١٦١ :ًأوﻻ ﱃﺎﻻ ﻟﻘـﻮل اﷲ ﺗﻌـﺎﺜ ﺧﲑا اﻣﺘءﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺻ ََُُِﱠوﻋـﺎﴍوﻫﻦ: ًً اﻟﻮ ف اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ،َُِِْْﺑﺎﳌﻌﺮو ﺻﲆ: وﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل »ﻮاﺻ َُْْاﺳﺘﻮ ءﺴﺎﱢ ًَْﺧﲑا َِِﺑﺎﻟﻨ ﻦﺈﳖﻠﻊ ِْﻣﻦ َُِْﺧﻠﻘﻦ َِﱠُﱠﻓ ﺿ َِﱠوإن ٍَِ ج َََْأﻋﻮ ﳾء ٍَْ ﰲَِاﻟﻀﻠﻊ ِ ﱢن ََُْأﻋﻼه ﺈ َِْﻓ ﺖ ُُُِﺗﻘﻴﻤﻪ َََْذﻫﺒ ﺗﻪﴪﻛﺘﻪ َِْوإن َََُْ ﻛ َََُْﺗﺮ ﱂل َْﺰ ََْﻳ جﻮا َََْأﻋﻮ ﺻ ََُْْﻓﺎﺳﺘﻮ ءﺴﺎﱢًَْﺧﲑا َِِﺑﺎﻟﻨ « )١٥٢( .وﻋﻨـﻪ : أﻧﻪ ﻗﺎل» ﱠُﱠاﻟﻠﻬﻢ ﲏإﱢ ِجَُأﺣﺮﱢ َﱠﺣﻖ ُ ﲔَََِْْواﳌﺮأة َِِْاﻟﻴﺘﻴﻢ ﱠَِِْاﻟﻀﻌﻴﻔ « )١.(٣٥ :ًﺛﺎﻧﻴﺎ ﺴﻬﺎ، ﻓﻌﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺨ ﺑمﻫﺎ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ وﻋﺪؤ: ﻗﺎلاﻟﻘﺸﲑي إﻋﻄﺎ » اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢََﻗﺎل ََِْﻋﻠﻴﻪ َََِأﺣﺪﻧﺎ ََِْزوﺟﺔ َﱡﺣﻖ َﻣﺎ ﺻﲆ َِإذا ﺎَُُِْﺗﻄﻌﻤﻬ ﺖﻌﻤـﻃ ََِْ َِإذا َََُْوﺗﻜﺴﻮﻫﺎ ﺖﺘـﺴﻴﻛ ََوﻻ َََْْا ﴬب ََوﻻ ََْْاﻟﻮﺟـﻪ َِْْﺗـ ﺢْﺗﻘـﺒﱢ ﺠـﺮ ََوﻻ َُ ﲥ ِﱠإﻻ َُْْ ﰲ ِ ﺖَِْْاﻟﺒﻴ « )١(٤٥ . ءـﺪﻗﺎﻷﺻ ﻣـﻊ اءﺎﺨ واﻟـﺴمﺧﺬه اﻟﻜـﺮﺄ اﻟﻨﺎس ﻳﺾوﺑﻌ )152 ( ،٧٨٧٤ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ١٧٦٢ )153( ﺪﲪﺃ ٩٨٢٩ ﻣﺎﺟﻪ ٨٦٦٣،ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﺩﻩﻨﺎﺳﺇ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺣﺴﻦ ٥١٠١، )154 ( ﺪﲪ،١٧١٩١ﺃ ﺩﺍﻭﺩ ﺻﺤﻴ،٠٣٨١ﻭﺃﺑﻮ ﰲ ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺴﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﻗﺎﻝ ﰊﺃ ﺢ ﺩﺍﻭﺩ
عدد الصفحات ١٦١٢٦١ ﲑه، ﻏﻢ ﻣﻦ ﻈ ﺑﻴﺘﻪ أﻋﰲ إﻧﻔﺎﻗﻪ ﲆﺟﺮ ﻋﺆ ﻳءوﺟﺔ، ﻣﻊ أن اﳌﺮﺰ ﺣﻖ اﻟﻰوﻳﻨﺴ ذﻟﻚ أﺑىﲈ روﻛ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎلﺻﲆ: ﻮ ﻫﺮﻳﺮة أن رﺳﻮل اﷲ »دﻳﻨَـﺎرٌ ِ َََُْْأﻧﻔﻘﺘﻪ ﰲودﻳﻨَﺎر اﷲﱠِ َِِﺳﺒﻴﻞ ِ ٌ َََُْْأﻧﻔﻘﺘﻪ َِ ﰲودﻳﻨَﺎر ٍَََرﻗﺒﺔ ِ ٌ َِ ﺖﺪﻗﺼ ِِﺑﻪ ََﱠَْﺗ ﲆ ََﻋ ﲔ ٍِِْﻣـﺴﻜ ودﻳﻨَﺎرٌ َََُْْأﻧﻔﻘﺘﻪ َِ ﲆﻤﻬﺎ ََِْأﻫﻠﻚ ََﻋ ﻈ َََُْْأﻧﻔﻘﺘﻪ ﱠِاﻟﺬي ًَْأﺟﺮا َََُْأﻋ ﲆَِْﻫﻠﻚَأ ََﻋ « )١(٥٥ ، ﻢ ﻓﻼ ﻳﺮﻓﻊ ﻳـﺪه ﻋﻨﻬـﺎ، وﻋﺎﺋـﺸﺔ ﳍﻢ ﻣﻬﻨﺔ ﲥ زوﺟﺎﴐبﺬوا ﲣوآﺧﺮون ا اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻘﻮلﴈ: ر» َﻣﺎﴐب اﷲﱠِ َُُرﺳﻮل َََ ﺻﲆ ًَْﺷﻴﺌﺎ َﱠََوﺳﻠﻢ ََِْﻋﻠﻴﻪ اﷲﱠُ َﱠ ﻂ َﱡﻗ ﺎﻫﺪ َْأن ِﱠإﻻ ًَِﺧﺎدﻣﺎ ََوﻻ ًََْاﻣﺮأة ََوﻻ َِِِﺑﻴﺪه ﳚ ََُِ ﰲاﷲﱠِ َِِﺳﺒﻴﻞ ِ «)١(٦٥ .واﻟﺮﺳـﻮل ـﻞﺜ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻫﻮ اﻟﻘﺪوة واﳌﺻﲆ .ﺠـﺮ ﻋـﺬرا ﳍـﺬوا اﲣًوآﺧـﺮون ا ﺎن ﺗﺎﻓﻬﺎ، ورﺑﲈ ﻫﺠﺮ اﳌـﺴﻜﻴﻨﺔ ﺷـﻬﻮرا ﻻ ﻛ وإن ﻰ ﺣﺘﺐي ﺳﺒﻷﺮﻳﻘﺎ ﻃًًًو ﻰـﺸﳜﻐﲑة ﺻﺮﻳﺒﺔ ﻋﻦ أﻫﻠﻬﺎ أو ﺷﺎﺑﺔ ﻏاﻧﺴﻬﺎ، وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺆﻳﻜﻠﻤﻬﺎ وﻻ ﻳ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة واﻟﻮﺣﺸﺔﲆ ﻋ. )155 ( ﺪﲪ٦٣٧٩ﺃ ، ١٦٦١ﻣﺴﻠﻢ )156 ( ﺪﲪ٦٠٩٢٢ﺃ ، ٦٩٢٤ﻣﺴﻠﻢ ٣٧٢٢،ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ
عدد الصفحات ١٦٢٣٦١ :ًﺛﺎﻟﺜﺎ إﻟﻴﻪ ﻣـﻦ أﻣـﻮر اﻟﻌﺒـﺎدات ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ اجﺘﺎﲢ وﻣﺎ ﻲﻟﴩﻋ ﱃ ذﻟـﻚ، ﻳﻘـﻮل اﷲ ﺗﻌـﺎﲆﻬﺎ وﺗﺸﺠﻴﻌﻬﺎ ﻋـﺜ: وﺣ﴿ ﰲ ﲆـﺮن ﻣـﺎ ﻳـﺘﻛََََُُِْْْواذ ُُﱠَََُِِِِِْْْﺑﻴﻮﺗﻜﻦ ﻣﻦ آﻳـﺎت اﷲﱠِ واﳊﻜﻤـﺔ ﴾باﺰﺣـﻷ: ا٤٣ ،ﲔﻣﻨﺆ اﳌـم أﺖ وﻗﺎﻟـ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ وﻋﻦ أﺑﻴﻬﺎﴈ: ﻋﺎﺋﺸﺔ ر» َِْﻧﻌـﻢ ءـﺴﺎﱢ َُاﻟﻨءﺎر َُِﻧـﺴﺎ ﺼﻧـﻷ ََِْْا ﱂ َُْﻳﻜـﻦ َْ َُُْﱠﻳﻤﻨَﻌﻬﻦ ء ََﱠََْﻳـﺘﻔﻘﻬﻦ َْأن ََُْاﳊﻴـﺎ ﰲِاﻟـﺪﻳﻦ ِﱢ « )١(٧٥ . أن ﻳﺘـﺎﺑﻊ جوﺰ اﻟـﲆوﻋـ اﻟﻄﺎﻋـﺔ ﲆﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﳌﻄﻬﺮة وﻳـﺸﺠﻌﻬﺎ وﻳﻌﻴﻨﻬـﺎ ﻋـ ﱃ: واﻟﻌﺒﺎدة، ﻗﺎل ﺗﻌﺎ﴿ ﻋﻠﻴﻬﺎﱪﻄﺻﻼة واﺼََََََََُِِِْْْْﱠََْْوأﻣﺮ أﻫﻠﻚ ﺑﺎﻟ ﴾ﻪﻃ١: ٣، ٢ : ﻗﺎل » ًَُرﺟﻼ اﷲﱠُ ََِرﺣﻢ م ﱠِْاﻟﻠﻴﻞ ِْﻣﻦ ََﻗﺎ ﺼﲆ ََﱠﻓ ﻆن َََُْاﻣﺮأﺗﻪ ََََْوأﻳﻘ ﺈ َِْﻓ ﺖ ََْأﺑ ﺢ َََﻧـﻀ ﰲ ََِْوﺟﻬﻬﺎ ِ ء ًََْاﻣﺮأة اﷲﱠُ ََِرﺣﻢ ََْاﳌﺎ ﺖ ﱠِْاﻟﻠﻴﻞ ِْﻣﻦ ََْﻗﺎﻣ ﺖﻠﺼ ََﱠْﻓ ﺖـﻈ َََْزوﺟﻬـﺎ ََََْْوأﻳﻘ نﺈ َِْﻓ ﻰ ََأﺑﺖ َََْﻧﻀﺤ ﰲ َِِْوﺟﻬﻪ ِ ءََْاﳌﺎ « )١(٨٥ )157 ( ٠٠٥ﻣﺴﻠﻢ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺃﺑﻮ ٠٧٢، ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ٤٣٦، )158 ( ﺩﺍﻭﺩ ،٣١١١ﺃﺑﻮ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،٢٩٥١ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﻭ،٦٢٣١ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐﻗﺎﻝ ﺣﺴﻦ ﺢﺻﺤﻴﺩﺍﻭﺩ ﰊﺃ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ
عدد الصفحات ١٦٣٤٦١ :ًراﺑﻌﺎ ﻣﺐ ﺷﻌﻮرﻫﺎ وﺗﻄﻴﻴـﲆﺔ ﻋﻈﻌﺎﻣﻠﺘﻬﺎ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ اﳊﺴﻨﺔ واﳌﺤﺎﻓ ﱃﺮﻫﺎ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻃ: ﺧﺎ﴿فَََُُِْﱠُِِْوﻋﺎﴍوﻫﻦ ﺑﺎﳌﻌﺮو ﴾ اﳌـﺴﻠﻤﺔ ﻷﴎ اﺾ ﺑﻌـط أوﺳـﺎﰲ اﻧﺘﴩت ﻲﻣﻮر اﻟﺘﻷوﻣﻦ أﻫﻢ ا ـﺎﲠ أﻣﺮﻧـﺎ ﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ اﳊـﺴﻨﺔ اﻟﺘـﰲﺎﻟﻔﺎت ﺨة اﻟﻠـﺴﺎن، : ُﻣﻦ اﳌءﺑـﺬا اﳌﺮأة ﺧﻠﻘـﺔ أو ﺧﻠﻘـﺎﺢﻬﻢ، ًًُِوﺗﻘﺒﻴ ﺼـﺮ ﻧﻘﺎﺋـﻛﻓﻒ ﻣـﻦ أﻫﻠﻬـﺎ وذﺄ، أو اﻟﺘـ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ، وﻣـﻦ بﻟﻘﺎﻷ واءﺳﲈﻷﺎ ﺑﺎﲥ اﳌﺮأة وﺷﺘﻤﻬﺎ وﻣﻨﺎداﺐﺬﻟﻚ ﺳﻛو از ﻣﻨﻬﺎﺰﺷﻤﺌﻹﻬﺎر اﻟﻨﻔﻮر واﻇ ذﻟﻚ إ. ـﻞ ﲨـﻦ أﳖ أﺧـﺮ، وأءﺮ ﳏﺎﺳـﻦ ﻧـﺴﺎﻛﻬﺎ ﺑﺬﳛﺮﲡًوﻣﻦ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﺎ ﻳﺪ ﻓﻴﻪﳍ أﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﰲﺮﻫﺎ ﻃن ذﻟﻚ ﻳﻜﺪر ﺧﺎﺈ وأﻓﻀﻞ، ﻓ. ﺔ ﻋ ﻈ وﻣﻦ اﳌﺤﺎﻓءﺳـﲈﻷ اﺐﺣـﺄـﺎ ﺑﲥﺮاﻣﻬـﺎ، ﻣﻨﺎداﻛ ﺷﻌﻮرﻫﺎ وإﲆ ﺪﻳـﺔ ﳍل، واﻟﺘـﻮدد إﻟﻴﻬـﺎ ﺑﺎﺰ دﺧـﻮل اﳌﻨـﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣـم اﻟﺴﻼءإﻟﻴﻬﺎ، وإﻟﻘﺎ ﻴﺪ أﺧﻄﺎﺋﻬـﺎ ﺼ ﺗـم اﻟﻌﴩة ﻋﺪﺐﻴﻃﻠﻖ وﳋواﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ، وﻣﻦ ﺣﺴﻦ ا ﺘﻬﺪ ﻓﻴﻬـﺎ ﲡ أﻣﻮر ﰲﺔ ﺻ ﺧﺎﴈ واﻟﺘﻐﺎﺢﻔﺼﺎ، ﺑﻞ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﲥوﻣﺘﺎﺑﻌﺔ زﻻ
عدد الصفحات ١٦٤٥٦١ وﻗﺪ ﻻ ﺗﻮﻓﻖ. ﺣﰲﻣﻞ ﺄوﺗّ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﺻﲆ: ﺪﻳﺚ اﻟﺮﺳﻮل »ﻤـﻞﻛ ََُْأ ﲔﻣﻨﺆﻢ ًُُﺧﻠﻘﺎ ََُْْأﺣﺴﻨُﻬﻢ ًَِإﻳﲈﻧﺎ َُِِْْاﳌ ﻛﻢ ََُُِْوﺧﻴﺎر ﻛًُُﺧﻠﻘﺎ َِِِِْﻟﻨﺴﺎﺋﻬﻢ َُُِْﺧﻴﺎر « )١(٩٥ . :ًﺧﺎﻣﺴﺎﻬـﺎر ﻇﻦ اﻟـﺸﺒﻪ، وإﻃﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد وﻣﻦ ﻣﻮاﻈ اﳌﺤﺎﻓ ، وإﺑﻌﺎدﻫﺎ ﻋﻦ رﺖ اﻟﺒﻴﰲ اﻟﻘﺮار ﲆﻬﺎ ﻋﺜ، اﻟﻐﲑة ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﺣءﻓﻴﻘﺎت اﻟـﺴﻮ ﻣﻌﻬﺎ، ﺐ ﻓﺎذﻫﺖﺮة وإن ذﻫﺒﺜﺳﻮاق ﺑﻜﻷ اﱃ إﺐ أن ﻻ ﺗﺬﻫﲆ ﻋصواﳊﺮ ول ﺆ ﻣـﺴك، واﺳﺘﺸﻌﺮ أن ﻫﺬه أﻣﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪم وأن ﻻ ﺗﺪﻋﻬﺎ ﺗﺴﺎﻓﺮ ﺑﺪون ﳏﺮ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢﲆـﺻﲈ ﻗـﺎل اﻟﺮﺳـﻮل ﻛ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ م: ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻮ»ﻠﻜـﻢﻛ ُﱡُْ ع ٍَرا ﻠﻜﻢﻛﻣﺴﺌﻮل َُﱡُْو ٌَﱠِِِرﻋﻴﺘﻪ َْﻋﻦ َُْ « )١٦٠( ﺳﺎدﺳ:ًﺎﻬﺎ وﻳﻐﻨﻴﻬـﺎ ﻋـﻦ ﻈﻔﳛن ذﻟﻚ ﺈﺎ، ﻓﲥ إﻋﻔﺎﻓﻬﺎ وﺗﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﺎ ﻔﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ، ﻃﺎ اﻟﻌﺎﲥ ﺣﺎﺟﺎع إﺷﺒﺎﲆ ﻋص، واﺣﺮكﲑﻏ ﱃاﻟﺘﻄﻠﻊ إ )159 ( ٢٨٠١ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺪﲪﻭﺃ ،ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺴﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﻭﺣ٥٩٠٧ ، ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺴﻨﻪ ٤٨٢ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )160 ( ٥٠٦٦ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
عدد الصفحات ١٦٥٦٦١ ﻴﺒﺎ ﻣــﻦ ﺼــﺎ، واﺟﻌـﻞ ﻟﺒﻴﺘــﻚ ﻧـﳍ اﳊﻤﻴــﺪ، واﻗﺘﻄـﻊ ﻣــﻦ وﻗﺘـﻚ ءﻨـﺎﺜًواﻟ اﷲ ﻋـﻨﻬﲈ أنﴈ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ رى ﺔ ﺧﻠﻘـﻚ، روﺛ ﺑﺸﺎﺷﺘﻚ، ودﻣﺎ : رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل» اﷲﱠِ ََْﻋﺒﺪ ﺎَﻳ ﱂ ََْأﱪ َﱠَأﻧﻚ َُْْأﺧ مﻮﺼ ََاﻟﻨﱠﻬﺎر َُُﺗ م ْﱠَاﻟﻠﻴﻞ ََُُوﺗﻘﻮ ﺖ َُُْﻓﻘﻠ ﲆﻢ ََْْﺗﻔﻌﻞ ََﻓﻼ ََﻗﺎل اﷲﱠِ ََُرﺳﻮل َﻳﺎ ََﺑ ﺻن ََْوﻧﻢ َُْوﻗﻢ ََِْْوأﻓﻄﺮ ُْ ﺈ َِﱠﻓ كـﺴﺪﳉ َََْﻋﻠﻴـﻚ َََِِ ﺣﻘﺎ ﺣﻘﺎ َََْﻋﻠﻴﻚ ََِِْﻟﻌﻴﻨﻚ َِﱠوإن َ وﺟﻚ َِﱠوإن َ ﺰﺣﻘﺎ ََْﻠﻴﻚَﻋ ََِِْﻟ َِﱠوإن َ كورﺰ َََْﻋﻠﻴـﻚ ََِِْﻟ ﺣﻘﺎ َ« )١٦١( . اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﺻﲆ ﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﰲ :و»ﰲ ُِْﺑـﻀﻊ َِو ﻢﻛﺪﻗﺔ ََُِْأﺣﺪ ٌﺻ اﷲﱠِ ََُرﺳﻮل َﻳﺎ َُﻗﺎﻟﻮا َََ ﰐﺄأﺟـﺮ َِﻓﻴﻬﺎ َُﻟﻪ ََُُوﻳﻜﻮن َََُْﺷﻬﻮﺗﻪ َََُأﺣﺪﻧﺎ ََِأﻳ ٌ َْ ﻌﻬﺎ َْﻟﻮ َََُْْأرأﻳﺘﻢ ََﻗﺎل ﺿ ََََو ﰲ ِمﺎن ٍََﺣﺮا ﻛوزر َِﻓﻴﻬﺎ ََِْﻋﻠﻴﻪ َََأ ٌﻌﻬﺎ َِإذا ََََِﻓﻜﺬﻟﻚ ِْ ﺿ ََََو ﰲ ِ ﺎن ََِْاﳊﻼل ﻛًَْأﺟﺮا َُﻟﻪ ََ « )١٦٢( . ﺎﺑﻌﺎ ﺳ:ًاﻧﺴﺔﺆ ﻣﰲ جزواﻷﲑ اﺨ ﺑﳼﺄوﺟﺔ وﺣـﺴﻦ اﻟﻌـﴩة اﻟﺘﺰاﻟ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﲆـﺻ ﻲ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ أن اﻟﻨﺒى ﻗﻠﺒﻬﺎ، روﲆور ﻋﴪوإدﺧﺎل اﻟ )161 (ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ٩٣٨١ )162 ( ٤٧٦١ﻣﺴﻠﻢ
عدد الصفحات ١٦٦٧٦١ : وﺳﻠﻢ ﻗﺎل» ِﱠإﻻ ُﻮﱠْاﻟﻠﻬـ ََْﻟﻴﺲ ﰲـﺔ ِﺛﻼﺛ ٍَََ ﺐدﻳـﺄ ََََُِِوﻣﻼﻋﺒﺘـﻪ َََُﻓﺮﺳـﻪ ﱠُِاﻟﺮﺟـﻞ َِِْﺗ ََِِْوﻧﺒﻠﻪ َِِِْﺑﻘﻮﺳﻪ ََِِْورﻣﻴﻪ َََُْاﻣﺮأﺗﻪ « )١(٣٦ . ﺦﺪﻣﻚ وﺗﻄـﺒﲣﻦ ﳑ اﳌﻌﴩ، ﺐﻴﻃﻠﻖ وﳋوﻣﻦ أﺣﻖ ﻣﻨﻚ ﺑﺤﺴﻦ ا وﻧﻚ ﺆ ﺑـﺸم، وﺗﻘـﻮءك أﺑﻨﺎﰊ ﺑﺪﺧﻮﻟﻚ، وﺗﺮحﻮﺑﻚ، وﺗﻔﺮﺛﻒ ﻈﻟﻚ، وﺗﻨ ؟ﻮال ﺣﻴﺎﺗﻚﻃ ! رﺳﻮل ﰲﻼة وﻟﻨﺎ ﺼﺎن ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﻛاﷲ أﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ، ﻓﻘﺪ ﻳﺴﺎﺑﻖ ﻋﺎﺋﺸﺔ مواﻟﺴﻼ)١؛(٤٦ ﻗﻠﺒﻬﺎ، وﻳﻨﺎدﳞـﺎ ﺑﻴـﺎ ﲆور ﻋﴪً إدﺧﺎﻻ ﻟﻠ ﺶُﻋﺎﺋ)١؛(٥٦اﻧـﺴﻬﺎ ﺆ ﻳمﻼة واﻟـﺴﻼﺼﺎن ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﻛ ﻗﻠﺒﻬﺎ، وﱃً ﺗﻘﺮﺑﺎ إ ﻣـﻮر ﻷ اﺾ ﺑﻌـﰲ، وﻳﺸﺎور زوﺟﺎﺗﻪ ﺼﺺ اﻟﻘﺾﺎ ﺑﻌﳍﺑﺎﳊﺪﻳﺚ وﻳﺮوي اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺢﻠﺻ ﰲ ﺳﻠﻤﺔ مﻠﲈ ﺷﺎور أﺜﻣ)١(٦٦ )163 ( ﺪﲪ٢٦٦٦١ﺃ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ٢٢٥٣، ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ١٠٨٢، ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻭﺍﻧﻈﺮ ، ﻟﺒﺎﱐﻸﻟ ٥١٣ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )164( ﺩﺍﻭﺩ ٤١٢٢ﺃﺑﻮ )165 ( ٤٨٤٣ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ٩١٦١، ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ١٠٩٣، ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ٤٩٦٢، )166( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ٩٢٥٢ ، ﺪﲪ٢٥١٨١ﻭﺃ ٦٦١٨١،
عدد الصفحات ١٦٧٨٦١ :ًﺛﺎﻣﻨﺎ ـﺮة أﻣـﻮر ﻛﺜـﻮل اﳊﻴـﺎة وﻃن ﺈ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺼﱪﻤﻞ أذاﻫﺎ واﻟﲢ ّ ي إﻧﺴﺎن ﻛﺄ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ زوﺟﻪ، ﺾ ﻣﺎ ﻳﺒﻐﺨﺺ اﻟﺸﲆاﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻮﺟﺪ ﻋ ﻮرﺼ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻓﻴﻪ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻘ. أﻣﺮ ﰲ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ىذﻷﻤﻞ اﲢ ﺐﻓﻴﺠ ﺧﺮةﻵﺘﻤـﻞ، وﻟﻜـﻦ : اﳛ، ﻓﻬﺬا أﻣـﺮ ﻻ مﻴﺎﺼ اﻟكﻼة، أو ﺗﺮﺼﺧﺮ اﻟﺄُﻣﻦ ﺗ وﺟـﺔ ﺮاد ﻣﺎاﳌﺰ ﺗﻜـﻮن ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻲ اﻟﺘـمﻳﺎﻷﺔ اﺻ وﺧﺎجوﺰﺮﻳﻖ اﻟﻃ ﱰضﻳﻌ اﷲ ﲆـﺻ ﻲ اﻟﻨﺒـءـﺎن ﻧـﺴﺎﻛ، وﻗﺪ ف ﺷﻬﺮي ﻣﻌﺮوفﺮﻈﻣﻀﻄﺮﺑﺔ، وﲤﺮ ﺑ اﳊﻠﻢ واﻟﻌﻔﻮﺐﻓﺎت ﺗﺴﺘﻮﺟﴫ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺮاﺟﻌﻨﻪ، وﻳﻘﻊ ﻣﻨﻬﻦ ﺗ. ﻌﺎ ﺳ:ًﺗﺎﺎ، ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﳖذﺈ ﻟﻪ إﻻ ﺑض اﻟﺘﻌﺮمﺎ وﻋﺪﳍ ﻣﺎﲆﺔ ﻋﻈ اﳌﺤﺎﻓ أثﺎ ﻣﺎل ﻣﻦ إرﳍﺧـﺬه ﻣـﻦ ﻋﻤﻠﻬـﺎ، ﻓﺎﺣـﺬر ﺄ ﺷـﻬﺮي ﺗﺐو ﻋﻄﻴﺔ أو راﺗ ﺎﻫﺎ، ﻗﺎل ﺿﺎ وﻻ ﺗﻠﻤﻴﺤﺎ وﻻ وﻋﺪا وﻻ وﻋﻴﺪا إﻻ ﺑﺮﴫﳛ ﻟﻪ ﻻ ﺗضًًًًاﻟﺘﻌﺮ ﱃ: اﷲ ﺗﻌﺎ﴿ ﻣﻨْـﻪ ﳾءـﺒﻦ ﻟﻜـﻢ ﻋـﻦ ﻃن ﺈﻦ ﻧﺤﻠﺔ ﻓﲥﺪﻗﺎﺻ ءََﱠَُْْوآﺗﻮا اﻟﻨﱠﺴﺎﱢ ًٍَََََََُُُِِِِِْْْ ََُُُِﱠًًًَِْﻧﻔﺴﺎ ﻓﻜﻠﻮه ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻣﺮﻳﺌﺎ ﴾ء: اﻟﻨﺴﺎ٤ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﲆـﺻﺎن رﺳـﻮل اﷲ ﻛوﻗﺪ ﱂ ﻳـﺴﺎوﻣﻬﺎ وﱂﺧـﺬ إﻻ ﺣﻘـﻪ وﺄﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﳚ ﻣﺎل زوﺟﺘﻪ ﺧﺪﲆًوﺳﻠﻢ أﻣﻴﻨﺎ ﻋ ﺎﳍﻴﻪ ﺑﲈﺿ ﺗﺮﻰ واﳊﻨﻖ ﺣﺘﺐﻬﺮ اﻟﻐﻀﻈ ﻳ! ﳏﺬرا ﻋﻦ أﺧﺬ اﳌﻬـﺮ ﱃًﻗﺎل ﺗﻌﺎ
عدد الصفحات ١٦٨٩٦١ ﻼﺻ أجوﺰﻨﺔ اﻟﻄﻤﻊ وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺎل اﻟﻈ : ًاﻟﺬي ﻫﻮ ﻣ﴿َََُِِْْْﱡََوإن أردﺗﻢ اﺳﺘﺒﺪال ﻣﻜﺎن زجﺧﺬوﻧـﻪ ٍْﱠََََزو ﺄﺧﺬوا ﻣﻨْﻪ ﺷـﻴﺌﺎ أﺗﺄ وآﺗﻴﺘﻢ إﺣﺪاﻫﻦ ﻗﻨﻄﺎرا ﻓﻼ ﺗج ًًٍَََََََََََُُُُُُِِِْْْْْْْﱠُُْو ﲈ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﺛﺘﺎﻧﺎ وإﲠ ًََُِْﱡًًِْ * وأﺧﺬن ﺾ ﺑﻌﱃ ﺑﻌﻀﻜﻢ إﴣﺧﺬوﻧﻪ وﻗﺪ أﻓﺄﻴﻒ ﺗﻛٍََََََََََََََََُُُُُِْْْْْْْْو ﺎﻈﻠﻴﻏﺎﻗﺎ ﺜًًََِﻣﻨﻜﻢ ﻣﻴ ﱢُِ ﴾ء ١٢،٠٢: اﻟﻨﺴﺎ.ﻣﻮال زوﺄﺧـﺬ ،ﺟﺘـﻚﻓﲈ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺄ ﻓ وإن ﻰ اﻟﻨﻔﻘـﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺣﺘـبﻣﺮ اﻟﻘﻮاﻣﺔ، ووﺟـﻮﺄ ﻗﻴﺎﻣﻚ ﺑﰲاﳌﺎل ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﺎ ءﻢ ﺑﺒﻨـﺎﲥ أﻣـﻮال زوﺟـﺎﲆ ﻣﻨﻚ، وﻟﻴﺤﺬر اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌـﺪون ﻋـﻰ ﻨﻏ أﺖﺎﻧﻛ مﻧـﻪ ﻣـﺎل ﺣـﺮاﺈﺎ ﺑﺎﺳﻤﻪ وﻳﺒﺪأ ﻳﺴﺘﻘﻄﻌﻪ، ﻓﳍﻢ ﻳﻀﻊ ﻣﺎﺛﲈر ﺜﻣﺴﻜﻦ أو اﺳﺘ ﺎﺣﺒﻪﺻذن ﺈ وأﺧﺬ ﻣﺎل ﺑﺪون وﺟﻪ ﺣﻖ، إﻻ ﺑ. :ًﻋــﺎﴍا ﻣــﻦ ﺣﻘــﻮق اﻟﲔ ﻋــﺪد زوﺟﻬــﺎ، اﻟﻌــﺪل ﺑــﻲوﺟــﺔ اﻟﺘــّﺰ واﻟﻨﻔﻘـﺔ، ﺖ اﳌﺒﻴـﰲﻞ زوﺟﺔ واﻟﺘـﺴﻮﻳﺔ ﻛ واﳌﻜﺚ ﻣﻊ ء اﻟﺒﻘﺎﰲوﺟﺎت ﺰاﻟ ﱃ: ﻗﺎل ﺗﻌﺎ﴿ﺣﺴﺎنﻹﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪل واﺄَ ﻳِّﱠََََُُِِِِْْْْإن اﷲ ﴾: اﻟﻨﺤﻞ٩ ٠.ﲑ ﻛﺜوﻗﺪ ﻣﺎل اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻳﻘـﻮلﲆـﺻ: ﻣﻦ اﳌﻌﺪدﻳﻦ، واﻟﺮﺳﻮل » َْﻣـﻦ ﺖﺎﻧـﻛ َُﻟـﻪ ََْ
عدد الصفحات ١٦٩٠٧١ َََﻓﲈل َََِْاﻣﺮأﺗﺎن ﱃﺎ َِإﳘ ََُِْإﺣﺪا ء ََﺟﺎ مﻣﺎﺋـﻞ ِﱡَُوﺷﻘﻪ ََِِْاﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ََْﻳﻮ ٌَِ « )١(٧٦،و»ـﺎنﻛ ََ اﷲﱠِ َُُرﺳﻮل ﺻﲆ ًََﺳـﻔﺮا َََأراد َﱠَََِوﺳﻠﻢ إذا ََِْﻋﻠﻴﻪ اﷲﱠُ َﱠ ع َََْأﻗـﺮ ﲔﻳﺘﻬﻦ َِِِﻧـﺴﺎﺋﻪ ََْﺑـ ﺄ ََُﱠُﱠﻓـ ج ََُْﺳﻬﻤﻬﺎ َََﺧﺮ جﺎ َََﺧﺮ ﲠََُﻣﻌﻪ َِ « )١(٨٦ﻼﺼﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻛ ، وﻲ ﻳﺮاﻋمة واﻟﺴﻼ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺖ ﺑﻴـﰲ أذن ﻟﻪ زوﺟﺎﺗـﻪ ﻓﻜـﺎن ﻰ ﻣﻮﺗﻪ ﺣﺘض ﻣﺮﰲاﻟﻌﺪل وﻫﻮ )١(٩٦ )167 (ﺃ ﺩﺍﻭﺩ ١٢٨١ﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﰊﺃ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ ، )168 ( ٤٠٤٢ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ٤٧٩٤، )169 ( ٦١٨٤،٥٩٠٤ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺪﲪﻭﺃ ٤٧٩٢٢،
عدد الصفحات ١٧٠١٧١ ﺑﯿﻦ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻼج وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺰوﺟﯿﻦﻣﻦ )١٧٠( اﳌﺴﻠﻢ ﻲ اﳌﺴﻠﻤﺔ،أﺧﻲ : أﺧﺘ وﺑﻮادر اﻟﻨﺸﻮز أو اﻟﺸﻘﺎق ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻄـﻼق أو فﻼﳋﻬﺮ أﻣﺎرات اﻈﺣﻴﻨﲈ ﺗ جاﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﻪ ﻫﻮ اﻟﻌﻼ. ﰲ ﺐ واﻟﺘﺤﻤــﻞ وﻣﻌﺮﻓــﺔ إن ﻣــﻦ أﻫــﻢ ﻣــﺎ ﻳﻄﻠــﺼﱪــﺔ اﻟــﳉاﳌﻌﺎ ﺢورة اﻟﺘﺴﺎﻣﴐ ﻣﻊ ع اﻟﻄﺒﺎﰲ واﻟﻌﻘﻮل واﻟﺘﻔﺎوت ك اﳌﺪارﰲ فاﻻﺧﺘﻼ ﻣﻮرﻷﲑ ﻣﻦ اﻛﺜ ﻋﻦ ﴈ ،و اﻟﺘﻐﺎﳛﺐﲑ داﺋﲈ ﻓﻴﲈ ﳋﻠﺤﺔ واﺼًوﻻ ﺗﻜﻮن اﳌ ﻲ وﻳﺸﺘﻬﳛﺐﲑ ﻓﻴﲈ ﻻ ﳋ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻲ : وﻳﺸﺘﻬﱃﻗﺎل ﺗﻌﺎ﴿ َُُِﱠﻋﺎﴍوﻫﻦ فن َُِِْْﺑﺎﳌﻌﺮو ﺈ َِْﻓ ﻛ ُُُِْﱠﺮﻫﺘﻤﻮﻫﻦَ ﻰﻌـﻞ ًَْﺷﻴﺌﺎ ََُْﺗﻜﺮﻫﻮا َْأن َََﻓﻌﺴ ﳚ ًَْﺧـﲑا ِِﻓﻴـﻪ اﷲﱠُ ََََْو )170( ﺏﻛﺘﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﻲ،ﻼﺳﺍﻟﻔ ﻴﺪﲪ ﺃﺑﻮ)ﺎﻟﺔﺳﺭﺳﲔﺍﻟﻌﺮﻭ ﺇﱃ ( ﺝﻭﺍﺰﺍﻟ ﻯﻭﻓﺘﺎﻭ ﻭﻣﻌﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
عدد الصفحات ١٧١٢٧١ ﲑاﻛﺜًَِ ﴾ء١: اﻟﻨﺴﺎﴏ٩واﻷ اﰲﻬـﺮ ﻈﻠـﻞ وﻳﳋﻠـﻞ ، وﻟﻜﻦ ﺣﻴﻨﲈ ﻳﺒﺪو اﲢ ، ﻋـﻦ جـﺮوﳋ اﱃﺒﻴﻌﺘﻬـﺎ وﺗﻮﺟـﻪ إﻃ ﲆٍوﻳﺒﺪو ﻣﻦ اﳌـﺮأة ﻧـﺸﻮز وﺗﻌـﺎل ﻋـ اﻟﻨﻔﺮةئﻬﺮ ﻣﺒﺎدﻈﻴﻔﺘﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﻇ ﺣ،وﰲﲑ ﺼ وﻳﺘﻜﺸﻒ اﻟﺘﻘجوﺰﻘﻮق اﻟـ ـﺮ ،واﻟﺘﻨﻜﺮ ﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺒﻌﻞﻛ ﻟـﻴﺲ ﻓﻴـﻪ ذﺢﻳـﴏ مﺳﻼﻹ اﰲ ﻫﺬا ج ﻓﻌﻼ ﺢ وﻻ ﺑﺎﻟﺘﻠﻤﻴﺢﻳﴫﻟﻠﻄﻼق ﻻ ﺑﺎﻟﺘ. ﻳـﻞ ﺰ ﳏﻜﻢ اﻟﺘﻨﰲﻳﻘﻮل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﴿ﰐـﺎﻓﻮن َﱠِواﻟـﻼ ﲣ َُُُﱠﻧـﺸﻮزﻫﻦ َََُ ﻮﻫﻦﻈ َُُُْﱠواﻫﺠﺮوﻫﻦ َُُِﱠﻓﻌ ﰲﺑﻮﻫﻦ ََِِْاﳌﻀﺎﺟﻊ ِ ﴐن َُُِْﱠوا ﺈﻌـﻨَﻜﻢ َِْﻓ ﻃ َُْﺗﺒﻐـﻮا ََﻓـﻼ ََُْْأ ًَِﺳﺒﻴﻼ ََِْﱠﻋﻠﻴﻬﻦ ﴾ء: اﻟﻨﺴﺎ٤٣ ،ﺄﻄﳋ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ وﺑﻴﺎن اﻆ ﺑﺎﻟﻮﻋج ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻼ ﲑ ﺑﺎﳊﻘﻮقﻛ اﷲ وﻣﻘﺘﻪ،واﻟﺘﺬﺐﻀﻏﻮﻳﻒ ﻣﻦ ﺨ ﻣـﺴﻠﻚ ، واﻟﺘك ﻣﻊ ﺳﻠﻮ ﺪود ﺼ اﳌـﻀﺠﻊ واﻟـﰲﺠﺮ ﳍﻴﺒﺎ و ﺗﺮﻫﻴﺒﺎ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻏ ﻧﺎة ﺗﺮﻷاﻟﻜﻴﺎﺳﺔ وا ﰲﻮا أﻧﻪ ﻫﺠـﺮ ﻈ و اﻟﻨﺸﻮز، وﻻﺣﱄ وﻟـﻴﺲ ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻟﻠﺘﻌﺎﺖاﳌـﻀﺠﻊ اﻟﺒﻴـ ء أو اﻟﻐﺮﺑـﺎءﺑﻨـﺎﻷة أو اﻷﴎ امـﺸﻒ ،أﻣﺎﻛذﻻل أو ﻹوﻟﻴﺲ اﻟﺘـﺸﻬﲑ أو ا
عدد الصفحات ١٧٢٣٧١ ﺳﺘﺎرﻷار واﻷﴎ ،اﱃﺪود ﻳﻘﻮد إﺻ ﳞﺠﺮ وﱄ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻨﺸﻮز واﻟﺘﻌﺎ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ واﻟﺘﺴﺎوي. ﺸﻮﻧﺔ ﳋ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻮة واﳾء ﱃﺪ إﺼﺔ ﺑﺎﻟﻘﳉ ،وﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﳌﻌﺎك ﻓﻬﻨﺎ ﺗﻘـﰲ ﻲـﺤﺔ ﻮﻳﻤﻬﻢ اﻟﻌـﴩة اﳊـﺴﻨﻪأﺟﻨﺎس ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻻ ﺗﻐﻨـﺻواﳌﻨﺎ اﻟﻘـﺴﻮة ،اﻟﻠﻄﻴﻔﺔﺖذا ﻻﺣـﺈﻢ أﺟﻨﺎس ﻗﺪ ﻳﺒﻄﺮﻫﻢ اﻟﺘﻠﻄﻒ واﳊﻠﻢ ﻓـﳖ إ ج وﻫﺪأ اﳌﻬﺘﺎﺢﺎﻣﳉﺳﻜﻦ ا. ﻧﺎﺟﻌـﺎ وﳌـﺎذا ﻻ ء ﻣـﻦ اﻟﻌﻨـﻒ دواﳾء ﱃ إءًًﻧﻌﻢ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻠﺠﻮ ؟ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ جﺮوﳋﻴﻔﺔ واﻇﻞ اﻟﺘﻨﻜﺮ ﻟﻠﻮﺼ إﻟﻴﻪ وﻗﺪ ﺣﺄ ﻳﻠﺠ ﻞ ﻋﺎﻗـﻞ أ ﻛ ى ﻟﺪم وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﺖ ﺗﻌﻴـﺪ ﻟﻠﺒﻴـﺖﺎﻧـﻛن اﻟﻘـﺴﻮة إذا ﺎﻣﻪ وﲤﺎﺳﻜﻪﻈـﺎ ﻓﻬـﻮ ﺧـﲑ ﻣـﻦ اﻟﻄـﻼق ،ﻧﲥ وﺗﺮد ﻟﻠﻌﺎﺋﻠـﺔ أﻟﻔﺘﻬـﺎ وﻣﻮد ء وﻻ ،واﻟﻔﺮاق ﺑﻼ ﻣﺮاﻲ ﻣﻌﻨـﻮي ﻟـﻴﺲ ﻟﻠﺘـﺸﻔﻲدﺑﻴﺄ ﺗـﰊـﺎﳚ إج إﻧﻪ ﻋـﻼ ل ﺑـﻪ ﻣـﺎ ﻧـﴩﺰ وإﻧﲈ ﻳﺴﺘﻨم،ﻟﻼﻧﺘﻘﺎﴐب ﺑـﻪ ﻣـﺎ ام وﻳﻘـﻮ. ﺖ وإذا ﺧﺎﻓـ
عدد الصفحات ١٧٣٤٧١ ن اﻟﻘـﺮآن ﺈ ﻣـﻦ زوﺟﻬـﺎ ﻓـضﻋﺮاﻹﻔﻮة واﳉوﺟﺔ اﺰ اﻟﱃاﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻳﺮﺷـﺪ إ ﺑﻘﻮﻟﻪ ج: اﻟﻌﻼ﴿اﻣﺮأة ِِوإن ٌ ََْ ﺖﺎ َْأو ًُُﻧﺸﻮزا ََِْﺑﻌﻠﻬﺎ ِْﻣﻦ ََْﺧﺎﻓ ﺿ ََﻓﻼ ًَِْإﻋﺮا ح َُﺟﻨَﺎ ﻠﺤﺎ َْأن َََِْﻋﻠﻴﻬﲈ ﺼﻠﺤﺎ ََُْﺑﻴﻨَﻬﲈ َُِْﻳ ﺻ ًُْ ﺢﻠﺼﺧﲑ َْﱡُواﻟ ٌَْ ﴾ ء٢١:اﻟﻨﺴﺎ.٨ ﺦﺎﳊﺔ وﻟـﻴﺲ ﺑـﺎﻟﻄﻼق وﻻ ﺑﺎﻟﻔـﺴﺼ واﳌـﺢﻠﺼ ﺑﺎﻟج وﻗـﺪ ،اﻟﻌﻼ ﻋﻘـﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺘﻨﺎزل ﲆـﺔ ﻋـﻈﻴﺔ ﳏﺎﻓﺨﺼ اﳊﻘﻮق اﳌﺎﻟﻴﺔ أو اﻟﺸﺾﻋﻦ ﺑﻌ ح: اﻟﻨﻜﺎ﴿ﺢﻠﺼﺧﲑ َْﱡُواﻟ ٌَْ ﴾ﻔـﻮة واﻟﻨـﺸﻮز ﳉ ﺧﲑ ﻣـﻦ اﻟـﺸﻘﺎق واﺢﻠﺼاﻟ واﻟﻄﻼق. دﻳﻦ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ ﺑﺠﺎﻧﺰﲑ ﻣﻮﺟﻛﻳﻊ و ﺗﺬﴎ ضﻫﺬا ﻋﺮ أﺣﻜﺎﻣﻪﲆ،اﷲ واﻟﺴﲑ ﻋ؟ﻳﻦ ﻣﻨﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺄ ﻓ وﺰ اﻟـﲔ اﻟـﺸﻘﺎق ﺑـﰲ ﲔﻜﻴﻢ اﳊﻜﻤـﲢ أﻳﻦ ﴫف ﳌـﺎذا ﻳﻨـ؟ ﲔﺟ جﻠﺤﻮن ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻼﺼ ،اﳌﰲﺒﺔ ﻏ ذات أو ﻫﻮ رحﻼﺻ إﰲ ﻫﻞ ﻫﻮ زﻫﺪ إﻻ ﺳـﻔﻬﺎ وﺟﻮراى إﻧﻚ ﻻ ﺗﺮ؟ وﻻد ﻷة وﺗﻔﺮﻳﻖ اﻷﴎ اﺖًوﺑﻌـﺪا ،ًًﺗﺸﺘﻴ
عدد الصفحات ١٧٤٥٧١ ﻣﻦ اﷲ وﻣﺮاﻗﺒﺘـﻪفﻮﳋ ،ﻋﻦ اﰲـﲑ ﻣـﻦ أﺣﻜﺎﻣـﻪ وﺗﻼﻋﺒـﺎ ﺜًً وﻫﺠـﺮا ﻟﻜ ﺣﺪوده.
عدد الصفحات ١٧٥٦٧١ زوﺟﻚ اﻓﮭﻤﻲ...أﯾﻀﺎً ھﻮ وﻟﯿﻔﮭﻤﻚ )171( آﻟـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗﺎل رﺳﻮﲇ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﺻﲆ :ل اﷲ » ََُِﻣﻌـﺎدن ُاﻟﻨﱠـﺎس َُُِْﺧﻴـﺎرﻫﻢ ﰲﺎﻫﻠﻴـﺔ ِﳉ َُُِْﺧﻴـﺎرﻫﻢ َِِْﱠِا ﰲ ِمﺳـﻼﻹَُُﻓﻘﻬـﻮا َِإذا َِِْْا « )١٧٢(، وﻗـﺎل ﱃﻄﻔﻴﻨَﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻧﺎ ﻓﻤـﻨْﻬﻢ : ﺳﺒﺤـﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﺻ اﻟﺬﻳﻦ ابﻨَﺎ اﻟﻜﺘﺎﺛﻢ أورﺛ﴿َْﱠََََََََُُِِِِِِْْْْْﱠَْ ﻟﻨَﻔﱂﺎﻇٌَْﱢ ذن اﷲﱠِ ذﻟـﻚ ﻫـﻮ ِﺈﲑات ﺑـﳋﺪ وﻣﻨْﻬﻢ ﺳـﺎﺑﻖ ﺑـﺎﺼ ْﱡََََََََُُُِِِِِِِِِِِْْْْﺴﻪ وﻣﻨْﻬﻢ ﻣﻘﺘ ٌٌ َِ ََُُِْْْاﻟﻔﻀﻞ اﻟﻜﺒﲑ ﴾ﺮﻃ: ﻓـﺎ٣ : ، وﻗـﺎل ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ٢ﻰﻋﻤـﻷوﻣـﺎ ﻳـﺴﺘﻮي ا﴿ََََََِْْ ــﻞ وﻻ اﳊــﺮور وﻣــﺎ ﻳــﺴﺘﻮي ﻈﻠــﲈت وﻻ اﻟﻨﱡــﻮر وﻻ اﻟﻈﲑ وﻻ اﻟﺼُْﱡََََََََََََُُُِْْواﻟﺒــ ﱢُُِﱡ ﻷﻣﻮاتَاﻷ وﻻ اءََََُْْﺣﻴﺎ ﴾ﺮﻃ١: ﻓﺎ٩ - ٢٢ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة ﻣﻬﲈ ﲔ وﺗﲑة واﺣﺪة ﺑﲆﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺤﻴﺎة أن ﺗﺴﲑ ﻋ ﻼل ﻋﻠﻴﻬﻢﻈ اﻟف وارﺐﺎن اﳊﻛون،ﺆن ﺷﻷـﻞ ﻛ ﻳﻮاﺟﻬﻬـﺎ ﻲاﳊﻴﺎة اﻟﺘـ )171 (ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺮﺃﺓﳌﺍ ﺭﻛﻦ ﻑﺑﺘﺼﺮ )172 ( ١٣١٣ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ٨٨٥٤،
عدد الصفحات ١٧٦