جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام

عنه،عنالنبيص!انهقال: 476-"كلكلاملايبدافيهبحمداللهفهواجذم". وامالصلاةعلىالنبيلمجو،فروىابوموسىالمدينيمن حديثإسماعيلبنأبيزياد،عنيونسبنيزيد،عنالزهري، عنابيسلمة،عنابيهريرةرضياللهعنه،قال: 477-قالرسولالله!:"كلكلاملايذكراللهفيه،فيبدا بهوبالصلاةعلي،فهواقطعممحوقمنكلبركة1"" )1( أبيسلمةعنابيهريرةوهوحديثمنكر،لتفردقزةبه،وهوضعيففي الزهري،وخالفهاصحابالزهريفارسلو5وهوالصوابكماقاله الدارقطني. انظر:عللالدارقطني8/92()03رقم1913(وطبقاتالشافعية الكبرىللسبكي1(5-.)21 أخرجهالخليليفيمنتخبالارشاد1/944(رقم911(والسبكيفي طبقاتالثافعية1(15)وغيرهما وهوحديثباطل،تفردبهإسماعيلبنأبيزيادالثامي،قال الدارقطني:متروكيضمعالحديث.انظر:لسانالميزان1/523(رقم 9128( 518

فصل [116ب1لموطنالحاديوالاربعونمنمواطنالصلاة عليهص!لهس!فياثناءتكبيرات1(صلاةالعيد فإنهيستحبانيحمداللهويثنيعليه،ويصليعلىالنبي 478-قالإسماعيلبنإسحاق2(حدثنامسلمبنإبراهيم، حدثناهشامالدستوائي،حدثناحمادبنأبيسليمان،عنإبراهيم، عنعلقمة؛أنابنمسعودوأباموسىوحذيفةخرجعليهمالوليد ابنعقبةقبلالعيديومافقال!لهم:إنهذاالعيدقددنافكيف التكبيرفيه؟قالعبدالله:تبدأفتكبرتكبيرةتفتتحبهاالصلاة، وتحمدربك،وتصليعلىالنبي!ج!،ثمتدعووتكبر،وتفعلمثل ذلك،ثمتكبروتفعلمثلذلك،ثمتقرأثمتكبروتركع،ثمتقوم وتقرأوتحمدربك،وتصليعلىالنبيصك!-حمهمحمد،ئمتدعو وتحبر،وتفعلمثلذلك،ثمتكبروتفعلمثلذلك،ثمتكبر وتفعلمثلذلك،ثمتركع.فقالحذيفة،وأبوموسى:صدقأبو عبدالرحمن. وفيهذاالحديتطالموالاةبينالقراءتي!،وهيمذهبأبي 1(إضافةمن(ظ،ت،ج)(تكبيرات). 2(فىفضلالصلاةرقم88()98وتقدمالكلامعليهرقم916( )3(وقعفي(ح)فقط(بيوم). 951

حنيفة،واحدىالرويتينعنأحمدوفيهتكبيراتالعيدالزوائد ثلاثاثلاثا،وهومذهبأبيحنيفة2(وفيهحمداللهوالصلاةعلى رسولهبينالتكبيرات،وهومذهبالشافعيوأحمدفأخذأبو حنيفةبهفيعددالتكبيراتوالموالاةبينالقراءتين،وأخذبهأحمد والشافعيفياستحبابالذكربينالتكبيرات. وأبوحنيفةومالك4(يستحبانسردالتكبيرات1162[أمنغير ذكربينهما،ومالكلميأخذبهفيهذاولافيهذا،واللهسبحانه وتعالىأعلم. 2( )3( )4( سقطمن(ب)منقوله(واحدىالروايتينعناحمد)إلىقوله(مذهبأبي حنيفة). انظر:بدائعالصنائعللكاساني1(.)411 انظر:المغنيلابنقدامة3(274والمجموعللنووي5(15-16). انظر:مواهبالجليلللحطاب2(.)572 052

البابالرابع1( فيىالفوائدوالثصراتالحاصلةبالصلاةعليه!شيالم -الأولى:امتثالأمراللهسبحانهوتعالى. الثانية:موافقتهسبحانهفياورةعليه!،واناختلفت الصلاتان،فصلاتناعليهدعاءوسؤال،وصلاةاللهتعالىعليهثناء وتشريفكماتقدم. الثالثة:موافقةملائكتهفيها. الرابعة:حصمولعشرصلواتمناللهعلىالمصليعليه2( مرة. الخامسة:أنهيرفعلهعشردرجات. السادسة:أنهيكتبلهعشرحسنات. السابعة:أنهيمحىعنهعشرسيئات. الثامنة:أنهيرجىإجابةدعائهإذاقدمهامامه،فهيتصاعد 1(فيجميعالنسخ(الخامس)،وظاهركلامالمؤلففيأولالكتابومقتضاه انه(الرابع). 2(من(ش،ب)قوله(عليه)،وسقطمنباقيالتسخ.

الدعاءإلىعندربالعالمين،وكانموقوفابينالسماءوالارض قبلها له3( تقدم وصلا التاسعة:أنهاسببلشفاعتهجم!إذاقرنهابسؤال2(الوسيلة أوأفردها،كماتقدمحديثرويفعبذلك4( العاشرة:أنهاسببلغفرانالذنوب،كماتقدم. الحاديةعشرة:انهاسببلكفايةاللهالعبدماهمه. الثانيةعشرة:أنهاسببلقربالعبدمنهع!يالهيومالقيامة،وقد حديثابنمسعودبذلك(). الثالثةعشرة:أنهاتقوممقامالصدقةلذيالعسرة. الرابعةعشرة:أنهاسببلقضاءالحوائح. الخامسةعشوة:11621بأنهاسببلصلاةاللهعلىالمصلي ةملائكتهعليه. السادسةعشرة:أنهازكاةللمصليوطهارةله. السابعةعشرة:أنهاسببلتبشيرالعبدبالجنةقبلموته،ذكره 1( )2( )3( )4( )5( سقطمن(ظ،ت،ج)منقوله(وكانموقوفا)إلى(قبلها). سقطمن(ب)قوله(بسؤال). سقطمن(ش)قولهاله). تقدمبرقم701(،801 تقدمبرقم41( 522

الحافظأبوموسىفيكتابه،وذكرفيهحديثا الثامنةعشرة:انهاسببللنجاةمناهواليومالقيامة،ذكره أبوموسىوذكرفيهأيضاحديثا التاسعةعشرة:انهاسببلردالنبيصلىاللهتعالىعليه وسلمالصلاةوالسلامعلىالمصليوالمسلمعليه. العشرون:أنهالسبلتذكرالعبدمانسيه،كماتقدم3( الحاديةوالعشرون:أنهاسببلطيبالمجلس،وأنلايعود حسرةعلىأهلهيومالقيامة. الثانيةوالعشرون:انهاسببلمفيالفقر،كماتقدم4( الثالثةوالعشرون:أنهاتنفيعنالعبداسمالبخلإذاصلى عليهعندذكرهء!يو. الرابعةوالعشرون:نجاتهمنالدعاءعليهبرغمالانفإذا تركهاعندذكره5 )1( )2( )3( )4( انطر5فيالقولالبديعص127وهوحديثمنكر. والسخاوي. انطر5فيالقولالبديعص116وهوحديثضعيفجدا. رقم464( رقم453( سقطمن(ظ،ت)الفائدةالرابعةوالعشرونكاملة. 523 قالهابنحجر

الخامسةوالعشرون:أنهاترميصاحبهاعلىطريقالجنة، وتخطىءبتاركهاعنطريقها السادسةوأنهاتنجيمننتنالمجلسالذيلا يذكرفيهاللهورسوله،ويحمداللهتعالىويهتنىعليهفيه،ويصلى علىرسوله!ي!. السابعةوالعشرون:أنهاسببلتمامالكلامالذيابتدىء بحمداللهوالصلاةعلىرسولهلمجم. الثامنةوالعشرون:أنهاسببلوفورنورالعبدعلىالضراط، وفيهحديثذكرهابوموسىوغيره2( التاسعةوالعشرون:أنهيخرجبهاالعبدعنالجفاء1163[ا 1لثلاثونأنهاسب!لالقاءاللهسبحانهالثناءالحسن للمصليعليهبينأهلالسماءوالارض:لانالمضليطالبمنالله أنيثنيعلىرسولهويكرمهويشرفه،والجزاءمنجنسالعمل، فلابدأنيحصلللمصلينوعمنذلك. الحاديةوالثلاثون:أنهاسببللبركةفيذاتالمصليوعمله وعمره،وسبابمصالحه،لأنالمصليداعربهأنيباركعليه 1()في(ب،ش)(طريقالجعة)بدلامن(طريقها). 2(انظرهفيالترغيبوالرهيبللأصبهاني2(1682)وهوضعيفجدا. 3(في(ح)الإبقاء). 524

وعلىاله،وهذاالدعاءمستجاب،والجزاءمنجنسه. الثانيةوالثلاثون:انهاسببلنيلرحمةاللهله،لانالرحمة: إمابمعنىالصلاةكماقالهطائفة،وإمامنلوازمهاوموجباتهاعلى القولالصحيح،فلابدللمصليعليهمنرحمةتناله. الثالثةوالثلاثون:انهاسببلدواممحبتهللرسولغ!ي!وزيادتها وتضاعفها،وذلكعقدمنعقودالايمانالذيلايتمإلابه،لان العبدكلماكثرمنذكرالمحبوب،واستحضارهفيقلبه، واستحضارمحاسمنهومعانيهالجالبةلحبه-تضاعفحبهلهوتزايد شوقهإليه،واستولىعلىجميعقلبه.واذاأعرضعنذكره وإخطارهواخطارمحاسمنهبقلبه،نقصحبهمنقلبه.ولاشيء اقرلعينالمح!ثمنرؤيةمحبوبه،ولااقرلقلبهمنذكرهواخطاره وإخطارمحاسمنه.إذاقويهذافيقلبه،جرىلسانهبمدحه والثناءعليه،وذكرمحاسنه،وتكونزيادةذلكونقصانهيحسب 11631بزيادةالحبونقصانهفيقلبه،والحسشاهدبذلك،حتى قاللعض()الشعراءفيذلك: 1(ليسفي(ب)فقط(هذا). 2(ليسفي(!)اله). 3(وقعفي(ح)(وإحضارهوإحضار...)،وانظراللسان4/924((مادة خطر). 4(وقعفي(ح)(ذكرهواحضارمحاسنه.00). )5(سقطمن(ح)(بعض). 525

عجبتلمنيقول:ذكرتحبيوهلأنسىفاذكر؟!مانسيت فتعجبهذاالمحبممنيقول:ذكرتمحبوبي،لأنالذكر يكونبعدالنسيان،ولوكملحبهذالمانسيمحبوبه. (وقالاخر: أريدلأنسىذكرهافكأئماتمثلليلينىبكلسبيل فهذاأخبرعننفسهأنمحبتهلهامانعلهمننسيانها وقالاخر يرادمنالقلبنسياننكموتأبىالطباععلىالناقل فأخبرأنحبهموذكرهمقدصارطبعاله،فمنأرادمنه خلافذلكابتعليهطباعهانتنتقلعنه،والمثلالمشهور:"من احبشيئاكثرمنذكره4("وفيهذاالجنابالاشرفأحقما انشد: لوشقعنقلبيفرىوسطه()ذكركوالتوحيدفيسطر 1( )2( )3( )4( )5( في(ح)(مننسيت)و(ج)(فإذا)بدل(فاذكر)والبيتلماقفعليه. سقطمن(ب،ش)منقوله(وقالاخرأريدلانسى...)إلىقولهالهمن نسيانها)،وانظرالبيتلكممرعزةفيديوانهص801.ط:إحسانعباس. هوالمتنبيانظرديوانه2/26(-العرفالطيب). انظر:مجمعالامثالللميداني2/932( وقعدي(ظ،ج)فقط(وجهه)،وفي(تر،ب)(قرى)بدلامن(فرى)، والبيتلماقفعليه. 526

فهذاقلبالمؤمن:توحيداللهوذكررسوله!مكتوبانفيه لايتطرقإليهمامحوولاإزالة،ولماكانتكثرةذكرالشيء موجبةلدواممحبته،ونسيانهسببالزوالمحبتهأوضعفها،وكان ادلهسبحانههوالمستحقمنعبادهنهايةالحبمعنهايةالتعطيم، بلالشركالذيلايغفرهاللهتعالىهوأنيشركبهفيالحب والتعظيم،فيحبغيرهويعظممنالمخلوقاتغيره2(11641اكما يحباللهتعالىويعظمه،قالتعالى:<ومىالناسمنيئخذمندون أللهأندا؟امجبونهئمكحبأللهوآلذينءامنو!أشدحبائدة)[:65ا]، فأخبرسبحانهأنالمشركيحبالندكمايحباللهتعالى،وأن المرمنأشدحبادئهمنكلشيءٍ،وقالأهلالنارفيالنار:<تآلله إنكالقضئلميننمإذدنسوليهمبرثالعلمينعع9)[:79-89]، ومنالمعلومألهمإنماسووهمبهسبحانهفيالحبوالتأله والعمادة3(والافلميقلأحدقطإنالصممأوغيرهمنالانداد مساولربالعالمينسبحانهوتعالىفيصفاته،وفيأفعاله،وفي حلقالسماواتوالارض،وفيحلقعباده4(أيقما،وإنماكانت التسويةفيالمحبةوالعبادة. واضلمنهؤلاءواسواحالامنسوىكلشيءبالثهسبحاثه 1( )2( )3( )4( في(ب)(!ليها). من(ح)فقط. سقطمن(ش). في(ش،ح،ب)(عابده). 527

فيالوجود،وجعلهوجودكلموجودكاملأوناقص،فاذاكانالله قدحكمبالصلالوالشقاءلمنسوىبينهوبينالاصنامفيالحب، معاعتقادتفاوتمابيناللهوبينحلقهفيالذاتوالصفات والافعال،فكيفبمنسوىاللهبالموجوداتفيجميعذلك، وزعمأنهماعبدغيراللهفيكلمعبود. والمقصود:أندوامالذكرلماكانسببالدوامالمحبة،وكان اللهسبحانهأحقبكمالالحبوالعبوديةوالتعطيموالاجلال=كان كثرةذكرهمنأنفعماللعبد،وكانعدوهحقاهوالصادلهعنذكر ربهعزوجلوعبوديته؛ولهذاأمرسبحانهبكثرةذكرهفيالقران، وجعلهسبباللفلاح،فقالتعالى:<ودبروأللهكتيرالملكو تفلحون*.*))1الجمعة:]01وقال:<ياأيهاالذيىءامنوا11641بادبمروا اللهتجراكث!!**)[:14]،وقال:<وئحريفاللهكثلا والذ!ؤت)1الاحزاب:]35،وقال:<جمايخهايئءامنوالانلهكم أمولكغولاأولد!معنذتحراللهومنيفعلذلكفأوليهكهم الخسرونِ9>[:]9،وقال:<فابر!رني-أذ!تم> [:521]. 947-وقالالنبيلمجي!:"سبقالمفردون"،-قالوا:يارسول اللهوماالمفردون؟قال:"الذاكروناللهكثيراوالذاكرات1(" )1(أخرجهمسلمفي48(الذكروالدعاءوالتوبةوالاستغفاررقم2676(من حديثأبيهريرةرضياللهعنه. 528

08-وفيالترمذي1(عنأبيالدرداء،عنالنبي!يم،أنه قال:"الاادلكمعلىخيرأعمالكم،وازكاهاعندمليككم، وارفعهافيدرجاتكم،وخيرلكممنإنفاقالذهبوالورق،وخير لكممنأنتلقواعدوكم،فتضربواأعناقهمويضربواأعناقكم؟"، قالوا:بلىيارسولالله،قال:"ذكرالله"،وهوفيالموطاموقوف علىابيالدرداء. 481-قالمعاذبنجبل:"ماعملادميعملاأنجىلهمن عذاباللهمنذكرالله2("وذكررسولهع!ي!تبعلذكره. والمقصود:أندوامالذكرسببلدوامالمحبة،فالذكر 1( )2( رقم3377(وابنماجه0937(وأحمد5/591(والبيهقيفي الدعواترقم02(وغيرهممنطرق،عنعبداللهبنسعيدبنابيهندعن زيادبنابيزيادمولىابنعياشعنابيبحريةعنابيالدرداءفذكره. وهومعلول،خالفهالاماممالكوموسىبنعقبةفروياهعنزيادعنابي الدرداءموقوفا،بإسقاط(أبيبحرية). اخرجهمالكفيالموطابرقم564(وحمدفيالمسند6/477( و591وهذاالصواب،وعليهفهومنقطعموقوف. ورويموقوفامنوجهاخرعنابيالدرداء.اخرجهابنحجرفينتائج الافكار79-1/69(منطريقجعفرالفريابيفي"الذكر"!لاوسندهحسن خرجهالترمذي3377(وابنماجه0937(والبيهقيفيالدعواترقم 02(وغيرهمبالاسنادالسابقوفيهعلةالانقطاع. ورواهسعيدبنالمسيبعنمعاذموقوفا،وهومنقطع. اخرجهالفريابيفيالذكر1/79(،نتائجالافكار 952

للقلبكالماءللزرع،بلكالماءللسمك،لاحياةلهإلابه. 1(ء وهوانواع: -ذكرهبأسمائه،وصفاته،والئناءعليهبها -الثاني:تسبيحهوتحميدهوتكبيرهوتهليلهوتمجيده،وهو الغالبمناستعماللفظالذكرعندالمتأخرين -الثالث:ذكرهبأحكامهوأوامرهونواهيه،وهوذكرأهلالعلم، بلالانواعالثلاثةهيذكرهملربهم. -ومنأفضلذكرهذكره[116ابكلامه،قالتعالى:<ومقأغرض عنذتحرىفإنلهمعيشةضن!وئخنرريؤم!مةغمىِ2 []124فذكرههنا:كلامهالذيأنزلهعلىرسوله،وقال تعالى:<لذينامنواونطمفىقلوبهمبذكراللهلابدبرأللهتطمين أئقلوبِ2[]28. -ومنذكرهسبحانه:دعاؤهواستغفارهوالتضرعإليه. فهذهخمسةانواعمنالذكر. الفائدةالرابعةوالثلاثون:انالصلاةعليهع!يم(سببلمحبته للعبد،فانهاإذاكانت)()سببالزيادةمحبهالمصلىعليهله، 2( )3( )4( في(ب،ش)(وهذه). سقطمن(ظ،ت،ج)قوله(بها). وقعفي(ظ،ج)فقط(والغالب)بدلامن(وهوالغالب). في(ش،ظ،ج)(عندالمتاخرينهذا). وقعفي(ب)قول(كماكانت)بدلاممابينالقوسين. 053

فكذلكهيسببلمحبتههوللمصليعليه!م. الخامسةوالثلاثون:أنهاسببلهدايةالعبدوحياةقلبه،فإنه كلمااكأالصلاةعليهوذكره،استولتمحبتهعلىقلبه،فلا يبقىفيقلبهمعارضة2(لشيءمنأوامره،ولاشذفيشيءمما جاءبه،بليصيرماجاءبهمكتوبامسطورافيقلبه،لايزاليقرؤه علىتعاقبأحواله،ويقتبسالهدىوالفلاجوأنواعالعلوممنه، وكلماازدادفيذلكبصيرةوقوةومعرفة،ازدادتصلاتهعليه صولس!. ولهذاصلاةأهلالعلم-العارفينبسنتهوهديهالمتبعينله- عليه،خلافصلاةالعوامعليه3(الذينحطهممنهاإزعاج أعضائهمبهاورفعأصواتهم،وأماأتباعه4(العارفونبسنته العالمونبماجاءبه،فصلاتهمعليهنوعاخر،فكلماازدادوافيما جاءبهمعرفة،ازدادواله11651بمحبةومعرفةبحقيقةالصلاة المطلوبةلهمناللهتعالى. وهكذاذكراللهسبحانه،كلماكانالعبدبهأعرف،وله اطوع،وإليهاحب،كانذكرهغيرذكرالغافليناللاهين،وهذاامر إنمايعلمبالخبرلابالخبر،وفرقبينمنيذكرصفاتمحبوبه 1(في(ح)(حتىلايبقىفي). 2(فيئ(ش)(معاوضة)وهوخطأ. 3(في(ب،ش)(عليهم). 4(في(ب)(تباعهم). 531

الذيقدملكحبهجميعقلبه،ويثنيعليهبهاويمجدهبها،وبين منيذكرهاإماإثارةوإمالفظا،ولايدريمامعناه،لايطابقفيه قلبهلسانه،كماأنهفرقبينلكاءالنائحةوبكاءالثكلى،فذكره!و وذكرماجاءبه،وحمداللهتعالىعلىإنعامهعليناومنه1( بارساله،هوحياةالوجودوروحه،كماقيل: روحالمجالسذكرهوحديثهوهدىلكلملددحيران وإذاأخلبذكرهفيمجلسفأولئكالامواتفيالحيان2( السادسةو:أنهاسببلعرضاسمالمصليعليه!ؤ وذكرهعنده،كماتقدمقوله!م: 482-"إنصلاتكممعروضةعلي 483-وقوله:"إناللهوكلبقبريملائكةيبلغونيعنامتي السلام4("وكفىبالعبدنبلاأنيذكراسمهبالخيربينيدي رسولاللهجم!يم،وقدقيلفيهذاالممنى: ومنخطرتمنهببالكخطرةحقيقبانيسمووانيتقدما 1( )2( )3( )4( )6( وقعفي(ح)(ومنته)بدلامن(ومنه). في(ش)(الحبان)وفي(ب)(الجنان)وفي(ت،ج)(الجبان)،والميتان للصرصريفيديوانهء+رقم773(و774*. برقم08(و433 تقدمبرقم43(،911 سقطمن(ح)(قوله(بالخير). لماقفعليه. 532

وقالالاخر اهلابمالماكنأهلالموقعهقولالمبشربعدالياسبالفرج 11661الكالبشارةفاخلعماعليكفقدذكرتلمعلىمافيكمنعوج السابعةوالثلاثون:أنهاسببلتثبيت2(القدمعلىالصراط، والجوازعليه،لحديثعبدالرحمنبنسمرة3(الذيرواهعنه سعيدبنالمسيبفيرؤياالنبي!روفيه4( 484-"ورأيترجلامنأمتييزحفعلىالصراط،ويحبو أحياناويتعلقأحيانا،فجاءتهصلاتهعليفأقامتهعلىقدميه وانقذته". رواهأبوموسىالمديني،وبنىعليهكتابهفي"الترغيب والترهيب"،وقال:"هذاحديثحسنجدا)"(). 1( )2( )3( )4( )5( هوابنالفارضانظرديوانه2(.)08 في(ح)التثبت). اخرجهالطبرانيفيالكبير(كمافيجامعالمسانيدلابنكثير8/331( 333رقم1506(وابنشاهينفيالترغيبوالترهيبرقم526(وابن حبانفيالمجروحين3/44(وبحشلفيتاريخواسطص916-171 وغيرهم،منطريقعليبنزيدبنجدعانعنسعيدبنالمسيبعنهفدكره مطولا-اةولايصحالحديثإلىابنجدعان،ولاإلىابنالمسيب.انظر العللالمتناهيةرقم1165(،فيظوالقولالبديعجصر911-012. سقطمن(ح)قوله(وفيه). سقطمن(ب،ش)هذهالجملة(وقال:هذاحديثحسنجدا). 533