تبصرة الهداة بشأن الدعوة والدعاة ج 06

٥٧١    ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ أوﻟﻮﻳﺎت ﳍﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ ﻣﺘﻌﺪدة،اﻟﺪﻋﻮة وأﻣﻮر ، ﻬﺎﺋﺎﺼاﺳﺘﻘ ﻋﻦ ﻼﻀﻓ ﻫﺎﴫﺣ ﺐﻌﺼًﻳ ـ ﻣﻘﻞ ﺟﻬﺪ ﺳﺒﻖ ـوﻣﺎ . ﺳﺒﻖ ﳌﺎ ﻣﻜﻤﻠﺔ ﺗﻜﻮن أن رﺟﺎء ةﻣﻨﺜﻮر ﻓﻮاﺋﺪ أذﻛﺮ ﲇﻳ ﻟﻠﺤﻖ،وﻓﻴﲈ وﻫﺎدﻳﺔ ، اﻟﺴﺒﻖوﻓ ﻳﺮﻳﺪ ﳌﻦ اﻟﺒﺎب ﺔﲢﺎ :  اﻟﻌﺒﺎداتﺗ ﺟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة أن م،ﻘﺪ ضﻓﺮو ﻣﻦ ﺔﻀوﻓﺮﻳ ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﳌﺜﻮﺑﺔ وﻋﻈﻢ أﻫﻠﻬﺎ، فﴍو ﻠﻬﺎ،ﺋﺎﻀﻓ ﻣﻦ ءﳾ وذﻛﺮ ﺎﻳﺎت،ﻔاﻟﻜ ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ ﻳﺴﺎ أن ﻣﺜﻮﺑﺘﻬﺎ ﰲ ﺒﺔﻏور ﳍﺎ أﻫﻠﻴﺔ ذي ﻟﻜﻞ ﻣﻴﺪان ﻓﻬﻲ ﻓﻴﻬﺎ، هﲑﻏ ﺲوﻳﻨﺎﻓ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻖ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ،ﺲواﻹﻧ اﳉﻦ ﻣﻦ واﻟﻨﺴﺎء ﻟﻠﺮﺟﺎل ﺘﻮحﻔﻣ ﺢﻓﺴﻴ :[@ ?Z ]اﻟﺒﻘﺮة:٨٤١[، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪو ﻗﺎل: [" # $ % & ' ( ) * + ,Z] لآ ﻋﻤﺮان:٣٣١[ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، وﻗﺎل: [¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ Z] اﻟﻮاﻗﻌﺔ:٠١-٢١[. ﷺوﻗﺎل:» ﺑﺎﻷﻋﲈل ﺑﺎدروا«)١(، وﻗﺎل ﷺ:» ﻓ ﺑﻚ اﷲ ﳞﺪي ﻷن ﻮاﷲ اﻟﻨﻌﻢ ﺮﲪ ﻣﻦ ﻟﻚ ﲑﺧ واﺣﺪا ًًرﺟﻼ «)٢(، وﻗﺎل ﷺ:» أ؟ﻨﺔﺠﻟﻠ ﻤﺮﺸﻣ ﻻ«)٣( . )١( أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ): ٨١١ (. )٢( ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ . )٣( ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ: )٢٣٣٤ .(  PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٦٧١  ﺲواﻹﻧ اﳉﻦ ﻣﻦ ﲔﻔﻟﻠﻤﻜﻠ ﺎبﻄاﳋ مﻋﻤﻮ واﻷﺻﻞ واﻟﻨﺴﺎء، اﻟﺮﺟﺎل ، ﻣﻌﲔ ﺲﺟﻨ أو ﻣﻌﲔ ﺸﺨﺺﺑ ﻮﺻﻪﺼﺧ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ دل ﻣﺎ إﻻ .  ﻟﻠ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﺔ، ةﴐﺣﺎ ﻴﺪة،ﲪ ﺐوﻋﻮاﻗ ﻛﺜﲑة ﺑﺮﻛﺎت اﻟﺪﻋﻮة ﺔﻔﻴﻇﺑﻮ مﻘﻴﺎ ﺎﻫﺮﻇوﺑﺎﻃﻨة ﺔ وﻋﺎﻓﻴﺘﻪ، ﺻﺤﺘﻪ ﰲ اﻟﺪاﻋﻲ ﳛﻔﻆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن ﻚذﻟ وﻣﻦ ، احﴩاﻧ ﺑﲔ ﻟﻪ ﻊﻓﻴﺠﻤ وﻣﺆوﻧﺘﻪ، ﻪﳘ ﻴﻪﻔوﻳﻜ وﻣﺎﻟﻪ وذرﻳﺘﻪ أﻫﻠﻪ ﰲ ﻈﻪﳛﻔو اﻷﻣﺮ وﺗﻴﺴﲑ ﺪرﺼاﻟﻮزر،اﻟ ﻂوﺣ اﳌﺜﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻳﺮﺟﻰ ﻣﺎ ﻊﻣ اﻷ وﻋﻈﻢ ﺟﺮ، ﺚﺪﻳﳊا وﰲ: »ﻚاﻈﻔﳛ اﷲ ﻆﺣﻔ«)١(اﻵﺧﺮ، ﺚﺪﻳﳊا وﰲ: » ﰲ اﷲ ﱃإ فﺗﻌﺮ ﺪﺸاﻟ ﰲ ﻳﻌﺮﻓﻚ اﻟﺮﺧﺎءة«)٢( . ﻳﻘﻮل إذ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﷲ قوﺻﺪ:[ j k l m n o p q r s t vu w x y z { }| ~  ¡ £¢ ¤ ¥ ¦ § ¨ ©Z ] قﻼﻄاﻟ:٢-٣ [ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، وﻗﺎل: [Ã Ä Å Æ Ç È É ÊZ ]قﻼﻄاﻟ:٤[ﺗﻌﺎﱃ، وﻗﺎل: [Ì Í Î Ï ÑÐ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù ÚZ ] قﻼﻄاﻟ:٥[. ﻮنﺼﻠﺨاﳌ واﻟﺪﻋﺎة اﻟﺘﻘﻮى أﻣﻮر أﻫﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ واﻟﺪﻋﻮة ﻢﲥدﻋﻮ ﰲ ﷲ اﳌﺘﻮﻛﻠﲔوﻋﻤﻠﻬﻢ ﺳﺎدات ﺗﻌﺎﱃ،ﻣﻦ ﻗﺎل وﻗﺪ: [w x y z { }| ~  ¡ £¢ ¤ ¥ ¦ § ¨ ©Z] قﻼﻄاﻟ:٣[، أي :وﻗﺎل ﻛﺎﻓﻴﻪ، )١( أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺬيﱰاﻟ: )٦١٥٢ (، ﺑﺮﻗﻢ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪوأ)٤٦٦٢ .( )٢( أﺧﺮﺟﻪ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪﺑﺮﻗﻢأ ): ٠٠٨٢ (. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٧٧١  ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: [V U TW Z] اﻟﺰﻣﺮ:٦٣ [، ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل: [ U T S [ Z Y X W V Z ] اﳌﺰﻣﻞ:٩[. ﻋﻬﺎﴍ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب وأﺧﺬ اﷲ ﻋﲆ وﺗﻮﻛﻞ اﷲ إﱃ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻞﻐﺘﺷا ﻓﻤﻦ هوأﺧﺮا هودﻧﻴﺎ دﻳﻨﻪ أﻣﺮ اﷲ هﺎﻔﻛ اﷲ وأﺑﺎﺣﻬﺎ .  ﺑﺪ ﻖﳊا ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺒﺪ اﷲ قرز إذا ﻊﻣ ﻟﻠﻨﺎس وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺑﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﻠﻪ ﻛﺎن ﲈأﻳﻨ ﻣﺒﺎرﻛﺎ اﷲ ﺟﻌﻠﻪ ﻓﻘﺪ واﻟﺴﻨﺔ ص،ًاﻹﺧﻼ ﻔﻊوﻧ ،ﻔﻊﻧ ﺣﻞ ﲈأﻳﻨ ﻷﻧﻪ ضرﻸﻟ ﺚﻴﻐاﻟ ﻔﻊﻧ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻟﻠﻘﻠﻮب واﳍﺪى ﻓ،اﻟﻌﻠﻢ ﺎ ﻚﻌﻠﳚ أن اﷲ دع ﻴﺔ،ﻔوﺧ ﻋﺎﴬﺗ ﻛﻨﺖ ﲈأﻳﻨ ﻞًًﻣﺒﺎرﻛﺎ ﻐﺘﺷوا ﻋﻨﺪ ﲈوﻻﺳﻴ ﻟﻠﻨﺎس ﻖﳊا ﺑﺒﻴﺎن ﺎﺟﺔﳊوا وﺑ،اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻪ ﺗﻮﺟﻬﻪ ﻣﺎ ﻗﺒﻮل إﱃ ﻊاﻟﺴﺎﻣ ﺰﳛﻔ اﻟﺬﻳﻦ ﺎﻷﺳﻠﻮب ﻚﻛﺬﻟ اﷲ ﻚﻌﻠﳚ .  ﻨﻔﺎنﺻ ةاﻟﺪﻋﺎ : اﻷول:ﺴﻨﺔﳊا واﳌﻮﻋﻈﺔ ﻜﻤﺔﳊوﺑﺎ ﲑةﺼﺑ ﻋﲆ ﻖﳊا إﱃ ﻠﻖﺨﻟﻠ ﻫﺪاة ، واﻟﻨﺒﻴﻮن اﳌﺮﺳﻠﻮن ﻫﺆﻻء ﻤﺔﺋﺗﻌﺎﱃ،وأ ﻗﺎل: [ ! " # $ % & ' ( ) * + ,- . / 0Z] اﻷﻧﺒﻴﺎء:٣٧ [ء،ﲈواﻟﻌﻠ ﺪﻳﻘﲔﺼاﻟ ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻚوﻛﺬﻟ ِاﻟﻌﺎﻣﻠ ﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: [J K L M N O QP R S TZ] اﻟﺴﺠﺪة:٤٢ [. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٨٧١  ﷺوﻗﺎل:» ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ أﺟﻮر ﻣﺜﻞ ﻟﻪ ﻛﺎن ﻫﺪى ﱃإ دﻋﺎ ﻣﻦ ...ﺦاﻟ«)١( وﻗﺎل ، ﷺ: »ﻓﺎﻋﻠﻪ أﺟﺮ ﻣﺜﻞ ﻓﻠﻪ ﲑﺧ ﻋﲆ دل ﻣﻦ«)٢( . ﻣﺒﺎرﻛﻮن ﻓﻬﺆﻻء ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﺰونﺋﺎﻔاﻟ وﻫﻢ ﺣﻮﳍﻢ ﻣﻦ وﻋﲆ ﺴﻬﻢﻔأﻧ ﻋﻞ وﻛﺮﻣﻪ ﺑﻤﻨﻪ ﻤﺘﻬﻢﺋأ ﻣﻦ اﷲ ﺟﻌﻠﻨﺎ واﻵﺧﺮة، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻠﺤﻮنﻔاﳌ ﺗﺒﻮر، ﻟﻦ اﻟﺘﻲ . اﻟﺜﺎﲏ: ﻼلﻀاﻟ إﱃ ودﻋﺎ وﺗﺮﻛﻪ ﻖﳊا ﻋﺮف ﻣﻦ ﻛﻞ وﻫﻢ اﻟﺒﺎﻃﻞ دﻋﺎة ،واﻟﺒﺪع ﻟﻠﻬﻮىا ﺮ،ًﺗﺒﺎﻋﺎﻔواﻟﻜ ﴩكﺑﺎﻟ اﻟﻨﺎس ﺮىﻏأ أو ، لآ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﲈﻛ ﻋﻮنﻓﺮ:[ | } ~  ¢¡ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ®¬ ¯ ° ± ² ³ Z ]ﺼﺺاﻟﻘ:١٤،٢٤ [ ﷺوﻗﺎل: » ﻳﻮم ﱃإ ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ رزوو رﻫﺎزو ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﺿﻼﻟﺔ ﱃإ دﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«)٣(اﻟﺰﻣﺎن ﺧﺮآ ﰲ ﴩاﻟ دﻋﺎة ﰲ مواﻟﺴﻼ ﻼةﺼاﻟ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎل ،: » ةدﻋﺎ أﺿﻼﻟﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﻨﻢ أﺑﻮاب ﺎﺟﻋﲆﲠﻓﻴﻬﺎ ﻗﺬﻓﻮه ﻢ«)٤( . ﻓﻜﻦ ـ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻳﺎ ـ ﻖﳊا دﻋﺎة ﻼل،ﻣﻦﻀواﻟ اﻟﺒﺎﻃﻞ دﻋﺎة ﻣﻦ ﺗﻜﻦ وﻻ ، ﻓﻴﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل ﻦﳑ ﺗﻜﻮن ﻻ ﺣﺘﻰ: [« ¬ ® ¯ ±° ² ³ ´ µ ¶ ¹¸ º » ¼ ½Z] اﻟﻨﺤﻞ:٥٢ [. )١( ﻪﺳﺒﻖﳚﺮﲣ . )٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ: )٣٩٨١(ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺎريﺼاﻷﻧ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، . )٣( ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ . )٤( أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪأ: )٩٣٩٢٢ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٩٧١   ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [= > ? @ AZ ] اﻟﺬارﻳﺎت:٥٥[، ﻪوﻗﻮﻟ: [¹ º » ¼Z] اﻷﻋﲆ:٩[ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، أن ﻋﲆ: اﻟﺬﻛﺮى ﻧﻔﻌﺖ ﻗﺪ ، ﳏﺎﻟﺔ ﻻ ﻧﺎﻓﻌﺔ اﻟﺪﻋﻮة نﺄﺑ ﺎرةﺸﻌﻬﺎ،ﺑﻔﻧ وﻣﻦ : اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻼنﻄوﺑ ﻖﳊا أﺣﻘﻴﺔ ﺑﻴﺎن و طاﻟﺪاﻋﻲاﻹﺛﻢﺳﻘﻮ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻮة، ﺑﺜﻮاب هوﻓﻮز ، ﻬﺎرﻇﻟﻠﻨﺎسوإ ﻖﳊا ، اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻼنﻄﺑ وإﻋﻼن اﳋﻠﻖ ﻋﲆ ﺠﺔﳊا ﺎوإﻗﺎﻣﺔﺸﻳ ﻣﻦ ﺎﲠ ﻔﻊﻳﻨﺘ وﻗﺪ اﷲ ء ﺣﲔ ﺑﻌﺪ وﻟﻮ ﻫﺪاﻳﺘﻪ .  ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏو واﳌﻨﻴﺔ قﻛﺎﻟﺮز ﻋﻨﻪ ﺧﺮﺄﺗﺘ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ مﺗﺘﻘﺪ ﻻ أﺟﻞ ﻟﻠﻬﺪاﻳﺔ اﳌﺆﺟﻠﺔ ،اﻷﻣﻮر إﻻ ﺧﺮونآ ﺘﺪﳞ ﱂو وﻫﻠﺔ ﻷول ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﻣﻦ أﻧﺎس اﻫﺘﺪى وﻗﺪ ِ ﺳﻨﲔ ﻀﻊﺑ ﻬﻢ،ﺑﻌﺪﻀوﺑﻌ ﻣﻜﺔ ﺢﻓﺘ إﱃ إﺳﻼﻣﻪ ﺧﺮﺄﺗ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ،ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ اﻟﺪ ﻣﻮﻋﻈﺘﻪاﻓﻌﲆ ﰲ ﻎﻳﺒﺎﻟ وأن دﻋﻮﺗﻪ ﰲ ﺘﻬﺪﳚ أن اﷲ إﱃ ،ﻋﻲ اﷲ ﻋﲆ ﺢﻳﻠ وأن ﻳﺪﻳﻪ ﻋﲆ اﳌﺪﻋﻮ ﻫﺪاﻳﺔ ﺑﺴﺆاﻟﻪ وﺟﻞ ،ﻋﺰهوﻗﺪر اﷲ ﺎءﻀﺑﻘ ﻳﺆﻣﻦ وأن ، وﻳﺴﻠﻢ ﻓﺈن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ واﳋﻮاﺗﻴﻢ اﷲاﻟﻨﻬﺎﻳﺎت ﺗﻌﺎﱃهﺑﻌﺒﺎد ﲑﺼﺑ .  ـا اﻟﻘﻠﻮب ﻫﺪاﻳﺔ أن ﻋﻠﻢ ﻖﳊا ﻟﻘﺒﻮل اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ أي احـﴩواﻧ ﺑﻪ، ﺪرﺼاﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ هﲑﻏ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ ﻻ ﻴﻮبﻐاﻟ مﻋﻼ ﺗﻌﺎﱃ،ﺑﻴﺪ ﻗﺎل: [_ ` a b c d e f g ih j k l Z] ﺼﺺاﻟﻘ:٦٥[، ﰲ ﻧﺰﻟﺖ اﻟﻨﺒﻲ صﺣﺮ ﺚﺣﻴ ﺐﻃﺎﻟ ﰊﷺأ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻈﺔﳊ ﺣﺘﻰ ﻟﻪ دﻋﻮﺗﻪ وﻛﺮر ﻫﺪاﻳﺘﻪ ﻋﲆ و،اﻷﺧﲑة ﻗﺎل ﻣﺎ ﺧﺮآ ﻛﺎن ﺑﻞ ﺘﺪﳞ ﱂ ﻚذﻟ ﻊﻣِ: ﺐﻠﻄاﳌ ﻋﺒﺪ ﻣﻠﺔ ﻋﲆ ،ﻫﻮ وأﺑﻰ ﻳﻘﻮل أن: اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٠٨١  ﺎدﺷواﻹر واﻟﺪﻻﻟﺔ واﻟﺒﻴﺎن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﻬﻲ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ،أﻣﺎ وﻫﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل اﻟﺘﻲ: [9 : ; < =Z] ﻮرىﺸاﻟ:٢٥[، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:[ F G HZ] اﻟﺮﻋﺪ:٧[ .ﷲ ﻣﺎ ﻣﺎﺄﻓ ﻋﺒﺎدة ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ ﻚﻋﻠﻴ وإﺣﺴﺎن ﻟﻪ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﲆ ﻣﺎ كواﺗﺮ ﻜﻤﺔ،ﳊا ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ ﻓﺈن ،ﴫأﺑ هﺑﻌﺒﺎد وﻫﻮ .  ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [¯ ° ± ² ³Z] ق:٥٤[، أﻧﻪ ﻋﲆ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻣﻦ ﻳﻜﺜﺮ أن ﻟﻠﺪاﻋﻲ ﻲﻐﻳﻨﺒآ،ن ﺛ وﻣﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺒﺖ ﷺ ﻣﻦ ﻟﻪ دﻋﻮﺗﻪﺑﻴﺎن ﰲ: اﻟﻘﺮ ﻓﺈن ﺮﺗﻪ،ﻇﻣﻨﺎ ﰲ درﺳﻪ، ﰲ ﺒﺘﻪ،ﻄﺧ ﰲ ﻣﻮﻋﻈﺘﻪ، ﰲآن واﻟﺴﻨﺔ اﻫﲔﱪاﻟ ﻬﺮﻇأ ﻋﲆ ﺘﻤﻞﺷا وﻗﺪ ﻟﻠﻘﻠﻮب، ﺎءﺷﻔ وﻫﻮ ،ماﻟﻜﻼ ﻎأﺑﻠ اﻟﻘﻠﻮب ﻫﺪاﻳﺔ ﰲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺛﺎرآ هووﻋﻴﺪ هووﻋﺪ ﻪﺼﺼﻗ ﺔﻏوﻟﺒﻼ ،ﺞﺠﳊا وأﻗﻮى اﻟﻨﺎس أﺣﻮال وإﺻﻼح .  اﻟﺴﻠﻒ ﺾﺑﻌ ﻗﺎل: ﻳ ﱂ ﻣﻦ ﻘﻪﻔاﻟ ﻛﻞ ﻘﻴﻪﻔاﻟﱢُاﷲﻘﻨ ﺔﲪر ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻂ، ﱂو اﷲ، ﻴﺔﺼﻣﻌ ﻋﲆ ﻬﻢﺋﺮﳚ ﻢﲠذﻧﻮ مﺆﺷ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻮفﳜ أن ﻟﻠﺪاﻋﻲ ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ ﺘﻪﲪور ﻠﻪﻀوﻓ ﺮﺗﻪﻐﻔوﻣ ﻢﲠر ﻮﻔﻋ ﰲ ﻤﻌﻬﻢﻄوﻳ ،وﻣﻌﺎﺻﻴﻬﻢ، ﰲ ﳍﻢ ﻊﻓﻴﺠﻤ ﺐﻴﱰﻏاﻟ ﺑﲔ ﺣﺪﻳﺜﻪﺐﻫﻴﱰواﻟ ﻛﺮﻳﻢ، ﻧﺒﻮي وﻫﺪى ﻋﻈﻴﻢ ﲏرﺑﺎ جﻣﻨﻬﺎ وﻫﻮ ، واﺣﺪ قﺳﻴﺎ ﰲ ﺎرةﺸواﻟﺒ اﻟﻨﺬارة ﺑﲔ ﻊاﳉﻤ ﺗﻌﺎﱃ،وﻫﻮ ﻛﻘﻮﻟﻪ: [À Á Â Ã ! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 : ; < = > ? @Z ]اﻟﻠﻴﻞ:١-١٢ [. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

١٨١  اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺢﺤﻴﺼاﻟ وﰲ ﻗﺎلﷺ: »ﱃإ أﻗﺮب ﻨﺔﳉﻧﻌﻠﻪا اكﴍ ﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ، ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ واﻟﻨﺎر«)١(و ﻗﺎل، ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ : اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﷺ وﻗﻠﺖ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﷺأﺧﺮى،: » ﻳﺪﻋﻮ وﻫﻮ تﻣﺎ اﻣﻦ دون ﻧﺪﻣﻦ ﷲ دﺧﻞ اﻟﻨﺎرا ، وﻗﻠﺖ أﻧﺎ: ﻨﺔﳉا دﺧﻞ ﻧﺪا ﷲ ﻳﺪﻋﻮ ﻻ وﻫﻮ تﻣﺎ ﻣﻦ «)٢( وﻗﻮﻟﻪ ﷺ،: » وﻫﻮ اﷲ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ دﺧﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻪ كﴩﻳ اﻟﻨﺎرًﻻ دﺧﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻪ كﴩﻳ وﻫﻮ ﻟﻘﻴﻪ وﻣﻦ ﻨﺔ،ﳉا ً«)٣( . ﻋﲆ اﻟﻨﺬارة وﺗﻘﺪﻳﻢ ﺎرة،ﺸواﻟﺒ اﻟﻨﺬارة ﺑﲔ ﻊاﳉﻤ صﻮﺼاﻟﻨ هﻫﺬ ﰲ ﺎرةﺸاﻟﺒ .  ﻧﺒﻴﻪ ﺣﻖ ﰲ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن ﷺﺗﺬﻛﺮ: [V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i jZ ] ﺎﻗﺔﳊا:٤٤-٧٤[، وﺧﻠﻴﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺗﻮﻋﺪ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺎن ﻓﺈذا ـﷺ ﻳﻘﻞ ﱂ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل ﻟﻮ هﺎﺷوﺣﺎ ،ـ هﺳﻮا اﳋﻠﻖ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل ﺑﻤﻦ ﷺﻓﻜﻴﻒ؟ !دﻳﻨﻪ وﰲ اﷲ ﻋﲆ ﺗﻘﻮل أن ﻓﺎﺣﺬر ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ،هﻟﻌﺒﺎد ﻼلﺿوإ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﲆ ﻛﺬب ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﲑﻐﺑ: [ V W X Y Z [ \ ] ^ _ a` b c d e f g Z] ماﻷﻧﻌﺎ:٤٤١[، ﺮﺋاﻟﻜﺒﺎ ﱪأﻛ ﻋﻠﻢ ﲑﻐﺑ دﻳﻨﻪ وﰲ اﷲ ﻋﲆ اﻟﻘﻮل ﻓﺈن ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل اﳌﺤﺮﻣﺎت، وأﻋﻈﻢ: [ P Q R S T U V W X Y )١( ﺑﺮﻗﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ: )٨٨٤٦ .( )٢( ﺑﺮﻗﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ: )٧٩٤٤ .( )٣( ﺑﺮﻗﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ: )٩٢١ (. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٢٨١  Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l Z] اﻷﻋﺮاف:٣٣ [. ﺣﺠﻴﺠﺎ ﺮاﻇﻣﻨﺎ أو ﻣﺆﺛﺮا واﻋﻈﺎ ﻚﻛﻮﻧ ﻚﻤﻠﻨﳛ إﻗ،ًًًًﻓﻼ أو اﻟﻨﺎس ﺒﺎل ﻋﻠﻢ ﲑﻐﺑ اﷲ دﻳﻦ ﰲ ﺗﺘﻜﻠﻢ أن ﻋﲆ ﻚ،ﻋﻠﻴ واﻵﺧﺮة، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻘﺎءﺷو ﻫﻠﻜﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﺪﻳﻖﺼاﻟ ﻋﻨﻪﻗﺎل اﷲ ﴈر: ﺗﻈﻠﻨﻲ ءﲈﺳ ،أي ﰲ ﻗﻠﺖ أﻧﺎ إن ﺗﻘﻠﻨﻲ ضأر وأي ﻋﻠﻢ ﲑﻐﺑ اﷲ ﻛﺘﺎب؟ ! ﷺ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺗﻮاﺗﺮ ﷺ ﻗﻮﻟﻪ: » ﻳﻣﻦَﻘُﻞْأﻗﻞ ﱂ ﻣﺎ ﲇﻋ ـ ﻔﻆﻟ وﰲ: ﻛﺬب ﻣﻦ ﲇﻋ اﻟﻨﺎر، ﻣﻦ ﻣﻘﻌﺪه ﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ«)١(. و ﻗﻞ وﻟﺬا أﻛﻴﺪ؛ ﺪﻳﺪﲥو ﺪﻳﺪﺷ وﻋﻴﺪ ﻫﺬا ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﲨﻬﻮر ﺚ،ﺣﺪﻳ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﺚاﻟﺘﺤﺪﻳ ﻋﻦ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻊواﻣﺘﻨ ،ﷺ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ هﻫﺬ ﰲ اﻟﻮارد اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻣﻦ ،ًﺧﻮﻓﺎ ﺎﻫﻢﻔﻛ ﻗﺪ ﲑﻫﻢﻏ وﻷن ﻮﻧﺔﺌﻣ ﺐﺗﻨﺴ أن ﻓﺎﺣﺬر ،ﺚاﻟﺘﺤﺪﻳ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ًﺣﺪﻳﺜﷺ ﻓﻴﻪ ﺪرﺼﺗ أو ﺻﺤﺘﻪ ﺗﺜﺒﺖ ﱂ ﺎ ةﱪاﳌﻌﺘ اﻟﺴﻨﺔ دواوﻳﻦ أﺣﺪ ﻋﻦ .  اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻴﻮب ﻣﻦ ـ ﻘﻬﺎءﻔاﻟ ﲑﻏ ـ ﻊﺳﻤ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﺚاﻟﺘﺤﺪﻳ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل وﻗﺪ ﺳﺆال، ﻛﻞ ﻋﻦ ﷺواﻹﺟﺎﺑﺔ: »ﻛﺬﺑ ﺑﺎﳌﺮء ﻰًﻛﻔثﺪﳛ أن ﺎ ﺑﻜﻞ ﺳﻤﻊ ﻣﺎ«)٢( واﻟﻮﻫﻢ ﻄﺄاﳋ ﻟﻪ ضﻳﻌﺮ ﻊﺳﻤ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ثﺪﳛ اﻟﺬي ﻷن ﻚوذﻟ ، اﻟﻜﺬب إﱃ ﺐو،ﻓﻴﻨﺴ ﻚذﻟ ﻳﺴﺘﻤﺮي وﻗﺪ ﳞﻓﻴ ﻄﺄاﳋ أﻣﺮ ﻋﻠﻴﺔ ﺘﻮن اﻟﻨﺎس ﻠﻘﻰ )١( ﺑﺮﻗﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ):٩٠١ (ﺑﺮﻗﻢ، وﻣﺴﻠﻢ: )٣ .( )٢( ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ: )٥ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٣٨١  ﻚذﻟ ﺑﺈﺛﻢ ﻓﻴﺒﺆ اﷲ دﻳﻦ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﺎﳑ ﻋﻨﻪ. ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ وﻗﺎل: » ﻳﻔﺘﻲ اﻟﺬي إن ﻨﻮنﺠﳌ ﳾء ﻛﻞ ﰲ اﻟﻨﺎس«. ﻋ وﻗﺪُأر ﻚﻣﺎﻟ ماﻹﻣﺎ ﻋﲆ ﺖﺿﺮ ﻋﻦ وﻗﺎل ﻊأرﺑ ﰲ ﻓﺘﻰﺄﻓ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﺑﻌﻮن وﺛﻼﺛﲔ ﺳﺖ: ﻞﺋاﻟﺴﺎ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل أدري، ﻻ: اﷲ ،ﺳﺒﺤﺎن ﻚ؟ﻣﺎﻟ وأﻧﺖ ﻫﺬا ﺗﻘﻮل ﻓﻘﺎل: ﻳﺪري ﻻ ﻣﺎﻟﻜﺎ أن كوراء ﻣﻦ ﱪًأﺧ .  ﻓﺈن ﺑﺎﻟﻈﻦ، ﺘﻪﻔﺗ ﻓﻼ دﻳﻨﻪ ﻣﻦ ءﳾ ﻋﻦ ﺪﱰﺷاﳌﺴ أو ﺘﻲﻔاﳌﺴﺘ كﺟﺎء إذا ﺑﻌﻠﻢاﻟﻈﻦ ﺲﻟﻴٍﺗﻌﺎﱃ، ﻗﺎل: [( ) * +Z] ﺠﺮاتﳊا:٢١[، وﰲ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺢﺤﻴﺼﷺاﻟ ﺎلﻗ:» ﺪﻳﺚﳊا أﻛﺬب ﻦﻈاﻟ نﺈﻓ ﻦ،ﻈواﻟ إﻳﺎﻛﻢ«)١( ، ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ وﻗﺎل: »ﺎﻧﲔﻈاﻟ ﻗﺒﻞ ﺗﻌﻠﻤﻮا«)٢( ﺐﺣ أو ﺔﻔاﻟﻌﺎﻃ ﻚﲢﻤﻠﻨ وﻻ ، ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻴﺎﻔاﻟ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻟﺴﺖ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ ﻼﺋﺳﺎ ﺘﻲﻔﺗ أن ﻋﲆ ،ًاﳋﲑ ﺾﺑﻌ ﻗﺎل اﻟﺴﻠﻒ): ﻋﻤﺮ ﻋﲆ وردت ﻟﻮ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﰲ ﺘﻮنﻔﻟﺘ إﻧﻜﻢ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﳍﺎ ﻊﳉﻤ ﺑﺪر أﻫﻞ(ﺧﺮ،آ وﻗﺎل): ﻟﻌﲇ ﺗﻘﻞ ﻓﻼ ﻞﺋاﻟﺴﺎ كﺟﺎء إذاﱢﺮﺟﳐ ﻟﻪ أﺟﺪ ً ﺣﺘﻰ ﺎ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻚﺮﺟﳐ ﺗﻌﺮف .(  ﺢﺎﻟﺼاﻟ اﻟﺴﻠﻒ جﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ـ ـ اﻣﺮأة أو رﺟﻞ ﻣﻦ ﺷﺨﺺﺮةﻔﻄاﻟ ﺢﺴﺪ،ﺻﺤﻴﳊوا ﻘﺪﳊوا ﻞﻐاﻟ ﻣﻦ ﺪرﺼاﻟ ﺳﻠﻴﻢ ، ﲑﺨﻟﻠ ﺐﳏ ﺟﲇ ﺿﺢوا هأﻣﺮ أﺣﺪ، ،ﻟﻜﻞ ﻷﺣﺪ؛ ﻣﻜﻴﺪة وﻻ ﺧﺪﻳﻌﺔ وﻻ ﻏﺶ ﻟﺪﻳﻪ ﺲﻓﻠﻴ )١( ﺑﺮﻗﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ: )٤٤١٥ (ﺑﺮﻗﻢ، وﻣﺴﻠﻢ: )٣٦٥٢ .( )٢( رﻗﻢ ﺚﺪﻳﳊا ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺎريﺨاﻟﺒ ًأﺧﺮﺟﻪ: )٤٢٧٦ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٤٨١  هﲑﻏ ﻟﺴﺎن أو ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﻖﳊا ﻳﻈﻬﺮ أن ﻪﳘ ،ﻷن ﻣﻦ أو ﻣﻨﻪ ﻖﳊا ﻳﻘﺒﻞ وأن ،هﲑﻏﺎﳊا ﻟﻮﻗﺖ اﻟﺒﻴﺎن وﻳﺆﺧﺮ ﺎﺟﺔﳊا ﻋﻨﺪ ﻓﻴﺒﲔ هﲑﻏ هﺎﻔﻛ إذا ﺮحﻔوﻳ ﺟﺔ، ﺴﻪﻔﻧ ﻋﲆ ﻒﳜ ﱂ ﻣﺎ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻋﻞ ﻖﳊا ﻬﻮرﻇ ﺗﻮﻗﻒ إذا ﺒﻦﳚ وﻻ ﺘﻴﺎ،ﻔاﻟ أو اﻟﺒﻴﺎن ﺮﻗﺔﻔواﻟ اﻻﺧﺘﻼف إﱃ ﻳﺆدي ﻣﺎ ﻋﻦ وﻳﺒﺘﻌﺪ ﳏﻘﻘﺎ، راﴐ وذوﻳﻪ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﻋﲆ ًًأو ﷲ ﴇأر ﻫﻮ ﲈﺑ ﻣﻮﻗﻒ ﻛﻞ ﰲ وﻳﻌﻨﻰ أﻣﻜﻦ، ﻣﺎ اﻷذى ﻋﲆ ﺼﱪوﻳ ﺘﻨﺔ،ﻔواﻟُ ﺑﺈﺻﺎﺑﺔ وأﺣﺮى ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺐﻳﺘﺴﺒ وﻻ ،ﺢﺎﻟﺼاﻟ اﻟﺴﻠﻒ جﻣﻨﻬﺎ ﻬﻮرﻇو اﻟﺴﻨﺔ ﺴﺪة،ﻔاﳌ ﺑﻪ وﺗﺪرأ ﻠﺤﺔﺼاﳌ ﺑﻪ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻋﻲﴍ ﺐﺑﻤﻮﺟ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس إﺛﺎرة ﻚذﻟ ﲢﻜﻢ اﻟﺘﻲ ﻋﻴﺔﴩاﻟ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺗﺮاﻋﻰ اﻟﺘﺰاﺣﻢ وﻋﻨﺪ . ﻢ،ﳞﻳﺰدر وﻻ ﻗﺪرﻫﻢ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺺﻳﻨﺘﻘ وﻻ ﺣﻜﻤﻬﻢ، مﻜﺎﳊا ﻳﻨﺎزع ﻓﻼ وﻻ ﺘﻘﺮﻫﻢ،ﳛ أو ماﻟﻌﻮا ﻂﻤﻐﻳ وﻻ ﺧﻼف اﻟﺪﻋﻮة ﰲ كﺳﻠﻮ أو ﺑﺪﻋﺔ إﱃ ﻳﺪﻋﻮ ﻢ،ﲥﳏﻤﺪ أو ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻳﺘﻜﺜﺮ أن دﻋﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺪﺼﻳﻘ وﻻ ،ﺢﺎﻟﺼاﻟ اﻟﺴﻠﻒ جﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ وﻻ ﻣﺎدﻳﺎ ﻻ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺟﺮا دﻋﻮﺗﻪ ﻋﲆ ﺧﺬﺄﻳ ،ًًًوﻻ إﱃ ﻓﺔﴫﻣﻨ ﺘﻪﳘ ﺑﻞ و اﳋﻠﻖ؛ وﻫﺪاﻳﺔ ﻖ،ﳊا ﻬﺎرﻇأإ ﺮواﻔﻛ اﻟﺬﻳﻦ وﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻫﻲ اﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻜﻮن ن اﻟهﻋﻨﺪ وذﺧﺮا اﷲ ﻣﻦ ﻣﻨﺤﺔ هﻳﻌﺪ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻴﻪﻀﻳﻤ مﻳﻮ وﻛﻞ ﲆ،ﻔًﺴ .  أن اﻟﻨﺎس ﻊﺎﻣﳎ ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏو اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻜﻤﺔﳊا ﻣﻦ ﻟﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻗﺎﻋﺪة ﻛﻼﻣﻪ ﰲ اﻟﺪاﻋﻲ ﺲﻳﺆﺳ): اﻟﺘﻘﻮىﺑ ﻣﻌﻨﻰ ،ﻴﺎن ﻠﻬﺎﻀوﻓ ﻋﻮاﻗ واﻵﺧﺮةوﺣﺴﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺒﻬﺎ(، ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﺎﳑ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ أﻣﺜﻠﺔ ﻳﻮرد ﺛﻢ ،اﻟﺘﻘﻮى ﻣﻦ ﻤﻮﻋﺔﳎ أو ﺷﺨﺺ ﻋﲆ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺜﺎل ﻛﻞ ﺒﻖﻄﻳﻨ ﺚﺑﺤﻴ صﺎﺷﺨاﻷ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٥٨١  أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ ﻓﻤﻦ : وﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎة، أداء أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ وﻣﻦ ﻠﻮات،ﺼاﻟ ﻋﲆ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺒﻌﺪ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ وﻣﻦ اﻟﺮﺑﺎ، كﺗﺮ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ وﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ، ﺑﺮ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ أﺳﺒﺎب ﻋﻦ اﻟﺰوﺟﺎت ةﴩﻋ ﺣﺴﻦ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ وﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎ، .ﺑﺎﷲ ﴩكاﻟ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﺒﲔ ﻚوﻛﺬﻟ هوﺻﻮر أﻧﻮاﻋﻪ ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﺛﻢ ،هﺮﻄوﺧ ﺗﻌﺎﱃ .  إﻟﻴﻪ ﺘﺎﺟﻮنﳛ ﻣﺎ ﻛﻞ أو ﻳﻌﻠﻤﻪ، ﻣﺎ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﻠﻢ أن اﻟﺪاﻋﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻴﺴﺖ وﺻﻴﺔ ﻫﻲ ﲈوإﻧ واﺣﺪ، مﻣﻘﺎ ﰲ ﻋﲆ ﺾﺣ أو ﻫﺪى، ﺑﺎب ﻋﲆ ودﻻﻟﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى، ﳖ أو ﺗﺮﻛﻪ، ﻬﺮﻇ ﺐﻲواﺟ ﻨﻴﺪﻔﺗ أو ﻄﺄﺧ ﺢﺤﻴﺼﺗ أو ﻓﻌﻠﻪ، ﻬﺮﻇ مﳏﺮ ﻋﻦ ﻫﺪاﻳﺔ ﻓﻬﻲ وﻧﻘﻤﺔ، ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺑﻮادر ﻣﻦ إﻧﺬار أو ﻧﻌﻤﺔ، ﺑﺤﻖ ﺗﺬﻛﲑ أو ﺒﻬﺔ،ﺷ ﻪﻀﻧﻮاﻗ أو ﻪﺼﻧﻮاﻗ ﻣﻦ ءﳾ ﻣﻦ وﻧﺬارة ﺎﻟﻪ،ﺼﺧ ﻣﻦ ﻠﺔﺼﺧ أو مﺳﻼﻺﻟ . ﺸﺨاﻟ ﻊﻣ ﺗﻜﻮن أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻚﻓﻠﺬﻟ هﲑﻏ ﻊﻳﺴﻤ وﻻ ﺴﻪ،ﻔﻧ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺺّ إﻟﻴﻪ اﳌﻮﺟﻪ مإاﻟﻜﻼ دون واﻹﲨﺎل اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ وﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻊوﻣ ﺒﺘﻪ،ﻏﺑﺮ ﻻ اﻟﺘﻌﻴﲔ أو ﺺﻴﺨﺼاﻟﺘ . ﺐﻴﱰﻏواﻟ ﺎزﳚاﻹ ﺐﺟﺎﻧ ﺐﻠﻴﻐوﺗ ﺎل،ﳊا ﴣﻣﻘﺘ ﻣﺮاﻋﺎة ﻲﻐﻳﻨﺒ ﲈﻛ أو ،مﺳﻼﻺﻟ ﺷﺨﺺ ﻫﺪاﻳﺔ ﻮعﺿاﳌﻮ ﻛﺎن وإذا اﻷدﻟﺔ، ﻊوﺗﻨﻮﻳ ﺐﻫﻴﱰواﻟ ﻣﻦ هاﺳﺘﻨﻘﺎذ ﻣﻦ ﻦﺌﻤﻄﻳ ﺣﺘﻰ ﻒﻄﺑﻠ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﻲﻐﻓﺘﻨﺒ ى،ﱪﻛ ﺔﺸﻓﺎﺣ أو ﺟﺮﻳﻤﺔ اﻟﺬي ﺐﺒﻴﻄاﻟ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻓﻴﻜﻮن ضاﻟﻌﻮار ﻣﻦ واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻮدﺼاﳌﻘ ﲢﻘﻖ ﲑﺸاﻟﺘﺒ ﺐﺟﺎﻧ ﺐﻠﻴﻐوﺗ ﻋﺎﻓﻴﺘﻪ، وﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ﻋﻠﺘﻪ ﻣﻦ أﱪﻳ ﺣﺘﻰ ﻪﻀﻣﺮﻳ ﻊﻳﺘﺎﺑ ﻗﺎل اﻟﺘﻮﻫﲔ، أو اﻟﻌﻨﻒ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ ﺟﻴﺔ،ﱰﷺواﻟ: »ﰲ اﻟﺮﻓﻖ ﳛﺐ رﻓﻴﻖ اﷲ إن ﺳﻮاه ﻣﺎ ﻋﲆ وﻻ ﻒاﻟﻌﻨ ﻋﲆ ﻳﻌﻄﻲ ﻻ ﻣﺎ اﻟﺮﻓﻖ ﻋﲆ ﻰوﻳﻌﻄ ﻛﻠﻪ، اﻷﻣﺮ«)١( ، )١( ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ: )٣٩٥٢ (. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٦٨١  ﺎﻀأﻳ ﷺًوﻗﺎل: »واﴪﺗﻌ وﻻ واﴪوﻳ ﺗﻨﻔﺮوا، وﻻ واﴩﺑ«)١( وﻗﺎل ﷺ،: » ﻣﻦ ﲑاﳋ ﺮمﳛ اﻟﺮﻓﻖ ﺮمﳛ«)٢( . واﻟﺴﻌﻴﺪ اﷲ، وﻓﻘﻪ ﻣﻦ واﳌﻮﻓﻖ ﻬﻮرة،ﺸوﻣ ﻛﺜﲑة اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﰲ صﻮﺼواﻟﻨ ﺧﲑ، ﺘﺎحﻔﻣ اﷲ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻘﺪرﻣﻦ ﲈﺑ ﻠﻖﺨﻟﻠ ﻔﻊوﻧ ،ﴍ قﻼﻐوﻣ . ***** )١( ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ: )٢٣٧١ (. )٢(ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ: ) ٢٩٥٢ (. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com