هل العهد الجديد كلمة الله

هل العهد الجديد كلمة الله ؟ وفي محاولة يائسة لتبرير هيه السقطة لمتّى وتلَ الإساءة الكبرى منه لشخص المسيح ، يقول القمّص تادرس يعقوب ملطي في تفسيره لإنجيل متى : « المسيح وضع على ذاته نسب هيه الطبيعة التي تنجست لكي يطهرها ، أ يريد أن يقول : إن من جاء من أجل الخطاة ولد من خاطئات ليمحو خطايا الجميع » . وأما الأب متى المسكين فيعتبر الجدات اربع « أربع جواهر انتزعن من وحل الأمم لتزين صدر المسيح كفاد الخطاة .. وصنّف من أسماء الزانيات عقدً ا من اللؤلؤ ل ينعم بمنظره إل أصحاب العيون المفتوحة والقلوب الكبيرة » (1) . وقد تبدى لي أني لست من هؤلء اليين أعجبهم عقد الجدات الزانيات ال زينت أسماؤهن صدر الم سيح ، كما قال الأب المسكين ، ول أ در إن كان قارئي كيلَ ؟ أم أنه من أصحاب العيون المفتوحة التي تبصر في أسماء الزواني ما يصلح أن يزين صدر المسيح ، فيالها من زينة ! وكيلَ فإن إكليمندس السكندر هرب إلى الأمام وهو يتحدث عن راحاب الزانية، وقال: «إن هيه المرأة لم تكن مؤمنة فحسب، بل نبية» (2)،في حين يرى القس سمعان كلهون أن الله أكرم الإنسان يسوع بأجداده وجداته(3). وأماأجداد المسيح اليكور اليين ذكر متى منهم اثنان وثلاثون أبً ا ( إلى داود ) وذكر لوقا اثنان وأربعون أبً ا ، فهؤلء أيضً ا ل يتشرف المسيح بأن يكونوا من آبائه ـ لو كان ما تيكره التوارة عنهم صحيحً ا ، وحاشا أن يكون ذلَ صحيحً ا ـ ، فإن أربعة من (1) الإنجيل بحسب القديس متى ( دراسة وتفسير وشرح ) ، الأب متى المسكين ، ص135 . ) (2 )رسالة إكليمندس، الآباء الرسوليون، ص28.) (3 )انظر: اتفاق البشيرين، سمعان كلهون، ص (87.)

هل العهد الجديد كلمة الله ؟ هؤلء الآباء تيكر التوراة أنهم فعلوا الزنا ، وبعضهم كان الزنا المنسوب إليه زنا محارم، وهؤلء الأربعة هم يهوذا ، وداود ، وسليمان ، ورحبعام . وأما يهوياقيم بن يوشيا أحد الأجداد المزعومين للمسيح ، فهو اسم آخر يسيء إلى المسيح ، فيهوياقيم ملَ فاسد ، عاقبه الله بالحرمان ونسله من بعده ، فقال عنه : « لا يكون له جالس على كرسي داود ، وتكون جثته مطروحة للحر نهارً ا وللبرد ليلً ، وأعاقبه ونسله وعبيده على إثمهم » (إرميا36 :30-31 ) . ويهوياقيم أحد أجداد المسيح اليين أغفل متى ذكرهم ، فقد ذكر أباه يوشيا وابنه يكينيا ، فقال : « ويوشيا ولد يكنيا وإخوانه عند سبي بابل » (متى 1 :11 ) . وهو بيلَ تجاهل اسم يهوياقيم ، وقد ذكره سفر أخبار الأيام الأول « بنو يوشيان البكر يوحانان ، الثاني يهوياقيم ، الثالث صدقيا ، الرابا شلّوم . وابنا يهوياقيم ن يكنيا ابنه، وصدقيا ابنه » (1 أخبار 3 :14-15 ) ، فيهوياقيم اسم أسقطه متى من نسبه للمسيح ، بين يوشيا وحفيده يكنيا . ول يخفى على فطنة القارئ سبب إسقاطه لسم هيا الملَ الفاسق المحروم وذريته من الجلوس على كرسي داود . إذ أن ذلــَ الوعيــد ليهويــاقيم يتعــارض مــع زعــم النصــارى أن المســيح ســيرث كرسي داود ، فإن لوقا في أعمال الرسل : « من ثمرة صلبه يقيم المسيححسب الجسد، ليجلس على كرسيه » ( أعمال2 :30 ) ويقول : « الرب الإله يعطيه كرسي داود أبيـه » ( لوقا1 :32 ) ، فلم يجد متى من سبيل لإزالـة التعـارض إل أن يسـقط اسـم يهويـاقيم مــن سلســلة أجــداد المســيح ، ولعلــه ظــن أن صــنيعه ســيُيهل القــارئ عــن هــيا العيــب الكبير، الي يحرم المسيح من أحد أعظم نبوءات وبشارات الكتاب المقدس .

هل العهد الجديد كلمة الله ؟ ولست أدع القارئ يحزن لما يرى من إسفاف بحق المسيح ، الرسول العظيم الي لم يكن كيلَ أبدً ا ، وحتى يتعزى فإني أنقل له شهادة الفيلسوف الشهير إرنست رينان في كتابه الكبير عن المسيح المسمى ( حياة يسوع ) ( ص : 15 ) ، حيث يقول : « لو أننااقتصرنا في الكتابة عن حياة يسوع على الأشياء المؤكدة ؛ فعلينا أن نكتفي ببضعة أسطر »(1)، ومن المؤكد أن هيه الأسطر القليلة لن تحمل تلَ الصفحات المشينة التي تسيء إلى المسيح . إنا لنرجو أن يشاركنا القارئ المنصف في أن هيه الإساءت المتلاحق ة من الإنجيليين إلى ا لمسيح دليل آخر يشهد ببراءة وحي الله عن الإيحاء بمثل هيا الي يتنزه عنه أنبياء الله الكرام ، الهداة الدعاة ، ملح الأرض وزينتها ، ومنهم سيدنا المسيح عليه الصلاة والسلام . (1) نقلاً عن موجز تاريخ الأديان ، فيلسيان شالي ، ص 241 . )

هل العهد الجديد كلمة الله ؟ كثيرًا ما يتردد على الألسنة ذكر هيا الإنجيل المثي ر ، والي ينسب إلى أحد أخص تلاميي المسيح ، وهو برنابا . وتأتي أهمية هيا الإنجيل في مخالفته ل لأناجيل الأربعة في أمور جوهرية ، منها نقضه لدعوى ألوهية المسيح ، وتأكيده نجاة المسيح من الصلب ، وتنديده ببولس ، ورفضه لتبشيره ، وكيا تصريحه ببشارة عيسى بالنبي محمد في مرات عديدة . برنابا هو أحد حواريي المسيح ، واسمه يوسف بـن لو بـن إبـراهيم ، يهـود مـن ســبط لو مـن قــبرص ، بـاع حقلــه وجــاء ووضـعه عنــد أرجـل تلاميــي المســيح . (انظر أعمال 4 :36-37 ) ، عرف بصلاحه وتقواه ، ويسميه سـفر الأعمـال«يوسـف الذي دعي من الرسل برنابا »أعمال4 :36 . ) ولما ادعى بولس أنه رأى المسيح وعاد إلى أورشليم يتقرب إلى التلاميي تولى برنابا تقديمه إلى التلاميي ( انظر أعمال 9 :27 ) ، وقد ذهب برنابا للدعوة في أنطاكية وكان داعية ناجحًا « ووعظ الجميا أن يثبتوا في الرب بعزم القلب ، لأنه كان رجلً صالحًا وممتلئًا في الروح القدس والإيمان ، فانضم إلى الرب جما غفير »أعمال11 :22-24). ثـــم خـــرج إلـــى طرســـوس ودعـــا فيهـــا مـــع شـــاول ( بـــولس ) ســـنة كاملـــة ( انظر أعمال 11 :25-26 ) ، ثم تشاجر مع بولس وافترقا . ( انظر أعمـال15 :29 ) وبعد هيا الشجار اختفى ذكر برنابا من العهد الجديد . وذكر المؤرخون أن وفاته كانت سنة 61م في قبرص ، حيث قتله الوثنيون رجمًا بالحجارة ودفنه ابن أخته مرقس الإنجيلي (1) . (1) انظر : اليهودية والمسيحية ، محمد ضياء الدين الأعظمي ، ص353-356 . )

هل العهد الجديد كلمة الله ؟ وتنسب المصادر التاريخية إلى برنابا إنجيلاً ورسالة وكتابًا عن رحلات وتعاليم الرسل ، وقد عثر العالم الألماني تشندروف ( 1859م ) على رسالة برنابا ضمن المخطوطة السينائية التي عثر عليها ، مما يشير إلى اعتبارها رسالة مقدسة فترة من الزمن . لكن أيًا من رسائله وكتاباته لم تعتبرها الكنيسة كتبًا مقدسة ، وهنا نعجب كيف اعتبرت رسائل بولس ولوقا الل يين لم يريا المسيح ؟ ولم تعتبر أقوال برنابا الي سبقهم بالإيمان وبصحبة المسيح !! وقد صدر عام 366م أمر من البابا دماسـس بعـدم مطالعـة إنجيـل برنابـا ، ومثلـه مجلس الكنائس ال ربية عام 382م ، كما صـدر مثلـه عـن البابـا أنوسـنت465م ، كمـا وقــد حــرّم البابــا جلاســيوس الأول عــا م 496م مطالعــة بعــض الأناجيــل ، فكــان منهــا إنجيل برنابا (1) . واختفى ذكر إنجيل برنابا قرونًا طويلة حتى عثر الراهب الإيطالي فرامينو أواخر القرن السادس عشر على نسخة منه في مكتبة البابا سكتس الخامس في الفاتيكان، فأخفاها ، وخرج بها ثم أسلم ، وانقطع ذكر هيه النسخة . وفي عام 1709م عثر كريمر أحد مستشار ملَ روسيا على النسخة الوحيدة الموجودة اليوم من إنجيل برنابا والتي استقرت عام 1738م في البلاط الملكي فيينا، وتقع في 225 صحيفة سميكة مجلة بصحيفتين ومكتوبة بالإيطالية (1) انظر : الختلاف والتفاق بين إنجيل برنابا والأناجيل الأربعة ، محمد عوض ، ص 60-61 ) ، الأناجيل ، أحمد طاهر ، ص ( 184-185 . )

هل العهد الجديد كلمة الله ؟ وقد ترجمت إ لى العربية في مطلع هيا القرن على يد الأستاذ خليل سعادة ، وقدم للترجمة بمقدمة نستعين بها في معرفة أصول هيه النسخة ، وقد ذكر وجود ترجمة أسبانية تناقلها عدد من المستشرقين في أوائل القرن الثامن عشر ، وانتهت إلى يد الدكتور هوايت الي ذكر بأنها مترجمة عن نسخة البلاط الملكي الإيطالية ، وأن مترجمها للأسبانية مسلم يدعى مصطفى العرند ، واختفت هيه النسخة المترجمة عند الدكتور هوايت . فمن هو كاتب نسخة البلاط الملكي الوحيدة ؟ ومن هو كاتب الإنجيل ؟ أما بخصوص النسخة الوحيدة فإنها كما يصفها خليل سعادة مجلدة بصحيفتين عليهما نقوش ذهبية .. ويرى المحققون أن ناسخ هيه المخطوطة من أهالي البندقية في القرن 15-16 أو أوائل القرن السابع عشر ، وأنه أخيها من نسخة توسكانية أو بل ة البندقية ، وتطرقت إليها اصطلاحات توسكانية . وييهب الكاتبان ( لو تسدال ) و ( لو راواغ ) إلى أن النسخ تم عام 1575م تقريبًا ، وأنه من المحتمل أن يكون الناسخ فرامينو الراهب . ويوجد على هوامش النسخة ألفاظ وجمل عربية ، بعضها صحيح العبارة ، وبعضها ركيَ ل يتصور سعادة أن «يفعله كاتب عربي تحت الشمس» ويرجح سعادة أن الكاتب لهيه الهوامشواحد ، وأنه عربي ، وأن الناسخ بدل وغيّر في النسخة ، فنتج هيا الضطراب في العبارات العربية ، ويجزم سعادة أن هيه النسخة نسخة منقولة عن أصل آخر لها .

هل العهد الجديد كلمة الله ؟ وبخصوص كاتب الإنجيل ، أراد النصارى إلصاق هيا الإنجيل بالمسلمين ، من غير أن يكون لديهم دليل واحد يثبت ذلَ ، أو يحدد اسم هيا المسلم الألمعي العارف باليهودية وكتبها . وبعد قراءة سعادة للإنجيل رجح ـ من غير أن يقدم أدلة شافية ـ أن كاتبه «يهود أندلسي اعتنق الدين الإسلامي بعد تنصره واطلاعه على أناجيل النصارى ، وعند ( أ : سعادة ) أن هيا الحل هو أقرب إلى الصواب من غيره » 1- أن للكاتب إلمامًا عجيبًا بأسفار العهد القديم «لتكاد تجد له مثيلاً بين طوائف النصارى إل في أفراد قليلين من الأخصائيين .. والمعروف أن كثيرين من يهود الأندلس كانوا يتضلعون بالعربية .. فيكون مثلهم في الطلاع على القرآن والأحاديث النبوية » 2- أن الإنجيل يؤكد على أهمية الختان وغيره من الأحكام التوراتية ، وفيه من الكلام الجارح ما يستحيل صدوره من نصراني ، كما يتضمن تقاليد تلمودية يتعير على غير اليهود معرفتها . ويتضمن أيضًا أساطير وقصص عربية مما ي تناقله العامة في البيئة العربية ، فدل ذلَ على أنه يعيش في البيئة العربية . 3- أن هيا الإنجيل يوافق القرآن والسنة في مواضع عدة أهمها إنكار ألوهية المسيح أو أنه ابن الله ، وإنكار صلب المسيح ، والقول بصلب يهوذا ، وكيا يصرح الإنجيل ، كما يؤكد على أن اليبيح إسماعيل ل إسحاق ، وييكر أن محمدًا هو المسيّا المنتظر في بضعة عشر موضعًا .

هل العهد الجديد كلمة الله ؟ 4- أن هيا الإنجيل يباين الأناجيل الأربعة بما فيه من أدب راقٍ ومسائل فلسفية وعلمية . واستدل ليلَ بما في الإنجيل من مباحث فلسفية تشبه فلسفة أرسطو طاليس التي كانت شائعة في القرون الوسطى ، كما يحو الإنجيل تشبيهات واستعارات أدبية تشبه ما نقل عن الشاعر دانتي في العصور الوسطى . والنتيجة : أن النصارى ل يعترفون بصحة نسبة الإنجيل إلى برنابا ، ويؤكدون أنه منحول ، وأن كاتبه مسلم في القرون الوسطى . وقد صدرت في ذلَ كتابات نصرانية أكدت أن الإنجيل مزور مستدلة بما سبق وبأمور أخرى أقل أهمية مثل مخالفة الإنجيل لبعض حقائق الج رافيا والتاريخ ، وأيضًا أنه حوى أمورًا تكيبه بها الأناجيل الأربعة ومنها قوله : «أن اب اعتبر الكذب في سبيل الحمد فضيلة »برنابا161 :60 ) ، ومنها أن قوله بصلب يهوذا بدلً ع ن المسيح فكرة غير ناضجة ، لأن الله لو أراد إنقاذ المسيح لأنقيه بمعجزة ، وليس عن طريق ال ش والخداع الي يلجأ إليه الضعفاء . على الرغم من موافقة إنجيل برنابا لمعتقدات المسلمين في الجملة ، فإن أحدًا من المسلمين ل يعتبره الإنجيل الي أنزله الله على المسيح .. ولم يلجأ المسلمون إلى الستشهاد بهيا الإنجيل إل نادرًا ، وكان استشهادهم به أقرب إلى الستئناس منه إلى الستدلل ، فالمسلمون ل يرون في هيا الإنجيل إنجيل المسيح ، لكنه أقرب إلى طبيعة دعوة المسيح وتلامييه من سائر الأناجيل . ورفض المسلمون نسبة هيا الإنجيل إلى المسلمين ، فلقد وُجد في بيئة مسيحية صرفة كما سبق بيانه ، وقد سبق ذكره قبل الإسلام بقرون عدة ، مما يدل على براءة

هل العهد الجديد كلمة الله ؟ المسلمين منه . وأما التعليقات العربية الموجود على نسخته الإيطالية فهي من عمل الناسخ عن الأصل أو قارئ للنسخة ل يجيد العربية ، ولعله فرامينو الراهب الي أسلم ، وتكون حينياك هيه النسخة هي التي عثر عليها في مكتبة البابا . ثم من ذا المسلم الي سيؤلف هيا الإنجيل ، ول يستشهد به هو ول من بعده في مناظرة النصارى؟ وكيف له أن يوصله إلى مكتبة البابا بالفاتيكان ؟ فجهل المسلمين به وعدم استشهادهم به دليل براءام منه . وأما تصريحه باسم النبي واعتباره دليلاً على أنه من وضع المسلمين ، وأن المؤلف المنتحل ـ كما يقول سعادة ـ : « بالغ وجاوز في ال رض ، ولو أشار من غير تصريح باسم النبي لكان ذلَ أبلغ » . فهيا نراه دليلاً على صحة نسب ة الإنجيل إلى التلميي برنابا وبراءة المسلمين منه، إذ ل يمكن أن يفوت كاتب الإنجيل ـ وهو الي يصفه سعادة باليكاء البارع ـ مثل هيه الأمر ، فلو كان منتحلاً لأشار للنبي ولم يصرح باسمه ، فتصريح صاحب الإنجيل باسمه مع ذكائه وبراعته دليل أصالته . وأما تكييب الإنجيل لألوهية المسيح ، وتشنيعه الشديد على من ترك الختان فهو دليل على نصرانية كاتبه ل يهوديته ، إذ ترك الختان ليس من دين المسيح ، بل هو من ت يير بولس بعد المسيح ، ومثله القول بألوهية المسيح . وقد كتب برنابا إنجيله ليكشف ما صنعه بولس كما جاء في مقدمته «إناب العظيم العجيب قد افتقدنا في هذه الأيام الأخيرة بنبيه يسوع المسيح برحمة عظيمة للتعليم والآيات التي اتخذها الشيطان ذريعة لتضليل كثيرين بدعوى التقوى ، مبشرين بتعليم شديد الكفر ، داعين المسيح ابن اب ، ورافضين الختان الذي أمر اب به دائمًا مجوزين كل

هل العهد الجديد كلمة الله ؟ لحم نجس ، الذين ضل في عدادهم أيضًا بولس الذي لا أتكلم معه إلا ما الأسى ، وهو السبب الذي لأجله أسطر ذلك الحق الذي رأيته .. » ( برنابا : مقدمة: 2-8.) ومما يدل على براءة المسلمين من هيا الإنجيل اختلافه في طريقة صياغته وأسلوبه عن طريقة العرب وأسلوبهم ، فليس في المسلمين من ييكر الله ول يثني عليه، أو ييكر الأنبياء ول يصلي عليهم . كما يخالف إنجيل برنابا المعتقدات الإسلامية في مسائل منها قوله بأن الجحيم للخطاة السبعة : المتكبر والحسود والطماع والزاني والكسلان والنَهِم وال ضِب المستشيط . ( انظر برنابا 135 :4-44 ) وقد ترك ذنوبًا أكبر كالشرك والقتل ، كما أن الكسِل والنهِم ل يستحقان النار . ومثله قوله : «دعوا الخوف للذي لم يقطا غرلته ، لأنه محروم من الفردوس » ( برنابا23 :17 ) ، فمثل هيا ل يوافقه عليه مسلم ومثله تسمية الله «العجيب »برنابا216 :3 ) ، وهو ليس من أسماء ا الحسنى، وأسماء الله عند المسلمين توقيفية ، ل يجوز لأحد أن يزيد عليها . وكيا قوله عن الله : «إن اب روح »برنابا82 :6 ) والأرواح عندنا مخلوقة ويتحدث عن الله ، فيصفه أنه «المبارَ »برنابا71 :16 ) ، ول يمكن لمسلم أن يقول عن الله ذلَ ، إذ هو الي يبارِك ، ومن ذا الي يبارك الله جل وعلا !! فتبارك الله أحسن الخالقين . ومما يرد أيضًا انتحال مسلم لإنجيل برنابا قوله : « أقول لكم إذًا ن إن السماوات تسا »برنابا105 :3 ) ، ول يقول بهيا مسلم قرأ القرآن.

هل العهد الجديد كلمة الله ؟ وأيضًا ييكر برنابا تسميات للملائكة لم يقل بها المسلمون ، وفي ذلَ ذكر اسم رفائيل وأوريل في قوله : «أمر جبريل وميخائيل وأوريل سفراءه أن يأخذوا يسوع من العالم .. فجاء الملئكة الأطهار »برنابا215 :4-5 . ) ثم قد ورد اسم الرسول«محمد»خمس عشرة مرة في إنجيل برنابا ، ولم يرد اسمه «أحمد»مرة واحدة ، ولو كان الكاتب مسلمًا لعمد إلى كتابته ـ ولو مرة واحدة ليحقق التوافق الحرفي مع ما جاء في سورة الصف ﴿وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَد ﴾ [ الصف6 ] . ثم لو كان كاتبه مسلمًا لكتب معجزة كلام المسيح في المهد التي ذكرها القرآن وأغفلتها الأناجيل ، وغير ذلَ من المسائل التي تثور في وجه من يقول بانتحال مسلم لهيا الإنجيل . وحين يدفع المسلمون القول بأن إنجيل برنابا منحول ، ليس لجزمهم بصحة نسبة الإنجيل إلى برنابا ، بل لجزمهم بأن هيا الإنجيل ل يقل حاله بحال من الأحوال عن سائر أسفار العهد القديم والجديد . ويوافق المسلمون النصارى في اعتراضهم على هيا الإنجيل ، ودعواهم بأنه لم يصل بطريق موثق ، وأنه ل يعلم أصله ، لكن الحال الي ينكرونه في إنجيل برنابا هو حال كل صحيفة من صحائف الكتاب المقدس . بل إن لإنجيل برنابا مزية على سائر الأناجيل ، فقد صرح فيه الكاتب أنه برنابا ، ويقول عن نفسه في سائر صفحات الإنجيل : فقال لي برنابا ، وقلت للمسيح .. ، بينما ل تجد مثله في سائر الأناجيل ( انظر متى 9 :9 ) و ( يوحنا 21 :24 . ) وأما عن أخطاء الإنجيل التاريخية أو ذكره تسمية « جبل طابور »برنابا42 :20 ) وهي تسمية غير معهودة أيام المسيح ، فهيا ل يختلف أبدًا عن ذكر حبرون في عهد

هل العهد الجديد كلمة الله ؟ موسى ، وقد سميت بعده ( انظر التكوين 13 :18 . ) ولعل هيه التسمية الجديدة ـ إن صحت جداا ـ من عمل الناسخ أو مترجمه للإيطالية، فهيا من تدخله في النص . ثم إن أسلوب الكاتب ومعلومات الإنجيل يؤكدان بأن الكاتب ضليع في علوم الكتاب المقدس ، متصف بعمق واسع يليق ببرنابا داعية النصرانية في الجيل الأول ، فليس بمست رب أن يكون قد كتب إنجيلاً ، ومنع قراءته دليل وجوده بل واشتهاره . وأما مخالفة الإنجيل للحقائق التا ريخية فلكون ه عملاً بشريًا ، ول حرج في ذلَ ، إذ أن النصارى ينسبون مثل هيه المخالفات إلى أسفار الوحي . وقول برنابا : «الكذب فضيلة »ل يختلف كثيرًا عن قول بولس عن نفسه بأنه روماني كيبًا ( انظر أعمال 23 :25 ) ، ثم قوله «فإنه إن كان صدق اب قد ازداد بكذبي لمجده »رومية3 :7 ) ، فصدور هيا العتراض من النصارى ل يقبل وأما التشابه بين أقوال الشاعر دانتي وإنجيل برنابا فهو ل يعني جزمًا بأن كاتب الإنجيل كان بعد دانتي ، بل قد يكون دانتي هو المستفيد من برنابا . ثم إن التشابه ل يعني بالضرورة نقل اللاحق عن السابق دائمًا ، وإل لزم أن نقول بأن أسفار التوارة التشريعية منقولة عن قوانين حمورابي للتشابه الكبير بينهما . وأخيرًا ، فإنه لو كان كاتب الإنجيل في العصور الوسطى لما وقع بتلَ الأخطاء في الإحالة إلى أسفار التوارة ، ولكان أيضًا قد اهتم بالتنديد بالأناجيل الأ خرى ، ولكنه لم يصنع لسبب بسيط ، وهو أنه كتب إنجيله قبل انتشار هيه الأناجيل . ولو كان الإنجيل منحولً لندد مؤلفه بالتثليث وكتب في إبطاله ، لكنه لم يتحدث عنه ، فدل ذلَ على أن زمن الكتابة سابق على دعوى التثليث التي ظهرت في القرن

هل العهد الجديد كلمة الله ؟ الميلاد الرابع . وهكيا نرى أن إنجيل برنابا ل يختلف من ناحية الإسناد كثيرًا عن الأناجيل الأربعة ، لكنه الإنجيل الوحيد الي صرح فيه كاتبه باسمه وبأنه شاهد لما يكتب ، وأما متنه فكان أكثر اتساقًا من جميع الأناجيل ، متميزًا بترابطه وجمال أسلوبه ومعرفته الكبيرة بالعهد القديم وأسفاره ، وهو ما يليق حقًا بداعية النصرانية في الصدر الأول : برنابا . وقد كانت مضامين هيا الإنجيل متفقة إلى حد بعيد مع ما يعهد في رسالت الله إلى أنبيائه ، وحُقَّ لتولند 1718م في كتابه ( الناصر ) أن يقول عند ظهور هيا الإنجيل : «أقول على النصرانية السلام»وكيا قوله : «إن مد النصرانية قد وقف من ذلَ اليوم .. إن المسيحية ستتلاشى تدريجيًا حتى تنمحي من الوجود » (1) . (1) انظر : معاول الهدم والتدمير في النصرانية والتبشير ، إبراهيم الجبهان ، ص62-63 . )

هل العهد الجديد كلمة الله ؟ نختم بعد هيه الجولة الطويلة فنقول بأننا نؤمن بالإنجيل الي أنزله الله على المسيح هدى ونورً ا للبشرية ، ومبشرً ا برسالة نبينا ، وقد أضاعه النصارى ﴿وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ ﴾ [المائدة : 14 ]. وأما ما تسطره رسائل العهد الجديد زاعمة أنه وحي الله من غير دليل ول حجة، فقد تبين لنا بطلانه وتحريفه ، وعليه سقط الستدلل به على ما تزعمه النصارى من عقائد فاسدة لسقوط الدليل . وقــد ثبــت لــدينا وبالأدلــة المتكــاثرة أن العهــد الجديــد لــيس كلمــة الله ، بــل هــو كتابات لمجهولين ل تصح نسبتها إلـى الحـواريين ، وقـد اقتـبس الكتـاب المجهولـون رواياام من الوثنيات القديمة . ورأينا كيف نقل بعضهم عن بعـض دون التـزام الأمانـة العلمية في النقل، وكيف تلاعب النساخ بالنصوص التي بين أيديهم، فأحدث تـدخلهم آلف القراءات المختلفة بما يفوق عدد صفحات الكتاب، وكمـا يلخـص ولـديورانت الحالة: « وملاك القول أن ثمة تناقضاً كثيراً بين بعض الأناجيـل والـبعض الآخـر، وأن فيهــا نقطــاً تاريخيــة مشــكوكاً في صــحتها، وكثيــراً مــن القصــص الباعثــة علــى الريبــة والشبيهة بما يروى عن آلهة الوثنيين، وكثيراً من الحوادث التي يبدو أنهـا وضـعت عـن قصــد لإثبــات وقــوع النبــوءات الــواردة في العهــد القــديم، وفقــرات كثيــرة ربمــا كــان المقصود منها تقدير أساس تاريخي لعقيـدة متـأخرة مـن عقائـد الكنيسـة أو طقـس مـن

هل العهد الجديد كلمة الله ؟ طقوسها .. ويبدو أن ما تنقله الأناجيل من أحاديث وخطب قـد تعرضـت لمـا تتعـرض له ذاكرة الأميين من ضعف وعيوب، ولما يرتكبه النساخ من أخطاء أو تصحيح»(1). وثبت لدينا بـتفحص أسـفار العهـد الجديـد أن كتبتهـا ليسـوا بملهمـين لكثـرة مـا وقعوا فيه من أخطاء وتناقضات ل تستقيم مع دعوى النبوة والعصمة التي لم يزعموها لأنفسهم ، وقد نسبهم إليها آباء الكنيسة ومجامعهم . وبقرار هؤلء الآباء أضحت هيه الكتابات دون غيرها من كتابات القرن الميلاد الأول كتابات مقدسة تحمل وحي الله ، فيما أصبح قراءة غيرها مستوجبً ا للقتل ثم للنار والطرد من رحمة الله . وتتابع إخفاق العهد الجديد حتى في الأمور الأخلاقية ، حيث قدم مُ ثل وأخلاقيات تبأس معها الحياة البشرية وتتوقف عند تطبيقها الحضارات الإنسانية ، وفي مقابل ذلَ نسبت الأسفار الكثير من القبائح إلى المسيح ، لتدلل من الجديد أنها ليست كلمة الله. وصدق الله إذ يقول : ﴿فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِ بُونَ ﴾ [ البقرة79 ] . إن هيه النتيجة التي قادتنا إليها هيه الدراسة قد وصل إليها الكثيرون من قبل ممن تساموا على روح التعصب وانقادوا للدليل والبرهان ، ومن هؤلء يقول فيلسيان شالي الي يقول : « وقلّما تكون الكتابات الكنسية صورة أصلية ، لما كتبه من تعزى إليه ، وهي أغلب الأحيان أعمال خليطة مشوهة أو محرفة أو م يرة بتحريفات كثيرً ا ما (1 )قصة الحضارة، وليام ديورانت11/210) .

هل العهد الجديد كلمة الله ؟ تكون متباعدة ، وعلى كل حال ، فإنها أعمال إنسانية ، ومن المستحيل اعتبارها كلام الله » (1) . وفي الختام ل يسعني وأنا أشكر القارئ الكريم على قراءته لهيه السطور إل أن أتوجه إليه بدعوة مخلصة لقراءة الحلقة التالية من حلقات سلسلة الهدى والنور ، وهي بعنوان : الله جل جلاله ، واحد أم ثلاثة ؟ واللهَ نسأل أن يشرح صدورنا لما اختلفنا فيه من الحق بإذنه . إنه ولي ذلَ والقادر عليه . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . (1) موجز تاريخ الأديان ، فيلسيان شالي ، ص234 . )