صناعة الترفيه

 

ﺡ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﺯﺍﺩ ٠٣٤١ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻫـ اﻟﻨﴩ أﺛﻨﺎء اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻬﺪ اﳌﻠﻚ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻓﻬﺮﺳﺔ ﺼﺎﻟﺢ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻨﺠﺩ، ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻨﺠﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﻤﺤﻤﺩ –، ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻫـ٠٣٤١ ٤٦ ﺹ، ١٤×١٢ﺴﻡ ﺭﺩﻤﻙ: ١-٣٢-٧٤٠٨-٣٠٦-٨٧٩ ١ -ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﺃ. ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻱﺩﻴﻭ: ١٢٢,٧ ٥١٤٥/٠٣٤١        

   



  ﷲاﳊﻤﺪ آﻟﻪ وﻋﲆ اﳌﺮﺳﻠﲔ أﴍف ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة اﻟﻌﺎﳌﲔ رب أﲨﻌﲔ وﺻﺤﺒﻪ . ﺑﻌﺪ أﻣﺎ : اﻧﺘﻘﻞ ﻓﻘﺪ ا اﳊﻴﺎة ﰲ ﳌﻌﺎﴏةاﻟﱰﻓﻴﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ إﱃ اﻟﻜﲈﻟﻴﺎت ﺧﺎﻧﺔ ﻣﻦ واﻟوأﺻﺒﺢاﻟﴬورﻳﺎت، اﻟﻠﻌﺐ ﺘﺴﻠﻴﺔ اﻟﻨﺎس ﺣﻴﺎة ﰲ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﳍﺎ وﺣﺪدوا اﳌﻨﺘﻈﻤﺔ، اﻟﱪاﻣﺞ ﳍﺎ ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻋﻨﻬﺎ، اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﱰﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﴩع ﻣﻘﺼﻮد ﻋﻦ ذﻟﻚ ﲠﻢ ﺧﺮج ﺣﺘﻰ اﳌﺘﻌﺪدة، اﻷوﻗﺎت . إﻻ ذﻟﻚ ﻛﺎن وﻣﺎ ﻟﻧﺘﻴﺠﺔ ﺣﻴﺎة ﰲ اﳌﻮﺟﻮد اﻟﻴﻮماﻟﻨﺎسﻠﻔﺮاغ . ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎبوﰲ اﻟﺴﻠﻒ ﺣﻴﺎة ﰲ اﻟﱰﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﳌﺎ ﺑﻴﺎن اﻟﺼﺎﻟﺢ وﻣﺎ ﻋﺎﳌﻨﺎ ﰲ ﻣﻮﺟﻮد اﻟﻴﻮمﻫﻮ ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ ﺧﺘﻢ ﺛﻢ اﳌﺒﺎح اﻟﱰﻓﻴﻪ ﻂﻮاﺑﺿ ﺑﻴﺎن ﻊﻣ اﻟﱰﻓﻴﻪ لﺣﻮ . ﺄلاﷲﻧﺴ أن وﺻﲆ ﻣﻜﺎن، ﻛﻞ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ لأﺣﻮا اﷲﻳﺼﻠﺢ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ ﳏ أﲨﻌﲔﻤﺪﻧﺒﻴﻨﺎ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ .

 

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ    ﻨﺒﻪﻟﻘﺪﺗ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﳊﺮب ﻓﺒﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ، ﻜﻠﺔﺸﻣ إﱃ ﻣﺒﻜﺮا اﻟﻐﺮب ً اﻻﺟﺘﲈع، ﻋﻠﻢ ﻓﺮوع ﻣﻦ ﻓﺮع وﻫﻮ اﻟﻔﺮاغ، ﺑﻌﻠﻢ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺸﺄﻧٌٌ ﺎدﳚإ ﻓﻴﻪ ﺎوﻟﻮنﳛ واﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ، ﻴﺔﳛاﻟﱰو ﺔﺸﻄﺑﺎﻷﻧ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﺘﻨﻮن اﻟﻌﻠﻢ وﻫﺬا ﻳﺎدةزو ،صﺎﺷﺨاﻷ ﰲ اﳌﻮاﻫﺐ ﻨﻤﻴﺔﺗ ﻋﲆ ﻌﻤﻞﺗ واﻟﱰﻓﻴﻪ اﻟﻠﻬﻮ ﻣﻦ أﻧﻮاعٍ ﻊاﳌﺠﺘﻤ ﰲ ﻧﺘﺎﺟﻴﺔﻹا ﺎﻗﺔﻄاﻟ . ﻋﻠﻢ وﻫﻮٌ ﻣﻦ ﻂﺧﻠﻴٌ واﳊ ﻖﻞاﻟﻃﺒﺎ ﻋﻠﻴﻪ، وﻳﻘﺮون لﻣﻘﺒﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺾﺑﻌ ،ٌَُُﱡ لاﻷﺣﻮا ﻣﻦ لﺑﺤﺎ ﻳﻘﺒﻞ وﻻ ﻣﺮدود ﻪﻀوﺑﻌٌٍ . ﺣ ﺑﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻢ ذﻟﻚ إﱃ اﳌﻨﺘﻤﻮن اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻗﺎم وﻗﺪ ﱂاﻟﻌﺎ أرﺟﺎء لﻮ نﺸﺄاﻟ ﻫﺬا ﰲ ﻴﻔﺔﳐ ﻧﺘﺎﺋﺞ إﱃ ﻓﺘﻮﺻﻠﻮا ﻜﻠﺔ،ﺸاﳌ هﻫﺬ ﺣﺠﻢ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ . ﰲ ﻧﺴﺎنﻹا ﺣﻴﺎة ﰲ ﻧﺘﺎجﻹا أوﻗﺎت وﻧﺴﺒﺔ اﻟﻔﺮاغ أوﻗﺎت ﺑﲔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻓﻔﻲ ﺖﺑﻴﻨ ؛ةﲑاﻷﺧ ﻋﺎﻣﺎ واﻟﺜﻼﺛﲔ اﳌﺎﺋﺔً ﻋﺎم ﰲ أﻧﻪ ﺣﺼﺎﺋﻴﺎتﻹا)١٥٧٨م ( ﻧﺴﺎنﻹا ﺣﻴﺎة ﰲ اﻟﻔﺮاغ ﺖوﻗ ﻧﺴﺒﺔ ﺖﻛﺎﻧ)٧٫٨ (%اﻟﻌﻤﻞ ﺖوﻗ ﻧﺴﺒﺔ وأﻣﺎ ﻪﺗﺣﻴﺎ ﰲ ﻧﺘﺎﺟﻲﻹا)٢٦ (.% و ﻋﺎم ﰲ)١٠٥٩م (ﺖﻔﻌﺗار ﻧﺴﺎنﻹا ﺣﻴﺎة ﰲ اﻟﻔﺮاغ ﺖوﻗ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ )٢٧٫٠(%، ﻧﺴﺒﺔ ﻀﺖﻔﺨواﻧ ﻪﺗﺣﻴﺎ ﰲ ﻧﺘﺎﺟﻲﻹا اﻟﻌﻤﻞ ﺖوﻗ إﱃ)١٥ (.%

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ  ﻋﺎم وﰲ)٢٠٠٠م (ﺻﺎرت ﻧﺴﺎنﻹا ﺣﻴﺎة ﰲ اﻟﻔﺮاغ أوﻗﺎت ﻧﺴﺒﺔ ياﻟﻌﺎد)٢٧ (%ﻧﺴﺒﺔ، ﻀﺖﻔﺨأوﻗﺎواﻧ ﻓﻴﻪ ﻧﺘﺎﺟﻲﻹا اﻟﻌﻤﻞ إﱃت) ٨( % ﻘﺮﻳﺒﺎًﺗ . و دﻳﺎد،زا ﰲ اﻟﻔﺮاغ وﻗﺎتﺄﻧﺘﺎجﻓﻹا أوﻗﺎتضﻔﺎﺨاﻧ ﰲ . وﻹا هﻫﺬ ﺖدﻟَﱠ ﺣﺼﺎﺋﻴﺎت ﻋﲆ ﺣﻴﺎة ﰲ اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ اﻟﻔﺮاغ ﺳﺎﻋﺎت أن ﻋﺎﻣ ﺑﲔ ﻣﺎ ﺳﺎﻋﺎت ﻊأرﺑ ادتز لﻲاﻟﻌﲈ) ١٥٦٩م (و)١٥٧٩م .( دراﺳﺔ وﰲ ىأأﺧﺮُﺟْﺮِﻳَﻋﺮﺑﻴﺔ لدو ﻊأرﺑ ﻋﲆ ﺖ: ﻹ،ﻣﺎراتاﺲﻮﻧﺗو ، وﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ،واﻟﺴﻮدان ؛ اﻟﻔﺮاغ ﺖوﻗ أن وﺟﺪ ﻼبﻄاﻟ ﻋﻨﺪ اﻟﺪارﺳﺔ أﻳﺎم ﰲ ﻣﻦ)٣ ( إﱃ)٤( ﻳﻮﻣﻴﺎ ﺳﺎﻋﺎتً وﰲ ات،زﺟﺎﻹا) ٩( ﻳﻮﻣﻴﺎ ﺳﺎﻋﺎتً . اﻻﺳﺘﺒﻴﺎﻧﺎتو اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ أﻛﺪ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﲆ ﺖﻋزو اﻟﺘﻲ ﺒﺎبﺸاﻟ ﺟﺎءت ﺚﺣﻴ ؛ﻫﻨﺎ ﺑﻼدﻧﺎ ﻟﻨﺘاﰲ اﻟﺪراﺳﺘﻴﺠﺔ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔﰲ ﲔ ، ﺖﻓﺪﻟ لﻣﻌﺪ أن اﻻﺳﺘﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺬﻛﻮر ىﻟﺪ اﻟﻔﺮاغ ﺳﺎﻋﺎت ﺑﻼدﻧﺎ ﰲ)٤ (ﺳﺎﻋﺎت ﻳﻮﻣﻴﺎً، ثﻧﺎﻹا ىوﻟﺪ) ٣(ﻳﻮﻣﻴﺎ ﺳﺎﻋﺎت ًﻘﺮﻳﺒﺎﺗ ً. و أﻳﺎم اتﰲزﺟﺎﻹا ﻜﻮنﺗ ﻳﻮﻣﻴﺎ اﻟﻔﺮاغ ﺳﺎﻋﺎت ﻋﺪدً ﺑﲔ ﻣﺎ اﻟﺬﻛﻮر ىﻟﺪ) ٥( و)٨(ﺳﺎﻋﺎت ، ىوﻟﺪ ﺑﲔ ﻣﺎ ثﻧﺎﻹا )٥( و)١٠(ﺳﺎﻋﺎت .  ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻧﺴﺎنﻹا ﺪﳚ ﻻ ياﻟﺬ ﺖاﻟﻮﻗ ﻫﻮ اﻟﻴﻮم اﻟﻨﺎس ﻼحﻄاﺻ ﰲ اﻟﻔﺮاغُ هﻟﻮﺟﻮد ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ اﳌﺴﻠﻢ ﻪﳘﻳﺘﻮ ءﳾ اﻟﻔﺮاغ نﺈﻓ ﻼحﻄاﻻﺻ ﻫﺬا وﻋﲆ دﻳﻪ،ﺆﻳٌَ .

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ  دﻳﻪﺆﻳ ءﳾ ﻓﻴﻬﺎ ﺲﻟﻴ واﺣﺪة دﻗﻴﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺮﲤ ﻻ اﳌﺴﻠﻢ إنٌَُﱡٌ !. إنﱂْدﻧ ﻓﻮاﺟﺐ دﻳﻨﻴﺎ واﺟﺒﺎ ﻳﻜﻦ ًًٌ ﻓﺎﻟﺴﻨﻦ كذا وﻻ كذا ﻳﻜﻦ ﱂ وإن ،يﻴﻮُ ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات ﻖﺧﻠ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﺮ واﻧﺘﻬﺎء اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎم ﻣﻦ ﺑﺪءا ة،ﲑﻛﺜًًٌ . ؛ﺎعﻄاﺳﺘ ﻣﺎ ﴍﻳﻌﺘﻨﺎ ﰲ اﻟﻮاردة اﻟﺴﻨﻦ ﻊﲨﻴ ﻖﺒﻄﻳ أن اﳌﺴﻠﻢ أراد وﻟﻮَُﱢَ اﻟﻜﺎﺛﺮة ﺎﲥ،ﻟﻜﺜﺮ؟اﳌﺴﻠﻢ ﺎﳞأ ﻚﺗﺣﻴﺎ ﰲ اﻟﻔﺮاغ ﻳﻦﺄﻓ !. ﻓﺮاغإنَﻫ إﻧﲈ اﻟﻴﻮم اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﺑﺘﻌﺎدﻫﻢ ﻋﻦ ﺞﺗﻧﺎ روﺣﻲ، ﺧﻮاء ﻮٌ ﻤﺪﳏ ﴍﻳﻌﺔ rﻫ ، ﰲ ﺎﻏﻓﺮا ﻳﻜﻮن أن ﻗﺒﻞ ﴘوﻧﻔ ﲇوﻋﻘ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﺮاغ ﻮًٌ اﻷوﻗﺎت. ﻧﺴﺎنﻹﺎﻟﺐاﻄﻣ اﳌﺴﻠﻢ ٌﻜﻮنﺗ أن ﻛﻠﻬﺎ ﻪﺗﺣﻴﺎ ﻌﺎﱃﷲﺗ: C D H G F E ]اﻟﺬارﻳﺎت:٦٥[ ، ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎدة هﻫﺬ ﺎﻣﻞﺸواﻟ ﻊاﻟﻮاﺳ : ﺒﻪﳛ ﻣﺎ ﻛﻞ اﷲﻫﻲ ﻣﻦ هﺎﺿوﻳﺮ لواﻷﻋﲈ لاﻷﻗﻮا ﻨﺔﻃواﻟﺒﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮة. ﻋﺒﺎدة إﱃ ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ لاﻧﺘﻘﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﻫﻲ اﳌﺴﻠﻢ أوﻗﺎت ﻊ،ﻓﺠﻤﻴ وﻣﻦ إﱃ ﺎﻋﺔىﻃأﺧﺮ . ﻌﺎﱃﺗ لﻗﺎ:i h g f e m l k j p o n y x w v u t s r q ] لآ ﻋﻤﺮان:١٩١[ لﻗﺘﺎدةﻗﺎ ) :آدم، اﺑﻦ ﻳﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻚﺗﺣﺎﻻ هاﻫﺬ ﻗﺎﺋﻢاﷲذﻛﺮ ﺖوأﻧ ، ﱂ نﺈﻓ

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ  ﺗ هﻓﺎذﻛﺮ ﻄﻊﺴﺘ ﺖوأﻧﺲ،ﺟﺎﻟ ﺟﻨﺒﻚ، ﻋﲆ ﺖوأﻧ هﻓﺎذﻛﺮ ﻄﻊﺴﺘﺗ ﱂ نﺈوﻫﺬاﻓ ﻣﻦ ﴪﻔﻴﻒاﷲﻳﲣو( )١( . ﻣﻦﺆاﳌ أوﻗﺎت ﺎﻋﺔﻄﺑ ﻣﻌﻤﻮرة ﻛﻠﻬﺎ اﷲ هﻘﻮاﺗو : ¦ ¥ ¤ £ © ¨ § ¶ µ ´ ³ ² ±° ¯ ® ¬ « ª ]اﻷﻧﻌﺎم:١٦٢-١٣٦[ ﻗوﴅو ﺪ اﷲ U ﻧﺒﻴﻪrﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ : ¸ ¶ µ ´ ³ ² ¹ ]اﻟﴩح: ٧-٨[ ؟ﻳﻨﺼﺐ ءﳾ يأ وإﱃ ؟ﻳﻔﺮغ ءﳾ يأ ﻣﻦٍ . ﲑﻛﺜ اﺑﻦ لﻗﺎ - ﻪﲪاﷲر): -ﻐﺎﳍﺎﺷوأ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﻮر ﻣﻦ ﻏﺖﻓﺮ إذا ، ﻋﻼﺋﻘﻬﺎ ﺖﻌﻄوﻗ؛ ﻓﺎﻧﺼﺐ إﱃلاﻟﺒﺎ ﻓﺎرغ ﺎﻄﻴﺸﻧ إﻟﻴﻬﺎ وﻗﻢ اﻟﻌﺒﺎدة، ً()٢( . ﺲوﻟﻴ ،ياﻟﺪﻧﻴﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻫﻮ اﻟﴩع ﻼحﻄاﺻ ﰲ ﻓﺎﻟﻔﺮاغ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻛﲈ ﺧﺎوﻳﺎ ﻧﺴﺎنﻹا ﺟﻠﻮسًاﻟﻴﻮم اﻟﻨﺎس . ﺑﻨﺒﻴﻪ يﻳﻘﺘﺪ أن اﳌﺴﻠﻢ وﻋﲆَr اﻧﺘﺼﺐ دراﺳﺘﻪ أو دواﻣﻪ ﻣﻦ ﻓﺮغ ذاﺈﻓ ، اﻟﻌﻠﻢ ﻠﺐﻃ إﱃ.. .اﻟﺼﻼة إﱃ اﻧﺘﺼﺐ ﻠﺐﻄاﻟ ﻣﻦ ﻓﺮغ وإذا .. .ﻣﻦ ﻓﺮغ وإذا اﻧﺘﺼﺐ اﻟﺪﻋﺎءاﻟﺼﻼة إﱃ...وﻫﻜﺬا .. . أﻣﺮﻓﻜﲈ اﷲ ﻧﺒﻴﻪ rﺑﺎ ﺘﻐﺎﺷﻻل ﻪﺑﻤﺼﻠﺤﺔﺗآﺧﺮهودﻧﻴﺎ ذﻟ ﻊﻳﺘﺒ أن اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ ؛ ﻧﺒﻴﻪ ﻰﻄﺧ ﻋﲆ ﲑوﻳﺴ ﻚr. )١ (ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﲑﻔﺴﺗ)٣/٠٥٥ (. )٢ (ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﲑﻔﺴﺗ)٤/٧٧٦ (.

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ  اتﺰﻴﳑ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻜﺴأﻧﻪ ﻳﻌﺮف ﻞ،ﻻ ﻋﲆ واﻟﺪﻋﺔ اﻟﺮاﺣﺔ ﺛﺮﺆﻳ وﻻ ﻮانﺿاﷲر ، ﺑﻞ ﰲ ﺘﻬﺪﳚ ﺎﻋﺔﻃوﺣﲔاﷲ ﺖوﻗ ﻛﻞ ﰲ ، ﺔﺌﻣﻠﻴ ﻪﺗأوﻗﺎ ﺑﺎﳌﻬﲈتّﺎﻋﺔ،ﻃ إﱃ ﺎﻋﺔﻃ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻘﻞ ، ﻋﺒﺎدة إﱃ ﻟﺴﺎن ﻋﺒﺎدة ﻮارحﻣﻦﳉا ، اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻋﺒﺎدة إﱃ ﻮارحﳉا ﻋﺒﺎدة وﻣﻦ :m l o n p] ﻋﻤﺮان لآ:١٩١[  أن اﳌﻘﺼﻮد ﺲﻟﻴﴤﻳﻤَُِْ ﺣﺘﻰ ﺳﺎﺟﺪا راﻛﻌﺎ ﻪﺗﺳﺠﺎد ﻋﲆ هﻋﻤﺮ اﻟﺮﺟﻞ ًً ﻣﻦ ؛اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﻋﻈﻴﻢ ﺰﻛﻨ كﻫﻨﺎ ﺑﻞ ﻟﻮﻗﺘﻪ، ﻣﺴﺘﻐﻼ ﻳﻜﻮنًْ ﻳﻞﳉﺰا واﻟﺜﻮاب اﻟﻌﻈﻴﻢ ﳋﲑﺑﺎ ﺣﻈﻲ ﻣﻨﻪ واﺳﺘﻔﺎد ﺮﺟﻪﺨاﺳﺘ. اﻟﻜﻨ ﻫﺬاْ ﲠﺎ اﻟﻌﺒﺪ لﻮﳛ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻴﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ، اﻟﻨﻴﺔ ﻫﻮ َُﱢﺰ إﱃ اﻟﺘﻘﺮب اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻋﲈﻟﻪﺄﺑ اﻟﺮﺟﻞ ىﻧﻮ ﻣﺎ ﻓﻤﺘﻰ ﻋﺒﺎدات، إﱃ اﷲاﻟﻌﺎدات يواﻟﺪﻧﻴﻮ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻷﺟﺮ ﻋﲆ ﺼﻞﲢ . ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ دواﻣﻪ ﺖوﻗ ﰲ ىﻧﻮ ﻋﲈرةﻓﻠﻮ ﻊاﳌﺠﺘﻤ ﻘﻮﻳﺔﺗو ضاﻷر ﻟﻪ اﲑﺧ ﻛﺎن ﺳﻼﻣﻲﻹاً . ﺑﻨ ىﻧﻮ وﻟﻮ ﻋﺒﺎدة ﻋﲆ ياﻟﺘﻘﻮ ﻌﺎﻣﻪﻃو اﷲﻮﻣﻪ انﺰﻣﻴ ﰲ ذﻟﻚ أﺻﺒﺢ ﻪﺗﺣﺴﻨﺎ . ﳌَّ ﻣﻮﺳﻰ ﰊأ ﻊﻣ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﺘﻘﻰ ﺎبولﻓﻘﺎ اﻟﻠﻴﻞ، ﻗﻴﺎم ﺬاﻛﺮاﺗ

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ  ﻣﻌﺎذ): وأﻗﻮم ﻧﺎمﺄﻓ أﻧﺎ ﻗﻮﻣﺘﻲ،أﻣﺎ أﺣﺘﺴﺐ ﻛﲈ ﻧﻮﻣﺘﻲ ﺣﺘﺴﺐﺄﻓ( )١( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ لﻗﺎ -ﻪﲪاﷲر: )-هﻣﻌﻨﺎ :ﻛﲈ اﻟﺮاﺣﺔ ﰲ اﻟﺜﻮاب ﻠﺐﻄﻳ أﻧﻪ ﰲ ﻠﺒﻪﻄاﻟﺘﻌﺐﻳ ؛اﻟﺜﻮاب ﺣﺼﻞ اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﲆ ﻋﺎﻧﺔﻹا ﲠﺎ ﻗﺼﺪ إذا اﻟﺮاﺣﺔ ﻷن( )٢(. ﺣﺘﻰ وﺟﺔﻣﻌﺎﴍةﺑﻞﺰاﻟ اﻟﺜﻮاب ﻋﲆ ﲠﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﺼﻞﳛ أن اﳌﻤﻜﻦ ﻣﻦ !. لﻗﺎ r: »... َِوﰲ ُِْﺑﻀﻊ ﺻﺪﻗﺔ «ﻗﺎﻟﻮا َ:لرﺳﻮ ﻳﺎ ،اﷲ ﻳأ ِﺄﰐ ﻟ وﻳﻜﻮن ﻪﺗﻬﻮﺷ أﺟﺮﻪأﺣﺪﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ؟ لﻗﺎ :ﻟﻮَََْأرأﻳ ُْﺘﻢ أﻛﺎن ﺣﺮام ﰲ ٍَََََََََِوﺿﻌﻬﺎ وزر ﻓﻴﻬﺎ ؟ٌَََِِِْْﻋﻠﻴﻪ ﰲ وﺿﻌﻬﺎ إذا ﻓﻜﺬﻟﻚ أﺟﺮَﻼَاﳊَََََََََِِِ ﻟﻪ ﻛﺎن «)٣(.  ﻗﺎ ياﻟﻨﻮو ل -ﻪﲪاﷲر -ﻣﻌﻠﻘﺎﺚًاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﻋﲆ ): ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻫﺬا وﰲ ا ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت ﺎﻋﺎتﻃ ﲑﺼﺗ اﳌﺒﺎﺣﺎت أن ىﻧﻮ إذا ﻋﺒﺎدة ﻳﻜﻮن ﲈعﳉﻓﺎ ﻟﺼﺎدﻗﺎت، وﺟﺔﺰاﻟ ﻖﺣ ﺎءﻀﻗ ﺑﻪ ، أﻣﺮ ياﻟﺬ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﺎﲥﺑﻪاﷲوﻣﻌﺎﴍ ﻌﺎﱃﺗ أو، ﻠﺐﻃ أو ﺻﺎﻟﺢ، وﻟﺪ أو ﻧﻔﺴﻪ، إﻋﻔﺎف وﺟﺔﺰاﻟ وإﻋﻔﺎف ﲨﻴﻌﺎ، ﻣﻨﻌﻬﲈً اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ إﱃ أو،اﳊﺮام ﻔﻜﻟﺘاﲑﻓﻴﻪ أواﳍ،َْﻢﱢأو ﺑﻪ، اﻟﺼﺎﳊﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ()٤(. )١ (يﺎرﺨاﻟﺒ هروا)٤٨٨٠ (وﻣﺴﻠﻢ ،)١٣٣٧ (. )٢ (ياﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ)٨/٦٢ (. )٣ (ﻣﺴﻠﻢ هروا)١٦٠٠ (. )٤ (ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﴍح)٧/٩٢ (.

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ  واﺳﺘﻤ إﱃ ﻊاﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ - ﻪﲪاﷲر-لﻓﻴﻘﻮ ذﻟﻚ ﻳﻔﺼﻞ وﻫﻮ ) : وﻋﲈرة اﻻ ﺖﺘﻐﺎاﻟﻮﻗلﺷآﻧ ﻊﲨﻴ ﰲ ﺎﺋ ﻣﻦ ﻳﻘﺮب ﺑﲈ اﷲﻪ أو، ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﻌﲔ؛ ﻣﻦ ﻛﻞﺄﻣ أو، ﻣﴩب أو، ﻣﻨﻜﺢ أو، أو،ﻣﻨﺎم ،راﺣﺔ اﻟﻘﻮة ﺑﻨﻴﺔ أﺧﺬﻫﺎ ﻣﺘﻰ ﻧﻪﺈﻓ ﺒﻪﳛ ﻣﺎ ﻓاﷲﻋﲆ ﻟﻪ ﻛﺎن وإن ،ﺖاﻟﻮﻗ ﻋﲈرة ﻣﻦ ﺖﻛﺎﻧ ﻪﺨﻄﻳﺴ ﻣﺎ ﻨﺐﲡو ﻴﻬﺎ ﲠﺠﺮ ﺖاﻟﻮﻗ ﻋﲈرة ﺴﺐﲢ ﻓﻼ ﻟﺬة، ﻢﺗﻴﺒﺎتاﻟﻠﺬاتأﻄواﻟ( )١(.  اﻟﻔﺮاغ، أوﻗﺎت ﰲ ﻮنﺗوﻳﺘﻔﺎو هأﻓﺮاد ﺘﻠﻒﳜ ﺳﻼﻣﻲﻹا ﻊاﳌﺠﺘﻤ إن ة،ﲑﻛﺒ ﻓﺮاغ أوﻗﺎت ﻋﲆ وﻳﺘﺤﺼﻞ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺳﺎﻋﺎت ﻳﻌﻤﻞ ياﻟﺬ ﻬﻢﻀﻓﺒﻌٍٍ و دواﻣﻪ، لﻮﻄﻟ ؛ﻟﻠﺮاﺣﺔ وﻗﺘﺎ ﺪﳚ ﻳﻜﺎد ﻻ ياﻟﺬ ﻬﻢﻀوﺑﻌًأﻋﲈﻟﻪ ﻛﺜﺮة . ﺧﻴﺎرﻳﻦ أﺣﺪ ﻟﺪﻳﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﺖوﻗ ﻣﻦ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﺎ ﻣﺘﻰ واﳌﺴﻠﻢ : ﻳﻌﻤﻞ أن إﻣﺎ هأﺧﺮا ﲠﺎ ﻳﺼﻠﺢ أﻋﲈﻻ ﻳﻌﻤﻞ أن وإﻣﺎ ،هدﻧﻴﺎ ﲠﺎ ﻳﺼﻠﺢ أﻋﲈﻻًً . لﻣﺴﻌﻮدﻗﺎ اﺑﻦ t :) ىأر أن هﻷﻛﺮ ﲏاﻟﺮﺟﻞإ ﺎ،ﻏﻓﺎرً ﻋﻤﻞ ﰲ ﻻ دﻧﻴﺎ آﺧﺮة، ﻋﻤﻞ ﰲ وﻻ( )٢( . ﰊاﻟﺼﺤﺎ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺣﻜﻤﺔ هوﻫﺬ ﻓﺎﷲ ؛ﻠﻴﻞﳉا U أن ﻟﻨﺎ ﻛﺘﺐ ﻗﺪ دارﻳﻦ ﰲ ﺶﻧﻌﻴ: اﻟﺪارﻳﻦ، ﻛﻠﺘﺎ ﻋﲈرﺈﺑ وأﻣﺮﻧﺎ ﺧﺮة،ﻵا واﻟﺪار اﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻟﺪار ﺎﳘإﺣﺪا اﻟﺮﺟﻞ ﻊﻴﻀﻳ أن ﻂاﻟﺘﻔﺮﻳ وﻣﻦَُﱠ . )١ (اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻣﺪارج)٢/١٧ (. )٢ (اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ)١/١٠٣ (.

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ  ﻟﻜﻦ .. .لﻌﺎﱃاﷲﻗﺎﺗ : º » ¼ ½ ¾ ¿ أوﻻ ﺧﺮةﻵا اﻟﺪارً Á Â Ã Ä Å ]ﺺاﻟﻘﺼ: ٧٧[ لوﻗﺎ ﻌﺎﱃﺗﺧﺮةﻵا ﰲ : * + , - ]ﻤﻌﺔﳉا:٩[ ، ﰲ لوﻗﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ : : ; < ]اﳌﻠﻚ:١٥[، ﺧﺮة،ﻵا ﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﻓﻌﱪ ﺧﺮة،ﻵا ﻋﻤﻞ ﰲ اعﻹﴎا ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻧﻪ ﻋﲆ لﻳﺪ ﺎﳑ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻟﻌﻤﻞ ﻂﻓﻘ ﴚوﺑﺎﳌ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻤﻞ ﰲ واﻻﻗﺘﺼﺎد. اﻟﺪﻧﻴﺎ لأﻋﲈ ﻣﻦ ﻳﻌﺎﴎ ﻳﻨﺘﻬﻲ أن ﻓﺮاغ ﺖوﻗ وﺟﺪ ﻣﺎ ﻣﺘﻰ اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻌﲆًٍ ﻗ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ؛ﻟﻴﺔﺰاﳌﻨ اﻟﻮاﺟﺒﺎت أو اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ، اﳌﻌﺎﻣﻼت ﻣﻦ ذﻫﻨﻪ، ﻐﻞﺗﺸ ﺪْ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ أو ﻪ،ﺗورﻳﺎﴐو ﻪﺗﺣﺎﺟﻴﺎ ﴍاء . لﻷﻋﲈ اﻧﺘﺼﺐ هﺣﺪ ﻋﻦ اﺋﺪاز وﻗﺘﺎ ﻪﻄﻳﻌ ﱂو ﻫﺬا ﻣﻦ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﺎ ﻓﻤﺘﻰًًِِ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ اﻟﺼﻼة واﻧﺘﻈﺎر اﻟﻘﺮآن، وﻗﺮاءة اﻟﻌﻠﻢ، ﻠﺐﻃ ﻣﻦ ﺧﺮة،ﻵا .. .إﱃ لاﻷﻋﲈ اﻟﺼﺎﳊﺔآﺧﺮ . لﻗﺎ ﻳﻠﻌﺒﻮن، ﻗﻮم ﻋﲆ ﴈاﻟﻘﺎ ﴍﻳﺢ ﻣﺮّ:ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ؟ﻠﻌﺒﻮنﺗ أراﻛﻢ ﱄ: ﻨﺎﻏﻓﺮ -ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻤﻞﻛﺎنٌو نﻵﻨﺎاﻏﻓﺮ.- لﻗﺎ: أ ﲠﺬا ﻣﺎُﻣِﺮَاﻟﻔﺎرغ ُ)١( . أ ﺑﻞُﻣِﺮَ اﻟﻔﺎرغ ﺎﻋﺔﻃ ﰲ اﻟﻔﺮاغ ﻌﺎﱃاﷲﺑﺎﺳﺘﺜﲈرﺗ أﻣﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ، إﻋﲈر أو ، ﰲ إﻻ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺲﻓﻠﻴ واﻟﻠﻌﺐ اﳊﺪوداﻟﻠﻬﻮ ﻖﻴﺿأ . )١ (اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ)٤/١٣٤ (اﻟﺼﻔﻮة وﺻﻔﺔ ،)٣/٤٠ .(

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ   و ﻓﻮاﺋﺪ، واﻟﱰوﻳﺢ ﻟﻠﻌﺐ أن ﺒﺎءﻃاﻷ ذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎﻗﺪ : • واﻷﻋﺼﺎب ﻼتﻀاﻟﻌ إراﺣﺔ . • واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺴﻤﻴﺔﳉا ﺎﻗﺔﻄاﻟ ﻎﻔﺮﻳﺗ. • اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻔﻞﻄاﻟ إﻋﺪاد. • اﻟﺼﺪر ﻖﻴﺿو ﺠﺮ،ﻀواﻟ اﳌﻠﻞ، ﻊدﻓ. • اﳊﻴﺎة ﺎتﻃﻐﻮﺿ ﻊ،دﻓ زيﻮﳉا اﺑﻦ لﻳﻘﻮ ): ﺟﺬع ﲢﺖ ﺎﻻنﲪ ﰊ ﻣﺮَﱠ ﻴﺪﺛﺸاﻟﻨ ﺎدﺸﻧﺈﺑ ﻳﺘﺠﺎوﺑﺎن ﺎﳘو ﻘﻴﻞ، ، ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ إﱃ ﻳﺼﻐﻲ ﺎﳘﺣﺪﺄﻓ ﱂ ﻟﻮ ﲈﳖأ ﺖﻓﺮأﻳ ذﻟﻚ، ﻣﺜﻞ ﺘﻪﳘ ﺧﺮﻵوا ﺑﻤﺜﻠﻪ، ﻴﺒﻪﳚ أو هﻳﻌﻴﺪ ﺛﻢ ﺧﺮﻵا اﻷﻣﺮ، ﻫﺎن ﻫﺬا ﻓﻌﻼ وﻛﻠﲈ اﻷﻣﺮ، وﺛﻘﻞ ﻋﻠﻴﻬﲈ، ﻘﺔﺸاﳌ ادتز ﻫﺬا ﻳﻔﻌﻼ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺑﲈ ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻓﻜﺮ ﻖﻌﻠﻴﺗ ﺑﻪ ذاﺈﻓ اﻟﺴﺒﺐ، ﰲ ﺖﻣﻠﺄﻓﺘ ﺧﺮ،ﻵا ﺛﻘﻞ وﻳﻨﺴﻰ ،ﻖﺮﻳﻄاﻟ ﻄﻊﻓﻴﻨﻘ ذﻟﻚ، ﺑﻤﺜﻞ ﻮابﳉا ﰲ هﻓﻜﺮ وإﺣﺎﻟﺔَُ لاﳌﺤﻤﻮ ، ﻞﲪ ﻗﺪ ﻧﺴﺎنﻹا أن ﺖورأﻳ ﻋﺠﻴﺒﺔ، ﺎرةﺷإ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺧﺬتﺄﻓّ ﻜﻠﻴﻔﻬﺎﺗو ﻧﻔﺴﻪ، ﻣﺪاراة ﻞﲪ ﻣﺎ أﺛﻘﻞ وﻣﻦ ﺻﻌﺒﺔ، أﻣﻮرا اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﻦًّ اﻟﺼﱪ ﻖﺮﻳﻃ ﻄﻊﻗ اﻟﺼﻮاب ﺖﻓﺮأﻳ ،هﻜﺮﺗ ﻣﺎ وﻋﲆ ﺐﲢ ﻋﲈ اﻟﺼﱪ و ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﺔﺲﻟﻠﻨﻔ ﻒﻄاﻟﺘﻠ()١( . )١ (ﺮﻃﺎﳋا ﺻﻴﺪ)٧١ (.

اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ   ﺘﺤﻤﻞﺗ ﻻ اﻟﺒﴩﻳﺔ، ﺒﻴﻌﺔﻄواﺣﺪاﻟ هﺎﲡا ﰲ ﻜﻮنﺗ أنٍ ﺑﲔ ﺘﻘﻠﺐﺗ ﺑﻞ ، ﺪﳉوا ﺟﺎاﳌﺮح ﻳﻜﻮن أن ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻫﻨﺎ، وﺳﺎﻋﺔ ﻫﻨﺎ ﺳﺎﻋﺔ د، ﻛﻞ ﰲ اً اﻷﺣﻴﺎن، ﻳﻜﻮن ﻻ ﻻﺎﻫﻛﲈز وﺳﺎﻋﺔ ﺳﺎﻋﺔ ﺑﻞ اﻷﺣﻴﺎن، ﻛﻞ ﰲ . ﻗ ياﻷﺳﻴﺪ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻋﻦلﺎ:لﻓﻘﺎ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻟﻘﻴﻨﻲ: ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻳﺎ ﺖأﻧ ﻛﻴﻒ ؟ لﻗﺎ:ﺖﻗﻠ: ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻖﻧﺎﻓ. لﻗﺎ : ﺳﺒﺤﺎن اﷲ!لﻗﺎ ل؟ﻘﻮﺗ ﻣﺎ: ﺖﻗﻠ : ﻋﻨﺪ ﻧﻜﻮن لاﷲرﺳﻮ rﻨﺔﳉوا ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﻋﲔ، يرأ ﻧﺎﺄﻛ ﺣﺘﻰ ، ﻣﻦ ﺧﺮﺟﻨﺎ ذاﺈﻓ لرﺳﻮ اﷲﻋﻨﺪ rﻴﻌﺎتﻀواﻟ واﻷوﻻد واجزاﻷ ﻋﺎﻓﺴﻨﺎ ؛اﲑﻛﺜ ﻓﻨﺴﻴﻨﺎ . لﻗﺎ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ:ﻓﻮاﷲ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻟﻨﻠﻘﻰ إﻧﺎ . ﻋﲆ دﺧﻠﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ أﻧﺎ ﺖﻠﻘﻄﻓﺎﻧ لاﷲرﺳﻮ rﺖﻗﻠ : لرﺳﻮ ﻳﺎ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻖﻧﺎﻓ اﷲ .لرﺳﻮ لﻓﻘﺎ اﷲ r :َﻣَو ﺎ «.ﺖﻗﻠ : لرﺳﻮ ﻳﺎ ،اﷲ ﻧﺎﺄﻛ ﺣﺘﻰ ﻨﺔﳉوا ﺑﺎﻟﻨﺎر ﺬﻛﺮﻧﺎﺗ كﻋﻨﺪ ﻧﻜﻮن رأيﻋﲔ ، ﻴﻌﺎتﻀواﻟ واﻷوﻻد واجزاﻷ ﻋﺎﻓﺴﻨﺎ كﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺧﺮﺟﻨﺎ ذاﺈﻓ اﻧﺴﻴﲑﻛﺜ ﻨﺎ .لرﺳﻮ لﻓﻘﺎ اﷲ r: ﻧِﺬﱠاﻟَو ﺑِﴘْﻔَي إ،ِهِﺪَﻴِ ﻟْنِ ﺗْﻮَ ﻋَﻮنُوﻣُﺪَ ﻣَﲆَ َ ﺎ ﻋَﻮنُﻮﻧُﻜَﺗ وِﺪْﻨِ اﻟﺬِﰲَي ﻟِﺮْﻛﱢ اﳌُﻢُﻜْﺘَﺤَﺎﻓَﺼَ ﻋُﺔَﻜِﺋَﻼَ ﻓَﲆَ وْﻢُﻜِﺷُﺮُ ﻃِﰲَ ،ْﻢُﻜِﻗُﺮُ ﻳْﻦِﻜَﻟَو ﺣَ ﺳُﺔَﻠَﻈْﻨَﺎ وٌﺔَﺎﻋَ «ﻣﺮات ثﺛﻼ )١( . اﳌﺒﺎ لﻗﺎيرﻛﻔﻮر: )ﻓﺖوﻗ ﰲ ﻛﺎن إذا ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻜﻮن ﻼًٍ ﻋﲆ )١ (ﻣﺴﻠﻢ هروا)٢٠٥٧ (.