معالم لقارئ القرآن الكريم

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ bÈß@@@ áíŠØÛa@æeŠÔÛa@ù‰bÔÛ@@ @@ @@ @@ ÑîÛdm@ƒî’Ûa@òÜîšÏ@@ @†àª@åi@ŒíŒÈÛa†jÇ@a†jÇ@åiæby†Ûa@@ @@ @@ áí†Ôm@@ƒî’Ûa@òÜîšÏ@@ @åi@a†jǦa@廊Ûa†jÇåí@@ @@ @@ @@ @@

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٢ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٣ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@ K ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺸﻴﺦ اﳉﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﱪﻳﻦﻦ ﷲ اﻟﻌﺎﳌﲔاﳊﻤﺪ ﱢَرب , ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ وﺑﴩى ﻫﺪى اﳌﺒﲔ اﻟﻜﺘﺎب أﻧﺰل ُاﻟﺬي , اﳌﺮﺳﻠﲔ أﴍف ﻋﲆ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ,أﲨﻌﲔ وﺻﺤﺒﻪ وآﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﱢ,وﺑﻌﺪ : ﻗﺮأت ﻓﻘﺪ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘﺮآنﱢﱢﻫﺬه ﺑﻌﻠﻮم ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﺘﻲ اﳌﻔﻴﺪة , ﺻﻨﻔﻬﺎ واﻟﺘﻲ ّ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﺪﺣﺎناﻟﺸﻴﺦ ,ﺟﺪﻳﺮة اﳌﻌﺎﲏ ﻏﺰﻳﺮة اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻛﺜﲑة ﻓﺄﻟﻔﻴﺘﻬﺎ َُ ﻔﺎظﺑﺎﳊﻔﻆ واﳊ اﻟﻘﺮاء وﺗﻔﻴﺪ وﲪﻠﺘﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﲣﺪم ﻷﳖﺎ; ﳌﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ََُّﱠواﻟﺘﻔﻬﻢ , ﺑﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻻﻫﺘﲈم ﻋﲆ ّوﲢﺾ ,ﳞﻢ ﻣﺎ ﻛﻞ ـ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﻓﻘﻪ ـ اﺳﺘﻮﰱ وﻗﺪ ّّ ﺑﺎﳌﺼﺎ ﺻﻠﺔ ﻟﻪ وﻣﺎ إﻟﻴﻪ وﳛﺘﺎج ذﻟﻚاﻟﻘﺎرئ وﻧﺤﻮ ورﻓﻌﻬﺎ اﺣﱰاﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻒ , واﳌﺮاﺟﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﺗﺮﺷﺪ ﺑﲈ واﻟﻌﻤﻞ وﻗﺮاءﲥﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﺑﻨﴩ ﱢُﻓﻨﻮﴆ . وﻳﺮﺿﺎه ﳛﺒﻪ ﳌﺎ اﳉﻤﻴﻊ اﷲ ّّوﻓﻖ ,أﻋﻠﻢ واﷲ , وآﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ اﷲ وﺻﲆ وﺳﻠﻢو ّﺻﺤﺒﻪ . اﳉﱪﻳﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ٤١/٩/ﻫـ٥٢٤١

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٤ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@@ اﻟﻘﻴ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﺗﻌﺎﱃّﻗﺎل اﷲ رﲪﻪ ﻢ : "ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: { z { | } ~ _ ` a b c ed f g h i j k ml n o p q r z ]اﳉﻤﻌﺔ: ٥[ . ﺧﺎﻟﻒ ﺛﻢ إﻟﻴﻪ وﻳﺪﻋﻮ ﺑﻪ وﻳﻌﻤﻞ وﻳﺘﺪﺑﺮه ﺑﻪ ﻟﻴﺆﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﲪﻠﻪ ﻣﻦ َﱠَﱠﻓﻘﺎس ﻗﻠﺐ ﻇﻬﺮ ﻋﲆ إﻻ ﳛﻤﻠﻪ وﱂ ذﻟﻚ,ﻓﻘﺮا ﻟﻪ اﺗﺒﺎع وﻻ ﺗﻔﻬﻢ وﻻ ﺗﺪﺑﺮ ﺑﻐﲑ ﱡﱡﱢءﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺪري وﻻ أﺳﻔﺎر زاﻣﻠﺔ ﻇﻬﺮه ﻋﲆ ﻛﺤﲈر ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ وﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﲢﻜﻴﻢ ٍَُوﻻ إﻻ ﻟﻴﺲ ﻇﻬﺮه ﻋﲆ ﲪﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ ّّوﺣﻈﻪ ! اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ّﻓﺤﻈﻪ ﻣﻦ اﳊﲈر ﻫﺬا ّﻛﺤﻆ ﻇﻬﺮه ﻋﲆ اﻟﺘﻲ ُاﻟﻜﺘﺐ ,ﻣﺘﻨﺎول ﻓﻬﻮ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﴐب ﻗﺪ ﻛﺎن وإن اﳌﺜﻞ ﻓﻬﺬا ُِ ﻣﻦ ﻳﺆد وﱂ ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﱰك ﻓ اﻟﻘﺮآن ﲪﻞ ﳌﻦ اﳌﻌﻨﻰ رﻋﺎﻳﺘﻪّﺣﻴﺚ ﺣﻖ ﻳﺮﻋﻪ وﱂ َُّﱠﺣﻘﻪ )"١( . أﻳﻀﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ ًوﻗﺎل : " اﻟﻨﻔﻮس وزﻛﺖ اﻷذﻫﺎن وﺻﻔﺖ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻨﺎ ﻇﻬﺮت ﻓﻠﻮ وإﻻ وﺧﻠﺼﺖ اﷲ ﻛﻼم ﻣﻌﺎﲏ ﻣﻦ ﻟﺸﺎﻫﺪﻧﺎ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻋﻦ ﻟﻠﺘﻠﻘﻲ اﳍﻤﻢ وﲡﺮدت ّّاﻷﻋﲈل وﺣﻜﻤﻪ اﳋﻠﻖوأﴎاره ﻣﻌﺎرف ﻋﻨﺪه وﺗﺘﻼﺷﻰ اﻟﻌﻠﻮم ﻋﻨﺪه ﺗﻀﻤﺤﻞ ّﻣﺎ , وﲠﺬا وﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻮم ﻗﺪر ﺗﻌﺮف , اﻟﺘﻔﺎوت وأن ّ وﻋﻠﻮم ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﺑﲔ اﻟﺬي اﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺬي ﻛﺎﻟﺘﻔﺎوت ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ,ﻠﻪ ﻓﻀ ﻣﻮاﻗﻊ ﳚﻌﻞ ﺣﻴﺚ أﻋﻠﻢ واﷲ ﺑﺮﲪﺘﻪ ﳜﺘﺺ ﱡوﻣﻦ) " ٢( . )١ ( »اﳌﻮﻗﻌﲔ ّأﻋﻼم«) ١/٥٦١ (. )٢ ( »اﳌﻮﻗﻌ ﲔّأﻋﻼم«) ١/٥٧١ (.

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٥ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@ A اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ ﱢَاﳊﻤﺪ ,اﻟﺮﺣ اﻟﺮﲪﻦ ﻴﻢ,اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم ﻣﺎﻟﻚ , وإﻳﺎك ﻧﻌﺒﺪ إﻳﺎك ﻧﺴﺘﻌﲔ . ﻋﲆ أﻧﺰل اﻟﺬي ﷲ اﳊﻤﺪ, ﻋﻮﺟﺎ ﻟﻪ ﳚﻌﻞ وﱂ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺒﺪه ً ﻧﺰل اﻟﺬي ّوﺗﺒﺎرك ﻧﺬﻳﺮا ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﻟﻴﻜﻮن ﻋﺒﺪه ﻋﲆ ًَاﻟﻔﺮﻗﺎن . وﺑﻌﺪ : ﻳﺰال وﻻ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻛﺎن ﻓﻠﻘﺪ ﺻﺪق ﻋﲆ واﻟﺪﻻﺋﻞ اﻵﻳﺎت أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﱢﻧﺒﻴﻨﺎ. اﻟﻨﺎ ﺑﻪ ﲢﺪى ّﻛﺘﺎب وﻟﻦ ﻓﻠﻢ ﺒﺔ ﻗﺎﻃ ﺑﻤﺜﻠﻪًس ﻳﺄﺗﻮا,ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ وآﻳﺔ ﺑﻞ . ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻦ وﻻ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻻ ﻛﺘﺎب,ﲪﻴﺪ ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻦ ﺗﻨﺰﻳﻞ . ﻛﺎن وﻟﻮ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻳﺄﺗﻮن ﻻ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻳﺄﺗﻮا أن ﻋﲆ واﳉﻦ اﻹﻧﺲ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻟﻮ ّﻛﺘﺎب ﻇﻬﲑا ﻟﺒﻌﺾ ًﺑﻌﻀﻬﻢ . ﻗﺎﻟﻮا اﳉﻦ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﳌـّﺎ ّﻛﺘﺎب: { J K L M N O P Q R TS U V W X z ]اﳉﻦ: ٢[. وﻗﺎﻟﻮا: { V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g z ]اﻷﺣﻘﺎف: ٠٣[. ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎب: { r s t u v w x y z { | } ~ _ z ]ﻳﻮﻧﺲ: ٧٥[.

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٦ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@@ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﻌﺠﺰات ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ أﺛﻨﺎء ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﱢﻗﺎل : »وأﻋﻈ أﲠﺮﻫﺎ ِﻓﻤﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ِﻤﻬﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻦ وﻻ,ﲪﻴﺪ ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻦ ﺗﻨﺰﻳﻞ , وإﻋﺠﺎزه وﻣﻌﻨﺎه ﻟﻔﻈﻪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ : أﻋﲆ ﻓﻔﻲ ﻟﻔﻈﻪ اﻟﻜﻼمأﻣﺎ ﻓﺼﺎﺣﺔ ﻏﺎﻳﺎت ,ﲠﺬا ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ازدادت ﻣﻦ وﻛﻞ ُ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ ﺗﻌﻈﻴﲈ ﻟﻠﻘﺮآن ازداد ًاﻟﺸﺄن ,اﻟﻔﺼﺤﺎء ﲢﺪى وﻗﺪ ّ زﻣﺎﻧﻪ ﰲ واﻟﺒﻠﻐﺎء ﻳﺄﺗﻮا ﺑﺄن ـ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ﻋﲆ وﺣﺮﺻﻬﻢ ﻟﻪ ﻋﺪاوﲥﻢ ﺷﺪة ﻣﻊ ّـ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺳﻮر ﺑﻌﴩ َُأو ﺑﺴﻮرة أو ﻓﻌﺠﺰواﻣﺜﻠﻪ,أﺑﺪا ذﻟﻚ ﻳﻄﻴﻘﻮن ﻻ أﳖﻢ وأﺧﱪﻫﻢ ًُ ,اﳉﻦ ﲢﺪى ﻗﺪ ﺑﻞ ّّ ﺠﺰوا ﻓﻌ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻳﺄﺗﻮا أن ﻋﲆ ﻗﺎﻃﺒﺔ ًواﻹﻧﺲ , ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﻘﺎل ﺑﺬﻟﻚ وأﺧﱪﻫﻢ: { L M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ z ]اﻹﴎاء: ٨٨[, اﻟﻮﺟﻮه ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ ﻹﻋﺠﺎزه اﳌﺜﺒﺘﺔ . واﻟﻌﺎﻗﺒﺔ واﳌﺼﻠﺤﺔ واﻟﺮﲪﺔ واﳊﻜﻤﺔ اﻟﺘﻌﺎﺿﺪ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻌﻨﺎه ّوأﻣﺎ واﻻﺗﻔﺎق اﳊﻤﻴﺪة,اﳌﻔﺎﺳﺪ وﺗﺒﻄﻴﻞ اﳌﻘﺎﺻﺪ أﻋﲆ وﲢﺼﻴﻞ , ﻳﻈﻬﺮ ﳑﺎ ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ واﻷﻫﻮا اﻟﺸﺒﻪ ﻣﻦ ﺧﺎل ﺻﺤﻴﺢ وﻋﻘﻞ ﻟﺐ ﻟﻪ ءٍُﱡﱞَﳌﻦ ,وﻧﺴﺄﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﷲ ﻧﻌﻮذ اﳍﺪى« .ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻛﻼم اﻧﺘﻬﻰ)١( . اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎن; اﳌﻌﻠﻮم ﴍف ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﴍف أن اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺮر ﻣﻦ ﻛﺎن ّوﳌﺎ اﻟﻌﻠﻮم أﴍف ﻣﻦ ﺑﺂداﺑﻪ واﻟﺘﺄدب وأﺣﻜﺎﻣﻪ ﺣﻜﻤﻪ ﰲ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻜﺮﻳﻢ َِِﱡﺑﺎﻟﻘﺮآن ﺷﺄﻧﺎ وأﻋﻈﻤﻬﺎ ًًﻗﺪرا ,ﻳﻜ ﻻ وﻛﻴﻒ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻻ اﻟﺬي اﷲ ﻛﻼم وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻮن ﲪﻴﺪ ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻦ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻦ وﻻ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﻣﻦ . ﳏﻤﺪ ﻋﲆ اﷲ ﻟﻪ أﻧﺰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻓﺒﻠﻐﻪ ّﱡ ﺑﻼغ أﺗﻢ إﻟﻴﻨﺎ ّ,إﻳﻀﺎح أﺗﻢ وأوﺿﺤﻪ ّ , اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻌﺪ ﺣﺠﺔ اﷲ ﻋﲆ ﻟﻠﻨﺎس ﻳﻜﻮن ﻟﺌﻼ اﳊﺠﺔ ﺑﺬﻟﻚ ُّّّﱡﻓﻘﺎﻣﺖ . )١ ( » اﻟﺮﺳﻮل ﺳﲑة ﰲ اﻟﻔﺼﻮل«) ٧٥١ (.

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٧ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@ ﻫﺬا ﰲ ذﻛﺮه ﻳﻨﺒﻐﻲ ُِوﳑﺎ : ﻋ ّأن اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﰲ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﺟﻬﻮدا ﺑﺬﻟﻮا ﻗﺪ اﻹﺳﻼم ًًُﻠﲈء ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻜﺘﺎب , وﻣﺼﺪاق ﻣﻦ واﳋﺎﺻﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﻜﺘﺒﺎت رﻓﻮف ﰲ ﻳﺮى ﻣﺎ ّّذﻟﻚ ﻧﺎﺳﺨﻪ ﻣﻦ; اﻷﺧﺮى اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻋﻦ ﻛﺘﺒﻮه وﻣﺎ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ـ ﻣﺌﺎت ﺑﻞ ـ ﻋﴩات وﻣﻨﺴﻮﺧﻪ,وﻣﺘﺸﺎﲠﻪ وﳏﻜﻤﻪ َُِ ,وأﻗﺴﺎﻣﻪ وإﻋﺠﺎزه, وأﻣﺜﺎﻟﻪ وﻗﺼﺼﻪ, وﻣﻄﻠﻘ ﻪ ﱠوﻣﻘﻴﺪه,وﻋﺎﻣﻪ وﺧﺎﺻﻪ ﱢﱢ , وأﺣﺰاﺑﻪ وآﻳﺎﺗﻪ َُوﺳﻮره ,ﻧﺰوﻟﻪ وﻣﻮاﺿﻊ ﻧﺰوﻟﻪ وأﺳﺒﺎب , وﺗﻨﻘﻴﻄﻪ وﺷﻜﻠﻪ وﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ورﺳﻤﻪ,واﳌﻤﺪود واﳌﻘﺼﻮر , ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ وﻛﺬا ّ اﻟﻘﺮآن,واﻟﺸﺎذة اﳌﺘﻮاﺗﺮة ﺑﺎﻟﻘﺮاءات ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ ّ... اﳉﻠﻴﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺗﻠﻚ آﺧﺮ إﱃ . رﲪﺔ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﲈء اﷲ واﺳﻌﺔًﻓﺮﺣﻢ ً . اﻟﻘﺮآن ﺑﻘﺎرئ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﻟﺔ اﻟﺮﺳﺎ ﻫﺬه ﲨﻌﺖ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻄﻠﺒﺔ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎب ﱡُﱢوﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ,ﲠﺎ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ وﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮت ًُّ , وذﻛﺮت ُ اﻟﻘﺮآن وﺗﻔﺴﲑ ﻓﻬﻢ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﰲ ـ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺷﺎء إن ﻧﺎﻓﻌﺔ أﳖﺎ أﺣﺴﺐ ـ ﻃﺮﻳﻘﺔ ًًٌأﻳﻀﺎ , اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﺧﺘﻤﺖ اﻟﻜﺮﻳﻢُﺛﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﻓﺘﺎوى ﺑﻨﻘﻞ ّ . ﲠﺎ ﻳﻨﻔﻊ أن أﺳﺄل اﷲَ,اﻟﺼﺎﳊﺎت ﺗﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ اﻟﺬي ﷲ واﳊﻤﺪ ﱡ . اﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺣﺮﺳﻬﺎ اﻟﺮﻳﺎض ١/٩/ﻫـ٥٢٤١

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٨ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@@ @áÜȽaQ@ZòÔibÛa@knØÛa@õbc@åßZ@@ اﻟﺘﻮراة . اﻟﺰﺑﻮر . اﻹﻧﺠﻴﻞ . áÜȽaR@ZÐÛa@åßï†ÔÛa@s톧aë@áíŠØÛa@æeŠÔÛa@´i@ÖëŠZ@@ áíŠØÛa@æeŠÔÛa@@ï†ÔÛa@s톧a@@ ﻣﻌﺠﺰ ُِ . ﺑﻤﻌﺠﺰ ﻟﻴﺲ ُِ . ﺑﺘﻼوﺗﻪ ﻣﺘﻌﺒﺪ ُﱠ .ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ . ﺣﺴﻨﺎت ﻋﴩ ﺣﺮف ﺑﻜﻞ. ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ . ﺑﺼﺤﺘﻪ ﻣﻘﻄﻮع ﻣﺘﻮاﺗﺮ ﻛﻠﻪ ّّ .واﳌﻮﺿﻮع اﻟﻀﻌﻴﻒ وﻓﻴﻪ وﻏﲑه اﳌﺘﻮاﺗﺮ ﻓﻴﻪ . إﻻ ﻳﻤﺴﻪ ﻻ ﻃﻬﺎرةﱡ ﻋﲆ ﻛﺎن ﻣﻦ. ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ . áÜȽaS@Z@óäÈßDñ‰ìÛaC Z@@ اﳌﻨﺰﻟﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ,ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻷﳖﺎ; ﻣﻌﺮوﻓﺔ اﻟﻘﺮآن وﻣﻦ . وﻗﻴﻞ: آﻳﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ وآﻳﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻛﻠﻤﺔ وﺿﻊ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذة ﻫﻲ , ﻛﺎﻟﺴﻮر ﱡْ ﺻﻒ ﻋﲆ ﻣﻨﻪ ﺻﻒ ﻛﻞ وﻳﻘﺎم ﻟﺒﻨﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻓﻴﻪ ﻟﺒﻨﺔ ﻛﻞ َِّّﱟّﺗﻮﺿﻊ . ﻟـ ِوإﻣﺎ اﻟﺴﻮر ﻟﻌﻠﻮ اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ واﻟﺮﻓﻌﺔ اﻟﻌﻠﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة ﰲ َﱢﱡّّْﲈ ﻴﺔ اﳊﺴ ﱢورﻓﻌﺘﻪ ,ﳌﺤﻤﺪ وﲪﺎﻳﺔ ﺣﺼﻦ ﻷﳖﺎ وإﻣﺎ ٌّ  ﳛﺼﻦ ﻟﻌﻠﻮه اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺴﻮر أﺷﺒﻪ ﱢ اﻷﻋﺪاء ﻏﺎرة وﳛﻤﻴﻬﺎ َاﳌﺪﻳﻨﺔ. áÜȽaT@Zòî ؽa@‰fl ìş Ûa@pbßýÇ@åßZ@@ − ﻟﻔﻆ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮرة ﻛﻞ ّ»ﱠﻛﻼ«. ﻛﻞ ﺳﺠﺪةّ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮرة, ﺧﻼف اﳊﺞ ﺳﻮرة وﰲ ّ . اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة إﻻ ﻠﻴﺲ وإﺑ آدم ﻗﺼﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮرة ﻛﻞ ّّّ . − أوﳍﺎ ﰲ ﺳﻮرة ﻛﻞ اﻟﺘﻬﺠﻲّّ ﱢﺣﺮوف,ﻋﻤﺮان وآل اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة إﻻ ّ , وﰲ ﺧﻼف اﻟﺮﻋﺪ ﱠﺳﻮرة .

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٩ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@ @áÜȽaU@Zòîㆽa@‰fl ìş Ûa@pbßýÇ@åßZ@@ − واﻟﻔﺮاﺋﺾ اﳊﺪود ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮرة ّﻛﻞ . − ﺳﻮرة اﳉﻬﺎدﻓﻛﻞ ﻷﺣﻜﺎم وﺑﻴﺎن ﺑﺎﳉﻬﺎد إذن ﻴﻬﺎ ,اﳊﺞ ﺳﻮرة وﰲ ّ ﺧﻼف. − اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺳﻮرة إﻻ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮرة ِّﻛﻞ )١( . áÜȽaV@ZáíŠØÛa@æeŠÔÛa@¿@—–ÔÛa@ÊaìãcZ@@ − أﻗﻮاﻣﻬﻢ ﻣﻊ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻗﺼﺺ . − ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ّﻗﺼﺺ ﻏﺰواﺗﻪ وأﺧﺒﺎر ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ. − ﺑ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻧﺒﻮﲥﻢﻗﺼﺺ ﺗﺜﺒﺖ ﱂ وأﺷﺨﺎص ﻏﺎﺑﺮة ّﺤﻮادث . áÜȽaW@ZáíŠØÛa@æeŠÔÛa@¿@—–ÔÛa@†öaìÏ@åßZ@@ − اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻠﺐ ّﺗﺜﺒﻴﺖأﺗﺒﺎﻋﻪ وﻗﻠﻮب . − اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺗﺼﺪﻳﻖ,آﺛﺎرﻫﻢ وﲣﻠﻴﺪ ذﻛﺮاﻫﻢ وإﺣﻴﺎء ِ. − اﻟﻨﺒﻲ ﺻﺪق ِّإﻇﻬﺎر  دﻋﻮﺗﻪ ﰲ ﻋﱪ اﳌﺎﺿﲔ أﺣﻮال ﻋﻦ ﺑﻪ أﺧﱪ ﺑﲈ واﻷﺟﻴﺎل اﻟﻘﺮون . áÜȽaX@ZßáíŠØÛa@æeŠÔÛa@¿@ò–ÔÛa@‰aŠØm@òàØy@åZ@@ − اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﺮاﺗﺐ أﻋﲆ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮآن ﺑﻼﻏﺔ ﺑﻴﺎن . − ﻏﺎﻳﺔ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻣﺘﻌﺪدة ﺻﻮر ﰲ اﻟﻮاﺣﺪ اﳌﻌﻨﻰ ﻓﺈﻳﺮاد; اﻹﻋﺠﺎز َﱢٌﻗﻮة ﻹﻋﺠﺎز ا. − اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﻋﱪﻫﺎ ﻟﺘﻤﻜﲔ اﻟﻘﺼﺔ ﺑﺸﺄن َِِّاﻻﻫﺘﲈم . )١ ( اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل : ﻣﻨﻬﺎ اﻷوﱃ ﻋﴩ اﻹﺣﺪى اﻵﻳﺎت ﻋﺪا ﻣﺎ ﻣﻜﻴﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺳﻮرة أن ّّواﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ, ﻣﺪﻧﻴﺔ ُِﻓﺈﳖﺎ .

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٠١ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@@ − اﻟﻘﺼﺔ أﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺴﺎق اﻟﺘﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔ ُّاﺧﺘﻼف ,ﻣ ﻛﻞ ﻓﻔﻲ ّ اﳌﻌﺎﲏ ﺗﱪز ﻘﺎم ﻟﻪ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ . áÜȽaY@ZæeŠÔÛa@Švç@ÊaìãcZ@@ − إﻟﻴﻪ اﻹﺻﻐﺎء ﺑﻪ واﻹﻳﲈن ﺳﲈﻋﻪ ﻫﺠﺮ . − ﺑﻪ وآﻣﻦ ﻗﺮأه وإن وﺣﺮاﻣﻪ ﺣﻼﻟﻪ ﻋﻨﺪ واﻟﻮﻗﻮف ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺠﺮ. − ﻳﻔﻴﺪ ﻻ أﻧﻪ واﻋﺘﻘﺎد وﻓﺮوﻋﻪ اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮل ﰲ إﻟﻴﻪ واﻟﺘﺤﺎﻛﻢ ﲢﻜﻴﻤﻪ ﱢﻫﺠﺮ اﻟﻴﻘﲔ,اﻟﻌ ﲢﺼﻞ ﻻ ﻟﻔﻈﻴﺔ أدﻟﺘﻪ وأن ﻠﻢّﱢ . − وﻣﻌﺮﻓﺔ وﺗﻔﻬﻤﻪ ﺗﺪﺑﺮه ﻣﻨﻪﱡﱡﻫﺠﺮ ﺑﻪ اﳌﺘﻜﻠﻢ أراد ﱢﻣﺎ. − وأدواﺋﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮب أﻣﺮاض ﲨﻴﻊ ﰲ ﺑﻪ واﻟﺘﺪاوي اﻻﺳﺘﺸﻔﺎء ﻫﺠﺮ , ﻓﻴﻄﻠﺐ ﺑﻪ اﻟﺘﺪاوي وﳞﺠﺮ ﻏﲑه ﻣﻦ داﺋﻪ ﺷﻔﺎء . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ داﺧﻞ ﻫﺬا ّوﻛﻞ: { ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± z ]اﻟﻔﺮﻗﺎن: ٠٣[,ﻣ أﻫﻮن اﳍﺠﺮ ﺑﻌﺾ ﻛﺎن وإن ﺑﻌﺾ ﻦ)١( . áÜȽaQP@ZæeŠÔÛa@Ðm@ÖŠZ@@ ﲬﺴﺔ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻃﺮق أن اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ُّذﻛﺮ : * اﻷﻭﻝ: ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ: آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻣﻔﴪة وﺗﺄﰐ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﳎﻤﻠﺔ ﺗﺄﰐ اﻷﻣﻮر ًﱠًﻓﺒﻌﺾ , وﺑﻌﻀﻬﺎ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻣﺒﺴﻮﻃﺎ وﻳﺄﰐ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﳐﺘﴫا ًًﻳﺄﰐ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻼ ذﻟﻚ ًوﻣﻦ: { L M N O P Q R S T z. ﺟﺎء ﻓﻘﺪ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻘﺎرﻋﺔ ﺗﻔﺴﲑ: {V W X Y )١ ( اﻧﻈﺮ : ﻛﺘﺎب»اﻟﻔﻮاﺋﺪ« اﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ ﱢ)١٨ص (.

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ١١ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@ Z zاﻵﻳﺎت . وﻛﺬﻟﻚ: {  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ z ,ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﺟﺎء ﺛﻢ: { ª « ¬ ® z. أﻳﻀﺎ ًوﻛﺬﻟﻚ: { m n o p q r s t u v w xz ﺟﺎء ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ: { z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ z. *اﻟﺜﺎﲏ: ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآﻥ ﹼﺗﻔﺴﲑ : ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺎل : » ﻓﻌﻠﻴﻚ ـ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻳﻌﻨﻲ ـ ذﻟﻚ أﻋﻴﺎك ﻓﺈن ﺷﺎرﺣﺔ ﻓﺈﳖﺎ ٌّﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻟﻪ وﻣﻮﺿﺤﺔ ﻟﻠﻘﺮآن,اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ إدرﻳﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ﻗﺪ ﺑﻞ : ّﻛﻞ اﷲ رﺳﻮل ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﳑﺎ ّﻓﻬﻮ. ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: { ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á ÃÂ Ä Å Æ Ç z ]اﻟﻨﺴﺎء: ٥٠١[«)١( . * ﻟﺜﺎﻟﺚا: ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﴈ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺄﻗﻮاﻝ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ : ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺎل : » ... إﱃ ذﻟﻚ ﰲ رﺟﻌﺖ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ وﻻ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﲡﺪ ﱂ إذا ّوﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻗﻮال,أدر ﻓﺈﳖﻢ اﻟﺘﻲ واﻷﺣﻮال اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪوه ﳌﺎ; ﺑﺬﻟﻚ ى ﲠﺎ ﱡأﺧﺘﺼﻮا,اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﺎم اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﳍﻢ وﳌﺎ ّ ,ﻋﻠﲈؤﻫﻢ ﺳﻴﲈ ﻻ وﻛﱪاؤﻫﻢ,اﳌﻬﺪﻳﲔ واﻷﺋﻤﺔ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﳋﻠﻔﺎء اﻷرﺑﻌﺔ ﻛﺎﻷﺋﻤﺔ ﱢ , ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ )١ ( »أﺻﻮل اﻟﺘﻔﺴﲑﻣﻘﺪﻣﺔ «) ٧٢١ص (.

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٢١ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@@ ﻣﺴﻌﻮد ... اﷲ رﺳﻮل ﻋﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﺤﺮ اﳊﱪ ﱢﻣﻨﻬﻢ...«)١( . * اﻟﺮاﺑﻊ: اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺑﺄﻗﻮاﻝ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ : ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺎل : » ﲡﺪ ﱂ إذا ﻓﻘﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ وﺟﺪﺗﻪ وﻻ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ وﻻ اﻟﻘﺮآن ﰲ ّاﻟﺘﻔﺴﲑ أﻗﻮال إﱃ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔرﺟﻊ ,ﰲ آﻳﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﺟﱪ ﺑﻦ ﻛﻤﺠﺎﻫﺪ اﻟﺘﻔﺴﲑ…«)٢( . * اﳋﺎﻣﺲ: اﻟﻘﺮآ ﲠﺎﺗﻔﺴﲑ ﻧﺰﻝ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺮب ﺑﻠﻐﺔ ﻥ . áÜȽaQQ@Zéà ÜÈnßë@æeŠÔÛa@áÜȽ@¨a@kmaŠßZ@@ ﻗﺎل  :»ﻭﻋﻠﻤﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﹼﹼﺧﲑﻛﻢ «)٣( . زﻣﺎن دون زﻣﺎن أو ﺣﺎل دون ﺣﺎل ﻋﲆ ﻣﻘﺼﻮرة ﻟﻴﺴﺖ اﳋﲑﻳﺔ ًﻫﺬه , ﻫﻲ ﺑﻞ ﺣﺎل ﻛﻞ وﻋﲆ وزﻣﺎن ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﰲ داﺋﻤﺔ ّّﺧﲑﻳﺔ . اﻟﱪزخ وﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺧﲑﻳﺔ ﻓﻬﻲ ـ اﻟﻘﱪ اﻵﺧﺮةـ وﰲ . وﻳﺼﺪﻗﻪ ذﻟﻚ ّّﻳﺆﻛﺪ : اﻟﻨﺒﻲ ّﻗﻮل :»اﷲ ﻟﻜﺘﺎب أﻗﺮؤﻫﻢ اﻟﻘﻮﻡ ﱡﹶﻳﺆﻡ ...« اﳊﺪﻳﺚ)٤( . وﻧﺒﻴﻞ ﴍﻳﻒ ﻣﻮﻗﻒ اﻹﻣﺎﻣﺔ ٌﻓﻤﻮﻗﻒ , اﻟﻨﺎس وأوﱃ ّوأﺣﻘﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻪ اﻟﻘﺮآن,ﻷﻣﻮاﳍﻢ اﻷﻣﻮال أﺻﺤﺎب ﻳﺘﻘﺪم ﻓﻠﻢ ّ ,واﻷﺣﺴﺎب اﻷﻧﺴﺎب أﺻﺤﺎب وﻻ وأﺣﺴﺎﲠﻢ ﻷﻧﺴﺎﲠﻢ,وإﻧﲈ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ ورﻓﻌﺔ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻟﴩﻳﻒ اﻟﻘﺮآن أﺻﺤﺎب ﺗﻘﺪم . )١ ( »اﻟﺘﻔﺴﲑ أﺻﻮل ﻣﻘﺪﻣﺔ«) ٠٣١ص (. )٢ ( »اﻟﺘﻔﺴﲑ أﺻﻮل ﻣﻘﺪﻣﺔ«) ٨٣١ص (. )٣ ( اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ . )٤ ( اﻟﺴﻨﻦ وأﻫﻞ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ .

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٣١ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@ ﺗﻠﻚ ﰲ اﻟﻘﺘﲆ ﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺣﺪ ﻏﺰوة ﰲ وﻗﻊ ﻣﺎ ﳍﺎ ﻓﻴﺸﻬﺪ اﻟﱪزخ ﺧﲑﻳﺔ ُُُوأﻣﺎ واﺣﺪ ﻗﱪ ﰲ ﻣﻴﺖ ﻛﻞ ﻳﺪﻓﻨﻮا أن ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﴈ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﲆ وﺷﻖ ّّاﻟﻐﺰوة , اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﱪ ﰲ اﻟﺮﺟﻠﲔ ﺑﲔ ﳚﻤﻌﻮن ﱠُﻓﻜﺎﻧﻮا , وﻛﺎن  ﺟﻲء ﻳﻘﻮلإذا ﺑﺎﳌﻮﺗﻰ: »?ﻟﻠﻘﺮآﻥ أﺧﺬا أﻛﺜﺮ ﱡﹰأﳞﻢ «,اﻟﻠﺤﺪ ﰲ ﻗﺪﻣﻪ أﺣﺪﳘﺎ إﱃ أﺷﲑ ﻓﺈذا ّ)١( . اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﳍﺎ ﻓﻴﺸﻬﺪ اﻵﺧﺮة ﰲ اﳋﲑﻳﺔ ﱢوأﻣﺎ :» دﺧﻞ إذا اﻟﻘﺮآﻥ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﹸﻳﻘﺎﻝ ﹼاﳉﻨﺔ: ﻭاﺻﻌﺪ اﻗﺮأ,درﺟﺔ آﻳﺔ ﺑﻜﻞ ﻭﻳﺼﻌﺪ ﻓﻴﻘﺮأ ﹼﹰ ,ﻣﻌﻪ ﳾء آﺧﺮ ﻳﻘﺮأ ﺣﺘﻰ ﹴ«)٢( . آﺧﺮ ﻟﻔﻆ وﰲ: »ﻟﺼ اﻟﻘﺮآﻥﻳﻘﺎﻝ ﺎﺣﺐ : دار ﰲ ﺗﺮﺗﻞ ﻛﻨﺖ ﻛﲈ ﻭرﺗﻞ ﻭارﻕ ﹶﱢﹶﹸﱢاﻗﺮأ اﻟﺪﻧﻴﺎ,ﺗﻘﺮؤﻫﺎ ﻛﻨﺖ آﻳﺔ آﺧﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺰﻟﺘﻚ ﻓﺈﻥ ﹼﹶ «)٣( . ﺗﻨﺎل أن ﻋﲆ ـ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﻋﺎك ـ اﳋﲑﻳﺔﻓﺎﺣﺮص ﻫﺬه,ذﻟﻚ ﰲ ﺟﻬﺪك واﺑﺬل , واﻟﺜﺒﺎت اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ رﺑﻚ ﺳﻞ وﺑﻌﺪه وﻣﻌﻪ ذﻟﻚ ﱠوﻗﺒﻞ ,ﻳﴪك ﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ وﺳﱰى ﱡ ﺻ ﺪركوﻳﴩح,اﳌﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﻓﻠﻴﺘﻨﺎﻓﺲ ذﻟﻚ وﰲ . áÜȽaQR@Za@éi@†íŠí@æeŠÔÛa@cŠÓ@åß@ÖýcÝuë@ŒÇ@Z@@ اﻵﺟﺮي اﻹﻣﺎم ﱢذﻛﺮ ﰲ أﻧﻘﻞ اﻟﻘﺮآن ﲪﻠﺔ أﺧﻼق ﻋﻦ ﻋﻈﻴﲈ ﻛﻼﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ًًََرﲪﻪ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﻟﻴﺴﻬﻞ ﺒﺔ ﻣﺮﺗ ﲨﻞ ﻋﲆ ﻛﻼﻣﻪ ﺟﺎﻋﻼ ذﻟﻚ ﻣﻠﺨﺼﺎ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ اﳌﺒﺤﺚ ًًَُﱠًُﻫﺬا . ﳌﻳﻨﺒﻐﻲ أن وأﺣﺐ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﱂ ﳑﻦ ﻏﲑه ﻋﲆ وﻓﺼﻠﻪ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻠﻤﻪ ّﱠَّﻦ ﻗﻮل ﻳﺘﻤﺜﻞ أن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ اﷲ وﻋﺪه وﳑﻦ ﺧﺎﺻﺘﻪ اﷲ وأﻫﻞ اﻟﻘﺮآن أﻫﻞ ﻣﻦ ّّّﻳﻜﻮن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ: { g h i z .اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻗﻴﻞ: ﻋﻤﻠﻪ ﺣﻖ ﺑﻪ ّﻳﻌﻤﻠﻮن . ا ﺑﺂداب ﻳﺘﺄدب أن اﻟﻘﺮآن ﺣﺎﻣﻞ ﱠﻓﻌﲆ ﻋﻦ ﲤﻴﺰه ﴍﻳﻔﺔ ﺑﺄﺧﻼق وﻳﺘﺨﻠﻖ ُّﱢﻟﻘﺮآن )١ ( اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ . )٢ ( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ . )٣ ( واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﱰﻣﺬي داود وأﺑﻮ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ .

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٤١ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@@ اﻟﻘﺮآن ﻳﻘﺮأ ﻻ ﳑﻦ اﻟﻨﺎس ّﺳﺎﺋﺮ,واﻷوﺻﺎف اﻷﺧﻼق ﺗﻠﻚ ﻓﻤﻦ :  واﻟﻌﻠﻦ اﻟﴪ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺘﻘﻲ ّّأن .  اﻟﻔﺴﺎد أﻫﻞ ﻣﻦ وﺣﺬرا ﺑﺰﻣﺎﻧﻪ ﺑﺼﲑا ﻳﻜﻮن ًًَِأن .  أﻣﺮه ﻣﻦ ﻓﺴﺪ ﻣﺎ ﺑﺈﺻﻼح ﳞﺘﻢ ّأن.  ﺑﺨﲑ إﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻼ ﻛﻼﻣﻪ وﻳﻤﻴﺰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﳛﻔﻆ أن.  ﻴﻪ ﻳﻌﻨ ﻻ ﻓﻴﲈ ﳜﻮض ﻻ.  ﺑﺤﻖ إﻻ ﻳﻤﺰح وﻻ اﳌﺰح ّﻳﻘﻠﻞ.  ﺑﻪ اﻟﻈﻦ ﻳﺴﺎء أن ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻻ ﳑﻦ اﻟﻈﻦ وإﺳﺎءة واﳊﺴﺪ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻣﻦ ُّّّّﳛﺬر .  ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻬﻞ ﻣﻦ ﻋﲆ ﳛﻠﻢ.  ﻋﺪوه وﻳﻐﻴﻆ رﺑﻪ ﻟﲑﴈ ﻏﻴﻈﻪ َّﱠﻳﻜﻈﻢ .  ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻳﺘﻮاﺿﻊ.  ﻣﻨﻪ أﺻﻐﺮ ﻛﺎن وﻟﻮ أﺣﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ اﳊﻖ ّّﻳﻘﺒﻞ .  ا ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻠﺐ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔﱢﻳﻄ ﻣﻦ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ.  ﺣﻮاﺋﺠﻪ وﻟﻘﻀﺎء اﳌﺎل ﻟﻜﺴﺐ ﻣﻘﺼﺪا اﻟﻘﺮآن ﻗﺮاءة ﳚﻌﻞ ًﻻ.  ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ وﻣﻊ وﻧﻮﻣﻪ وﻟﺒﺎﺳﻪ وﴍﺑﻪ أﻛﻠﻪ ﰲ وآداﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﺑﺄﺣﻜﺎم ﻳﺘﺄدب.  واﻟﺪﻳﻪ ﺑﺮ ﻧﻔﺴﻪ ّﻳﻠﺰم,اﻟﺮﲪﺔ ﻣﻦ اﻟﺬل ﺟﻨﺎح ﳍﲈ ﻓﻴﺨﻔﺾ , ﻣﺎﻟﻪ ﳍﲈ وﻳﺒﺬل واﻟﺮﲪﺔ اﻟﻮﻗﺎر ﺑﻌﲔ ﳍﲈ وﻳﻨﻈﺮ,ﳍ وﻳﺪﻋﻮ وﻻ اﻟﻜﱪ ﻋﻨﺪ ﳍﲈ وﻳﺸﻜﺮ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﲈ أﻋﺎﳖﲈ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﲆ ﺑﻪ اﺳﺘﻌﺎﻧﺎ إن ﳛﻘﺮﳘﺎ وﻻ ﻣﻨﻬﲈ ﻳﻀﺠﺮ ,ﻋﲆ ﺑﻪ اﺳﺘﻌﺎﻧﺎ وإن إﻳﺎﳘﺎ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﲠﲈ ورﻓﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻨﻬﲈ ﱂ ُﻣﻌﺼﻴﺔ ,ﻣﻌﻬﲈ اﻷدب وﳛﺴﻦ ﻣﻌﺼﻴﺘﻬﲈ ﻋﻦ ﻟﲑﺟﻌﺎ.

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٥١ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@  اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ وﻳﻜﺮه اﻟﺮﺣﻢ ﻳﺼﻞ,ﻳﻘﻄﻌﻪ ﱂ ﻗﻄﻌﻪ وﻣﻦ.  اﷲ ﻋﴡ ﻓﻴﻪﻣﻦ اﷲ أﻃﺎع ﻓﻴﻪ.  ﳉﻠﺴﺎﺋﻪ اﳌﺠﺎﻟﺴﺔ ﺣﺴﻦ وﻳﻜﻮن ﻟﻴﺼﺤﺒﻬﻢ اﻟﺼﺎﳊﲔ اﳉﻠﺴﺎء ﳜﺘﺎر.  وﺑﺼﲑة ﺑﻌﻠﻢ ﻋﺒﺎداﺗﻪ ﲨﻴﻊ ﺗﻜﻮن أن ﻋﲆ ﳛﺮص.  اﻟﻌﻠﻢ ﳎﺎﻟﺲ آداب وﻳﺮاﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻋﲆ ﳛﺮص.  اﳊﻔﻆ ﻋﻨﺪ ﳘﺘﻪ ﳚﻌﻞ ّﻻ : ﺗﻜﻮن ﺑﻞ? اﻟﻘﺮآن أﺧﺘﻢ ﻣﺘﻰ? اﻟﺴﻮرة أﺣﻔﻆ ﻣﺘﻰ ّﳘﺘﻪ: اﳌﺘ ﻣﻦ أﻛﻮن ّﻣﺘﻰ? ﻠﲔ اﳌﺘﻮﻛ ﻣﻦ أﻛﻮن ﻣﺘﻰ? اﳌﺤﺴﻨﲔ ﻣﻦ أﻛﻮن ﻣﺘﻰ? ﱢﻘﲔ ?اﻵﺧﺮة ﰲ وأرﻏﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ أزﻫﺪ ﻣﺘﻰ ﻧﺼﻪ ﻣﺎ ﻛﻼﻣﻪ آﺧﺮ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ اﻵﺟﺮي اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ﱡﺛﻢ : » ورﻋﺎه ﺗﻼوﺗﻪ ﺣﻖ ﺗﻼه ﻓﻘﺪ اﻟﺼﻔﺔ ﻫﺬه ﻗﺎرب ﻣﺎ أو ﺻﻔﺘﻪ ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ َﱠﻓﻤﻦ رﻋﺎﻳﺘﻪ ّﺣﻖ,وﺷﻔﻴﻌ ﺷﺎﻫﺪا اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ وﻛﺎن وﺣﺮزاًً وأﻧﻴﺴﺎ ًًﺎ ,وﺻﻔﻪ ﻫﺬا ﻛﺎن وﻣﻦ واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺧﲑ ﻛﻞ وﻟﺪه وﻋﲆ واﻟﺪﻳﻪ ﻋﲆ وﻋﺎد أﻫﻠﻪ وﻧﻔﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﻔﻊ«)١( . áÜȽaQS@Za@éi@†íŠí@ü@æeŠÔÛa@cŠÓ@åß@ÖýcÝuë@Č ŒÇ@Z@@ وﺟﻪ ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺬي اﻟﻘﺮآن ﻗﺎرئ أﺧﻼق اﷲ رﲪﻪ اﻵﺟﺮي اﻹﻣﺎم ذﻛﺮ وﺑﻌﺪﻣﺎ وﺟﻞاﷲ ّّﻋﺰ , ذﻛﺮ وﻫﻮ اﻟﻘﺮآن ﻗﺮأ ﻣﻦ أﺧﻼق ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ وﺟﻪ ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﻌﺎﱃﻻ اﷲ . ﻓﻌﻠﻴﻚ ـ اﻟﻘﺮآن ﻗﺎرئ ﻳﺎ ـ اﻟﺘﻲ اﳋﺼﺎل ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻋﲆ ﺟﺎﻫﺪا ﲢﺮص ًﱡأن اﳌﻮﻓﻖ اﳌﺨﻠﺺ اﻟﻘﺎرئ ﲠﺎ ّّﻳﺘﺼﻒ ,اﳌﺸﻴﻨﺔ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ اﳋﺼﺎل ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﲢﺬر وأن ﻓﻘﺎل ﺮي اﻵﺟ اﻹﻣﺎم ﻟﻚ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ : »ﻟ اﻟﻘﺮآن ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻓﺄﻣﺎ ﻠﺪﻧﻴﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻳﻜﻮن أن أﺧﻼﻗﻪ ﻣﻦ ﻓﺈن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻷﺑﻨﺎء ًّأو )١ ( ﻛﺘﺎب»اﻟﻘﺮآن ﲪﻠﺔ أﺧﻼق«) ١٨ (.

ﺍﻟﺴﺪﺣﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﻗﻊ http://www.a-alsadhan.com/ ٦١ bÈßæeŠÔÛa@ù‰bÔÛáíŠØÛa@@ ﳊﺪوده ﻣﻀﻴﻌﺎ اﻟﻘﺮآن ﱢًﳊﺮوف ,ﻏﲑه ﻋﲆ ﻣﺘﻜﱪا ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻣﺘﻌﺎﻇﲈ ًﱢً , اﻟﻐﻨﻲ ﻋﻠﻢ إن ّﱠ دﻧﻴﺎه ﰲ ﻃﻤﻌﺎ ﺑﻪ ًرﻓﻖ,ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻄﻤﻊ ﻟﻪ دﻧﻴﺎ ﻻ ﻷﻧﻪ; وﻋﻨﻔﻪ زﺟﺮه اﻟﻔﻘﲑ ﻋﻠﻢ وإن ّّ , إن وﻳﺼ ﻟﻠﻤﻠﻮك ﻳﻘﺮأ أن أﺣﺐ اﻟﺼﻮت ﺣﺴﻦ دﻧﻴﺎﻫﻢﱠﻛﺎن ﰲ ﻃﻤﻌﺎ ﲠﻢ ًّﲇ , ﺳﺄﻟﻪ وإن ﳞﻢ أﻳﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻘﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ ﺛﻘﻞ ﲠﻢ اﻟﺼﻼة ّاﻟﻔﻘﺮاء ,ﳛﻔﻆ ﱂ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻳﻌﻴﺐ ّ ﻛﺤﻔﻈﻪ,ﻋﻴﺒﻪ ﻃﻠﺐ ﻛﺤﻔﻈﻪ ﳛﻔﻆ أﻧﻪ ﻋﻠﻢ وﻣﻦ , ﰲ ﻣﺘﻌﺎﻇﲈ ﺟﻠﺴﺘﻪ ﰲ ﻣﺘﻜﱪا ﱢًً ﻟﻐﲑه ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ,ﻣﻮﺿﻊ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﻟﻠﺨﺸﻮع ﻟﻴﺲ , ﻓﻴﲈ واﳋﻮض اﻟﻀﺤﻚ ﻛﺜﲑ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻻ,ﻳﺸ ﺟﺎﻟﺴﻪ ﻣﻦ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻤﻦ ّﺘﻐﻞ ,اﻟﻘﺮآن اﺳﺘﲈع ﻋﻨﺪ ﳜﺸﻊ ﻻ ﳛﺰن وﻻ ﻳﺒﻜﻲ وﻻ,ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﲆ ﻓﻴﲈ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺄﺧﺬ وﻻ , ﺣﻘﻪ ﰲ رﺟﻞ ﻗﴫ إن ﱠَّ ﻗﺎل: ﺣﻮاﺋﺠﻬﻢ ﺗﻘﴣ اﻟﻘﺮآن وأﻫﻞ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﰲ ﻳﻘﴫ ﻻ اﻟﻘﺮآن ﱠُُُأﻫﻞ ! ﰲ أﺧﻄﺄ إن اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ﻋﻨﺪ ﺟﺎﻫﻪ ﻳﻨﻘﺺ ﻟﺌﻼ ذﻟﻚ ﺳﺎءه ﻋﻨﺪﻫﻢّﺣﺮف رﺗﺒﺘﻪ ﻓﺘﻨﻘﺺ , ﻓﱰاه ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻬﻤﻮﻣﺎ ًًﳏﺰوﻧﺎ ,ﻋﻨﻪ ﳖﻰ أو اﻟﻘﺮآن ﺑﻪ أﻣﺮ ﳑﺎ اﷲ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻓﻴﲈ ﺿﻴﻌﻪ ﻗﺪ وﻣﺎ ﱠ ﺑﻪ ﻣﻜﱰث ﻏﲑ,ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻻ اﻟﺬﻳﻦ اﳉﻬﺎل أﺧﻼق أﻣﻮره ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ أﺧﻼﻗﻪ ﱠ , اﷲ ﺳﻤﻊ إذا اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻪ أوﺟﺐ ﺑﲈ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺄﺧﺬ وﺟﻞﻻ ﻗﺎلّﻋﺰ: { p q r s t u v xw z ]اﳊﴩ: ٧[. أن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻜﺎن ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺮﺳﻮلﻳﻠﺰم ﻋﻨﻪ ﳖﻰ ﻣﺎ  ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻨﺘﻬﻲ , ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﻗﻠﻴﻞ اﷲ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻓﻴﲈ ﻋﻠﻴﻪ واﺟﺐ ﻫﻮ اﻟﺬي وﺟﻞاﻟﻌﻠﻢ ّّﻋﺰ ,اﻟﺬي اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﻛﺜﲑ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻴﻜﺮﻣﻮه اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﺑﻪ ﱠُِﻳﺘﺰﻳﻦ ,اﻟﻘﺮ درس إذا ﻏﲑه ﻋﻠﻴﻪ درﺳﻪ أو ُآن اﻟﺪرس ﺑﻜﺜﺮة ﻳﻌﺮف أن ﳛﺐ? ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺘﻰ ﳘﺘﻪ ﻟﻴﺲ? ﻳﻘﻄﻊ ﻣﺘﻰ ّّّﳘﺘﻪ , وﻳﻈﻬﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﻴﺤﻈﻰ ﻟﻠﻘﺮآن ﺧﺘﻤﻪ,ﺟﻬﻠﻪ ﻣﻦ اﳉﻬﻠﺔ ﺛﻨﺎء ﺣﺴﻦ ﻓﺘﻨﻪ ﻗﺪ ُ , ﺑﻤﺪح ﻳﻔﺮح اﳉﻬﻞ أﻫﻞ أﻋﲈل وأﻋﲈﻟﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ,ﻧﻔﺴﻪ ﲢﺐ ﻓﻴﲈ ﻫﻮاه ﻳﺘﺒﻊ , زﺟﺮه ﳌﺎ ﻣﺘﺼﻔﺢ ﻏﲑ ّ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮآن , ﻛﺎن إن ﻏﲑه ﻋﲆ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻏﻀﺐ ﻳﻘﺮئ ُّﳑﻦ ,رﺟﻞ ﻋﻨﺪه ذﻛﺮ إن ٌُِ ذﻟﻚ ﻛﺮه ﺑﺎﻟﺼﻼح اﻟﻘﺮآن أﻫﻞ ِﻣﻦ,ذﻟﻚ ﴎه ﺑﻤﻜﺮوه ﻋﻨﺪه ذﻛﺮ وإن ُِﱠ , ﺑﻤﻦ ﻳﺴﺨﺮ