بحوث قرآنية محكمة10

17 ﻣﻨﻬﺎ وﺟﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﲜﻤﻠﺔ أﺣﺎط ﻣﻦ1(ﻫﻲ واﻟﺴﺒﻌﺔ ، : واﻟﻨﺤﻮ، اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻠﻮم وأﺻﻮ واﳊﺪﻳﺚ، واﻟﻘﺮاءاتواﻟﺒﻼﻏﺔ، اﻟﻜﻼم، وﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ، ل. 3- اﷲ ﻛﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ ﰲ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﻀﺮورة اﻟﻘﺪاﻣﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻗﺎل ﺗﻔﺴﲑﻫﺤﲔ ﰲ اﻟﺒﻴﻀﺎوي اﻹﻣﺎم ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ، : "أﻋﻈﻢ ﻓﺈن وﺑﻌﺪ، اﻟ اﻟﻌﻠﻮم رﺋﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ وﻣﻨﺎراً ﺷﺮﻓﺎً وأرﻓﻌﻬﺎ ﻣﻘﺪاراً اﻟﻌﻠﻮم ورأﺳﻬﺎ ﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﺑﺮع ﻣﻦ إﻻ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺘﻜﻠﻢ واﻟﺘﺼﺪي ﻟﺘﻌﺎﻃﻴﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ وأﺳﺎﺳﻬﺎ اﻟﺸﺮع ﻗﻮاﻋﺪ وﻣﺒﲎ اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﰲ وﻓﺎق وﻓﺮوﻋﻬﺎ، وأﺻﻮﳍﺎ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ )"2( . 4- ﳏﺘﻮى ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ وﺧﻄﺎﺑﺎ إﳍﻴﺔ، ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺣﺎﻣﻼ ﻛﻮﻧﻪ وﻫﻲ اﻟﻘﺮآن ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻫﺪاﻳﺔ ﻛﺘﺎب ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﺮآن وﺻﻒ ﻣﻌﲎ وﻫﺬا ﻣﻌﻪ، اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻊ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺧﻄﺎﺑﺎً ﻛﻮﻧﻪ اﻟﻮﺻﻒ ﻫﺬا ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت وﻣﻦ ﺑﻪ، واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻪ ﻣﺄﻣﻮر ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ وإرﺷﺎد ﻫﺪاﻳﺔ ﻛﺘﺎب ﺟﺎء اﻟﻘﺮآن أن ﻻﺣﻈﻨﺎ ﻓﺈذا ﻧﺴﱯ، ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﺎﻟﻪ اﻟﻌﻠﻮم ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﺛﻨﺎﻳﺎﻩ ﰲ ﳛﺘﻮﻳﻬﺎ ﻣﻌﺎن أي ﻓﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎق ﻫﺬا ﺿﻤﻦ ذﻛﺮت إﳕﺎ أ )اﳍﺪاﻳﺔ ( اﳌﺮﺳﻞ إﱃ ﻟﻼﻫﺘﺪاء ﳏﻄﺎت ﲤﺜﻞ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻓﻬﻲ ﻟﺬا ﻣﻘﺼﻮدة وﻟﻴﺴﺖ )اﷲ ( اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻈﻤﺔ وإدراك )اﻟﻘﺮآن ( إﻟﻴﻪ اﳌﺮﺳﻞ أﳘﻴﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ )ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﳏﻤﺪ وﺳﻠﻢ(ﻟﺒﻴ ﻳﺄت ﱂ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ إﺳﻘﺎط ﰲ ﻳﺪﺧﻞ اﳌﺴﺘﻮى ﳍﺬا ﲡﺎوز وأي ، ﺎﻧﻪ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر ﻛﺎن وإن. 5- وﻻ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ، وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ ﳍﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺑﻠﻐﺔ ﺻﻴﻎ ﻧﺺ ﻫﻮ إﳕﺎ اﻟﻘﺮآن أن ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻟﻠﻘﺮآن، اﻟﻠﻐﻮي واﻟﺒﻌﺪ اﻟﻨﺼﻲ اﻟﺒﻌﺪ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر اﻷﺧﺬ ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓﻬﻢ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﰲ ﺑﻨﻴﺘﻪ وأﺛﺮ ﺑﻌﻀﻪ، ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻪ وإﻓﺼﺎح اﻟﻨﺺ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﳊﻆ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻨﺼﻲ اﻟﺒﻌﺪ ﻓﻔﻲ ﻓﻬﻤﻪ، ﻧﺰوﻟﻪ ﻋﺼﺮ ﻟﻐﺔ ﳊﻆ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺒﻌﺪ وﰲ وﺧﻄﺎﺑﻪ، أﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﺻﻴﺎﻏﺔ وﻛﻴﻔﻴﺔ 1( اﻧﻈــﺮ : اﻟﻐﺮﻧــﺎﻃﻲ اﻷﻧﺪﻟﺴــﻲ ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ)ت754ﻫ (ج اﳌﻘﺪّﻣــﺔ، اﻟﺘﻔﺴــﲑ، ﰲ اﶈــﻴﻂ اﻟﺒﺤــﺮ ،1 / ص 109. )2( اﻧﻈـــﺮ : اﻟﺒﻴﻀـــﺎوي اﻟﺸـــﲑازي اﷲ ﻋﺒـــﺪ ﺳـــﻌﻴﺪ أﰊ اﻟـــﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻـــﺮ)ت691ﻫ (اﻟﺒﻴﻀـــﺎوي ﺗﻔﺴـــﲑ ،)اﳌﺴـــﻤﻰ : اﻟﺘﻨﺰﻳـــﻞ أﻧـــﻮار اﻟﺘﺄوﻳﻞ وأﺳﺮار (اﳌﻘﺪﻣﺔ ، .

18 وﻣﻌﺎﱐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﻮاﻧﲔ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ اﻟﻠﻐﺔ، ﻫﺬﻩ ﻣﻊ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن وﻟﻐﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ، وﻣﺎ ﻣﻔﺮدا . 6- إﱃ ﺣﺎﺟﺔ đ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻃﻠﻌﻨﺎ اﻟﱵ اﳌﻌﺎﺻﺮة اﻟﺪرﺳﺎت ﻣﻨﻬﺠﻲ، ﺿﺒﻂ و أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ، ﺗﻀﺨﻢ ﻣﻦ وﺗﻌﺎﱐ ﳏﺪدة دراﺳﺎت ﻹﻧﺘﺎج اﶈﻔﺰة اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻌﺾ ﻟﺪى اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺑﺎﳌﻨﺎﻫﺞ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﳏﻔﺰة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺒﻘﺎً، واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺮؤﻳﺔ آﺧﺮﻳﻦ ﻛﺜﲑﻳﻦ ﻟﺪى ﻣﻀﺎدة ﺑﺄﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﻛﺮﻫﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ،. ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءة اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻀﻮاﺑﻂ 1 - اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ، اﻟﺪراﺳﺎت ﰲ اﻟﺴﺎﺋﺪ اﳌﻔﻬﻮم ﻧﻘﺾ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻏﻴﺎب ﺑﺄن اﻟﺪﻳﲏ ﻓﺎﻟﻨﺺ اﳉﻤﻮد، إﱃ ﺑﻪ أدى اﳋﺼﻮص وﺟﻪ ﻋﻠﻰ واﻟﻘﺮآﱐ ﻋﻤﻮﻣﺎً اﻟﺪﻳﲏ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺣﻴﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ وﲰﻴﻨﻬﺎ ﺑﻐﺜﻬﺎ ﺣﻮﳍﺎ اﻟﺪراﺳﺎت وﻫﺬﻩ ﺣﻴﻮي، اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ ﻗﺮﻧﺎً ﻋﺸﺮ. 2 - وﻋﻠﻮم اﳌﺴﻠﻤﻮن، đ ﻳﻠﺰم اﻟﱵ اﻟﻨﻘﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﺮاﻋﺎة ﻫﻲ اﻟﱵ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻬﻢ إﱃ واﻟﺮﺟﻮع اﻟﺪﻳﻦ، ﻣﻦ. 3 - ﺗﻨ ﱂ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻛﺘﺎب ـإن اﻗﺘﻀﻰ ﳑﺎ وﻣﺘﺴﻠﺴﻞ ﻣﺮﺗﺐ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻮاﺿﻴﻌﻪ ﺰل ﺗﺘﻢ أن ﳝﻜﻦ ﻻ ﻟﻠﻘﺮآن دراﺳﺔ أﻳﺔ أن ﺿﺮورة اﻟﻨﻮﱄ اﻟﱰﺗﻴﺐ إﱃ اﻟﺮﺟﻮع ﺑﻌﺪ إﻻ و اﻟﻨـﺰول، ﺑﺄﺳﺒﺎب واﻻﻫﺘﻤﺎم ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺪ اﻵﻳﻻ ﺎتﲨﻊ اﳌﻮﺿﻮع ذات ﻣﻨ ﺣﺴﺐ وﺗﺮﺗﺐ واﺣﺪة ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﻟﺘﺸﻜﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﻬﺞ ﻋﻠﻤﻲ ﺪراﺳﺘﻬﺎﻟ . ﺛﺎﻟﺜﺎً: اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءة اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻀﻮاﺑﻂ 1- إنﱠ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﻌﻪ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ أن ﻳﻘﺘﻀﻲ وﻫﺬا اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻧﺰل اﻟﻘﺮآﱐ اﻟﻨﺺ ﻛﻮ ﻣﻦ اﻟﻔﻬﻢ ﻧﺴﺒﻴﺔ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻊ ، اﻟﺪﻻﻻت اﻟﻜﻼمﺗﺎرﳜﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام ﺣﻴﺚ ﻣﻦ و ، ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺠﺪ ﻻﺳﺘﻴﻌﺎب واﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﺘﻄﻮر ،و ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﻜﺮة ﺟﺪﻟﻴﺔ اﳌﻌﲎ.

19 2- إنﱠ ﻟﻠﻔﻜﺮ ﻓﺎﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻮاﻗﻊ إﱃ اﻷﻓﻜﺎر إﺳﻘﺎط ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ ﻳﺘﻢ ووﻋﺎء ﻣﻄﻮاﻋﺔ أداة اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻪ ﻣﻨﻘﺎدة ﺗﺎﺑﻌﺔ واﻟﻠﻐﺔ إﱃ واﻟﻨﻈﺮ أأ، اﳉن ﺑﻨﻴﺔ ﰲ ﺗﻐﻴﲑ ي أو ﻧﻘﺼﺎن أو زﻳﺎدة ﻣﻦ ﻤﻠﺔ اﳌﻔﻬﻮم ﺑﺎﳌﻌﲎ ﻳﺆﺛﺮ ﺗﺄﺧﲑ أو ﺗﻘﺪﱘ . 3- اﻟﻘﺮآﱐ اﻟﻨﺺ ﻋﻤﻖ ودراﺳﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺪ ﻻ اﻟﺪال إﺳﻘﺎط ﻣﻦ)اﻟﻨﺺ ( ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺪﻟﻮل ﻋﻠﻰ )اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ اﳋﻄﺎب ﳏﻞ( اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺼﻮرة ﻻﺗﻀﺎح . راﺑﻌﺎً : اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءة اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺮ اﻟﺪراﺳﺎت دﺧﻠﺖ اﻟﻌﻮﳌﺔ وﺳﺎﺋﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ اﻷﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ إﱃ آﻧﻴﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت ﻣﺜﻞ اﳌﺘﻌﺪدةاﳊﺪﻳﺜﺔ واﻟﻮﺳﺎﺋﻂ Multimédia" اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ واﻟﺸﺒﻜﺎت "Internetوﻏﲑﳘﺎ ، . اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت إدﺧﺎل ﰲ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺜﻘﺔ ذات اﻟﺸﺮﻛﺎت اﺧﺘﻴﺎر ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﺎ وﻫﺬا ا اﻟﻨﺺ ﺳﻮاء وﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﺗﻠﻚ ﰲ واﳌﻌﺮﰲ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳉﺎﻧﺐ ﻳﺆﻣﻦ ﺣﱴ دراﺳﺎﺗﻪ، أو ﻟﻘﺮآﱐ اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ أو اﳌﺮﺋﻴﺔ أو اﳌﻘﺮوءة اﻹﺻﺪارات .

20 واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﺑﻌﺪ : 1. اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ،أﺻﻮل د. اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ طوﻫﺒﺔ دﻣﺸﻖ، اﻟﻔﻜﺮ، دار ،/1 ،1406ﻫـ - 1986م . 2. اﶈﻴﻂ ﺣﻴﺎناﻟﺒﺤﺮ ﻷﰊ ، اﻟﻐﺮﻧﺎ ﺑﲑوتﻃﻲاﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ دار ، -ﻟﺒﻨﺎن، ط/1 ،1422ﻫـ - 2001م . 3. اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻮم ﰲ اﷲاﻟﱪﻫﺎن ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر ﲢﻘﻴﻖاﻟﺰرﻛﺸﻲ ، : أﺑﻮ ﳏﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﻀﻞ ، دار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ إﺣﻴﺎء وﺷﺮﻛﺎﺋﻪ اﳊﻠﱯ اﻟﺒﺎﰉ طﻋﻴﺴﻰ ،/1 ، 1376 ﻫـ -1957م . 4. اﳌﺴﻤﻰ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﺗﻔﺴﲑ: اﻟﺘ أﻧﻮار اﷲ ﻋﺒﺪ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺘﺄوﻳﻞ، وأﺳﺮار ﻨﺰﻳﻞ ﺑﲑوت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ دار اﻟﺒﻴﻀﺎوي، اﻟﺸﲑازي - ط ﻟﺒﻨﺎن،/1 ،1999م . 5. ﺗﻔﺴﲑ ﺗﻮﻧﺲ ﻟﻠﻨﺸﺮ، اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺪار ﻋﺎﺷﻮر، اﺑﻦ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ . 6. اﻟﻄﱪي طﺗﻔﺴﲑ دﻣﺸﻖ، اﻟﻔﻜﺮ، دار اﻟﻄﱪي، ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﻟﻺﻣﺎم ،/1 ،2001م. 7. اﻟﻜ ﺒﲑاﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺮازي، اﻟﻔﺨﺮ اﻟﻌﺮﰊ، اﻟﱰاث إﺣﻴﺎء دار ﺑﲑوت، . 8. ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﻔﺪاء أﰊ اﳊﺎﻓﻆ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﻈﻴﻢ، اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﻔﺴﲑ اﳌﺴﻤﻰ ط ﺑﲑوت، اﳍﻼل، وﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻛﺜﲑ/ 1 ،1986م . 9. اﻟﻘﺮآن ﻻﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺮﻳﺎض، اﻟﻜﺘﺐ، ﻋﺎﱂ اﻟﻘﺮﻃﱯ، ،1423ﻫـ - 2003م . 10. اﶈﻴﻂ طاﻟﻘﺎﻣﻮس ﺑﲑوت، اﻟﻌﺮﰊ، اﻟﱰاث إﺣﻴﺎء دار اﻟﻔﲑوزآﺑﺎدي، ،/1 ، 1991م . 11. واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻜﺘﺎب دار اﻟﺰﳐﺸﺮي، اﻟﻜﺸﺎف، . 12. ﻣﻨﻈﻮر، ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮب، ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮﰊ اﻟﱰاث إﺣﻴﺎء ،دار ﻟﺒﻨﺎن . 13. اﻷﻧﺪ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ اﳊﻖ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻌﺰﻳﺰ، اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﶈﺮر ﻟﺴﻲ، ﺣﺰم اﺑﻦ دار . 14. ط واﻟﺘﻮزﻳﻊ، ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻃﻴﺒﺔ دار ﻟﻠﺒﻐﻮي، اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ، ﻣﻌﺎﱂ/4 ،1417ﻫـ -1997م .

21