الإرشاد إلى معرفة من أراد الله بهم الخير من العباد جمع ودراسة حديثية

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٘ٛٔ – الجزء الأول - ٖٔٔ - عن معاذ بن جبل  قال: قال رسول اﷺ« :ما من عبد إلا وفي وجهو عينان يبصر بهما أمر الدنيا، وعينان في قلبو يبصر بهما أمر الآخرة؛ فإذا أرد الله بعبد خيرًا فتح عينيو اللتين في قلبو، فأبصر ما وعده بالغيب، فآمن بالغيب على الغيب، وإذا أراد الله بو غير ذلك تركو على ما فيو »، ثم قرأﱡﭐ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﱠ [ٕٗ] في مسند الفردوس(ٔ)، بإسناده عن أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد الهروي، أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي، حدثنا العباس بن عبد الله التُّرقفي، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، عن الثوري، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عنو بو. كأبو عبد الله الحستُ بن أحمد الذركم، قاؿ فيو البرقاني: كتبت عنو ثم باف لي أنو ليس تْجة. كقاؿ الحاكم: كذاب، لا يشتغل بو (2) . كلشا يدؿ على ضعفو أف أبا بكر الخرائطي شيخو في ىذا الحديث قد خرج الحديث في كتابو «اعتلاؿ القلوب»(3) بالإسناد الدذكور عن خالد بن معداف بو مرسلان، كليس فيو معاذ بن جبل  . كقد تابعو ابن جرير (4)، كأبو نعيم في الحلية(5)، كلاهما من طريق ثور بن يزيد، عن خال د بن معداف بو مرسلان. كأخرجو البيهقي في القضاء كالقدر (6) بإسناد لا بأس بو، عن لزمد بن يوسف الفريابي، قاؿ ذكر سفياف، عن ثور، عن خالد بن معداف قاؿ: ما من عبد إلا لو عيناف في كجهو... الأثر، كىو مقطوع من قوؿ خالد بن معداف، كرفعو لزفوظ كما تقدـ. فلعل خالد بن معداف كاف يرسل الحديث، كأحياننا لا يرفعو. (1) نقلت إسناده من حاشية لزقق فردكس الأخبار 4/309) ، كالغرائب الدلتقطة (ص 84-85 ، رقم 18) ، من رسالة : فيصل لزمد علي، ( رسالة ماجستتَ ) . (2) الحافظ ابن حجر العسقلاني،«لساف الديزاف »2 :261 . (3) أبو بكرالخرائطي ، «اعتلاؿ القلوب»ص30-31 ، رقم 43 . (4) ابن جرير الطبرم، «التفس»26 :57-58 . (5) الحافظ أبو نعيم الأصبهاني ،«حلية الأكلياء كطبقات الأصفياء»(ط2 ، بتَكت ، دار الكتاب العربي، 1387ىػ) ،5 :212-213 . (6) الحافظ أبو بكر البيهقي،«القضاءكالقدر»دراسة: صلاح الدين بن عباس شكر، (ط 1، الرياض، مكتبة الرشد، 1426ىػ)،2 :811-812 ، رقم 455.

الإرشاد إلى معرفة من أراد الله بهم الخير من العباد جمع ودراسة حديثية، د. سليمان بن صالح الثنيان - ٕٖٔ - فمما تقدـ يتبتُ أف الحديث ضعيف؛ لإرسالو، كلا يصح مسندنا، كالله أعلم. عن أبي العلاء بن الشخير، عن النبي ﷺ قال: «إذا أراد الله بعبد خيرًا أرضاه بما قسم لو، وبارك لو فيو، وإذا لم يرد بو خيرًا لم يرضو بما قسم لو، ولم يبارك لو فيو » أخرجو ابن الدبارؾ في الزىد، كمن طريقو ابن أبي الدنيا في كتاب الرضا عن ا (1)،عنعبد الله بن تّتَ، عنو بو. كرجاؿ الإسناد ثقات، كىو مرسل. عن الحسن البصرم قاؿ: قاؿ رسوؿ الله ﷺ« :إذا أراد الله بقوـ ختَنا كىلىَّ أمرىم الحلماء، كجعل الداؿ عند السمحاء، كإذا أراد الله بقوـ سوءنا كلى أمرىم السفهاء، كجعل الداؿ عند البخلاء» أخرجو أبو داكد في الدراسيل (2)، كاللفظ لو، كابن أبي الدنيا في الحلم(3)، كلاهما من طريقيهما عنو بو. كقد جاء موصولان من كجو آخر؛ فقد أخرجو الديلمي(4) بإسناده عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن، عن مهراف - كلو صحبو - عن النبي ﷺ بو بنحوه. كالحسن كثتَ التدليس كالإرساؿ (5)، كلم يصرح بالسماع في ىذا الحديث فمما تقدـ يتبتُ أف الحديث ضعيف، كالله أعلم. * * * (1) ابن أبي الدنيا ،«كتاب الرضا عن ا»ص83 ، رقم 55. ) (2) الحافظ ابن أبي حاتم الرازم، «الدراسيل »تعليق: أحمد عصاـ الكاتب، (ط1، بتَكت، دار الكتب العلمية، 1403ىػ). ص231-232 ، رقم 122 . (3) الحافظ أبو بكر ابن أبي الدنيا،«الحلم»تٖقيق: لزمد عبد الغفار أحمد عطا، (ط1، بتَكت، لبناف، مؤسسة الكتب الثقافية، 1413ىػ)، ص5، رقم 75. (4) انظر: الحافظ ابن حجر العسقلاني ،«الغرائب الدلتقطة من مسند الفردكس » ص316-317 ، رقم 236 . (5) الحافظ صلاح الدين العلائي،«جامع التحصيل في أحكاـ الدراسيل »ص194.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٘ٛٔ – الجزء الأول - ٖٖٔ - عن سليمان بن يسار قال: قال رسول الله ﷺ« :الخير ثلاثمائة وستون خصلة؛ إذا أراد الله  بعبد خيرًا جعل فيو واحدة منهن يدخلو بها الجنة»، قال: وقال أبو بكر : يا رسول الله؛ ىل في شيء منهن؟ قال«نعم؛ جميعًا من كل» أخرجو ابن أبي الدنيا في مكارـ الأخلاؽ (1)، كابن عساكر في تاريخ دمشق (2)، بإسناده عن عمر بن يونس اليمامي، عن صدقة بن ميموف القرشي، عنو بو، كىو مرسل كما قاؿ ابن عساكر. كصدقة بن ميموف ذكره ابن حباف في الثقات (3)، كقاؿ: يعتبر تْديثو إذا ركل عنو غتَ الحسن بن يحتِ الخشتٍ. فمما تقدـ يتبتُ أف الإسناد لزتمل للتحستُ إلى سليماف بن يسار، كىو مرسل كما تقدـ. كاجتماع أبواب الختَ في أبي بكر الصديق  ثابت في الصحيح (4) عندما ذكر الن ﷺ أبواب الجنة كمن يدخلها، فسألو أبو بكر  فقاؿ: يا رسوؿ الله؛ ما على من دعي من تلك الأبواب من ضركرة. فهل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها؟ فقاؿ النبي ﷺ« :نعم؛ كأرجو أف تكوف منهم » * * * (1) الحافظ أبو بكر ابن أبي الدنيا،«مكارـ الأخلاؽ »ص25 ، رقم 29 . (2) الحافظ أبو القاسم ابن عساكر الشافعي،«تاريخ مدينة دمشق »تٖقيق : لزب الدين أ سعيد العمركم، (بتَكت ، دار الفكر ، 1415ىػ) ،30 :103 . (3) الحافظ أبو حاتم ابن حباف البستي ،«الثقات»6 :467-468 . (4) الإماـ لزمد بن إسماعيل البخارم، «صحيح البخارم »كتاب الدناقب7/رقم 3666)؛ الإماـ مسلم بن الحجاج، «صحيح مسلم»كتاب الزكاة 2/711-712) عن أبي ىريرة .

الإرشاد إلى معرفة من أراد الله بهم الخير من العباد جمع ودراسة حديثية، د. سليمان بن صالح الثنيان - ٖٗٔ - عن حبان بن أبي جبلة قال: قال رسول الله ﷺ« :إذا أراد الله بقوم خيرًا أكثر فقهاءىم، وقلل جهالهم، حتى إذا تكلم العالم وجد أعوانًا، وإذا تكلم الجاىل قهر، وإذا أراد الله بقوم شرًا أكثر جهالهم، وقلل فقهاءىم، حتى إذا تكلم الجاىل وجد أعوانًا، وإذا تكلم الفقيو قهر » أخرجو الخطيب ا لبغدادم في الفقيو كالدتفقو(1) بإسناده عن عيسى بن يونس، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي، عنو بو. كحباف بن أبي جبلة تابعي ثقة (2) . كالراكم عنو عبد الرحمن بن زياد الإفريقي تيكلِّم فيو، قاؿ فيو أحمد: ليس بشيء(3). كقاؿ أيضنا: منكر الحديث(4). كقاؿ ابن معتُ: ضعيف(5) . كقاؿ ابن الدديتٍ: كاف أصحابنا يضعفونو، كأنكر أصحابنا عليو أحاديث تفرد بها تعرؼ (6) . كضعفو غتَ كاحد من الأئمة، كمن كثقو فيحمل على عدالتو كصلاحو كقيامو بالأمر بالدعركؼ كالنهي عن الدنكر(7) . كلذا خلص فيو الحافظ ابن حجر إلى أنو«ضعيف، ككاف ر جلان صالحنا »(8) . كعلى ىذا؛ فإسناد ىذا الحديث ضعيف مرسل، كالله أعلم * * * (1) الخطيب البغدادم،«الفقيو كالدتفقو»1 :42 . (2) انظر: الحافظ ابن حجر العسقلاني،«الإصابة في ت٘ييز الصحابة»1 :372 ، كقد ذكره في القسم الثالث؛ ابن حجر العسقلاني، «تقريب التهذيب »رقم التًجمة 1071. (3) الحافظ ابن أبي حاتم الراز م، «الجرح كالتعديل »5 :235. (4) الخطيب البغدادم،«تاريخ بغداد »10 :216 . (5) الحافظ ابن أبي حاتم الرازم، «الجرح كالتعديل »5 :235. (6) الخطيب البغدادم،«تاريخ بغداد »10 :216 . (7) انظر: الحافظ أبو الحجاج الدزم، «تهذيب الكماؿ»17 :104-108 . (8) ابن حجر العسقلاني ،«تقريب التهذيب »رقم التًجمة 3862 .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٘ٛٔ – الجزء الأول - ٖ٘ٔ - عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس رضي الله عنهما، وعن زيد بن أسلم، عن ابن عمر رضي الله عنهما قالا: خرج رسول الله ﷺ معصوبًا رأسو، فرقى درجات المنبر، فقال: «ما ىذه الكتب التي بلغني أنكم تكتبونها؟ أكتاب مع كتاب الله؟ يوشك أن يغضب الله لكتابو، فيسرى عليو ليلاً، فلا يترك في ورقة ولا قلب منو حرفًا إلا ذىب بو »فقال من حضر المجلس: فكيف يا رسول الله بالمؤمنين والمؤمنات؟ قال: «من أراد الله بو خيرًا أبقى في قلبو لا إلو إلا الله » أخرج و الطبراني في الأكسط(1) بإسناده عن شيباف بن فركخ، عن عيسى بن ميموف، عنهما بو قاؿ الطبراني: لم يرك ىذا الحديث عن زيد بن أسلم إلا عيسى بن ميموف، تفرد بو شيباف. كفي إسناده عيسى بن ميموف، كىو الددني، مولى القاسم بن لزمد بن أبي بكر الصديق. قاؿ فيو البخارم: منكر الحديث(2) . كقاؿ ابن معتُ: ضعيف، ليس بشيء(3) . كقاؿ أبو حا(4)، كعمرك بن علي(5)، كالنسائي(6): متًكؾ الحديث كقاؿ أبو زرعة: ضعيف الحديث (7) . كقاؿ مرة: صاحب لزمد بن كعب، كاىي الحديث (8) . كقاؿ ابن عدم: عامة ما يركيو لا يتابعو أحد عليو(9) . كقد جعلو اافظ ابن حجر في مرتبة: «ضعيف»(10) . كالذم يظهر لي حسب أقواؿ الأئمة فيو أنو ضعيف جدنا كعليو فيكوف الإسناد ضعيفنا جدنا، كالله أعلم. (1) الإماـ أبو القاسم الطبراني ،«الدعجم الأكسط»7 :287-288 . (2) الإماـ لزمد بن إسماعيل البخارم، «التاريخ الكب »6 :401-402 . (3) يحتِ بن معتُ،«التاريخ »4 :201. (4) الحافظ ابن أبي حاتم الرازم ، «الجرح كالتعديل »6 :287 . (5) الحافظ أبو أحمد ابن عدم الجرجاني ، «الكامل في ضعفاء الرجاؿ »5 :240 . (6) الحافظ أبو أحمد ابن عدم الجرجاني ، «الكامل في ضعفاء الرجاؿ »5 :240 . (7) الحافظ ابن أبي حاتم الرازم ، «الجرح كالتعديل » .6 :287 . (8) الحافظ ابن أبي حاتم الرازم ، «الضعفاء»2 :397-398 . (9) الحافظ أبو أحمد ابن عدم الجرجاني ، «الكامل في ضعفاء الرجاؿ »5 :242 . (10) ابن حجر العسقلاني ،«تقريب التهذيب »رقم التًجمة 5335 .

الإرشاد إلى معرفة من أراد الله بهم الخير من العباد جمع ودراسة حديثية، د. سليمان بن صالح الثنيان - ٖٙٔ - عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: «خُلقان يحبهما الله، وخلقان يبغضهما الله؛ فأما اللذان يحبهما ا: فالسخاء والسماحة، وأما اللذان يبغضهما الله: فسوء الخلق والبخل، وإذا أراد الله بعبد خيرًا استعملو على قضاء حوائج الناس » أخرجو البيهقي في شعب الإيداف (1)، كأبو القاسم الأصبهاني في التًغيب كالتًىيب(2)، كلاهما من طريق لزمد بن يونس الكديدي، عن عمرك بن عاصم الكلابي، عن عبيد الله بن الوازع، عن ىشاـ بن عركة، عن أبيو، عنو بو. كلزمد بن يونس الكديدي اتهمو موسى بن ىاركف كأبو داكد كغتَهما من أئمة الحديث بالكذب(3) . كقد لخص الإماـ ابن عدم حالو فقاؿ فيو«اتهم بوضع الحديث كبسرقتو، كادعى رؤية قوـ لم يرىم، كركاية عن قوـ لا يعرفوف، كترؾ عامة مشايخنا الركاية عنو »(4) . كلذا قاؿ فيو الحافظ الذى«أحد الدتًكك »(5)، كىو أكلى من مرتبة «ضعيف»، ال جعلو فيها الحافظ ابن حجر في التقريب (6) . كعبيد الله بن الوازع لرهوؿ (7)، كلم يرك عنو سول حفيده عمرك بن عاصم (8) . فمما سبقيتبتُ أف الحديث ضعيف جدنا، كالله أعلم. * * * (1) الإماـ البيهقي ،«شعب الإيداف»6 :117 ،7 :426 ، ككقع في الدطبوع تٖريف في إسناده (2) الإماـ أبو القاسم الأصبهاني ،«التًغيب كالتًىيب»2 :63 ،265 . (3) انظر: الإماـ أبو الحجاج الدزم، «تهذيب الكماؿ»27 :72-77 . (4) الحافظ أبو أحمد ابن عدم الجرجاني ، «الكامل في ضعفاء الرجاؿ » .6 :292-293 . (5) الحافظ أبو عبد الله الذىبي،«ميزاف الاعتداؿ في نقد الرجاؿ »5 :199 . (6) ابن حجر العسقلاني ،«تقريب التهذيب »ترجمة رقم 6419 . (7) ابن حجر العسقلاني ،«تقريب التهذيب »ترجمة رقم 4348 . (8) الحافظ أبو عبد الله الذىبي،«ميزا ف الاعتداؿ في نقد الرجاؿ »3 :414 .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٘ٛٔ – الجزء الأول - ٖٚٔ - عن أنس  قال: قال رسول اﷺ« :إذا أراد الله برجل من أمتي خيرًا ألقى أصحابي في قلبو » أخرجو الديلمي (1) بإسناده عن أبي حامد الأشعرم، عن أبي نصر عمراف، عن لزمد بن سلمة البصرم، عن لزمد بن بشر العبدم، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عنو بو. كذكره أبو نعيم في أخبار أصبهاف (2) تعليقنا عن أبي حامد بو، إلا أنو كقع في إسناده لزمد بن كثتَ بدؿ ابن بشر. كأبو حامد الأشعرم ىو أحمد بن جعفر بن لزمد الدلحمي، كما سماه أبو نعيم في الدرجع السابق(3)، كنقل عن أبي الشيخ الأصبهاني تضعيفو، كزاد الخطيب(4) أف أبا الشيخ ألقى حديثو، كقد ترجم أبو الشيخ لأبي حامد في طبقات المحدثتُ بأصبهاف (5) كقاؿ: كاف لسلطنا(6)، يدَّعي ما يسمعو، كقاؿ: ترؾ مشايخنا حديثو. كأبو نصر عمراف، لم أقف على ترجمة لو غتَ ما ذكره أبو نعيم في الدرجع السابق، كلم يزد على ذكر اسمو، كذكر ىذا الحديث الذم علقو عنو. كلزمد بن سلمة البصرم لم أقف لو على ترجمة أيضنا. فالإسناد فيو أكثر من علة، كلذا ضعفو الشيخ الألباني(7)، كلا يبعد أف يكوف ضعيفنا جدن، كالله أعلم. * * * (1) الحافظ ابن حجر العسقلاني ،«الغرائب الدلتقطة من مسند الفردكس »رقم 241 ، ص323 . (2) أبو نعيم ،«أخبار أصبهاف»2 :41 . (3) أبو نعيم ،«أخبار أصبهاف»1 :128 . (4) الخطيب البغدادم،«تاريخ بغداد »4 :65 . (5) الحافظ أبو الشيخ،«أخبار المحدثتُ بأصبهاف»4 :315 ، رقم 558 . (6) في الدطبوع «لسلصنا»كىو تصحيف (7) الشيخ لزمد ناصر الدين الألباني،«سلسلة الأحاديث الضعيفة كالدوضوعة»4 :134 ، رقم 1630 .

الإرشاد إلى معرفة من أراد الله بهم الخير من العباد جمع ودراسة حديثية، د. سليمان بن صالح الثنيان - ٖٛٔ - عن أنس  قال: قال رسول اﷺ« :عمل البر كلو نصف العبادة، وا لدعاء نصف، فإذا أراد الله بعبد خيرًا انتحى قلبو للدعاء » أخرجو أحمد بن منيع (1)، عن لزمد بن الحسن بن أبي يزيد الذمداني، عن بكر بن خنيس، عن ضرار بن عمرك، عن يزيد الرقاشي، عنو بو. كشيخ أحمد بن منيع قاؿ فيو أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث، ما أرل يسول شيئنا(2) . كقد كذبو ابن مع (3)، كأبو داكد(4)، كقاؿ النسائي(5): متًكؾ. كقاؿ الدارقط (6): لا شيء كقاؿ أبو حاتم(7): ليس بالقوم كقد جعلو الحافظ ابن حجر(8) في مرتبة «ضعيف»، كيظهر لي أنو دكف ىذه الدرتبة كأما بقية رجاؿ الإسناد؛ فقد تقدـ الكلاـ فيهم (9)، كحكم الحافظ ابن حجر على الإسناد الوارد في طريقهم بأنو ضعيف جدنا. كلشا تقدـ يتبتُ أف إسناد ىذا الحديث ضعيف جدنا، كالله أعلم. كقولو انتحى: قاؿ الدناكم: بالحاء الدهملة، أم: ماؿ قلبو للدعاء كتوجو إليو (10) . كقد جاءت ىذه الكلمة في كنز العماؿ (11): انتجى. بالجيم، كيكوف الدعتٌ: صار قلبو مناجينا لله بالدعاء(12) . (1) ساؽ إسناده البوصتَم في إتٖاؼ الختَة الدهرة 6/439) رقم 6162. ) (2) الحافظ ابن أبي حاتم الرازم، «الجرح كالتعديل »7 :225 ؛ الإماـ أحمد بن حنبل، «العلل كمعرفة الرجاؿ »2 :188 ،258. (3) يحتِ بن معتُ،«التاريخ »2 :510 . (4) الخطيب البغدادم،«تاريخ بغداد »2 :171 . (5) الإماـ النسائي،«الضعفاء كالدتًككوف »ص233 . (6« )سؤالات البرقا»ص63. (7) الإماـ ابن أبي حاتم الرازم، «الجرح كالتعديل »7 :225. (8) ابن حجر العسقلاني،«تقريب التهذيب »رقم التًجمة 5820. (9) تقدـ عند حديث رقم 2.) (10) الإماـ عبد الرؤكؼ الدناكم«فيض القدير»4 :362. (11) العلامة علاء الدين علي الدتقي بن حساـ الدين الذندم،«كنز العماؿ في سنن الأقواؿ كالأفعاؿ»2 : 65 . (12) انظر : الحافظ لرد الدين أبو السعادات ابن الأثتَ الجزرم ، «النهاية في غريب الحديث كالأثر »5 :=

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٘ٛٔ – الجزء الأول - ٜٖٔ - عن أنس  قال: قال رسول اﷺ« :إذا أراد الله بعبد خيرًا عاتبو في منامو »(ٔ). أخرجو الديلمي بإسناده عن كىب بن راشد، عن ضرار بن عمرك، عن يزيد الرقاشي، عنو بو. ككىب بن راشد الرقي، قاؿ فيو أبو حاتم الرازم: منكر الحديث، حدث بأحاديث بواطيل(2) . كقاؿ العقيلي: منكر الحديث(3) . كقاؿ ابن عدم: أحاديثو كلها فيها نظر (4) . كقاؿ الدارقطتٍ: ضعيف جدنا، متًكؾ(5) . كضرار بن عمرك، كيزيد الرقاشي؛ تقدـ أنهما تكلم فيهما، كأف ضرار بن عمرك ضعف تضعيفنا شديدنا. فمما تقدـ يتبتُ أف إسناد ىذا الحديث ضعيف جدنا، كالله أعلم. * * * = 25 . (1) الحافظ ابن حجر العسقلاني ،«الغرائب الدلتقطة من مسند الفردكس »ص312 رقم 232 . (2) الحافظ ابن أبي حاتم الرازم ، «الجرح كالتعديل »9 :27 . (3) أبو جعفر لزمد بن عمرك بن موسى العقيلي ،«الضعفاء الكب»4 :322 . (4) الحافظ أبو أحمد ابن عدم الجرجاني ، «الكامل في ضعفاء الرجاؿ »7 : 68 . (5) الإماـ أبو الحسن علي بن عمر الدارقطتٍ ، «العلل الواردة في الأحاديث النبوية »6 :206 .

الإرشاد إلى معرفة من أراد الله بهم الخير من العباد جمع ودراسة حديثية، د. سليمان بن صالح الثنيان - ٕٖٓ - عن قبيصة بن ذؤيب أن رسول الله ﷺ قال: «من يرد الله بو خيرًا يجعل خُلُقو حسنًا » أخرجو القضاعي في مسند الشهاب (1) بإسناده عن بقية بن الوليد، عن سليماف بن أ داكد، عن مكحوؿ، عنو بو مرسلان. كبقية بن الوليد الكىلاىعي الحم صي اختلف فيو، كأكثر ما نقم عليو تدليسو، كلا سيما تدليس التسوية، كركايتو عن الدتًككتُ كالمجاىيل (2) . كقد خلص فيو الحافظ ابن حجر إلى أنو«صدكؽ كثتَ التدليس عن الضعفاء »(3) . كلم يصرح بالسماع في ىذا الإسناد كسليماف بن أبي داكد لم أقف على من يسمى بذلك غتَ الحراني، كقد ترجم لو ابن أبي حاتم، كنقل عن أبيو أنو قاؿ فيو: ضعيف جدنا. كعن أبي زرعة قاؿ: لتُ الحديث(4). كضعفو غتَهما أيضنا(5) . كيحتمل أف يكوف سليماف بن أبي داكد ىذا ىو ابن أرقم، فدلسو بقية كسليماف ىذا متًكؾ(6) . كالذم يتبتُ لي أف الحديث لا يثبت، بل ىوضعيف جدنا. كالله أعلم. كقد جاء نحو متن ىذا الحديث من حديث أبي ىريرة ، فقد أخرجو الطبرا الأكسط(7) بإسناده عن مسلمة بن عيلي، عن ابن عجلاف، عن سعيد الدقبريم، عن أبي ىريرة مرفوعنا«إف ىذه الأخلاؽ من الله؛ فمن أراد الله بو ختَنا منحو خلقنا حسننا، كمن أراد بو سوءنا منحو سيئنا »قاؿ الطبراني: لم يرك ىذا الحديث عن لزمد بن عجلاف إلا مسلمة بن عيلي تفرد بو عمراف بن ىاركف. كمسلمة بن علي متًكؾ(1)؛ فالإسناد ضعيف جدنا أيضنا، كالله أعلم * * * (1) أبو عبد الله لزمد بن سلامة القضاعي ،«مسند الشهاب»1 :225 ، رقم 347 . (2) انظر: الحافظ أبو الحجاج الدزم ، «تهذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ »4/196-198 . (3) ابن حجر العسقلاني ،«تقريب التهذيب »رقم التًجمة 734 . (4) الحافظ ابن أبي حاتم الرازم، «الجرح كالتعديل »4 :115-116 . (5) الحافظ ابن حجر العسقلاني،«لساف الديزاف »3 :90 . (6) الحافظ أبو عبد الله الذىبي،«الكاشف في معرفة من لو ركا ية في الكتب الستة »1 :311 . (7) الإماـ أبو القاسم الطبراني،«الدعجم الأكسط»8 :275 . (1) ابن حجر العسقلاني،«تقريب التهذيب »رقم التًجمة 6662 .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٘ٛٔ – الجزء الأول - ٕٖٔ - عن بريدة الأسلمي  قال: قال لي رسول اﷺ« :ألا أعلمك كلمات، م ن أراد الله بو خيرًا علمو إياىا، ثم لم ينسهن أبدًا؟ اللهم إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي، وخذ إلى الخير بناصيتي، واجعل الإسلام منتهى رضاي، اللهم إني ضعيف فقوِّني، وإني ذليل فأعزني، وإني فقير فأغنني » أخرجو الطحاكم في مشكل الآثار (1)، كاللفظ لو، كالطبراني في ا كسط(2)، كالحاكم (3)، كلهم من طريق العلاء بن الدسيب، عن أبي داكد الأعمى، عنو بو. قاؿ الطبراني: «لا يركل ىذا الحديث عن بريدة إلا بهذا الإسناد، تفرد بو العلاء بن الدسيب» كقاؿ الحاكم«ىذا حديث صحيح الإسناد كلم يخرجاه » كلم يصب في ىذا؛ كلذا تعقبو الحافظ ال ذىبي فقاؿ: أبو داكد الأعمى متًكؾ الحديث. كعامة كلاـ أئمة الجرح كالتعديل على أف أبا داكد الأعمى، كاسمو نفيع بن الحارث متًكؾ، غاؿ في الرفض، بل اتهمو ابن معتُ كغتَه بالوضع (4) . فمما تقدـ يتبتُ أف الحديث ضعيف جدنا، كقد حكم عليو الشيخ الألباني بالوضع(5) . كقدكاف أبو داكد الأعمى رتٔا ركاه عن أبي البراء  . أخرجو أبو الحسن بن زرقويو في حديثو (6)، كابن عساكر(7)، كفي إسناده ياستُ بن معاذ الزيات، كىو قريب من أبي داكد في الضعف (8) . كلشا يذكر ىنا ما أسنده ابن عبد البر إلى الربيع بن سليماف صاحب الشافعي قاؿ: أتيت يومنا الشافعي ككاف مريضنا، فقلت لو: كيف تٕدؾ؟ فقاؿ لي: ضعيفنا يا ربيع. فقلت: قول الله ضعفك. (1) الإماـ أبو جعفر الطحاكم ،«شرح مشكل الآثار »1 :166-167 . (2) الإماـ أبو القاسم الطبراني،«الدعجم الأكسط»6/346-347. ) (3) الإماـ أبو عبد الله الحاكم،«الدستدرؾ على الصحيح »1 :527 . (4) انظر: الإماـ أبو الحجاج الدزم، «تهذيب الكماؿ»30 :12-13 . (5) الشيخ لزمد ناصر الدين الألباني،«سلسلة الأحاديث الضعيفة كالدوضوعة»7 :371 . (6) الحديث الخامس (7) الحافظ أبو القاسم ابن عساكر الشافعي،«تاريخ مدينة دمشق »43 :340 . (8) انظر : الحافظ ابن حجر العسقلاني ،«لساف الديزاف »6 :238-239 .

الإرشاد إلى معرفة من أراد الله بهم الخير من العباد جمع ودراسة حديثية، د. سليمان بن صالح الثنيان - ٕٕٖ - فقاؿ: إذنا يقتلتٍ؛ لأنو إنما ىو ضعف كقوة، فإذا قول الله الضعف قتل صاحبو(1) . عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قاؿ: قاؿ رسوؿ ا ﷺ« :إذا أراد الله بعبد ختَنا جعل صنائعو كمعركفو(2) في أىل الحفاظ، كإذا أراد الله بعبد شرنا جعل صنائعو كمعركفو في غ أىل الحفاظ(3) .» قاؿ فقاؿ حساف بن ثابت: إف الصنيعة لا تكوف صنيعة حتى يصاب بها طريق الديصْنع قاؿ: فقاؿ رسوؿ الله ﷺ« :صدقت» أخرجو الديلمي (4) بإسناده، عن خلف بن يحتِ، عن عثماف بن عبد الرحمن، عن أبي الزبتَ، عنو بو. كفي إسناده خلف بن يحتِ، قاؿ فيو أبو حاتم: متًكؾ الحديث، ككاف كذابنا، لا يشتغل بو، كلا تْديثو (5) . كشيخو في ىذا الإسناد عثماف بن عبد الرحمن الوقاصي، ىو على نحو من حالو كما يظهر من ترجمتو، فقد كذبو ابن معتُ. كقاؿ ابن الدديتٍ: ضعيف جدنا. كقاؿ البخارم: تركوه. كلشن حكم عليو بأنو متًكؾ الحديث أيضنا: أبو حاتم كالنسائي(6) . كلذا جعلو الحافظ ابن حجر في مرتبة «متًكؾ»(7) . فمما سبق يتبتُ أف الحديث ضعيف جدنا، كقد يكوف موضوعنا، كالله أعلم * * * (1 « )الانتقاء في فضل الثلاثة الأئمة الفقهاء»ص94 . (2) فيما كقفت عليو من كتاب الغرائب الدل تقطة «صنائعو معركفة»، كساؽ السيوطي كما عند الدناكم في فيض القدير (1/254) ، كالدتقي الذندم في كنز العماؿ 6/396) لفظو ىكذا«جعل صنائعو كمعركفو» بالعطف ، كىو أك (3) فيما كقت عليو من كتاب الغرائب الدلتقطة أيضنا«عكسو»بدؿ قولو«كإذا أراد الله ب عبد شرنا»، كلعلو من اختصار الناسخ، كالدثبت من الدصدرين الآخرين الدذكورين في الحاشية السابقة . (4) انظر: الحافظ ابن حجر العسقلاني ،«الغرائب الدلتقطة من مسند الفردكس »ص305-306 ، رقم 224. (5) الحافظ ابن أبي حاتم الرازم ، «الجرح كالتعديل »3 :372 . (6) انظر: الإماـ أبو الحجاج الدزم، «تهذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ »19 :426-427 . (7) ابن حجر العسقلاني ،«تقريب التهذيب »رقم التًجمة 4493 .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٘ٛٔ – الجزء الأول - ٖٕٖ - عن أنس  قال: قال رسول ا ﷺ« :إذا أراد الله بعبد خيرًا صير حوائج الناس إليو » أخرجو الديلمي (1) بإسناده عن يحتِ بن شبيب، عن حميد الطويل، عنو بو كيحتِ بن شبيب اليماني، قاؿ فيو الخطيب البغدادم: ركل أحاديث باطلة(2) . كقاؿ الحاكم كغتَه: يركم أحاديث موضوعات(3) . فمما تقدـ يتبتُ أف ىذا الحديث بهذا الإسناد موضوع، كالله أعلم. * * * (1) انظر : الحافظ ابن حجر العسقلاني ،«الغرائب الدلتقطة من مسند الفردكس »ص312 ، رقم 231 . (2) الخطيب البغدادم ، «تاريخ بغداد »14 :206 . (3) الحافظ ابن حجر العسقلاني ،«لساف الديزاف »6 :362 .

الإرشاد إلى معرفة من أراد الله بهم الخير من العباد جمع ودراسة حديثية، د. سليمان بن صالح الثنيان - ٕٖٗ - الخاتمة: الحمد لله رب العالدتُ، كالصلاة كالسلاـ على نبينا لزمد كعلى آلو كصحبو أجمعتُ، أما بعد... فبعدما كفق الله جل كعلا كيسر في ىذا البحث؛ فقد توصلت إلى نتائج، أهمها:  أف إرادة الله الختَ بالعبد قد تكو ف بتوفيقو لعمل صالح، أك لتعريضو للابتلاء الذم يكفر بو من خطاياه، أك تٕنيبو الفتن كالعقوبات.  بلغ عدد الأحاديث الصحيح كالحسنة8) أحاديث، كعدد الأحاديث الضعيفة (11) أحاديث، كعدد الأحاديث الضعيفة جدنا كالدوضوعة9) أحاديث  كثرة ما كرد في ىذا الباب من الأحاد يث الضعيفة.  تبتُ لي من خلاؿ التطبيق العملي صواب قوؿ الإماـ عبد الرحمن بن مهدم « الباب إذا لم تٕمع طرقو لم يتبتُ خطؤه » كمنالتوصيات التي يوصي بها الباحث جمع كدراسة الأحاديث التي كرد فيها الشر بدؿ الختَ من الأحاديث، كالتي بدأت بػ «من أراد الله بو شرنا»أك«ىواننا»أك نحو ذلك كفي الختاـ؛ أسأؿ الله أف يغفر لي زللي كعمدم، كأف ينفعنا بهذا البحث؛ فنكوف لشن اختارىم للتوفيق للختَات، كآخر دعوانا أف الحمد لله رب العالدتُ، كصلى الله كسلم على نبينا لزمد كعلى آلو كصحبو أجمعتُ. * * *

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٘ٛٔ – الجزء الأول - ٕٖ٘ - المصادر والمراجع ابن الأثتَ، أبو السعادات. " النهاية في غريب الحديث كالأثر". تٖقيق: طاىر أحمد الزاكم، لزمود لزمد الطناجي. (بتَكت: الدكتبة العلمية). الأزىرم، أبو منصور. " تهذيب اللغة". تٖقيق: لزمد على النجار. (الدار الدصرية للتأليف كالتًجمة). الإسفرائيتٍ، يعقوب بن إسحاؽ. " مستخر ج أبي عوانة – الدسند الصحيح الدخرج على صحيح مسلم". تٖقيق: لرموعة من الباحثتُ بكلية الحديث بالجامعة الإسلامية. (ط 1، عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، 1435ق الأصبهاني، أبو نعيم. " حلية الأكلياء كطبقات الأصفياء". (ط 2، بتَكت: دار الكتاب العربي، 1387ق الأصبهاني، قواـ السنة. " التًغيب كالتًىيب". تٖقيق: أيدن بن صالح بن شعباف. (ط1، القاىرة دار الحديث، 1414ق الألباني، لزمد ناصر الدين. " سلسلة الأحاديث الضعيفة كالدوضوعة". (ط 1، الرياض: مكتبة الدعارؼ، 1415ق ابن أنس، مالك. " الدوطأ". تصحيح كترقيم: لزمد فؤاد عبد الباقي. (ط2، القاىرة: دار الحديث، 1413ق البخارم، لزمد بن إسماعيل. " التاريخ الكبتَ". تٖقيق: عبد الرحمن بن يحتِ الدعلمي. (دائرة الدعارؼ العثمانية بالذند). البزار، أبو بكر. " البحر الزخار - الدعركؼ تٔسند البزار". تٖقيق: لزفوظ الرحمن زين الله. ( ط1، مؤسسة علوـ القرآف، مكتبة العلوـ كالحكم). البستي، ابن حباف. " الثقات". (ط1، الذند: مطبعة لرلس دائرة الدعارؼ العثمانية، 1393ق البغدادم، الخطيب. " الفقيو كالدتفقو". (ط2، بتَكت: دار الكتب العلمية،1400ق البغدادم، الخطيب. " تاريخ بغداد ". (بتَكت: دار الكتب العلمية). البغوم، الحستُ بن مسعود. " شرح السنة". تٖقيق: شعيب الأرناؤكط. (ط 2، بتَكت: الدكتب الإسلامي، 1403ق البيهقي. " الزىد الكبتَ". تٖقيق: عامر أحمد حيدر. (ط 1، لبناف، بتَكت: دار الجناف، مؤسسة الكتب الثقافية، 1408ق البيهقي، أبو بكر. " السنن الكبرل". (بتَكت: دار الدعرفة، 1413ق

الإرشاد إلى معرفة من أراد الله بهم الخير من العباد جمع ودراسة حديثية، د. سليمان بن صالح الثنيان - ٕٖٙ - البيهقي، أبو بكر. " القضاء كالقدر". دراسة صلاح الدين بن عباس شكر. (ط1، الرياض: مكتبة الرشد، 1426ق البيهقي، الإماـ. " الأسماء كالصفات ". تٖقيق: عبد الله بن لزمد الحاشدم. (ط1، جدة: مكتبة السوادم، 1413ق البيهقي، الإ ماـ. " دلائل النبوة". تٖقيق: د. عبد الدعطي قلعجي. (ط 1، بتَكت: دار الكتب العلمية، 1405ق البيهقي، الإماـ. " شعب الإيداف". تٖقيق: لزمد السعيد بن بسيوني زغلوؿ. (ط 1، بتَكت: دار الكتب العلمية، 1410ق التًمذم، أبو عيسى. " العلل الكبتَ". ترتيب: أبو طالب القاض ي، تٖقيق: حمزة ديب مصطفى. (ط1، عماف: مكتية الأقصى،1406ق التًمذم، لزمد بن عيسى. " جامع التًمذم". تٖقيق: لزمد فؤاد عبد الباقي. (ط1، بتَكت: دار الكتب العلمية، 1408ق ابن تيمية. " لرموع فتاكل شيخ الإسلاـ ابن تيمية". جمع: عبد الرحمن بن لزمد بن قاسم العصام ي النجدم. (دار التقول). الجرجاني، أبو أحمد بن عدم. " الكامل في ضعفاء الرجاؿ". تٖقيق: يحتِ لستار غزاكم. (ط 3، بتَكت: دار الفكر، 1409ق ابن الجوزم، أبو الفرج. " الدوضوعات من الأحاديث الدرفوعات". تٖقيق: د. نور الدين بن شكرم بن علي. (ط1، أضواء السلف،1418ق الجياني، أبو علي. " تقييد الدهمل كت٘ييز الدشكل". تٖقيق: علي عمراف – لزمد عزيز شمس. (ط 1، مكة الدكرمة: دار عالم الفوائد، 1421ق ابن حميد، عبد. " الدنتخب". تٖقيق: مصطفي بن العدكم شلباية. (ط1، القاىرة: مطابع البلاغ، مكة الدكرمة: مكتبة ابن حجر، 1408ق الحميدم، عبد الله بن الزبتَ. " مسند الحميدم". تٖقيق: حبيب الرحمن الأعظمي. (ط 1، بتَكت دار الكتب العلمية، 1409ق ابن حنبل، أحمد. " الزىد". تٖقيق: د. لزمد جلاؿ شرؼ. (لبناف، بتَكت: دار النهضة العربية). ابن حنبل، أحمد. " العلل كمعرفة الرجاؿ" ركاية عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيو. (تركيا: الدكتبة الإسلامية).