اليسير في فكاك الأسير

1 اليَسِير في فِكَاكِ الأَسير جمع وترتيب عبد العال سعد عويد الشليّه

2 تعريف الأسير : ◙ قاؿالفتَكزآباد م الأستَي ىو: الأىخيذي، كابؼيقىيَّدي (ُ)، كابؼىسٍجوفي .(ِ) ◙ قاؿ ابن الأثالعىانًِ: الأسًتَي. ككلُّ مىن ذىؿَّ كاسٍتكاف كخىضىع فػىقىدى عىنىا .(ّ) ◙ قىاؿى بؾيىاىًده: الأىستَ الٍمىسٍجيوفي، كىابعٍىمٍعي أيسىراءً كأيسارل كأىسارل كأىسرل (ْ) ◙ قاؿ القرط الأستَ مشتق من الً سىارً ، كىو الٍقًدُّ الذم يي شد بو الٍمىحٍمىلي فسمي أستَان ، لأنو يشد كىثىاقيوي ، كالعرب تقوؿ: قد أى سى ر قػىتىبىوي ، أم شىدَّهي ، بٍ بظي كل أخيذو أستَن ا كإف لم يي ؤسر .(ٓ) ◙ اصطلاحا: يطلق على كل من أخذ سواء شد أك لم يشد . (ٔ) أدلة وجوب فكاك الأسير : ◙ قاؿ تعا{كىإًفٍ يىأٍتيوكيمٍ أيسىارىل تػيفىاديكىيمٍ كىىيوى بؿيىرَّـه عىلىيٍكيمٍ إًخٍرىاجيهيمٍ}البقرة ٖٓ قاؿ ابن خويز منداد: تضمنت الآية كجوب فك الأسرل، كبذلك كردت الآثار عن النبي صلى الله عليو كسلم أنو فك الأسارل كأمر بفكهم، كجرل بذلك عمل (ُ) القيد إذا بلغ غايتو بظي الكبٍل كالكًبل كىقيل ىيوى أعظم مىا يكوف من الأقياد كبصعيو كيبوؿ كلا يكاد ينهض بو الأستَ حتى يكب على كجهو ( ابؼخصص ّ/ّّٕ الأسر كالسجن بُ شعر العرب َّ ) . (ِ) القاموس المحيط (ُ/ّْٔ فصل ابؽمزة باب الداؿ . الأطر ) ك بظيّْيى السّْجٍني : بـيىيَّسًان لأفَّ الناسى يػيلٍزىميوف نػيزيكلىو.( تاج العركس ُٔ/ْٔ مادة خى م س) . (ّ) النهاية ( ّ/ُّْ عنا ) . (ْ) لساف العرب ( ُ/َُْ مادة أسر ) . (ٓ) تفستَ القرطبي ( ِ/ُٔ ) قاؿ ابن عطية : الأستَ مأخوذ من الأسر كىو الشد، بظي بذلك لأنو يؤسر أم يشد كثاقا، بٍ كثر استعمالو حتى لزـ كإف لم يكن بٍ ربط كلا شد .( المحرر الوجيز . لػ ابن عطية ُ/ُٕٓ ) . (ٔ) ابؼوسوعة الفقهية الكويتية ( ّ/ٗٔ ) .

3 ابؼسلمتُ كانعقد بو البصاع. كبهب فك الأسارل من بيت ابؼاؿ، فإف لم يكن فهو فرض على كافة ابؼسلمتُ، كمن قاـ بو منهم أسقط الفرض عن الباقتُ .(ٕ) ◙ قاؿتعالى:{كىمىا لىكيمٍ لاى تػيقىاتًليوفى بًُ سىبًيلً اللَّوً كىالٍميسٍتىضٍعىفًتُى مًنى الرّْجىاؿً كىالنّْسىاءً كىالٍوًلٍدىافً الَّذًينى يػىقيوليوفى رىبػَّنىا أىخٍرًجٍنىا مًنٍ ىىذًهً الٍقىرٍيىةً الظَّالمًً أىىٍليهىا كىاجٍعىلٍ لىنىا مًنٍ لىدينٍكى كىلًيِّا كىاجٍعىلٍ لىنىا مًنٍ لىدينٍكى نىصًتَنا } النساءٕٓ . قاؿ ابن العربي : قاؿ علماؤنا: أكجب الله سبحانو بُ ىذه الآية القتاؿ؛ لاستنقاذ الأسرل من يد العدك مع ما بُ القتاؿ من تلف النفس، فكاف بذؿ ابؼاؿ بُ فدائهم أكجب، لكونو دكف النفس كأىوف منها. (ٖ) ◙ قاؿ ابن عطية عند قولو تعالى:{وَفِي الرِّقَابِ} يراد بو العتق كفك الأسرل .(ٗ) ◙ قاؿ تعا{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَة}ابغجرات َُ قاؿ السعدم : ىذا عقد، عقده الله بتُ ابؼؤمنتُ، أنو إذا كجد من أم شخص كاف، بُ مشرؽ الأرض كمغرّٔا، البياف بالله، كملائكتو، ككتبو، كرسلو، كاليوـ الآخر، فإنو أخ للمؤمنتُ، أخوة توجب أف بوب لو ابؼؤمنوف، ما بوبوف لأنفسهم، كيكرىوف لو، ما يكرىوف لأنفسهم .(َُ) ◙ عن أىبي ميوسىى رضي اللَّو عنو قاؿ : قاؿ ر سيوؿي اللَّوً صلَّى اللهي عليو كسلَّم :" فيكُّوا العىانًِى، يىعتًٍ: الأىسًتَى، كأىطعًميوا ابعائًعى، كعيوديكا ابؼر يضى ". (ُُ) (ٕ) تفستَ القرطبي ( ِ/ُٕ ) . (ٖ) أحكاـ القرآف . لػ ابن العربي ( ُ/ّٖٓ ) . (ٗ) المحرر الوجيز . لػ ابن عطية ( ُ/َِّ ) . (َُ) تفستَ السعدم ( ٕ/ُّّ ) . (ُُ) ركاه البخارم ( َّْٔ ) .

4 ◙ عىنٍ أىبيً جيحىيػٍفىةى رىضًيى اللَّوي عىنٍوي قىاؿى قػيلٍتي لًعىلًيٍّ رىضًيى اللَّوي عىنٍوي ىىلٍ عًنٍدىكيمٍ شىيٍءه مًنٍ الٍوىحٍيً إًلاَّ مىا بًُ كًتىابً اللَّوً قىاؿى لاى كىالَّذًم فػىلىقى ابغٍىبَّةى كىبػىرىأى النَّسىمىةى مىا أىعٍلىميوي إًلاَّ فػىهٍمنا يػيعٍطًيوً اللَّوي رىجيلان بًُ الٍقيرٍآفً كىمىا بًُ ىىذًهً الصَّحًيفىةً قػيلٍتي كىمىا بًُ الصَّحًيفىةً قىاؿى الٍعىقٍلي كىفىكىاؾي الأٍىسًتًَ كىأىفٍ لاى يػيقٍتىلى ميسٍلًمه بًكىا فًرو .(ُِ) ◙ عن أبي ىريرة رضي اللَّو عنو : أف النبي صلى الله عليو كسلم كاف إذا رفع رأسو من الركعة الآخرة يقوؿ اللهم أىنجً عياش بن أبي ربيعة اللهم أىنجً سلمة بن ىشاـ اللهم أىنجً الوليد بن الوليد اللهم أىنجً ابؼستضعفتُ من ابؼؤمنتُ اللهم اشدد كطأتك على مضر اللهم اجعلها سنتُ كىسًتًٍ يوسف .(ُّ) ◙ عن حباف بن أبي جبلة أف رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم قاؿ: « إف على ابؼسلمتُ بُ فيئهم أف يفادكا أستَىم كيؤدكا عن غارمهم » . (ُْ) ◙ عن سلمة ابن الأكوع رضي الله عنو قىاؿى: غىزىكنا فػىزىارةى كىعىل ينىا أبو بىكرو، أىمَّرهي رسوؿ الله صلَّى الله عليو كسلَّم عىلينىا، فلمَّا كاف بىيننىا كبتُ ابؼاءً ساعىةه، أىمرنىا أىبو بكر فػىعىرَّسنىا، بٍَّ شىنَّ الغىارى ةى، فػىوىردى ابؼاءى، فػىقىتلى من قػىتىل عىلىيو، كسىبَى، كىأىن ظي ري إًلى عيني قو من النَّاسً فًيهمي الذَّرىار مُّ ، فىخشًيتي أىف يىسبًقيونًِ إًلى ابعبىلً، فػىرىمىيتي بًسىهمو بىينهيم كىبىتُى ابعبىلً، فلىمَّا رىأىكيا السَّهمى ك قػىفيوا، فىجًئ تي ًًّٔم أىسيوقػيهيم كفيهًمً امرىأىةه من بىتًٍ فىزارىةى علىيهىا قىشعه من أىدـو - قىاؿ: القىشعي: النّْ طعي - مىعهىا ابنىةه بؽىىا من أىحسىنً العرىبً، فىسيقتػيهيم حتى أىتىيتي ًًّٔم أىبىا بكرو، فػىنػىفَّلىتًٍ أىبو بكرو ابنىتىه ا، فػىقى دًمنىا ابؼدًينةى كما كىشىفتي بؽىىا ثىو بنا، فلىقًيىتًٍ رسوؿ الله صلَّى الله عليو كسلَّم بُ السُّوؽً، فىق اؿى: «يا سىلىمةي، ىب لًِ ابؼ رأىةى »، فػىقيلتي: يا رسوؿ ا، ك الله لىقىد أىعجىبىتتًٍ كما كىشىفتي بؽى ا ثىو بنا، بٍيَّ لىقًيتًٍ رسوؿ الله (ُِ) ركاه البخارم ( َّْٕ ) . (ُّ) ركاه البخارم ( ََُٔ ) . (ُْ) سنن سعيد بن منصور ( ِ/ِّْحِِِٖ ) كابغديث مرسل .

5 صلَّى الله عليو كسلَّم من الغىدً بُ السُّوؽً، فىقاؿى لًِ «يىا سىلىمىةي، ىب الٍ مىر أىةى لًلَّوً أىبيوؾى »، فػىقيلتي: ىي لىكى يىا رسوؿ الله، فػىوىاللهً ما كىشىفتي بؽى ا ثىو بنا، فػىبػىعىثى ًّٔىا رسوؿ الله صلَّى الله علىيو كسلَّم إًلىى أىى لً مىكَّةى، فػى فىدىل ًّٔىا نىاسنا مًنى الٍميسلًمًتُى كىانيوا أيسًريكا بدًىكَّةى . (ُٓ) ◙ عن ابن عبَّاس قاؿ: قاؿ رسوؿ اللَّوً صلَّى اللَّوي عليو كسلَّم« من فىدىل أىسًتَنا م ن أىيدًم العىديكّْ فىأىنىا ذلًكى الأىسًتَي » (ُٔ) (ُٓ) ركاه مسلم ( ُٕٓٓ ) . (ُٔ) ركاه ابؽيثمي بُ بؾمع الزكائد ( ٓ/ِّّ ) كقاؿ ركاه الطبرانِ بُ الصغتَ كفيو أيوب بن أبي حجر قاؿ أبو حابً: أحاديثو صحاح كضعفو الأزدم، كبقية رجالو ثقات. كقاؿ الألبانِ ( ضعيف ) ضعيف ابعامع الصغتَ ( ُِٕٓ ) .

6 أقوال العلماء في فك الأُسَارى ◙ قاؿ عيمري رضي الله عنو : لأىف أىستىنقًذى رىجيلان من ابؼسلمتُى من أىيدًم الكيفَّار أىحبَّ إلَِّ من جًزيىةً الٍعىرىبً .(ُٕ) ◙ عن عمر بن عبد العزيز : أنو قاؿ : " إذا خرج الركمي بالأستَ من ابؼسلمتُ فلا بول للمسلمتُ أف يردكه إلى الكفر ( يعتٍ بلاد الكفر ) كليفادكه بدا استطاعوا . (ُٖ) ◙ قاؿالماـ مالك : بهب على كافة ابؼسلمتُ فداء أسراىم، كإف استغرؽ ذلك أموابؽم . (ُٗ) ◙ قاؿ بؿمد بن حزـ : كىاتػَّفىقيوا أىنو إفٍ لم يقدر على فى كّْ الٍميسلم ابؼأسور إلا بدًىاؿ يي عطى اه أىل ابغى رٍب أفَّ إعطاءى ىم ذىلًك ابؼاؿ حىتىَّ يػي فى كَّ ذىلًك الأٍىستَي كىاجًب .(َِ) ◙ قاؿالسَّرىخٍسًيُّ : من كقع أستَان بُ يد أىل ابغرب من ابؼؤمنتُ كقصدكا قتلو يفتًض على كل مسلم يعلم بحالو أف يفديو بدالو إف قدر على ذلك كإلا أخبر بو غتَه بفن يقدر عليو كإذا قاـ بو البعض سقط عن الباقتُ بحصوؿ ابؼقصود . (ُِ) ◙ قاؿ بن قدامة: كبهًبي فًداءي أىسرىل ابؼسلمتُى إذىا أىمكىنى . ك ًّٔذىا قاؿ عيمري بن عبد العزًيز ، كمىالًكه ، كإًسحاؽي . (ِِ) (ُٕ) ميصنف ابن أبي شيبة ( ُِ/ُْٖحََُُٓ ) . (ُٖ) سنن سعيد بن منصور ( ِ/ِّٗحُِٖٗ باب ما جاء بُ الفداء ) . (ُٗ) أحكاـ القرآف . لابن العربي ابؼالكي ( ُ/ٖٖ ) . (َِ) مراتب البصاع . لػ ابن حزـ ( َِْ ) . (ُِ) ابؼبسوط . للسرخسي ( َّ/ّْٖ ) . (ِِ) ابؼغتٍ ( ٖ/َّٔ ) .

7 ◙ قاؿ بن بطاؿ : فكاؾ الأستَ كاجب على الكفاية كبو قاؿ ابعمهور كقاؿ إسحاؽ بن راىويو من بيت ابؼاؿ كركم عن مالك أيضا . (ِّ) ◙ قاؿ القرط : كبزى لً يصي الأيسىار ل كاجًبه عل ى بصىا عىةً ابؼسلًمتُى إًمَّا بًالقًتىاؿً كإًمَّا بًالأىموىاؿً، كذىلًكى أىكجىبي لًكىونًِىا ديكفى النػُّفيوسً إًذ ىًيى أىىوىفي مًنهىا . قىاؿى مىالًكه : كاجًبه على النَّاسً أىف يىف ديكا الأي سىارىل جًَىميعً أىموىابؽًًم. كىىذا لاى خًلاىؼى فًيوً . (ِْ) ◙ كقاؿ القرطبي أيضانتظاىر بعضنا على بعض! ليت بابؼسلمتُ، بل بالكافرين! حتى تركنا إخواننا أذلاء صاغرين بهرم عليهم حكم ابؼشركتُ، فلا حوؿ كلا قوة إلا بالله العلي العظيم! قاؿ علماؤنا: فداء الأسارل كاجب كإف لم يبق درىم كاحد. (ِٓ) ◙ قاؿ العز بن عبدالسلاـ : إًنقىاذي أىسرل ابؼسلمًتُى من أىيدًم الكيفَّار من أىفضىلً القيريباتً،كقىد قىاؿ بىعضي العيلىم اءً:" إًذا أىسىريكا ميسلمنا كاحدنا كجىبى عىلىينىا أىف نػيوىاظًب على قًتىابؽًًم حتىَّ بليىلٌصىوي أىك نيبًيدىىيم" ى ما الظَّنُّ إًذا أىسىريكا خىلقنا كىثًتَنا من ابؼسلمتُى . (ِٔ) ◙ قاؿ الماـ النوكم : لىوٍ أىسىريكا ميسٍلًمنا، أىكٍ ميسٍلًمىتًٍُ، فػىهىلٍ ىيوى كىديخيوؿً دىارً الًٍسٍلاىـً؟ كىجٍهىافً، أىحىديبنيىا: لاى؛ لأًىفَّ إًزٍعىاجى ابعٍينيودً لًوىاحًدو بىعًيده، كىأىصىحُّهيمىا: نػىعىمٍ؛ (ِّ) فتح البارم ( ٔ/ُّٗحَّْٓ ) . (ِْ) تفستَ القرطبي ( ٓ/َُٖ ) .عند قولو تعالى : {كىمىا لىكيمٍ لاى تػيقىاتًليوفى بًُ سىبًيلً اللَّوً }. النساءٕٓ . (ِٓ) تفستَ القرطبي (ِ/ُٕ) عند قولو تعالى:{كىإًفٍيىأٍتيوكيمٍ أيسىارىل تػيفىاديكىيمٍ }.البقرة ٖٓ (ِٔ) أىحكىاـ ابعًهىاد كفضىائًلوي . لػ العز بن عبدالسلاـ ( ٕٗ ) .

8 لأًىفَّ حيرٍمىتىوي أىعٍظىمي مًنٍ حيرٍمىةً الدَّارً، فػىعىلىى ىىذىا لاى بيدَّ مًنٍ رًعىايىةً النَّظىرً، فىإًفٍ كىانيوا عىلىى قػيرٍبً دىارً الًٍسٍلاىـً، كىتػىوىقػَّعٍنىا اسٍتًخٍلاىصى مىنٍ أىسىريكهي لىوٍ طًرٍنىا إًلىيٍهًمٍ، فػىعىلٍنىا . (ِٕ) ◙ قاؿ ابن العرابؼالكي : إلا أف يكونوا أيسىرىاءى مستضعفتُ؛ فإف الوً لايةى معهم قائمةه ، كالنصرةى بؽم كاجبةه بالبدفً بًأىلاَّ يبقى منا عتُه تى طرً ؼ حتى بلىٍريجى إلى اسٍتًنػٍقىاذًىًمٍ إف كاف عددنا بوى تمً لي ذلك ، أك نى بذي ؿى بصيع أموالنا بُ استً خراجً هً م، حتى لا يبقى لأًىحىدو درىمه كذلك قاؿ مالك كبصيع العلماء . فإنا لله كإنا إليو راجعوف على ما حى ل بابػلقً بُ ترى كً هم إخوانِم بُ أسرً العدك، كبً أيديهً م خىزىائًني الأمواؿ كىفيضيوؿي الأحواؿ كىالٍعيدَّةي كىالٍعىدىدي ، كالقي وةي كابعلدي . (ِٖ) ◙ قاؿابن جيزم ابؼالكي : بهب استنقاذىم من يىد الٍكفَّار بًالٍقًتىاؿً فىإًف عجز الٍميسلميوفى عىنوي كىجب عىلىيٍهًم الٍفًدىاء بًالٍمىاؿً فىيجب على الأٍىستَ الٍغىتًٌٍ فدىاء نىفسو كعىلى الًمىاـ فدىاء الٍفيقىرىاء من بىيت ابؼاؿ فىمىا نقص تعتُ بًُ بصىًيع أىمٍوىاؿ الٍميسلمتُ كىلىو أىتىى عىلىيػٍهىا . (ِٗ) ◙ قاؿ الماـ الشوكا عند قولو تعاكىمىا لىكيمٍ لاى تػيقىاتًليوفى بًُ سىبًيلً اللَّوً كىالٍميسٍتىضٍعىفًتُى } ( :الٍميسٍتىضٍعىفًتُى) بؾركر عطفا على الاسم الشريف أم ما لكم لا تقاتلوف بُ سبيل الله كسبيل ابؼستضعفتُ حتى بزلصوىم من الأسر كتربووىم بفا ىم فيو من ابعهد كبهوز أف يكوف منصوبا على الاختصاص أم كأخص ابؼستضعفتُ فإنِم من أعظم ما يصدؽ عليو سبيل الله . (َّ) (ِٕ) ركضة الطالبتُ ( ٕ/ُْٖ ) . (ِٖ) أحكاـ القرآف . لػ ابن العربي ( ِ/َْْ ) . (ِٗ) القوانتُ الفقهية لػ ابن جيزم ( ُُْ ) . (َّ) فتح القدير ( ُ/ِٓٔ ) .

9 هل يعطىلفكاك الأسير من الزكاة أو الوقف وغيرها . ◙ بهب فكاؾ الأستَ ابؼسلم من أيدم الكفار، كبهب ذلك عند ابعمهور بأم كسيلة مشركعة، كالقتاؿ كالتفاكض كابؼفاداة بأسراىم أك بابؼاؿ. فإذا كقع الفداء على ابؼاؿ فإف فداءه يكوف من بيت ماؿ ابؼسلمتُ عند ابعمهور كلو كاف للأستَ ماؿ. فإف قصر بيت ابؼاؿ بُ ذلك فعلى بصاعة ابؼسلمتُ، كذىب الشافعية كىو قوؿ عند ابؼالكية إلى أنو إذا كاف لو ماؿ ففداؤه من مالو، فإف كاف معسرن ا ففكاكو من بيت ماؿ ابؼسلمتُ. (ُّ) فكاك الأسير من الزكاة : ◙ قاؿالزُّىرمٌ : سهم الرقاب نصفاف نصف للمكاتبتُ كنصف يعتق منو رقاب مسلموف بفن صلى قاؿ ابن حبيب كيفدل منو أسارل ابؼسلمتُ . (ِّ) ◙ قاؿ ابن جرير الطبرم أىفَّ اللَّوى جىعىلى الصَّدىقىةى بًُ معنيتُ : أىحىديبنيىا سىدُّ خىلَّةً الٍميسلمتُ. كىالآخىري مىعيونىةي الًسلاـ كىتىقوًيػىتيوي . (ّّ) ◙ قاؿ ابن قدامة : كبهوز أف يشتًم من زكاتو أستَان مسلمان من أيدم ابؼشركتُ ؛ لأنو فك رقبة من الأسر ، فهو كفك رقبة العبد من الرؽً ، كلأف فيو إعزىازنا للدين ، فهو كصرفوً إلى ابؼؤىلَّفىةً قػيليوبػيهيم، كلأنو يى دفعي وي إلى الأستًَ لفكً رقبتوً ، فأشبو ما يدفعي وي إلى الغارـً لفكً رقبتوً من الدينً .(ّْ) (ُّ) ابؼوسوعة الفقهية الكويتية ( ٓ/ِٔٓ ) . (ِّ) المحرر الوجيز . لػ ابن عطية ( ّ/ٓٓ ) . (ّّ) تفستَ ابن جرير ( ٔ/ََْحُٕٖٓٔ ) . (ّْ) ابؼغتٍ . لػ ابن قدامة ( ٔ/َُّ ) .

11 ◙ قاؿ شيخ السلاـ ابن تيميةكبهوز إعتاؽ الرقيق من الزكاة كافتكاؾ أسرل ابؼسلمتُ كىو مذىب أبضد . (ّٓ) ◙ قاؿ ّٔاء الدين ابؼقدسيكبهوز أف يفك منها أستَنا مسلمنا كفك رقبة العبد من الرؽ . (ّٔ) ◙ قاؿ ابن ميفلًحكبهوز أف يفدم ّٔا أستَان مسلمان نص عليو" اختاره بصاعة لأنو فك رقبة من الأسر أشبو ابؼكاتب كابغاجة داعية إليو لأنو بىاؼ عليو القتل أك الردة بغبسو بُ أيدم العدك فهو أشد من حبس القن بُ الرؽ .(ّٕ) ◙ قاؿ البهو : ( كبهوز أف يفدل ّٔا ) أم الزكاة ( أستَا مسلما بُ أيدم الكفار ) نص عليو لأنو فك رقبة الأستَ فهو كفك رقبة العبد من الرؽ كلأف فيو إعزازا للدين فهو كصرفو إلى ابؼؤلفة قلؤّم كلأنو يدفعو إلى الأستَ كفك رقبتو من الأسر أشبو ما يدفعو إلى الغارـ لفك رقبتو من الدين . (ّٖ) ◙ قاؿ شيخ السلاـ ابن تيمية(كىبًُ الرّْقىابً) يدخل فيو إعانة ابؼكاتبتُ كافتداء الأسرل كعتق الرقاب. ىذا أقول الأقواؿ فيها. (ّٗ) ◙ جاء بُ ابؼوسوعة الفقهيةأف يفتدم بالزكاة أستَان مسلمان من أيدم ابؼشركتُ ، كقد صرح ابغنابلة كابن حبيب كابن عبد ابغكم من ابؼالكية جَواز ىذا النوع ؛ لأنو فك رقبة من الأسر، فيدخل بُ الآية بل ىو أكلى من فكً رقبةً من بًأىيدينىا .(َْ) (ّٓ) الفتاكل الكبرل ( ٓ/ّْٕ ) . (ّٔ) العدة شرح العمدة ( ُ/ُّْ) . (ّٕ) ابؼبدع . لػ ابن مفلح ( ِ/ّْٖ ) ( كقاؿ فػ الفركع ِ/ُْٔ ) كبهوز أف يفدم من الزكاة أستَان مسلمان ، نص عليو، اختاره بصاعة، كجزـ بو آخركف. (ّٖ) كشاؼ القناع. للبهوبٌ ( ِ/َِٖ ) . (ّٗ) بؾموع الفتاكل ( ِٖ/ِْٕ ) . (َْ) ابؼوسوعة الفقهية الكويتية ( ِّ/َِّ ) .

11 ◙ قاؿ القرط : كاختلفوا بُ فك الأسارل منها، فقاؿ أصبغ: لا بهوز. كىو قوؿ ابن قاسم. كقاؿ ابن حبيب: بهوز، لأنِا رقبة ملكت بدلك الرؽ فهي بزرج من رؽ إلى عتق، ككاف ذلك أحق كأكلى من فكاؾ الرقاب الذم بأيدينا، لأنو إذا كاف فك ابؼسلم عن رؽ ابؼسلم عبادة كجائزان من الصدقة، فأحرل كأكلى أف يكوف ذلك بُ فك ابؼسلم عن رؽ الكافر كذلو . (ُْ) ◙ قاؿ الشيخ عبد العزيز بن باز : كيدخل بُ قولو تعالى {كىبًُ الرّْقىابً } على الصحيح عتاؽ الأسرل، أسرل ابؼسلمتُ بتُ الكفار، يدفع من الزكاة للكفار الفدية حتى يطلقوا ابؼسلمتُ كحتى يفكوا أسرىم. (ِْ) ◙ قاؿ الشيخ العثيم : كالرقاب فسرىا العلماء بثلاثة أشياء: الأول: مكاتب اشتًل نفسو من سيده بدراىم مؤجلة بُ ذمتو، فيعطى ما يوبَ بو سيده. والثاني: رقيق بفلوؾ اشتًم من الزكاة ليعتق. الثالث: أستَ مسلم أسره الكفار فيعطى الكفار من الزكاة لفكهم ىذا الأستَ، كأيضان الاختطاؼ فلو اختطف كافر أك مسلم أحد من ابؼسلمتُ فلا بأس أف يفدل ىذا ابؼختطف بشيء من الزكاة، لأف العلة كاحدة، كىي فكاؾ ابؼسلم من الأسر، كىذا إذا لم بيكننا أف نرغم ابؼختطف على فكاكو بدكف بذؿ ابؼاؿ إذا كاف ابؼختطف من ابؼسلمتُ. (ّْ) (ُْ) تفستَ القرطبي ( ٖ/ُُٔ) .عند قولو تعالى :{إًبمَّىا الصَّدىقىاتي لًلٍفيقىرىاءً كىالٍمىسىاكًتًُ كىالٍعىامًلًتُى عىلىيػٍهىا }التوبة َٔ كأحكاـ القرآف . لػ ابن العربي ( ِ/ِّٓ ) . (ِْ) بؾموع فتاكل الشيخ عبد العزيز بن باز ( ُْ/ُٓ ) . (ّْ) بؾموع فتاكل كرسائل فضيلة الشيخ بؿمد العثيمتُ ( ُٖ/ّّْ ) .

12 ◙ ذكر السيدبؿمد رشيد رضا بُ تفستَ "ابؼنار" أف لسهم "بُ الرقاب" مصرفنا بُ بررير الشعوب ابؼستعمرة من الاستعباد إذا لم يكن لو مصرؼ بررير الأفراد . (ْْ) فكاك الأسير من بيت مال المسلمين : بيت ابؼاؿ موضوع بؼصالح ابؼسلمتُ، كأىم ىذه ابؼصالح كأخطرىا افتكاؾ أسراىم، كبزليصهم من قبضة عدكىم كبعواز دفع ابؼاؿ للغارـ من بيت ابؼاؿ كالأستَ أحق منو .( ْٓ ) قاؿ ابن قدامة : كأما ماؿ بيت ابؼاؿ ، فإبما ىو بفلوؾ للمسلمتُ. ( ْٔ ) كقاؿ الشوكانِ : أف بيت ابؼاؿ ىو بيت ماؿ ابؼسلمتُ كىم ابؼستحقوف لو. ( ْٕ ) ◙ عن ابن عبَّاسو ، قاؿ : قاؿ عيمري : كيلَّ أىسًتَو كاف بُ أىيدًم ابؼشرًكًتُى من ابؼسلًمًتُى ، فىفًكىاكيوي من بىيتً مىاؿً ابؼ سلمًتُى . (ْٖ) ◙ قاؿ بؿمد بن ابغسن الشيباكإبما ماؿ بيت ابؼاؿ معد لنوائب ابؼسلمتُ، فإبما يفدل أسراء ابؼسلمتُ بداؿ بيت ابؼاؿ. (ْٗ) ◙ قاؿ الماـ القرابُ بُ ( الذختَة ) استنقاذ الأسرل لقولو تعاكىمىا لكم لاى تقتلوف بًُ سىبًيلً اللَّوً كىالٍميسٍتىضٍعىفًتُى مًنى الرّْجىاؿً كىالنّْسىاءً كىالٍوًلٍدىافً الَّذًينى يػىقيوليوفى رىبػَّنىا أىخٍرًجٍنىا مًنٍ ىىذًهً الٍقىرٍيىةً الظَّالمًً أىىٍليهىا} (ْْ) تفستَ ابؼنار ( َُ/ْْْ ) عند قولو تعاإًبمَّىا الصَّدىقىاتي لًلٍفيقىرىاءً كىالٍمىسىا كًتًُ كىالٍعىامًلًتُى عىلىيػٍهىا}قاؿ الدكتور القرضاكم معقبان : ما ذكره السيد رشيد إلى التوسع بُ مدلوؿ "الرقاب" ليشمل رؽ الشعوب مع رؽ الأفراد. كالذم أميل إليو: أف لا حاجة بنا إلى ىذا التوسع الذم تفقد بو الكلمات مدلوبؽا الأصلي، أما مساعدة الشعوب ابؼستعبدة على التحرر، ففي ماؿ الزكاة متسع بؽم من سهم "سبيل الله" فضلان عن موارد الدكلة الأخرل التي بهب أف تساىم بصيعنا بُ ىذا السبيل. ( فقو الزكاة. للقرضاكم ِ/َٖ ) . (ْٓ) ابؼوسوعة الفقهية الكويتية (ِّ/َٔ ) حكم استنقاذ أسرل ابؼسلمتُ من قبضة أعداءىم ( ُٕ ) . (ْٔ) ابؼغتٍ ( ٖ/ُّٖ ) . (ْٕ) السيل ابعرار ( ّ/ّّّ ) . (ْٖ) ميصنف ابن أبي شيبة ( ُِ/َِْحَُُٗٓ ) . (ْٗ) الستَ الكبتَ ( ْ/ُْٗٓ ) .

13 فإف عجزكا عن القتاؿ كجب عليهم الفداء بأموابؽم إف كاف بؽم ماؿ فإف اجتمع القدرة كابؼاؿ كجب أحد الأمرين قاؿ صاحب ( البياف ) بهب على الماـ فك الأسرل من بيت ماؿ ابؼسلمتُ فما نقص عن بيت ابؼاؿ تعتُ بُ أمواؿ بصيع ابؼسلمتُ على مقاديرىا . (َٓ) ◙ قاؿ إسحاؽ: الفداء بالرؤكس أحبٌ إلينا، كلو رأس كاحد برؤكس، كلكن إف أبوا إلا أف يفادكا بالذىب كالفضة، فلا بول لماـ ابؼسلمتُ إلا أف يفاديهم، ك لو بداؿ عظيم من بيت ماؿ ابؼسلمتُ ، ألا ترل إلى ما أكصى عمر بن ابػطاب رضي الله عنو حتُ طعن فقاؿ بُ كصيتو: كاعلموا " أف كل أستَ من ابؼسلمتُ بُ أيدم ابؼشركتُ فكاكو من بيت ماؿ ابؼسلمتُ". ككذلك فادل عمر بن العزيز رجلا من أىل ابغرب بدائة ألف. ككذلك قاؿ عمر بن عبد العزيز لعاملو حتُ كجٌهو بُ شراء الأسارل لا تدعن أستَا من ابؼسلمتُ بُ أيدم أىل الشرؾ، كلو بلغ مالا عظيمان، حتى قاؿ بُ بعض ابغديث: كلو أتيت على ما بُ بيت ابؼاؿ لأنك إبما تشتًم السلاـ. بٍ أعطى عمر الذم كجهو ثلاثتُ دينارا، كقاؿ: ىذه من خاصة مالِ اشتً بو أستَا. كفيما قاؿ عمر بن ابػطاب: لأف أستنقذ رجلا من ابؼسلمتُ من أيدم ابؼشركتُ أحب إلٌِ من جزيرة العرب، يعتٍ ابػراج كفيئهم. (ُٓ) ◙ قاؿ البهو (كيفدل الأستَ ابؼسلم من بيت ابؼاؿ) بؼا ركل سعيد بإسناده عن حباف بن أبي جبلة أف رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم قاؿ «إف على ابؼسلم فيئهم أف يفادكا أستَىم كيؤدكا عن غارمهم »؛ كلأنو موضوع بؼصالح ابؼسلمتُ كىذا من أبنها. (ِٓ) (َٓ) الذختَة . للقرابُ ( ّ/ّٖٗ ) ابؼوسوعة الفقهية الكويتية ( ْ/ُٓٗ) فقو ابعهاد ( ِ/ٖٓٗ ) . (ُٓ) مسائل الماـ أبضد بن حنبل كإسحاؽ بن راىويو ( ِ/ُّٓ ) . (ِٓ)كشاؼ القناع عن متن القناع . للبهوبٌ ( ّ/ٓٓ ) .

14 فكاك الأسير من الوقف ◙ قاؿالقرابُ : كإف حضر من يسعى بُ فكاؾ أستَ كاحد أك أكثر كتبتُ للناظر صحة أمر من يسعى بُ خلاصو صرؼ لو الناظر من ريع ىذا الوقف ما يراه كيؤدم إليو اجتهاده . (ّٓ) ◙ ذكر الونشريسي أنو قد حبست الدنانتَ بالأندلس على الأسرل أف رجلا حبس على فداء الأسرل، ستمائة دينار من الذىب ابؼعتُ كبيده تقدبيات من القضاة تتضمن ثبوت أمانتو كاشتًطوا عليو ألا يصرؼ إلا بُ الفداء . (ْٓ) ◙ سئل شيخ السلاـ ابن تيمية : عن ماؿ موقوؼ على فكاؾ الأسرل ؛ كإذا استدين بداؿ بُ ذمم الأسرل بخلاصهم لا بهدكف كفاءه: ىل بهوز صرفو من الوقف؟ ككذلك لو استدانو كلِ فكاكهم بأمر ناظر الوقف أك غتَه؟ فأجاب : نعم بهوز ذلك؛ بل ىو الطريق بُ خلاص الأسرل أجود من إعطاء ابؼاؿ ابتداء بؼن يفتكهم بعينهم فإف ذلك بىاؼ عليو كقد يصرؼ بُ غتَ الفكاؾ. كأما ىذا فهو مصركؼ بُ الفكاؾ قطعا. كلا فرؽ بتُ أف يصرؼ عتُ ابؼاؿ بُ جهة الا ستحقاؽ أك يصرؼ ما استدين كما كاف النبي صلى الله عليو كسلم تارة يصرؼ ماؿ الزكاة إلى أىل السهماف كتارة يستدين لأىل السهماف بٍ يصرؼ الزكاة إلى أىل الدين. فعلم أف الصرؼ كفاء كالصرؼ أداء. كالله أعلم . (ٓٓ) (ّٓ) الذختَة . للقرابُ ( َُ/ِّْ ) . (ْٓ) ابؼعيار ابؼعرب ( ٕ/َِٕ ) . (ٓٓ) بؾموع الفتاكل ( ُّ/َُِ ) .

15 ◙ كقاؿ شيخ السلاـ أيضا : فكاؾ الأسارل من أعظم الواجبات كبذؿ ابؼاؿ ابؼوقوؼ كغتَه بُ ذلك من أعظم القربات . (ٔٓ) فكاك الأسير من مال الأغنياء : ◙ ذكر الفقهاء أف من فركض الكفاية على الأغنياء دفع ضرر ابؼسلم، ككسوة العارم، كإطعاـ ابعائع، كفك الأستَ، كذلك إذا لم يندفع الضرر بزكاة كلا بيت ماؿ كبكوبنا، كإذا فعل كاحد ذلك سقط الفرض عن الباقتُ، فإف امتنعوا أبشوا بصيعا. (ٕٓ) فك أسرى أهل الذمة . ◙ قاؿ ابن قدامة : فظاىر كلاـ ابػرقي ، أنو بهب فداؤىم ، سواء كانوا بُ معونتنا أك لم يكونوا . كىذا قوؿ عمر بن عبد العزيز ، كالليث ؛ لأننا التزمنا حفظهم ، بدعاىدتهم ، كأخذ جزيتهم ، فلزمنا القتاؿ من كرائهم ، كالقياـ دكنِم ، فإذا عجزنا عن ذلك ، كأمكننا بزليصهم ، لزمنا ذلك . قاؿ علي رضي الله عنو : إبما بذلوا ابعزية لتكوف دماؤىم كدمائنا ، كأموابؽم كأموالنا . (ٖٓ) ◙ قاؿ شيخ السلاـ ابن تيمية : كقد عرؼ النصارل كلهم أىنِّْ بؼا خاطبت التتار بُ إطلاؽ الأسرل ك أطلقهم غازاف كقطلو شاه كخاطبت بيولاىمٍ (ٗٓ) فيهم فسمح بإطلاؽ ابؼسلمتُ . قاؿ لِ: لكن معنا نصارل أخذناىم من القدس فهؤلاء لا ييطٍلًقيوفى . فقلت لو: بل بصيع من معك من اليهود كالنصارل الذين ىم أىل ذمتنا؛ (ٔٓ) بؾموع الفتاكل ( ِٖ/ِْٔ ) . (ٕٓ) ابؼوسوعة الفقهية الكويتية ( ُّ/َِٗ ) . (ٖٓ) ابؼغتٍ ( ُّ/ُّٓ ) . (ٗٓ) بيولاىمٍ : من أمراء التتار .

16 فإنا نفتكهم كلا ندع أستَان لا من أىل ابؼلة كلا من أىل الذمة. كأطلقنا من النصارل من شاء الله . فهذا عملنا كإحساننا كابعزاء على الله . (َٔ) ◙ عن عبدالله بن شريك، عن بشر بن غالب، بظع ابن الزبتَ، يسأؿ ابغستُ بن علي، عن الأستَ، من أىل الذمة يأسره العدك. قاؿ: «فكاكو على ابؼسلم».(ُٔ) ◙ قاؿ ابن كثتَ : كبُ سنة ثنتي عشرة كمائة : سارت التًؾ من اللاف فلقيهم ابعراح بن عبد الله ابغكمي فيمن معو من أىل الشاـ كأذربيجاف فاقتتلوا قبل أف يتكامل إليو جيشو، فاستشهد ابعراح، ربضو الله، كبصاعة معو بدرج أردبيل كأخذ العدك أردبيل فلما بلغ ذلك ىشاـ بن عبد ابؼلك بعث سعيد بن عمرك ابغرشي بُ جيش سريعا، فلحق التًؾ كىم يستَ كف بأسارل ابؼسلمتُ إلى بكو ملكهم خاقاف، فاستنقذ منهم من كاف معهم من ابؼسلمتُ كمن أىل الذمة أيضا . كقتل سعيد خاقاف كبعث برأسو إلى ىشاـ بن عبد ابؼلك فعظيم أثره بُ قلوب ابؼسلمتُ، كفىخيم أمره، ففخر بذلك حتى ضرب بو ابؼثل فقيل : (كأنو جاء برأس خىاقىاف ) .(ِٔ) (َٔ) الرسالة القبرصية ( ْٔ ) بؾموع الفتاكل ( ِٖ/ُٕٔ ) . قاؿ ابن كثتَ : كبُ سنة ٗٗٔق : خرج الشيخ تقي الدين بن تيمية إلى بـيم بولام فاجتمع بو بُ فكاؾ من كاف معو من أسارل ابؼسلمتُ، فاستنقذ كثتَا منهم من أيديهم، كأقاـ عنده ثلاثة أياـ بٍ عاد . ( البداية كالنهاية ُْ/ُُسنة ٗٗٔق ) . (ُٔ) الأمواؿ لابن زبقويو ( ّّّرقم ُٔٓ ) . (ِٔ) البداية كالنهاية ( ٗ/ُّْسنة ُُِق ) بؾمع الأمثاؿ .للميدانِ ( ُ/ُُٔ رقم ِٖٓ ) .