المختصر في الأديان والفرق

ﻋﻴﺴﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻌﺪي/ د

١ ١ ﴍف اﻷﻧﺒﻴــﺎء واﳌﺮﺳــﻠﲔ وﻋــﲆ آﻟــﻪ ﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم ﻋــﲆ أواﻟ ،اﳊﻤــﺪ ﷲ رب اﻟﻌــﺎﳌﲔ :أﻣﺎ ﺑﻌﺪ، وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ وﰲ ،ﺔ اﻟﻄـﺎﺋﻒ ﻟﻌـﺪة ﺳـﻨﻮاتﺑﺠﺎﻣﻌـاﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﺖ ﻣﺎدة اﻷدﻳﺎن واﻟﻔﺮق ﰲ ﻛﻠﻴﺔﻘﺪ درﱠ ﻓ ،أﺛﻨﺎء ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات أﻋﺪدت ﻣﻠﺨﺼـﺎً ﳍـﺬه اﳌـﺎدة ﻳﻨﺎﺳـﺐ ﻣﺴـﺘﻮى اﻟﻄـﻼب ﰲ ﻫـﺬه اﳌﺮﺣﻠـﺔ :أﳘﻬﺎ اﺛﻨﺎناً إﻻ أن وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ﻓﺈن ﻣﺮاﺟﻊ ﻫﺬه اﳌﺎدة ﻛﺜﲑة ﺟﺪّ .١ وﻛـﺎن أﻫـﻢ ،ﻟﻠـﺪﻛﺘﻮر أﲪـﺪ ﳏﻤـﺪ ﺟـﲇ ،دراﺳﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﺮق اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺴـﻠﻤﲔ .ارج واﻟﺸﻴﻌﺔﻣﺮﺟﻊ ﰲ اﳋﻮ .٢ وﻗــﺪ ﻛــﺎن ،ﻛﺘﻮر ﻋــﲇ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮاﺣــﺪ واﰲﺪﻟﻠــ ،اﻷﺳــﻔﺎر اﳌﻘﺪﺳــﺔ ﰲ اﻷدﻳــﺎن اﻟﺴــﲈوﻳﺔ .اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﰲ اﻷدﻳﺎن وﺗﻌﻄـﻴﻬﻢ ،ﺮﻳﻌﺔـوﻗﺮﺑﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺎﺳـﺐ ﻃـﻼب اﻟﺸـ ،وﻗﺪ أﺿﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ إﺿﺎﻓﺎت ﻣﺘﻌﺪدة .ﻋﻦ أﺻﻮل اﻟﻔﺮق اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻋﻦ اﻷدﻳﺎن اﻟﻜﱪى ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻴﴪةﻓﻜﺮة ﳌﻮﻓﻖ واﳍﺎدي إﱃ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ ،،،ا واﷲ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻌﺪي /د ﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒأﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺑ

٢ ٢ اً ﺑﻌــﺚ اﷲ ﻧﺒﻴــﻪ ﳏﻤــﺪ  ﻮ ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ ﻋﻘﻴــﺪة وﴍﻳﻌــﺔ درﺳــﻨﺎﻫﺎوﻫــ ،ﺑــﺪﻳﻦ اﻹﺳــﻼم اﻟﻨﺒـﻲ وﻗﺪ ﺣـﺚّ ،ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﻣﺎدة اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﻔﻘﻪ ﺑـﻪ دون ءم اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺬي ﺟـﺎﻋـﲆ ﻟـﺰو ﻓﻘـﺎل ،واﻟﺘﻐﻴـﲑ واﻟﺘﺒـﺪﻳﻞ ﺑﺎﻻﻓﱰاقوﺣﺬرﻧﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻮك ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻴﲑﺗﺒﺪﻳﻞ أو ﺗﻐ  : ،ﺮﻗﺔوﺳﺒﻌﲔ ﻓ واﻓﱰﻗﺖ اﻟﻨﺼﺎرى ﻋﲆ اﺛﻨﺘﲔ ،ﻓﺮﻗﺔ اﻓﱰﻗﺖ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﲆ إﺣﺪى وﺳﺒﻌﲔ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﺎر إﻻ واﺣﺪة ،وﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ وﺳﺘﻔﱰق ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﻋﲆ ﺛﻼث . ﺪ وﻗﻊ ﻣﺎ أﺧﱪ ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ وﻗ ﻮارج ﺛـﻢ اﳋ: أول اﻟﻔﺮق ﻇﻬﻮراً ﺖوﻛﺎﻧ ،ﻓﺎﻓﱰق اﳌﺴﻠﻤﻮن وﻫـﺬه اﻟﻔـﺮق ،ﻈﻬﺮت اﳌﺮﺟﺌﺔ واﳉﻬﻤﻴﺔ واﻟﻘﺪرﻳﺔ واﻟﺼـﻮﻓﻴﺔﻓﺛﻢ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻇﻬﻮر اﻟﻔﺮق ،اﻟﺸﻴﻌﺔ :ﻓﻤــﺜﻼً ،وﺳــﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗـﺔ ﺎً ﺣﺘــﻰ ﺑﻠﻐـﺖ ﺛﻼﺛـ اﻟﺴـﺖ ﻫـﻲ اﻷﺻــﻮل اﻟﺘـﻲ ﺗﺸـﻌﺒﺖ ﻋﻨﻬــﺎ اﻟﻔـﺮق ﺔ ﻳــرواﻟﻘﺪ. إﻟــﺦ... وإﺑﺎﺿــﻴﺔ ،وﺻــﻔﺮﻳﺔ ،وﻧﺠــﺪات ،وأزارﻗــﺔ ،ﺔﳏﻜﻤــ :ﻮراج ﺗﻔﺮﻗــﻮا إﱃاﳋــ ...وإﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔ ،وإﻣﺎﻣﻴﺔ ،زﻳﺪﻳﺔ :وﻫﻜﺬا اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻓﱰﻗﻮا إﱃ ،إﱃ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﴩﻳﻦ ﻓﺮﻗﺔ ااﻓﱰﻗﻮ وﺳﻨﺘﻨﺎول ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬه اﻟﻔﺮق اﻟﺴﺖ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻮﻗﺖ اﳌﺘﺎح ﺑﻌـﺪ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﰲ .إﻟﺦ .ﻋﻠﻢ اﻟﻔﺮق

٣ ٣ ﺮ ـﺗﻘﺘﺼـ وﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ أن ﻣﺼـﺎدره ،ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺪراﺳﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪات اﻟﻔﺮق وﻗﺪ ﻛﺜﺮ اﻻﻫﺘﲈم ﲠﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﻌﴫ ،وﻗﺪ ﺗﺘﻮﺳﻊ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻨﻘﺪ ،ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﺮض .ﻣﺴﺘﻘﻼً ﺎً ﲡﺪ ﻟﻜﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﻛﺘﺎﺑﺘﻜﺎد أن ﺘﻰ إﻧﻚ ﻟﺣاﳊﺪﻳﺚ ؟ ﻣﺎ ﻫﻲ اﳌﺼﺎدر اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻔﺮق /س .١ وﻫـﻮ أﻫـﻢ اﳌﺼـﺎدر ،ت اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ واﺧﺘﻼف اﳌﺼـﻠﲔ ﻷﰊ اﳊﺴـﻦ اﻷﺷـﻌﺮيﻣﻘﺎﻻ .وأدﻗﻬﺎ .٢ اﻟﻔﺮْ .وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﺟﻴﺪ إﻻ أﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺼﺐ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ اﻷﺷﻌﺮي ،ق ﻟﻠﺒﻐﺪاديق ﺑﲔ اﻟﻔﺮَ .٣ وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻗﻴﻢ ﻻ ﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ ،اﻟﻔﺼﻞ ﰲ اﳌﻠﻞ واﻷﻫﻮاء واﻟﻨﺤﻞ ﻻﺑﻦ ﺣﺰم اﻷﻧﺪﻟﴘ ﺑﺎﻟﻔﺮق ﺑﻞ ﺺﻻ ﳜﺘ وﻫﻮ أﻳﻀﺎً ،ﻘﺪ وﻓﻴﻪ ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻈﻴﻤﺔﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﺮض ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺪاه إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻨ .اﻷدﻳﺎن أﻳﻀﺎً ﻦﺘﻜﻠﻢ ﻋﻳ .٤ وﻫـﻮ ﻛﺘـﺎب ﲢــﺪث ﻓﻴـﻪ ﻋـﻦ اﻟﻔــﺮق اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ وﻛﻴــﻒ ،اﳌﻠـﻞ واﻟﻨﺤـﻞ ﻟﻠﺸﻬﺮﺳــﺘﺎﲏ ، وﻳـﺘﻬﻢ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﺑﻤـﲈﻷة وﻟﺬﻟﻚ ﺳﲈه ﺑﺎﳌﻠﻞ واﻟﻨﺤـﻞ ﲢﺪث ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻷدﻳﺎن أﻳﻀﺎً و ،ﺗﺸﻌﺒﺖ .اﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔ .٥ ﺣﺘـﻰ إن ،ﻫﻢ وأوﺳﻊ ﻛﺘﺎب ﲢﺪث ﻋﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﻻﻓـﱰاقوﻫﻮ أ ،اﻻﻋﺘﺼﺎم ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ .ﺪه ﰲ ﻛﺘﺎب آﺧﺮﻛﻼم ﻣﺘﲔ ﻻ ﲡ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ وﻛﻼﻣﻪ ،ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻨﻪ زاد ﻋﻦ اﻟﺘﺴﻌﲔ ﺻﻔﺤﺔ إﻻ أﳖـﺎ ﻟﻴﺴـﺖ ﰲ ﻰـ ﺗﻜـﺎد ﲢﺼـﻚ ﻣﺼﺎدر أﺧـﺮى ﻻﻟوﻫﻨﺎ ،ﻫﺬه ﻫﻲ اﳌﺼﺎدر اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ .ﺎل ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﻔﺮق ﻓﻬﻮ ﻋﻴ ،ﻜﺎﻧﺘﻬﺎﻣﺼﺎدر وﻻ ﰲ ﻴﺔ ﻫﺬه اﳌأﳘ ؟ ﻣﺎ أﺳﺒﺎب ﻇﻬﻮر اﻟﻔﺮق اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ /س /ـﺟ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺒﻘـﻲ ﻋـﲆ ﻫـﺬا ،ﺣﺘﻰ ﻇﻬـﺮت اﻟﻔـﺮق ،واﳌﺮﺟﺌــﺔ ،واﻟﺸــﻴﻌﺔ ،ﻮراجاﳋــ :وﺣــﺎد ﻋﻨــﻪ ﺳــﺖ ﻓــﺮق وﻫــﻲ ،اﻟــﺪﻳﻦ أﻫــﻞ اﻟﺴــﻨﺔ واﳉﲈﻋــﺔ نﻵاواﻟﺴـﺆال ،ﻳﻨﺎﺮق ﻛﲈ رأه ﻫﻲ اﻷﺻﻮل اﻟﻜﱪى ﻟﻠﻔوﻫﺬ .واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ،واﻟﻘﺪرﻳﺔ ،واﳉﻬﻤﻴﺔ ؟ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت إﱃ ﻇﻬﻮر ﻫﺬه اﻟﻔﺮق :ﻫﻮ

٤ ٤ :ﺎ ﻳﲇﻣﺎ ﻬأﳘ اً ﻫﻨﺎك أﺳﺒﺎب ﻛﺜﲑة ﺟﺪّ :واﳉﻮاب .١ ن ﻠﻴﻔـﺔ ﻋـﺜﲈن ﺑـﻦ ﻋﻔـﺎوﻫـﻲ ﻣﻘﺘـﻞ اﳋ ،أﺧﻄﺮﻫﺎووﻫﻲ أﻛﱪ اﻷﺳﺒﺎب :اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻜﱪى ل ﻗﺎ ،  : واﻟﺪﺟﺎل اﳊﻖ وﻗﺘﻞ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻣﺼﻄﱪ ﻋﲆ ،ﻣﻮﰐ :ﺠﺎ ﻣﻨﻬﲈ ﻓﻘﺪ ﻧﺠﺎﻧ ﺛﻼث ﻣﻦ . ﻫﺬا اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪ ﻗﺘﻞﻗﺪ و ﺗﺮﺗﺐ ﻋﲆ ﻫﺬا اﳊﺪث ﻣﻮﻗﻌﺔ اﳉﻤﻞ ﺛﻢ ﺻﻔﲔ و .ﻫـ٥٣ﺳﻨﺔ ﻴﻌﺔ ﺛﻢ ﻇﻬﺮت اﻟﻔﺮق ﻓﻈﻬﺮت اﳋﻮارج ﺛﻢ اﻟﺸوﻣﺎ ﻧﺸﺄ ﻋﻨﻪ وﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا اﳊﺪث ،ﺛﻢ اﻟﻨﻬﺮوان .اﻟﻔﺮق إﱃ اﻟﻴﻮمﻫﺬه ﺳﺘﻌﺮ اﳋﻼف ﺑﲔ وا، اﳌﺮﺟﺌﺔ ﺛﻢ اﻟﻘﺪرﻳﺔ وﻫﻜﺬا .٢ واﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ اﻟـﺬﻳﻦ اﺷـﱰﻛﻮا ﰲ ﻠﻮ اﳋـﻮارج إﱃ ﺗﻜﻔـﲑ ﻋـﲇ وﻋـﺜﲈنﻘﺪ أدى ﻏﻓ :اﻟﻐﻠﻮ واﻟﺘـﻲ وﺻـﻠﺖ ،وأدى ﻏﻠﻮ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ إﱃ ﻇﻬﻮر اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ اﳌﺸـﻬﻮرة ،ﻨﺔاﻟﻔﺘ .اﻟﻌﺼﻤﺔ أو ﺗﺄﻟﻴﻪ اﻷﺋﻤﺔ ادﻋﺎء إﱃ ﻴﺎﻧﺎً أﺣ .٣ ،ﳞـﻮديﺑﻦ ﺳﺒﺄ اﻟـﺬي أﺳـﺲ اﳌـﺬﻫﺐ اﻟﺸـﻴﻌﻲ ﻓﺎ :اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺄﺻﺤﺎب اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﳉﻌﺪ ،اﻟﻨﴫاﲏ ﺳﻨﺴﻮﻳﻪ ﻋﻦ ﺧﺬ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮةاﳉﻬﻨﻲ اﻟﺬي أﺳﺲ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﻘﺪري أﻌﺒﺪ وﻣ واﺑـﻦ ﺳـﻴﻨﺎ اﻟـﺬي ﺣـﺮ ر ،ﻦ اﻟﻴﻬـﻮدأﺳﺲ ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻬﻤﻴـﺔ أﺧـﺬ اﻟﺘﻌﻄﻴـﻞ ﻋـ ﺑﻦ درﻫﻢ اﻟﺬيا ﻞ ﻟﻌﺎﻣـوﻻ زال ﻫﺬا ا ،ﺬ أﻓﻜﺎره ﻋﻦ أرﺳﻄﻮاﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺬي ﻳﺴﻤﻰ اﳌﻌﻠﻢ اﻟﺜﺎﲏ أﺧ ،ﻞﻣواﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ واﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺗﺄﺛﲑ ﻫﺬا اﻟﻌﺎ ﻴﺔ ﻣﺜﻼً ﲈﻧﻠﻓﺎﻟﻌ :ﺛﺮ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻘﻮةﺆﻳ ﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮلﻟوﻫﺬا ﻣﺼﺪاق : ... ﻟﺘﺘﺒﻌﻦ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ . .٤ ت ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻮن وﻗﺪ ﺟﺮّ وﻗﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ﻋﻬﺪ اﳌﺄﻣ ،ﺗﺮﲨﺔ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ وﻗﺪ ﻛﺎﻧـﺖ ﻧـﻮاة اﻟﻔﻜـﺮة ﰲ ،ﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻠﺴﻔﺔ اﻔﻋﺮف ﺑﺎﻟ ﲈﻓﻴ ﺎً وﻇﻬﺮ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ واﺿﺤ ،اً ﲑﻛﺒ ﺑﻼءً .ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ إﻻ أﻧﻪ رﻓﻀﻬﺎ ﺑﺸﺪة ﻛﲈ ذﻛﺮ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻔﺮق اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ؟ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻔﺮق اﳍﺎﻟﻜﺔ /س ﻨﺎﺟﻴـﺔ ﻣﻨﻬـﺎ واﺣـﺪة اﻟ ،وﺳـﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗـﺔ ﺎً رأﻳﻨـﺎ أن اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﺗﻔﺮﻗـﻮا ﺣﺘـﻰ ﺑﻠﻐـﻮا ﺛﻼﺛـ /ﺟـ :ﺮق اﳍﺎﻟﻜﺔ ﲡﻤﻌﻬﺎ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻣﻨﻬﺎوﻫﺬه اﻟﻔ ،واﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻫﺎﻟﻜﺔ .١ ﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻟﺴﻠﻒ وذﻣﻬﻢﻛـﲈ ﻛـﺎن وذﻣﻬـﻢﻓﻤﻦ ﻋﻼﻣﺎﲥﻢ اﳋﺮوج ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘـﺔ اﻟﺴـﻠﻒ ، ﻛﻼﻣﻬـﻢ :أي وﻗﺪ

٥ ٥ ورﺑﲈ وﺻﻞ إﱃ ﻗﺘﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﲈ ﺟﺎء ،اﳋﻮارج اﻟﺬم إﱃ ذم اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﲈ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﻳﺼﻞ ﻫﺬا :ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم وﻳﺪﻋﻮن أﻫﻞ اﻷوﺛﺎن ﻳﻘﺘﻠﻮن . .٢ اﺗﺒﺎع اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ وﺗﺮك اﳌﺤﻜﻢ :ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ، [ u v w x y z { | } Z ﺁﻝ [ ن اﳉﻬﻤﻴﺔ أوﻟﻮا إﺣﺘﻰ ،ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻨﺼﻮص وﻟﻮنﺆوﻳن ﻋﲆ ﻧﺺ أو ﻧﺼﲔ وﺪوﲠﺬا ﻳﻌﺘﻤ ﻳـﻞ ﻣـﻦ ﻣﻌـﺎﱂ ﺬا ﻳﻌﺘـﱪ اﻟﺘﺄوﳍـو ،اﻟﻘـﺮآن وﻛـﺬﻟﻚ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻣﻌﻈـﻢﻧﺼﻮص اﻟﺼﻔﺎت وﻫﻲ .ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻔﺮق اﳍﺎﻟﻜﺔ .٣ ،اﺗﺒـــﺎع اﳍـــﻮى :ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ [ u v w x y z { | } Z [ ﺑﻌـﺾ اﻟﻔـﺮق ﺣﺘـﻰ وﻗـﺪ ﺗﻘـﻮى ﻫـﺬه اﻟﻌﻼﻣـﺔ ﰲ .ﻠﻬـﻮىﻟ ﺎً اﺗﺒﺎﻋـﻫﻮ اﳌﻴﻞ ﻋﻦ اﳊـﻖ :واﻟﺰﻳﻎ :وﻋﲆ ﻫـﺬا ﳛﻤـﻞ ﺣـﺪﻳﺚ ،ﺗﺘﺠﺎرى ﲠﻢ ﻛﲈ ﻳﺘﺠﺎرى اﻟﻜﻠﺐ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ اﺣﺘﺠـﺰ اﻟﺘﻮﺑـﺔ إن اﷲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋﺔ . :ﺔ اﻟﻔﺮق اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﻓﺘﺘﻠﺨﺺ ﻓﻴﲈ ﻳﲇأﻣﺎ ﻋﻼﻣ وﻗﺒﻞ أن ﻧﺒﻴﻨﻬﺎ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺒﲔ ﻣـﻦ ﻫـﻲ اﻟﻔﺮﻗـﺔ .اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ :اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ .١ وﻫـﺬه ﻃﺮﻳﻘـﺔ اﻟﺴـﻔﺎرﻳﻨﻲ ،ﳊﺪﻳﺚ واﻷﺷﻌﺮﻳﺔ واﳌﺎﺗﺮﻳﺪﻳﺔأن اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﻫﻲ أﻫﻞ ا ﻫـﺬا ﻖ ﻋـﲆ ﻧﺒـﻪ ﻋـﲆ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻋﻠّـﻛـﲈ ،وﻫﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻻ ﺷﻚ ﰲ ذﻟﻚ ،ﰲ ﻟﻮاﻣﻊ اﻷﻧﻮار .ﻟﻸﺷﺎﻋﺮة ةاﻣﺪار، وذﻛﺮوا أﻧﻪ إﻧﲈ ذﻛﺮ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء .٢ ﻞ اﳊـﺪﻳﺚ إن ﱂ ﻳﻜﻮﻧـﻮا أﻫـ ﻛـﻞ ﻓﺮﻗـﺔ ﺗـﺪﻋﻲ أﳖـﺎ وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻌﻠﻢ أن. وﻫﺬا اﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﻄﻌﺎً ، وﻳﺴـﻤﻮن ،ﻓﺎﻷﺷﺎﻋﺮة ﻳﺰﻋﻤﻮن أﳖﻢ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ وﻛﺬا اﳌﻌﺘﺰﻟـﺔ واﳌﺎﺗﺮﻳﺪﻳـﺔ ،اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ :ر ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻔﺮﻗـﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴـﺔ ﻓﻘـﺎلوﳍﺬا ﺣﺎ ،ﺔ واﳌﺠﺴﻤﺔأﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﳊﺸﻮﻳ وﻫـﺬا ﻣـﻦ ﺿـﻼﻟﺘﻪ ، ﺜﻮري واﻷوزاﻋﻲ وﻣﺎﻟـﻚ واﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ واﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﻫﻢ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎﻟ ،وإﻻ ﻓﺎﳊﻖ أﺑﻠﺞ ﻘﺎﺋـﺪ واﻷﺣﻜـﺎم وﻣﻦ ﺳـﺎر ﻋـﲆ ﻃـﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﻣـﻦ ﺗﻌﻈـﻴﻢ اﻷﺛـﺮ واﻷﺧـﺬ ﺑـﻪ ﰲ اﻟﻌ ،ﻹﻣﺎم أﲪﺪوا

٦ ٦ أﻫـﻞ اﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﻢ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻳﻌﻤـﻞ ﺑﻜـﻼم اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪو .اﻟـﺮأيوﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻋﲆ  ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ .ﻓﻴﻘﺪﻣﻪ ﻋﲆ اﻟﺮأي واﻟﻘﻴﺎس واﻟﻌﻘﻞ واﻟﺬوق وﻳﻘﺪﻣﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء ،مﺣﻜﺎواﻷ ؟ﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻔ/ س وإﻧﲈ ﻫﻲ ﲢﻘﻖ واﺗﺼﺎف ﺑﺄﻣﻮر ﻛﺜﲑة ﻣﻦ أﳘﻬﺎ ،دﻋﻮى أو اﻧﺘﺴﺎب ﺖاﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﻟﻴﺴ :وﻫﻲ ﻋﻼﻣﺎت أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻴﺔاﻷﻣﻮر اﻟﺘﺎﻟ .١ ﻟﺰوم ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﺒﻲ وأﺻﺤﺎﺑﻪ :ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ، ﻛﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﺎر إﻻ واﺣﺪة ﻣﻦ :ﻗﻴﻞ :ﻓﻘـﺎل ؟ ﻫـﻲ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻣــﺎ أﻧـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻴـﻮم وأﺻـﺤﺎﰊ ،ﻫـﻲ اﻟﺴــﻨﺔ ﺳﺎر ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻤﻦ ،ﻫﻢ اﳉﲈﻋﺔ  ل ﻓﻬـﻮوأﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻷﻋـﲈ ﻣﺎ ﻳﺪﻟﻚ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘـﺔ اﻟﻨﺒـﻲ وﻣﻦ أﻫﻢ ،ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ  وأﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻫـﻲ ﻛﺘـﺐ اﳊـﺪﻳﺚ .وﲨﻴﻊ ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ ،وﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ،ﺴﻠﻢوﻣ ،اﻟﺒﺨﺎري :ﻣﺜﻞ .٢ ﺣﺪﺗﻪﺼﺪر ووﺳﻼﻣﺔ اﳌ . اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺑﻠﺪاﳖﻢﲈﻬﺣﺪة ﻣوﳍﺬا ﲡﺪ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ وا .٣ واﻋﺘﺒﺎره اﻷﺻﻞ (اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ) اﻟﻨﻘﻞ ﺗﻌﻈﻴﻢ .وﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ ردﻓﲈ واﻓﻘﻪ ﻗﺒﻞ .٤ ﺻﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺒﻮل ﻛﻞ ﻣﺎ اً آﺣﺎداً أو ﻣﺘﻮاﺗﺮﻛﺎن ﺳﻮاء ﻳﺮد ﺧﱪ اﻵﺣـﺎد ﻦﳌ ﺎً ﻼﻓﺧ .ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻌﻘﻞ أو اﻟﻘﻴﺎس أو ﻏﲑ ذﻟﻚإذا اﻟﺼﺤﻴﺢﰲ ﻛﺎنوﻟﻮ .٥ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﺮق ،اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺳﻂ ﺑﲔ اﻷﻣﻢ ﻓﺄﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ وﺳﻂ ﺑـﲔ اﻟﻔـﺮق أنﻓﻜﲈ وﰲ ،وﰲ اﻟﻘﺪر ﻫﻢ وﺳﻂ ﺑﲔ اﳉﱪﻳﺔ واﻟﻘﺪرﻳﺔ ،ﻤﺜﻠﺔﻓﻔﻲ اﻟﺼﻔﺎت ﻫﻢ وﺳﻂ ﺑﲔ اﳌﻌﻄﻠﺔ واﳌ وﰲ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ وﺳـﻂ ﺑـﲔ اﻟﻐﺎﻟﻴـﺔ واﻟﻨﺎﺻـﺒﺔ ،اﻷﺳﲈء واﻷﺣﻜﺎم وﺳﻂ ﺑﲔ اﻟﻮﻋﻴﺪﻳﺔ واﳌﺮﺟﺌﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻏﻠﻮا ﰲ ﻋﲇ  ﺎً واﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎﺻﺒﻮا ﻋﻠﻴ  .اﻟﻌﺪاوة .٦ ﺔ وﻻ إﱃ ﺷﺨﺺ ﻣﻌﲔأﳖﻢ ﻻ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮن إﱃ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻣﻌﻴﻨ :أي ،ﻋـﺔﺔ واﳉﲈﻓﻬﻢ أﻫـﻞ اﻟﺴـﻨ ﻃﺮﻳﻘـﺔ اﻟﻨﺒــﻲ ﻛﺎﻟﻘﺪرﻳــﺔ ﻣــﺎ أن ﻳﻨﺘﺴـﺒﻮا إﱃ اﳌﻘﺎﻟــﺔإ: ﻷﻫـﻞ اﻟﺒــﺪع ﻓـﺈﳖﻢ وأﺻـﺤﺎﺑﻪ ﺧﻼﻓــﺎً .اﳋﻮارج واﻟﺮواﻓﺾ :أو إﱃ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﺜﻞ ،ﺔﻳرأو إﱃ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻛﺎﳍﺎﺷﻤﻴﺔ واﻟﻨﺠﺎ ،واﳌﺮﺟﺌﺔ .٧ وﻳﺮﲪﻮن اﳋﻠﻖأﳖﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮن اﳊﻖ ﻷﻫـﻞ اﻟﺒـﺪع ﻓﻬـﻢ ﻋـﲆ ﻓﻬﻢ ﻋﲆ ﻋﻠﻢ ورﲪﺔ ﺧﻼﻓﺎً ورﺑـﲈ اﻧﺠـﺮ اﻷﻣـﺮ إﱃ ﻗـﺘﻠﻬﻢ ،وﳍﺬا ﻳﺘﺠﺮأ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴـﻨﺔ ،ﺟﻬﻞ وﻗﺴﻮة .ﻋﻦ اﻟﻌﺒﻴﺪﻳﲔ ﺬﻟﻚﻛوﻳﺬﻛﺮ ﻛﲈ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻦ اﳋﻮارج

٧ ٧ .٨ ﲥﻢ ﻟﻠﻔﻄﺮة ﰲ اﻟـﺪﻻﺋﻞ واﳌﺴـﺎﺋﻞﻴﺪﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻘ ﻟﺘﻠـﻚ ﺧﻼﻓـﺎً ة ﺳـﻬﻠﺔ ﴪـﺪﲥﻢ ﻣﻴـﻓﻌﻘﻴـ .ﻜﻠﻤﲔ وﻣﻦ ﺗﺄﺛﺮ ﲠﻢ ﻛﺎﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔﺳﻔﺔ واﳌﺘاﻟﺘﻌﻘﻴﺪات ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻼ .٩ ﺒﺪعاﳊﺮص ﻋﲆ اﺗﺒﺎع اﻟﺴﻨﻦ واﻵﺛﺎر واﳊﺬر ﻣﻦ اﻟ .وﻋﻤﻼً واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﻋﺘﻘﺎداً .٠١ ﻗﻠﺔ اﻻﺧﺘﻼفﻷﻫـﻞ اﻟﺒـﺪع ﻓﻘـﺪ ﺗﻔﺮﻗـﻮا إﱃ ﻓـﺮق ﺧﻼﻓـﺎً ﻓﻬﻢ أﻗﻞ اﻟﻄﻮاﺋـﻒ اﺧﺘﻼﻓـﺎً وﻫﻜـﺬا اﳋـﻮارج ﺗﻔﺮﻗـﻮا إﱃ ﻓـﺮق ﻛـﻞ ﻓﺮﻗـﺔ ،ﺣﺘﻰ إن اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ زادوا ﻋﻦ ﻋﴩﻳﻦ ﻓﺮﻗﺔ ،ﻛﺜﲑة ا ﻛﺎن أﺷﺪ اﻟﻨﺎس اﺧﺘﻼﻓـﺎً ﺬوﳍ ،ﺷﺪأﺑﻌﺪ ﻛﻠﲈ ﻛﺎن ﺗﻔﺮﻗﻬﺎ أ اﻟﻔﺮﻗﺔ وﻛﻠﲈ ﻛﺎﻧﺖ ،ﺗﻜﻔﺮ اﻷﺧﺮى .اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻷﳖﻢ أﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ ؟ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺮقﻣﺎ ﻫﻲ أﺻﻮل اﻟﻔ/ س .١ .اﳋﻮارج .٢ .اﻟﺸﻴﻌﺔ .٣ .اﳌﺮﺟﺌﺔ .٤ .اﻟﻘﺪرﻳﺔ .٥ .اﳉﻬﻤﻴﺔ .٦ .اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ .ﰲ ﺣﺪود اﻟﻮﻗﺖ اﳌﺘﺎح ﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬه اﳌﺎدة وﺳﻨﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ دراﺳﺔ ﻫﺬه اﻟﻔﺮق

٨ ٨ ﰲ اﻟﺴـﻨﺔ ﺎً وأﻇﻬﺮﻫـﺎ ذﻣّـ ،ﰲ اﻹﺳـﻼم ﻫﺬه اﻟﺒﺪﻋﺔ أو ﻫﺬه اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻫﻲ أول اﻟﻔـﺮق ﻇﻬـﻮراً ﺾ ﻌـوﻗـﺪ ﻋﻘـﺪ ﺑ ، :وﳍـﻢ أﺳـﲈء ﻣﺘﻌـﺪدة ،ﻣﺴـﻠﻢ واﻟﺒﺨـﺎري وﻏـﲑﻫﻢ ﻛﺎﻹﻣـﺎم ﲠـﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎً اﻋﻠﲈء اﳊﺪﻳﺚ أﺑﻮ .واﻟﻨﻮاﺻﺐ ،واﳌﺎرﻗﺔ ،واﻟﴩاة ،واﳌﺤﻜﻤﺔ ،واﳊﺮورﻳﺔ ،ﻮراجاﳋ ؟ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﳋﻮارج/ س :اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ/ ﺟـ .١ :اﻟﻌﻠﻢ واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺄدﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ أﻫﻞأﳖﻢ ﻛﻔﺎر وﻫﺬا ﻗﻮل ﻛﺜﲑ ﻣﻦ  ﻗﻮﻟﻪ  : اﻟﺪﻳﻦ ﻛﲈ ﻳﻤﺮق اﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻴﺔﻳﻤﺮﻗﻮن ﻣﻦ «  ﻪ ﻮﻟوﻗ  : ﻦ أدرﻛﺘﻬﻢ ﻷﻗﺘﻠﻨﻬﻢ ﻗﺘﻞ ﻋﺎدﻟﺌ « :ﻳﺔوﰲ روا »ﺛﻤﻮد«  ﻳﻘﻮل  : ﻫﻢ ﴍ اﳋﻠﻖ واﳋﻠﻴﻘﺔ  ل وﻳﻘﻮ  : ﻋﻨﺪ اﷲ أﻳﻨﲈ ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ﻓﺈن ﰲ ﻗﺘﻠﻬﻢ أﺟﺮاً « وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻜـﺬﻳﺐ اﻟﻨﺒـﻲ ،اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻌﲇ وﻋﺜﲈن أﻋﻼموﻷﳖﻢ ﻛﻔﺮوا  ﺑﺎﻟﺸـﻬﺎدة ﳍـﻢ .ﺑﺎﳉﻨﺔ .٢ ﻓـﺈن ،ﻟﻌﻤـﻞ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﺮ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ إﱃ ﻋـﺪم ﺗﻜﻔـﲑﻫﻢ اﺳـﺘﻨﺎداً ﺧﺮﻳﻖ آوذﻫﺐ ﻓ ﺣﺘﻰ إن اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ،وﳖﻢﻜﻔﺮاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳ  ﻣـﻦ :ﻓﻘـﺎل ؟ أﻛﻔـﺎر ﻫـﻢ :ﻗـﺎل ؟ ﻓـﲈ ﻫـﻢ :ﻗﻴـﻞ ،اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﻻ ﻳﺬﻛﺮون اﷲ إﻻ ﻗﻠﻴﻼً :ﻗﺎل ؟ أﻣﻨﺎﻓﻘﻮن :ﻓﻘﻴﻞ ،واﻓﺮاﻟﻜﻔﺮ اﳌﺆﻳـﺪ ﺑﻌﻤـﻞ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ وﻫﺬا اﺧﺘﻴﺎر ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم وﻫـﻮ اﻟﻘـﻮل اﻟـﺮاﺟﺢ .اﻟﻨﺼﻮص ﰲ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ ﻞﻳﺑﺘﻨﺰﺬﻳﻦ ﻫﻢ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﲈً اﻟ أو ﺑﻤﻦ ﺧﺮج ﻋﲆ ﻋﲇ ؟ ولﻫﻞ ﺧﺮوج اﳋﻮارج ﳐﺘﺺ ﺑﺎﻟﺼﺪر اﻷ/ س  ؟ ﺑﻤـﻦ ﺧـﺮج ﻋـﲆ اﻹﻣـﺎم ﻋـﲇ ﺧـﺮوج اﳋـﻮراج ﻟـﻴﺲ ﳐﺘﺼـﺎً / ﺟـ ﻓﻘـﺪ ورد أﳖـﻢ ﻻ ، ﻮن وﻳﺒﺪو أن ﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻳﻜ ،ﻗﺮن ﻇﻬﺮ آﺧﺮ ﻬﻢﳜﺮﺟﻮن ﺣﺘﻰ زﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎل ﻛﻠﲈ ﻗﻄﻊ ﻣﻨ ﻳﺰاﻟﻮن

٩ ٩ :ﳊﺪﻳﺚﻔﺮﻗﺔ اﻟﰲ أوﻗﺎت اﻟﻔﺘﻨﺔ أو ﳜﺮﺟﻮن ﻋـﲆ ﺣـﲔ ﻓﺮﻗـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﺣـﺪﻳﺚ و ﲤـﺮق ﻣﺎرﻗﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ . ؟ﻫﻲ ﺻﻔﺎت اﳋﻮارج ﻣﺎ/ س :ﻮراج وﻫﻲ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎاﳋ ورد ﰲ اﻟﻨﺼﻮص ﺗﻔﺼﻴﻞ دﻗﻴﻖ ﻟﺼﻔﺎت/ ﺟـ .١ ﺮة اﻟﻌﺒﺎدةﻛﺜ :ﻓﻔﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﺎﻣﻬﻢﻊ ﺻـﻴﻣـﻢ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻊ ﺻﻼﲥﻢ وﺻﻴﺎﻣﻪ ﳛﻘﺮ أﺣﺪﻛ :وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣﻦ ﺧﲑ ﻗﻮل اﻟﱪﻳﺔ ﻢ ﻛـﲈ ﰲ ﲠﻮوﻟﻜﻦ دون أن ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻹﻳﲈن ﰲ ﻗﻠـ ، :اﳊﺪﻳﺚ ﻳﲈﳖﻢ ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢﻻ ﳚﺎوز إ :وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ن اﻟﻘﺮآن ﻻ ﳚﺎوز ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢﻳﻘﺮؤو . .٢ اﻻﻧﺤﺮاف ﰲ ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻬﺎد :ﻓﺈﳖﻢ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن اﳌﺴﻠﻤﲔ دون اﻟﻜﻔﺎر ﻛـﲈ ورد ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﻮن أﻫﻞ اﻷوﺛﺎنأﻫﻞ اﻹﺳﻼم وﻳﺪﻋﻳﻘﺘﻠﻮن . .٣ ﺧﻔﺔ اﻟﻌﻘﻮل :ﻛﲈ ورد ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﺎء اﻷﺣـﻼمﻬﺳـﻨﺎن ﺳـﻔاﻷأﺣـﺪاث ﺎف ﺧﻔـ :أي ووراء اﻻﻧﺤﻴــﺎز اﳌﻄﻠــﻖ ﻟﻠﻔﻜــﺮة ﻘﻘﻬﻢ إﱃ ﻓــﺮق ﻣﺘﻌﺎدﻳــﺔ ﺮﻋﻬﻢ وﺗﺸـــﺗﺴــ ﴎوﻫــﺬا ،اﻟﻌﻘــﻮل وﻋـﺜﲈن ﺎً ﻴـ ﻳﻜﻔـﺮ ﻋﻠﻷﻧـﻪ ﱂ ؛ﻢ ﺑﻌﺪﻟﻪﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻊ ﺷﻬﺎدﲥﱂ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮا ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋوﳍﺬا ،اﻟﻮاﺣﺪة .وأﺑﺎه وﻣﻌﺎوﻳﺔ .٤ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، وﳍـﻢ ﻓﺎﳋﻮارج ﻣﻦ أﺷﺠﻊ اﻟﻨﺎس وﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻤﻨﻰ اﳌﻮت أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة وﻏﺰاﻟـﺔ ،ﻗﻮاﻣـﻪ أﻟﻔـﲔ ﺑـﺄرﺑﻌﲔ رﺟـﻼً ﺎً ن أﺑﺎ ﺑﻼل ﻫـﺰم ﺟﻴﺸـﰲ ذﻟﻚ ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﺸﻬﻮدة ﺣﺘﻰ إ ﻷي ﺮﻳﻒ ﱂ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻨـﻪ ﺟـﻴﺶ اﳋﻼﻓـﺔ إﱃ ﺑﻌـﺪ واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻃ ،ﺷﺒﻴﺐ ﻓﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﳊﺠﺎج زوﺟﺔ ،ﺠﺎﻋﺘﻬﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﺑـﻞ ﻫـﻲ ﰲ اﳉـﺮأة ﻋـﲆ اﻟﻜـﻼم ﰲ اﳌﻮاﻗـﻒوﺷ ،ﺷﺪة :أي .ﻣﻊ زﻳﺎد ﺑﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺮذﻟﻚ ﻣﻮﻗﻒ وأﺷﻬﺮ ﻣﺜﺎل ﻋﲆ .٥ اﳌﻮاﻻة واﳌﺤﺒﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﳌﻦ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢوﻳﺘﻤﻨـﻰ ن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻔـﺪي ﺑﻌﻀـﺎً ﺣﺘﻰ إ وﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻣـﻮاﻻة ﻋـﲆ ،ﺎﺋـﻪ ﻷﰊ ﺑـﻼلﻛﲈ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣﻄـﺎن ﰲ رﺛ ،أن ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﺈﳖﻢ ﻗﺘﻠﻮا ﻧﺠﺪة ﺑﻦ ،اﻟﺒﺎﻃﻞ وﳍﺬا ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺘﻐﲑ ﻋﻨﺪ أدﻧﻰ ﺧﻼف ﻛﲈ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺠﺪات .ﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻹﻋﺬار ﺑﺎﳉﻬﻞﻻ ؛ﻋﺎﻣﺮ وﺗﺸﻘﻘﻮا إﱃ ﺛﻼث ﻓﺮق

٠١ ٠١ ،ﻋـﻦ اﻷﺧـﺮى ﻗـﺔﻓﺮوﻋﻘﺎﺋﺪ أﺧﺮى ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﲠﺎ ﻛﻞ ،ﻟﻠﺨﻮارج ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ :ﻓﻤﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻣﺎ ﻳﲇ .١ ﻋﻘﻴﺪﲥﻢ ﰲ اﻹﻣﺎﻣﺔواﻟﺸـﻴﻌﺔ ،اﻟـﺪﻳﻦ أﻗـﺎﻣﻮاﻓﺎﻟﺴﻠﻒ ﻳـﺮون أن اﻹﻣﺎﻣـﺔ ﰲ ﻗـﺮﻳﺶ ﻣـﺎ ﻳﺮون أن اﻹﻣﺎﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﲇ أن اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻻ ﲣـﺘﺺ ﺑﻘـﺮﻳﺶ ﻳﺮون واﳋﻮارج ،وأﺑﻨﺎﺋﻪ ،ﺧﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪوﻧﻪ ﺣﻘﺎً إذا ﺧﻠﻌﻪﻞ ﻌﺼﺒﺔ ﻟﻴﺴﻬاﻟﻳﻔﻀﻠﻮن ﻏﲑ ذي إﳖﻢ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻞ وﻻ ون اﳋﺮوج زﳚﻮﱢ ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻮﺟﺒﻮن اﳋﺮوج ﻋﲆ اﻹﻣﺎم إذا ﻓﻌﻞ ﻛﺒﲑة ﺧﻼﻓﺎً ﻢﻓﺈﳖ .ﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﷲ ﺑﺮﻫﺎنﻜﻔﺮ ﺑﻮاح ﻋﻨﺪﻧإﻻ ﻟ .٢ ﺗﻜﻔﲑ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ .ﻟﻨﺎر إذا ﻟﻘﻮا اﷲ ﻋﲆ ﻏﲑ ﺗﻮﺑﺔواﻟﻘﻄﻊ ﺑﺨﻠﻮدﻫﻢ ﰲ ا .٣ ﻞ اﳉﻤـﻞ وﺻـﻔﲔن وﻣﻦ أﻫﻮﱄ واﻟﺘﱪي ﻣﻦ ﻋﲇ وﻋﺜﲈﺘاﻟ ﻟﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ ﻳﻜﻔـﺮون ا ﺬاوﳍـ .أﻋﻼم اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ؟ ﻣﺎ ﻓﺮق اﳋﻮارج اﻟﻜﱪى/ س :ﺔﻴﺴاﻓﱰق اﳋﻮارج إﱃ ﻓﺮق ﻛﺜﲑة رﺑﲈ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﻌﴩﻳﻦ إﻻ أن اﻟﻔﺮق اﻟﺮﺋ/ ﺟـ .١ .اﳌﺤﻜﻤﺔ اﻷوﱃ .٢ .اﻷزارﻗﺔ .٣ .اﻟﻨﺠﺪات .٤ .اﻟﺼﻔﺮﻳﺔ .٥ .اﻹﺑﺎﺿﻴﺔ

١١ ١١ ﻓﻘـﺪ ﺧﺮﺟـﻮا ﻋـﲆ ﻋـﲇ ﺑـﻦ أﰊ ،ج ﻇﻬـﻮراً ﻮارﻓـﺮق اﳋـوﻫﺆﻻء ﻫﻢ أول ﻃﺎﻟﺐ وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﻮا ﻋﻠﻴﺎً ،اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ اﻟﺮاﺳﺒﻲ وﺧﻠﻌﻮا ﺑﻴﻌﺘﻪ وأﻣﺮوا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺒﺪ  :وأﻫﻢ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﺎ ﻳﲇ ،اﻟﻨﻬﺮوان ﰲ .١ اﻟﺘــﱪي ﻣــﻦ ﻋــﺜﲈن  ﻤــﻪ وﻣــﻦ ﻋــﲇﺑﻌــﺪ ﺳــﺖ ﺳــﻨﻮات ﻣــﻦ ﺣﻜ  ﺑﻌــﺪ اﻟﺘﺤﻜــﻴﻢ ﻴﺰﻋﻤﻮن أن ﻋﺜﲈن، ﻓﺬﻟﻚﺑ ﺎوﺗﻜﻔﲑﳘ  وأن ﻋﻠﻴـﺎً ،ﺣﻜﻤـﻪ ﻣﻦﻏﲑ وﺑﺪل ﺑﻌﺪ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات  ه ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﻀـﻴﺔ ﺟﻮﻫﺮﻳـﺔ وﻫـﻲﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬو ، وﻻ ﺣﻜﻢ إﻻ ﷲل ﰲ دﻳﻦ اﷲﻢ اﻟﺮﺟﺎﺣﻜّ .ﺟﻮا ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ وأول ﻣﻦ اﺑﺘﺪأﻫﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺮاﻟﺘﻲ ﺧﺮ .٢ ﻢ أو ﻴﻜﺘﺤاﳉﻤﻞ وأﺻﺤﺎب ﺻﻔﲔ وﺗﻜﻔـﲑ اﳊﻜﻤـﲔ وﻣـﻦ رﴈ ﺑـﺎﻟﺗﻜﻔﲑ أﺻﺤﺎب .ﳘﺎ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺣﻜﻢ إﻻ ﷲﺣﺪأب ﺻﻮّ .٣ وﻫـﻢ ﻳﻌﺘـﱪون ،ﺑـﺬﻟﻚ واﻋﺘﺒـﺎره ﻛـﺎﻓﺮاً إﳚﺎب اﳋﺮوج ﻋﲆ وﱄ اﻷﻣـﺮ إذا ﻓﻌـﻞ ﻛﺒـﲑة ﻣﻊ أﻧﻪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﳌﻨﻜﺮات ﻷن ،اﳋﺮوج ﻋﲆ وﱄ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ .ﻮا اﻟﺼﻼةﻣﺎ أﻗﺎﻣ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ دﻟﺖ أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز اﳋﺮوج ﻋﲆ وﻻة اﻷﻣﺮ ﺎن ﻣـﻦ ﺗﻼﻣﻴـﺬ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎسوﻛـﺗﺒﺎع ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﻷزرق وﻫﻢ أ :  ن ﺷـﺠﺎﻋﺎً وﻛـﺎ ، اﻟﺪوﻟـﺔ اﻷﻣﻮﻳـﺔ ﺣﺘـﻰ ﺗﻌـﺐأوﻗـﺪ ،أﻟﻔـﺎً ﺧﺮج ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﺑﺠﻴﺶ ﻗﻮاﻣﻪ ﺛﻼﺛـﲔ ﺑﻄﻼً ﺛــﻢ ﺗــﻮﱃ ﺑﻌــﺪه ﻗﻄــﺮي ﺑــﻦ ،ﰊ ﺻــﻔﺮة وﻗﺘــﻞ ﰲ ﻣﻮﻗﻌــﺔ دوﻻبأﻪ اﳌﻬﻠــﺐ ﺑــﻦ ﻟــﺎاﺳــﺘﺪﻋﻮا ﻟﻘﺘ :ﺎوﺗﻌﺘﱪ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ أﻋﺘﻰ ﻓﺮق اﳋﻮارج وأﺷﺪﻫﺎ وﳍﻢ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﲤﻴﺰﻫﻢ ﻣﻨﻬ ،ءةاﻟﻔﺠﺎ .١ ﺗﻜﻔﲑ اﻟﻘﻌﺪةﻣﻌﻬـﻢ ﺑـﻼ ﻋـﺬر ﻓﻬـﻮ ﻫﻢ وﻗﻌـﺪ ﻋـﻦ اﻟﻘﺘـﺎل ﺮﻜﻠﺤﻖ ﺑﻤﻌﺴـﻳﻜﻞ ﻣﻦ ﱂ ﻓ .ﻷﻧﻪ ﻣﻘﻴﻢ ﰲ دﻳﺎر اﻟﻜﻔﺮ ؛ﻛﺎﻓﺮ .٢ ﺎﻟﻔﲔﺨـﺗﻜﻔﲑ اﳌ دار ﺣـﺮب ﻳﺴـﺘﺒﺎح ﻓﻴﻬـﺎ اﻟـﺪم ﻜـﻞ ﻣـﻦ ﺧـﺎﻟﻒ ﻣﻌﺘﻘـﺪﻫﻢ ﻓـﺪارﻫﻢ ﻓ .واﳌﺎل .٣ ﻃﻔﺎل اﳌﺨﺎﻟﻔﲔﺗﻜﻔﲑ أ :ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ [ Í Î Ï Ð Ñ Ò Z [ . .٤ ﲢﺮﻳﻢ اﻟﺘﻘﻴﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ .ﻷﳖﺎ ﻣﺪاﻫﻨﺔ .٥ ﺗﻜﻔﲑ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ واﻟﺼﻐﺎﺋﺮ .

٢١ ٢١ .٦ إﻧﻜﺎر رﺟﻢ اﻟﺰاﲏ اﳌﺤﺼﻦ .ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻘﺮآن .٧ إﻧﻜﺎر ﺟﻠﺪ اﻟﻘﺎذف . ،ﻣﻨـﻪ ﻫﻢ أﺗﺒﺎع ﻧﺠﺪة ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﳊﻨﻔﻲ اﻟﺬي اﻧﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﻷزرق وﺗـﱪأ : ،ﺈﻣﺎﻣﺘـﻪﻧﺠﺪة ﻋﲆ اﻷزارﻗﺔ إﻛﻔﺎرﻫﻢ ﻟﻠﻘﻌﺪة واﻣﺘﺪ اﻷﻣﺮ إﱃ ﺗﻜﻔﲑ ﻧﺎﻓﻊ وﻣﻦ ﻗـﺎل ﺑ أﻧﻜﺮوﻗﺪ وﳍـﺬا ،وأﺟﺎز اﻟﺘﻘﻴﺔ وﺗﺒﻨﻰ ﻣﺒﺪأ اﻟﻌﺬر ﺑﺎﳉﻬـﻞ ،إﺑﺎﺣﺔ ﻗﺘﻞ أﻃﻔﺎل اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﺮ ﻋﻠﻴﻪ أﻳﻀﺎً وأﻧﻜ وأﻣﺎ ﻣﻦ ،أﻣﺎ اﳌﺬﻧﺐ ﻓﺈﳖﻢ ﻳﻌﺘﱪون اﻹﴏار ﻋﲆ اﻟﺬﻧﺐ ﻛﻔﺮاً و ،ﺎﻟﻌﺎذرﻳﺔﺑ ﻓﺮﻗﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ ﻧﻘﺴـﻤﻮا ﻬﻢ واﻛﻔﺮوا إﻣﺎﻣواﻟﻨﺠﺪات ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ،ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻜﺎﻓﺮ ةﻜﺒﲑاﻟ ﻋﲆﱂ ﻳﴫ .وﻋﻄﻮﻳﺔ ،ﻓﺪﻳﻜﻴﺔ :ﲔﻓﺮﻗﺘإﱃ ﺑﻌﺪه وﱂ ،ﻔﺎر اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺬي اﻧﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﺑـﻦ اﻷزرقﺼاﷲ ﺑﻦ اﻟ ﺎع ﻋﺒﺪﺒﺗﻫﻢ أ : اﻟـﺬﻧﻮب اﻟﺘـﻲ ﻓﻴﻬـﺎ ﺣـﺪ ﻣﻘـﺮر :اﻳﻜﻔﺮوا ﻣﺮﺗﻜﺐ اﻟﺬﻧﺐ ﺑﺈﻃﻼق ﻛﲈ ﻓﻌﻠﺖ اﻷزارﻗﺔ ﺑﻞ ﻗـﺎﻟﻮ أﻣﺎ اﻟﺬﻧﻮب اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺪ ﻣﻘﺮر ﻛﱰك ،ﻤﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ﻣﺎ ﺳﲈه اﷲﺑﻛﺎﻟﺰﻧﺎ واﻟﴪﻗﺔ ﻓﻼ ﻳﺘﺠﺎوز ﱂ ﻳﺴـﻘﻂ اﻟﺼـﻔﺮﻳﺔ ﻋﻘﻮﺑـﺔ و .ﺗﻌﺘـﱪ ﻛﻔـﺮاً هﻛﻞ ﻣﺎل اﻟﻴﺘـﻴﻢ ﻓﻬـﺬاﻟﺼﻼة واﻟﻔﺮار ﻣﻦ اﻟﺰﺣﻒ وأ .ﻞﻤون اﻟﻌداﻟﻘﻮل ﰲ ﺔ ا اﻟﺘﻘﻴوزوأﺟﺎ ،رﻗﺔازاﻟﺮﺟﻢ ﻛﲈ ﻓﻌﻠﺖ اﻷ وﺷـﺒﻴﺐ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ زوج ﻏﺰاﻟـﺔ اﻟـﺬي ﻫـﺰم ،أﺑﻮ ﺑﻼل اﳋـﺎرﺟﻲ :أﺋﻤﺘﻬﻢ أﺷﻬﺮوﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﻢ اﻟـﺬي اﺧﺘﻄـﻮا و ،ﺬه اﻟﻔﺮﻗﺔ دوﻟﺔ ﰲ ﺷﲈل إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ واﺳﺘﻤﺮت ﻗﺮونﻗﺎﻣﺖ ﳍ وﻗﺪ ،اﳊﺠﺎج .ب اﻟﻘﲑوانﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺠﻠﲈﺳﺔ ﻗﺮ ،وﻫﻮ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺮﻳﺔﺸﺎﻋﺮ اﳌﺸﻬﻮر ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﻄﺎن ﻟوﳑﺎ ﻳﺬﻛﺮ أن ا ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪأﺛﺮت وﻫﻲ اﻟﺘﻲﺗﺰوج اﻣﺮأة ﲨﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﳋﻮارج إﻧﻪ ﺪ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺴﻠﻒ ﺛﻢوﻗ .ﻴﺎً ﺎرﺟﺧأﺻﺒﺢ وﻗﺪ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻧﻮاة اﻹﺑﺎﺿﻴﺔ ﰲ ،ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إﺑﺎض ﻋﲆ أرﺟﺢ اﻷﻗﻮال : ﻋﲈنﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﰲ ﺔﻟوواﺳﺘﻄﺎﻋﻮا أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﳍﻢ د ،ﺮﻳﻘﻴﺎﻓﰲ اﳉﺰﻳﺮة وﺷﲈل إ واﴫة ﺛﻢ اﻧﺘﴩاﻟﺒ وﻻ ﻳـﺰال ﻫـﺬا اﳌـﺬﻫﺐ ،ﻣﺘـﺪ ﻧﻔـﻮذﻫﻢ إﱃ ﺟﺰﻳـﺮة زﻧﺠﺒـﺎرﻘﻠﻮا ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴـﺔ وااﺳﺘ ﻛﲈ أﻗﺎم اﻹﺑﺎﺿﻴﺔ ﳍـﻢ دوﻳـﻼت ﰲ ﻟﻴﺒﻴـﺎ واﳉﺰاﺋـﺮ ،ﰲ ﻋﲈن وﻫﻮ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﳍﺎﻣﻮﺟﻮداً :ﻢوﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﺷﺨﺼﻴﺎﲥ ،دوﻟﺔ ﺑﻨﻲ رﺳﺘﻢ وﻻ ﻳﺰال ﳍﻢ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻫﻨﺎك إﱃ اﻟﻴﻮم :ﻛﺎن ﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﺎ

٣١ ٣١ وﻣـﻦ ،(اﻹﺑﺎﺿـﻴﺔ ﰲ ﻣﻮﻛـﺐ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ)ﻋﲆ ﳛﻴﻰ ﻣﻌﻤﺮ ﰲ اﳌﻐﺮب ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻜﺘـﺎب اﳌﺸـﻬﻮر ﺐ اﳌﻔﺘـﻲ اﻟﺮﺳـﻤﻲ ﻟﺪوﻟـﺔ ﻋـﲈن وﻫـﻮ ﺻـﺎﺣأﲪـﺪ اﳋﻠـﻴﲇ :أﺷﻬﺮ ﻋﻠﲈﺋﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﴫ اﳊﺪﻳﺚ :ﻟﺜﻼث ﻣﺴﺎﺋﻞوﻗﺪ أﻟﻔﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎً ،(اﳊﻖ اﻟﺪاﻣﻎ)ﻛﺘﺎب .١ .إﻧﻜﺎر رؤﻳﺔ اﷲ ﰲ اﻵﺧﺮة .٢ .اﻟﻘﻮل ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻘﺮآن .٣ .ة ﰲ اﻟﻨﺎرﺑﺨﻠﻮد ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻘﻮل اﻟﻘـﺪر اﻗﱰﺑـﻮا ﻣـﻦ وﰲ ،اﻟﺼـﻔﺎت ﲨﻴﻊوﻗﺪ اﻗﱰب اﻹﺑﺎﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻓﺄﻧﻜﺮوا وﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﻬﺬا اﳌـﺬﻫﺐ ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ ﻣـﺬاﻫﺐ اﳋـﻮارج ،ﻣﺬﻫﺐ اﻷﺷﺎﻋﺮة ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺑﺎﻟﻜﺴﺐ راء وﳍﺬا ﻋـﺎش إﱃ اﻟﻴـﻮم وﳍـﻢ ﻛﺘـﺐ ﻣﺸـﻬﻮرة ﻣﻌﺮوﻓـﺔ وﻣـﺬﻫﺐ ﻓﻘﻬـﻲ ﻣﺴـﺘﻘﻞ وآ ،اﻻً ﺪاﻋﺘ رﻓـﻊ اﻟﻴـﺪﻳﻦ ﻋﻨـﺪ اﻟﺘﻜﺒـﲑ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻛﺈﻧﻜﺎر اﳌﺴـﺢ ﻋـﲆ اﳋﻔـﲔ وإﻧﻜـﺎر اﻟﻘﻨـﻮت وإﻧﻜـﺎر .وﲢﺮﻳﻚ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﺘﺸﻬﺪ وإﻧﻜﺎر اﳉﻬﺮ ﺑﺂﻣﲔ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﻬﻢ ﲈﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺛﺮت ﺑﻔﻜﺮ اﳋﻮارج ؟ﻫﻲ أﺑﺮز اﳉﻣﺎ / س أﺷﻬﺮﻫﺎ / ﺟـ ﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔوأﻃﻠـﻖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓـﻴﲈ ﺑﻌـﺪ اﺳـﻢ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﰲ ﻣﴫـ ﲨﺎﻋـﺔ اﻟﺘﻜﻔﲑ واﳍﺠﺮة :ﻣﻔﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ وذﻛﺮ أن ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺒﺎدﺋﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﲇ وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻬﻢ اﳌﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﺔ .١ اﳊﺪ اﻷدﻧﻰ ﻣﻦ اﻹﺳﻼموﻳﺮﻳﺪون ﺑﺬﻟﻚ أن اﻹﺳﻼم ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﻓﺮاﺋﺾ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺆدﻫﺎ :ﺑﲈ ﻳﲇ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻤﺴﻠﻢ وﻳﺴﺘﺪﻟﻮن ﻋﲆ ذﻟﻚ  اﻟﻨﺒﻲدﻟﻴﻞ اﻟﻘﺘﺎل وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﻪ أن  ﻗﺎﺗﻞ ﻋﲆ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻓﺪل ﻋﲆ أن ﻣﻦ ﺗﺮك .ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻛﺎن ﻛﺎﻓﺮاً  دﻟﻴﻞ اﻟﺒﻴﻌﺔ وﺧﻼﺻﺘﻪ أن اﻟﻨﺒﻲ  ﻛﺎن ﻳﺒﺎﻳﻊ ﻋﲆ أداء اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻓﻤـﻦ ﻗﴫـ ﰲ .ﻌﺔﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﺘﻮف ﴍوط اﻟﺒﻴ ﻛﺎﻓﺮاً ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺘﱪ .٢ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺘﺒﲔ ﻗـﺎم ﺑﺎﳊـﺪ اﻷدﻧـﻰ ﻣـﻦ اﻹﺳـﻼم وﻳﻘﺼﺪون ﲠﺎ أن اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻻ ﻳﻌﻠـﻢ ﻫـﻞ ﺣﺘـﻰ ﻳﺘﺒـﲔ وﻫﻮ أداء اﻟﻔﺮاﺋﺾ واﺟﺘﻨـﺎب اﳌﺤـﺎرم أم ﻻ ؟ وﻟـﺬﻟﻚ ﳚـﺐ اﻟﺘﻮﻗـﻒ ﰲ أﻣـﺮﻫﻢ .إﻳﲈﳖﻢ

٤١ ٤١ .٣ ﻗﺎﻋﺪة ﺗﻌﺎرض اﻟﻔـﺮاﺋﺾﻓﺤـﲔ اﻟﺘﻌـﺎرض ﺑـﲔ اﻟﻔـﺮاﺋﺾ ﳚـﻮز اﻟـﺘﺨﲇ ﻋـﻦ ﺑﻌﻀـﻬﺎ .وﺗﺮك اﳉﻤﻌﺔ ﻟﻠﻈﺮوف اﻷﻣﻨﻴﺔ ،ﻣﻨﻴﺔواﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻛﺤﻠﻖ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﻟﻠﻈﺮوف اﻷ .٤ ﺗﻜﻔﲑ ﻣﺮﺗﻜﺐ اﻟﻜﺒﲑة .اﳌﻌﺮوﻓﺔاﻷوﻟﲔ ﺄدﻟﺔ اﳋﻮارجﻟﻮن ﺑوﻳﺴﺘﺪ .٥ اﻟﺰﻋﻢ أن ﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﻲ اﻟﺘـﻲ ﺳـﻴﺘﻢ ﻋـﲆ ﻳـﺪﻫﺎ ﻋﻠـﻮ اﻹﺳـﻼمﺑﻌـﺪ دﻣـﺎر اﻟﻘـﻮى .اﻟﻌﻈﻤﻰ وﳍﺬا اﻋﺘﱪوا زﻋﻴﻤﻬﻢ اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ .٦ إﱃ اﻷﻣﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة .ﻻ ﻳﻘﺮأ وﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل اﻟﺬي ﻛﺎن أﻣﻴﺎً ﺎً ﺗﺄﺳﻴ .٧ إﱃ اﻋﺘﺰال اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪﻋﻮة ا اﳉﺎﻣﻌـﺎت واﳌـﺪارس ، ﻓـﺎﻋﺘﺰﻟﻮﺑﺎﳉـﺎﻫﲇاﻟـﺬي وﺻـﻔﻮه .واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ وﺣﺘﻰ دور اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺞ ﲨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻜﻔﲑ واﳍﺠﺮة اذﻛﺮه ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ؟/ س :ﻳﺘﻠﺨﺺ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﻓﻴﲈ ﻳﲇ/ ﺟـ .١ اﻟﺰﻋﻢ ﺑﺄن اﻟﻘﺮآن ﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺗﻔﺴﲑ وأن ﻣﻦ زﻋﻢ أن ﻛﻼﻣـﻪ أﺑـﲔ ﻣـﻦ ﻛـﻼم اﷲ ﻓﻬـﻮ .ﻛﺎﻓﺮ .٢ .اﳊﻖ ﰲ ﻓﻬﻢ ﻛﻼم اﷲأﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻬﺪ أن ﻳﺼﻴﺐ .٣ .ﻧﻜﺎر ﺗﻌﺪد أﻓﻬﺎم اﻟﻌﻠﲈء ﺣﻮل اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻷن ﻫﺬا ﻳﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔإ .٤ وﳍـﺬا اﺳـﺘﻘﻠﻮا ﺑـﺂراﺋﻬﻢ ﺮﻳﻦـﻛـﺬﻟﻚ أﻗـﻮال اﳌﻔﺴـورﻓﺾ ﻛـﻼم اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﺴـﲑ .اﳋﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ .٥ .رد اﻹﲨﺎع ﺣﺘﻰ زﻋﻤﻮا أن ﻗﺒﻮل اﻹﲨﺎع ﻣﻦ اﻟﺘﴩﻳﻊ ﻣﻦ دون اﷲ ﻳﻄـﻮل اﳌﻘـﺎم ﺑﺘﻔﺼـﻴﻠﻬﺎ وﻳﻨﺒﻐـﻲ ﳌـﻦ أراد ﻓﻬـﻢ ﻫـﺬه ﻓﻠﻬﻢ آراء ﻋﺠﻴﺒـﺔ وﺧﻄـﲑة وﻋﻤﻮﻣﺎً ﻓﻔﻴـﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ ﰲ ﻷﲪـﺪ ﺟـﲇ (دراﺳﺔ ﻋﻦ اﻟﻔـﺮق اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ) اﳉﲈﻋﺔ أن ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺮر .ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ

٥١ ٥١ :ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻣــﻪ وأﺗﺒﺎﻋــﻪ :أي ،ﺷــﻴﻌﺔ اﻟﺮﺟــﻞ :ﻳﻘــﺎل: ﻟﻐــﺔ اﻟﺸــﻴﻌﺔ [ 8 9 : Z [ :ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ :أي [ @ A B C D Z [ ﻣـﻦ :أي .أﺗﺒﺎﻋﻪ ﳏﺒﺔ آل اﻟﺒﻴﺖ ﳚﻤﻌﻬﻢ أﳖﻢ ﻓﺮق ﻛﺜﲑة ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ :ﺟﺎء ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ واﺻﻄﻼﺣﺎً أﻣﺎ ﻋﻠﲈء اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻓﺎﺳﻢ اﻟﺘﺸـﻴﻊ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﳚﻤـﻊ ﻓـﺮق ﻛﺜـﲑة ﳍـﺎ ﺛـﻼث ،وﺗﻘﺪﻳﻤﻬﻢ ﻋﲆ ﻏﲑﻫﻢ :ﺳﲈت .١ .ﺖ ﻣﻦ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻞ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ورﻛﺎﺋﺰهأن اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻟﻴﺴ .٢ أن ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ  ﻠﻴﻔﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲﻫﻮ اﳋ  وأن اﳋﻼﻓﺔ ﻻ ﲣﺮج ﻋـﻦ ذرﻳﺘـﻪ إﻻ .ﻣﻦ ﻏﲑه أو ﺗﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﺑﻈﻠﻢ .٣ أن ﺧﻼﻓﺔ ﻋـﲇ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ  وذرﻳﺘـﻪ ﺛﺎﺑﺘـﺔ ﺑـﺎﻟﻨﺺ اﳋﻔـﻲ أو اﳉـﲇ ﻋـﲆ ﺧـﻼف .ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺎﻟﺮﺳﻮلﻓ  ﻧﺺ ﻋﲆ ﻋﲇ  ﲇوﻋ ،  ،ﲔواﳊﺴﻦ ﻧـﺺ ﻋـﲆ اﳊﺴـ ،ﻧﺺ ﻋﲆ اﳊﺴﻦ وﻋـﲆ ﻛـﻞ ،وﲢﺪﻳﺪه ﳏﻞ ﺧﻼف ﻛﺒﲑ ﺑﻴﻨﻬﻢ ،ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ وﻫﻜﺬا .ﻻ ﺑﺎﻟﺒﻴﻌﺔﻓﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﺣﺎل ﻋﻨﺪ اﳌﺤﺪﺛﲔ ؟ اﻟﺘﺸﻴﻊﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ / س ﻓﺎﻟﺘﺸـﻴﻊ ﻋﻨـﺪ ،ﺪةﻋﻨﺪ ﻋﻠﲈء اﻟﻌﻘﻴـ ﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺸﻴﻊ ﺘﻠﻒ ﻧﻮﻋﺎً ﳌﺤﺪﺛﲔ ﳜاﻟﺘﺸﻴﻊ ﻋﻨﺪ ا/ ﺟـ :ﻋﲆ درﺟﺎت اﳊﺪﻳﺚﲈء ﻋﻠ .١ ﻊ ﺧﻔﻴﻒﺗﺸﻴﱡ ﲇﺗﻔﻀـﻴﻞ ﻋـ :وﻳﻌﻨـﻲ  ﻋـﲆ ﻋـﺜﲈن  ﻋـﺜﲈن  ﻋﲇ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ  ﺑﺎﺗﻔﺎق ﲨﺎﻋﺔ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ  ﻣـﺄ إﱃ أنأوﺛـﻢ ﻫﺬا ﻗﻮل أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ، ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻋﲇ ﺲ ﺗﻔﻀـﻴﻞ ﻟﻴ ﻋﲇ « . .٢ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻋﲇ ﻋﲆ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ  .ﻓﻬﺬا ﺷﻴﻌﻲ ﺟﻠﺪ ﻛﲈ ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ