مجلة الدراسات القرآنية تبيان 6

  ﺗﻘﺪر أن وﻳﻤﻜﻦ اﻹﻳﺘﺎء، ﻣﻦﺰﻟ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻞﻣﺴﺘﻘﺒ ءﺠﻰاﳌ ﻣﻦزّوٌ ﻢﺛ ّ ﺻﻠﺔ ،ً ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻲﻫ ﻛﲈ: ﻟﻴﺘﻮﺑﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺎب َُِِﱠََََُُْْﺛﻢ )١( ﻠـﺔﲨ ﻞﻌـﲡو ،ََُْﺟـﺎءﻛﻢ  ﻣ لاﺷﺘﲈ لﺑﺪ ﻦَُُْْآﺗﻴﺘﻜﻢ  وﻫﻮ ﻣﺘﻌﻠﻘﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ََُﱠِ ﻣﻌﻜﻢ َََُْﻣﺎ  ﲆﻋـ ﻞﻳﺸـﺘﻤ ﻧﻪﺈﻓ ّ ﻰواﳌﻌﻨ اﻹﻳﺘﺎء،: ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻜﻢ وﺟﺐ ﻣﻌﻜﻢ ﳌﺎ قﺪﺼﻣ لرﺳﻮ ﺟﺎءﻛﻢ ﳌﺎٌﱢ ٌّ . = ﻲﻟﻠﲈﻟﻘـ ﲏاﳌﻌـﺎ فﺣـﺮو ﴍح ﰲ ﲏاﳌﺒﺎ ﻒرﺻ )١٥٣ص (ﲏاﳌﻌـﺎ فﺣـﺮو ﰲ ﲏاﻟـﺪا واﳉﻨـﻰ ، يﻟﻠﻤﺮاد )٢٩٥ص (ﺎمﻫﺸ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻲوﻣﻐﻨ ، )٧٦٣ص (ﲏاﻷﺻﻔﻬﺎ ﺐﻏﻟﻠﺮا واﳌﻔﺮدات ، )٦٤٧ص (ﴚﻟﻠﺰرﻛ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﺎنﱪﻫواﻟ ،)اﻷدوات ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات( ٤/٦٢٣ . وﺧﻼﺻﺔ ﰲ اﻟﻜﻼم)ﻟـﲈﱠ (: أﻗﺴﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﻟﻪ فﺣﺮ : اﻷول: ﻟـﲈَﱠ عاﳌﻀﺎر اﻟﻔﻌﻞ ﲡﺰم ﻲاﻟﺘ . ﴫفوﺗ ﺰﻣﻪ،ﺠﻓﺘ عاﳌﻀﺎر ﻋﲆ ﺗﺪﺧﻞ ﻲﻧﻔ فﺣﺮ ﻫﻲو ﴤاﳌ إﱃ ﻣﻌﻨﺎه . ﲏاﻟﺜﺎ: ﻟـﲈ َﱠ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻲاﻟﺘ: ﻻﱠإﻣﻮﺿﻌﺎن ﺎﳍو ، : ﻧﺤﻮ اﻟﻘﺴﻢ، ﺑﻌﺪ ﺎﳘأﺣﺪ: ﻓﻌﻠﺖ ﻟـﲈ ﷲﺑﺎ ﻚﺪﺗﺸﻧَﱠ . ﺛﺎﻧﻴﻬﲈ: ﺰةﲪو ﻋﺎﺻﻢ ةءﻗﺮا وﻣﻨﻪ ،ﻲاﻟﻨﻔ ﺑﻌﺪ: [ W V U T S RZ] ﺲﻳ ﺳﻮرة: ٢٣[يأ ،: ﲨﻴﻊ ﻻإ ﻛﻞ ﻣﺎّﱠٌ . اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻟـﲈَﱠ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﻴﺔ. فﺣﺮ ﻫﻲﻟﻮﺟﻮبو وﺟﻮب. ﻳﻘﻮل وﺑﻌﻀﻬﻢ : ﻟﻮﺟﻮد، وﺟﻮد فﺣﺮ ﺑﺎﻟﺪال. ﻗﺮﻳﺐ واﳌﻌﻨﻰ. ﺒﺎنﺬﻫﻣ وﻓﻴﻬﺎ : ﺎﳘأﺣﺪ: فﺣﺮ أﳖﺎ. ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺐﺬﻫﻣ ﻮﻫو . ﲏاﻟﺜﺎ : ﺑﻤﻌﻨﻰ فﺮﻇﺣﲔ .ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ ﰊأ ﺐﺬﻫﻣ ﻮﻫو . ﰲ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ وﲨﻊاﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺑﲔ ﻓﻘﺎل ﺒﲔ،ﺬﻫاﳌ : ﱄو ذاإﻟـﲈ َﱠ ﻲﻓﻬـ وﻣﻌﻨـﻰ ـﺎﻈﻟﻔ ضﻣﺎ ﻓﻌﻞ ً ﺑﻤﻌﻨـﻰ فـﺮﻇ ذإ ﻣﻌﻨـﻰ ﻓﻴـﻪ ، ﻟﻮﺟﻮب وﺟﻮﺑﺎ ،ﴣﻣ ﻓﻴﲈ ،ﴤﻳﻘﺘ فﺣﺮ أو ًاﻟﴩط، . أﻗﺴﺎم ﺑﲔ قواﻟﻔﺮﻟـﲈَﱠ اﳌﻌﻨﻰ ﴈﻣﺎ ،عﻣﻀﺎر ﻻإ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﻣﺔزاﳉﺎ أن ،ﻆاﻟﻠﻔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ. ﺑﻤﻌﻨــﻰ ﻲواﻟﺘــﻻّإاﳌﻌﻨــﻰ ﻣﺴــﺘﻘﺒﻞ ،ﻆاﻟﻠﻔــ ﴈﻣــﺎ ﻻإ ﻳﻠﻴﻬــﺎ ﻻ . وﺟــﻮب فﺣــﺮ ﻲــﻫ ﻲواﻟﺘــ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﻟﻮﺟﻮب ﺑـ ﻲﻣﻨﻔ عﻣﻀﺎر أو واﳌﻌﻨﻰ، ﻆاﻟﻠﻔ ﴈﻣﺎ ﻻإ ﱂ. )١( اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﺳﻮرة: ٨١١ .

  َُْوﺑﻌﺪ : أو ،ﻞاﻷواﺋـ ﰲ ﻳﻐﺘﻔـﺮ ﻻ ﻣﺎ ﲏﻮاﺜاﻟ ﰲ ﻳﻐﺘﻔﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺮ ﻣﺎ امﺰاﻟﺘ ﻣﻦ ﺑﺪﻼّّّﻓ ﻷن ﻲ؛اﻟﻠﻔﻈ ﴤﺑﺎﳌ ّّّّاﻻﻛﺘﻔﺎء ﺰﺣﻴ ﰲ ﻣﺎ ََﻟـﻤـﺎ  واﻟﺘـﺎﺑﻊ ﻣﺎﺿـﻴﺎ، إﻻ ﻳﻜـﻮن ﻻ ُّّ اﻟﺘﻜﻠﻒ ﻣﻦ ﻫﺬا ﰲ ﻣﺎ ﻰﻔﳜ وﻻ ،ًﻰﻣﻌﻨ ﻞﻣﺴﺘﻘﺒ ّﻫﻨﺎٌ ّ . أن إﱃ ﺼﲑاﳌ ّواﻷوﺟﻪُﱠﺛﻢﻲاﳌﺤﻜ ﻣﻦ ﻻ اﳊﻜﺎﻳﺔ ﻣﻦ َِّْ . ﻳﺪهﺆّوﻳ] /ب٧[ ﰲ بﻄﺎﳋا ﰲ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻣﻦ ﺄﰐﻳ ِﻣﺎَُُْْآﺗﻴﺘﻜﻢ . اﳌﻘﺎم، ﻫﺬا ﰲ ﺢﺳﻨَ ﻣﺎ اﻟﻜﻬﺎمََﻫﺬا اﻟﻨّﻈﺮ ﺎهﻀََواﻗﺘ )١(اﺟﻊﲑوﻟ ﻞﻣﺄﻓﻠﻴﺘ ّ، . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻢﺛّ: َُُْْآﺗﻴﺘﻜﻢ  اﻟﺘﻔﺎﺗﺎن : ﺎﳘأﺣﺪ: اﻟﺘﻜﻠﻢ إﱃ اﻟﻐﻴﺒﺔ ََّّْﻣﻦ . ﺎﻧﻴﻬﲈﺛ: بﻄﺎﳋا إﱃ ﻣﻨﻬﺎ . اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻣﻦ فُﴍأ بﻄﺎﳋوا اﻟﺘﻜﻠﻢ أن ََّّّْوﻧﻜﺘﺘﻬﲈ )٢( . )١( وﻳﻘﺎل اﻟﻐﺎﻳﺔ، ﻋﻦ ﻲءاﻟﺒﻄ ﻮﻫ ﻬﺎمَاﻟﻜَُ : قور ﻛﻞ ذاإ هﴫﺑ أﻛﻬﻢََْﱠََﱠ . ﺮﻈﻳﻨ : اﻟﻠﻐﺔ ﻳﺐ٦ﲥﺬ/٠٣ اﻟﻌﺮب وﻟﺴﺎن ،٢١/٨٢٥ ﻣﺎدة ،)ﻛﻬﻢَََ (. )٢( ﻗﻮﻟﻪ وﰲ: َُُْْآﺗﻴﺘﻜﻢ  أو) آﺗﻴﻨﺎﻛﻢ( ا اﻟﺘﻔﺎﺗﺎنﻋﲆ ﺗﲔءﻟﻘﺮا : ﺎﳘأﺣﺪ : ﰲ ﻤـﺔﻈاﳌﻌ اﳉﻼﻟـﺔ ذﻛـﺮ ﻗﺒﻠـﻪ ﻷن ؛آﺗﻴـﺖ أو آﺗﻴﻨﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺘﻜﻠﻢ إﱃ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺮوجﳋا ﻗﻮﻟﻪ: [ m l kZ. ﲏواﻟﺜﺎ: ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻄـﺎبﳋا إﱃ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺮوجﳋا: )آﺗﻴﻨـﺎﻛﻢ (ـﻮﻫو ﺮﻫـﺎﻇ اﺳـﻢ ﺗﻘﺪﻣـﻪ ﻗـﺪ ﻷﻧـﻪ ؛ اﻟﻨﺒﻴﲔاﳉﻼ ﺗﻘﺪم ﴣﻣﻘﺘ ﻋﲆ ىﺟﺮ ﻟﻮ ذإ اﻟﱰﻛﻴـﺐ، ﻟﻜـﺎن واﻟﻨﺒﻴـﲔ ﻟـﺔ : قﻣﻴﺜـﺎ ﷲا ﺬأﺧـ ذإو ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻗـﺎل ا،ﺬﻛـ ﻛﺘـﺎب ﻣـﻦ ﻢﻫآﺗﺎ ﳌﺎ اﻟﻨﺒﻴﲔ:  ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺗـﺎ ﻳﺴـﻤﻰ ﻻ اﺬـﻫ ﻣﺜـﻞ ﻷن ـﺮﻈﻧ ًوﻓﻴـﻪ ﻚﻗﻮﻟ هﻈﲑوﻧ اﳊﺎل، ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﻧﲈإو اﺻﻄﻼﺣﻬﻢ، : ﻓﺎﻟﻐﻴﺒـﺔ وﻷﻓﻌﻠـﻦ، ﻟـﻴﻔﻌﻠﻦ ﻳـﺪز ﻒﺣﻠـﱠ ﻟﻜﻼ ﺣﻜﺎﻳﺔ واﻟﺘﻜﻠﻢ ﺮ،ﻫﺎﻈاﻟ اﻻﺳﻢ ﻟﺘﻘﺪم اﻣﺮاﻋﺎةﺬـﻫ ﻣـﻦ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ واﻵﻳﺔ ،ﻒاﳊﺎﻟ م .ـﺮﻈﻳﻨ: ﻲاﳊﻠﺒ ﻟﻠﺴﻤﲔ اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٣/٣٩٢ﻟﻠﺰﻳﺎدة ﺮﻈوﻳﻨ ، : زيﻟﻠﺮا ﲑاﻟﻜﺒ ﲑاﻟﺘﻔﺴ٨/٧٧٢ واﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن ﰊﻷ اﳌﺤﻴﻂ٢/٣١٥ ﳼﻟﻮﻸﻟ ﲏاﳌﻌﺎ حورو ،٣/٠١٢ .

  ﻞﻗﻴ نﺈﻓ : ﻗﺪﻣﺖ ﻛﲈ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﴣﻣﻘﺘ ﻫﻮ ﻫﻨﺎ ّّّّاﻟﺘﻜﻠﻢ ؟ذﻟﻚ فﻼﺧ ﻣﻦ واﻻﻟﺘﻔﺎت ُﻗﻠﺖ : وﻣﺮادﻫﻢ إﻟﻴﻪ، ﻧﺎﴍأ ﻛﲈ اﳌﻘﺎم ﺎﻫﺮﻇ ﴣﻣﻘﺘ ﻣﺮ ﻓﻴﲈ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﴣﺑﻤﻘﺘ ّّﻣﺮادﻧﺎ ﰲ ﺒﺎنﺼاﻟ ﻣﺔﻼاﻟﻌ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ ﻛﲈ مﻼاﻟﻜ ﺎﻫﺮﻇ ﴣﻣﻘﺘ فﻼﺧ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﻔﺎت ّّّّﺑﻜﻮن ﴫﺘﺨاﳌ ﳾﺣﻮا ﻳﺎﺳﲔ ﻋﻦ ﻟﻪ ﻼﻧﺎﻗ)١( . [ s rZ. أن ّّﺗﻘﺪم  ﻣﻦ ِْ  ﻴﺔﴍﻃ ﲑّﻏ ،]و[ ،ﻣﺎ َ  وﻋﻠﻴﻬﲈ ﻴﺔ،ﻀﺗﺒﻌﻴ ََُِْﱠّوﻣﻮﺻﻮﻟﻴﺘﻬﺎ ﻓﺎﳌﺮاد ﻞﻛ ﲆوﻋ ّّﺑﻴﺎﻧﻴﺔ، : نآاﻟﻘﺮ ﻋﺪا ﻣﺎ ﺤﻒﺼاﻟ ﻰﺣﺘ اﻟﺴﲈوﻳﺔ اﻟﻜﺘﺐ ّّّّﺳﺎﺋﺮ . ﲏﺎﺜاﻟ ﲆﻋ ّّأﻣﺎ : نﻸّﻓﻣﺎ َ  ﺑـ ﺑﻴﻨَﺖ وﻗﺪ اﻟﻌﻤﻮم، ﲆﻋ داﻟﺔ ُﱢْﺑﻤﻌﻨﻴﻴﻬﺎ ٌّ : بﻛﺘﺎ َِ  . لاﻷو ﲆﻋ ّّوأﻣﺎ : ﻳ ﻗﺪ اﻟﻨّﻜﺮة نﻸﺗﻌـﺎﱃّﻓ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻛـﲈ ازـﺎﳎ ﺒـﺎتﺛاﻹ ﰲ اﻟﻌﻤـﻮم ﻣﻨﻬﺎ ﺮاد: )١ (اﺳﻤﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ كﻨﺎﻫ) ﴫاﳌﺨﺘ ( ﰐازاﻟﺘﻔﺘﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻓﻴﻪ َََﴍح )ت٢٩٧ (ﻛﺘـﺎب ـﻫ ﺺﺗﻠﺨـﻴ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﴫﺘﳐ حاﻟﴩ اﻫﺬو ﺔ،ﻏاﻟﺒﻼ ﰲ حاﳌﻔﺘﺎٌ)اﳌﻄﻮلّ ( ﺳﲈه ﻚﻟﺬوﻟ)ﴫاﳌﺨﺘ (اﺬـﻫ وﻋـﲆ ، )ﴫاﳌﺨﺘ ( ﻲاﻟﻌﻠﻴﻤ ﻟﻴﺎﺳﲔ ﻴﺔﺷﺣﺎ)ت١٦٠١(ـﻫ . ﲏازاﻟﺘﻔﺘﺎ ﺪﲪﻷ ﻚﻟﺬوﻛ)ت٦٠٩ (ﺣﻔﻴﺪ ـﻫ ﻴﺔﺷاﳊﺎ هﻫﺬ وﺗﺴﻤﻰ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﲏازاﻟﺘﻔﺘﺎ ﻣﺴﻌﻮد)ﳉـﺪه ﴫاﳌﺨـﺘ ﻋـﲆ اﳊﻔﻴﺪ ﻴﺔﺷﺣﺎ (ﻋـﲆ ﺛـﻢ ، ﻲاﻟﻌﻠﻴﻤــ ﻟﻴﺎﺳــﲔ ــﻴﺔﺷﺣﺎ اﳊﻔﻴــﺪ ــﻴﺔﺷﺣﺎ)ت١٦٠١ (اﻟﺴــﻌﺪ ﴫــﺘﳐ ﻋــﲆ ــﻴﺔﺷﺣﺎ كﻨــﺎﻫو ـــ،ﻫ اﻟﺼﺒﺎن ﻤﺪﳏ اﻟﻌﺮﻓﺎن أﺑﻮ ﻮﻫ ﻟﻔﻬﺎﺆوﻣ ﲏازاﻟﺘﻔﺘﺎّ)ت٦٠٢١ (ـﻴﺘﻪﺷﺣﺎ ﰲ ﻧﻘـﻞ اﻟﺼﺒﺎن ﻓﻠﻌﻞ ـ،ﻫ ﺑﺎﳌﺮاد أﻋﻠﻢ ﱃﺗﻌﺎ ﷲوا اﳊﻔﻴﺪ، ﻴﺔﺷﺣﺎ ﻋﲆ ﻳﺎﺳﲔ ﻴﺔﺷﺣﺎ أو ﴫاﳌﺨﺘ ﻋﲆ ﻳﺎﺳﲔ ﻴﺔﺷﺣﺎ ﻋﻦ .

  ﻧﻔﺲ ٌَََِْْﻋﻠﻤﺖ )١( اﳊﺮﻳﺮي لوﻗﻮ ،)٢( : اﴍ وﻗﻴﺘﻢ ﻰاﳌﻐﻨَ ذا ﻞأﻫ ََََََُُِّْْْﻳﺎ ﺿــﺮا ﺑﻘﻴﺘﻢ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺘﻢ وﻻ َََََُُُِِّْْ ازاﻟﺘﻔﺘﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻌﺪ اﳌﻮﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﺺّّّﻧ ﲏ)٣( ﰲ ﻣﻄﻮﻟﻪ َُﱠِِ ) ٤( . ﻰَْواﳌﻐﻨَ : ﺑﻪ أﻗﺎم ﺑﺎﳌﻜﺎن ﻲﻏﻨ ﻣﻦ ﺰلَََُِِاﳌﻨْ . ﻗﻠﺖ نﺈَﻓ : ؟ نآاﻟﻘﺮ ﻨﺎءﺜاﺳﺘ ﲆﻋ ﻞاﻟﺪﻟﻴ ّﻣﺎ )١( اﻟﺘﻜ اﻵﻳﺔﺳﻮرة ﻮﻳﺮ،: ٤١اﻵﻳﺔ اﻻﻧﻔﻄﺎر، ﺳﻮرة وﰲ ،: ٥ . )٢ ( ﻲﺎﻓﻌﺸاﻟ ،ﴫياﻟﺒ ،ياﳊﺮﻳﺮ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻮﻫ)ﻤﺪﳏ أﺑﻮ (،يﻟﻐـﻮ أدﻳﺐ، ، آﺛﺎره ﻣﻦ ﻧﺎﺛﺮ، ﻢ،ﻇﻧﺎ ،يﻧﺤﻮ : ﻚذﻟ ﻏﲑو ﺣﻬﺎ،ﴍو اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﻋﺮابﻹا ﻣﻠﺤﺔ ﻮﻣﺔﻈﻣﻨ اﳌﻘﺎﻣﺎت، ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ ﻟﻔﺎت،ﺆاﳌ ﻣﻦ)٦١٥(ــﻫ. ـﺮﻈﻳﻨ: ﲑﺳـ ﻲﺒﺬﻫﻟﻠـ ءاﻟﻨـﺒﻼ أﻋـﻼم ٠١/٠٦٤ ـﻢﺠوﻣﻌ ، ﻛﺤﺎﻟـﺔ رﺿﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﻟﻔﲔﺆاﳌ٢/٥٤٦ ﴚاﻟﴩﻳ حﺑﴩ ياﳊﺮﻳـﺮ ﻣﻘﺎﻣـﺎت ﰲ واﻟﺒﻴـﺖ ،١/٥٩١ ، واﳌﻐﻨﻰْ: واﳌﻘﺎم اﳌﻨﺰل. ﺮﻈﻳﻨ : اﻟﻠﻐﺔ ﻳﺐ٨ﲥﺬ/٢٠٢ ﻣﺎدة ،)ﻨﻰﻏ (. )٣ ( ﲏازاﻟﺘﻔﺘﺎ ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻮﻫ)ﻳﴫواﻟﺘ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ كﺎرﺸﻣ ﱂﻋﺎ اﻟﺪﻳﻦ، ﺳﻌﺪ ﲏواﳌﻌﺎ ﻒ ةﲑاﻟﻜﺜ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ ان،زﺑﺘﻔﺘﺎ وﻟﺪ ،ﻚذﻟ ﻏﲑو واﻟﻔﻘﻪ واﻟﺒﻴﺎن : ﲏاﳌﻌـﺎ ﰲ حاﳌﻔﺘـﺎ ﺺﺗﻠﺨﻴ ﴍح ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ،ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﰲ يﴩﳐﻟﻠﺰ فﺎﺸاﻟﻜ ﻋﲆ ﻴﺔﺷﺣﺎ واﻟﺒﻴﺎن،)٢٩٧(ـﻫ. ﺮﻈﻳﻨ : اﻟﻜﺎﻣﻨـﺔ اﻟﺪرر ﺮﺠﺣ ﻻﺑﻦ٤/٠٥٣ ﲏﻮﻛﺎﺸﻟﻠ اﻟﻄﺎﻟﻊ واﻟﺒﺪر ، )١٢٨ص (رﺿﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﻟﻔﲔﺆاﳌ ﻢﺠوﻣﻌ ، ﻛﺤﺎﻟﺔ ٣/٩٤٨ . )٤( ﺮﻈﻳﻨ : ﲏازاﻟﺘﻔﺘﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺴﻌﺪ ،ﲏاﳌﻌﺎ ﺺﺗﻠﺨﻴ ﻋﲆ اﳌﻄﻮلﱠ )٣٨ص ،٤٨ (. ﻓﻴﻪ واﻟﻌﺒﺎرة:  ﰲ اﲑﻛﺜـ ازﳎـﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ وﻗﺪ ،قاﻻﺳﺘﻐﺮا ﻋﺪم ﰲ ﺮةﻫﺎﻇ ﺎبﻹﳚا ﰲ ًًواﻟﻨﻜﺮة ﻧﺤــﻮ اﳌﺒﺘــﺪأ: ﺟــﺮادة ﻣــﻦ ﲑﺧــ ــﺮةﲤ. ﻧﺤــﻮ ه،ﲑــﻏ ﰲ ًوﻗﻠــﻴﻼ: [ 4 3 2 1Z وﰲ ﻣﺎتاﳌﻘﺎ: ﻳﺎ اﴍ وﻗﻴﺘﻢ اﳌﻐﻨﻰ ذا ﻞﻫًأ....

  ُﻗﻠﺖ : ﺑﻪ ﺣﻮاﴏ ّﻣﺎ] /٨أ[ ﻲاﻟﻨّﺒـ أن ﻣﻦ ـ ﺄﰐوﺳﻴ ّّـ  قـﺎﺜﻣﻴ ﻋﻠﻴـﻪ ﺧـﺬﺆﻳ ﱂ ٌُ لﻣﻔﻌﻮ ﰲ ﻼداﺧ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻣﻦ ﺣﺪﺄﺑ ﺑﺎﻹﻳﲈنُُْﺘﻜﻢَْآﺗﻴـ  ﻞﻳـﺪﺧ ﻓﻠـﻢ ، بﻛﺘﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي نآاﻟﻘﺮٌٍ ُ . اﻟﺴﲈء ﻣﻦ ﻟﺖﺰﻧ ﺎﳖﻷ ﺳﲈوﻳﺔ ّّّْوﺳﻤﻴﺖ ًّ . ﻞﻗﻴ : حأﻟﻮا ﰲ . ﻞوﻗﻴ: ﻣﻠﻚ ﻟﺴﺎن ﲆﻋٍََ . ﺻﺤﻒ وأرﺑﻌﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺎﳖأ اﺷﺘﻬﺮ ﻗﺪ ﻢﺛٌُ ّّ : ﻞﻗﺒـ ﻰﻣﻮﺳـ وﺻـﺤﻒ ﻮن،ﺛﻼﺛ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺻﺤﻒ ﺳﺘﻮن، ﺚﺷﻴ ِّﺻﺤﻒ اﻷرﺑﻌـﺔ واﻟﻜﺘﺐ ﻋﴩة، ّاﻟﺘﻮراة: اﻟ ﻞﻴـﺠواﻹﻧ ﻟـﺪاود، ﺑـﻮرﺰواﻟ ،ﻰﳌﻮﺳـ ّّﺘـﻮراة ﳏﻤﺪ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ واﻟﻔﺮﻗﺎن ،ﻰّّﻟﻌﻴﺴ . حاﴍ ﺾﺑﻌ ﻞﻧﻘ ُّﻛﺬا اﻷرﺑﻌﲔ  ﻄﻴﺐﳋا ﻋﻦ)١( . ﻞوﻗﻴ : وﺻـﺤﻒ ـﻮن،ﺛﻼﺛ ﺲإدرﻳـ وﺻـﺤﻒ ﺴـﻮن،ﲬ ﺚﺷـﻴ ِﺻﺤﻒ )١( ﻗﻮﻟﻪ : زياﻟـﺮا ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ زياﻟﻔﺨﺮاﻟـﺮا ﺑـﻪ اﳌـﺮاد ﻄﻴـﺐﳋا ﻄﻴـﺐ،ﳋا ﻋـﻦ اﻷرﺑﻌﲔ حاﴍ ﻛﺘﺒـﻪ ﻣـﻦ اﻟــﺪﻳﻦ، ﺑﻔﺨـﺮ ﻳﻠﻘـﺐ اﳌــﺘﻜﻠﻢ، اﻟﻔﻘﻴـﻪ ،ﻲـﺎﻓﻌﺸاﻟ : ﲑاﻟﻜﺒـ ﲑاﻟﺘﻔﺴــ)اﻟﻐﻴــﺐ ﺢﻣﻔـﺎﺗﻴ (، ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﺎ،ﻏﲑﻫو اﻟﻌﻘﻮل، وﳖﺎﻳﺔ واﻷرﺑﻌﲔ، واﳌﺤﺼﻮل،)٦٠٦(ـﻫ . ﰲ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﺗﻘـﺪﻣﺖ وﻗـﺪ ﻨﺎﻫ ﻋﺎدﺗﻪإ ﻋﻦ ﻲﻳﻐﻨ ﺑﲈ اﻟﺒﺤﺚ، أول . ﲠﺎ اﳌﺮاد واﻷرﺑﻌﲔ: زيﻟﻠﺮا اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮل ﰲ اﻷرﺑﻌﲔ . ﲑاﻟﻜﺒ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﰲ ﻛﻮرﺬﻣ ﻨﺎﻫ ﻒﻟﺆاﳌ ﻧﻘﻠﻪ ﺬياﻟ زياﻟﺮا وﻛﻼم)اﻟﻐﻴﺐ ﺢﻣﻔﺎﺗﻴ ( ﺳـﻮرة ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻷﻋﲆ،: [ 2 1 0Z] اﻷ ﻋﲆﺳﻮرة: ٩١[ﺮﻈﻳﻨ : ﲑاﻟﻜﺒـ ﲑاﻟﺘﻔﺴـ زيﻟﻠﺮا١١/٧٣١ .

  اﻷرﺑﻌﺔ واﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ، ﻋﴩون ﻰوﻣﻮﺳ ّّإﺑﺮاﻫﻴﻢ . ﻞوﻗﻴ: ﻋﴩ وأرﺑﻌﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺎﳖّإ: ﺴﻮن،ﲬ ﺚﺷﻴ ﺻﺤﻒ ﺲإدرﻳـ وﺻـﺤﻒ ﻋﴩة ﰲ واﺧﺘﻠـﻒ ﻋﴩون، إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺻﺤﻒ ﻮن،ﺛﻼﺛ : ﻞﻓﻘﻴـ : ﻞوﻗﻴـ دم،ﻵ: اﻷرﺑﻌﺔ واﻟﻜﺘﺐ ،ﻰﳌﻮﺳ . ﻲاﻟﺘﺘﺎﺋ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ ﻣﺎ لاﻟﻘﻮ ّّوﻫﺬا )١( ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﴍح ّ ) ٢( لﻗﺎ ﺚﺣﻴ :  ﻓﺎﺋﺪة: ـ ﺗﻘـﺪم ﻣـﺎ ﺧﺮآ إﱃ ﻋﴩـ وأرﺑﻌﺔ ﻣﺎﺋﺔ اﻟﺴﲈء ﻣﻦ ﻟﺔﺰاﳌﻨ ّّّاﻟﻜﺘﺐ . ا واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ّﻫﺬا ﻣـﻦ ﻛﺘﺒﺎ ﺰلأﻧ اﷲ أن اﻋﺘﻘﺎد ﺐﺠﻓﻴ ﻋﺪد ﰲ ﻫﺎﴫﺣ ﻋﻦ ُّﻹﻣﺴﺎك ﻼﻴﺼﺗﻔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺐﳚ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻧﻌﻢ ،لﺎﲨاﻹ ﲆﻋ ّاﻟﺴﲈء . اﻫـىﻐﺮﺼاﻟ ﲆﻋ ﺑﺎﺟﻮري ُّ ﺑﺤﺮوﻓﻪ )٣( . )١( اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ءﻋﻠﲈ ﻣﻦ ﻓﻘﻴﻪ ،ﴫياﳌ ﺋﻲاﻟﺘﺘﺎ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻴﻢﻫﺑﺮاإ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻮﻫ . إﱃ ﻧﺴﺒﺘﻪﺗﺘﺎ ىﻗﺮ ﻣﻦ ﻳﺔﴫاﳌ ﺑﺎﻟﺪﻳﺎر اﻟﻘﻀﺎة ﴈﺑﻘﺎ ياﻟﻐﺰ ﻧﻌﺘﻪ ،ﴫﺑﻤ اﳌﻨﻮﻓﻴﺔ. ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ : ﴫﺘﳐ ﺑﻪ ﴍح اﳉﻠﻴﻞ ﺢﻓﺘ ﻣﻄﻮﻻ، ﺣﺎﴍ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ ًًﺧﻠﻴﻞ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ،ﻒاﻟﺘﺼﺎﻧﻴ ﻣﻦ ﺎﻏﲑﻫو اﻟﺪرر ﺮﻫوﺟﻮا) ٢٤٩(ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ـﻫً . ﺮﻈﻳﻨ : ﻛﺤﺎﻟـﺔ رﺿﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﻟﻔﲔﺆاﳌ ﻢﺠﻣﻌ٣/٦٢ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﻲﳊـﺎﺟ ﻨـﻮنﻈاﻟ ﻒـﺸوﻛ ،٢/٨٢٦١ ، ﲇﻟﻠﺰرﻛ واﻷﻋﻼم٥/٢٠٣ . )٢( ﲠﺎ اﳌﺮاد: اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﴍح ﰲ اﳌﻘﺎﻟﺔ ﺗﻨﻮﻳﺮ . ﺋﻲاﻟﺘﺘـﺎ ﻤﺪﳏ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻣﻦ ﻫﻲو– اﳌﺘﻘـﺪم – ﰲ ﻲـﻫو رﺳ ﲏﴍحواﲑاﻟﻘ ﻳﺪز ﰊأ اﺑﻦ ﺎﻟﺔ. ﺮﻈﻳﻨ : ﻛﺤﺎﻟـﺔ رﺿﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﻟﻔﲔﺆاﳌ ﻢﺠﻣﻌ٣/٦٢ واﻷﻋـﻼم ، ﲇﻟﻠﺰرﻛ٥/٢٠٣ . )٣( ﲠﺎ اﳌﺮاد: ىاﻟﺼﻐﺮ اﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ ﻋﲆ ياﻟﺒﺎﺟﻮر ﻴﺔﺷﺣﺎ. ﺮﻈﻳﻨ : اﻟﺴﻨﻮﺳـﻴﺔ ﻋـﲆ ياﻟﺒـﺎﺟﻮر ـﻴﺔﺷﺣﺎ ىاﻟﺼﻐﺮ)ﻄﻮطﳐ ( )٥٤ق (. يواﻟﺒﺎﺟﻮر: اﳉ ﺦﻴﺷ ،يﺮزﻫاﻷ ياﻟﺒﺎﺟﻮر ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻴﻢﻫﺑﺮاإ ﻮﻫ اﻟﺒـﺎﺟﻮر، ﰲ وﻟـﺪ ﺮ،زﻫاﻷ ﺎﻣﻊ ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﻣ ﻣﻦ ،ﴫﺑﻤ اﳌﻨﻮﻓﻴﺔ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ىﻗﺮ ىﺣﺪإ : ﻋـﲆ ـﻴﺔﺷوﺣﺎ ،ﳼاﻟﺴـﻨﻮ ﴫـﺘﳐ ﻋـﲆ ـﻴﺔﺷﺣﺎ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ،ىاﻷﺧﺮ اﳊﻮاﳾ ﻣﻦ ﺎﻏﲑﻫو ،ﺬياﻟﱰﻣ ﻞﺋﲈﺷ)٧٧٢١(ـﻫ . ﺮﻈﻳﻨ : ﻛﺤﺎﻟﺔ رﺿﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﻟﻔﲔﺆاﳌ ﻢﺠﻣﻌ١/٧٥ ﲇﻟﻠﺰرﻛ واﻷﻋﻼم ،١/١٧ .

  ٍََِْوﺣﻜﻤﺔ : ﻫﺎﲑﺗﻔﺴ ﰲ اﺧﺘﻠﻒ : ﻞﻓﻘﻴ: ﻞاﻟﻌﻤ وإﺗﻘﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﻘﻴﻖﲢ ﻲﻫ . ﺎويﻀاﻟﺒﻴ ﴪﻓ ﺬاﲠّو )١(ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﻳﺸﺎء ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ َََََُُِِْْْﻳﺆﰐ )٢( . ] /ب٨[ ﻞوﻗﻴ: اﳊﻖّ واﻓﻖ مﻼﻛ ﻞوﻛ اﻟﴩاﺋﻊ ﻋﻠﻢ ﻲّّﻫ . ﻞوﻗﻴ: اﻟﻌﻠﻮم عأﻧﻮا ﻴﻊﲨ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻲﻫ)٣( . اﻟﻨّﻮوي لوﻗﺎ)٤( :  اﷲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﲆﻋ ﻞاﳌﺸﺘﻤ اﻟﻌﻠﻢ ﺎﳖأ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺻﻔﺎ واﻟﺬي ّ )١( ﺮﻈﻳﻨ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار وﻳﻞﺄاﻟﺘ ارﴎوأ ٣/٤٢٤ . )٢( اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة: ٩٦٢ . )٣( ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ اﳌﺮاد ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻞﻫأ أﻗﻮال وﻣﻦ : ﻓﻘﻴﻞ: ﺑﻪ واﻟﻔﻘﻪ اﻟﻘﺮآن ﻫﻲ. ﻢﻏﲑﻫو ﺪﻫوﳎﺎ وﻗﺘﺎدة، ﻋﺒﺎس، اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ . ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺎل: واﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﻮل ﰲ ﺻﺎﺑﺔﻹا اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻌﻨﻰ. هﻏﲑو ﺪﻫﳎﺎ ﻋﻦ يﻣﺮو ﻮﻫو . آﺧﺮون وﻗﺎل: اﻟﻌﻠ ﻫﻲﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻢ. ﻳﺪز اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ . وﻗﻴﻞ: وﻗﻴﻞ ،ﻲاﻟﻨﺨﻌ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻔﻬﻢ، ﻫﻲ: وﻗﻴﻞ واﻟﺮﺑﻴﻊ، اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، أﺑﻮ ﻗﺎﻟﻪ ﻴﺔ،ﳋﺸا ﻫﻲ : اﻟﻨﺒﻮة، ﻫﻲ ياﻟﺴﺪ ﻗﺎﻟﻪ . ﰲ ﺻـﺎﺑﺔﻹا ﻷن ؛واﻟﻔﻌـﻞ اﻟﻘـﻮل ﰲ ﺻـﺎﺑﺔﻹا ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ ﺗـﺪﺧﻞ ﺎﻫـﺪﳚ اﻷﻗـﻮال هﻫﺬ ﰲ ﻣﻞﺄواﳌﺘ وﻣﻌﺮﻓﺔ وﻋﻠﻢ ﻓﻬﻢ ﻋﻦ ﺗﻜﻮن ﻧﲈإ اﻷﻣﻮر . ـﺮﻈﻳﻨ: ﺟـ ﱪيﻟﻠﻄـ اﻟﺒﻴـﺎن ﺎﻣﻊ٥/٨ (يﻟﻠﻮاﺣـﺪ واﻟﻮﺳــﻴﻂ ،١/٣٨٣ يﻟﻠﺒﻐــﻮ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ ﱂوﻣﻌـﺎ ، ١/٤٣٣ (ﻋﻄﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻮﺟﻴﺰ واﳌﺤﺮر ،١/٤٦٣ زياﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﲑاﳌﺴ ادزو ،١/٤٢٣ ﺢوﻣﻔﺎﺗﻴ ، زيﻟﻠﺮا اﻟﻐﻴﺐ٧/٨٥ ﲑﻛﺜ ﻻﺑﻦ ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﲑوﺗﻔﺴ ،٢/١٧٤ ﻲﻟﻠﻘﺎﺳـﻤ وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﺎﺳﻦﳏو ، ١/٣١٦ ﻦﲪاﻟــﺮ اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﲑوﺗﻴﺴــ ، يﻟﻠﺴــﻌﺪ اﳌﻨــﺎن ﻛــﻼم ﲑﺗﻔﺴــ ﰲ )٦٩ص (ﻣــﻦ ﻢﲑﻫــﻏو ، ﻳﻦﴪاﳌﻔ . )٤ ( عاﻟـﻮر ﰲ ﻗﺪر ﻋﲆ ﻛﺎن ،ﻆاﳊﺎﻓ ﻣﺎمﻹا ،ﻲﺎﻓﻌﺸاﻟ ياﻟﻨﻮو يﻣﺮ ﺑﻦ ﴍف ﺑﻦ ﻴﻰﳛ ﻛﺮﻳﺎز أﺑﻮ ﻮُّﻫ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻣﻦ واﻟﺘﻘﻠﻞ واﻟﻌﺒﺎدة : عﻤﻮﺠواﳌ اﻟﺼﺎﳊﲔ، ضورﻳﺎ ﻣﺴﻠﻢ، ﺢﻟﺼﺤﻴ ﺣﻪﴍ =

  اﻟﻨّ ﺬﻳﺐﲥو ة،ﺼﲑاﻟﺒ ﻧﻔﺎذ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﱃ، ﻋـﻦ واﻟﻜـﻒّ ﺑﻪ، ﻞﻟﻠﻌﻤ اﳊﻖّ ﻘﻴﻖﲢو ،ﺲﻔ ذﻟﻚ زﺣﺎ ﻣﻦ واﳊﻜﻴﻢ ُّﺿﺪه، ) ١(اﻫـ . ﻓﺎﺋﺪة : ﻬﻢﻀﺑﻌ لﻗﺎ: ﺎءﻀأﻋ ﺔﺛﻼﺛ ﲆﻋ اﳊﻜﻤﺔ اﷲ ﺰلأﻧ : وأﻳﺪي اﻟﻴﻮﻧﺎن، سوؤر باﻟﻌﺮ وأﻟﺴﻨﺔ ﲔ،ﺼاﻟ ﻞّأﻫ )٢( . ﻣﻌﻜﻢ ﳌﺎ ﻣﺼﺪق رﺳﻮل ﺟﺎءﻛﻢ ٌَُﱢٌََََُُِﱠََُُْْﺛﻢ : ﻞﻗﻴ : ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻢ لاﻟﺮﺳﻮ ﻣﻦ ّاﳌﺮادﱡ ّ. أن ﻲﻧﺒـ ﻞﻛ ﲆﻋ قﺎﺜاﳌﻴ أﺧﺬ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن ﻳﺔﻵا ﻣﻦ اﳌﺮاد ﻓﻴﻜﻮن ﻫﺬا ﲆّوﻋ إن ﺑـﺬﻟﻚ أﻣﺘـﻪ أﻣـﺮ وإﻻ أدرﻛـﻪ، إن هﴫوﻳـﻨ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﺄﰐﻳ ﺑﻤﻦ ﻣﻦﺆﻳ ﻣﻦﺆﻳ أن ﻰﻋﻴﺴ وﻣﻦ ،ﻰﺑﻌﻴﺴ ﻣﻦﺆﻳ أن ﻰﻣﻮﺳ ﻣﻦ قﺎﺜاﳌﻴ ﺧﺬﺄﻓ أدرﻛﻮه ﺑﻤﺤﻤـﺪ ّ . ﰲ ّﻓﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦٌَُرﺳﻮل ﻟﻠﺘﻌﻤﻴﻢ ّ . ﻞوﻗﻴ : ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ صﻮﺼﺧ لﺑﺎﻟﺮﺳﻮ ّّّاﳌﺮاد  أﺧـﺬ اﷲ أن اﳌﺮاد ﻓﻴﻜﻮن ّ = ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﺎ،ﻏﲑﻫو)٤٧٦(ـﻫ . ــﺮﻳﻈﻨ : ﻲﻟﻠﻴــﻮﻧﻴﻨ اﻟﺰﻣــﺎن ﻣــﺮآة ذﻳــﻞ٣/٣٨٢ ﻲﺒﺬﻫﻟﻠــ ظاﳊﻔــﺎ ﻛﺮةﺬوﺗــ ،٤/٠٧٤١ ﺒﻘــﺎتﻃو ، ﻲﻟﻠﺴﺒﻜ ﺎﻓﻌﻴﺔﺸاﻟ٨/٥٩٣ . )١( ﺮﻈﻳﻨ : اﳌﻨﻬﺎج)ياﻟﻨﻮو حﺑﴩ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ( ٢/٠٢٢ ﺮﻳﺮةﻫ ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ،– ﻋﻨـﻪ ﷲا ﴈر – ﻲاﻟﻨﺒ أن^ﻗﺎل:  اﻟﻴﻤﻦ ﻞﻫأ أﺗﺎﻛﻢ– رواﻳﺔ وﰲ –اﻟﻴﻤﻦ ﻞﻫأ ءﺟﺎ... ﻳﲈن اﻟﻔﻘﻪٍ واﳊﻜﻤـﺔ ، ﻳﲈﻧﻴﺔ. )٢( ﺮﻈﻳﻨ : ﻮرﺷﻋﺎ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ٣/١٦وﻓﻴﻪ ،:  وﻋﻘﻮل اﻟﻌﺮب، أﻟﺴﻨﺔ ﻋﲆ اﳊﻜﻤﺔ ﻧﺰﻟﺖ اﻟﺼﻴﻨﻴﲔ يوأﻳﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن،.

  ﳏﻤـﺪ ﺟـﺎءﻫﻢ إن ـﻢﳖأ ﻣﺮ ﻣﺎ ﲆﻋ ﻫﻢﲑﻏ أو اﻷﻧﺒﻴﺎء ﲆﻋ قﺎﺜّّّاﳌﻴ ﺑـﻪ ﻣﻨـﻮاﺆﻳ وهﴫوﻳﻨ . ﻲاﻟﺴﺒﻜ ذﻫﺐ ﻫﺬا ّوإﱃ )١( أﻧـﻪ ﻳـﺔﻵا ﻣـﻦ وأﺧﺬ ّ،اﻷﻧﺒﻴـﺎء، ﻲﻧﺒـ ّ وأن ّ ﻗﻮﻟﻪ وﻳﻜﻮن ،ﻂﻓﻘ ﻣﻨﻪز ﻣﻦ ﻻ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱃ دمآ ﻣﻦ ساﻟﻨّﺎ ﻞﻟﻜ ﻋﺎﻣﺔ ّرﺳﺎﻟﺘﻪٌ ّ:  ﻛﺎﻓﺔ ساﻟﻨّﺎ إﱃ ﺖﺜﺑﻌًُّ ) ٢( اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳﻮم إﱃ ﻣﻨﻪز ﻣﻦ ساﻟﻨّﺎ ﺑﻪ ﺺﺘﳜ ّﻻ] /٩أ[ ، ﺎﻀأﻳ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ لﻳﺘﻨﺎو ﻞَْﺑ . وﺟﻬﻪ اﷲ ﻛﺮم ـ ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻋ لﻗﻮ ﻳﺪهﺆّّّوﻳ )٣(ـ: اﷲ ﺚﺑﻌ ﻣﺎ دمآ ﻧﺒﻴﺎ َّ )١ ( ﲑواﻟﺘﻔﺴـ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ كﺎرﺸﻣ ﱂﻋﺎ اﳊﺴﻦ، أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻲﺗﻘ ،ﻲﺎﻓﻌﺸاﻟ ﻲاﻟﺴﺒﻜ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺎﰲ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻮﻫ ﻚﺑﺴﺒ وﻟﺪ اﻟﻌﻠﻮم، ﻣﻦ ﺎﻏﲑﻫو واﻟﻨﺤﻮ، وﻣـﻦ واﻟﺪه، ﻋﲆ ﺗﻔﻘﻪ ،ﴫﺑﻤ اﳌﻨﻮﻓﻴﺔ أﻋﲈل ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ: ﺎﻏﲑﻫو اﳌﻮارﻳﺚ، ﰲ اﻟﺼﻤﺪﻳﺔ ﺐﻫواﳌﻮا ،يﻟﻠﻨﻮو اﳌﻨﻬﺎج ﴍح ﰲ اﻻﺑﺘﻬﺎج . ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ )٦٥٧(ـﻫ . ﺮﻈﻳﻨ : ﺮﺠﺣ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪر٣/٣٦ . ﻫﻲ ﻲاﻟﺴﺒﻜ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﺒﺎرة: ونﴪاﳌﻔ ﻗﺎل : ﻳﺒﻌﺚ ﻓﻠﻢ ﻲﺑﺎﻟﻮﺣ قاﳌﻴﺜﺎ ﷲا ﺬأﺧ ﻤﺪاﳏ ذﻛﺮ ﻻإ ًًﻧﺒﻴﺎ ﳌـﻦ ﻳﺒﻴﻨـﻮه أن ﻣﻴﺜـﺎﻗﻬﻢ ﺬﺧـﺄوﻳ ﻟﻘﻮﻣـﻪ ﻳﺒﻴﻨـﻪ وأن ﺑـﻪ، ﻣﻨﻦﺆﻟﻴ أدرﻛﻪ نإ ﻣﻴﺜﺎﻗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺬوأﺧ وﺑﻌﺜﻪ،َََُُْ ﻢﻫﺑﻌﺪ... .ﺮﻈﻳﻨ : اﻟﺮﺳـﻮل ﺳـﺐ ﻣـﻦ ﻋـﲆ اﳌﺴﻠﻮل ﻒاﻟﺴﻴ^) ٤٤٤ص(. ﻟﻠﺰﻳـﺎدة ـﺮﻈوﻳﻨ: ﻲاﻟﺴـﺒﻜ ىﻓﺘﺎو١/٠٤ – ٣٤ زيﻟﻠـﺮا ﲑاﻟﻜﺒـ ﲑواﻟﺘﻔﺴـ ،٨/٧٧٢ﻷﺣﻜـﺎ واﳉـﺎﻣﻊ ، اﻟﻘـﺮآن م ﻲﺒﻃﻟﻠﻘﺮ٥/١٩١ ﲑﻛﺜ ﻻﺑﻦ ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﲑوﺗﻔﺴ ،٣/٠٠١ . )٢ ( ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺘﻔﻖ اﳊﺪﻳﺚ– ﻋﻨﻪ ﷲا ﴈر – ﻛﺘـﺎب ﰲ ياﻟﺒﺨـﺎر أﺧﺮﺟﻪ ﻲاﻟﻨﺒ ﻗﻮل ﺑﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ، وﰲ اﻟﺘﻴﻤﻢ،^ :ﻬﻮراﻃو ﺪاﺠﻣﺴ ضاﻷر ﱄ ًًﺟﻌﻠﺖ اﳉﻬـﺎد، وﰲ ، ﻲاﻟﻨﺒ ﻗﻮل ﺑﺎب^ : ﻟﻜﻢ ﻢأﺣﻠﺖﺋاﻟﻐﻨﺎ. ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺼﻼة، وﻣﻮاﺿﻊ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻛﺘﺎب أول ﰲ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﻪ)١٢٥( ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ظﻟﻔﺎﺄﺑ . )٣ ( اﻟﻌﺒﺎرة هﻫﺬ)وﺟﻬﻪ ﷲا ﻛﺮم ( ﺑـﺪﻻ ﻓﻴﻘـﺎل ﻒﻟـﺆاﳌ ﻣـﻦ ﻛﺎﻧـﺖ نإو ،خاﻟﻨﺴﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻟﺐ ًﰲ ﻣﻨﻬﺎ: )ﻋﻨﻪ ﷲا ﴈر (ﻋﻠﻴﺎ ﻷن ً،– ﻋﻨﻪ ﷲا ﴈر –ﷲا ﴇﻳـﱰ ﺑـﻞ اﻟﻌﺒـﺎرة، هﺬﲠ ﳜﺺ ﻻ ُ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﺮﺋﻛﺴــﺎ– ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﷲا رﺿــﻮان –ﱃﺗﻌــﺎ ﻗــﺎل: [ $ # " ! =

  ﳏﻤـﺪ أﻣﺮ ﰲ اﻟﻌﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﺧﺬ إﻻ ﺑﻌﺪه ّّﻓﻤﻦ  ﻗﻮﻣـﻪ ﲆﻋـ اﻟﻌﻬـﺪ ﻫـﻮ وأﺧـﺬ ، ﻧﻪﴫﻟﻴﻨْ أﺣﻴﺎء وﻫﻢ ﺚﺑﻌ ﻦﺌوﻟ ﺑﻪ، ﻣﻨﻦﺆَُُﱠَُّﻟﻴ  اﻫـ)١( . اﻟﺒﻐﻮي ﻧﻘﻠﻪ وﻣﺎ)٢( ﻣـﻦ اﻟﺬرﻳـﺔ جﺮﺨاﺳـﺘ ﺣـﲔ ﻧﺒﻴﺎءﻸﻟ لﻗﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن ّّّّ ﻋﻠـﻴﻬﻢ وأﺧـﺬ ،ﺢﺎﺑﻴﺼﻛﺎﳌ ﻓﻴﻬﻢ واﻷﻧﺒﻴﺎء دمآ ﺻﻠﺐ ﳏﻤـﺪ أﻣـﺮ ﰲ قـﺎﺜّاﳌﻴ : وأﺧﺬﺗﻢ ََََََُُْْْْْأأﻗﺮرﺗﻢ اﻫـ ﻳﺔﻵا )٣( . ﰲ ﻧﻘﻠﻪ وﻣﺎاﳌﻮاﻫﺐ ﴍح ) ٤( ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻧﻮر ﺧﻠﻖ ﳌﺎ ﺗﻌﺎﱃ ّّّأﻧﻪ  ﻣﻨﻪ جأﺧﺮ =2 1 0 / . - , + * ) ( ' & % : 9 8 76 5 4 3Z ] اﻟﺘﻮﺑـﺔ ﺳـﻮرة: ٠٠١[ﱃﺗﻌـﺎ وﻗـﺎل ،: [ _ o n m l k j i h g f e d c b a ` q pZ ] ﺢاﻟﻔﺘ ﺳﻮرة: ٨١[ )١ ( اﻷﺛﺮ– ﻛﻮرﺬاﳌـ – ﺎﻟـﺐﻃ ﰊأ ﺑـﻦ ﲇﻋـ ﻋـﻦ – ﻋﻨـﻪ ﷲا ﴈر – اﻟﺒﻴـﺎن ﺟـﺎﻣﻊ ﰲ ﱪياﻟﻄـ أورده ٥/٠٤٥ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﱂﻣﻌﺎ ﰲ يواﻟﺒﻐﻮ ،٢/٢٦ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻃﻲواﻟﺴﻴﻮ ،٣/٧٤٦ . )٢ ( ﻟـﻪ واﳊـﺪﻳﺚ، ﲑواﻟﺘﻔﺴ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻣﺎمإ ،ﻲﺎﻓﻌﺸاﻟ ياﻟﺒﻐﻮ ءاﻟﻔﺮا ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻤﺪﳏ أﺑﻮ ﻮﻫ ﻟﻔﺎتﺆﻣ ﻋـﲆ ﻻإ اﻟـﺪرس ﻲﻳﻠﻘـ ﻻ وﻛﺎن اﻟﻘﺒﻮل، ﻓﻴﻬﺎ قرزو ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ، ﰲ ﻟﻪ كﺑﻮر وﻗﺪ ﻋﺪﻳﺪة، ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻬﺎرة،ﻃ)٦١٥(ـﻫ . ﺮﻈﻳﻨ : ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﲑﺳ٩١/٩٣٤ ﻃﻲﻟﻠﺴﻴﻮ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﺒﻘﺎتﻃو ، )٨٣ص (. )٣( ﺮﻈﻳﻨ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﱂﻣﻌﺎ٢/٢٦ ﱪيﻟﻠﻄ اﻟﺒﻴﺎن وﺟﺎﻣﻊ ،٥/٥٣٥ ﻃﻲﻟﻠﺴﻴﻮ اﳌﻨﺜﻮر واﻟﺪر ،٣/٧٤٦ . )٤ (،ﻲاﳌـﺎﻟﻜ ﲏاﻟﺰرﻗـﺎ ﻒﻳﻮﺳـ ﺑﻦ ﻲﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ حاﻟﴩ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ، ﺐﻫاﳌﻮا ﴍح )أﺑـﻮ ﷲﻋﺒﺪا( ﺗﺼـﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣـﻦ ﺮة،ﻫﺑﺎﻟﻘـﺎ وﺗﻮﰲ وﻟﺪ ،ﱄأﺻﻮ ﻓﻘﻴﻪ، ﺪث،ﳏ : ﰲ اﻟﺒﻴﻘﻮﻧﻴـﺔ ﻮﻣـﺔﻈاﳌﻨ ﴍح ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﳊﺴﻨﺔ، اﳌﻘﺎﺻﺪ ﴫﺘﳐو اﳊﺪﻳﺚ، ﺢﻣﺼﻄﻠ)٢٢١١(ـﻫ. ﺮﻈﻳﻨ : ﻟﻌﻤـﺮ ﻟﻔﲔﺆاﳌ ﻢﺠﻣﻌ رﺿﺎ ﻛﺤﺎﻟﺔ٣/٣٨٣ ﺠﱪﰐﻟﻠ اﻵﺛﺎر ﺐﺋﺎﺠوﻋ ،١/٩٦ ﲇﻟﻠﺰرﻛ واﻷﻋﻼم ،٧/٥٥ . ،ﲏاﻟﻘﺴـﻄﻼ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺪﲪأ اﻟﺪﻳﻦ ﻬﺎبﺷ اﻟﻌﺒﺎس ﰊﻷ اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ، ﺢﺑﺎﳌﻨ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ﺐﻫواﳌﻮا ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﻓﻘﻴﻪ، ،خرﺆﻣ ﺪث،ﳏ : ﴍح ﰲ ﲏاﻟـﺪا ﺢوﻓﺘ ،ياﻟﺒﺨﺎر ﺢﺻﺤﻴ ﻋﲆ ياﻟﺴﺎر ﺎدﺷرإ ﺎ،ﻏﲑﻫو ،ﲏاﻷﻣﺎ زﺣﺮ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ) ٣٢٩(ـﻫ. ﺮﻈﻳﻨ : يﻟﻠﺴﺨﺎو اﻟﻼﻣﻊ ءاﻟﻀﻮ٢/٣٠١ راتﺷﺬ ، =

  أﻧـﻮار إﱃ ﻳﻨﻈـﺮ أن وأﻣـﺮه واﻟﻨّﺒـﻮة، اﻟﻜـﲈﻻت ﻓﺎﺿـﺔﺈﺑ وﻛﻤﻠﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ّّأﻧﻮار ﺑﻪ، أﻧﻄﻘﻬﻢ ﻣﺎ ﻧﻮره ﻣﻦ ﻓﻐﺸﻴﻬﻢ وﻗﺎﻟﻮااﻷﻧﺒﻴﺎء، : اﷲ لﻓﻘﺎ ؟ﻧﻮره ﻏﺸﻴﻨﺎ ﻣﻦ رﺑﻨﺎ َََُِّْﻳﺎ ﺗﻌﺎﱃ: أﻧﺒﻴـﺎء ﺟﻌﻠـﺘﻜﻢ ﺑـﻪ ﻣﻨﺘﻢآ إن اﷲ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻧﻮر ّﻫﺬا. ﻗـﺎﻟﻮا : ﺑـﻪ ﻣﻨّـﺎآ ّوﺑﻨﺒﻮﺗﻪ. ﺗﻌﺎﱃ اﷲ لﻓﻘﺎ: ﻗﺎﻟﻮا ؟ﻋﻠﻴﻜﻢ أﺷﻬﺪ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺬاك ﻧﻌﻢ،: أﺧﺬ ََََِْوإذ اﷲُاﻫـ ﻳﺔﻵا )١( . ﻟﻠﺘﻌﻈﻴﻢ ﻓﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻫﺬا ﲆّّوﻋ . ﻟﻪ ٌﺗﴩﻳﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ قﺎﺜاﳌﻴ ﺧﺬﺄﻓ ﻞﻛ ﲆوﻋﱟ. ﻧﻪﻸﻓ لاﻷو ﲆﻋ ّّّأﻣﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺧﺎﺗﻢ ﻷﻧﻪ ﻷﺣﺪ قﺎﺜﻣﻴ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺬﺆﻳ ﱂ ّ . ﻓﻈﺎﻫﺮ ﲏﺎﺜاﻟ ﲆﻋ ّّوأﻣﺎ . ﻗﻠﺖ نﺈَﻓ : = اﻟﻌﲈد ﻻﺑﻦ ﺐﺬﻫاﻟ٨/١٢١ ﻛﺤﺎﻟﺔ رﺿﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﻟﻔﲔﺆاﳌ ﻢﺠوﻣﻌ ،١/٤٥٢ . ﺗﻨﺒﻴﻪ : ﻲﻟﻠﻨﺒ^ وﻻ ﻋﺒـﺎده، ﻣـﻦ ءـﺎﺷ ﻣـﻦ ﺮﺋﺑﺼﺎ ﲠﺎ ﷲا ىﺪﻫ ﻲاﻟﺘ ﺪاﻳﺔﳍوا اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﻮر ﻮﻫ ﻧﻮر ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل ،ﷲا ﻣﻦ ﺪاﻳﺔﳍوا اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﻮر أن ﺷﻚ: [ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë â á à ß ÞÝ Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ $ # " ! : 9 87 6 5 4 3 2 1 0 / . - , + * ) ( '& % N M L K J IH G F E D C B A @ ? > = < ; Z ]ىﻮرﺸاﻟ ﺳﻮرة: ١٥ – ٣٥[ ﻲاﻟﻨﺒ ﻓﻨﻮر^ﱃﺗﻌـﺎ ﻗـﺎل ﻛـﲈ ـﺎد،ﺷور ىـﺪﻫ ﻧـﻮر: [ 0 / . - , + 1Z] اﻷﺣﺰاب ﺳﻮرة: ٥٤[ـﺮﻈﻳﻨ : ءﻓﺘـﺎﻹوا اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻟﻠﺒﺤـﻮث ﻤـﺔﺋاﻟﺪا ﻨـﺔﺠاﻟﻠ ىﻓﺘـﺎو ١/٧٠٣ ،٩٠٣ رﻗـﻢ ىﻓﺘﻮ ،)٩٨١( )٢٨٧٥( )٤٣٥٦( )٣٩٧٦ (ﺦـﻴﺸﻟ ىاﻟﻔﺘـﺎو عوﳎﻤـﻮ ، ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا٨١/٦٦٣ . )١( ﺮﻈﻳﻨ : اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ﺐﻫاﳌﻮا ٥ﴍح/٣٤٢ .

  ؟ﻣﺮ ﻓﻴﲈ وﺑﺎﻟﻨّﺒﻮة ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﱪ ّّّّﱂ ُﻗﻠﺖ : ﺧﻮذﺄاﳌـ أن ﻟﺘـﻮﻫﻢ ﻣﺮ ﻓﻴﲈ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﱪ ﻟﻮ ُُّﱢََّّّّﻷﻧﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ] /ب٩[ قـﺎﺜُاﳌﻴ ﻫﻨـﺎ ﻫﻮ إذ ءﺠﻰاﳌ ﺋﻢﻼﻳ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﲑواﻟﺘﻌﺒ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﺑﻘﻴﺔ دون ﺧﺎﺻﺔ ﻞُّّّّّﻟﻠﺮﺳ ً ﺔﺜاﻟﺒﻌ ﻰﺑﻤﻌﻨ . ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺎﳑ ءﴚﻟ ضاﻟﺘﻌﺮ ﺣﺴﻦ لواﻟﺮﺳﻮ ﻲاﻟﻨّﺒ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ذﻛﺮ ﺚََُّّّّّّوﺣﻴ لﻓﻨﻘﻮ ﺑﺬﻟﻚ : ﻣﺸﻬﻮران واﺷﺘﻘﺎﻗﻬﲈ لواﻟﺮﺳﻮ ﻲاﻟﻨّﺒ ّّﺗﻌﺮﻳﻒ )١(ا وﻛﺬا ، انﱰاﻗ ﰲ فﳋﻼ )١ ( أن أﻣـﺮه نإ ،ءاﻟﺴـﲈ ﱪﺑﺨـ ﷲا هﺄﻧﺒـ ﻣﻦ أن وأﺣﺴﻨﻬﺎ، واﻟﺮﺳﻮل، ﻲاﻟﻨﺒ ﺑﲔ ﻓﺮوﻗﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻞﻫأ ًذﻛﺮ ﺺأﺧ ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل ﺑﺮﺳﻮل، ﺲوﻟﻴ ﻲﻧﺒ ﻓﻬﻮ هﻏﲑ ﻎﻳﺒﻠ أن ﻣﺮهﺄﻳ ﱂ نإو رﺳﻮل، ﻲﻧﺒ ﻓﻬﻮ ه،ﻏﲑ ﻎﻳﺒﻠﱢ ﻧ ﻛﻞ ﺲوﻟﻴ ،ﻲﻧﺒ رﺳﻮل ﻓﻜﻞ ،ﻲاﻟﻨﺒ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﻨﺒﻮة ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أﻋﻢ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻟﻜﻦ رﺳﻮﻻ، ﻲﺒ ءاﻷﻧﺒﻴـﺎ ﻳﺘﻨـﺎوﻟﻮن ﻻ ﳖﻢﺈﻓـ اﻟﺮﺳـﻞ فﺑﺨﻼ ﺎ،ﻏﲑﻫو اﻟﻨﺒﻮة ﺗﺘﻨﺎول اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ذإ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻣﻦ ءﺟﺰ ﺲاﻟﻌﻜ اﻷﻣﺮ ﺑﻞ ﻢ،ﻏﲑﻫو. ﻠﻬﺎﻫأ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺺوأﺧ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أﻋﻢ ﻓﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ . ﺮﻈﻳﻨ : اﻟﻌﺰ ﰊأ ﻻﺑﻦ اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ١ﴍح/٥٥١ ، اﺑـﻦ ﺳـﻼمﻹا ﺦـﻴﺸﻟ اﻟﻨﺒﻮات ﻛﺘﺎب وﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ )١٨٢ص( ﻧﺼﻪ ﻣﺎ:  ﻣـﻊ أرﺳـﻞ نﺈﻓـ ﺑـﻪ، ﷲا ﺄأﻧﺒـ ﺑﲈ ﺊﻳﻨﺒ ﻮﻫو ،ﷲا ﻪﺌﻳﻨﺒ ﺬياﻟ ﻮﻫ ﻲاﻟﻨﺒ ﺑﺎﻟﴩﻳﻌـﺔ ﻳﻌﻤﻞ ﻛﺎن ذاإ وأﻣﺎ رﺳﻮل، ﻓﻬﻮ ﻟﻴﻪ،إ ﷲا ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻴﺒﻠﻐﻪ ﷲا أﻣﺮ ﻒﺧﺎﻟ ﻣﻦ إﱃ ﻚذﻟ رﺳﺎﻟﺔ ﷲا ﻋﻦ ﻳﺒﻠﻐﻪ أﺣﺪ إﱃ ﻮﻫ ﻳﺮﺳﻞ ﱂو ﻗﺒﻠﻪ،ﱃﺗﻌـﺎ ﻗـﺎل ﺑﺮﺳـﻮل، ﺲوﻟـﻴ ﻲﻧﺒـ ﻓﻬـﻮ ،: [ X j i h g f e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y s r q po n m l kZ ] اﳊـﺞ ﺳـﻮرة: ٢٥[وﻗﻮﻟـﻪ ،: [ \ _ ^ ]Z ـﻮﻫ اﺬـﻫ نﺈﻓـ رﺳـﻮل، ﻧـﻪﺄﺑ ﺎﳘأﺣـﺪ ﺺﺧـ وﻗـﺪ اﻟﻨـﻮﻋﲔ، ﻳﻌﻢ رﺳﺎﻻإ ﻛﺮﺬﻓ ً ﺬياﻟ اﳌﻄﻠﻖ اﻟﺮﺳﻮل أول أﻧﻪ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﰲ ﺛﺒﺖ وﻗﺪ ،حﻛﻨﻮ ﷲا ﻒﺧﺎﻟ ﻣﻦ إﱃ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻎﺑﺘﺒﻠﻴ أﻣﺮه اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺲدرﻳإو ﻴﺚ،ﺸﻛ ءأﻧﺒﻴﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻛﺎن وﻗﺪ ،ضاﻷر ﻞﻫأ إﱃ ﺑﻌﺚ رﺳﻮل– آدم وﻗﺒﻠﻬﲈ ﻣﻜﻠﲈ ﻧﺒﻴﺎ ًًﻛﺎن ....

  وﻣﺒﺪﺋﻬﲈ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ّّاﻟﻨّﺒﻮة . ﻧﺎنﱰﻣﻘ ﲈﳖأ ّواﳌﺸﻬﻮر . ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ لﻛﲈ ﺎﳘﻣﺒﺪأ أن ﺢﺤﻴﺼواﻟًُّّ . ﺎﳘﻣﻨﺘﻬﺎ ّوأﻣﺎ : ﲑاﻷﻣ ﻣﺔﻼاﻟﻌ لّﻓﻘﺎ)١( ﰲ مﻼاﻟﺴ ﻋﺒﺪ ﳾﺣﻮا ّ )٢(  ﻪﺼﻧ ّﻣﺎ : ﻳﻨﻘﻄﻌـ ﻞﺑﺎﻟﻔﻌـ ﻲاﻟﴩﻋ ﺎءﳛاﻹ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﲈﳖأ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﻨّﻈﺮ ّّّ ﺑـﺎﳌﻮت، ﺎن ﺑﺎﻗﻴﺎن ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺗﺒﺔﱰاﳌ اﻳﺎﺰاﳌ ّوﺑﺎﻋﺘﺒﺎر  اﻫـ)٣( . واﻷﻧﺒﻴﺎء ﻞاﻟﺮﺳ ﻣﻦ ﻞﻛ ﻋﺪد ﰲ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻗﺪ اﻟﺮواﻳﺎت إن ﻢﺛّّّﱟ ّ)٤( : ﻋﴩ ﺔﺛﻼﺛو ﲈﺋﺔﺛﻼﺛ ﻞاﻟﺮﺳ أن ّّﻓﺮوي . )١( ﻋﺒـﺪاﻟ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، وﻓﻘﻴﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﱂﻋﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺦﻴﺸاﻟ ﻮﻫ ياﻟﺴـﻨﺒﺎو ﻘﺎدر ﻋﺎدﺗﻪإ ﻋﻦ ﻲﻳﻐﻨ ﺑﲈ اﻟﺒﺤﺚ أول ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ،ﲑﺑﺎﻷﻣ فاﳌﻌﺮو ،يﺮزﻫاﻷ . )٢ ( ﰲ اﳌﺎﻟﻜﻴـﺔ ﺦﻴﺷ اﻟﻔﻘﻴﻪ، ،ﻲاﳌﺎﻟﻜ ،ﴫياﳌ ﲏاﻟﻠﻘﺎ ﻴﻢﻫﺑﺮاإ ﺑﻦ ﻴﻢﻫﺑﺮاإ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺦﻴﺸاﻟ ﻮﻫ ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﻣ ﻣﻦ ﺮة،ﻫﺑﺎﻟﻘﺎ وﻗﺘﻪ: اﻟ ﻴﻢﻫﺑﺮاإ ﻟﻮاﻟﺪه اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺮةﻫﺟﻮ حﺑﴩ اﳌﺮﻳﺪ فﺎإﲢ ﻴﺔﺷﺣﺎ ،ﲏﻠﻘﺎ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ،ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﻛﺮةﺬﺗ ﻋﲆ)٨٧٠١(ـﻫ . ﺮﻈﻳﻨ : ﲇﻟﻠﺰرﻛ اﻷﻋﻼم٣/٥٥٣ ﻛﺤﺎﻟﺔ رﺿﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﻟﻔﲔﺆاﳌ ﻢﺠوﻣﻌ ،٢/٥٤١ . )٣( ﺮﻈﻳﻨ : اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺮةﻫﺟﻮ ﴍح اﳌﺮﻳﺪ فﺎإﲢ ﻋﲆ ﲑاﻷﻣ اﺑﻦ ﻴﺔﺷﺣﺎ )٥٢ص (. )٤( هﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﻳﻘﻮل: واﳌﺮﺳـ ءاﻷﻧﺒﻴـﺎ ﻋـﺪد ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ وﻗﺪ ﻚذﻟـ ﰲ ـﻬﻮرﺸواﳌ ﻠﲔ، ذر ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ– ﻋﻨﻪ ﷲا ﴈر – ﻣﺮدوﻳﻪ اﺑﻦ رواه ﻓﻴﲈ ﻚوذﻟ اﻟﻄﻮﻳﻞ، – ﷲا ـﻪﲪر – هﲑﺗﻔﺴـ ﰲ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ: ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻴﻢﻫﺑﺮاإ ﺣﺪﺛﻨﺎ ... ذر ﰊأ ﻋﻦ– ﻋﻨﻪ ﷲا ﴈر –ﻗﺎل : ﻛﻢ ،ﷲا رﺳﻮل ﻳﺎ ﻗﻠﺖ ﻗﺎل ؟ءاﻷﻧﺒﻴﺎ: أﻟﻔﺎ وﻋﴩون وأرﺑﻌﺔ ﻒأﻟ ﺔﺋًﻣﺎﷲا رﺳـﻮل ﻳﺎ ﻗﻠﺖ ﻗـﺎل ؟ﻣـﻨﻬﻢ اﻟﺮﺳـﻞ ﻛـﻢ ،: ﲑﻔﻏ ﺟﻢ ﻋﴩ وﺛﻼﺛﺔ ﺔﺋﺛﻼﺛﲈ ...اﳊﺪﻳﺚ . ىأﺧﺮ رواﻳﺎت وذﻛﺮ– ﻤـﺔﺋأ ﻣـﻦ واﺣـﺪ ﲑـﻏ ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﻜﻠـﻢ وﻗـﺪ ﺳـﻨﺎد،ﻹا ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻒﺿﻌ وﻓﻴﻬﺎ أﻋﻠﻢ ﱃﺗﻌﺎ ﷲوا واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، حاﳉﺮ. ﺮﻈﻳﻨ : ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ٤/٣٧٣ .

  رواﻳﺔ وﰲ: ﻋﴩ وأرﺑﻌﺔ . رواﻳﺔ وﰲ: ﻋﴩ ﺴﺔﲬو . أﻟﻔﺎ وﻋﴩون وأرﺑﻌﺔ أﻟﻒ ﻣﺎﺋﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء أن ّوروي . رواﻳﺔ وﰲ: أﻟﻔﺎ وﻋﴩون ﺴﺔﲬو . أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘﺎ أﻟﻒ أﻟﻒ ﻢﳖأ ّوروي . رواﻳﺔ وﰲ: أﻟﻔﺎ وﻋﴩون وأرﺑﻌﺔ أﻟﻒ وأرﺑﻌﲈﺋﺔ . ﺒـﺎتﺛإ إﱃ ىأد رﺑﲈ ﻷﻧﻪ ؛ﻋﺪد ﰲ ﻫﻢﴫﺣ ﻋﻦ اﻹﻣﺴﺎك ﻓﻴﻬﲈ ﺢﺤﻴﺼّّّّواﻟ ﰲ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﻋﻤﻦ ذﻟﻚ ﻲﻧﻔ إﱃ أو اﻟﻮاﻗﻊ، ﰲ ﻛﺬﻟﻚ ﺲﻟﻴ ﳌﻦ اﻟﻨّﺒﻮة أو ّّّاﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻗﻊاﻟﻮا . ﺗﻌﺎﱃ لﻗﺎ وﻗﺪ: ﻋﻠﻴﻚ ﻧﻘﺼﺺ ﱂ ﻣﻦ َََََََُُِْْْْْْْوﻣﻨﻬﻢ . وﻋﴩﻳـﻦ ﺴﺔﲬ إﻻ ،لﺎﲨاﻹ ﲆﻋ وأﻧﺒﻴﺎء ﻼرﺳ ﷲ نﺄﺑ ﺪﻳﻖُﺼاﻟﺘ ﺐﺠﻓﻴًّّّ / ]أ٠١[ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻟﺬﻟﻚ أﺷﺎر ﻛﲈ ﻞﻴﺼاﻟﺘﻔ ﲆﻋ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺐﺠّﻓﻴ : ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﺘﻜﻠﻴــﻒ ذي ﻞﻛــ ﲆﻋــ ﺣــﺘﻢٌَ َِْ ٌَ ِِِ ُْْﱠ ﱢَ َ ﻧﺒﻴــﺎﺄﺑَِِْ َءَﻋﻠﻤــﻮا ﻗــﺪ ﻞــﻴﺼاﻟﺘﻔ ﲆﻋــ ُِ َُﱠْ َِْ َِ ﲈﻧﻴــــﺔﺛ ﻣــــﻨْﻬﻢ ﺘﻨَــــﺎﺠﺣ ﺗﻠــــﻚ ﰲٌَ ُﱠََُِِِْ َُ ِْ وﻫــﻢ ﺳــﺒﻌﺔ ﻰوﻳﺒﻘـ ﻋﴩ ﺑﻌــﺪ ﻣـﻦ َُُ ٌَََََْْْْ ٍَ َِِْ وﻛــﺬا ﺢﺻــﺎﻟ ﺷــﻌﻴﺐ ﻫــﻮد ﺲإدرﻳــََُ ٌَ ٌَ ٌَْ ُُِْ ِِ ﺧﺘﻤـﻮا ﻗـﺪ ﺘـﺎرﺨﺑﺎﳌ دمآ ﻞاﻟﻜﻔ ذو ُُِِ َُْْ َُِْ ُِ َِ  اﻫـﺼاﻟ ﲆﻋ ﺑﺎﺟﻮري ُّىﻐﺮ ) ١( . )١( ﺮﻈﻳﻨ : ىاﻟﺼﻐﺮ اﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ ﻋﲆ ياﻟﺒﺎﺟﻮر ﻴﺔﺷﺣﺎ)ﳐﻄﻮط ( )٤٤ق (. =

  ﻋﻠﻴﻪ ﻞاﺷﺘﻤ اﻟﺬي اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﻢﳍ ٌﻣﻮاﻓﻖ أﻧﻪ ﻣﻌﻬﻢ ﳌﺎ ﺪﻗﺎﺼﻣ ﻛﻮﻧﻪ ﻰﱢّّوﻣﻌﻨ اﻟﺘـﻴﻤﻢ زـﻮاﺠﻛ ،عاﻟﻔﺮو ﺾﺑﻌ ﰲ ﻟﴩﻳﻌﺘﻬﻢ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﻳﻌﺘﻪﴍ أن ﻳﺮد ﻼﻓ أوﺗﻮه، ّّﻣﺎ ٌَُِّ = ﻗﻮﻟﻪ وﰲ: ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺘﻨﺎﺠﺣ ﻚﺗﻠ ﰲ... ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﲠﺎ اﳌﺮاد: [ 0 / . - C BA @ ? > = < ; : 9 87 6 5 4 32 1 SR Q P O N M L K JI H G F ED a ` _ ^ ] \[ Z Y X W V U T ed c b p on m l k j i h g f t s r qZ] اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة: ٣٨ – ٧٨[ ﻢﻫو ﻧﺒﻴﺎ، ﻋﴩ ﺛﲈﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت هﻫﺬ ﰲ ذﻛﺮ ًﻓﻘﺪ : )ﺳﻠﻴﲈن، داود، ،حﻧﻮ ﻳﻌﻘﻮب، ،قﺳﺤﺎإ ﻴﻢ،ﻫﺑﺮاإ ﻟﻮط ،ﺲﻳﻮﻧ اﻟﻴﺴﻊ، ﺳﲈﻋﻴﻞ،إ ﻟﻴﺎس،إ ﻋﻴﺴﻰ، ﻴﻰ،ﳛ ﻛﺮﻳﺎ،ز ﺎرون،ﻫ ﻣﻮﺳﻰ، ،ﻒﻳﻮﺳ أﻳﻮب،( اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼمﻋﻠﻴﻬﻢ . ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ وﻳﻘﻮل– أﻳﻀﺎ ً–ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ: [ ) ( ' & % $ # " 6 5 4 3 2 1 0 / . - ,+ * E D C B A @ ? > = < ; : 98 7 G F Z] ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة: ٣٦١ – ٤٦١[ أﺳـﲈ ﻋـﲆ ﷲا ﺺﻧـ ﻳﻦﺬاﻟـ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﺗﺴﻤﻴﺔ هﻫﺬـﻢوﻫو اﻟﻘـﺮآن، ﰲ ﻬﻢﺋ : ،حوﻧـﻮ ،ﺲدرﻳـإو آدم، وأﻳــﻮب، ،ﻒوﻳﻮﺳــ وﻳﻌﻘــﻮب، ،قﺳــﺤﺎإو ﺳــﲈﻋﻴﻞ،إو وﻟــﻮط، ﻴﻢ،ﻫﺑــﺮاإو ،ﺢوﺻــﺎﻟ ــﻮد،ﻫو ﻴـﻰ،ﳛو ﻛﺮﻳـﺎ،زو واﻟﻴﺴـﻊ، ﻟﻴـﺎس،إو وﺳـﻠﻴﲈن، وداود، ،ﺲوﻳﻮﻧ ﺎرون،ﻫو وﻣﻮﺳﻰ، ﻌﻴﺐ،ﺷو ﻤﺪﳏ ﻢﻫوﺳﻴﺪ ﻳﻦ،ﴪاﳌﻔ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻔﻞ ذو اﺬوﻛ وﻋﻴﺴﻰ،^. وﻗﻮﻟﻪ: [ DG F E Zيأ: اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻛﺮواﺬﻳ ﱂ آﺧﺮﻳﻦ ًﺧﻠﻘﺎ.... ﺮﻈﻳﻨ : ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ٤/١٧٣ وﻗﺎل ،– أﻳﻀﺎ ً–ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ: [ $ # " ! . - , + * ) ( ' & % Z] ــﺎﻓﺮﻏ ﺳــﻮرة: ٨٧[ﻗﻮﻟــﻪ ،: [. - , + * Zفأﺿﻌﺎ فﺿﻌﺎﺄﺑ ذﻛﺮ ﻦﳑ أﻛﺜﺮ ﻢﻫو  .ﺮﻈﻳﻨ : اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ اﻟﻌ ﻴﻢ٢١ﻈ/١١٢ .

  ﻞﺑﺎﻟﻐﺴ ﺎﺳﺔﺠاﻟﻨّ لواﺰوﻛ ،ضاﻷر ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ أي ﰲ ةﺼﻼّّواﻟ . ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ﺪﻳﻘﻬﻢﺼﺗ ﺑﻪ ﻢﳖإﻳﲈ ﻰُوﻣﻌﻨ . ﻣﻌﺎرﺿﻴﻪوﻣﻌﻨ ﲆﻋ ﻳﻴﺪهﺄﺗ ﺗﻪﴫﻧ ﻰ . ؛اﻹﻳـﲈن ﻋﻦ ةﴫاﻟﻨّ وأﺧﺮ ﺑﻴﻨﻬﲈ، ﻊﲨ ةﴫاﻟﻨّ اﻹﻳﲈن ﻣﻦ مﺰﻳﻠ ﻻ ﻛﺎن َُّّوﳌﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺒﺔﱰوﻣ ﻤﺮﺗﻪﺛ ﺎﳖُّّﻷ . ﺗﻨﺒﻴﻪ : اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﴩيﺰﳐاﻟ لّﻗﺎ :  ﻋﻬﻮد ﺔﺛﻼﺛ ﺧﻠﻘﻪ إﱃ اﷲ ﻋﻬﺪ ٍََََِِِْ : اﻷول ّاﻟﻌﻬﺪ:ذ ﻴـﻊﲨ ﲆﻋ أﺧﺬه اﻟﺬي مﻼواﻟﺴـ ةﻼـﺼاﻟ ﻋﻠﻴـﻪ دمآ ّّّّرﻳـﺔ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ّاﻹﻗﺮار:  ﻬـﻮرﻫﻢﻇ ﻣـﻦ مآد ﺑﻨـﻲ ﻣـﻦ رﺑـﻚ أﺧﺬ َََََِْﱡََََُُِِِِِْْْوإذ َُُﱢﱠْذرﻳﺘﻬﻢ ﻳﺔﻵا )١( . ﻼماﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﺒﻴﲔ ﺑﻪ ﺧﺺ ﱠَّّّوﻋﻬﺪ : اﻟﺪﻳﻦ، وﻳﻘﻴﻤﻮا اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻳﺒﻠﻐﻮا أن ّّّ ﺗﻌ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ﻓﻴﻪ، ﻳﺘﻔﺮﻗﻮا ﺎﱃّوﻻ: ﻣﻴﺜﺎﻗﻬﻢ اﻟﻨﺒﻴﲔ ﻣﻦ أﺧﺬﻧﺎ َََََِْْﱠَََُِِِﱢْوإذ )٢( . اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻪ ﺧﺺ َﱠوﻋﻬﺪ :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ:  أوﺗﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻴﺜﺎق اﷲ أﺧﺬ َََََََُُِِِْوإذ ﺗﻜﺘﻤﻮﻧﻪ وﻻ سﻟﻠﻨﺎ ﻟﺘﺒﻴﻨﻨﻪ َََُُِِِْﱠﱠَُﱢََََُُُْاﻟﻜﺘﺎب  ) ٣(اﻫـ )٤( . )١( اﻵﻳﺔ ،فاﻷﻋﺮا ﺳﻮرة: ٢٧١ . )٢( اﻵﻳﺔ اﻷﺣﺰاب، ﺳﻮرة: ٧ . )٣( اﻵﻳﺔ ﻋﻤﺮان، آل ﺳﻮرة: ٧٨١ . )٤( ﺮﻈﻳﻨ : فﺎﺸاﻟﻜ١/ﱃ٠٢١ﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ،: [ | { z y x w vZ ] ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة: ٧٢[