٣٦١ ﻓﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰﻭ(، ﯾﻌﻧــــﻰ:أن ﻫــــذا اﻷﻣــــر ﻗــــد ﺳــــﺑق ذﻛــــرﻩ ﻓــــﻲ اﻟﻘــرآن وﻟﻛــن اﻟﺳــؤال ﻫﻧــﺎ ﻓــﻲ أي ﻣوﺿــﻊ ﻣــناﻟﻘــرآن ﯾﻣﻛــن أن ﻧﺟــد ذﻟــك اﻟﻣﻌﻧــﻰ اﻟﻣﺣــﺎل إﻟﯾﻪ؟إن اﻻﺳﺗﻘراء ﯾﻬدﯾﻧﺎ إﻟﻰ أنﺗﻠك اﻵﯾﺔ ﻣن ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء إﻧﻣﺎ ﺗﺣﯾل إﻟﻰ آﯾﺔ ﺑﻌﯾﻧﻬﺎ ﻣن ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم )٨٦(، إﻧﻬﺎ اﻵﯾﺔ:٨٦اﻟﺗﻲﺗﻘول: } ﺣﺎﻟ)٩٦(.ﻫذا ﻣـﺎ ذﻫـب اﻟﯾـﻪ )ﺳـﯾد ﻗطـب(ذﻛـر ﻓـﻲﺗﻔﺳـﯾرﻩ ﻵﯾـﺔ ﺳـورة اﻟﻧﺳـﺎء ﻟﻔـظ )اﻹﺣﺎﻟـﺔ(ﺣﯾـث ﻗـﺎل: )واﻟــذيﺗﺣﯾــل إﻟﯾــﻪ اﻵﯾــﺔ ﻫﻧــﺎﻣﻣــﺎ ﺳــﺑق ﺗﻧزﯾﻠــﻪ ﻓــﻲاﻟﻛﺗــﺎب، ﻫــو ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰﻓــﻲﺳــورة اﻷﻧﻌــﺎم: )ﻭ... اﻵﯾــﺔ()٠٧(. وﻫﻛــذا ﻧﺟــد أول ﻧﻣــوذج ﻟظــﺎﻫرة اﻹﺣﺎﻟﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ إﻟﻰاﻟﺳورة اﻷﻧﻌﺎم. اﻟﻧﻣوذجاﻟﺛﺎﻧﻲ ﻗـﺎل-- :}ﻣﻭ ﻳ)١٧(واﻟﺳؤال ﻫﻧﺎ ﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ )ﻣ( وأﯾن ﻗص اﷲﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓـﻲ أي ﻣوﺿﻊ؟ واﻟﺟواب ﻫﻧـﺎ ﻣـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﺑﻌـض اﻟﻣﻔﺳـرﯾن. )٢٧(أن اﻹﺷـﺎرة ﻫﻧـﺎ إﻧﻣـﺎ ﺗﺗوﺟـﻪ إﻟـﻰ ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ:}ﻣ ﻇُﻬﺍﻟْﺤ)٣٧(. اﻟﻧﻣوذجاﻟﺛﺎﻟث ﻣن اﻟﻣﻌﻠوم أن ﺳورة اﻟزﻣر ﻣﻛﯾﺔ اﻟﻧزول، وﻓﻰ اﻵﯾﺔ ٥٦ﻣﻧﻬﺎ ﻧﺟد اﻟﺣقﯾﻘول: }ﻭ ﺃُﻭﺣﻟَﺌﺃَﺷ)٤٧(.
عدد الصفحات ١٧ ٤٦١ ﻓــﻲاﻟﻘــرآن اﻟﻣﻛــﻲﻧﻔــس ﻫــذا اﻟﻣﻌﻧــﻰ اﻟــذيوﻧﻔﻬم ﻣن ﻫـذا أن اﷲﻗـد ﺳـﺑق أن أوﺣـﻰ ﯾـرﺑط اﻟﺷـرك ﺑﺈﺣﺑـﺎط اﻟﻌﻣـل وﯾﺣـذّر اﻟﻧﺑـﻲوﻣـن ﺳـﺑﻘﻪ ﻣـن اﻷﻧﺑﯾـﺎءواﻟرﺳـل ﻣـن ﻫـذااﻷﻣـر وﺑﺎﻟﺑﺣث ﻋن ﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲاﻟﻘرآن اﻟﻣﻛﻲﻻ ﻧﺟـد ﻣﺻـداﻗﻪ إﻻ ﻓـﻲ)اﻵﯾـﺔ٨٨( ﻣـن ﺳـورة اﻷﻧﻌﺎم اﻟﺗﻲﺗﻘول ﻋﻘب ذﻛر ﻋدد ﻛﺑﯾر ﻣن اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟرﺳل ﻓﯾﻣﺎ ﺳﺑﻘﻬﺎ ﻣن آﯾﺎت: } ﻫ)٥٧(. وﻧﻔﻬـم ﻣـن ﻫـذا أن اﻵﯾـــﺔ ٥٦ﻣـــنﺳـــورة اﻟزﻣـــر ﺗﺣﯾـــل إﻟـــﻰ اﻵﯾـــﺔ ٨٨ﻣـــن ﺳـــورة اﻷﻧﻌـــﺎم )٦٧(، ﺣﯾـــث ﻧـــص اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻣؤﻛد ﻋﻠﯾﻪ ﺑﻘوﻟﻪﺗﻌﺎﻟﻰ:)ﻟﻘد أُوﺣﻰ إﻟﯾك (وﻫذا ﻣﺎ أﻛدﻩ اﺑن ﻛﺛﯾرﻓﻰ ﺗﻔﺳـﯾرﻩ ﻋﻧـد ﺗﻌرﺿـﻪ ﻵﯾـﺔ ﺳـورة اﻟزﻣـر ﺣﯾـث ﻗـﺎل: وﻫـذﻩ ﻛﻘوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ :}ﻭﻋﻛَـﺎﻧُﻮﺍْ ﻳ{)٧٧(.ﻛﻣـﺎ أﻛـد ﻫـذﻩ اﻹﺣﺎﻟـﺔ ﻛـذﻟك اﻹﻣـﺎم اﻟﺷـﻧﻘﯾطﻰﻓـﻰ ﺗﻔﺳـﯾرﻩ )أﺿـواء اﻟﺑﯾـﺎن ( ﺑﻘوﻟﻪ ﻋﻧد آﯾﺔ ﺳورة اﻟزﻣر اﻟﻣذﻛورة: ﻗد ﺗﻘدم اﻟﻛﻼم ﻋﻠﯾﻪﻓﻲ ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم ﻓﻲ اﻟﻛﻼم ﻋﻠﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )ﻭﻟَﺤ()٨٧(. اﻟﻧﻣوذجاﻟراﺑﻊ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺳورة اﻟﺷورى ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻭ ﻭﺸ ﺍﻟﻠﱠﻪ)٩٧(. واﻟﻌﺑـﺎرة اﻟﺗـﻲﺗﻔﯾـد اﻹﺣﺎﻟـﺔ ﻫـﻲﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻫﻧﺎ: )ﻭ(، أﻣﺎ ﻣﺿﻣون ﻫذااﻟﻣوﺣﻰ ﺑﻪ ﻣن ﻗﺑل ﻓﻬو اﻟﻧﻬﻰ ﻋن اﻟﺗﻔـرق ﻓـﻲ اﻟـدﯾن،وﻓـﻰ ﺗﻔﺳـﯾر ﺗﻠـكاﻵﯾـﺔ اﻟﻛرﯾﻣـﺔ ﻗـﺎل )اﻟﺷـﻧﻘﯾطﻲ(:وﻣـﺎ ﺗﺿـﻣﻧﺗﻪ ﻫـذﻩ اﻵﯾـﺔاﻟﻛرﯾﻣـﺔ ﻣن اﻟﻧﻬﻲ ﻋن اﻻﻓﺗراق ﻓﻲ اﻟدﯾن، ﺟﺎء ﻣُﺑَﯾﻧـﺎً ﻓـﻲ ﻏﯾـر ﻫـذا اﻟﻣوﺿـﻊ،وﻗـدﺑـﯾّن ﺗﻌـﺎﻟﻰ أﻧـﻪ وﺻﻰ ﺧﻠﻘـﻪﺑـذﻟك، ﻓﻣـن اﻵﯾـﺎت اﻟداﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ذﻟـك، ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ): ﻭﻫ
عدد الصفحات ١٨ ٥٦١ ﻭﻟَﻌ()٠٨(. ﺛم ﯾﻘول: وﻗد ﺑﯾّن ﻓَٱﺗﱠﺒِﻌﻭﺗَﺘﱠﺒِﻌٱﻟﺴﻋ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻓـﻲ ﺑﻌـض اﻟﻣواﺿـﻊ أن ﺑﻌـض اﻟﻧـﺎس ﻻﯾﺟﺗﻧﺑـون ﻫـذا اﻟﻧﻬـﻲ، وﺗوﻋـدﻫم ﻋﻠـﻰ ذﻟـك ﻛﻘوﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ:)ﺇِﻥٱﻟﱠﺬﻭﻣﺷﺇِﻟَـﻰ ٱﻟﻠﱠـﻪ ﺑِﻤ()١٨(. وﺑﻬـذا ﻧﺟـدﻩ ﻗـد أﺣـﺎلآﯾـﺔ اﻟﺷـورى إﻟـﻰ آﯾﺗـﯾن ﻣـن ﺳـورة اﻷﻧﻌـﺎم ﺗﺣدﯾـداً ، وﻫﻲ إﺣﺎﻟﺔ ﺻرﯾﺣﺔ ﻟﺑﯾﺎن ﻣﻌﻧﻰ اﻵﯾﺔ وﺗﻔﺳﯾرﻫﺎ )٢٨(. اﻟﻧﻣوذج اﻟﺧﺎﻣس ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ:}ﺛُـﻢﺃَﻥِ ﺍﺗﱠﺒِــﻊﻟْﻤ{)٣٨(. وﯾﻬــدﯾﻧﺎ اﻹﺳﺗﻘراء إﻟﻰ أن ﻫذﻩ اﻵﯾـﺔ ﺗﺣﯾـل إﻟـﻰ اﻵﯾـﺔ واﻟﺗـﻲﺗﻘـول: } ﻣﻴ)٤٨(. وﻫـذا ﻣـﺎ ذﻛـرﻩ اﺑـن ﻛﺛﯾـرﻓــﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ: }ﺛُﻢﺃَﻥِ ﺍﺗﱠﺒِـﻊأي:وﻣـن ﻛﻣﺎﻟـﻪ،وﻋظﻣﺗـﻪ، وﺻﺣﺔ ﺗوﺣﯾدﻩ،وطرﯾﻘﻪ، أﻧﺎ أوﺣﯾﻧﺎ إﻟﯾك ﯾﺎ ﺧﺎﺗم اﻟرﺳل وﺳﯾد اﻷﻧﺑﯾﺎءﺑﺎﺗﺑﺎع ﻣﻠﺔ إﺑراﻫﯾم . ﻛﻘوﻟﻪ ﻓﻲ اﻷﻧﻌﺎم:} ﺍﻟْﻤ)٥٨(. وواﻓﻘــﻪ اﻹﻣـﺎم )اﻟﺷــﻧﻘﯾطﻰ( ﻓﻬـذﻩ اﻹﺣﺎﻟــﺔﺣﯾـث ﻗــﺎل: )ذﻛـرﻓــﻲ ﻫـذﻩ اﻵﯾــﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ أﻧﻪ أوﺣﻰ إﻟﻰ ﻧﺑﯾﱠﻧﺎ اﻷﻣر ﺑﺎﺗﺑﺎع ﻣﻠﺔإﺑراﻫﯾم ﺣﻧﯾﻔﺎً .وﺑﯾّن ﻫذا أﯾﺿﺎً ﻓﻲ ﻏﯾر ﻫذا اﻟﻣوﺿﻊﻛﻘوﻟﻪ ﻓﻲﺳورة اﻷﻧﻌـﺎم :} ﺣﻤ)٦٨(.
عدد الصفحات ١٩ ٦٦١ اﻟﻧﻣوذج اﻟﺳﺎدسواﻷﺧﯾر ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم ﺗﺣﯾل إﻟﻰ ﻧﻔﺳﻬﺎ إذ ﻧﺟد آﯾﺔ ﻣن ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم ﺗﺣﯾل إﻟﻰ آﯾـﺔ أﺧـرى ﻣﻧﻬـﺎ، وذﻟك ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:ﻓﻲ)اﻵﯾﺔ٩١١( ﻣن ﺳورة اﻷﻧﻌـﺎم: } ﺍﻟﻠّﻪﻭﻞَ ﻟَﻜُﻢ ﻣﺇِﻻﱠ ﻣ ﻫ)٧٨(. ﻓﻬذﻩ اﻵﯾـﺔ إﺣﺎﻟـﺔ إﻟـﻰ )اﻵﯾـﺔ ٥٤١(ﻣـن اﻟﺳـورة ﻧﻔﺳـﻬﺎ )٨٨(، وﻫـﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ: }ﻻﱠ ﺃَﺟِﺪ ﺃَﻭﻥﻚ {)٩٨(.ذﻛر)اﻟﻔﺧراﻟرازى (ﻋﻧد ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﻟﻶﯾﺔ:}ﻭﺇِﻻﱠ ﻣ ﺇِﻟَﻴ{)٠٩(.اﺧﺗﻼف اﻟﻣﻔﺳرﯾن ﻋﻠﻰ إﻧﻬﺎ ﻣﺣﺎﻟﺔ اﻟـﻰﺳـورة اﻟﻣﺎﺋـدة ،وﻟﻛﻧـﻪ ﯾـرﺟﺢ إﻧﻬـﺎ ﻣﺣﺎﻟـﺔ اﻟــﻰ ﺳــورة اﻷﻧﻌــﺎم ﻧﻔﺳــﻬﺎ ؛ ﻷنﱠ ﺳــورة ا ﻟﻣﺎﺋــدة ﻣدﻧﯾــﺔ واﻷﻧﻌــﺎم ﻣﻛﯾــﺔ)١٩(.اﻵﯾــﺔ وإنﻛﺎﻧــت ﻣذﻛورة ﺑﻌد ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ ﺑﻘﻠﯾل إﻻ أن ﻫذا اﻟﻘدر ﻣن اﻟﺗـﺄﺧﯾرﻻ ﯾﻣﻧـﻊ أن ﯾﻛـونﻫـو اﻟﻣـراد . وإﻟﻰﻧﻔس ﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ذﻫب )اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ(ﺣﯾث ﻗـﺎل: }ﻭﺇِﻻﱠ ﻣ ﺍﺿْﻄُﺮِﺭ{)٢٩(.أي:ﺑـﯾنﻟﻛـم ﺑﯾﺎﻧـﺎً ﻣﻔﺻـﻼً ﯾـدﻓﻊ اﻟﺷـك، وﯾزﯾـل اﻟﺷـﺑﻬﺔﺑﻘوﻟـﻪ: } ﺃَﺟِﺪﺤ ﺭِﺟﺍﻟﻠّﻪ)٣٩(.
عدد الصفحات ٢٠ ٧٦١ اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ اﻟﺣﻣــد ﷲ اﻟــذي أﻋــﺎﻧﻧﻲ ﻋﻠــﻰ ﻛﺗﺎﺑــﺔ ﻫــذا اﻟﺑﺣــث وﯾﺳــر ﻟــﻲ اﻟوﺻــول إﻟــﻰ ﺧﺎﺗﻣﺗــﻪ، ﻓﻠــﻪ اﻟﺣﻣــد ﻓــﻲ اﻷوﻟــﻰ واﻵﺧــرة ﺣﻣــداً ﯾﻠﯾــق ﺑﺟــﻼل وﺟﻬــﻪ وﻋظــﯾم ﺳــﻠطﺎﻧﻪ، ﺷــﻛراً ﯾــواﻓﻲ ﻧﻌﻣــﻪ وﺛﻧﺎءً ﻛﻣﺎ أﺛﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ. ﻓـﻲ ﺧﺎﺗﻣـﺔ ﻫـذا اﻟﺑﺣـث ﺗوﺻـﻠت ﻣـن ﺧﻼﻟـﻪإﻟـﻰ ﻣﺟﻣوﻋـﺔ ﻣـن اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ أذﻛر أﻫﻣﻬﺎﻓﯾﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ: ١.إن اﻟﻘرآن ﻟم ﯾﻐﻔل ﻋن أﺳـﻠوب اﻹﺣﺎﻟـﺔ ﻓﺄﺣـﺎط ﺑـﻪ، واﺳـﺗﺧدﻣﻪ ﻟﻺﺷـﺎرة اﻟـﻰ أن اﻟﻘـ رآن ﻛﺗﺎب ﻓﯾﻪ ﻣن أﺳﺎﻟﯾب ﺑﯾﺎن اﻟﻣﻌﻧﻰ، وﻗوة اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ، واﻟﻧظم اﻟﻣُﻌﺟز. ٢.اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎن ﻋدة ﻣﻧﻬﺎ: اﻟﺗﺣول، واﻟﺳﱠﻧَﺔ، واﻹﻗﺎﻣـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻣﻛـﺎن، وﺻـب اﻟﻣﺎء. ٣.أﻣﺎ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﻓﻬو أﺳﻠوب ﻓﻲ اﻟـﻧص ﯾﻘﺗﺿـﻲ اﻟرﺟـوع اﻟـﻰ ﻣـﺎ ﺳﺑق، أو اﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﯾﺄﺗﻲ. وﺗﻌﻠق ﺗﻔﺳﯾر اﻵﯾﺔ اﻟواﺣدة ﺑﻣﺎ ﺳﺑﻘﻬﺎ ﻣن اﻵﯾﺎت. ٤.ﻟﻠﻌﻠﻣﺎء ﺗﻘﺳﯾم ﻧﺎﻓﻊ ﻷﻧواع اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻓﯾﻘﺳﻣوﻫﺎ ﻋﻠﻰﻧـوﻋﯾن:اﻹﺣﺎﻟـﺔ ﺧﺎرﺟﯾـﺔ، واﻹﺣﺎﻟـﺔ داﺧﻠﯾﺔ. ٥.إن ﻟﺳـــورة اﻷﻧﻌـــﺎم ﻣﻧزﻟـــﺔ رﻓﯾﻌـــﺔ ﺟـــﺎءت ﺑﻬـــﺎ اﻷﺣﺎدﯾـــث اﻟﻧﺑوﯾـــﺔ ﻟﻔﺿـــﻠﻪ وﻣﻛﺎﻧﺗﻬـــﺎ ﻟﻣـــﺎ اﺣﺗوﺗﻪ ﻣن ﻣﺳﺎﺋل ﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ، ﺗرﺷد ﻟﻠﻧﺎس ﻟﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﺻﻼح ﺣ ﯾﺎﺗﻬم وﻓﻼﺣﻬم. ٦.إن ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم ﻧﻣوذج ﻷﺳﻠوب اﻹﺣﺎﻟﺔ إذ أﺣﯾﻠت ﺑﻌض اﻵﯾﺎت ﻣن اﻟﺳـور اﻷﺧـرى اﻟﻰ ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم، وذﻟك ﻟﻔﺿﻠﻬﺎ وﻣﻛﺎﻧﺗﻬﺎ ﺑﯾن ﺳور اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم. ٧.إن أﻟﻔﺎظ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺎت اﻟﺗﻲ أُﺣﯾﻠت اﻟﻰ ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم ﻓﻲ ﺑﺣﺛﻲ ﻫذا ﻫـﻲ: )ﻧـزل ﻋﻠــﯾﻛم ﻓــﻲ اﻟﻛﺗــﺎب، ﻗﺻﺻــﻧﺎ ﻋﻠﯾــكﻣــن ﻗﺑــل، وﻟﻘــد أوﺣــﻲ إﻟﯾــك، واﻟــذي أوﺣﯾﻧــﺎ إﻟﯾــك، ﺛــم أوﺣﯾﻧﺎ إﻟﯾك، وﻟﻘد ﻓﺻل ﻟﻛم(. ﻛل ﻫذﻩ اﻷﻟﻔﺎظ ﺗﺷﻌر اﻟﻘﺎرئ ﺑـﺎن اﻷﻣـر ﻗـد ﻧـزل ﻣـن ﻗﺑـل، وﻣﺎ ﻋﻠﯾﻪ إﻻ أن ﯾﺗدﺑر ﻟﯾﺻل اﻟﻰ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣراد.
عدد الصفحات ٢١ ٨٦١ ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ١.اﻻﺗﺳﺎق واﻻﻧﺳﺟﺎم ﻓﻲ اﻟﻧص اﻷدﺑﻲ، ﻗﺎﺳم ﻋﺑﺎﺳﯾﺔ، ﺳﯾدي ﻟﻌﺑﺎس، اﻟﺟزاﺋر، ٢١٠٢م. ٢.اﻹﺣﺎﻟﺔ وأﺛرﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻣﺎﺳك اﻟﻧص ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ، أﻧس ﺑن ﻣﺣﻣود ﺑن ﯾوﺳف، اﻟﯾﻣن ٣.أﺳــﺎس اﻟﺑﻼﻏــﺔ، أﺑــو اﻟﻘﺎﺳــم ﻣﺣﻣــود ﺑــن ﻋﻣــرو ﺑــن أﺣﻣــد ﺟــﺎر اﷲ اﻟزﻣﺧﺷــري )ت: ٨٣٥ﻫـــ(، ﺗﺣﻘﯾــق: ﻣﺣﻣد ﺑﺎﺳل ﻋﯾون اﻟﺳود، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ط١، ٨٩٩١م. ٤.أﺳﺑﺎب ﻧزول اﻟﻘرآن، أﺑﻲ اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺣﻣد اﻟواﺣدي )ت: ٨٦٤ﻫـ(، ﺗﺣﻘﯾق: ﻛﻣﺎل ﺑﺳﯾوﻧﻲ زﻏﻠول، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ط ١، ١١٤١ﻫـ، ١٩٩١م. ٥.أﺿــواء اﻟﺑﯾــﺎن ﻓــﻲ إﯾﺿــﺎح اﻟﻘــرآن ﺑــﺎﻟﻘرآن، ﻣﺣﻣــد اﻷﻣــﯾن ﺑــن ﻣﺣﻣــد اﻟﻣﺧﺗــﺎر ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻘــﺎدر اﻟﺟﻛﻧﻲ اﻟﺷﻧﻘﯾطﻲ)ت:٣٩٣١ﻫـ(، دار اﻟﻔﻛر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ،ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن،٥٩٩١م. ٦.إﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن واﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ، ﻣﺻطﻔﻰ ﺻﺎدق اﻟراﻓﻌﻲ، دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾـروت، ﻟﺑﻧـﺎن، ط٣٩٣١،٩ﻫـ، ٣٧٩١م. ٧.ﺗــﺎج اﻟﻌــروس ﻣــن ﺟــواﻫر اﻟﻘــﺎﻣوس، ﻣﺣﻣّــد ﺑــن ﻣﺣﻣّــد ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرزّاق اﻟﺣﺳــﯾﻧﻲ، أﺑــو اﻟﻔــﯾض، اﻟزﱠﺑﯾدي )ت :٥٠٢١ﻫـ(، ﺗﺣﻘﯾق: ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﺣﻘﻘﯾن، دار اﻟﻬداﯾﺔ، دت. ٨.اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر، ﻣﺣﻣد اﻟطﺎﻫر اﺑن ﻋﺎﺷور، اﻟدار اﻟﺗوﻧﺳﯾﺔ ﻟﻠﻧﺷر، ﺗوﻧس، ٤٨٩١م. ٩.ﺗﻔﺳـﯾر اﻟﺑﺣـر اﻟﻣﺣــﯾط، ﻣﺣﻣـد ﺑــن ﯾوﺳـف اﻟﺷـﻬﯾر ﺑــﺄﺑﻲ ﺣﯾـﺎن اﻷﻧدﻟﺳــﻲ )ت:٥٤٧ﻫــ(، ﺗﺣﻘﯾــق: ﻋﺎدل أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻣوﺟود وآﺧرون، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ، ﻟﺑﻧﺎن، ﺑﯾروت،ط٢٢٤١،١ﻫـ، ١٠٠٢م. ٠١.ﺗﻔﺳﯾراﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم، ﻋﻣﺎد اﻟـدﯾن أﺑـو اﻟﻔـداء إﺳـﻣﺎﻋﯾلاﺑـن ﻛﺛﯾـر)ت:٤٧٧ﻫــ(، ﺗﺣﻘﯾـق: ﺳـﺎﻣﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺳﻼﻣﺔ، اﻟﻘﺎﻫرة، دار طﯾﺑﺔ ﻟﻠﻧﺷر، ٠٢٤١ﻫـ-٩٩٩١م. ١١.اﻟﺗﻔﺳــــــﯾر اﻟﻛﺑﯾــــــراﻟﻣوﺳــــــوم ب )ﻣﻔﺗــــــﯾﺢ اﻟﻐﯾــــــب(، ﻣﺣﻣــــــد ﻓﺧــــــر اﻟــــــدﯾن ﺿــــــﯾﺎء اﻟــــــدﯾن ﻋﻣــــــر اﻟرازي )ت٦٠٦ﻫـ(، دار اﻟﻔﻛر، ط١،٣٠٤١ﻫـ، ٣٨٩١م. ٢١.ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣراﻏﻰ، اﺣﻣد ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻣراﻏﻲ، ﻣطﺑﻌﺔ ﺑﺎﺑﻲ اﻟﺣﻠﺑﻲ، ﻣﺻر، ط١، ٥٦٣١ﻫـ ٣١.ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾـــﺎن ﻓـــﻲ ﺗﻔﺳـــﯾر اﻟﻘـــرآن ، أﺑـــﻲ ﺟﻌﻔـــر ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﺟرﯾـــر اﻟطﺑـــري )ت٠١٣ﻫــــ(، ﺗﺣﻘﯾـــق: ﻣﺣﻣود ﻣﺣﻣد ﺷﺎﻛر، و أﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﺷﺎﻛر،دار اﻟﺣدﯾث ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة ، ٧٥٩١م.
عدد الصفحات ٢٢ ٩٦١ إﺳﻣﺎﻋﯾل أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﺑﺧﺎري، ﺗﺣﻘﯾق: ﻣﺻطﻔﻰ ٤١.اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟﻣﺧﺗﺻر ، ﻣﺣﻣد ﺑن أدﯾب اﻟﺑﻐﺎ، اﻟﯾﻣﺎﻣﺔ، ﺑﯾروت، دار ﺑن ﻛﺛﯾر، ط٣، ٧٠٤١ﻫـ-٧٩٩١م. ٥١.اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن، أﺑو ﻋﺑد اﷲ ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛـر ﺑـن ﻓـرح اﻷﻧﺻـﺎري اﻟﺧزرﺟـﻲ ﺷﻣس اﻟدﯾن اﻟﻘرطﺑﻲ )ت: ١٧٦ﻫـ(، ﺗﺣﻘﯾـق: ﻫﺷـﺎم ﺳـﻣﯾر اﻟﺑﺧـﺎري، دار ﻋـﺎﻟم اﻟﻛﺗـب، اﻟرﯾـﺎض، اﻟﻣﻣﻠﻛـﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ، ٣٢٤١ﻫـ-٣٠٠٢م. ٦١.اﻟﺧﻼﺻﺔ اﻟﻧﺣوﯾﺔ، ﺗﻣﺎم ﺣﺳﺎن، ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب اﻟﻘﺎﻫرة، ط١، ٠٠٠٢م. ٧١.اﻟــدر اﻟﻣﻧﺛــور، ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن أﺑــﻲ ﺑﻛــر، ﺟــﻼل اﻟــدﯾن اﻟﺳــﯾوطﻲ )ت: ١١٩ﻫـــ(، دار اﻟﻔﻛــر، ﺑﯾروت، د ت. ٨١.روح اﻟﻣﻌــﺎﻧﻲ ﻓــﻲ ﺗﻔﺳــﯾر اﻟﻘــرآن اﻟﻌظــﯾم واﻟﺳــﺑﻊ اﻟﻣﺛــﺎﻧﻲ، ﺷــﻬﺎب اﻟــ دﯾنﻣﺣﻣــود اﺑــن ﻋﺑــد اﷲ اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ اﻵﻟوﺳﻲ )٠٧٢١ﻫـ(، ﺗﺣﻘﯾق: ﻋﻠﻰ ﻋﺑد اﻟﺑﺎرى ﻋطﯾﺔ، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ٥١٤١ﻫـ. ٩١.اﻟﺳــﻧن اﻟﺻــﻐرى ، أﺣﻣــد ﺑــن اﻟﺣﺳــﯾن ﺑــن ﻋﻠــﻲ اﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ أﺑــو ﺑﻛــر)ت:٨٥٤ﻫـــ(، ﺗﺣﻘﯾــق: ﻣﺣﻣــد ﺿﯾﺎء اﻟرﺣﻣن اﻷﻋظﻣﻲ ، ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟدار، اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة ، ط١، ٠١٤١ﻫـ. ٠٢.اﻟﺻﺣﺎحﺗﺎج اﻟﻠﻐﺔ وﺻﺣﺎح اﻟﻌرﺑﯾﺔ ، إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﺣﻣﺎد اﻟﺟوﻫري ، ﺗﺣﻘﯾـق: أﺣﻣـد ﻋﺑـد اﻟﻐﻔـور ﻋطﺎر، دار اﻟﻌﻠم ﻟﻠﻣﻼﯾﯾن،٠٩٩١م. ١٢.اﻟﺻــور اﻹﺣﺎﻟﯾــﺔ ﻓــﻲ ﺳــورة )ق( وأﺛرﻫــﺎ ﻓــﻲ ﺗوﺟﯾــﻪ اﻟﻣﻌﻧــﻰ، ﺣﺳــﯾن ﻋــودة ﻫﺎﺷــم، ﻣﺟﻠــﺔ ﻣﺟﻠــﺔ ﻣﯾﺳــﺎن ﻟﻠدراﺳﺎت اﻷﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ، اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺳﺎﺑﻊ، اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر،٨٠٠٢م. ٢٢.اﻟﻌــــﯾن، اﻟﺧﻠﯾــــل ﺑــــن أﺣﻣــــد اﻟﻔراﻫﯾــــدي )ت:٥٧١ﻫـــــ(،اﻟﻣﺣﻘــــق: ﻋﺑــــد اﻟﺣﻣﯾــــد ﻫﻧــــداوي ، دار اﻟﻛﺗــــب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ط١، ٤٢٤١ﻫـ-٣٠٠٢م. ٣٢.ظﺎﻫرة اﻹﺣﺎﻟﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ إﻟﻰ ﺳورة اﻷﻧﻌـﺎم، اﻟﻌﻠﯾﻣـﻲ اﻟﻣﺻـري، اﻟﻣﻣﻠﻛـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ اﻟﺳـﻌودﯾ ﺔ، ﻣرﻛـز ﺗﻔﺳﯾر ﻟﻠدراﺳﺎت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ، ٢١٠٢م. ٤٢.ﻋﻠم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻧص ﺑﯾن اﻟﻧظرﯾﺔ واﻟﺗطﺑﯾق، ﺻ ﺑﺣﻲ إﺑراﻫﯾم اﻟﻔﻘﻲ، دار اﻟﺿﯾﺎء، اﻟﻘﺎﻫرة، ط ١ ٥٢.ﻋود اﻟﺿﻣﯾر ﺑﯾن اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ واﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ )ﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻹﺣﺎﻟﺔ(، ٩٠٠٢م. ٦٢.ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن إﺑراﻫﯾم اﻟﺧطﺎﺑﻲ، ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘرى، ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ
عدد الصفحات ٢٣ ٠٧١ ٧٢.ﻓﺗﺢ اﻟﻘدﯾر، ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑـــــد اﷲ اﻟﺷـــــوﻛﺎﻧﻲ اﻟﯾﻣﻧـــــﻲ )ت:٢١٠٥ﻫــــــ(، دار اﺑن ﻛﺛﯾر، دار اﻟﻛﻠم اﻟطﯾب، دﻣﺷق، ﺑﯾروت، ط٤١٤١،١ﻫـ. ٨٢.ﻓﻲ ظﻼل اﻟﻘرآن، ﺳﯾد ﻗطب، اﻟﻘﺎﻫرة، ﻣﺻر، دار اﻟﺷروق، ط ٤٣، ٤٠٠٢م. ٩٢.اﻟﻘراﺋن اﻟﻌﻼﺋﻘﯾﺔ وأﺛرﻫﺎ ﻓﻲ اﻻﺗﺳﺎق"ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم أﻧﻣوذﺟﺎً"، ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑوراس، اﻟﺟزاﺋر، ٩٠٠٢م. ٠٣.اﻟﻛﺷــﺎف ﻋــن ﺣﻘــﺎﺋق اﻟﺗﻧزﯾــل وﻋﯾــون اﻷﻗﺎوﯾــل ﻓــ ﻲ وﺟــوﻩ اﻟﺗﺄوﯾــل، أﺑــو اﻟﻘﺎﺳــم ﻣﺣﻣــود ﺑــن ﻋﻣــر اﻟزﻣﺧﺷري، ﺗﺣﻘﯾق: ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﻣﻬدي، دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت . ١٣.اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ وﻣﺑﻧﺎﻫﺎ، ﺗﻣﺎم ﺣﺳﺎن، ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب، اﻟﻘﺎﻫرة ، دت. ٢٣.ﻟﺳـــﺎن اﻟﻌـــرب ،ﺟﻣـــﺎل اﻟـــدﯾن أﺑـــﻲ اﻟﻔﺿـــل ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻣﻛـــرم اﺑـــن ﻣﻧظـــور،)ت:١١٧ﻫــــ(،دار اﻟﻣﻌﺎرف ،د ت. ٣٣.اﻟﻣﺣــــرر اﻟــــوﺟﯾز ﻓــــﻲ ﺗﻔﺳــــﯾر اﻟﻛﺗــــﺎب اﻟﻌزﯾــــز ، أﺑــــو ﻣﺣﻣــــد ﻋﺑــــد اﻟﺣــــق ﺑــــن ﻏﺎﻟــــب ﺑــــن ﻋطﯾــــﺔ اﻷﻧدﻟﺳــــﻲ، ﺗﺣﻘﯾــــق: ﻋﺑــــد اﻟﺳــــﻼم ﻋﺑــــد اﻟﺷــــﺎﻓﻲ ﻣﺣﻣــــد، ﻣﻛﺗﺑــــﺔ ﻣﺷــــﻛﺎة ، دار اﻟﻛﺗــــب اﻟﻌﻠﻣﯾــــﺔ، ﻟﺑﻧـــــﺎن، ط١،٣١٤١ﻫـ،٣٩٩١م. ٤٣.ﻣﺳـــﻧد اﻹﻣـــﺎم اﺣﻣـــد، أﺣﻣـــد ﺑـــن ﺣﻧﺑـــل أﺑـــو ﻋﺑـــد اﷲ اﻟﺷـــﯾﺑﺎﻧﻲ )ت:١٤٢ﻫــــ(، ﻣؤﺳﺳـــﺔ ﻗرطﺑـــﺔ ، ﻣﺻر. ٥٣.ﻣﻌــﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾــل، ﻣﺣﯾـــﻲ اﻟﺳــﻧﺔ، أﺑــو ﻣﺣﻣـــد اﻟﺣﺳــﯾن ﺑــن ﻣﺳـــﻌود اﻟﺑﻐــوي )ت: ٠١٥ﻫـــ(، ﺗﺣﻘﯾـــق: ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﷲ اﻟﻧﻣر وآﺧرون، دار طﯾﺑﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ، ط٤، ٧١٤١ﻫـ. ٦٣.اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر، ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن أﺣﻣد ﺑن أﯾوب أﺑـو اﻟﻘﺎﺳـم اﻟطﺑراﻧـﻲ )ت:٠٦٣ﻫــ(، ﺗﺣﻘﯾـق: ﺣﻣـدي ﺑن ﻋﺑداﻟﻣﺟﯾد اﻟﺳﻠﻔﻲ،ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﻠوم واﻟﺣﻛم، اﻟﻣوﺻل، ط٢،٤٠٤١ﻫـ،٣٨٩١م. ٧٣.ﻣﻌﺟم اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ،ﺳﺎﻣﻲ ﻋﯾﺎد ﺣﻧﺎ وآﺧرون، ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻟﺑﻧﺎن ﻧﺎﺷرون، ٧٩٩١م. ٨٣.ﻣﻌﺟـــم ﻣﺻـــطﻠﺣﺎت اﻟﺑﻼﻏﯾـــﺔ وﺗطورﻫـــﺎ، أﺣﻣـــد ﻣطﻠـــوب، اﻟﻣﺟﻣـــﻊ اﻟﻌﻠﻣـــﻲ اﻟﻌراﻗـــﻲ، ٣٠٤١ﻫــــ، ٣٨٩١م. ٩٣.اﻟﻣوﻗﻌﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ، ﺣﺳﯾن رﻓﻌت ﺣﺳﺎن، ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب اﻟﻘﺎﻫ رة، ط ٥٠٠٢،١م. ٠٤.ﻣﻐﻧــﻲ اﻟﻠﺑﯾــب، اﺑــن ﻫﺷــﺎم اﻷﻧﺻــﺎري )ت: ١٦٧ﻫـــ(، دار اﻟﻛﺗــب اﻟﻌﻠﻣﯾــﺔ، ﺑﯾــروت، ﻟﺑﻧــﺎن، ط١، ٨١٤١ﻫـ، ٨٩٩١م. ١٤.ﻣﻘﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب، ﺗﻣﺎم ﺣﺳﺎن، دار اﻟﻛﺗب، اﻟﻘﺎﻫرة، ط ١، دت.
عدد الصفحات ٢٤ ١٧١ ٢٤.ﻣﻬــﺎرات اﻟﺗﻌــرف ﻋــل اﻟﺗــراﺑط ﻓــﻲ اﻟــﻧص، رﯾﻣــــــﺎ اﻟﺟــــــرف، ﻣﺟﻠــــــﺔ رﺳــــــﺎﻟﺔ اﻟﺧﻠــــــﯾﺞ اﻟﻌرﺑــــــﻲ، اﻟﻌدد٧. ٣٤.ﻧﺣو ﻧظرﯾﺔ ﻋرﺑﯾﺔ ﻟﻺﺣﺎﻟﺔ اﻟﺿﻣﯾرﯾﺔ، ﻣﯾﻠود ﻧزار، ٠١٠٢م. ٤٤.ﻧﺳﯾﺞ اﻟﻧص، أزﻫر اﻟزﻧﺎد، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ط ١، ١١٠٢م. ٥٤.ﻧﺷﺎط اﻻﺗﺳﺎق واﻻﻧﺳﺟﺎم ﻓﻲ اﻟﻧص اﻷدﺑﻲ، ﻗﺎﺳم ﻋﺑﺎﺳﯾﺔ، ﺳﯾدي ﻋﺑﺎس، اﻟﺟزاﺋر، ٢١٠٢م. ٦٤.ﻧﻣـــــــﺎذج ﻣـــــــن اﻹﺣﺎﻟـــــــﺔ ﻓـــــــﻲ اﻟﻘـــــــرآن اﻟﻛـــــــرﯾم، ﻋﺑـــــــد اﻟﻌزﯾـــــــز ﻋﺑـــــــد اﷲ اﻟﻣﻬﯾـــــــوﺑﻲ ، اﻟرﯾـــــــﺎض، اﻟﺳﻌودﯾﺔ،٠١٠٢م. ٧٤.اﻟﻧﻬﺎﯾـﺔ ﻓـﻲ ﻏرﯾــب اﻟﺣـدﯾث واﻷﺛـر، أﺑــو اﻟﺳـﻌﺎدات اﻟﻣﺑــﺎرك ﺑـن ﻣﺣﻣـد اﻟﺟــزري، ﺗﺣﻘﯾـق: طــﺎﻫر أﺣﻣد اﻟزاوى وﻣﺣﻣود ﻣﺣﻣد اﻟطﻧﺎﺣﻲ، اﻟﻣﻛﺗﺑﺔاﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ٩٩٣١ﻫـ-٩٧٩١م.
عدد الصفحات ٢٥ ٢٧١ اﻟﻬواﻣش )١(اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر، ﻣﺣﻣد اﻟطﺎﻫر اﺑن ﻋﺎﺷور، اﻟدار اﻟﺗوﻧﺳﯾﺔ ﻟﻠﻧﺷر، ﺗوﻧس، ٤٨٩١م، ٥١/٠٤. )٢(ﯾﻧظــــــر: ﻧﻣــــــﺎذج ﻣــــــن اﻹﺣﺎﻟــــــﺔ ﻓــــــﻲ اﻟﻘــــــرآن اﻟ ﻛــــــرﯾم، ﻋﺑــــــد اﻟﻌزﯾــــــز ﻋﺑــــــد اﷲ اﻟﻣﻬﯾــــــوﺑﻲ ، اﻟرﯾــــــﺎض، اﻟﺳﻌودﯾﺔ،٠١٠٢م،ص١١. )٣(اﻟﺻور اﻹﺣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ ﺳورة )ق( وأﺛرﻫﺎ ﻓﻲ ﺗوﺟﯾﻪ اﻟﻣﻌﻧﻰ، ﺣﺳﯾن ﻋودة ﻫﺎﺷم، ﻣﺟﻠـﺔ ﻣﺟﻠـﺔ ﻣﯾﺳـﺎن ﻟﻠدراﺳـﺎت اﻷﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ، اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺳﺎﺑﻊ، اﻟﻌدداﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر،٨٠٠٢م، ص٢١. )٤(أﺳﺎس اﻟﺑﻼﻏـﺔ، أﺑـو اﻟﻘﺎﺳـم ﻣﺣﻣـود ﺑـن ﻋﻣـرو ﺑـن أﺣﻣـد ﺟـﺎر اﷲ اﻟزﻣﺧﺷـري )ت: ٨٣٥ﻫــ(، ﺗﺣﻘﯾـق: ﻣﺣﻣـد ﺑﺎﺳـل ﻋﯾـون اﻟﺳود، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ط١، ٩١٤١ﻫـ- ٨٩٩١م،١/٤٢٢.)ﻣﺎدة أﺣﺎل( )٥(ﺳورة اﻟﻛﻬفآﯾﺔ: ٨٠١. )٦(ﻏرﯾــــــب اﻟﺣــــــدﯾث، ﺣﻣــــــد ﺑــــــن ﻣﺣﻣــــــد ﺑــــــن إﺑــــــراﻫﯾم اﻟﺧطــــــﺎﺑﻲ، ﺟﺎﻣﻌــــــﺔ ام اﻟﻘــــــرى ، ﻣﻛــــــﺔ اﻟﻣﻛرﻣــــــﺔ، ٢٠٤١ﻫـ،١/٩٥١. )٧(اﻟﻧﻬﺎﯾــﺔ ﻓــﻲ ﻏرﯾــب اﻟﺣــدﯾث واﻷﺛــر، أﺑــو اﻟﺳــﻌﺎدات اﻟﻣﺑــﺎرك ﺑــن ﻣﺣﻣــد اﻟﺟــزري، ﺗﺣﻘﯾــق: طــﺎﻫر أﺣﻣــد اﻟزاوى وﻣﺣﻣود ﻣﺣﻣد اﻟطﻧﺎﺣﻲ، اﻟﻣﻛﺗﺑﺔاﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ٩٩٣١ﻫـ -٩٧٩١م،١/٨٨٠١. )٨(ﯾﻧظر: اﻟﺻﺣﺎح ﺗﺎج اﻟﻠﻐﺔ وﺻﺣﺎح اﻟﻌرﺑﯾﺔ ، إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﺣﻣﺎد اﻟﺟـوﻫري ، ﺗﺣﻘﯾـق: أﺣﻣـد ﻋﺑـد اﻟﻐﻔـور ﻋطـﺎر، دار اﻟﻌﻠم ﻟﻠﻣﻼﯾﯾن، ٠٩٩١م،٤/ ٩٧٦١. )ﻣﺎدة أﺣﺎل(. و ﯾﻧظر: ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ،ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن أﺑﻲ اﻟﻔﺿـل ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻣﻛــرم اﺑــن ﻣﻧظــور،)ت:١١٧ﻫـــ(،دار اﻟﻣﻌــﺎرف ،د ت،١١/٨٨١.وﯾﻧظــر: ﺗــﺎج اﻟﻌــروس ﻣــن ﺟــواﻫر اﻟﻘــﺎﻣوس، ﻣﺣﻣّد ﺑن ﻣﺣﻣّد ﺑن ﻋﺑد اﻟرزّاق اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ، أﺑو اﻟﻔﯾض، اﻟزﱠﺑﯾدي )ت :٥٠٢١ﻫـ(، ﺗﺣﻘﯾـق: ﻣﺟﻣوﻋـﺔ ﻣـن اﻟﻣﺣﻘﻘـﯾن، دار اﻟﻬداﯾﺔ، دت،٤١/٩٧١.)ﻣﺎدة أﺣﺎل( )٩(ﯾﻧظر: ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ، اﺑن ﻣﻧظور،١١/٩٨١.)ﻣﺎدة أﺣﺎل(
عدد الصفحات ٢٦ ٣٧١ )٠١(ﯾﻧظر:اﻟﻌﯾن، اﻟﺧﻠﯾل ﺑن أﺣﻣد اﻟﻔراﻫﯾدي )ت:٥٧١ﻫـ(،اﻟﻣﺣﻘق: ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﻫﻧداوي ، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ط١، ٤٢٤١ﻫـ- ٣٠٠٢م،١/٧٩٢-٨٩٢.وﯾﻧظر:اﻟﺻﺣﺎح ﻟﻠﺟوﻫري: ٤/٠٨٦١.و ﯾﻧظر: ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ، اﺑن ﻣﻧظور: ١١/٩٨١- ٠٩١.)ﻣﺎدة أﺣﺎل( )١١(ﯾﻧظـر:اﻟﻌـﯾنﻟﻠﺧﯾـل اﺑـن اﺣﻣـد اﻟﻔراﻫﯾـدي ،١/٧٩٢-٨٩٢، و ﯾﻧظـر: اﻟﺻـﺣﺎح ﻟﻠﺟـوﻫري: ٤/٠٨٦١، و ﯾﻧظـر: ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ، اﺑن ﻣﻧظور: ١١/٩٨١-٠٩١. )٢١(ﻣﺳـــﻧد اﻹﻣـــﺎم اﺣﻣـــد، أﺣﻣـــد ﺑـــن ﺣﻧﺑـــل أﺑـــو ﻋﺑـــد اﷲ اﻟﺷـــﯾﺑﺎﻧﻲ )ت:١٤٢ﻫــــ(، ﻣؤﺳﺳـــﺔ ﻗرطﺑـــﺔ، ﻣﺻـــر، رﻗـــم اﻟﺣدﯾث )٤٧٩٩(، ٢/٣٦٤. )٣١(ﻣﻌﺟم اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ،ﺳﺎﻣﻲ ﻋﯾﺎد ﺣﻧﺎ وآﺧرون، ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻟﺑﻧﺎن ﻧﺎﺷرون، ٧٩٩١م، ص٠٥. )٤١(ﻋﻠــــم اﻟﻠﻐــــﺔ اﻟــــﻧص ﺑــــﯾن اﻟﻧظرﯾــــﺔ واﻟﺗطﺑﯾــــق، ﺻــــﺑﺣﻲ إﺑــــراﻫﯾم اﻟﻔﻘــــﻲ، دار اﻟﺿــــﯾﺎء، اﻟﻘــــﺎﻫرة، ط ١، ١٠٠٢م،١/٠٤. )٥١(اﻹﺣﺎﻟـــﺔ و أﺛرﻫـــﺎ ﻓـــﻲ ﺗﻣﺎﺳـــك اﻟـــﻧص ﻓـــﻲ اﻟﻘﺻـــص اﻟﻘرآﻧـــﻲ ، أﻧـــس ﺑـــن ﻣﺣﻣـــود ﺑـــن ﯾوﺳـــف، اﻟـــﯾﻣن، ٩٠٠٢م، ص٢١. )٦١(إﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن واﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ، ﻣﺻطﻔﻰ ﺻﺎدق اﻟراﻓﻌﻲ، دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧـﺎن، ط ٩، ٣٩٣١ﻫـ، ٣٧٩١م، ص ٨٠١. )٧١(ﻣﻌﺟم ﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ وﺗطورﻫﺎ، أﺣﻣد ﻣطﻠوب، اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻌﻠﻣـﻲ اﻟ ﻌراﻗـﻲ، ٣٠٤١ﻫــ، ٣٨٩١م، ١/٥٥.وﯾﻧظــــــر: اﻟﻘــــــراﺋن اﻟﻌﻼﺋﻘﯾــــــﺔ وأﺛرﻫــــــﺎ ﻓــــــﻲ اﻻﺗﺳﺎق"ﺳــــــورة اﻷﻧﻌــــــﺎم أﻧﻣوذﺟــــــﺎً"، ﺳــــــﻠﯾﻣﺎن ﺑــــــوراس، اﻟﺟزاﺋر، ٩٠٠٢م، ص٧١. )٨١(اﻟﻣﺻـــدر ﻧﻔﺳـــﻪ، ١/١٤. وﯾﻧظـــر: اﻻﺗﺳـــﺎق واﻻﻧﺳـــﺟﺎم ﻓـــﻲ اﻟـــﻧص اﻷدﺑـــﻲ، ﻗﺎﺳـــم ﻋﺑﺎﺳـــﯾﺔ، ﺳـــﯾدي ﻟﻌﺑﺎس، اﻟﺟزاﺋر، ٢١٠٢م، ص٦.
عدد الصفحات ٢٧ ٤٧١ )٩١(ﯾﻧظر: اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ وﻣﺑﻧﺎﻫﺎ، ﺗﻣﺎم ﺣﺳﺎن، ﻋـﺎﻟم اﻟﻛﺗـب، اﻟﻘـﺎﻫرة، ص ٨٠١. وﯾﻧظـر: ﻣﻘـﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب، ﺗﻣﺎم ﺣﺳﺎن، دار اﻟﻛﺗب، اﻟﻘﺎﻫرة، ط ١، ج١/٦٤. )٠٢(اﻟﺧﻼﺻﺔ اﻟﻧﺣوﯾﺔ، ﺗﻣﺎم ﺣﺳﺎن، ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب اﻟﻘﺎﻫرة،ط ١، ٠٠٠٢م، ص٩٢. )١٢(ﻧﺳﯾﺞ اﻟﻧص، أزﻫر اﻟزﻧﺎد، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ط ١، ١١٠٢م، ص٣٠. )٢٢(ﺳورة اﻟﺑﻘرة آﯾﺔ: ٦٤١. )٣٢(ﯾﻧظر:اﻟﻛﺷﺎف ﻋن ﺣﻘﺎﺋق اﻟﺗﻧزﯾل وﻋﯾون اﻷﻗﺎوﯾل ﻓﻲ وﺟوﻩ اﻟﺗﺄوﯾل، ﺗﺣﻘﯾق: ﻋﺑـد اﻟـرزاق اﻟﻣﻬـدي، دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت ، ١/٠٣٢. )٤٢(ﻧﺣو ﻧظرﯾﺔ ﻋرﺑﯾﺔ ﻟﻺﺣﺎﻟﺔ اﻟﺿﻣﯾرﯾﺔ، ﻣﯾﻠود ﻧزار، ٠١٠٢م، ص٣١. )٥٢(ﺳورة اﻟﻛﻬفآﯾﺔ:١٦. )٦٢(اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن ،ﺗﺣﻘﯾق: أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻌﻠﯾم اﻟﺑردوﻧﻲ ، دار اﻟﺷﻌب، اﻟﻘﺎﻫرة ، ط٢، ٢٧٣١ﻫـ، ١١/٢١. )٧٢(اﻟﻣﺎﺋدة/ ٦١١-٧١١. )٨٢(ﻟﻣﺣﻣد ﺑن ﯾوﺳف اﻟﺷﻬﯾر ﺑﺄﺑﻲ ﺣﯾﺎن اﻷﻧدﻟﺳﻲ)ت:٥٤٧ﻫـ(، ﺗﺣﻘﯾق: ﻋﺎدل أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻣوﺟود وآﺧرون، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ، ﻟﺑﻧﺎن، ﺑﯾروت، ط٢٢٤١،١ﻫـ-١٠٠٢م، ٤/٥٦. )٩٢(اﻟﻣؤﻣﻧون/١-٥. )٠٣(ﻋود اﻟﺿﻣﯾر ﺑﯾن اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ واﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ )ﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻹﺣﺎﻟﺔ(، ٩٠٠٢م، ص٠١. )١٣(ﯾﻧظر: ﻧﺷﺎط اﻻﺗﺳﺎق واﻻﻧﺳﺟﺎم ﻓﻲ اﻟﻧص اﻷدﺑﻲ، ﻗﺎﺳم ﻋﺑﺎﺳﯾﺔ، ص٦.
عدد الصفحات ٢٨ ٥٧١ )٢٣(ﻋود اﻟﺿﻣﯾر ﺑﯾن اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ واﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ ،ص٠١. )٣٣(ﯾﻧظر: ﻧﺳﯾﺞ اﻟﻧص، اﻷزﻫر اﻟزﻧﺎد، ص ٨١١-٩١١. )٤٣(ﻋﻠم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻧص ﺑﯾن اﻟﻧظرﯾﺔ واﻟﺗطﺑﯾق، ﺻـﺑﺣﻲ إﺑـراﻫﯾم اﻟﻔﻘـﻲ، دار اﻟﺿـﯾﺎء، اﻟﻘـﺎﻫرة، ط ١،١٠٠٢م، ١/٥٤. )٥٣(اﻟﻣوﻗﻌﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ، ﺣﺳﯾن رﻓﻌت ﺣﺳﺎن، ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب اﻟﻘﺎﻫرة، ط ٥٠٠٢،١م،ص٠٤٢. )٦٣(ﯾﻧظر: ﻣﻬﺎرات اﻟﺗﻌرف ﻋل اﻟﺗراﺑط ﻓﻲ اﻟـﻧص، رﯾﻣـﺎ اﻟﺟـرف، ﻣﺟﻠـﺔ رﺳـﺎﻟﺔ اﻟﺧﻠـﯾﺞ اﻟﻌرﺑـﻲ، اﻟﻌـدد ٧، ص٢٨. )٧٣(ﺳورة اﻟﻛﻬفﻣن اﻵﯾﺔ: ١اﻟﻰ ٥. )٨٣(ﻋود اﻟﺿﻣﯾر ﺑﯾن اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ واﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ ،ص١١. )٩٣(ﻣﻐﻧــــﻲ اﻟﻠﺑﯾــــب، اﺑــــن ﻫﺷــــﺎم اﻷﻧﺻــــﺎري )ت: ١٦٧ﻫـــــ(، دار اﻟﻛﺗــــب اﻟﻌﻠﻣﯾــــﺔ، ﺑﯾــــروت، ﻟﺑﻧــــﺎن، ط١، ٨١٤١ﻫـ، ٨٩٩١م، ج١/٥٠٢-٦٠٢. )٠٤(ﺳورة اﻹﺧﻼصآﯾﺔ:١. )١٤(ﺳورة اﻟﻣﺎﺋدةآﯾﺔ:٢٣. )٢٤(اﻟﺗﻔﺳــﯾر اﻟﻛﺑﯾــراﻟﻣوﺳــوم ب )ﻣﻔــﺎﺗﯾﺢ اﻟﻐﯾــب(،ﻣﺣﻣــد ﻓﺧــر اﻟــدﯾن ﺿــﯾﺎء اﻟــدﯾن ﻋﻣــراﻟــرازي )ت٦٠٦ﻫـــ(، دار اﻟﻔﻛر،ط١، ٣٠٤١ﻫـ،٣٨٩١م،٦٢|٢١٢. )٣٤(ﺳورة اﻷﻧﻌﺎماﻵﯾﺔ: ٦٣١. )٤٤(اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ،٦/٨.
عدد الصفحات ٢٩ ٦٧١ )٥٤(ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم آﯾﺔ: ٠٤١. ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎر ي، ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﺑﺧﺎري )ت: ٦٥٢ﻫـ( ﺗﺣﻘﯾق: ﻣﺻطﻔﻰ دﯾب اﻟﺑﻐﺎ، دار اﺑن ﻛﺛﯾر، ﺑﯾروت، ط ٣، ٧٠٤١ﻫـ، ٧٨٩١م،ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﻗﺻﺔ زﻣزم وﺟﻬل اﻟﻌرب، رﻗم) ٤٣٣٣( )٦٤(ﺳورة اﻷﻧﻌﺎماﻵﯾﺔ: ٦٣١. )٧٤(ﯾﻧظــر: روح اﻟﻣﻌــﺎﻧﻲ ﻓــﻲ ﺗﻔﺳــﯾر اﻟﻘــرآن اﻟﻌظــﯾم واﻟﺳــﺑﻊ اﻟﻣﺛــﺎﻧﻲ، ﺷــﻬ ﺎب اﻟــدﯾنﻣﺣﻣــود اﺑــن ﻋﺑــد اﷲ اﻟﺣﺳــﯾﻧﻲ اﻵﻟوﺳﻲ )٠٧٢١ﻫـ(، ﺗﺣﻘﯾق: ﻋﻠﻰ ﻋﺑد اﻟﺑﺎرى ﻋطﯾﺔ، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ٥١٤١ﻫـ، ٧/٧٧. ٨٤ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم آﯾﺔ: ١٩. ٩٤ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم آﯾﺔ: ١٤١. ٠٥ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم آﯾﺔ: ١٩. ١٥ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم آﯾﺔ: ١٥١. )٢٥(اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن ،اﻟﻘرطﺑﻲ، ٦/٨٣٢. )٣٥(اﻟﻣﺣرر اﻟوﺟﯾز ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌزﯾز ، أﺑو ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﺣـق ﺑـن ﻏﺎﻟـب ﺑـن ﻋطﯾـﺔ اﻷﻧدﻟﺳـﻲ، ﺗﺣﻘﯾـق: ﻋﺑـد اﻟﺳﻼم ﻋﺑد اﻟﺷﺎﻓﻲ، ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﻟﺑﻧﺎن، ط١،٣١٤١ﻫـ،٣٩٩١م، ٢/٥٦٢. ٤٥ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم آﯾﺔ: ١٢١. )٥٥(أﺳﺑﺎب ﻧزول اﻟﻘرآن، أﺑﻲ اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺣﻣد اﻟو اﺣدي )ت: ٨٦٤ﻫـ(، ﺗﺣﻘﯾق: ﻛﻣﺎل ﺑﺳﯾوﻧﻲ زﻏﻠول، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ط ١، ١١٤١ﻫـ، ١٩٩١م، ص٦٢٢. )٦٥(اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ، ص٧٢٢.
عدد الصفحات ٣٠ ٧٧١ ٧٥ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم آﯾﺔ: ٢٢١. )٨٥(أﺳﺑﺎب ﻧزول اﻟﻘرآن، اﻟواﺣدي ،ص٧٢٢. )٩٥(اﻟﺳـﻧن اﻟﺻــﻐرى ، أﺣﻣـد ﺑــن اﻟﺣﺳــﯾن ﺑـن ﻋﻠــﻲ اﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ أﺑــو ﺑﻛــر)ت:٨٥٤ﻫــ(، ﺗﺣﻘﯾــق: ﻣﺣﻣـد ﺿــﯾﺎء اﻟــرﺣﻣن اﻷﻋظﻣﻲ، ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟدار، اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة ، ط١، ٠١٤١ﻫـ-٩٨٩١م، ١/١٥٥. )٠٦(اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر، ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن أﺣﻣد ﺑن أﯾوب أﺑو اﻟﻘﺎﺳم اﻟطﺑراﻧﻲ )ت:٠٦٣ﻫـ(، ﺗﺣﻘﯾق: ﺣﻣدي ﺑن ﻋﺑداﻟﻣﺟﯾد اﻟﺳﻠﻔﻲ، ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﻠوم واﻟﺣﻛم، اﻟﻣوﺻل، ط٢، ٤٠٤١ﻫـ-٣٨٩١م، ٤٢/٨٧١. ١٦ﺳور ة اﻷﻧﻌﺎم ﻣن آﯾﺔ:٩٥. )٢٦(اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن، اﻟﻘرطﺑﻲ )ت: ١٧٦ﻫـ(،٦/٢٨٣. )٣٦(ﯾﻧظر: ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾـل، ﻣﺣﯾـﻲ اﻟﺳـﻧﺔ، أﺑـو ﻣﺣﻣـد اﻟﺣﺳـﯾن ﺑـن ﻣﺳـﻌود اﻟﺑﻐـوي )ت: ٠١٥ﻫــ(، ﺗﺣﻘﯾـق: ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﷲ اﻟﻧﻣـر وآﺧـرون، دار طﯾﺑـﺔ ﻟﻠﻧﺷـر واﻟﺗوزﯾـﻊ، ط٤، ٧١٤١ﻫــ-٧٩٩١م، ٣/٥٢١.وﯾﻧظـر: اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن، اﻟﻘرطﺑﻲ )ت: ١٧٦ﻫـ(،٦/٢٨٣.وﯾﻧظر: اﻟدر اﻟﻣﻧﺛور، ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر، ﺟﻼل اﻟدﯾن اﻟﺳـﯾوطﻲ )ت:١١٩ﻫــ(، دار اﻟﻔﻛـر،ﺑﯾـروت،٣/٤٣٢. وﯾﻧظـر: ﻓـﺗﺢ اﻟﻘـدﯾر، ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﻠـﻲ ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻋﺑـــد اﷲ اﻟﺷـــوﻛﺎﻧﻲ اﻟﯾﻣﻧـــﻲ )ت:٠٥٢١ﻫــــ(، دار اﺑـــن ﻛﺛﯾـــر، دار اﻟﻛﻠـــم اﻟطﯾـــب، دﻣﺷـــق، ﺑﯾر وت، ط٤١٤١،١ﻫـ، ٢/١١١. )٤٦(ﺗﻔﺳــﯾر اﻟﻣراﻏــﻰ، اﺣﻣــد ﻣﺻــطﻔﻰ اﻟﻣراﻏــﻲ، ﻣطﺑﻌــﺔ ﺑــﺎﺑﻲ اﻟﺣﻠﺑــﻲ، ﻣﺻــر، ط ١، ٥٦٣١ﻫـــ، ٦٤٩١م، ٧/٠٧. )٥٦(اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ، ٧/٠٧. )٦٦(ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣراﻏﻰ، ٨/٤٩.
عدد الصفحات ٣١ ٨٧١ )٧٦(ﺳورة اﻟﻧﺳﺎءﻣن اﻵﯾﺔ ٨٣١اﻟﻰ ٠٤١. )٨٦(ﯾﻧظر: ظﺎﻫرة اﻹﺣﺎﻟﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ إﻟﻰ ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم، اﻟﻌﻠﯾﻣﻲ اﻟﻣﺻري، اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾ ﺔ، ﻣرﻛز ﺗﻔﺳﯾر ﻟﻠدراﺳﺎت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ، ٢١٠٢م، ص٤. )٩٦(ﺳورة اﻷﻧﻌﺎمآﯾﺔ : ٨٦. )٠٧(ﻓﻲ ظﻼل اﻟﻘرآن، اﻟﻘﺎﻫرة، ﻣﺻر، دار اﻟﺷروق، ط ٤٣، ٤٠٠٢م، ٣/٢٧٢. )١٧(ﺳورة اﻟﻧﺣلآﯾﺔ:٨١١. )٢٧(ﯾﻧظر: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن ، أﺑـﻲ ﺟﻌﻔـر ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺟرﯾـر اﻟ طﺑـري )ت٠١٣ﻫــ(، ﺗﺣﻘﯾـق: ﻣﺣﻣــــود ﻣﺣﻣــــد ﺷــــﺎﻛر، و أﺣﻣــــد ﻣﺣﻣــــد ﺷــــﺎﻛر،دار اﻟﺣــــدﯾث ﺑﺎﻟﻘــــﺎﻫرة ، ٧٥٩١م، ٧١/٥١٣. وﯾﻧظــــر: اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن ، اﻟﻘرطﺑﻲ، ٠١/٧٩١. وﯾﻧظر: ﻓﺗﺢ اﻟﻘدﯾر، اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ، ٣/٩٣٢. )٣٧(ﺳورة اﻷﻧﻌﺎمآﯾﺔ:٦٤١. )٤٧(ﺳورة اﻟزﻣر آﯾﺔ: ٥٦. )٥٧(ﺳورة اﻷﻧﻌﺎمآﯾﺔ:٨٨. )٦٧(ﯾﻧظر: ظﺎﻫرة اﻹﺣﺎﻟﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ إﻟﻰ ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم، اﻟﻌﻠﯾﻣﻲ اﻟﻣﺻري، ص ٥. )٧٧(ﺳورة اﻷﻧﻌﺎمآﯾﺔ:٨٨. )٨٧(أﺿواء اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ إﯾﺿﺎح اﻟﻘرآن ﺑﺎﻟﻘرآن، ﻣﺣﻣد اﻷﻣـﯾن ﺑـن ﻣﺣﻣـد اﻟﻣﺧﺗـﺎر ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻘـﺎدر اﻟﺟﻛﻧـﻲ اﻟﺷـﻧﻘﯾطﻲ )ت:٣٩٣١ﻫـ(، دار اﻟﻔﻛر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ،ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن: ٩٩١٥م، ٦/٧٦٣. )٩٧(اﻟﺷورى /٣١.
عدد الصفحات ٣٢