بحوث المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة – باحثون

252المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة ملخ ) البقرة (آية ( وَالمُْطَلَّقَاتُ يَترََب قال تعالى : • حكمة العدة كما قال علماء السلف ، براءة الرحم من الحمل. • لتؤكد في HCGإن العلم يتثبت عن طريق تحليل الدم والبول لهرمون اليوم التاسع من تلقيح البويضة، وكذلك التصوير بالموجات الصوتية لنؤكد من عدم الحمل. إذا زالت العلة والسبب. إن الله سبحانه وتعالى شدد على احترام العدة ولو بليلة لقوله تعالى: َحْ ( يَا اأَيُّهَا النَّبِيُّ اإِذَا طَلَّقْتُمُ الن . )الطلاق ( الآية إذن هناك سبب يأتي من حكمة العدة، حيث أثبت العلم الحديث أن بويضة المرأة تخلق في ثلاثة قروء وهي مراحل خلق البويضات في المبيض وتسمى باللغة . وتبدأ هذه المرحلة والمرأة جنين في رحم أمها .Oovogenesisالأجنبية ( وَالمُْطَلَّقَاتُ يَترََب عدة المطلقة التي تحيض وهي ثلاثة قروء لقوله تعالى : بِاأَنفُ فإذا طلقت المرأة في طهر ثم حاضت، ثم طهرت، ثم حاضت، ثم طهرت ثم حاضت. فإذا طهرت أنقضت عدتها. يبدأ إنتاج البويضة في الحيضة رقم في طهر الحيضة الثالثة.

253العلوم الإن ١ وتنتهي في طهر الحييبداأ اإنتاج البوي يوم4 يوم28 يوم28 حيحيحيطهر 70 = 14+ 28+ مدة تكوين البويضة إذا طلق الرجل زوجته في طهر بعد اليوم العاشر من بداية الحيضة تكون في المبيض ثلاثة بويضات. • 66 = 10 + 28+ البويضة الكبرى عمرها ( مدة تكوينها • 38 = 10 + البويضة الوسطى عمرها (مدة تكوينها • البويضة الصغرى عمرها ( مدة تكوينها علما أن البويضة تخرج من المبيض في اليوم ففي الحيضة الأولى بعد الطلاق تخرج من المبيض البويضة الكبرى مع دم الحيض لأنها لم تلقح. وفي الحيضة الثانية بعد الطلاق تخرج البويضة الوسطى . وفي الحيضة الثالثة بعد الطلاق تخرج البويضة الصغرى.

254المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة ا لقد تخلص الرحم من البويضات الثلاث التي كانت في طور التكوين بالحيضات الثلاث، أما البويضة الرابعة فقد كانت في المخزن وبدأت رحلتها التكوينية بعد الطلاق وهذه البويضة لا علاقة لها بالزوج الثاني لأنها لم تعش مع الرجل الأول ولا تحمل شفرته ولم تسقى بمائه . وصدق رسول الله في قوله يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآْخِرِ أَنْ يَسْقِيَ مَاءَهُ زَرْعَ غَيرِْهِ هناك رواية يسقي ماءه ولد غيره ولكن بعد البحث تأكدنا أن الرواية الصحيحة هي زرع غيره. لذلك نقول إن المقصود هنا ليس الولد كما ذكر بعض المفسرين لأن الولد قد تكون جينيا وأصبح ثمرة . والمقصود هنا بالزرع والله أعلم وهي البويضات، لأن الولد هو ثمرة الزرع والبويضة هي الزرع الحقيقي قبل النضج. فمن أخبر محمد بن عبد الله بأن هناك زرع للرجل الأول وهو البويضات. الذي أخبره هو الذي أرسله وهو الذي خلق هذه البويضة وهذه المرأة. Codeالب بالنسبة للإنسان نحن نعلم أن الرجل يقذف من حيوان منوي في قذفة واحدة. ولكن المعجزة الإلهية أن هناك واحد فقط يدخل البويضة. وهناك عندنا فيلم حقيقي يصور مرحلة اختراق الحيوان المنوي للبويضة. بعد ذلك تغلق البويضة ولن يدخلها آخر وتموت البقية كمدا وحسرة على جدارها، أي عند هذا الحيوان – علاقة القفل والمفتاح – وهي الظاهرة التي أطلق عليها العلماء المنوي المفتاح الذي يفتح به ونحن عندما شاهدنا الفيلم السابق لاحظنا أن الحيوان المنوي الذي دخل البويضة لم يكن من الأوائل الذين وصلوا إلى جدارها.

255العلوم الإن تصنع والبويضة في رحم الزوجة والحيوان المنوي في )Code( هذه الشفرة خصية الرجل مع العلم أن مدة تخليق الحيوانات المنوية هي نفسها مدة تخليق ) Codeفسبحان الله؛ إذ إن مادة الهستون هي المسؤولة على الشفرة– البويضة وتوجيه الحيوان المنوي لتلقيح البويضة وطبقت هذه التجربة على الفئران حيث فأصبحت الحيوانات المنوية غير ملقحة، وهذه التجربة DNAنزعت هذه المادة من قام بها الدكتور سعيد كشبان . هذا هو الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة المطهرة، وهو حجة علينا نحن المسلمين وخاصة الأطباء منا و المختصين. وصدق الله العظيم في قوله تعالى: « وهو حجة على اللذين ينكرون هذا الدين ويتطاولون على سيد المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. لنثبت للعالمين أننا على حق وكتابنا حق. ورسولنا حق. ونتحداهم أن يأتوا بحقيقة علمية واحدة جلية ذكرت في كتبهم وأثبتها العلم الحديث، ثبوتا واضحا لا غبار عليه . لذلك إن الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة هو السد المنيع والدرع الواقي لشبابنا المتعلم، ضد كل التيارات الإلحادية والمسيحية منها، و اليهودية التي تريد النيل من عقيدتنا وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، بدعوى العلم والعولمة. ولكن يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. وإن هذا القرآن لا تنقضي عجائبه فسبحان الذي قدر فهدى، سبحان الذي خلق الإنسان من نطفة تمنى ، سبحان الذي خلق فسوى، سبحان الذي ما شرع إلا لحكمة وما حكم إلا لغاية.

المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة ملخ محور الفلك وعلوم الف

259الفلك وعلوم الف ظاهرة ال ح • 1980/1/الميلاد • مكان الإقامة: سوريا/ ريف دمشق/ قطنا. • الشهادة: بكالوريوس في العلوم الفيزيائية، جامعة دمشق • العمل: مدرس مادة الفيزياء. • متفرغ للإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة المطهرة. كتب قيد الإن • قضايا فيزيائية من وحي القرآن والسنة النبوية. • السيف البتار على شاتم المختار.

260المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة ملخ الن قال الله سبحانه وتعالى: ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْماَلهُُمْ كَسرََابٍ بِقِيعَةٍ يحَْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لمَْ يجَِدْهُ ﴾}39{شَيْئًا وَوَجَدَ اللهََّ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَالله ُ سرَِيعُ الحِْسَاب الحقيقة العلمية تعريف ظاهرة السراب هي خدعة بصرية (ضوئية) تحدث نتيجة ظروف البيئة المحيطة من اشتداد درجة الحرارة والأرض المستوية ، واختلاف في معامل الانكسار مما يجعلها في حالة توهج شديد ، حيث تبدو كالماء الذي يلتصق بالأرض ليعكس صورا وهمية للأجسام ، وكأنها منعكسة عن سطح مرآة كبير، وترجع تسمية السراب عند العرب إلى سرب الماء أي جرى وسار. ال كان السبق في دراسة هذه الظاهرة للعالم المسلم، الحسن ابن الهيثم البصري الذي كان رائداً في هذا المجال وكان أول من أعطى تفسيراً لهذه الظاهرة بشكل علمي وفيزيائي. اأنــــواع ال ١. السراب الصحراوي هو السراب المألوف والمعروف يحدث في المناطق الصحراوية

261الفلك وعلوم الف ٢. السراب في المدن هو سراب يظهر في الطرقات المعبدة ٣. السراب الجانبي يظهر هذا النوع على جدران الأبنية الملساء ٤. السراب القطبي يظهر في المناطق الساحلية � 1 2 3 4 5 وجه الإعجاز العلمي سيتبين للقارئ المتأمل في الآية الكريمة أن كل كلمة من كلماتها تحمل إعجازاً مبهراً وإليكم التفصيل:

262المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة قال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْماَلهُُمْ كَسرََابٍ بِقِيعَةٍ ﴾. لا يحدث السراب إلا في الأرض القيعة والتي تعني الأرض المستوية أو ما انبسط من الأرض ولا يتكون السراب إلا بوجود هذا المكان الخاص. ولكن الكفار ليسوا فقط من أهل الصحراء الذين ألفوا السراب وعرفوه، بل هم في كل مكان مأهول، فمنهم من يعيش في المدن ذات الطرقات المرصوفة والأبنية الشاهقة، ومنهم من يعيش في المناطق الساحلية. وهنا يكمن إعجاز القرآن الكريم في أن السراب يحدث في كل الأماكن التي تكون فيها الأرض منبسطة ومستوية، وهذه المعلومات عن أنواع السراب سابقة الذكر لم تكن معروفة في زمن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لأنها اقتصرت على السراب الصحراوي. وفي قوله سبحانه وتعالى: ﴿ يحَْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء ﴾. الظمآن: ما اشتد عطشه و يصبح كذلك تحت ظروف الجو الحار، وهذا يدل على الشرط الثاني. والإعجاز المبهر والذي لا جدال فيه عند أصحاب الاختصاص، تشبيه السراب بالماء وليس بالمرآة مثلما قال العلماء الغربيون فشتان ما بين الانعكاس عن سطح الماء وسطح المرآة، لأن ظاهرة السراب لا تحدث إلا بوجود الهواء المتحرك (تيارات الحمل) فتظهر طبقات الهواء متموجة مثل الماء، وهذا هو الشرط الثالث والرابع. والمعادلة الفيزيائية لظاهرة السراب تكمن بقوله تعالى: ﴿ حَتَّى إِذَا جَاءهُ لمَْ يجَِدْهُ

263الفلك وعلوم الف شَيْئًا ﴾، نستنبط من هذه الكلمات الربانية أنه كلما اقتربنا من السراب ابتعد عنا وبالتالي فإن المسافة بين عين الناظر والسراب ثابتة وهذا هو الشرط الخامس. وجه الإعجاز البياني: استعمال الفعل ( يحسب ) دون الفعل ( يظن ). نستدل على دقة اللفظ القرآني في هذه الآية الكريمة من سر اختيار الله سبحانه وتعالى للتعبير عن أعمال الذين كفروا كالسراب بفعل ﴿ يحَْسَبُهُ ﴾، دون الفعل (يظنُّه)، لأن الفرق في المعنى بينهما دقيق جداً وكل فعل منهما له معنى مختلف عن الآخر. وجيء به على صيغة المضارع، ليفيد معنى التجدُّد والاستمرار. فالفعل (حسب): الحِسبانُ هو أن يحكم الحاسِبُ لأحد النقيضين من غير أن يخطر الآخر بباله. ومنه يأتي الفعل (حسب) مناقض لما ترى. والسراب في الحقيقة خدعة بصرية يحسبه الرائي ماء لا وجود له. أما فعل ( يظنُّ ) فهو أن يخطر النقيضان ببال الظانِّر، فيُغلِّرب أحدهما على الآخر. فالظَّنُّ: الترََّدُّدُ الراجِحُ بين طَرَفيَ الاعْتِقَادِ غيرِ الجازِم. و يكمن الإعجاز البياني في استعمال الفعل (حسب) دون الفعل (ظن)، لأنه يستعمل لأحد النقيضين من غير أن يخطر الآخر ببال الحاكم.

265الفلك وعلوم الف مرور البرق بين العلم والإيمان المهند • باحث في الإعجاز العلمي في القرآن والسنة • مواليد مدينة حمص عام • متزوج ولديه ولدان فراس وعلاء. الموؤهل العلمي • يحمل إجازة في الهندسة الميكانيكية من جامعة دمشق على دبلوم في التربية وآخر في هندسة الموائع بتقدير جيد جداً من جامعة دمشق.. • : موظف في مجال الإشراف الهندسي بوزارة العدل.العمل الن • شارك في العديد من الندوات والمؤتمرات العالمية، منها المؤتمر العالمي الثامن للإعجاز العلمي في الكويت عام بدبي عام موضوع الإعجاز العددي، كذلك شارك في عدد من الندوات العلمية

266المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة التي تقيمها الهيئة المغربية للإعجاز العلمي بالرباط والمدن المغربية عام 2007 • لديه عدد من الأبحاث والاكتشافات العلمية الجديدة في الإعجاز العلمي للقرآن والسنة. • يحرص على متابعة كل جديد في أخبار العلم والحقائق العلمية، والبحث عن الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة التي تتحدث عن هذه الحقائق. الأهداف: يهدف من خلال درا • الدعوة إلى الله تعالى بأسلوب العلم والحوار العلمي بعيداً عن التعصب والجهل. • تقديم البراهين المادية العلمية على أن القرآن لا يتناقض مع الحقائق العلمية اليقينية. • إظهار الصورة الصحيحة للإسلام. الأعمال المن 1 للقرآن الكريم 2

267الفلك وعلوم الف 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

268المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة ملخ بيَّنت التجارب الجديدة أن أي ومضة برق ليست مستمرة كما نراها، بل تتألف من عدة أطوار، أهمها طور المرور، وهو الشعاع الذي يمرّ ويخطو من الغيمة باتجاه الأرض، وطور الرجوع، وهو الشرارة التي ترجع باتجاه الغيمة. وهذا يعني أن شعاع البرق يمرّ ثم يرجع خلال زمن غير مدرك بالعين المجردة، وهذا الزمن يقدر وسطياً بعشرات الأجزاء من الألف من الثانية. (األم تروا يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام متحدثاً عن ظاهرة البرق: . )1(اإلى البرق كيف يمرُّ ويرجع في طرفة عين؟ ففي هذه الكلمات معجزة علمية شديدة الوضوح، خصوصاً إذا علمنا أن العلماء يستخدمون الكلمة ذاتها التي استخدمها النبي الكريم عليه الصلاة والسلام، وذلك من خلال تعبيرهم عن طوري المرور والرجوع، وأن هذين الطورين يستغرقان مدة من الزمن تساوي الزمن اللازم لطرفة العين! صلى الله عليه وآله وسلم قد في هذا البحث تحدّث عن أطوار البرق ، بل وحدَّد زمنها أيضاً، وربما نذهل إذا علمنا أن الزمن اللازم لضربة البرق هو الزمن ذاته اللازم لطرفة العين! مع العلم أن الزمن اللازم لكل طور يقاس بأجزاء من الألف من الثانية، وبالطبع لا تستطيع العين أن تحلّل المعلومات القادمة إليها خلال زمن كهذا. 195 / صحيح الإمام مسلم، كتاب الإيمان، باب )1( العصرية، بيروت

269الفلك وعلوم الف وهذا يثبت أن الرسول الكريم يحدثنا عن أشياء لم نتمكَّن من رؤيتها إلا بأجهزة التصوير المتطورة والتي تلتقط أكثر من ألف صورة في كل ثانية. سوف نرى أيضاً معجزة نبوية في هذا الحديث تتمثل في إشارة الرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام إلى سرعة البرق ، وأنه يستغرق زمناً ليمرّ ويرجع، وليس كما كان الاعتقاد السائد أن البرق يقطع أي مسافة بلمح البصر دون الحاجة إلى زمن. وهذا يدلّ على أن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لم يوافق الناس في ذلك الزمن على معتقداتهم العلمية الخاطئة، بل صحَّح لهم هذه المعتقدات بكل صراحة ووضوح. ولو لم يكن النبيّ صلى الله عليه وسلم رسولاً من عند الله، إذن لامتزج حديثه بخرافات عصره. فعندما نتأمل ظاهرة البرق ، وكيف أن العلماء لم يكتشفوا مرور البرق ورجوعه وكذلك زمن ومضة البرق إلا في أواخر القرن العشرين ولم يتأكدوا منه كحقيقة يقينية إلا في القرن الحادي والعشرين، وعندما ندرك التطابق الكامل بين ما جاء به النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم ، وبين هذه الحقائق لابد أن ندرك أن هذا النبي الأمي لا ينطق عن الهوى بل جاء بالحق، وأن الإسلام هو دين العلم ودين الحقائق العلمية. والشيء المعجز حقاً أن الرسول الأعظم استخدم هذه المعجزة العلمية أثناء الحديث عن القيامة التي ينكرها الملحدون، وكأنه يريد أن يخاطبهم بلغة العلم التي يفهمونها جيداً ويؤكد لهم: كما أنهم رأوا حقيقة مرور البرق ورجوعه ، وهي حقيقة يقينية، فكذلك سوف يرون حقيقة يوم القيامة والمرور على الصراط.

270المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة فالمؤمن يزداد إيماناً عندما يرى هذه المعجزة النبوية، وإذا لم تتيسر له رؤية هذه المعجزة أو غيرها ، فلن يختل إيمانه أبداً! أما الملحد فلا تقنعه إلا البراهين العلمية المادية، وهذا الحديث هو واحد منها. ويمكن القول إن كل كلمة نطق بها سيد البشر وخير الخلق ، هي وحيٌ من عند خالق البرق سبحانه وتعالى، وأن الرسول على حق وأن الإسلام دين العلم. وأن هذا الحديث الشريف من دلائل نبوّة المصطفى عليه الصلاة والسلام، وأنه حقاً كما وصفه الله تبارك وتعالى بقوله: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الهَْوَى، إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى ﴾ نسأل الله تعالى أن يجعل في هذا البحث الخير والهداية والإقناع لكل من يشكّ برسالة الإسلام وبنبوّة خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام.