تبصرة الهداة بشأن الدعوة والدعاة ج 06

٣٤١    اﳋﻠﻖ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ـ اﻟﻮﺟﻪ ﻃﻼﻗﺔ اﳌﻌﺮوف،وﻫﻮ وﺑﺬل ، وﻛﻒ اﳋﻠﻖ ﻋﻦ أذاﻫﻢ،اﻷذى وﲢﻤﻞ ـ اﻹﺣﺴﺎن ﰲ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺆذي واﻹﺣﺴﺎن ، ،ٌإﺻﻼح ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ اﻗﺘﺪاء وأﺻﺤﺎﺑﻪﷺً وﻃﻠﺒ، ﺛﻮاﺑﻪﺎً ﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ، وﺣﺴﻦ ، ﲨﺎع اﳉﻨ أﻋﲆ ﰲ ﻟﺒﻴﺖ وﻣﺆﻫﻠﺔ واﻵﺧﺮة، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺔﺧﲑي اﷲ إﱃ اﻟﺪاﻋﻲ ﲢﲇ ﻓﺈن ، اﳋﻠﻖ ﺑﺤﺴﻦ ﻧﺠﺎﺣﺗﻌﺎﱃ أﺳﺒﺎب أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻪ ﻟﻪ، اﻟﻨﺎس وﳏﺒﺔ دﻋﻮﺗﻪ ﰲ ﻟﻘﻮﻟﻪ وﻗﺒﻮﳍﻢ ﺑﻪ، ،ووﻟﻌﻬﻢ ﻟﺬا اﻟﺜﻨ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﰲ ﻛﺜﺮ واﳌﺘﻘﲔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﲆ ﺎء ﺑﻤﺤﺎﺳﻦ ﻛﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﺻﺎرت ﺣﺘﻰ وﻻزﻣﻮﻫﺎ؛ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﺘﻘﺎﻣﻮا اﻟﺘﻲ قاﻷﺧﻼ ﺻ ﻣﻦ وﻫﻲ ﻢ،ﲥﺎﻔﺻ وﲨﻴﻞ وﺳﺠﺎﻳﺎﻫﻢ ﳍﻢ،ﲈأﻋ وﺟﻠﻴﻞ ﻢﲈﳖإﻳ ﺎتﻔ ﺗﻮاﺗﺮت ﻋﻮاﻗﺒﻪ ﺑﺤﺴﻦ ﻷﻫﻠﻪ ﺎرةﺸواﻟﺒ ﻠﻪﻀوﻓ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺑﺒﻴﺎن ﺤﻴﺤﺔﺼاﻟ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ . ﺲأﻧ ﻋﻦ ﺤﻴﺤﲔﺼاﻟ ﰲ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﺪ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن ﷺ ﺧﻠﻘ اﻟﻨﺎس ﺎًأﺣﺴﻦ)١(، ﷺوﻗﺎل: »إﻳﲈﻧ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺧﻠﻘﺎًأﻛﻤﻞ أﺣﺴﻨﻬﻢ ﺎً«)٢( . ﻣﺬيﱰواﻟ ﺪﲪأ ماﻹﻣﺎ هوﺣﺴرواﱠﻨﻪ . و ﷺﻗﺎل: »اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﺼﺎﺋﻢ درﺟﺔ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺤﺴﻦ ﻟﻴﺪرك اﳌﺆﻣﻦ إن«)٣(، هروا داود أﺑﻮ . )١( أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ: )٣٠٢٦ (و، ﺑﺮﻗﻢﻣﺴﻠﻢ ): ٩٥٦ (. )٢( أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺬيﱰاﻟ: )٢٦١١ (ﺑﺮﻗﻢ، وأﺑﻮداود: )٢٨٦٤ (، ﺪﲪوأ اﳌﺴﻨﺪ ﺑﺮﻗﻢﰲ: )٤٥٣٧ .( )٣( أﺧﺮﺟﻪ داود أﺑﻮ ﺑﺮﻗﻢ ): ٨٩٧٤ (.  PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٤٤١  اﻟﻨﺒﻲ أن ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر اﻟﺪرداء ﰊأ ﻋﻦ ﻣﺬيﱰاﻟ وﰲ ﻗﺎلﷺ: » ﻣﻦ ﻣﺎ ﳾء اﳌﻴﺰان ﰲ اﳋﻠﻖﻳﻮﺿﻊ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ أﺛﻘﻞ«)١( . ﻞﺌﷺوﺳ ﻓﻘﺎل اﳉﻨﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻋﻦ: » اﷲ اﳋﻠﻖ،ﺗﻘﻮى وﺣﺴﻦ «)٢(. رهﲑﻏو ﻣﺬيﱰاﻟ هوا . ﻤﻦﺿﺑﻴﺘﷺو ﺧﻠﻘﻪﺎً ﺣﺴﻦ ﳌﻦ اﳉﻨﺔ أﻋﲆ ﰲ )٣( . هروا داود أﺑﻮ . ﷺوﻗﺎل: »ﳎﻠﺴ ﻣﻨﻲ وأﻗﺮﺑﻜﻢ إﱄ أﺣﺒﻜﻢ ﻣﻦ أﺣﺎًإن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺎ ﺳﻨﻜﻢ ﺎًأﺧﻼﻗ«)٤( .ﺧﲑ اﳋﻠﻖ ﺣﺴﻦ ﰲ ﻊواﻵﺧﺮةيﻓﺎﺟﺘﻤ اﻟﺪﻧﻴﺎ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ روي ﻣﺎ اﳋﻠﻖ ﺣﺴﻦ ﻗﺎلﷺوﻣﻦ: »اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻫﻞ أﺧﻼق أﻓﻀﻞ : ﻇﻠﻤﻚ ﻋﻤﻦ وﺗﻌﻔﻮ ﺣﺮﻣﻚ، ﻣﻦ وﺗﻌﻄﻲ ﻗﻄﻌﻚ، ﻣﻦ ﺗﺼﻞ«)٥( . ذﻟ ﰲ ﻲﻔاﳌﺘﻘﲔوﻳﻜ وﺻﻒ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻚ: [ . / 0 1 2 3 4 5 6 78 9 : ; < = > ? @ A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ `a b c d e Z ] ﻋﻤﺮان لآ: ٤٣١ – ٦٣١[. )١( أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺬيﱰاﻟ: )٣٠٠٢ .( )٢( ﱰاﻟ ﺑﺮﻗﻢأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺬي: )٤٠٠٢ (ﺑﺮﻗﻢ، ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ: )٦٤٢٤ (، ﺪﲪوأ اﳌﺴﻨﺪ ﺑﺮﻗﻢﰲ: )٢٥٨٨ .( )٣( ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺬيﱰاﻟ أﺧﺮﺟﻪ: )٣٩٩١ (ﺑﺮﻗﻢ، وأﺑﻮداود: )٠٠٨٤ .( )٤( أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺬيﱰاﻟ: )٨١٠٢ .( )٥ ( ﰲ ﺎﻛﻢﳊا أﺧﺮﺟﻪ كﺑﺮﻗﻢاﳌﺴﺘﺪر ): ٤/٨٧١ (. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٥٤١    ودارا ﻧﺴﺒﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﺒﻌﻴﺪﻳﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺪﻋﻮة ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ،ًًﻳﻌﻨﻲ اﻷدﻧﲔ ﻧﺴﺒﻪ وذوي اﻷﻗﺮﺑﲔ ﲑﺗﻪﺸﻋ دﻋﻮة ﻋﻦ ﻞﻐﻔ،وﻳهﺑﻠﺪ وأﻫﻞ وﺟﲑاﻧﻪ . • وﻫﻠﺔ ﻷول ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻻ ﻢﳖﻟﻜﻮ إﻣﺎ . • ﳛ أو ﻘﺮوﻧﻪﳛ ﻢﳖﻟﻜﻮ ﺪوﻧﻪﺴأو . • وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻴﻨﻪ ﻛﺎﻧﺖ دﻧﻴﻮﻳﺔ ﳌﻮاﻗﻒ أو . ﻟ أو ﻋﻦ ﺪﺼوﻳ ذوﻳﻪ ﻋﻦ ضﻳﻌﺮ أن ﻋﲆ ﲢﻤﻠﻪ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻚذﻟ ﲑﻐ ﻧﺎدﻳﻪ ﺑﻮﺻﻠﻪ،أﻫﻞ وأوﻻﻫﻢ ﱪهﺑ أﺣﻖ ﻢﳖأ ﻊﻣ ، ﻳﺴﻌﻰ أن ووﺻﻞ ﺑﺮ وأﻋﻈﻢ اﻟﺮدى أﺳﺒﺎب ﻋﻦ وإﺑﻌﺎدﻫﻢ اﳍﺪى ﺑﺰﻳﺎدة ﳍﻢ . دواﻓﻌﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﲈﻣﻬ واﻟﺒﻠﺪ، ﻲﳊا وأﻫﻞ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻋﻦ ﺪﺼواﻟ ضاﻹﻋﺮا وﻫﺬا ﻄﺄوﺧ ﲑﺼاﻟﺘﻘ ﻣﻦ بﴐ ﻛﺒﲑوأﺳﺒﺎﺑﻪ ، ﻷﻣﻮر وذﻟﻚ : اﻷول: اﷲ ﻋﺒﺎدة إﱃ ﻢﳖﻳﺪﻋﻮ ﻗﻮﻣﻬﻢ إﱃ رﺳﻠﻪ أرﺳﻞ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن ه،وﺗﻘﻮا ﻛﺎن وﳍﺬا ﺘﻣﻔﻗﻮﳍﻢﺘ ﻢﲥدﻋﻮ ﺢ : [; < =Z] اﻷﻋﺮاف:٩٥[، اﻟﺴﻮروﰲ ﺾأﻣﺔﺑﻌ ﻛﻞ إﱃ ﺚﺑﻌ أﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺬﻛﺮ : [®Z ] اﻷﻋﺮاف:٥٦[. اﻟﺜﺎﲏ:وﺟﻌ اﻟﻌﺮب ﻋﲆ اﻣﺘﻦ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن أرﺳﻞ أن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺠﺘﻪ ﻣﻦ ﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﲈﻛ ﻣﻨﻬﻢ رﺳﻮﻻ ًإﻟﻴﻬﻢ: [. / 0 1 2 3 4Z  PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٦٤١  ]اﳉﻤﻌﺔ:٢[ ﺗﻌﺎﱃوﻗﺎل، ﺶﻗﺮﻳ ﻋﻦ: [K L M N OZ ]اﻟﻨﺤﻞ:٣١١[ ، كاﳌﻌﻨﻰوﻫﻨﺎ ﺬاﲠ ﻳﺎتآ ؛ﻋﺪة ﻧﺴﺒﻪ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻮﻧﻪ ﻷن ﻚوذﻟ ﻤﳛ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﺎﳑ إﻟﻴﻬﻢ اﳋﲑ ﺎلﺼوإﻳ ﻫﺪاﻫﻢ ﻋﲆ وﺣﺮﺻﻪ هوﺳﺠﺎﻳﺎ ﺘﻪﻐوﻟ ﻠﻬﻢ وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺛﲑﺄاﻟﺘ ﺐﺳﺎﻟﻴﺄﺑ أﻋﺮف وﻷﻧﻪ ﻋﻨﻪ واﻟﺪﻓﺎع ﴫهوﻧ دﻋﻮﺗﻪ ﻗﺒﻮل ﻋﲆ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﺑﺔ داﻋﻴﺔ وﻷن ﻠﺤﻬﻢ،ﺼﻳ ﲈﺑ وأﻋﻠﻢ ﻬﻢﳊﺎﺼﳌ وأرﻋﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲑﻏأ ﴬﻳ ﻣﺎ ﻊودﻓ ﻔﻊﻳﻨ ﻣﺎ ﺐﺟﻠ ﻋﲆ صﺮﳊوا ﺢواﻟﺘﻨﺎﺻ اﺣﻢﱰاﻟ دواﻋﻲ . اﻟﺜﺎﻟﺚ:ﺑﻨ ﻗﻮﻣﻪ إﱃ ماﻟﺴﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺚﺑﻌ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن ﻴﻞﺋاﴎإ ﻲ ﻗﺘﻠﻪ أﻣﺮ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻊﻣ وﻗﻮﻣﻪ ﻓﺮﻋﻮن هﺑﻠﺪ ﻲوأﻫﻞﻄاﻟﻘﺒ ﻟﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﺐوﻃﻠ ﻬﺮاﻧﻴﻬﻢﻇ ﺑﲔ ﻣﻦ هوﻓﺮار ،ﻟﻘﺘﻠﻪ إﻓﺈرﺳﺎﻟﻪ ـ هﻫﺬ ﻞﳊوا ـ ﻟﻴﻬﻢ اﻟﺒﻼء ﻣﻦ وﻫﺬا ﻴﻞﺋاﴎإ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﻸاﳌ أﻣﺮ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻚوﻛﺬﻟ اﳌﺒﲔ، . ﻋﲆ اﻟﺒﻠﺪ وأﻫﻞ واﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺣﻖ ﻋﻈﻢ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺎﳑ ﻫﺬا ،اﻟﺪاﻋﻲﻛﻞ اﻟﺒﺪء ورةﴐواﻟﺮدىو كاﳍﻼ أﺳﺒﺎب ﻋﻦ وإﺑﻌﺎدﻫﻢ اﳍﺪى إﱃ ﻢﲥ،ﺑﺪﻋﻮ وأن واﻟﺬﺧﺮ اﻷﺟﺮ ﰲ ﻠﺔﺼاﻟ وأﻋﻈﻢ ﱪاﻟ أﺑﺮ ﻣﻦ ﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ . اﻟﺮاﺑﻊ: ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ أﻣﺮ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن ﺗﻌﺎﱃﷺ ﻗﺎل ﲈﻛ ﺑﻘﺮاﺑﺘﻪ ﻳﺒﺪأ أن : [O P QZ] ﻌﺮاءﺸاﻟ:٤١٢[ﻓﻌ، وﻗﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻞ ﷺ ﻗﺮاﺑﺘﻪ ﻊﻓﺠﻤ وﺧ وﻗﻮﻣﻪﱠﺺوﻗﺎل وﻋﻢ: »ﺷﺪﻳﺪ ﻋﺬاب ﻳﺪي ﺑﲔ ﻟﻜﻢ ﻧﺬﻳﺮ إﲏ«)١(وﻗﺎل ، : »أﺑﻠﻐﺘﻜﻢ ﻓﻘﺪ ﺷﻴﺌﺎ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻨﻜﻢ أﻏﻨﻲ ﻻ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻜﻢ ًأﻧﻘﺬوا«)٢( ، وﻗﺎل )١ (ﺑﺮﻗﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﺟﺰء: )٤٩٣١(ﺑ وﻣﺴﻠﻢ ﺮﻗﻢ،: )٨٠٢ (. )٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ: )٤٠٢ (. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٧٤١  ﺗﻌﺎﱃ :[d e f g hZ] ﻮرىﺸاﻟ:٧[ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، وﻗﺎل: [M N O P Q R S TZ ] ﺼﺺاﻟﻘ:٦٤[. اﻟﺪﻋﺎة ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﲏاﻟﺮﺑﺎ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻚذﻟ ﻤﻦﻀﻓﺘ واؤﻳﺒﺪ نﺄﺑ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ ﻗﺮا ﻴﺤﺔﺼواﻟﻨ ﻢﺑﺑﺎﻟﺪﻋﻮةﳞوذو ﺟﻨﺒﻬﻢ،ﺘﻬﻢ ﺑﻨﻲ ﺛﻢ ﻢﳞﺎورﳎ ﺛﻢ ﻳﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺛﻢ ، ﺻﻠﺔَ وﺑﺮاءةﻟ اﻟﻜﻠﻢًﻠﺮﺣﻢ قﺻﺪﺄﺑ وﻋﻤﻼ اﻹﺛﻢ ﻣﻦ ً . اﳋﺎﻣﺲ: اﳋﲑ وﺣﺒﻪ هﺮدﲡو ﺤﻪﺼوﻧ دﻋﻮﺗﻪ ﰲ ﺻﺪﻗﻪ ﻬﺮﻇ إذا اﻟﺪاﻋﻲ أن واﳉﻮر،ﻟﻘﻮﻣﻪ اﻷذى ﻋﲆ ﺼﱪواﻟ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن وﲢﲆ ، ﻗﺮاﺑﺘﻪ ﻣﻦ مﻳﻌﺪ ﻟﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻌﻪ وﻳﻘﻒ ﴫهﻳﻨ ﻣﻦ ،وﻗﻮﻣﻪ ﻟﻪ واﻗﻴﺎ درﻋﺎ ﻚذﻟ ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻪ ﻳﻨﻘﺪ ﱂو ﻪﻔﺧﺎﻟ وﻟﻮ ًً أذى ﳏﻘًﻣﻦ قﱠﳏﺪ ﺮﻄوﺧ ﻖٍ، ﻢﳖأ ماﻟﺴﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﻌﻴﺷ مﻗﻮ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﲈﻛ ﻟﻪ ﻗﺎﻟﻮا: [P Q SRZ] ﻫﻮد:١٩[، ﺐﻃﺎﻟ ﰊأ ﻣﻮﻗﻒ ﻛﺎن ﲈوﻛ ﻣﻦ ﲑﻫﻢﻏو ﺰةﲪو أﻗﺎربواﻟﻌﺒﺎس اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ورﺟﺎﻻت ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﺶﻗﺮﻳ ﻋﻨﻪ ﻛﺒﲑ ﴍ ﻊدﻓ ﰲ ﺳﺒﺒﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻦﳑﺗوً ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﰲ ﺶﻗﺮﻳ ﻣﻦ ﻮﻣﻪﺼﺧ ﺮدد ﴫهﻳﻨ ﻣﻦ ﲑﻫﻢﻏ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺾوﻗﻴ ﴫهوﻧ اﷲ هﻬﺮﻇأ . اﻟﺴﺎدس: اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻣﻦ ﺧﺮةﺄاﳌﺘ اﻷﺟﻴﺎل أن ﻬﻮدﺸاﳌ ﻊاﻟﻮاﻗ ﻣﻦ إﻧﻪ ﺛﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮن ـ ﺐﺎﻟﻐاﻟ ﰲ ـ وا ﻖﳊا ﻟﺪاﻋﻲ ﻬﻢﺋأﺑﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ أﺣﺴﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺎﻓﺎﻔًﻟﺘ ﻟﻪ ةﴫأﻗﺮاﻧﻪ؛وﻧ ﰲ وﻻ ﻗﻮﻣﻪ ﻛﺒﺎر ﰲ ﻳﺴﻮد ﻻ ﺸﺨﺺاﻟ ﻷن ﻚوذﻟ ﺎﻟﺒﺎﻏ ،ً ﲈوإﻧ ﻳﻠﻴﻪ وﻣﻦ هﺑﻌﺪ اﻟﺬي اﳉﻴﻞ ﰲ ،ﻳﺴﻮد اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺮاﺑﺎت ﰲ ﻚوﺣﺴﺒ ﷺ اﻟﺬﻳﻦ هﺑﻌﺪ اﻟﺬي واﳉﻴﻞ ﺟﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﲨﻠﺘﻬﻢ ﺑﻞ ﺳﻨًﺎ ﱪهﻳﻜ أﻗﻠﻬﻢ ﻓﺈن ه،اﺗﺒﻌﻮ ﺪﲡ وﻟﻦ اﷲ ﻟﺴﻨﺔ ﺪﲡ وﻟﻦ ﺗﺒﺪﻳﻼ اﷲ ﲢﻮًﻟﺴﻨﺔ ،ًﻼﻳ ﻣﺮﺄﻓ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﻮر ﰲ ﻫﺬا ﻛﺎن وإذا وأﺟﻞ أﻋﻈﻢ اﻟﺪﻋﻮة . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٨٤١  وذوﻳﻪ ﻗﺮاﺑﺘﻪ ﺑﺪﻋﻮة اﻋﺘﻨﻰ اﻷﻣﻮر هﻫﺬ ﻬﻢﻔﺗ و،ﻓﻤﻦ ﻬﻢﺋﺎﻔﺟ ﻋﲆ ﱪﺻ ورﺟﺎء إﻟﻴﻪ، وإﺣﺴﺎﻧﻪ ﻣﺜﻮﺑﺘﻪ ﰲ ﻃﻤﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ًوﺟﻮرﻫﻢ ﺧﺎﻟﻘﻪ إﱃ ﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ وﻋﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻞﻀﻓ ﻣﻦ ﻚوذﻟ اﻹﺛﺎﺑﺔوﺑﺎرﻳﻪ ؛ ﻣ ﻣﻦ واﳌﻨﻌﺔﻈوﻷﻧﻪ ةﴫاﻟﻨ ،ﺎن ﻟﻠﺤﺠﺔ وإﻗﺎﻣﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺪيﲠ وﻋﻤﻼ ً ﻟﻠﻤﻌﺬرة ﲑ،ًوﻃﻠﺒﺎﻄﺧ هﲑﺼوﺗﻘ ﻛﺒﲑ ﻪﻄﻠﻐﻓ ﻚذﻟ ﻋﻦ ﻞﻏﻔ وﻣﻦ ، ﻓﺎﺗﻪ وﻗﺪ ﻛﺜﲑ ﺧﲑ. ***** PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٩٤١     اﻷﺛﺮ ﻋﲆ اﻷﻣﺔ هﻫﺬ ﺦﺗﺎرﻳ ﻤﻞﳎ واﺳﺘﻘﺮاء واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺪي دل ﳊﺎﺼاﻟ ﻟﻠﻤﺮأة كاﻟﺪﻋﻮةاﳌﺒﺎر ﰲ ﺔ . • ﻋﻠﻴﻬ إﺑﺮاﻫﻴﻢ جزو ﻟﺴﺎرة ﻛﺎن ﻓﻜﻢﲈ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﰲ أﺛﺮ ﻣﻦ ماﻟﺴﻼ دﻋﻮﺗﻪ مﻣﻬﺎ ﻋﲆ وإﻋﺎﻧﺘﻪ ماﻟﺴﻼ ﺑﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳋﺪﻣﺔ مواﻟﻘﻴﺎ ةﴩاﻟﻌ ﺤﺴﻦ اﻹﻋﺎﻧﺔ وﻛﺮﻳﻢ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻔﻆوﺣ . • ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ إﻧﻘﺎذ ﰲ ﺳﺒﺒﺎ ﺎﺑﺮةﺼاﻟ اﳌﺆﻣﻨﺔ ﻓﺮﻋﻮن اﻣﺮأة ﻛﺎﻧﺖ ًوﻟﻘﺪ اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻦ م،اﻟﺴﻼ وﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻋﻨﻪ واﻟﺪﻓﺎع ﺗﻪﴏوﻣﻨﺎ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺑﻴﺔﱰ،اﻟ أﺟﻠﻪ ﻣﻦ اﻷذى ﺻﻨﻮف ﻋﲆ تﱪوﺻ ﺑﻪ ﻣﻦآ ﻣﻦ أول ﻣﻦ وﻛﺎﻧﺖ ودﻋﻮﺗﻪ رﺳﺎﻟﺘﻪ أﺟﻞ ،وﻣﻦ ﴫﻗ ﰲ ﺑﻪ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ اﴫﻧ وﻛﺎﻧﺖ ً ﻓﺮﻋﻮن . • ﺪﺼاﻟ ﳌﺮﻳﻢ وﻛﻢﱢ أﺛﺮ ﻣﻦ ﻳﻘﺔ كﻣﺒﺎر اﺑﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﺪﻳﻘﻪﺼﺗ ﰲ كاﳌﺒﺎر ﻗﻮﻣﻪ ﰲ دﻋﻮﺗﻪ ﴤوﻣ وﺟﻬﺎدووﺗﺜﺒﻴﺘﻪ ﱪهﺻه، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﺛﻨﻲ وﻟﺬا ﺑﺤﻖ واﻟﺘﺬﻛﲑ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻜﺮﺷو اﻟﻘﻨﻮت مودوا ﺪﻳﻘﻴﺔﺼواﻟ ﺔﻔﺑﺎﻟﻌ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺎﲥوﻛﺮاﻣﺎ ﻠﻬﺎﺋﺎﻀﻓ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﲑﻏ إﱃ ﻧﻪﺷﺄو ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﳌﻨﻌﻢ . • ﺪﺼﻟ وﻛﺎنﱢ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺑﻨﺖ ﺔﳚﺧﺪ اﻷوﱃ اﻷﻣﺔ هﻫﺬ ﻳﻘﺔ أول ﰲ كاﳌﺒﺎر اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻷﺛﺮ أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﰲ مﷺاﻹﺳﻼ ﻧﺒﻮﺗﻪ أول وﻣﻮاﺳﺎﺗﻪ ﻧﻴﻨﺘﻪﺄوﺗوﻃﻤ ﻔﺮﻳﻐ ﻋﲆ ﺼﱪواﻟ ﻮﻣﻪﳘ ﻋﲆ وإﻋﺎﻧﺘﻪ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ ﻪ  PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٠٥١  ﺗ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﻮﻣﻪ أذىﴩُﺒﱠﻻ ﺼﺐﻗ ﻣﻦ اﳉﻨﺔ ﰲ ﺑﺒﻴﺖ قﺗﺮز ﺣﻴﺔ وﻫﻲ ﺼﺐوﻻﻧ ﻓﻴﻪ ﺨﺐ،ﺻ اﻟﻨﺒﻲ وﻛﺎن ﷺ ﺎﲠ وﺑﺎرا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺜﻨﻴﺎ ًًﻳﺬﻛﺮﻫﺎ وﺣﺴﻦ ﻬﺎﻔﻣﻮاﻗ وﻛﺮﻳﻢ ﺪﻳﻘﻬﺎﺼوﺗ ﺻﺪﻗﻬﺎ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻬﺎﲪﻟﺮ ًوواﺻﻼ دﻳﻨﻬﺎرﻋﺎ أﺟﻞ ﻣﻦ ﳌﺎﳍﺎ وﺑﺬﳍﺎ وأوﻻدﻫﺎ ﻟﺰوﺟﻬﺎ ﻳﺘﻬﺎ . • ﺪﺼﻟﻠ وﻛﺎنﱢ ﻬﻮرﻇو اﳍﺠﺮة ﺑﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر ﺔﺋﺸﻋﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﺔ وﻓﻬﻢ ﺚﺪﻳﳊا ﻔﻆﺣ ﰲ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ واﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻮاﻗﻒ ماﻹﺳﻼ اﻟﻨﺒﻲ وﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻬﻤﻪﷺ ﻜﻞﺷأ ﲈ،ﻓﻴ اﳌﻮاﻗﻒ ﳍﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﺘﻮىﻔاﻟ وﰲ ﺚاﻟﺘﺤﺪﻳ ﰲ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﲔﺨﻄﺌاﳌ ﻋﲆ كواﻻﺳﺘﺪرا ﺴﻨﺔﳊا ﺑﻪ ﺘﻬﺮتﺷا ﺎﳑ ﻚذﻟ ﲑﻏ إﱃ اﻷﻣﺮ ﱄأو ﻴﺤﺔﺼوﻧ اﳉﺎﻫﻠﲔ وﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋ ﺣﺘﻰُﺪﱠﺮﻳﻦﻇاﳌﻨﺎ وﺟﻬﺎﺑﺬة ﺘﲔﻔاﳌ ﺎﻫﲑﺸوﻣ ءﲈاﻟﻌﻠ أﻛﺎﺑﺮ ﻣﻦ ت . • اﻟﺴﻨﻦ ﻔﻆﺣ ﰲ ﺑﺎرز دور ﻋﻨﻬﻦ اﷲ ﴈر اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﻬﺎت وﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺚﷺواﻟﺘﺤﺪﻳﱂ ﲈﻓﻴ و، ﺳﻮاﻫﻦ، ﴬهﺑﺤ ﻚﻛﺬﻟ ﺘﻴﺎﻔاﻟ ﰲ ﻢﲥووﻻ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﺎدآ وﻣﻨﺎﺻﺤﺔ ﺧﲑﳍﻦ ﺎرﻛﺎتﺸﻣﱢ ﺑﺎرة، وﻣﻮاﻗﻒ ة ﻋﻴﴍ وﻗﻮاﻋﺪﱠﲑﻫﺎ؛ﺔﻏو اﺟﻢﱰاﻟ ﺐوﻛﺘ اﻟﺴﻨﺔ دواوﻳﻦ ﺎﲠ ﻠﺖﻔﺣ . واﻟ ﺑﻮيﱰواﻟ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﳌﺮأة ﺟﻬﺪ ﻳﺘﺠﲆ وﻫﻜﺬا ﺮﺋﺳﺎ ﰲ ﺪﻋﻮي ﻮراﺼاﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻟﻌ ﺎرﺼواﻷﻣ ﻗﻴﻞ، ﺣﺘﻰ: اﻣﺮأ ﻋﻈﻴﻢ رﺟﻞ ﻛﻞ ﻋﻈﻴﻤﺔٌةوراء ، ﻧﺎﺻﺤﺎت وﻣﻨﻬﻦ واﻟﺴﻨﺔ، ﺚﺪﻳﳊا ﺣﺎﻓﻈﺎت وﻣﻨﻬﻦ ﻤﺔ،ﺋاﻷ ﻣﺮﺑﻴﺎت ﻓﻤﻨﻬﻦ واﻟﺪاﻋﻴﺎت ،جاﻷزوا ﻠﺤﺎتﺼﻣ وﻣﻨﻬﻦ اﻷﻣﺔ، ﻣﻦ ﻟﻠﺪﻋﺎة اتﴏواﻟﻨﺎ ﻤﺔ،ﺋاﻷ إﱃ واﳌﺤﺴﻨﺎت ﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ، اﻟﺒﺎرات تﲈاﻟﻜﺮﻳ وﻣﻨﻬﻦ ،جاﳌﻨﻬﺎ ﺢﺻﺤﻴ إﱃ جﺠﺎﳊاﻷﻣﺔ،ا ﰲ أﻛﺮﻣﻬﻦ ﲈﻓ! اﳌ ﻋﲆ أﺛﺮﻫﻦ ﺐأﻃﻴ وﻣﺎ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻠﺔ ! PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

١٥١  ذﻛﺮ ﻣﻦ ﲑﻫﻢﻏو ءﲈواﻟﻌﻠ ﺎءﻔاﳋﻠ ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ وﻛﻢٍﺧﲑ ﻟﻨﺴﺎء ﱢﺑﺎر اتﱠاتٍ ﻛﻦ اﻟﺴﻨﻦ، ﻔﻆﺣ ﰲ ﻋﻨﻬﻦ ﺚﺪﻳﳊا أﺧﺬ وﻣﻦ وأوﻻدﻫﻦ ﻷزواﺟﻬﻦ اﻟﻌﻮن ﻧﻌﻢ ﻋﲆ واﻹﻋﺎﻧﺔ وﺳﻨﻦ، جﻣﻨﻬﺎ ﺧﲑ ﻋﲆ ﺑﻴﺔﱰاﻟواﻟﱪ؛ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ زوﺟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﲈﻛ ﻴﺪﺷاﻟﺮ زوﺟﺔ وزﺑﻴﺪة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ وأﻣﺜﺎﳍﻦ، ﻤﺔﺋاﻷ أﻣﻬﺎت وﻫﻜﺬا :رﺑﻴﻌﺔ واﻟ،اﻟﺮأي ﺎﻓﻌﻲﺸﻛﺜ، وأﻣﺜﺎﳍﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﺑﻦ ﺪﲪوأ ذ ﺑﻞ ﲑ،َﻛَﺮﺾَﺑﻌ ُﻣ َﻦْﻛ َﺘَﺐَﻣﻦ َِ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ءﲈاﻟﻌﻠ ﺘﻬﺮنﺷا ﰐاﻟﻼ اﻟﻨﺴﺎء ﲨﻠﺔ أن ﺚﺪﻳﳊا رواة ﰲ وﻫﻢ وﻻ ﺑﻜﺬب ﻣﻨﻬﻦ واﺣﺪة ﺮحﲡ ﱂ ﻛﺒﺎر ﳏﺪﺛﻮن ﻋﻨﻬﻦ وروى ﺚﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳ ﻣ ﻚوﺣﺴﺒ ،ﺲﺗﺪﻟﻴ ﻛﺮﻳﻤﺔوﻻ أن ﺚﺪﻳﳊا ﻤﺔﺋأ ﺑﲔ ذاع اﷲﺎ ﻬﺎﲪر ﻣﻦ أﺛﺒﺖ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻋﻦ روى اﷲ ﻪﲪﺎﺻﺤﻴﺤﻬر ﱂ إن ﺦاﻟﻨﺴ ﺢأﺻ ﻣﻦ ﺘﻬﺎﺨﻧﺴ وأن ، قاﻹﻃﻼ ﻋﲆ أﺻﺤﻬﺎ ﺗﻜﻦ . ***** PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٢٥١    ﻟﻠﺪاﻋﻲ ﻲﻐإﻳﻨﺒ دﻋﻮﺗﻪ ﻳﻮﺟﻪ أن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃﱃ ﻷﻧﻪ ؛ﻊاﳌﺠﺘﻤ ﺎتﺌﻓ ﻛﺎﻓﺔ وﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ ﻊاﳉﻤﻴ ﺻﻼح ﰲ ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻜﻞ واﻵﺟﻞ، اﻟﻌﺎﺟﻞ ﰲ وإﺳﻌﺎدﻫﻢ و ﻋﻠﻤﻪ إﱃ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺤﻪﻧاﻟﻨﺎسﺼاﻟﻨﺎس، ﻟﻜﻞ وﻫﻮ ، ﺔﻔﺌﺑﺎﻟ ﻳﻌﺘﻨﻲ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻟﻜﻦ ﻔﻊﺗﻨﺘ ًﻛﺜﲑااﻟﺘﻲ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ وﺗﺆﺛﺮ ﺗﺄﺎﺑﻴﳚإ ﺛﲑا ﻛﺒﲑاﺎً ا؛ً ﻣﺜﻞ ﺒﺎبﻟﺸ؛ ﻢﳖﻓﺈ اﻫﺘﺪوا إذا وﻫﻢ ﲑﻫﻢ،ﻏ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻹﻓﺴﺎدﻫﻢ ماﻹﺳﻼ مﻮﺼﺧ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﻮن ﻫ ﰲ ﻠﻮاﻐﺘﺷاﳋﻠوا ﻓﻖﺪاﻳﺔ ََﻨْﻔﻌُﻬُﻧ ﻫﺪاﻳﺔ ﰲ ﺮﻈﻢﺋﲑﻫﻢاﻏ ﻣﻦ ﻎأﺑﻠ ﻢﳖدو وﻣﻦ ﻬﻢ . وﻟ ﻘﺪ جذﲈﻧ ﻊاﳉﻤﻴ ﻋﻦ اﷲ ﴈر واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﺳﲑ ﻟﻨﺎ ﻈﺖﻔﺣ كاﳌﺒﺎر ﺒﺎبﺸاﻟ ﺟﻬﻮد ﻣﻦ ﻓﺮﻳﺪة أﺻﺤﺎب،اﻟﺪﻋﻮةﰲ ﺟﻞ ﻛﺎن ﻓﻠﻘﺪ رﺳﻮل اﷲ زاﻛﻴﷺ ﻃﺎﻫﺮا ﺒﺎﺑﺎ ﺷﻣﺒﺎرﻛﺎًً ﺒ،ًﺎﻏر ﻋﻦ ماﻹﺳﻼ ﻟﺪﻋﻮة اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﱂو ﺔ ﻓﺮﻳﺔ أو ﺒﻬﺔﺷ ﻋﻨﻪ ،ﺗﺮدﻫﻢ ماﻹﺳﻼ إﱃ اﻟﺴﺒﻖ ﰲ ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﺟﻬﻮد ﳍﻢ وﻛﺎﻧﺖ اﳍﺠﺮة إﱃ واﳌﺒﺎدرة اﳌﺤﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺼﱪواﻟ واﻟﺪﻋﻮة ﺑﻴﺔﱰواﻟ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺮﺑﺔﻐاﻟ وﻗﺖ واﻟﻜﺮﺑﺔ اﻟﺒﻼء ﻊﻣ واﳉﻬﺎد ةﴫواﻟﻨ . ﺐﻠﻄﻋﺒﺪاﳌ ﺑﻦ ﺰةﲪو ﺐﻃﺎﻟ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳌﺴﻠﻢ ﺒﺎبﺸاﻟ ﻫﺆﻻء ﻃﻠﻴﻌﺔ وﰲ وﺑﻼل ﻗﺒﻞ ﻣﻜﺔ ﺒﺎبﺷ ﻣﻦ ﻂرﻫ ﰲ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺐﻌﺼوﻣ ﴎﻳﺎ ﺑﻦ رﲈوﻋ رﺑﺎح ﺑﻦ اﳍﺠﺮة .وﻋﺒﺪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻛﺎن اﳍﺠﺮة وﺑﻌﺪ ﻴﺎرﻄاﻟ ﺮﻔوﺟﻌ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ﺴﲔﳊوا ﺴﻦﳊوا وﻋﺒﺪ ﺎبﻄاﳋ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ اﻟﻨﺒﻲ ﺪﻣﻮنﳜ ﻦﳑ ﺶﻗﺮﻳ ﺒﺎبﺷ ﻣﻦ وﻧﺤﻮﻫﻢ ﷺ ﺚﺪﻳﳊا ﻋﻨﻪ وﻳﺘﻠﻘﻮن ﳛﺗﻌﺎﱃو اﷲ إﱃ واﻟﺪﻋﻮة اﳉﻬﺎد ﻣﻴﺎدﻳﻦ إﱃ وﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮن اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺳﻨﺘﻪ ﻈﻮنﻔ .   PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٣٥١  ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ نﲈاﻹﻳ إﱃ ﺳﺒﻘﻮا ﺒﺎبﺷ ﺎرﺼاﻷﻧ ﻂرﻫ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻫﻜﺬا ﷺﴫوﻧ ة أﻣﺜﺎل،دﻋﻮﺗﻪ ﻣﻦ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ واﳉﻬﺎد: ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺲأﻧ وﻋﺒﺪ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ اﷲ ﺳﻠﻮل ﺑﻦ ﰊأ ﺟﺒﻞ،ﺑﻦ ﺑﻦ وﻣﻌﺎذ ﺮاء،ﻔﻋ واﺑﻨﻲ ، ﲑﻫﻢﻏو اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺒﺎبﺷ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﳋﺪﻣﺔ ﺴﻬﻢﻔأﻧ ﻧﺬروا ﲑﻏﻔ ﺟﻢ وﻧﺤﻮﻫﻢ ﺶﻗﺮﻳ ﲑﻏ ﻣﻦ ﷺ ﻧﻮر ﻣﻦ ﺑﻤﺪاد ﺳﺠﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﻪ واﻟﺪﻓﺎع ﺗﻪﴫوﻧ ﺳﻨﺘﻪ ﻔﻆ،وﺣ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻳﻨﲑ ﻠﺔﺼواﻟ ﱪواﻟ واﳉﻬﺎد ﺴﺒﺔﳊوا واﻟﺪﻋﻮة اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺴﻠﻢ ﺒﺎبﺸ،ﻟﻠ ﻚذﻟ ﲑﻏو اﳉﻠﻴﻠ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻒﺋﺎﻇواﻟﻮ ماﳌﻬﺎ ﺔﻣﻦ . وﻚﻛﺬﻟ :اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ اﻷول اﳉﻴﻞ ﺘﻬﺮﺷ،ا ﺑﻦ واﻟﻘﺎﺳﻢ ﺴﲔﳊا ﺑﻦ ﻛﻌﲇ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ﲑﺒﺟﳏﻤﺪ ﺑﻦ وﻋﺮوة ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﱂوﺳﺎ ﺳﲑﻳﻦ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ،اﻟﺰﺑﲑ وﻧﺤﻮﻫﻢ هﳑﺑﺴﻨﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﻌﻠﻢ ﺴﻬﻢﻔأﻧ ﻧﺬروا ،ﻦ أﻫﻠﻪ ﻋﻦ هوأﺧﺬ ﺎﻟﺒﻴﻪﻄﻟ ،وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ وﻛﻢ ﻗﺪﻣﻮا وﺑﺬل ﻓﻴﻪ ﺮاتﻇواﳌﻨﺎ ثاﻟﺒﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﻬﺪ وﻣﺆدﻳﻪ رواﺗﻪ ﺣﺎل ﰲ واﻟﻨﻈﺮ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وﻓﻬﻢ ﻪﻇﺎﻔأﻟ ﻂﺒﻀ،ﻟ ﲇﳚ ﺎﳑ ﻚذﻟ ﻛﻞ ﻳﻘﻞ ﻻ أو خﻴﻮﺸاﻟ ﺟﻬﻮد ﺎرعﻀﻳ ماﻹﺳﻼ ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ﺒﺎبﺸاﻟ ﺟﻬﺪ أن وﻳﺆﻛﺪ أن ﲑﻏ واﳉﻬﺎد واﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻨﺔ ﻔﻆوﺣ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻠﻘﻲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﰲ ﻮﺻﺎﺼﺧ ًﻋﻨﻪ إ ﰲ ماﻹﺳﻼ ﻋﲆ ﺳﺒﻘﻬﻢ أﺛﺮ ﰲ ﺳﺒﻘﻮﻫﻢ خﻴﻮﺸاﻟ أذى ﻋﲆ ﺼﱪواﻟ اﻟﺪﻳﻦ ﻬﺎرﻇ ﺑﺎﳌﺎل واﳉﻬﺎد اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ة،وﺟﻬﺎدﴫواﻟﻨ واﻹﻳﻮاء اﻟﻌﺪو ﻣﻜﻴﺪة ﰲ واﻟﺮأي ، ﻐواﻟﺒ مﺑﺎﻹﺳﻼ ﺔﻄﺒﻐواﻟﻀوأﻫﻠﻬﺎ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﻠﻈﺔﻐواﻟ ﺔ . ﲑةﺼاﻟﺒ ﻋﲆ وﺑﺤﺜﻬﻢ اﻟﺪﻋﻮة ﻃﺮﻳﻖ ﴏاﳌﻌﺎ ﺒﺎبﺸﻟﻠ ﻳﻨﲑ ﺎﳑ ﻚذﻟ وﻛﻞ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﺑﻤﻨﻬﺎ،واﻟﻘﻮة اﻟﺘﻘﻴﺪ ﻋﲆ ﺰﻫﻢﳛﻔو اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺢﺎﻟﺼاﻟ اﻟﺴﻠﻒ ج ﲑﻫﻢﻏو واﻟﺒﺪﻋﺔ اﻷﻫﻮاء أﻫﻞ ﻣﻦ واﻟﻌﻤﲇ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﻲﴩاﻟ اﳌﻮﻗﻒ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ ﻳﺪﻋﻮ ﺣﺘﻰ اﻷﻣﺔ أﻋﺪاء ﻣﻦ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺬرواﳛو ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ جﻣﻨﻬﺎ اﳉﺤﻴﻢ ﻫﻞﺄﺑ ﺒﻪﺸاﻟﺘ أو ضاﻹﻋﺮا . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٤٥١    ﻗﻠﻮﺑ قأر ﺐﺎﻟﻐاﻟ ﰲ وﻣﺴﺎﻛﻴﻨﻬﻢ ﻫﻢؤﺎﻔﻌﺿو اﻟﻨﺎس وًﻓﻘﺮاء ﻟأﺎْﲔَﺪةﺌأﻓ ً ، ﻊﺒﺸﺗﺘ ﱂ ﺎﳖﻢﻷﲠﻗﻠﻮ ﻋﻨﻬﻢ زواﻟﻪ ﻮنﳘﻳﺘﻮ ءﳾ ﳍﻢ ﺲوﻟﻴ ﻴﺎة،ﳊا ﻊﻣﺘ ﻣﻦ إﱃ اﻟﺪاﻋﻲ ﺑﺮ ﰲ ﻤﻌﻮنﻄﻳ ﻢﲥﺪﺷو ﺎﺟﺘﻬﻢﳊ ﻢﳖإ ﺑﻞ اﳋﲑ، ﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﻢ وإﺣﺴﺎﻧﻪ اﻟﻴﺴﲑإﻟاﳋﲑ، واﻟﻨﻮال ﺔﻐاﻟﺒﻠ ﻣﻨﻪ ﻴﻬﻢﻔوﻳﻜ ﻴﻬﻢ . أول ﻣﻦ ﻫﻢؤوأرﻗﺎ وأراذﳍﻢ اﻷﻣﻢ ﻓﻘﺮاء ﻛﺎن وﳍﺬا ﻟﻠﺮﺳﻞ اﳌﺴﺘﺠﻴﺒﲔ ماﻟﺴﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻨﻮح ﻧﻮح مﻗﻮ ﻗﺎل ﲈﻛ اﳉﻤﻠﺔ، ﰲ مواﻟﺴﻼ ﻼةﺼاﻟ ﻋﻠﻴﻬﻢ :[« ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ ºZ ]ﻫﻮد:٧٢[، ﻮاﻔﻌﻀاﺳﺘ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺢﺻﺎﻟ مﻗﻮ ﻣﻦ ونﱪاﳌﺴﺘﻜ ﻗﺎل ﲈوﻛ: [ G H I J K ML N O P Q R S T Z ]اﻷﻋﺮاف:٥٧[. ا ﻛﺎن وﻫﻜﺬا اﻷﻣﻢ، ﻣﻦ ﲑﻫﻢﻏ واﻟﻌﺒﻴﺪوﻫﻜﺬا ﺮﺑﺎءﻐواﻟ ﻘﺮاءﻔﻟ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦآ ﻣﻦ أول ﷺ ﻧﺒﻴﻪ اﷲ أﻣﺮ اﻟﺬﻳﻦ وﻫﻢ ﷺ،ﺼﱪﻳ أن ﺴﻪﻔﻧ ﻣﻌﻬﻢ، ﻃﻤﻌ ﺑﺎﻷﻛﺎﺑﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﺴﻪﻔﻧ ﻠﺘﻪﺷﻐ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﻢ اﷲ ﻫﺪاﻳﺘﻬﻢًوﻋﺎﺗﺒﻪ ﰲ ﺎ . ﻞﺋاﻟﺪﻻ وﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﻧﺠﺎح أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻊاﳌﺠﺘﻤ ﻣﻦ ﺎتﻔﺌاﻟ هﺬﲠ ﻓﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟ ﺘﻪﲪور ﻘﺘﻪﺷﻔو اﻟﺪاﻋﻲ صإﺧﻼ أﺟﺮﻋﲆ ﻢﲥدﻋﻮ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻻ وأﻧﻪ ًﻨﺎس، ا ﺗﻜﺜﺮ ًوﻻ ﺴﻬﻢ،ﻔﻷﻧ ﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻞ ا، وﺻﻼﺣﻬﻢ وأﺧﺮى، دﻧﻴﺎ ﻹﺳﻌﺎدﻫﻢ ﻌﺿﺗﻮا هﺗﺰﻳﺪ ﺘﻬﻢﻄﺎﻟﳐورﻓﻘﺔًو ﺔًﺎ،ﲪور ورﻗﺔً ،ﺐَﻗﻠ ٍو ﺳ،ﻔﺲﻧ ﻜﻮنٍ . ﻊأوﺳ ﻫﻢ اﳌﻬﻦ وذووا لﲈواﻟﻌ مواﻷﻳﺘﺎ واﻷراﻣﻞ واﳌﺴﺎﻛﲔ ﻘﺮاءﻔﻓﺎﻟ ﻧﺠﺎﺣﻪ وﻣﻘﺪﻣﺎت اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﺄﳼوﺗ ﻣﻨﻬﺎﺟﻬﺎ، وﺻﺤﺔ ﻓﻼﺣﻬﺎ وﻋﻼﻣﺎت ، ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ وﷺاﻟﺪاﻋﻲ واﻟﻨﺒﻴﲔ اﳌﺮﺳﻠﲔ وإﺧﻮاﻧﻪ اﻟﻨﺎسأ دﻋﻮة ﰲ ﺗﺒﺎﻋﻬﻢ .  PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٥٥١    ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻴﺤﺔﺼاﻟﻨ ﻧﺤﻮ ﺪرﺼاﻟ وﺳﻼﻣﺔ واﻟﻨﻘﺎء صاﻹﺧﻼ ﻋﲆ ﺗﺪل ﻫﻢﴬﻳ أو ﻢﳞﻳﺆذ ﻣﺎ وﻛﺮاﻫﺔ ﳍﻢ اﳋﲑ ﺐوﺣ ،اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻨﺎﻫﺎو: ﳊﻆا ﺣﻴﺎزة ـ ـ اﳋﲑ ﻟﻪأو ﻮحﺼﻟﻠﻤﻨ . اﳌﺴﻠﻢ أﺧﻴﻪ ﻋﲆ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻴﺤﺔﺼاﻟﻨ ،ﻓﺈن ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺛﺒﺖ ﲈﻛ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎلﷺ: » اﳌﺆﻣﻦ ﻋﲆ اﳌﺆﻣﻦ ﺣﻖ ﺳﺖ...وﻓﻴ ،ﺚﺪﻳﳊﻪا: ﻓ اﺳﺘﻨﺼﺤﻚ ﻟﻪﺎوإذا ﻧﺼﺢ«)١( . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ زﻳﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ اﳌﺴﻨﺪ ﻗﺎلﷺوﰲ: » اﺳﺘﻨﺼﺢ إذا رﺟﻞ ﻟﻪ ﻓﻠﻴﻨﺼﺢ أﺧﺎه«)٢( . وﻗﺎل اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻨﻪﺟﺮﻳﺮ اﷲ ﴈر : اﷲ رﺳﻮل ﷺﺑﺎﻳﻌﺖ ﻋﲆ مإﻗﺎ اﻟﺰﻛﺎة وإﻳﺘﺎء ﻼةﺼﻣﺴﻠﻢاﻟ ﻟﻜﻞ ﺼﺢواﻟﻨ )٣( . اﷲ رﺳﻮل أن اﻟﺪاري أوس ﺑﻦ ﻴﻢﲤ ﻋﻦ ﺤﻴﺤﲔﺼاﻟ ﻗﺎلﷺوﰲ: » اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ« ـ ﺛﻼﺛ ﺎًﻗﺎﳍﺎ ـ ﻗﻠﻨﺎ: ﻗﺎل ؟اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﳌﻦ: » وﻟﻜﺘﺎﺑﻪ، ﷲ، وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ، وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻷﺋﻤﺔ«)٤( . )١( أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ): ٢٦١٢ (. )٢ ( ﺪأﺧﺮﺟﻪﲪأ اﳌﺴﻨﺪ ﺑﺮﻗﻢﰲ ): ٨١٨٧١ (. )٣( أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ: )٧٥١٢(و ، ﺑﺮﻗﻢﻣﺴﻠﻢ ): ٦٥ (. )٤( أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ): ٥٥ (.  PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٦٥١  اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر نﲈاﻟﻴ ﺑﻦ ﺔﻔﺣﺬﻳ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﲏاﻄﱪاﻟ ﷺوﻋﻨﺪ ﻗﺎل: »ﻻ ﻻﻣﻦ وﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﻠﻴﺲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺄﻣﺮ ﳞﺘﻢ ﻳﺼﺒﺢ ﴘﺤوﻳﻤﺻﺎًﻧﺎ ﷲ ﻹو وﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﺎﻣﻪﻣوﻟﺮﺳﻮﻟﻪ اﳌﺴﻠﻤﲔوﻟﻌﺎﻣﺔ«)١( . ﻛﺒﲑ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻜﻞ ﺤﻮنﺼﻳﻨ ﺢﺎﻟﺼاﻟ اﻟﺴﻠﻒ ﺗﺒﺎعﺄﲑاًﻓﻐﺻ أو ﻛﺎن ﻨﻴاًﻏ ﺎً، ﻓﻘﲑ أو ﻗﺮﻳﺒاًﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪﺎً، أو ﻛﺎن أﻣﲑاً ﻣﻮراً،ﺄﻣ أو ﻛﺎن اً ةﴫﻧ ﺪﻫﻢﺼﻗ ﻷن ؛ وإﻋﺎﻧﺘﻪ ﻴﺤﺘﻪﺼﻧ ﻛﺎﻧﺖ أﻋﻈﻢ اﳌﺮء ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﲈوﻛﻠ اﳋﻠﻖ، وﻫﺪاﻳﺔ ﻖﳊا وﺣﻘﻪﺐوأوﺟ وأﻋﻈﻢ ﱪأﻛ . ***** )١ ( أﺧﺮﺟﻪ ﲑﺼﻐاﻟ ﰲ ﲏاﻄﱪاﻟ)٢/١٣١ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٧٥١    ﻣ ﺧﻮذةﺄاﳌ ﻋﺔﲈواﳉ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ أﺻﻮل ﻣﻦ أن ﻚذﻟ وﻣﺎ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻦ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺢﺎﻟﺼاﻟ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ؛ﻛﺎنمواﻷﺣﻜﺎ اﳌﻘﺎﻻت ﰲ ﲔﺨﻄﺌاﳌ ﻋﲆ اﻟﺮد ، اﳌﻨﺤﺮﻓﲔ ﻼلﺿ اﻻوﺑﻴﺎن ﰲ ماﻹﺳﻼ أﻫﻞ ﻣﻦ لﲈواﻷﻋ ﻋﺘﻘﺎدات ، ﻚوﻛﺬﻟ ﻌﻪ،ﺋاﴍ ﻣﻦ ﻳﻌﺔﴍ أو اﻟﺴﻨﺔ أو نآاﻟﻘﺮ ﰲ ﺎﻋﻨﲔﻄاﻟ ماﻹﺳﻼ مﻮﺼﺧ ﻋﲆ اﻟﺮد ﻚذﻟ وﻧﺤﻮ ﻪ،ﺋﻀﻓﺮا ﻣﻦ ﺔﻀﻓﺮﻳ أو ﻬﻢ،ﻔوﲢﺮﻳ ﺎﻟﻴﻠﻬﻢﺿأ ﻣﻦ وﺟﻪ وﺑﻴﺎن ﻊاﻟﻘﺎﻃ ﻫﺎنﱪواﻟ اﻟﺒﲔ ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻷﻣﻮر هﻫﺬ ﰲ ﻮابﺼ،اﻟ اﻟﻌﺒﺎرة ﰲ ﺶﻓﺤ دون اﻟﻨﺎس ﻂﻤﻏو اﻟﻘﻮل ﰲ ﺶﺤﻔاﻟ ﻓﺈن ﺎرة،ﺷﺑﺎﻹ وﻟﻮ اﻟﻠﻤﺰ أو اﳍﻤﺰ ﻣﻦ ءﳾ أو ﺑﻞ ﻋﺔ،ﲈواﳉ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ جﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﻢﺼاﳋ ﻟﺴﺎن ﻋﲆ ﺟﺎء إذا ﻖﳊا ورد و ﻖﳊا ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻢﻫﻢﺼاﳋ ﻋﲆ وﻟﻮ ﻖﳊﺑﺎ ﻜﻤﻮنﳛو اﳋﻠﻖ ﺣﺮﻣﺎت ﻣﻮنﳛﱰ، ﺗﻌﺎﱃًﻋﻤﻼ ﺑﻘﻮﻟﻪ: [" # $ % & ' ( ) * + , - . 0/ 1 2 3 4 5 6 7 98 : ; < = ?> @ A B C D E F G H IZ] اﻟﻨﺴﺎء:٥٣١[، ﺗﻌﺎﱃﻪﻟﻮوﻗ: [x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ©¨ ª « ¬ ¯® ° ²± ³ ´ µ ¶ ¸Z] ﺪةﺋاﳌﺎ:٨[، اﳉﻮ وﻣﻦ ﻋﲆ ﻜﻢﳊا ﻲﻐواﻟﺒ ر ﲢﺘﻤﻞاﻟﻨ ﻻ ﻣﺎ اﻟﻌﺒﺎرات وﲢﻤﻴﻞ ﻴﺎت .  PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٨٥١  هأﺛﺎر ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺮد ﻤﻨﺔﻀاﳌﺘ تﲈاﳌﺤﻜ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ نآاﻟﻘﺮ ﰲ وﻛﻢ ن،آاﻟﻘﺮ ﺣﻮل ﺒﻬﺎتﺷ ﻣﻦ ﻛﲔﴩواﳌ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻣﻦ ونﱪاﳌﺴﺘﻜ ﻸاﳌ واﻟﻨﺒﻲ ﻋﺎﻣﺔ، مواﻟﺴﻼ ﻼةﺼاﻟ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮﺳﻞ ﻋﲆ اءاتﱰﷺواﻓ ﺧﺎﺻﺔ، ﱰاﻋ ﻚوﻛﺬﻟ وﻛﻞ ،ماﻷﺣﻜﺎ ﻣﻦ ءﳾ ﰲ اﻟﻘﺎدﺣﲔ أو ﺚﻟﻠﺒﻌ اﳌﻨﻜﺮﻳﻦ ﺎتﺿا ﻗﺎﻃﻌﺔ ﺞوﺣﺠ ﺳﺎﻃﻌﺔ اﻫﲔﱪﺑ ﻚذﻟ ﻬﲑ،ﺸﺗ أو ﺗﻌﻴﲑ أو ﺸﺨﺺﻟ ﺗﺴﻤﻴﺔ دون وﻫﺪاﻳﺔ ﺠﺔﳊا وإﻗﺎﻣﺔ ﻼﻟﺔﻀاﻟ ورد ﺒﻬﺔﺸاﻟ ﻒﺸوﻛ ﻖ،ﳊا ﻬﺎرﻇإ ﻮدﺼاﳌﻘ ﻷن ﻼﻟﺘﻪﺿ ووﺟﻪ ﺎلﻀاﻟ ﻼلﺿ وﺑﻴﺎن ﻴﺘﻪ،ﻐﻟﺒ ﻖﳊا ﻣﺮﻳﺪ . اﻟﻨﺒﻲ وﻛﺎن ﺎﷺﻄأﺧ ﻳﻨﻜﺮ ﻬﺮﺸﻳ أو ﻳﺴﻤﻴﻬﻢ أن دون ﻢﲥوﺟﻬﺎﻻ اﻟﻨﺎس ء ﻳﻘﻮل ﺑﻞ ـ ﻚذﻟ ﴤﺗﻘﺘ ﻧﺎدرة أﺣﻮال ﰲ إﻻ ـ ﻢﲠ : أو ﻛﺬا ﻌﻠﻮنﻔﻳ مأﻗﻮا ﺑﺎل ﻣﺎ ﻛﺬا ﻢﺷﺄﳖ ،ﻣﻦ ﻗﺎل ﲈﻋﻨﻬ اﷲ ﴈر ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺤﻴﺤﲔﺼاﻟ وﰲ : ﱂ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻜﻦ ﷺﺸﺎًﻓﺎﺣﺸﺤﻔﻣﺘ وﻻ ﺎً)١( . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ هﲑﻏو ﻣﺬيﱰاﻟ ﷺوﰲ ﻗﺎل: » إن ﻟاﷲ ﺶاﻟﻔﺎﺣ ﺾﻴﺒﻐ اﻟﺒﺬيء«)٢( ﻋﻨﻪ، وﺛﺒﺖ ﻋﻨﻬﺎﷺ اﷲ ﴈر ﺔﺋﺸﻟﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ: » ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﴍ إن ﺗﺮﻛﻪ اﻟﻨﺎس أ يـ :ﻋﻨﻪ ـاﺑﺘﻌﺪ اﻟﻨﺎساﺗﻘ ﻪءﺎﺸﻓﺤ «)٣( . ﻗﺎل ﲈﻋﻨﻬ اﷲ ﴈر ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺤﻴﺤﲔﺼاﻟ وﰲ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ: »وﻳﺪه ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ«)٤( ،ﻋ ﲈوﻓﻴﻬ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻦ )١( أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ: )٩٥٥٣ (و، ﺑﺮﻗﻢﻣﺴﻠﻢ): ١٢٣٢ (. )٢( أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺬيﱰاﻟ: )٢٠٠٢ (ﺪﲪوأ ، اﳌﺴﻨﺪ ﺑﺮﻗﻢﰲ ): ٨٧٤٦ (. )٣( ﺑﺮﻗﻢأﺧﺮﺟﻪ ﺎريﺨاﻟﺒ: ) ٤٥٠٦ (و، ﺑﺮﻗﻢﻣﺴﻠﻢ ): ١٩٥٢ (. )٤( أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ: )٠١ (، ﺑﺮﻗﻢوﻣﺴﻠﻢ ): ١٤ (. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com