٠ اﻟﺴﻌﻮدﻳـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺎﱄ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وزارة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻠﻴـﺔ اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮل ﻗﺴـﻢ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﻘﺮآن ﺸﺠﺮاﻟ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ واﻟﺜﻤﺮ ﻪدﻻﻻﺗ وﻣﻘﺎﺻﺪ ﻩ، ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ دراﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ درﺟﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﻋﻠﻮﻣﻪﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ إﻋﺪاد : اﻟﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻨﺖ أﺳﻤﺎء إﺷﺮاف : اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻀﻴﻠﺔ: ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻒ اﻟﻤ ﺴﺎﻋﺪاﻷﺳﺘﺎذ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﻘﺮآن ﺑﻘﺴﻢ اﳉﺎﻣﻌﻲ ٢٣٤١اﻟﻌﺎم -٣٣٤١
عدد الصفحات ١١ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ أﻣــــﺔ ﺧــــﲑ ﻣــــﻦ ﺟﻌﻠﻨــــﺎ اﻟــــﺬي ﷲ اﳊﻤــــﺪ ، اﳌﺘﺘﺎﻟﻴــــﺔ واﻟــــﻨﻌﻢ ، اﳌﺘﻮاﻟﻴــــﺔ اﻷﻓﻀــــﺎل ذي ﷲ اﳊﻤــــﺪ واﻟﺼـــﻼة ، ﻟﻠﻨـــﺎس أﻧـــﺰل ﻛﺘـــﺎب أﻋﻈـــﻢ ﻟﻨـــﺎ وأﻧـــﺰل ، اﻟﻨـــﺎس ﺧـــﲑ أﻣـــﺔ ﻣـــﻦ وﺟﻌﻠﻨـــﺎ ، ﻟﻠﻨـــﺎس أﺧﺮﺟـــﺖ ﺑﻴـﺎن أﰎ ﻟﻨـﺎ ﻓﺒﻴﻨـﻪ ، اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠﻴـﻪ أﻧـﺰل ﻣـﻦ ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم وﺳـﺎر أﺛـﺮﻩ اﻗﺘﻔـﻰ وﻣـﻦ وﺻـﺤﺒﻪ آﻟـﻪ وﻋﻠـﻰ ، اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﱃ Ĕ ﻋﻠﻰ . ﺑﻌﺪ أﻣﺎ : اﻷﻣﺔ ﻫﺪاﻳﺔ ﻣﺼﺪر ﻫﻮ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻬﺬا : ﻋﻠﻴـﻪ وﺗﺆﺳـﺲ ، ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﺎ وﺗﺒﲏ ، أﻓﻜﺎرﻫﺎ ﺗﺴﺘﻘﻲ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺋﻘـــــﺔً ﻋﻨﺎﻳـــــﺔً أوﻟـــــﻮﻩ اﻷﻣـــــﺔ ﻋﻠﻤـــــﺎء أن اﻟﺒـــــﺎﻫﺮة اﻟﻘـــــﺮآن آﻳـــــﺎت وﻣـــــﻦ ، ﺣﻀـــــﺎر : وﺗﻔﺴـــــﲑاً ﺗﻌﻠﻴﻤـــــﺎً واﺳـــ ﻻ ﻃﺮﻳـــﺎً ﻏﻀـــﺎً اﳍﺪاﻳـــﺔ ﻟﻄﺎﻟـــﺐ ﻇـــﻞ ذﻟـــﻚ وﻣـــﻊ ، ﺟﻴـــﻞ ﺑﻌـــﺪ ﺟـــﻴﻼً ذﻟـــﻚ ﻋﻠـــﻰ وﺗﺘـــﺎﺑﻌﻮا ، ﺘﻨﺒﺎﻃﺎً ﻏﻮرﻩ ﻳﺴﱪ وﻻ ، رواﺋﻌﻪ ﺗﻔﲎ وﻻ ، ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ﺗﻨﻘﻀﻲ . ﺑﺼﺪدﻩ أﻧﺎ اﻟﺬي اﻟﺒﺤﺚ وﻫﺬا اﷲ أرﺟﻮ –ﺗﻌﺎﱃ -ﻳﻜﻮن ﺟﺰءأن اً اﻟﺴﻠﺴـﻠﺔ ﻫـﺬﻩ ﻣـﻦ اﻟـﱵ اﳌﻨـﲑة ﳏ ﻓﻬــﻮ ، ودررﻩ اﻟﻘــﺮآن ﻓﺮاﺋــﺪ ﰲ واﻟﺜﻤــﺮﺗﺒﺤــﺚ ﻟﻸﺷــﺠﺎر اﻟﻘــﺮآن ﺗﻨــﺎول وﺣِﻜــﻢ ﻣﻘﺎﺻــﺪ ﻟﻘــﺮاءة ﺎوﻟــﺔ وﻣﻨﺎﺳـﺒﺎت ﻛﺜـﲑة آﻳـﺎت ﰲ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﳍﺎم اﳌﻜﻮن ﻫﺬا ﺗﻨﺎول اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﺈن ، اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻌـــﺪدة : ﻣـــﻦ ﻣﻌﻴﻨـــﺔ أﻧـــﻮاع ﻋﻠـــﻰ ﺑـــﺎﻟﻨﺺ وﻣـــﺮة ، اﻹﲨـــﺎل ﺳـــﺒﻴﻞ ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺮة ، واﳌـــﺪﱐ ﻣﻨـــﻪ اﳌﻜـــﻲ ﰲ ﻧــــﻮع ﺑــــﺬﻛﺮ وﻣــــﺮة ، واﻟﺜﻤــــﺮ اﻟﺸــــﺠﺮ ﻣــــﻦ ذﻟــــﻚ وﻏــــﲑ ، ﺑﻮﻋﻴــــﺪﻩ وﻣــــﺮة ، ﺑﻮﻋــــﺪﻩ ﻳﻘﺮﻧــــﻪ وﻣــــﺮة ، واﺣــــﺪ ، ﻋــــﱪﻩ واﺳــــﺘﻨﺒﺎط ، ﺣﻜﻤــــﻪ ﻻﺳــــﺘﺨﺮج اﳌﻮﺿــــﻮع ﳍــــﺬا اﺳــــﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﻗــــﺮاءة ﻳﺴــــﺘﺪﻋﻲ ﳑــــﺎ ، اﻷﺳــــﺎﻟﻴﺐ إﳝﺎﻧﻪ وﺗﻘﻮﻳﺔ ، ﻓﻜﺮﻩ وﺗﻮﺟﻴﻪ ، اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ واﻻﺳﺘﻔﺎدة . ﻫﺬا وأﺳﺄل اﷲ –وﺗﻌـﺎﱃ ﺗﺒﺎرك –ﻳﻜـﻮن أن ﻫـﺬا اﻟﺒﺤـﺚ ﻣﻔﻴـﺪة وإﺿـﺎﻓﺔ ﻣﺴـﺎﳘﺔ وﻛﻤـﺎ ، ﺑﺎﺑـﻪ ﰲ اﻟﻜﺮﱘ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎً اﷲ ﻛﺘﺎب ﳋﺪﻣﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﳚﻌﻞ أن أﺳﺄﻟﻪ . اﻟﻤﻮﺿﻮع أﻫﻤﻴﺔ : ١ - وﺗﻔﺴﲑﻩ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻣﺘﻌﻠﻘﺎً ﻟﻜﻮﻧﻪ اﳌﻮﺿﻮع ﻫﺬا ﺷﺮف .
عدد الصفحات ٢٢ ٢ - ؛ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻛﺘــﺎب ﻋﻈﻤــﺔ أوﺟــﻪ ﻣــﻦ وﺟــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻀــﻮء ﻳﺴــﻠﻂ اﳌﻮﺿــﻮع ﻫــﺬا أن إذ اﻟﻨﻈــﺮ ﺑﻌــﺪ أن ﻇﻬــﺮ ﺑــﻞ ، واﺣــﺪ ﺳــﻴﺎق ﰲ ﺗﻜــﻦ ﱂ أ ﱄ ﲢﻘــﻖ واﻟﺜﻤــﺮ اﻟﺸــﺠﺮ ﰲ اﻟــﻮاردة اﻵﻳــﺎت ﰲ واﻟﺘــﺪﻗﻴﻖ وﻧﻮﻋـــﺎً ﻛﻤـــﺎً وﻇﻔﻬـــﺎ وﻗـــﺪ ، وﻣﺘﻨﻮﻋـــﺔ ﻛﺜـــﲑة ﺳـــﻴﺎﻗﺎت ﰲ ذﻛﺮﻫـــﺎ اﻟﻘـــﺮآن ؛ وﻣﻘﺎﺻـــﺪ أﻫـــﺪاف ﻟﺘﺤﻘﻴـــﻖ وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ، اﳉﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﻓﺪراﺳﺔ ﻟﻠﺪارﺳﲔ وﺗﻘﺮﺑﻪ ذﻟﻚ ﺗﻜﺸﻒ . ٣ - وﺟﻮد ﻋﺪم اﳉﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﺗﺘﻨﺎول ﻋﻠﻤﻴﺔ دراﺳﺔ . ٤ - اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﲞﺪﻣﺔ اﻹﺳﻬﺎم . ٥ - ﻋﻠﻤﻴﺔ دراﺳﺔ اﳉﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺔ إﺿﺎﻓﺔ. اﻟﻤﻮﺿﻮع أﻫﺪاف : ١ – ﻋﻈﻤﺘﻪ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﻣﻬﻢ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻮء ﺑﺘﺴﻠﻴﻂ اﻟﻜﺮﱘ اﷲ ﻛﺘﺎب ﺧﺪﻣﺔ . ٢ – اﳌﻜ ﳍﺬا اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﺗﻨﺎول اﻵﻳﺎترﺻﺪ ﰲ وﺳﻴﺎﻗﺎﺗﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻴﺎة ﰲ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻮن . ٣ - اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺜﻤﺮ اﻟﺸﺠﺮ وﻇﻔﺖ اﻟﱵ واﻟﻤﺠﺎﻻت اﳌﻘﺎﺻﺪ ﺗﻮﺿﻴﺢ . ٤ – اﻟﱪﻫﺎن وذﻛﺮ ، اﻻﺳﺘﺪﻻل ﰲ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﺟﺰء إﺑﺮاز . ٥ – ﰲ وﺗﻮﻇﻴﻔﻬــــﺎ ، واﻟﺜﻤــــﺮ ، اﻟﺸــــﺠﺮ ذﻛــــﺮ ﺗﺘﺒــــﻊ ﺧــــﻼل ﻣــــﻦ واﻟﻌــــﱪ اﻟــــﺪروس اﺳــــﺘﺨﻼص اﻟﻘــــﺮ آن اﻟﻜﺮﱘ . اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪراﺳﺎت : ، اﻟﻌﺎﻣـﺔ واﳌﻜﺘﺒﺎت ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻤﺠﻼت ، اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻓﻬﺎرس ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻌﺪ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻰ أﻗـﻒ ﱂ وﻣﻘﺎﺻـﺪ دﻻﻻت ﻟﺪراﺳـﺔ رﺋـﻴﺲ ﺑﺸـﻜﻞ ﻳﺘﻮﺟـﻪ ﻣﺴـﺘﻘﻞ ﻣﻮﺿـﻮﻋﻲ ﻗـﺮآﱐ ﺑﺒﺤـﺚ اﳌﻮﺿـﻮع ﳍﺬا ﺗﻄﺮق اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻨﺒﺎت آﻳﺎت. ﺟﻮاﻧﺒﻪ ﲨﻴﻊ واﺳﺘﻘﺼﻰ . ﺗﻄﺮﻗـﺖ اﻟـﱵ واﳌﻘـﺎﻻت اﻟﺪراﺳـﺎت وأﻛﺜـﺮ اﻟﻨﺒﺎت آﻳﺎت ﰲ اﻹﻋﺠﺎزﻳﺔ اﻟﻨﻮاﺣﻲ أو ، اﻷﺣﻴﺎء ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻦ ﺗﻨﺎوﻟﺘﻪ اﻟﻨﺒﺎت ﻵﻳﺎت . اﻟﺪراﺳﺎت ﺗﻠﻚ ﺗﻔﺼﻴﻞ وﻫﻨﺎ : ١ - د اﻟﻘﺮآن ﰲ واﻟﺸﺠﺮ اﻟﻨﺒﺎت. اﻟ أﺳﺘﺎذ ﻳﻮﺳﻒ ﺟﻮاد أﺳﻌﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻠﻐﺔ . ﰲ اﻟﻘﺎدﺳـﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺑـــﺎ اﻟﺪﻳﻮاﻧﻴـــﺔ ﳏﺎﻓﻈـــﺔ ٩١٤١ﻟﻌﺮاق . ﻣﻄﺒـــﻮع ﻏـــﲑ وﻫـــﻮ . ، اﻟﺒﺤـــﺚ ﳍـــﺬا ﻟﻠﻮﺻـــﻮل ﻛﺜـــﲑاً ﲝﺜـــﺖ وﻗـــﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻷي اﻟﻮﺻﻮل أﺳﺘﻄﻊ ﻓﻠﻢ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ وراﺳﻠﺖ .
عدد الصفحات ٣٣ ٢ - د ، اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘــﻪ ﰲ واﻟﺸــﺠﺮ اﻟﻨﺒــﺎت أﺣﻜــﺎم . ، دﻛﺘــﻮراﻩ رﺳــﺎﻟﺔ ، اﻟﻮﺷــﻴﻞ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ ﻛﻠ ، اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺳــﻌﻮد ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻹﻣــﺎم ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﻋــﺎم اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ ٧١٤١ﻴــﺔ ﻟﻸﺣﻜــﺎم ﺗﺘﻮﺟــﻪ دراﺳــﺔ وﻫــﻲ واﻟﺸﺠﺮ ﻟﻠﻨﺒﺎت اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ . ٣ - د ، اﳌﻄﻬﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ اﻟﺜﺮوة . ﺑـﻦ ﺟـﺎراﷲﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﰲ دﻛﺘـﻮراة رﺳـﺎﻟﺔ ، اﻟﺰﻫـﺮاﱐ ﻋـﺎم اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﺟﺎﻣﻌﺔ ، وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ اﻟﺴﻨﺔ ١٣٤١ﻗﺴﻢ . ﻟﻠﻨﺒـﺎت دراﺳـﺔ وﻫـﻲ ا ﰲ وﺣﺪﻫﺎ اﳌﻄﻬﺮة ﻟﺴﻨﺔ . ٤ - د ، اﳌﻄﻬــﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ واﻟﺴــﻨﺔ اﻟﻜــﺮﱘ اﻟﻘــﺮآن ﺿــﻮء ﰲ اﻟﻨﺒــﺎت . ﺳــﺮور ﳏﻤــﺪ ﺟــﻮاﻫﺮ ، ﺑﺎﺳــﻠﻮم ﻋــﺎم اﻟﻘــﺮى أم ﺟﺎﻣﻌــﺔ دﻛﺘــﻮراﻩ ٧١٤١رﺳــﺎﻟﺔ . ﻣــﺎ أن وﺟــﺪت اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻫــﺬﻩ ﺧﻄــﺔ ﻋﻠــﻰ وﺑــﺎﻻﻃﻼع ﻫﻲ ﲝﺜﻲ ﻣﻊ ﻣﺸﱰﻛﺎً ﻳﻜﻮن أن ﲦﺎﻧﻴﺔﳝﻜﻦ ﻄﺎﻟﺐﻣ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻪ وﲝﺜﻲ ﻣ، وﺛﻼﺛﻮن ﻄﻠﺒﺎً . أﻛﺜـﺮتوﻗـﺪ ﰲاﻟﺪراﺳﺔ ﻟﻠﻨﺒﺎﺗﺎت واﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳉﺎﻧﺐ . ٥ - أ ، اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻨﺒﺎت آﻳﺎت.د. أرﺑﻌـ ﻓﻴﻪ وﻓﺴّﺮ ، اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﺸﺮوق ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺠﺎر، زﻏﻠﻮل ﺎً إﻋﺠﺎزﻳًّﺎ ﻋﻠﻤﻴًّﺎ ﺗﻔﺴﲑاً آﻳﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ . ٦ - واﻟﻘﺮآ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﲔ اﻟﻨﺒﺎت ﻋﺎﱂ ، اﻟﻨﺒﺎت ﻋﺎﱂ أأﺳﺮار ، ن.د . ، اﳌﻜﺘـﱯ دار ، ﺳﻠﻮم ﻏﺴّﺎن ﳏﻤﺪ ﺗﻔﺴﲑ ﻓﻴﻪ وﻟﻴﺲ اﻵﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﺗﻨﺎول ﻋﻠﻤﻲ ﻛﺘﺎب وﻫﻮ . ٧ - د ، اﻟﻜــﺮﱘ اﻟﻘــﺮآن ﰲ اﻟﻨﺒــﺎت إﻋﺠــﺎز . ﻣﻜﺘﺒــﺔ ، ﴰــﺲ ﻋــﲔ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ، اﻟﻌﻄــﺎ أﺑــﻮ ﺧﻠﻴــﻞ ﻧﻈﻤــﻲ ﻳﺮﺟـــﻊ أن ﻳﻨـــﺪر ﻋﻠﻤـــﻲ ﻣﻨﻄﻠـــﻖ ﻣـــﻦ اﻟﻘـــﺮآن ﰲ اﻟـــﻮاردة اﻟﻨﺒﺎﺗـــﺎت ﻳﺘﻨـــﺎول ﺻـــﻐﲑ ﻛﺘـــﺎب وﻫـــﻮ ، اﻟﻨـــﻮر ﻟ ﻓﻴﻪ ﻠﺘﻔﺎﺳﲑ . ٨ - أ ، اﻟﻨﺒــﺎت ﰲ اﷲ ﻋﻈﻤــﺔ.د . اﻟﻔــﺎﱀ ﺧﻠــﻒ ﺑــﻦ ﻣﺴــﺎﻋﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ ، ﻋﻠــﻢ أﺳــﺘﺎذ اﻷﺣﻴـــﺎء. اﻷﺣﻴﺎء ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﺗﻨﺎول ، ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض اﻟﺮﺷﺪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻃﺒﺎﻋﺔ. ﺣﺪود اﻟﺒﺤﺚ : ﺑ واﻟﺜﻤﺮ اﻟﺸﺠﺮ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ورد اﻟﱵ اﻵﻳﺎت ﺘﺤﺪﻳﺪ اﻹﲨﺎل ﺑﻄﺮﻳﻖ أو ، اﳉﻨﺲ . ﺧ اﻟﺒﺤﺚ ﻄﺔ : ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄﺔ ﺗﺘﻜﻮن : وﻓﻬﺎرس ، وﺧﺎﲤﺔ ، وﻓﺼﻠﲔ ، وﲤﻬﻴﺪ ، ﻣﻘﺪﻣﺔ .اﻟﺘﺎﱄ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ :
عدد الصفحات ٤٤ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ : اﻟﺒﺤـــﺚ وﺣـــﺪود ، اﻟﺴـــﺎﺑﻘﺔ واﻟﺪراﺳـــﺎت ، وأﻫﺪاﻓــﻪ ، اﺧﺘﻴـــﺎرﻩ وأﺳـــﺒﺎب ، اﳌﻮﺿـــﻮع أﳘﻴـــﺔ وﺗﺘﻀــﻤﻦ ، ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺒﺤﺚ وﻣﻨﻬﺞ . اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ : اﻟﻘﺮآ ﰲ واﻟﺜﻤﺮ اﻟﺸﺠﺮ اﻟﻜﺮﱘ ن ، وﻓﻴﻪ : اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ وردت اﻟﱵ واﻟﺜﻤﺮ اﻟﺸﺠﺮ أﲰﺎء ذﻛﺮ . اﻷول اﻟﻔﺼﻞ :و ، اﻟﺸﺠﺮ دﻻﻻت ـ وﻋﻼ ﺟﻞ ـ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺣﻖ ﻓﻲ اﻟﺜﻤﺮ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻰ دﻻﻻﺗﻬﺎ : اﻷول اﳌﻄﻠﺐ : اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺘﻬﺎ . اﻟﺜﺎﱐ اﳌﻄﻠﺐ: اﻷﻟﻮﻫﻴ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺘﻬﺎ ﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻄﻠﺐ : ـ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﷲ ﺳﺠﻮدﻫﺎ . اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﻄﻠﺐ : ـ ﺗﻌﺎﱃ ـ اﷲ ﻋﻠﻢ ﻋﻤﻮم ﰲ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ . اﳋﺎﻣﺲ اﳌﻄﻠﺐ : اﳋﻠﻖ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺘﻬﺎ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺘﻬﺎ : اﻷول اﳌﻄﻠﺐ : اﻟﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ـ ﺗﻌﺎﱃ ـ اﷲ ﻗﺪرة ﰲ دﻻﻟﺘﻬﺎ . اﻟﺜﺎﱐ اﳌﻄﻠﺐ : ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﻴﺘﺔ اﻟﺒﺬرة ﺑﺈﺣﻴﺎء اﻟﺒﻌﺚ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻄﻠﺐ : اﻷرض ﺑﺈﺣﻴﺎء اﻟﺒﻌﺚ ﺗﻘﺮﻳﺮ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ :اﻟﻤﺨﻠﻮق ﺣﻖ ﻓﻲ واﻟﺜﻤﺮ اﻟﺸﺠﺮ دﻻﻻت : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺘﻨﺎن : اﻷول اﳌﻄﻠﺐ : ﺑﺈﳚﺎدﻫﺎ اﻻﻣﺘﻨﺎن . اﻟﺜﺎﱐ اﳌﻄﻠﺐ : وﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ، ﺑﺘﻨﻮﻋﻬﺎ اﻻﻣﺘﻨﺎن . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻄﻠﺐ : وﺳﻮﻣﻬﺎ ، اﻷﻧﻌﺎم ﺑﺮﻋﻲ اﻻﻣﺘﻨﺎن .
عدد الصفحات ٥٥ اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﻄﻠﺐ : ـ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ ـ وﻣﺮﱘ ، وﻳﻮﻧﺲ ، ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺘﻨﺎن . اﳋﺎﻣﺲ اﳌﻄﻠﺐ : ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺘﻨﺎن . اﻟﺴﺎدس اﳌﻄﻠﺐ : ﲨﺎﻻً واﻟﺜﻤﺮ اﻟﺸﺠﺮ ﲜﻌﻞ اﻻﻣﺘﻨﺎن وزﻳﻨﺔ ، . اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳌﻄﻠﺐ : ﺑﺎﻟﻨﺒﺎت اﻷرض ﺑﺘﺰﻳﱡﻦ اﻻﻣﺘﻨﺎن . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺘﻬﺎ : اﻷول اﳌﻄﻠﺐ : ﺷﻲء ﻣﻦ اﷲ ﺧﻠﻖ وﻣﺎ ، اﳌﻠﻜﻮت ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮ . اﻟﺜﺎﱐ اﳌﻄﻠﺐ : اﻷﺻﻞ ﰲ اﻻﺷﱰاك ﻣﻊ اﻷُﻛﻞ ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻄﻠﺐ : اﺛﻨﺎن زوﺟﺎن اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻛﻞ ﰲ . اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﻄﻠﺐ : ﺗﻨﻮﻋﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮ . اﳋﺎﻣﺲ اﳌﻄﻠﺐ: اﻟﺸﺠ ﻣﻦ ﻧﺎر اﻷﺧﻀﺮ ﺮ . اﻟﺴﺎدس اﳌﻄﻠﺐ : اﳉﺤﻴﻢ أﺻﻞ ﰲ ﲣﺮج ﺷﺠﺮة . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻤﺜﻞ ﺿﺮب ﻣﺠﺎل ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ : اﻷول اﳌﻄﻠﺐ : اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﺚ đ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ . اﻟﺜﺎﱐ اﳌﻄﻠﺐ : اﻟﻌﻤﻞ ﳛﺒﻂ وﻣﺎ ، اﻟﺮﻳﺎء ﻋﻦ ﻟﻠﺰﺟﺮ đ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻄﻠﺐ: ﻟﻠ đ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻛﻔﺮﻫﺎ وﻋﺪم ، اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺷﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺤﺚ . اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﻄﻠﺐ : اﻟﻐﻴﱯ اﻷﻣﺮ ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ đ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ . اﳋﺎﻣﺲ اﳌﻄﻠﺐ : ﺑﺎﳌﻤﺪوح ﻟﻺﺷﺎدة đ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ . اﻟﺴﺎدس اﳌﻄﻠﺐ : اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﺒﻴﺎن đ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ . اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳌﻄﻠﺐ : اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﺚ đ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻻﺑﺘﻼ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺑﻬﻤﺎ واﻻﻣﺘﺤﺎن ، واﻟﺜﻤﺮ ﺑﺎﻟﺸﺠﺮ ء : اﻷول اﳌﻄﻠﺐ : اﻟﺜﻤﺮات ﺑﻨﻘﺺ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﺑﺘﻼء . اﻟﺜﺎﱐ اﳌﻄﻠﺐ : اﻟﺜﻤﺮات ﺑﻨﻘﺺ اﻟﻜﻔﺎر ﻋﺬاب .
عدد الصفحات ٦٦ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻄﻠﺐ : اﳊﺒﻮب ﺑﺰﻛﺎة اﳌﺆﻣﻨﲔ اﺑﺘﻼء . اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﻄﻠﺐ : اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ اﻟﱰﻫﻴﺐ ﰲ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ . اﳋﺎﻣﺲ اﳌﻄﻠﺐ: اﺑﺘﻼ اﻟﺸﺠﺮ ﻣﻦ اﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ـ وﺣﻮاء آدم ء . اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﻤﺮ : اﻷول اﳌﻄﻠﺐ : اﳉﻨﺔ ﲦﺮ ﻛﺜﺮة . اﻟﺜﺎﱐ اﳌﻄﻠﺐ : اﻟﺜﻤﺮ ﻣﻦ اﻷﻧﻔﺲ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ﻣﺎ اﳉﻨﺔ ﰲ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻄﻠﺐ : اﳉﻨﺔ ﲦﺮ دوام . اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﻄﻠﺐ: اﳊﻘﻴﻘﺔ واﺧﺘﻼف اﳌﻈﻬﺮ ﺗﺸﺎﺑﻪ . اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ : اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻼل ﻣﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﱵ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أﻫﻢ وﻓﻴﻬﺎ . اﻟﻔﻬﺎرس: وﲢﻮي ﺗﺴﻌﺔ وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﻬﺎرس . ﻲﻣﻨﻬﺠ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ وﻃﺮﻳﻘﺔ : اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﰲ ﺳﺮت اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻻﺳﺘﻘﺮاﺋﻲ اﳌﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ وﻃﺮﻳﻘﱵ ﻛﺎﻵ اﻟﺒﺤﺚ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﰐﰲ : ١ - اﻟﺸ ﰲ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻵﻳﺎت ﲨﻌﺖ اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ واﻟﺜﻤﺮ ﺠﺮ -ﺗﻌﺎﱃ . - ٢ - ﻣﻠﺘﺰﻣﺔً ، đ اﻟﻠﺼﻘﻴﺔ اﳌﺒﺎﺣﺚ ﺣﺴﺐ اﻵﻳﺎت ﺻﻨﻔﺖ اﻟﺒﺤﺚ ﳐﻄﻂ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ذﻟﻚ ﰲ . ٣ - اﻟﺘﺎﱄ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎول ﰲ ﺳﺮت : أ - ﺗﻮﻃﺌﺔً أﻛﺘﺐ ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ وﺑﻌﺾ ، ﻣﻨﻪ اﳌﺮاد ﻓﻴﻬﺎ أوﺿﺢ ، ﻣﺒﺤﺚ ﻟﻜﻞ . ب -ﻛﻠﻤ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ﰲ ﻣﺎ أﺷﺮح ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺎت . ج -ﻣﺴﺘﺸﻬﺪةً ، اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻦ ﱄ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﳎﻤﻞ أذﻛﺮ اﻟﺘﻔﺴﲑ أﺋﻤﺔ ﺑﺄﻗﻮال . )ﰲ أﻛﺘﺐ وﱂ اﻵﻳﺔ ﻣﻌﲎ ﰲ اﻷﺋﻤﺔ رأي ﻷﺳﺘﺒﲔ ؛ ﺗﻔﺴﲑاً ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﻳﻘﻞ ﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﻗﺮأت وﻗﺪ إﻻ آﻳﺔ (
عدد الصفحات ٧٧ د -ﻟﻠ ، ﻟﺘﻔﺴﲑﻫﺎ ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ﻟﺪي ﺗﻮاﻓﺮ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ رﺟﻌﺖ ﺧﻼف اﻵﻳﺔ ﰲ ﻛﺎن إذا ﺑﺘﺼﻮر ﺨﺮوج ﰲ وأﺟﺘﻬﺪ ، ﻗﻮل ﻟﻜﻞ أدﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻗﻮال أﳋﺺ ﰒ ، ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ واﺿﺢ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻣﺎ دﻟﻴﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﺮاﺟﺢ ﺑﻴﺎن . ٤ - ﺳﻴﺎق ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﺎ ﺣﺴﺐ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻹﻋﺠﺎز ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﳌﻄﺎﻟﺐ ﻣﻼﺻﻘﺎً رأﻳﺘﻪ ﳌﺎ ﺗﻄﺮﻗﺖ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﻮﻋﺎت ذﻟﻚ ﰲ ورﺟﻌﺖ ، اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻔﻦ ﻫﺬا ﰲ . ٥ - وﲢﺪﻳﺪ ، اﳌﻄﻠﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﰲ زﻳﺎدة ؛ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﻋﻨﻮاﻧﺎت أﺿﻊ أن اﺟﺘﻬﺪت ﻓﻮاﺋﺪﻩ إﱃ اﻟﻮﺻﻮل وﺗﺴﻬﻴﻞ ، ﻣﻌﺎﳌﻪ . ٦ - ﺑﻴﺎن ﻣﻊ đ اﻟﻠﺼﻴﻘﺔ اﳌﻮاﺿﻊ ﰲ أذﻛﺮﻫﺎ ، ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﰲ دﻻﻟﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻟﻶﻳﺔ ﻛﺎن إذا ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ اﻟﱵ ﺑﺎﳌﻄﻠﺐ ﺻﻠﺘﻬﺎ . ٧ - دﻟﱠ ﺑﻼﻏﻴﺔ أو ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ وﻟﻄﺎﺋﻒ ، ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﱄ ﺗﻠﺨﺺ ﻣﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﻛﻞ آﺧﺮ ﰲ ﲨﻌﺖ ﺖ ﻋﻨﻮان ﲢﺖ وﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ، اﳌﻄﻠﺐ آﻳﺎت ﳎﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ) اﻵﻳﺎت ﻫﺪاﻳﺎت ﻣﻦ ( . ٨ - اﻷﺻﻴﻠﺔ ﳌﺼﺎدرﻫﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع اﻷﻗﻮال ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻋﻠﻰ أﺣﺮص . ٩ - ﻟ وأﺗﺮﺟﻢ ، اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ذﻛﺮﻫﻢ ورد اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻸﻋﻼم ﺗﺮﲨﺖ ﻣﺮة أول ورودﻩ ﺣﲔ ﻠﻌﻠﻢ . ﻣﺮاﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﺮز اﻟﺬي اﻟﻔﻦ أﺻﺤﺎب ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ اﻷﺻﻴﻠﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ اﻟﺮﺟﻮع . ﻣﺼﺎدر ﺗﻜﻮن أن وأﺣﺮص ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﱰﲨﺔ . ١١ - اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ إﱃ وﻋﺰو ، اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ اﻵﻳﺎت ﻛﺘﺒﺖ - ﺗﻌﺎﱃ - ﺑﺬﻛﺮ اﻵﻳﺔ ورﻗﻢ ، اﻟﺴﻮرة . اﻵﻳ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮاء ﻣﻨﻬﺎ أوﺟﺰء ، ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺔ . ٢١ - اﳉﺰء ورﻗﻢ واﻟﺒﺎب اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺬﻛﺮ اﻷﺻﻴﻠﺔ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ إﱃ ﺑﻌﺰوﻫﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺧﺮﺟﺖ وﺟﺪ إن اﳊﺪﻳﺚ ورﻗﻢ واﻟﺼﻔﺤﺔ . ﺑﺎﻟﻌﺰو ﻓﺄﻛﺘﻔﻲ أﺣﺪﳘﺎ أو اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎن وإذا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أﺣﻜﺎم ﻧﻘﻞ ﻣﻊ ، ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺮﺟﺘﻪ ، ﻏﲑﳘﺎ ﰲ ﻛﺎن وإن ، ﻏﺎﻟﺒﺎً ﳍﻤﺎ . ٣١ - اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻣﺆﻟﻔﻴﻬﺎ ﻟﻮﻓﺎة اﻟﺰﻣﲏ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻋﻠﻰ أﺳﲑ واﳌﺼﺎدر اﳌﺮاﺟﻊ ذﻛﺮ ﰲ . ٤١ - اﻷﺻﻴﻠﺔ اﻟﻠﻐﺔ وﻣﻌﺎﺟﻢ واﳌﻌﺎﱐ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ﺷﺮح ﰲ اﻋﺘﻤﺪت . وأذﻛﺮ اﻷول اﳌﺼﺪر ﻋﻨﺪ ﰲ ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ اﻛﺘﻔﻲ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﰲ اﲢﺪت وإذا ، أﲝﺜﻬﺎ اﻟﱵ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺎدة . ٥١ - ﻟﻨﺎﻗﻠﻪ ﻓﺄﻋﺰوﻩ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺳﺘﻄﻊ ﱂ وإن ، ﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻷﺑﻴﺎت ﻧﺴﺒﺖ .
عدد الصفحات ٨٨ ٦١ - ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﻮث ﻛﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ اﺻﻄُﻠﺢ وﻣﺎ ، اﳉﻬﺪ ﻗﺪر اﻟﱰﻗﻴﻢ ﻋﻼﻣﺎت راﻋﻴﺖ واﻟﻌﺰو واﻟﻨﻘﻞ ، اﻷﺻﻴﻠﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎدر ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻳﺘﻌﻠﻖ .
عدد الصفحات ٩٩ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ : اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﻓــﻲ واﻟﺜﻤــﺮ اﻟﺸــﺠﺮ : وﻓﻴــﻪ اﻟﺸــﺠﺮ أﺳــﻤﺎء ذﻛــﺮ ، وردت اﻟﺘــﻲ واﻟﺜﻤــﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ : اﷲ ﻧﻌﻢ –ﺗﻌﺎﱃ –أﻟﻮاﻧًـ رأﻳـﺖ ﺑﺼـﺮك ﺑـﻚ اﲡـﻪ ﻓـﺄﻳﻦ ، ﲢﺼﻰ وﻻ ﺗﻌﺪ ﻻ وﻣﻨﻬـﺎ ، اﻟـﻨﻌﻢ ﻣـﻦ ﺎ واﻷﺷـــﻜﺎ ﺑـــﺎﻷﻧﻮاع اﻟﺰاﺧـــﺮ اﻟﻨﺒـــﺎت ﻋـــﺎﱂ ﰲ اﻟﻜﺒـــﲑ اﻟﺘﻨـــﻮع ﻫـــﺬا و ، اﳌﺨﺘﻠﻔـــﺔ واﻟـــﺮواﺋﺢ واﻟﻄﻌـــﻮم ل اﻟـــﱵ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ؛ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ ﻟ اﻟﻀﺮوري اﻟﻘﻮت ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻪﻟﺘﺸﻜﻞ đ ﻳﺘﻠﺬذ اﻟﱵ واﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ، ، واﻟﺪواء اﻟﺬي ﺑﻪ ﻳﺘﺪاوى اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ ، ﻛﺬﻟﻚ ﻷﻧﻌﺎﻣﻪ ﻏﺬاء وﻫﻲ ، . اﷲ ﻛﺘـﺎب ﻧﺴـﺘﻌﺮض ﺣـﲔ و –وﻋــﻼ ﺟـﻞ –وﻣﻨﺘــﻪ ﻓﻀـﻠﻪ ﻋﻈـﻢ ﻛﺜـﲑة آﻳــﺎت ﰲ ﻣﻮﺿـﺤًﺎ ﺟـﺎء ﳒـﺪﻩ ﻳـ اﻟﺘﻮﺿـﻴﺢ وﻫـﺬا ، ﳐﺘﻠﻔـﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ ﰲ ﻋﺒـﺎدﻩ أﺣﻴﺎﻧًـﻋﻠﻰ ﺄﰐ ﳎﻤـﻼً ﺎ ﻋـﺎم ﻟﻔـﻆ ﲢـﺖ : أو ، ﻛﺎﻟﻔﻮاﻛـﻪ ﻛﺘـﺎب ﰲ ورودﻫـﺎ وﳌﻮاﺿﻊ ﳍﺎ ﺣﺼﺮ وﻫﺬا ، ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮﺻًﺎ ﺟﺎء ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ، وﳓﻮﻫﺎ اﻟﺜﻤﺮات اﷲ –وﻋﻼ ﺟﻞ –ﺟﺪول ﺷﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن أن آﺛﺮت وﻗﺪ . أوﻻ : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ وردت اﻟﺘﻲ اﻷﺷﺠﺎر أﺳﻤﺎء : ﺑﻌـــﺾ أﲰـــﺎء وردت وﻣﻨﻬـــﺎ ، اﲰﻬـــﺎ ﻋﻠـــﻰ ﺑـــﺎﻟﻨﺺ اﻟﻜـــﺮﱘ اﻟﻘـــﺮآن ﰲ اﻷﺷـــﺠﺎر : ، واﳋﻤـــﻂ ، اﻷﺛـــﻞ ، واﻟﺮﳛﺎن و واﻟﺴﺪر ، واﻟﺰﳒﺒﻴﻞ ، اﻟﺰﻗﻮم واﻟﻮردة ، واﻟﻨﺨﻞ ، واﻟﻜﺎﻓﻮر ، . اﺳﻢ اﻟﺸﺠﺮة ﻣﺮات ﻋﺪد ورودﻫﺎ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ١ اﻟﻨﺨﻞ ﻣﺮة ﻋﺸﺮﻳﻦ - ﺑﻠﻔﻆ وردت ) اﻟﻨﺨﻞ ( اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ٩٩ﰲ ١٤١، اﻵﻳﺔ ﻃﻪ ﺳﻮرة وﰲ ١٧، ق ﺳﻮرة وﰲ ، ٠١اﻵﻳﺔ اﻵﻳﺔ اﻟﺮﲪﻦ ﺳﻮرة وﰲ ١١، -ﺑﻠﻔﻆ وردت ) ﺑﻨﺨﻞ ( اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة ٢٣ﰲ -ﺑﻠﻔﻆ وردت ) ﳔﻞ ( اﻵﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاء ٨٤١ﺳﻮرة ، اﻵﻳﺔ اﻟﻘﻤﺮ ﺳﻮرة ٠٢وﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﺮﲪﻦ ﺳﻮرة وﰲ ، ٨٦ اﻵﻳﺔ اﳊﺎﻗﺔ ﺳﻮرة وﰲ ٧، -ﺑﻠﻔ وردت ﻆ ) ﳔﻼً ( اﻵﻳﺔ ﻋﺒﺲ ﺳﻮرة ٩٢ﰲ
عدد الصفحات ١٠٠١ اﻟﻨﺨﻞ - ﺑﻠﻔﻆ وردت ) اﻟﻨﺨﻠﺔ ( اﻵﻳﺔ ﻣﺮﱘ ﺳﻮرة ٣٢ﰲ ، ٥٢ -ﺑﻠﻔﻆ وردت ) ﳔﻴﻞ ( اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ٦٦٢ﰲ ، اﻵﻳﺔ اﻟﺮﻋﺪ ٤وﺳﻮرة اﻵﻳﺔ اﻹﺳﺮاء وﺳﻮرة ١٩، ، اﳌﺆﻣﻨﻮ وﺳﻮرة اﻵﻳﺔ ٩١ن اﻵﻳﺔ ﻳﺲ وﺳﻮرة ٤٣، -ﺑﻠﻔﻆ وردت ) اﻟﻨﺨﻴﻞ( ا ﺳﻮرة ﰲ اﻵﻳﺔ ١١ﻟﻨﺤﻞ ٧٦، ٢ اﻟﺴﺪر ﻣﺮات أرﺑﻊ ﺑﻠﻔﻆ وردت ) ﺳﺪر ( اﻵﻳﺔ ﺳﺒﺄ ﺳﻮرة ٦١ﰲ وﰲ ، اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ٨٢ﺳﻮرة ﺑﻠﻔﻆ وردت ) ﺳﺪرة ( اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺠﻢ ﺳﻮرة ٤١ﰲ ٦١، ٣ اﻟﺰﻗﺰم ﻣﺮات ﺛﻼث ﺑﻠﻔﻆ وردت ) اﻟﺰﻗﻮم ( اﻵﻳﺔ اﻟﺼﺎﻓﺎت ﺳﻮرة ٢٦ﰲ ، اﻵﻳﺔ اﻟﺪﺧﺎن ٣٤وﺳﻮرة . -ﺑﻠ وردت ﻔﻆ ) زﻗﻮم ( اﻵﻳﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺳﻮرة ٢٥ﰲ ٤ اﻟﺮﳛﺎن ﻣﺮﺗﺎن ﺑﻠﻔﻆ وردت ) اﻟﺮﳛﺎن ( اﻵﻳﺔ اﻟﺮﲪﻦ ﺳﻮرة ٢١ﰲ ، وﺑﻠﻔﻆ ) رﳛﺎن ( اﻵﻳﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺳﻮرة ٩٨ﰲ ٥ اﻷﺛﻞ واﺣﺪة ﻣﺮة ﺑﻠﻔﻆ وردت ) أﺛﻞ ( اﻵﻳﺔ ﺳﺒﺄ ﺳﻮرة ٦١ﰲ ٦ اﳋﻤﻂ واﺣﺪة ﻣﺮة ﺑﻠﻔﻆ وردت ) ﲬﻂٍ ( اﻵﻳﺔ ﺳﺒﺄ ٦١ﺳﻮرة ٧ اﻟﺰﳒﺒﻴﻞ ﻣﺮة واﺣﺪة ﺑﻠﻔﻆ وردت ) زﳒﺒﻴﻼً ( ﺳﻮرة ٧١ﰲ ٨ اﻟﻜﺎﻓﻮر ﻣﺮة واﺣﺪة ﺑﻠﻔﻆ وردت ) ﻛﺎﻓﻮرا ( اﻵﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻮرة ٥ﰲ ٩ اﻟﻮرد واﺣﺪة ﻣﺮة ﺑﻠﻔﻆ وردت ) وردةً ( اﻵﻳﺔ اﻟﺮﲪﻦ ﺳﻮرة ٧٣ﰲ
عدد الصفحات ١١١١ ﺎﺛﺎﻧﻴً : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ وردت اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻤﺎر أﺳﻤﺎء : ﲦ ووردت و ، اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﲰﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﻫﻲﺎر : اﳋـ ، اﳊﺐ ، اﻟﺘﲔ ، اﻟﺒﻘﻞ ، اﻟﺒﺼﻞ اﻟﺮﻣـﺎن ، اﻟﺮﻃـﺐ ، اﻟﺰﻳﺘـﻮن ، ﺮدل اﻟﻌـﺪس ، اﻟﻄﻠـﺢ ، اﻟﺰﻳﺘـﻮن ، اﻟﻴﻘﻄﲔ ، اﻟﻘﺜﺎء ، اﻟﻔﻮم ، اﻟﻌﻨﺐ . اﺳﻢ اﻟﺸﺠﺮة ﻣﺮات ﻋﺪد ورودﻫﺎ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ١ اﳊﺐ ﺎاﺛﻨ ﻣﺮةﻋﺸﺮ -ﺑﻠﻔﻆ وردت ) اﳊﺐ ( اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ٥٩ﰲ ، اﻵﻳﺔ اﻟﺮﲪﻦ ﺳﻮرة ٢١وﰲ . _ ﺑﻠﻔﻆ وردت ) ﺣﺐ ( اﻵﻳﺔ ق ﺳﻮرة ﰲ ٩ﰲ -ﺑﻠﻔﻆ وردت ) ﺣﺒًّ ﺎ : (اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ٩٩ﰲ و اﻵﻳﺔ ﻳﺲ ٣٣ﺳﻮرة ، و اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺒﺄ ٥١ﺳﻮرة ، و اﻵﻳﺔ ﻋﺒﺲ ٧٢ﺳﻮرة . -ﺑﻠﻔﻆ وردت ) ﺣﺒﺔ: (اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﰲ ١٦٢اﻵﻳﺔ اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة وﰲ ، ٩٥ﻣﺮﺗﲔ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﺳﻮرة ، ٧٤اﻵﻳﺔ اﻵﻳﺔ ﻟﻘﻤﺎن وﺳﻮرة ٦١، ٢ اﻟﻌﻨﺐ ﻋﺸﺮ أﺣﺪ ﺮةﻣ -ﺑﻠﻔﻆ وردت ) ﻋﻨﺐٍ ( اﻵﻳﺔ اﻹﺳﺮاء ﺳﻮرة ١٩ﰲ -ﺑﻠﻔﻆ وردت ) ﻋﻨﺒًﺎ ( اﻵﻳﺔ ﻋﺒﺲ ﺳﻮرة ٨٢ﰲ . -ﺑﻠﻔﻆ وردت ) أﻋﻨﺎبٍ ( اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ٦٦٢ﰲ اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ٩٩وﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﺮﻋﺪ وﺳﻮرة ٤، ، اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺤﻞ ١١وﺳﻮرة ٧٦، اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة وﰲ ، ٢٣اﻵﻳﺔ اﻵﻳﺔ اﳌﺆﻣﻨﻮن وﺳﻮرة ٩١، ﻳﺲ وﺳﻮرة ، ٤٣اﻵﻳﺔ . -ﺑﻠﻔﻆ وردت ) ﻋﻨﺎﺑًأ ﺎ ( اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺒﺄ ﺳﻮرة ٢٣ﰲ
عدد الصفحات ١٢٢١ ٣ اﻟﺰﻳﺘﻮن ﺳﺖ ﻣﺮات ﺑﻠﻔﻆ وردت ) اﻟﺰﻳﺘﻮن( اﻵ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ﰲ ٩٩ﻳﺔ ، ١٤١ ، و اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺤﻞ ١١ﺳﻮرة ، و اﻟﺘﲔ ﺳﻮرة اﻷوﱃ اﻵﻳﺔ . ﺑﻠﻔﻆ ووردت ) زﻳﺘﻮﻧً ﺎ ( اﻵﻳﺔ ﻋﺒﺲ ﺳﻮرة ٩٢ﰲ . ﺑﻠﻔﻆ ووردت ) زﻳﺘﻮﻧﺔ ( اﻵﻳﺔ اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ٥٣ﰲ ٤ اﻟﺮﻣﺎن ﺛﻼث ﺮاتﻣ ﺑﻠﻔﻆ وردت ) اﻟﺮﻣﺎن ( اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ٩٩ﰲ ، واﻵﻳﺔ ١٤١ وﺑﻠﻔﻆ ، ) رﻣﺎن ( اﻟﺮﲪﻦﰲ ﺳﻮرة ٥ اﳋﺮدل ﻣﺮﺗﺎن ﺑﻠﻔﻆ وردت ) ﺧﺮدل ( ﰲ اﻵﻳﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ٧٤ﺳﻮرة ، اﻵﻳﺔ ﻟﻘﻤﺎن ٦١وﺳﻮرة ٦ اﻟﺒﺼﻞ ﻣﺮة واﺣﺪة ﺑﻠﻔﻆ وردت ) ﺑﺼﻠﻬﺎ( ﺳﻮرة ﰲ ااﻟﺒﻘﺮة ١٦ﻵﻳﺔ ٧ اﻟﺒﻘﻞ ﻣﺮة واﺣﺪة ﺑﻠﻔﻆ ورد ) ﺑﻘﻠﻬﺎ ( اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ١٦ﰲ ٨ اﻟﺘﲔ ﻣﺮة واﺣﺪة ﺑﻠﻔﻆ وردت ) اﻟ ﺘﲔ( اﻷوﱃ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﲔ ﺳﻮرة ﰲ ٩ اﻟﺮﻃﺐ ﻣﺮة واﺣﺪة ﺑﻠﻔﻆ وردت ) ًﺒرﻃ ﺎ ( اﻵﻳﺔ ﻣﺮﱘ ﺳﻮرة ٥٢ﰲ اﻟﻔﻮم٠١ ﻣﺮة واﺣﺪة ﺑﻠﻔﻆ وردت ) ﻓﻮﻣﻬﺎ ( اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ١٦ﰲ اﻟﻘﺜﺎء١١ ﻣﺮة واﺣﺪة ﺑﻠﻔﻆ وردت )ﻗﺜﺎﺋﻬﺎ ( اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ١٦ﰲ ٢١ اﻟﻄﻠﺢ ﻣﺮة واﺣﺪة ﺑﻠﻔﻆ وردت ) ﻃ ﻠﺢ ( اﻵﻳﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺳﻮرة ٩٢ﰲ اﻟﻴﻘﻄﲔ٣١ ﻣﺮة واﺣﺪة ﺑﻠﻔﻆ وردت ) ﻳﻘﻄﲔ ( اﻵﻳﺔ اﻟﺼﺎﻓﺎت ﺳﻮرة ﰲ ٦٤١
عدد الصفحات ١٣٣١ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ: واﻟﺜﻤ ، اﻟﺸﺠﺮ دﻻﻻت اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺣﻖ ﻓﻲ ﺮ_ وﻋﻼ ﺟﻞ_ : اﷲ ﺣــــــﻖ_ وﺗﻌــــــﺎﱃ ﺳــــــﺒﺤﺎﻧﻪ_ و ، اﳌﺴــــــﺎﺋﻞ أﻋﻈــــــﻢ اﳊﻘــــــﻮق آﻛــــــﺪ ، ، وأﻧﻔﻌﻬــــــﺎ ، وأﳘﻬــــــﺎ وأوﺿـــــﺤﻬﺎ و ﻣـــــﺎ، وأول ، أﳑﻬــــــﻢ اﻟﺮﺳـــــﻞ إﻟﻴـــــﻪ دﻋــــــﺖ ﻣـــــﺎ وأﻫــــــﻢ أول ﻫـــــﻮ أﻗــــــﻮاﻣﻬﻢ إﻟﻴـــــﻪ دﻋــــــﻮا . ﻗﺎل -ﺗﻌﺎﱃ -m »º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ±l )١( اﻟﺸـﺮاﺋﻊ ﻋﻠﻴـﻪ اﺗﻔﻘـﺖ ﻓﻘـﺪ ﻳـــﺬّ ﻓﻬـــﻢ ، اﻟﺮﺳـــﻞ وﲨﻴـــﻊ وﺻـــﻔﺎﺗﻪ أﲰـــﺎءﻩ ﳍـــﻢ وﻳـــﺬﻛﺮون ، وﳑﻴـــﺘﻬﻢ وﳏﻴـــﻴﻬﻢ ورازﻗﻬـــﻢ ﲞـــﺎﻟﻘﻬﻢ ﻛﺮو ودﻻ ، وآﻻءﻩ ﻋﻈﻤﺘﻪ وﺑﺮاﻫﲔ ﻗﺪرﺗﻪ ﻻت ، ﻣﻨﺼﻒ ﻋﺎﻗﻞ ﻟﻜﻞ وواﺿﺤﺔ ﻇﺎﻫﺮة وﻫﻲ . اﻟﻨـــﱯ ﻗـــﻮل وﻣﻨﻬـــﺎ ، ذﻟـــﻚ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺪاﻟـــﺔ اﻷﺣﺎدﻳـــﺚ وﻣـــﻦ وﺗﻮﺿـــﻴﺤﻪ اﳊـــﻖ ﻫـــﺬا ﺑﺘﻘﺮﻳـــﺮ ﳑﻠـــﻮءة واﻟﺴـــﻨﺔ _ وﺳـــﻠﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ اﷲ ﺻـــﻠﻰ_ ﺟﺒـــﻞ ﺑـــﻦ ﳌﻌـــﺎذ )٢( - ﻋﻨـــﻪ اﷲ رﺿـــﻲ : " -ﻋﻠـــﻰ اﷲ ﺣـــﻖ ﻣـــﺎ أﺗـــﺪري اﻟﻌﺒــﺎد ﻗــﺎل ؟: أﻋﻠــﻢ ورﺳــﻮﻟﻪ اﷲ . ﻗــﺎل : ﺷــﻴﺌً ﺑــﻪ ﻳﺸــﺮﻛﻮا وﻻ ﻳﻌﺒــﺪوﻩ ﺎأن ﻋﻠﻴــﻪ ﺣﻘﻬــﻢ ﻣــﺎ أﺗــﺪري ، ؟ ﻗﺎل: أﻋﻠﻢ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ. ﻗﺎل : أﻻّ ﻳﻌﺬ" )٣( ﺤﻘﻓ ﻪ -ﺗﻌـﺎﱃ -ﻳﻌﺒـﺪوﻩ أن ﻋﺒـﺎدﻩ ﻋﻠـﻰ ، ﺷـﻴﺌﺎً ﺑـﻪ ﻳﺸـﺮﻛﻮا وﻻ ؛ إذا إﻻﱠ ﻋﺒـﺎدة ﺗﻜـﻮن ﻻ اﻟﻌﺒـﺎدة ﻷن اﻟﺸﺮك ﻣﻦ ﺧﻠﺼﺖ ﻓﺈﻧﻪ ﺷﺮك ﺧﺎﻟﻄﻬﺎ إذا أﻣﺎ ، اﻟﻌﺒـﺎدة ﻳُﺒﻄﻞ ﻋﻤـﻞ، ﻣﻌـﻪ ﻳﺼـﺢﱡ وﻻ ﻛﻠّـﻒ ﻣﻬﻤـﺎ ، ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدات ﻧﻔﺴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻓ ﺗﻜﻮنﺈ ﻣﻨﺜﻮراً ﻫﺒﺎءً . ﻣــو اﷲ ﻓﻀــﻞ ﻦ -ﺗﻌــﺎﱃ -اﻟﻜــﻮن ﰲ ﻣــﺎ ﲨﻴــﻊ وﺳــﺨﺮ ، ﺗﻘــﻮﱘ أﺣﺴــﻦ ﰲ ﺧﻠﻘــﻪ أﻧــﻪ اﻹﻧﺴــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻟــــــــﻪ. ﻗــــــــﺎل -ﺗﻌــــــــﺎﱃ- m Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾l)٤( ، ﻛﻴﻔﻴــــــــﺔ وأﳍﻤــــــــﻪ ﻧﻄــﺎقاﺳــﺘﻐﻼل أوﺳــﻊ ﻋﻠــﻰ ﺧﲑاﺗــﻪ ورﻓﺎﻫﻴﺘﻬــﺎ؛ ﺣﻴﺎﺗــﻪ ﻟﺘــﺄﻣﲔ ؛ اﻷﺧـــﺮى اﳊﻴــﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨــﺎت وﺧﻠــﻖ ، وﻛﺴﺎء ودواء ﻏﺬاء ﻣﻦ اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺘﻤﺪ ﺗﻘﻮم وﻫﻲ ، ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﰲ اﳌﺮﺳﻮم ﺑﺪورﻫﺎ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺗﻘـﻮم اﻟـﺬي اﳊﻴﻮي اﻟﺪور وﻟﺘﺆدي ، وإﺻﻼﺣﻪ اﻟﻜﻮن ﺗﻌﻤﲑ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺴﺎﻋﺪة وﰲ )١ - (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﺰء اﻷﻋﺮاف ٥٦ﺳﻮرة )٢ - (ﻫــﻮ: ﻛﻠ اﳌﺸــﺎﻫﺪ ﺷــﻬﺪ ، واﳊــﺮام اﳊــﻼل ﺑﻌﻠــﻢ اﻷﻣــﺔ أﻋﻠــﻢ ، ﺟﻠﻴــﻞ ﺻــﺤﺎﰊ ، اﳋﺰرﺟــﻲ اﻷﻧﺼــﺎري ﺟﺒــﻞ ﺑــﻦ ﻣﻌــﺎذ ، ﻬــﺎ اﷲ رﺳـﻮل ﻋﻬـﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن ﲨﻊ ﻓﻴﻤﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ وﻋﺪﻩ ، أﺣﺎدﻳﺚ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻋﻦ وروى -ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ وﺳﻠﻢ -ﺳﻨﺔ اﻟﺸﺎم ﰲ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮن وﻓﺎﺗﻪ وﻛﺎﻧﺖ ، ﺟﺪًا ﻛﺜﲑة ٧١وﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ذﻟﻚ ﻏﲑ وﻗﻴﻞ ، . ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﺼـﻔﻮة ١ﺻـﻔﺔ/ ١٦٣ ، اﻟﻐﺎﺑﺔ ٥أﺳﺪ/٤٠٢_٦٠٢ اﻹﺻﺎﺑﺔ ٦،/٦٠١_٧٠١ ، )٣ - (ﻛﺘـﺎب ، ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ : ﺑـﺎب ، اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ : اﻟﻨـﱯ دﻋـﺎء ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ_ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ_ إﱃ أﻣﺘـﻪ اﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪ _ وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك _ ٣٧٣٧ح ٤١٦ص ﻛﺘـﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﻪ ، : ﺑـﺎب ، اﻹﳝـﺎن : أن ﻋﻠـﻰ اﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻗﻄ اﳉﻨﺔ دﺧﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎت ﻌًﺎﻣﻦ ح ٥٤١، ص ٦٨٦، ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ ،_ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ _. )٤ - (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﺰء اﻟﺒﻘﺮة ٩٢ﺳﻮرة
عدد الصفحات ١٤٤١ ﰲ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻊ ﺑﻪ ﻃﻴﺒـﺔً ﺣﻴـﺎةً وﻳﺼـﻨﻊ ؛ اﻟﺒﻴﺌـﻲ اﻟﺘـﻮازن ﳛﻔـﻆ واﻟـﺬي اﳊﻴﺎﺗﻴـﺔ اﻟـﺪورة ؛ ﻟﺘﻄﻴـﺐ اﳊﻴﺎة đ ، اﳌﻌﺎد ﻟﺪار واﻻﺳﺘﻌﺪاد اﻷرض ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ اﳌﻘﺮرة اﻟﻔﱰة اﻹﻧﺴﺎن وﻳﻌﻴﺶ . اﻟﺪور đ ﺗﻘﻮم اﻟﱵ اﳊﻴﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت وﻣﻦ : اﻟ اﻟﻘـــﺮآن أوﻻﻫـــﺎ ﻟــــﺬﻟﻚ ؛ اﳌﺨﺘﻠﻔـــﺔ واﻟﻨﺒﺎﺗــــﺎت واﻟﺜﻤـــﺎر اﻷﺷـــﺠﺎر ﲢﻘــــﻖ ﻷ ؛ ﺧﺎﺻــــﺔً ﻋﻨﺎﻳـــﺔً ﻜــــﺮﱘ واﳊﺎﺟﻴـــﺎت اﻟﻀـــﺮورﻳﺎت ، اﻟﻜـــﻮن ﲨـــﺎل ﻣـــﻦ وﺗﺰﻳـــﺪ ، اﻟﻀـــﺎرة اﻟﻐـــﺎزات ﻣـــﻦ ﻋﻠﻴـــﻪ وﲢـــﺎﻓﻆ ، وﺗﻨـــﺘﺞ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت đ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ إﻻ اﻟﻜﻮن ﺗﻌﻤﲑ ﻣﻘﺼﺪ ﻳﺘﺤﻘﻖ وﻟﻦ ، اﳉﻤﻴﻊ ﻳﺘﻨﻔﺴﻪ اﻟﺬي اﻷﻛﺴﺠﲔ . ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﻋﻨﻬﺎ ﲢﺪﺛﺖ اﻟﱵ اﻟﻜﺮﳝﺔ اﻵﻳﺎت ﺗﺄﻣﻞ وﻋﻨﺪ : -ﻛﺜﺮة اﻟﻨﺒﺎت ﻋﺎﱂ ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث اﻟﱵ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﺣﻴﺚاﻵﻳﺎت ﺟﺎوزت آﻳﺔ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ . -اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ ﺗﻨﻮع ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺪﻻﻻت ، . -ﻋﺮﺿﻬ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺎﺗﻨﻮع وإﻳﺮادﻫﺎ . -đ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﺪى . ﺿــــﻤﻦ ﺟــــﺎءت أ اﳌﻘﺎﺻــــﺪ ﻫــــﺬﻩ أﻫــــﻢ وﻣــــﻦ ، ﻣﺘﻨﻮﻋــــﺔ ودﻻﻻت ، ﻛﺜــــﲑة ﳌﻘﺎﺻــــﺪ ذﻛﺮﻫــــﺎ وﺟــــﺎء اﳌﺨﻠﻮﻗﺎ ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ ﺗﺸﻬﺪ واﻟﱵ اﷲ ﺧﻠﻘﻬﺎ اﻟﱵ ت ، ورﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ، وأﻟﻮﻫﻴﺘﻪ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . -
عدد الصفحات ١٥٥١ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺘﻬﺎ : ﺗﻤﻬﻴﺪ : ، واﻷﻟﻮﻫﻴــﺔ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴــﺔ ﺗﻮﺣﻴــﺪ ﺑــﻴﻦ واﻟﻔــﺮق ، ﺑﻴﻨﻬــﺎ واﻟﻌﻼﻗــﺔ ، وأﻗﺴــﺎﻣﻪ اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ﺗﻌﺮﻳــﻒ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة وأﻫﻤﻴﺔ: اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻤﺎء وذﻛﺮ ، ﺗﻮﺣﻴﺪًا وﺣﺪﺗﻪ ﻣﺼﺪر وﻫﻮ ، اﻟﺘﻔﻌﻴﻞ وزن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎﱐ ﻋﺪة : اﻻﻧﻔﺮاد اﻟﻮﺣﺪة أﻟﺒﺘﺔ، ﻟﻪ ﺟﺰء ﻻ اﻟﺬى اﻟﺸﺊ ﻫﻮ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ واﻟﻮاﺣﺪ واﺣـﺪ اﻟﺸـﺊ ﺑﺄن اﳊﻜﻢ وﻫﻮ ، واﺣﺪ ﺑﺄﻧﻪ ،واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪُ : ﳝﺎاﻹ ن وﺣﺪﻩ ﺑﺎﷲ . واﳌﺘﻮﺣﱢ اﻷوﺣﺪُ واﻟﻠﱠﻪ ﺪ: اﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ ذُو )١( واﺻﻄﻼﺣﺎ: اﳉﺮﺟــﺎﱐﻋﺮﻓــﻪ )٢( : " اﻷﻓﻬــﺎم ﰲ ﻳﺘﺼــﻮر ﻣــﺎ ﻛــﻞ ﻋــﻦ اﻹﳍﻴــﺔ اﻟــﺬات ﲡﺮﻳــﺪ اﳊﻘﻴﻘــﺔ أﻫــﻞ اﺻــﻄﻼح واﻷذﻫﺎن اﻷوﻫﺎم ﰲ وﻳﺘﺨﻴﻞ. أﺷﻴﺎء ﺛﻼﺛﺔ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ : ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ، واﻹﻓﺮاد ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﲨﻠﺔ ﻋﻨﻪ اﻷﻧﺪاد وﻧﻔﻲ ")٣( ﻋﻠﻢ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔﻫﻮ اﻟﻨﻘﻠﻴﺔ أدﻟﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺴﺐ ، اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ إﺛﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﻳﻘﺘﺪر )٤( . ﺷﺮﻋﺎً اﻟﺘّﻮﺣﻴﺪ : اﷲ إﻓﺮاد ﻫﻮ -ﺗﻌﺎﱃ -ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة )٥( . اﻟﺴـﻔﺎرﻳﲏو ﻋﺮﻓـﻪ )١(: ذاﺗًـ وﺣﺪﺗـﻪ اﻋﺘﻘـﺎد ﻣــﻊ ﺑﺎﻟﻌﺒـﺎدة اﳌﻌﺒـﻮد إﻓـﺮاد ﻫـﻮ وﺻـﻔﺎﺗً ﺎﺎ وأﻓﻌـﺎﻻً ﺗﻘﺒــﻞ ﻓـﻼ ، ﺗﺸﺒﻪ وﻻ ، ﺑﻮﺟﻪ اﻻﻧﻘﺴﺎم ذاﺗﻪ اﻻﺷـﱰاك أﻓﻌﺎﻟـﻪ ﻳـﺪﺧﻞ وﻻ ، اﻟـﺬات ﻋﻦ ﺗﻨﻔﻚ وﻻ اﻟﺼﻔﺎت ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺳﻮاﻩ ﻣﻦ دون اﳋﺎﻟﻖ ﻓﻬﻮ )٢( )١ - (اﻟﻠﻐـــﺔ ١ﳎﻤـــﻞ/٨١٩ ﻣـــﺎدة ، ) وﺣـــﺪ ( اﻟﻘـــﺮآن ﻏﺮﻳـــﺐ ﻣﻔـــﺮدات ١،/ ٤١٥ اﶈﺠـــﺔ ﺑﻴـــﺎن ﰲ اﳊﺠـــﺔ ١،/ ٥٠٣_ ٦٠٣ ص اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ٩٦، اﶈﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس ١،/ ٤١٤ اﻟﻮﺳ اﳌﻌﺠﻢ ، ٢ﻴﻂ/ ٦١٠١ )٢ - (ﻫﻮ : اﳉﺮﺟﺎﱐ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻒ اﳌﻌﺮوف ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ : ﺗﺎﻛﻮ ﰲ وﻟﺪ ، ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ، ﻓﻴﻠﺴﻮف)اﺳـﱰاﺑﺎد ﻗﺮب ( ٠٤٧ﺳﻨﺔ ﺷﲑاز ﰲ ودرس . ﺳﻨﺔ ﺗﻴﻤﻮر دﺧﻠﻬﺎ ٩٨٧وﳌﺎ ﻓﺄﻗـﺎم ، ﺗﻴﻤﻮر ﻣﻮت ﺑﻌﺪ ﺷﲑاز إﱃ ﻋﺎد ﰒ ، ﲰﺮﻗﻨﺪ إﱃ اﳉﺮﺟﺎﱐ ﻓﺮ ﻫـ ﺗﻮﰲ أن إﱃ . ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻣﺼﻨﻔًﺎ ﲬﺴﲔ ٦١٨ﳓﻮ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﻋﺎة ٢ﺑﻐﻴﺔ/٦٩١ ﻟﻠـﺪاوودي اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت ١،/ ٢٣٤ ، اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﻴﺔ ١اﻟﺸﻘﺎﺋﻖ/٩٢ اﻷﻋﻼم ٥،/٧ )٣ - (ص ٩٦اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت )٤ - (ص ﻫﺎﻣﺶ ، واﻷرﻛﺎن اﳉﻨﺎن ٧١ﺗﻄﻬﲑ )٥ - (اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﺑﺸﺮح اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ١إﻋﺎﻧﺔ/٩١
عدد الصفحات ١٦