﺎﺻﲔ ﰲ ﻳﺆﺛﺮون ﻳﺘﺄﺛﺮون ّوﻻ . اﻟﺜﺎﻟﺚ: { ^ _ ` a b cz .ﺗﻌ اﷲُ ّﻳﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺎﱃ واﳊﺴﻨﺎت اﻟﺪرﺟﺎت ﳍﻢ ُِﻓﻴﻀﺎﻋﻒ . اﺑﻊﱠاﻟﺮ: {e f gz . ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﺑﻤﻮاﻋﻆ ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ٍﴏاط,أﻋﻮج ﻻ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﴫاط ووﺻﻒ ﱢ ,ﻋﲆ ﺣﻴﺎﲥﻢ ﰲ ﺳﲑﻫﻢ ﰲ ﻓﻬﻢ ﻋﺒﺎدﲥﻢ أداء ﰲ; ﻛﺎﻣﻠﺔ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ,ﻣﻌﺎﻣﻼﲥﻢ ﰲ, ﻷوﻻدﻫﻢ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ﰲ , ﺑﺮﻫﻢ ﰲ ﱢ ﺑﻮاﻟﺪﳞﻢ,ﺷﺆوﳖ ﲨﻴﻊ ﰲ ﻢ . اﳌﻜﺎرم ﺑﺘﻠﻚ ﻇﻔﺮ ﳌﻦ ًﻓﻬﻨﻴﺌﺎ,وأﻛﺮم ﲠﺎ وأﻧﻌﻢ ِِْْ ! ﻨﻚ ﻋﻴ ﺑﻪ ﺗﻘﺮ ﻣﺎ رﺑﻚ ﻣﻦ ﺗﺮ اﻟﻘﺮآن ﺑﻤﻮاﻋﻆ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻳﺎ ﱢََََﱡُﻓﺎﺣﺮص ﺻﺪرك ﺑﻪ ُوﻳﻨﴩح,اﷲ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ وذﻟﻚ . áÜȽaQV@ZáíŠØÛa@æeŠÔÛa@ñëým@la…e@åßZ@@@@ − اﻟﺘﻼوة ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﱢاﺳﺘﻘﺒﺎل . − اﻻﺳﺘﻴﺎك. − ﺎذةاﻻﺳﺘﻌ. − اﻟﺴﻮرة أول ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة ﻛﺎﻧﺖ إن ّاﻟﺒﺴﻤﻠﺔ. − ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﲈ واﻟﺘﺄﻣﻞ ﱡﱡاﻟﺘﺪﺑﺮ . − ﺗﺪﺑﺮه ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﲈ اﻟﺘﺸﺎﻏﻞ ُﱡَﻋﺪم . áÜȽaQW@ZáíŠØÛa@æeŠÔÛa@ñõaŠÓ@‰b@åßZ@@ − ﺗﻌﺎﱃ رﺑﻪ إﱃ اﻟﻌﺒﺪ ﲠﺎ ﻳﺘﻘﺮب ﱠُﱢﻋﺒﺎدة . − ﺎت ﺣﺴﻨ ﻋﴩ ﺣﺮف ٍّﺑﻜﻞ .

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ١٢ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@ − ﻟﻠﻨﻔﻮس وﺗﺰﻛﻴﺔ ﻟﻸﺧﻼق ﲥﺬﻳﺐ. − ﳏﺒ ﱠﲡﻠﺐ ﻟﻠﻌﺒﺪﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ. اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ُﱢﻗﺎل :ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﳌﺤﺒﺔ اﳉﺎﻟﺒﺔ اﻷﺳﺒﺎب ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ ِّ : »ﻬﺎﻣﻨو: ﺑﻪ أرﻳﺪ وﻣﺎ واﻟﺘﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن ﱡﱡﻗﺮاءة ﳛﻔﻈﻪ اﻟﺬي اﻟﻜﺘﺎب ﱡﻛﺘﺪﺑﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﺮاد ﻟﻴﺘﻔﻬﻢ وﻳﴩﺣﻪ اﻟﻌﺒﺪ«. − وﺣﺴﻴﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻗﻮة ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ًَُِِّﱢًًﺗﻜﺴﺐ . − إﱃ ﻴﻨﺔ اﻟﻄﻤﺄﻧ اﻟﻘﺎرئﲡﻠﺐ ﻗﻠﺐ. { Ú Û Ü Ý Þ àß á â ã ä å z ]اﻟﺮﻋﺪ: ٨٢[. @áÜȽaQX@ZáíŠØÛa@æeŠÔÛa@ÅÐy@óÜÇ@òäîȽa@lbjþa@åßZ@@ − ﺣﻔﻈﻪ ﻋﲆ ﻳﻌﻴﻨﻪ أن وإﺧﻼص ﺑﺼﺪق ﺗﻌﺎﱃ اﷲ َُدﻋﺎء . − ﻣﺮﺿﺎة ﻗﺼﺪه ﻳﻜﻮن وﻋﻤﻼَُأن ﻋﻠﲈ ﺗﻌﺎﱃ ًًاﷲ . − ﻳﺘﻔأن ـ اﺳﺘﻄﺎع إن ـ ﻳﻮﻣﻴﺎ وﻗﺘﺎ ﻟﻪ َﱢًُ ﻟﻘﺮاءة ﻛﻠﻴﺎ ﺗﻔﺮﻏﺎ ﻓﻴﻪ ﱠﱡً اﳊﻔﻆ. − ﻳ ﺿﺎﺑﻂَﻤْﺴَأن ﻗﺎرئ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺬي اﻟﻘﺪر ٍَْﻊ . − ﻣ أوﻗﺎت ﰲ ﻟﻠﻤﺤﻔﻮظ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ ﺗﻜﻮن ّﺗﺒﺔَﺮُُأن ,ﻋﺪم ﺟﺎﻫﺪا ﳛﺎول وأن ً ﲠﺎ اﻹﺧﻼل. − اﻟﻨ ﺗﻜﻮن ﱡأن ﻟﻴﺰداد واﺣﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳛﻔﻆ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺒﻌﺔ أو ﺴﺨﺔ ُﺣﻔﻈﻪ ذﻫﻨﻪ ﰲ ًُِرﺳﻮﺧﺎ . − ﻳﺮد وﻣﺎﺷﻴﺎُﱢأن وﻗﺎﻋﺪا ﻗﺎﺋﲈ اﳌﺮات ات ﻋﴩ ﳛﻔﻆ ﻣﺎ ﱠًًًد . − اﳉﺪﻳﺪ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﰲ ﻗﺮاءﺗﻪ ﺗﻜﻮن ُأن ,ﻟﺮﺳﻮخ أدﻋﻰ ﻓﺬﻟﻚ ُ اﳊﻔﻆ.

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٢٢ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@@ − ﺣﻔﻈﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﺗﻔﺴﲑ ﻳﻘﺮأ َأن,ﻣﺼﻠﺤﺘﺎن ذﻟﻚ وﰲ: ورواﻳﺔ دراﻳﺔ. − اﳌﻌﺎﴆأن ﻣﻦ ﳛﺬر,واﳊﻔﻆ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺴﻴﺎن آﺛﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﺈن ّ. اﷲ رﲪﻪ اﻟﻀﺤﺎك ﺗﻌﺎﱃﱠﻗﺎل: »ﺗﻌﻠ َﻢﱠﻣﺎ أﺣﺪ ﺑﺬﻧﺐٌ إﻻ ﻓﻨﺴﻴﻪ َُّاﻟﻘﺮآن , ﻗﺮأ ﺛﻢ: { Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø z. − ﻳﻘﻮم أن ﻋﲆ ﳛﺮص أن آﺧﺮ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﰲ ﻗﺮاءﺗﻪ وﳚﻌﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ًَِﺷﻴﺌﺎ ﺣﻔﻆ ﻣﺎ,ﺣﻔﻈﻪ ﻟﺜﺒﻮت أدﻋﻰ ﻓﺬﻟﻚ. ﻗﺎل :» ﻗﺎﻡ ذﻛﺮﻩإذا ﻭاﻟﻨﻬﺎر ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻓﻘﺮأﻩ اﻟﻘﺮآﻥ ﹶﹶﹸﺻﺎﺣﺐ ,ﱂ ﻭإﻥ ﺑﻪ ﻳﻘﻢ ﹸ ﹺﹸﻧﺴﻴﻪ « .ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ. − اﳊﻔﻆ ﺿﻌﻴﻒ ﻛﺎن إن ﻗﻠﻴﻼ اﳊﻔﻆ ﻣﻘﺪار ﻳﻜﻮن ًَأن . áÜȽaQY@Zñ‡bÈnüa@Íî•Z@@ − وﻧﻔﺜﻪ وﻧﻔﺨﻪ ﳘﺰه ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﱠِأﻋﻮذ . − وﻧﻔﺜﻪ وﻧﻔﺨﻪ ﳘﺰه ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﻤﻴﻊ ﺑﺎﷲ ﱠﱠأﻋﻮذ . − اﻟﺮﺟﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﱠأﻋﻮذ . áÜȽaRP@Zñ‡bÈnüa@ÃbÐÛc@Š‘Z@@ ﺑﺎﷲأﻋﻮذ: ﴍ ذي ﻛﻞ ﴍ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ أﻟﺘﺠﺊ ُِﱢﱢ . اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ:ﺷﻄﻦ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻖ َّ : ﺑﻌﺪ ُإذا,اﻟﺒﴩ ﻃﺒﺎع ﻋﻦ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﺑﻌﻴﺪ ﻓﻬﻮ َ , وﺑﻌﻴﺪ ﺧﲑ ﻛﻞ ﻋﻦ ﱢﺑﻔﺴﻘﻪ . وﻗﻴﻞ: ﻧﺎر ﻣﻦ ﳐﻠﻮق ﻷﻧﻪ; ﺷﺎط ﻣﻦ َّﻣﺸﺘﻖ . ﺻﺤﻴﺢ اﳌﻌﻨﻴﲔ ِوﻛﻼ .

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٣٢ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@ ﱠاﻟﺮﺟﻴﻢ: اﳌﻄﺮود ﻛﻠﻪ اﳋﲑ ّﻋﻦ. وﻗﻴﻞ: ﺑﺎﻟﻮﺳﺎوس اﻟﻨﺎس ﻳﺮﺟﻢ . ﺰﹾﻤﹶاﳍ:اﳌﻮﺗﺔ, اﳋﻨﻖ وﻫﻲ . اﻟﻨﻔﺦ:اﻟﻜﱪ ِْ . اﻟﻨﻔﺚ:اﳌﺬﻣﻮم اﻟﺸﻌﺮ ﱢْ . ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ُﻗﺎل: »اﻟﺮﺟﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﺑﺎﷲ أﻋﻮذ وﻣﻌﻨﻰ , أي: ﻳﴬ أن اﻟﺮﺟﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ اﷲ ﺑﺠﻨﺎب ُﱠأﺳﺘﺠﲑ ﻳﺼﲏ أو دﻧﻴﺎي أو دﻳﻨﻲ ُُﰲ ّﺪﲏ ﻋﻨﻪ ﳖﻴﺖ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻋﲆ ﳛﺜﻨﻲ أو ﺑﻪ أﻣﺮت ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ُُُُِّﻋﻦ . ﻋﻦ ﻳﻜﻔﻪ ﻻ اﻟﺸﻴﻄﺎن ّّﻓﺈن اﷲ إﻻ ّاﻹﻧﺴﺎن ,ﻴﻪ إﻟ اﳉﻤﻴﻞ ﺑﺈﺳﺪاء وﻣﺪاراﺗﻪ اﻹﻧﺲ ﺷﻴﻄﺎن ﺑﻤﺼﺎﻧﻌﺔ ﺗﻌﺎﱃ أﻣﺮ وﳍﺬا َُ اﻷذى ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﻋﲈ ﻃﺒﻌﻪ ُُّﱠﻟﲑده ,ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﻷﻧﻪ; اﳉﻦ ﺷﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎذة وأﻣﺮ ّ ًِرﺷﻮة ﻳﺆﺛﺮ وﻻ ﺧﻠﻘﻪُﱢ اﻟﺬي إﻻ ﻋﻨﻚ ﻳﻜﻔﻪ وﻻ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﴍﻳﺮ ﻷﻧﻪ; ﲨﻴﻞ ِﱢُﱡّﻓﻴﻪ «)١( . áÜȽaRQ@Zñ‡bÈnüa@ÑöbİÛ@åßZ@@ ﻳﺘﻌﺎﻃﺎه ﻛﺎن ﳑﺎ ﻟﻠﻔﻢ ﻃﻬﺎرة واﻟﺮﻓﺚأﳖﺎ اﻟﻠﻐﻮ ﱠَﻣﻦ ,ﻟﺘﻼوة وﲥﻴﺆ ﻟﻪ وﺗﻄﻴﻴﺐ ٌﱡ اﷲ ﻛﻼم,واﻟ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ وﻟﻠﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻟﻪ واﻋﱰاف ﺑﺎﷲ اﺳﺘﻌﺎﻧﺔ وﻫﻲ ٌُ ﻋﻦ ﻌﺠﺰ ﺧﻠﻘﻪ اﻟﺬي اﷲ إﻻ ودﻓﻌﻪ ﻣﻨﻌﻪ ﻋﲆ ﻳﻘﺪر ﻻ اﻟﺬي اﻟﺒﺎﻃﻨﻲ اﳌﺒﲔ اﻟﻌﺪو ﻫﺬا ََّّﻣﻘﺎوﻣﺔ , ﻹﺣﺴﺎن ﺑﺎ ﻳﺪارى وﻻ ﻣﺼﺎﻧﻌﺔ ﻳﻘﺒﻞ ًَُُوﻻ ,اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺪو ﺑﺨﻼف ّ )٢( . áÜȽaRR@Z@òÜàjÛaDáîyŠÛa@廊Ûa@a@áiC Z@@ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﳏﺬوف ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﳖﺎ ُﱢﱢﱢﻗﺪرت ,ﻓﻜﺄن ﻳﻘﻮلّ اﻟﻘﺎرئ: أﻗﺮأ اﷲ ﺑﺴﻢ . اﻟﺮﺣﻴﻢﱠاﻟﺮ ﲪﻦ: ﻗﻴﻞ: واﺣﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﳘﺎ. وﻗﻴﻞ: ﲪﻦﱠاﻟﺮ: اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ رﲪﺘﻪ. ﺣﻴﻢﱠواﻟﺮ: اﻵﺧﺮة ﰲ رﲪﺘﻪ . )١ ( »اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ«) ١/٨٤١ (. )٢ ( »ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ«) ١/٤١ (.

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٤٢ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@@ وﻗﻴﻞ: ﲪﻦﱠاﻟﺮ: ﻋﺎﻣ ﺔﱠرﲪﺔ,واﻟﺮ ﺣﻴﻢﱠ : ﺗﻌﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ رﲪﺘﻪ ﻷن; ﺧﺎﺻﺔ ّﱠُّرﲪﺔ واﻟﻜﺎﻓﺮ اﳌﺆﻣﻦ,اﳌﺆﻣﻦ ﲣﺺ اﻵﺧﺮة وﰲ ّ . اﺑﻦ اﳌﺒﺎركوﻋﻦ: »أﻋﻄﻰ ﺳﺌﻞ إذا ُاﻟﺮﲪﻦ ,ﻳﺴﺄل ﱂ إذا واﻟﺮﺣﻴﻢ ُ ﻳﻐﻀﺐ«)١( . áÜȽaRS@ZñëýnÛa@…ìv@@ ﺣﻜﻤﻪ:ﺳﻨﺔ . اﻟﺘﻼﻭة ﺳﺠﻮد ﰲ ﻳﻘﺎﻝ ﻣﺎ: ذﻟﻚ ﰲ ورد: »أﺟﺮ ﻋﻨﺪك ﲠﺎ ﱄ اﻛﺘﺐ اًاﻟﻠﻬﻢ,ﻋﻨ وﺿﻊ وزرﱢ ﲠﺎ اًﻲ , واﺟﻌﻠﻬﺎ ذﺧﺮ ﻋﻨﺪك اًﱄ,وﺗﻘﺒ ﻣﻨﱠ ﺗﻘﺒﱢﻠﻬﺎ ﻛﲈ داودﱠﻲ ﻋﺒﺪك ﻣﻦ ﻠﺘﻬﺎ«)٢( . أﻳﻀ ﺎًوورد : »وﺷﻖ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻠﺬي وﺟﻬﻲ ﱠﺳﺠﺪ ﺑﺤﻮﻟﻪ وﺑﴫه ﺳﻤﻌﻪ وﻗﻮﺗﻪ«)٣(. ﺷﺎءﱠوﻟﻠﺴ ﺑﲈ ﻳﺪﻋﻮ أن ﺎﺟﺪ ; ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻌﻤﻮم : » رﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ أﻗﺮب ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﺄﻛﺜﺮﻭا ﺳﺎﺟﺪ ﻭﻫﻮ«)٤(. اﻟﻘﺮاءة آﺧﺮ ﰲ اﻟﺴﺠﺪة ﻛﺎﻧﺖ إذا : ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل:ﻣﺼﻞ ﺻﲆ ﻟﻮ ﱟ آﺧﺮﻫﺎ إﱃ اﻟﻌﻠﻖ ﺳﻮرة وﻗﺮأ و آﺧﺮـ ﺳﺠﺪة ﻫﺎ ـ ﺛﻢ ﺳﺠﺪ ﺷﺎء ﺛﻢﱠﻓﺈن ﻗﺎم رﻛﻊﱠ, ﺛﻢ ﺳﺠﺪ ﺷﺎء وإن ﺳﻮرةﱠ وﻗﺮأ ﻗﺎم ﺛﻢً رﻛﻊﱠ . )١ ( »اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ«) ٨/٥ (. )٢ ( ﻣﺎﺟﻪأ واﺑﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﺧﺮﺟﻪ . )٣ (داود وأﺑﻮ اﻟﱰﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ . )٤ ( ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ .

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٥٢ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@ ﻋﻨﻬﻢّﻛﻞ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﴈ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ورد ﻗﺪ ذﻟﻚ )١( . ﻋﻨﺪ وﻳﻜﱪ اﻟﺴﺠﻮد ﻋﻨﺪ ﻳﻜﱪ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺘﻼوة ﺳﺠﻮد ﻳﺴﺠﺪ أن اﳌﺼﲇ أراد إذا ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻌﻤﻮم ﻣﻨﻪ اﻟﺮﻓﻊ:ورﻓﻊ ﺧﻔﺾ ﻛﻞ ﰲ ﻳﻜﱪ ﻛﺎن )٢( . ÜȽa@áRTZñëýnÛa@…ìv@É™aìß@Z@@ اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة ﰲ ) ٦٠٢آﻳﺔ : ( { Ë Ê É È Ç Æ Å Ï Î Í Ìz. اﻟﺮﻋﺪ ﺳﻮرة ﰲ ) ٥١آﻳﺔ : ( { f e d c b a ` _ i h gz. اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة ﰲ ) ٩٤آﻳﺔ – ٠٥ : ( { z y x w v u t ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { © ¨ § ¦ ªz. اﻹﴎاء ﺳﻮرة ﰲ ) ٧٠١آﻳﺔ – ٩٠١ : ( { _ ^ ] \[ Z Y X W V o n m l k j i hgf e d c b a ` w v u t s r q pz. ﻣﺮﻳﻢ ﺳﻮرة ﰲ ) ٨٥آﻳﺔ : ( { _ ~ } | { z y x w v i h g f e d c b a ` o n m l k j q p s r z. )١ ( »اﳌﺼﻨﻒ« ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﻻﺑﻦ) ٢/− ٠٢ ,( وﻋﺒﺪاﻟﺮزاق) ٣/٩٣٣(.واﻧﻈﺮ : اﳌﻐﻨﻲ)١/٦٢٦ .( )٢ ( اﻟﺒﺨﺎري)٥٨٧ ,( وﻣﺴﻠﻢ) ٢٩٣ (.

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٦٢ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@@ اﻷوﱃ ﺳﺠﺪﺗﺎن اﳊﺞ ﺳﻮرة ﰲ ) ٨١آﻳﺔ : ( { j i h g f e d c u t s r q p o n m l k i h g f ed c b a ` _ ~ }| { z y xw v jz. واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ) ٧٧آﻳﺔ : ( { j i h g f e k o n m lz. اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺳﻮرة ﰲ ) ٠٦آﻳﺔ : ( { _ ~ } | { z y x d c b a `z. اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة ﰲ ) ٥٢آﻳﺔ – ٦٢ : ( { e d c b a ` _ t s r q p o n m l k j i h g f uz. اﻟﺴﺠﺪة ﺳﻮرة ﰲ ) ٥١آﻳﺔ : ( { t s z y x w v u a ` _ ~ } | {z . ص ﺳﻮرة ﰲ ) ٤٢آﻳﺔ : ( { ¢ ¡  ~} | { z y x w ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ » º ¹ ¸ ¶ µ ´z. ﻓﺼﻠﺖ ﺳﻮرة ﰲ ) ٧٣آﻳﺔ – ٨٣ : ( { « ª © ¨ § ° ¯ ®¬ º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ »

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٧٢ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@ É È Ç Æz. اﻟﻨﺠﻢ ﺳﻮرة ﰲ ) ٢٦آﻳﺔ : ( { y x wz. اﻻﻧﺸﻘﺎق ﺳﻮرة ﰲ ) ٠٢آﻳﺔ – ١٢ : ( { µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¹ ¸ ¶z. اﻟﻌﻠﻖ ﺳﻮرة ﰲ ) ٩١آﻳﺔ : ( {ÃÇ Æ Å Ä z. @áÜȽaRUZñëýnÛa@…ìv@Þìy@†öaìÏ@Z@@ *اﻷﻭﱃ: آﻳﺔ اﳊﺠﺮ ﺳﻮرة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ٨٩ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ : { n m l k p ozﺳﺠﺪة اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ ﻫﻞ ? ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل)١( : »اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ ﻗﺎل:ﻇﻦ أنّ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ّ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺴﺠﻮد ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﳌﺮاد , ﻫﺬا ﻓﺮأى اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺳﺠﻮد ﳏﻞ اﳌﻮﺿﻊ , وﻗﺪ اﳌﻘﺪ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻤﺤﺮاب اﻹﻣﺎم ﱠﺷﺎﻫﺪت س ـ اﷲ ﻃﻬﺮه ـ ﻫﺬا ﰲ ﻳﺴﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻪ وﺳﺠﺪت اﳌﻮﺿﻊ,اﻟﻌﻠﲈء ﲨﺎﻫﲑ ﻳﺮه وﱂ . ﻗﻠﺖ ـ ـاﻟﻘﺮﻃﺒﻲ:أن اﻟﻨﻘﺎش ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ذﻛﺮ ﻗﺪ ﺣّ أﰊ ﻋﻨﺪ ﺳﺠﺪة ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻨ ﻴﻔﺔ واﺟﺒﺔ أﳖﺎ ورأى رﺋﺎب ﺑﻦ وﻳﲈن«اﻧﺘﻬﻰ . ﺗﻌﺎﱃﻗﺎ اﷲ رﲪﻪ ﺑﺎز ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺷﻴﺨﻨﺎ ل : »أن اﳉﻤﻬﻮر ﻗﻮل ّواﻟﺼﻮاب ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ ﻛﲈ ﺳﺠﻮد ﻣﻮﺿﻊ ﻟﻴﺲ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﺛﺎر)٢( ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ,وإﻧﲈ ﺑﺎﻟﺮأي ﺗﺜﺒﺖ ﻻ واﻟﻌﺒﺎدات ﺑﺎﻟﻨﺺ ﺗﺜﺒﺖ,اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻻ ﻫﻨﺎ ﻧﺺ وﻻ  ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ وﻻ , )١ ( ﰲ»ﺗﻔﺴﲑه«) ٠١/٣٦(. )١ ( اﳋﱪ ﳍﺬا ﺳﺎﺑﻘﺔ آﺛﺎر إﱃ ﺳﲈﺣﺘﻪ ﻳﺸﲑ. اﻧﻈﺮﻫﺎ : ﻛﺘﺎب ﰲ»اﻟﻘﺮآن ﺳﺠﺪات ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن« )٣٧ص .(

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٨٢ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@@ ﳾءﻓﻼ ﺑﻪ ﻳﺜﺒﺖ «اﻧﺘﻬﻰ . * اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل: اﻟﺴﺠﻮد اﺧﺘﺼﺎر ﻳﻜﺮه . وﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺴﺠﺪ ﻓﻴﻘﺮؤﻫﺎ اﻟﺴﺠﻮد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﻳﻨﺘﺰع أن . ﻛﺮاﻫﺘﻪ ﺑﻞ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻤﺮوي ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ أن وذﻛﺮ)١( . * اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم ﻗﺎل : »رأﺳﻪ رﻓﻊ إذا اﻟﺴﺠﻮد ﻣﻦ ـ اﻟﺘﻼوة ﺳﺠﻮد ـ ﻟﻼﺳﱰاﺣﺔ ﳚﻠﺲ وﻻ ﻗﺎم ﺧﻼف ﺑﻼ«)٢( . ﻳﻌﻨﻲ:اﻟﺼﻼة ﰲ ﻛﺎن إذا . * اﻟﺮاﺑﻌﺔ :ﺑﺴﺠﺪة اﻟﻘﺎرئ ﻣﺮ إذا ﱠ– اﻟﺼﻼة ﺧﺎرج – ﺟﺎﻟﺲ وﻫﻮ ﻳﺴﺠﺪ ﻓﻬﻞ ﻗﺎﺋﲈ ﻳﻨﻬﺾ ﻳﺴﺠﺪًأو ﺛﻢ ? ذﻟﻚ ﻋﲆ وﻳﺪل ﺟﺎﻟﺲ وﻫﻮ ﻳﺴﺠﺪ اﻟﺼﻮاب : اﻷﺻﻞّأنـ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ وﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﺪم اﻷﺻﻞ دﻟﻴﻞ إﱃ ﻓﻴﺤﺘﺎج . اﻟﻨﺒﻲّأنـ ﱠ  اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺬﻛﺮ وﱂ ﺳﺠﺪ اﻟﻨﺠﻢ ﺳﻮرة ﰲ اﻟﺴﺠﺪة ﻋﻨﺪه ﻗﺮﺋﺖ ﳌﺎ ﻗﺎم أﻧﻪ. اﻟﺼﺤﺎﺑﺔّأنـ ـ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﴈ اﻟﻨﺒﻲـ ﻣﻊ ﺳﺠﺪوا اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺬﻛﺮ وﱂ ﻗﺎﻣﻮا أﳖﻢ. اﳌﺤﺪﺛﺎتّأنـ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﺪ ﻗﺪ اﻟﻌﻠﲈء أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﱠ)٣(. ﻣﱠأﻣ ﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ أن ورد ﺎ ـ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ـرﴈ : أﳖﺎ» اﳌﺼﺤﻒ ﰲ ﺗﻘﺮأ ﻛﺎﻧﺖ )٢ ( اﳌﻐﻨﻲ)١/٧٢٦ .( )٣ ( »اﳌﺠﻤﻮع« )٣/٦١٥ .( )١ ( »اﳌﺠﻤﻮع« )٣/٨١٥ .(

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٩٢ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@ ﻓﺴﺠﺪت ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﻟﺴﺠﺪة ﻣﺮت ﻓﺈذا«ﺳﻨﺪ ﻳﺼﺢ ﻓﻼ اً)١(. ﻗﻴﺎﺳ ﻟﻠﺴﺠﻮد اﻟﻘﻴﺎم اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ اﺧﺘﺎر أنﺎًوﻗﺪ ﻋﲆ ّ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻘﻴﺎم ﺻﻼة اﳉﺎﻟﺲ,ﻷن وﻛﺬا ﺑﻘﻮﻟﻪّ أﻫﻠﻪ اﷲ ﻣﺪح اﻟﺬي ﻟﻠﺴﺠﻮد اﳋﺮور ﻣﻦ ذﻟﻚ : { f hgzﻗﻮﻟﻪ إﱃ : {u t sz ,وﻗﻮﻟﻪ:{q r sz, ﻗﻮﻟﻪو : { | { zz.واﳋ ﻗﻴﺎمﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮد إﱃ ور . áÜȽaRVZæeŠÔÛa@ïãbÈß @áÜÈni@òíbäÈÛa@Z@@ اﺣﺮص ـ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﻋﺎك ـ اﳌﺤﻔﻮظ ﻛﺎن وﻟﻮ ﲢﻔﻆ ﻣﺎ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﲆ اًﻳﺴﲑ,ﻓﺈن ﺳﻮرةّ ﻗﺮأ إذا اﻟﻘﺎرئ آﻳﺔً أو ﺗﻔﺴﲑﻫﺎً وﻗﺮأ زاد وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ وﺣﻜﻤﻬﺎ وﺗﺪﺑ وﺗﻼوﺗﻪﱡﺧﺸﻮﻋﻪ ﺻﻼﺗﻪ ﰲ ﺮه . اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن وﻟﻘﺪ  ﻳﺒﲔﺎًﺣﺮﻳﺼ أن ﻋﲆ ﱢ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃـ اﷲ رﴈ ﻋﻨﻬﻢ ـ ﺑﲔ ﻛﲈ آن اﻟﻘﺮ أﻟﻔﺎﻇﻪﱠﻣﻌﺎﲏ; اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻟﺘﺘﻢ . ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺎل : »أن ﻳﻌﻠﻢ أن اﻟﻨﺒﻲُّﳚﺐ ﱠ ﱠﲔﺑ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ـ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﴈ ﺑﲔـ ﻛﲈ اﻟﻘﺮآن أﻟﻔﺎﻇﻪﱠﻣﻌﺎﲏ ﱂ , ﺗﻌﺎﱃﻓ ﻘﻮﻟﻪ : {\ [ Z Y Xzوﻫﺬا ﻫﺬا ﺎول ﻳﺘﻨ )٢( .ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل وﻗﺪ ﻤﻲَﻠﱡاﻟﺴ :اﻟﻘﺮآن ﻳﻘﺮﺋﻮﻧﻨﺎ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ـ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻛﻌﺜﲈن وﻏﲑﳘﺎ ـ ﺗﻌﻠﻤﻮا إذا ﻛﺎﻧﻮا اﻟﻨﺒﻲأﳖﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا ﺣﺘﻰ ﳚﺎوزوﻫﺎ ﱂ آﻳﺎت ﻋﴩ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ.ﻗﺎﻟﻮا: ﲨﻴﻌ واﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﺘﻌﻠﻤﻨﺎ ﺎً . اﻟﺴﻮرة ﺣﻔﻆ ﰲ ﻣﺪة ﻳﺒﻘﻮن ﻛﺎﻧﻮا وﳍﺬا.أﻧﺲ وﻗﺎل : ﻗﺮأ إذا اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن )٢ ( ﺷﻤﻴﺴﺔ ﺗﺴﻤﻰ اﻣﺮأة اﻷﺛﺮ إﺳﻨﺎد ﰲ,ﻗﺎل : ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻋﻨﻬﺎ»اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ« :ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ,ﰲ اﻟﻨﻮوي اﻷﺛﺮ وذﻛﺮ »اﳌﺠﻤﻮع« )٣/٨١٥(وﻗﺎل: ﺿﻌﻴﻒ,ﺳ أم ﻫﺬه ﻠﻤﺔ ﻳﻌﻨﻲـ : ﺷﻤﻴﺴﺔ ﳎﻬﻮﻟﺔـ,أﻋﻠﻢ واﷲ «. )٣ ( ﻗﻮل: وﻫﺬا ﻫﺬا ﻳﺘﻨﺎول. ﻳﻌﻨﻲ: واﻟﻌﺎﲏ اﻷﻟﻔﺎظ .

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٠٣ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@@ أﻋﻴﻨﻨﺎ ﰲ ﺟﻞ ﻋﻤﺮان وآل ﱠاﻟﺒﻘﺮة)١( . ﺳﻨﲔ ﻋﺪة اﻟﺒﻘﺮة ﺣﻔﻆ ﻋﲆ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ وأﻗﺎم ـ ﻗﻴﻞ ﺳﻨﲔ ﺛﲈﲏ ﻣﺎﻟﻚـ ذﻛﺮه , ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن وذﻟﻚ : { g f e d c bz ,وﻗﺎل : { nm l kz,وﻗﺎل : { u t sz. ﻓﻬﻢ ﺑﺪون اﻟﻜﻼم وﺗﺪﺑﺮ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل وﻛﺬﻟﻚ : {~ } | { z yz. وﻋﻘﻞ ﻟﻔﻬﻤﻪ ﻣﺘﻀﻤﻦ اﻟﻜﻼم,ﻓﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد ﻛﻼم ﻛﻞ إن اﳌﻌﻠﻮم وﻣﻦ دون ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ أﻟﻔﺎظ ﳎﺮد.وأﻳﻀ ﺑﺬﻟﻚ أوﱃ ﻓﺎﻟﻘﺮآن ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻗﻮم ﻳﻘﺮأ أن ﲤﻨﻊ ﻓﺎﻟﻌﺎدة ﺎً ﻣﻦ ﻓﻦ ﰲ ﻳﺴﺘﴩﺣﻮه وﻻ ﺎب واﳊﺴ ﻛﺎﻟﻄﺐ اﻟﻌﻠﻢ . وﻗﻴﺎم وﺳﻌﺎدﲥﻢ ﻧﺠﺎﲥﻢ وﺑﻪ ﻋﺼﻤﺘﻬﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻜﻼم ﻓﻜﻴﻒ ودﻧﻴﺎﻫﻢ دﻳﻨﻬﻢ«)٢( . اﻟﻘﺮآن ﻗﺎرئ ﻳﺎ..اﻹ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﺴﺪﻳﺪ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا وﺑﻌﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ ﺳﻼم : ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﴈ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﻠﻚ ﺗﺴﻠﻚ أن ﺑﻚ ﻓﺤﺮي ,ﺣﻔﻆ ﺑﲔ ﻓﺘﺠﻤﻊ وﺗﻔﺴﲑﻫﺎ اﻵﻳﺔ , ﻓﺬﻟﻚ واﻟﻌﻤﲇأ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻨﻔﻊ ﳊﺼﻮل دﻋﻰ . أﻣﺜﻠﺔ ﻟﻚ أﴐب ودﻋﻨﻲ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﻗﺮأ : { _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T b a `z. { _ ~ } | { zz. )١ ( ﻗﻮﻟﻪ: اﻟﺒﻘﺮة ﻗﺮأ إذا. وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ وﻋﻠﻢ ﺣﻔﻈﻬﺎ إذا ﻳﻌﻨﻲ . )٢ ( » ﻣﻘﺪﻣﺔ أﺻﻮل اﻟﺘﻔﺴﲑﰲ« )١٢ص – ٤٢ .(

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ١٣ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@ { N M Lz. {B Az. {Ê É Èz. ﻳﻘﺮٌﻛﺜﲑ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ؤ ون ـ ﳛﻔﻈﻮن ﺑﻞ ﻛﺎﻣﻠﺔـ وﺳﻮرﻫﺎ اﻵﻳﺎت ﻫﺬه , ﻟﻜﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺳﺄﻟﺖ ﻟﻮ : »اﻟﻔﻠﻖ«, »ﻏﺎﺳﻖ«, »وﻗﺐ«, »اﳋﻨﺲ«, »اﻟﻜﻨﺲ اﳉﻮار«, »ﻗﺴﻮرة«, »إﻳﻼف«, »اﻟﺴﺎﻫﺮة«.. ﻓﻠﻦ ﻫﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮا ,وﻳﺴﻤﻌﻮﳖﺎ ﻳﻘﺮؤوﳖﺎ وإﻧﲈ ﳎﺮ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎﱠﺑﺄﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﻋﻦ دة,أن وﻟﻮ ّ ﺗﺪﺑﺮﻫﻢ ﻟﺰاد اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻌﺎﲏ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﲆ ﺣﺮﺻﻮا أوﻟﺌﻚ . ﳘ زادت ﻟﻮ ﺗﻀﻤﱠﻓﻜﻴﻒ ﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﲆ وﺣﺮﺻﻮا ﱠﺘﻬﻢ اﳊﻜﻢ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ﻨﺘﻪ واﻷﺣﻜﺎم ? ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻓﻤﺜﻼ : {W V U Tz اﻻﺳﺘﻌﺎذة أﺣﻜﺎم ﺗﻌﻠﻤﻮا وﺣﻜﻤﻬﺎ,ﻗﺮ وﻫﻜﺬا ﺑﺘﻔﺴﲑؤ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﳛﻔﻈﻮنوا ﻣﺎ ﲨﻴﻊ, أن رﻳﺐ وﻻ ﺷﻚ ﻻ ّ إﻳﲈﻧ ﺳﻴﺰﻳﺪﻫﻢ وﻋﻠﲈًذﻟﻚ وﻋﻤﻼًﺎ ً . áÜȽaRWZæeŠÔÛa@áèÏ@¿@òÈÏbã@òÔíŠ@êÐmë@Z@@ ﺗﻌﻴﻨﻚ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ أدﻟﻚ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ـ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺷﺎء إن ـ ﻣﺎ ﻓﻬﻢ ﻋﲆ ﲢﻔﻆ,وﲢﺒ اﻟﺴﻮرﱠ أو اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﲢﻔﻆ ﻣﺎ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﺮاءة إﻟﻴﻚ ﺐ . أ اﳌﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ اﻟﺴﻮر أو ﺑﺎﻵﻳﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﻗﺮأت ﻛﻠﲈ ﻧﻚ أوﺳﻊ واﺳﺘﻔﺎدﺗﻚ ﻓﻬﻤﻚ ﻛﺎن . ﻓﺎﺣﺮص ذﻟﻚ وﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃـ اﷲ رﻋﺎك ـ اﳉﺎﻧﺐ ﲠﺬا اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻋﲆ , وﺳﱰى ﻛﺜﲑاًﺧﲑ ﺗﻌﺎﱃاً اﷲ ﺷﺎء إن .

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٢٣ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@@ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺷﺎء إن اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻠﻚ ﺑﻴﺎن ﰲ أﴍع ﻫﺬا ﺑﻌﺪ : ﹰأﻭﻻ:ﺑﻌ اﲨﻊ ﻣﺮﺟﻌ واﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻮم ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﺎًﺾ ﺳﻮرة أو آﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﺗﻘﺮأ أن ﺗﺮﻳﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻚ . ﺎﹰﺛﺎﻧﻴ: ﻋﻠﻴﻚ أﻗﱰح ـ ﺟﻬﺪي ﺣﺴﺐ اﻵﺗﻴﺔـ اﻟﻜﺘﺐ : ـ»اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻔﺴﲑ«. ـ»ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻔﺴﲑ ﺗ ﳐﺘﴫ«ﻟﻠﺮﻓﺎﻋﻲ. ـ»ﺗﻔﺴﲑ«اﻟﺴﻌﺪي ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺸﻴﺦ. ـ» أﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﳌﺴﻨﺪ اﻟﻨﺰولاﻟﺼﺤﻴﺢ«اﻟﻮادﻋﻲ ﻣﻘﺒﻞ ﻟﻠﺸﻴﺦ. ـ»اﻟﺘﻔﺴﲑتاﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺎ ﻛﺘﺐ ﰲ واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت « ﺷﻬﺒﺔﱠﺤﻤﳌ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺪ. ـﻛﺘﺒﺎ ً ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﻌﻨﻰ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﲆ اﳊﺮص ﻣﻊ اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﺘﺔ اﻟﺜﺎﺑ. ـ اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻔﺮدات ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎ. ﺎﹰﺛﺎﻟﺜ:ﻣﺮﺗﺒ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﲨﻌﺖ وﻣﺎ ﻗﺮاءﺗﻚ ﻣﻠﺨﺺ اﻛﺘﺐ ذﻟﻚﺎً إﺣﺪى ﻋﲆ ﻳﲇ ﻛﲈ ﺧﻄﻮة ﻋﴩة : ـ ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ وﺳﺒﺒﻪ اﻻﺳﻢ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ اﺳﻢ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﳍﺎ ﻛﺎن إن اﻟﺴﻮرة أﺳﲈء ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ أو اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ أو اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﻮل ﻣﻦ أو ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ . ﻟﻠﺴﻮرةـ اﻟﻨﺰول ﻧﻮع:ﻣﺪﲏ أو ﻣﻜﻲ ﻫﻮ ﻫﻞ ? وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻜﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ أو ﻣﺪﲏ?اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻜﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻊ. ﺳﺒﺐﺳﺒـ ﻫﻨﺎك ﻛﺎن إن اﻟﻨﺰول ﺐ. ﺻﺢـ ﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﲆ ﱠاﳊﺮص ذﻟﻚ وﺑﻴﺎن اﻵﻳﺔ أو اﻟﺴﻮرة ﻗﺮاءة ﻓﻀﻞ ﰲ