مرويات محمد بن كعب القرظي في تاريخ الطبري في عصر النبوة

) الجزء الثا 71 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية العدد 264 ) مسعود بن عمرو بن عمير الثقفي، كان ممن جاء الاسام وعنده عشر نسوة، تزوج 80( الجاهلية من أم المؤمنن ميمونه بنت الحارث بن حزن الهالي ثم فارقها، ابن دريد، المصدر السابق، .1040، ص8، ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج357ص ) حبيب بْن عمرو بْن عمير بْن عوف بْن عقدة بْن غيرة بْن عوف بْن ثقيف الثقفي فيه، وفي 81( إخوته نزلت: ﴿وَإِنْ تـُبـْتُمْ فـَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ﴾، روى أَبُو صالح، عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿يأََيـُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتـَّقُوا اللََّ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّباَ إِنْ كُنـْتُمْ مُؤْمِنِنَ﴾، نزلت في ثقيف منهم: مسعود، وربيعة، ، 2وحبيب، وعبد ياليل بنو عمرو ابن عمير بْن عوف.. وفي صحبته، نظر أبو نعيم، معرفة الصحابة، ج .677، ص1، ابن الاثير، أسد الغابة، ج831ص ) هي صفِيَّة بِنْت معْمر بْنِ حبِيب بْنِ وَهْبِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ جمَُحَ وقيل: صفية بنت معمر 82( ،3بن حبيب بن قدامة بن جمح أم صفوان بن أمية. ابن عبدالبر، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ج .438، ص2، الصالحي، سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد، ج 1333ص .117) يمرط: يمزق أبو ذر الخشن، الإماء المختصر في شرح غريب السير، ص 83( .301، ص4) يحرضهم ويرئهم ابن منظور، لسان العرب، ج 84( ) عتبة، وشيبة، ابنا ربيعة بن عبد شس قتا يوم بدر كافرين، دعوا إلى البراز ومعهما الوليد 85( بن عقبة؛ فخرجوا ثاثتهم بن الصفن؛ فخرج إليهم حمزة بن عبدالمطلب، وعلي بن أبي طالب، وعبيدة .426، ص2بن الحارث بن المطلب: فقتلوهم مصعب الزبيري، نسب قريش، ج ) عداس غام عتبة وشيبة ابن ربيعة من أهل نينوي الموصل معدود في الصحابة، مات قبل 86( الخروج إلى بدر، وذكر الواقديّ من وجه آخر أنه عتبة شيبة عن الخروج الى بدر وهما بمكة، فخالفاه، ، 4/4فخرج معهما فقتل ببدر، قال: ويقال: إنه لم يقتل بها، بل رجع فمات. ابن الاثير، أسد الغابة، .476-466/2ابن حجر، الإصابة، ) نينوى: إحدى مدن العراق قرية نبي الله يونس بن متى ، وهي الْيـَوْمَ أَطْاَل وَآثاَر عَلَى 87( ، البادي، معجم339/5الضفة اليسرَى لِنـَهْر دجْلَة مقَابـَلَة لمَدِينَةَ الْمَوْصل، الحموي معجم البلدان .323المعالم الجغرافية في السيرة النبوية، ص ) نلة: موضع على ليلة من مكّة، وهى التى ينسب إليها بطن نلة، وهى التى ورد فيها 88( الحديث ليلة الجنّ، وهما نلتان: نلة الشامية ونلة اليمانية؛ وهما متجاورتان في المنبع والمصب، فكلتاهما تأخذ أعلى مساقط مياهها من السراة الواقعة غرب الطائف، ثم تنحدران شالا ثم غربا حتى تجتمعا في

مرويات محمد بن كعب القرظي في تاريخ الطبري في عصر النبوة د.عبدالباسط بن جابر مدخلي 265 ملقى كان يسمى: "بستان ابن معمر"، ثم يكوّنان وادي مرّ الظهران، البكري، معجم ما استعجم .287، شراب المعالم الأثيرة في السنة والسيرة، ص 1304/4من اسماء الباد والمواضع، ج ) عند ان هشام وغيره أنهم من جن نصيبن ولم يذكروا اليمن، انظر: ابن هشام، السيرة 89( ، ونَصِيبِن: مدينة20/3، ابن كثير، البداية والنهاية156/4، المقدسي، البدء والتاريخ، 422/1 عامرة من باد الجزيرة على جادّة القوافل من الموصل إلى الشام كثيرة الأنهار والجنات والبساتن، وأهلها سنة ثمان عشرة. قوم من ربيعة من بن تغلب. افتتحها عياض بن غنم الفهري في خافة عمر .577، الحِميرى، الروض المعطار في خبر الأقطار، ص288، ص5ياقوت الحموي، معجم البلدان، ج ) اختلف في عدد الجن واسمائهم، انظر: في تفصيل ذلك ابن حجر، فتح الباري شرح 90( ، الكرماني، غرائب 74-71، الشبلي، آكام المرجان في أحكام الجان، ص 674/8صحيح البخاري، .1098، ص2التفسير وعجائب التأويل، ج ) الأخنس بن شريق بن عمرو بن وهب الثقفي أبو ثعلبة حليف بن زهرة اسمه: أبي، وإنما 91( لقب الأخنس لأنه رجع ببن زهرة من بدر لما جاءهم الخبر أن أبا سفيان نجا بالعير، فقيل خنس الأخنس ببن زهرة، فسمي بذلك، ثم أسلم فكان من المؤلفة قلوبهم وشهد حنيناً ومات في خافة عمر .26-25، ص1، ابن حجر، الإصابة، ج14، ص2، ابن سعد، الطبقات، ج ) وعند ابن هشام قَالَ الاخنس: أَناَ حلِيف، والحلِيف لاَ يِير وعند الاموي في مغازيه إن 92( .21، ص2حلِيفَ قرَيْش لاَ يُِيرُ عَلَى صَمِيمِهَا. انظر: ابن هشام، ج ) سهيل بن عمرو بن عبد شس القرشي العامري، خطيب قريش وأحد أشرافهم تأخر 93( اسامه الى يوم الفتح، ثم حسن اسامه وهو الذي تولى أمر الصلح بالحديبية، خرج مجاهدا الى الشام ، ابن 481-480، ص2في خافة عمر، وتوفي بالطاعون سنة ثمان عشرة. ابن الاثير، اسد الغابة، ج .94-93، ص2حجر، الإصابة، ج ) المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي القرشي النوفلي، كان كان شريفا ذا 94( صيت في قريش، نسابة، وكان أحد الذين قاموا في شأن الصحيفة الي كتبتها قريش على بن هاشم، ه، قبل بدر. 2وهو الذي أجار رسول الله ﷺ حن قدم من الطائف مات المطعم بمكة في صفر سنة ، ابن سعيد الاندلسي، نشوة 233، ص1، ابن عبد البر، الاستيعاب، ج88ابن دريد، الاشتقاق، ص .348الطرب في تاريخ جاهلية العرب، ص . وكان هذَا الخروج فيِ لَيَال بَقنَ من 348-344، ص2) الطبري، تاريخ الامم والملوك، ج 95( شَوَّال سنة عشر من النـُّبـُوَّة

) الجزء الثا 71 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية العدد 266 26، ص1، ابن الاثبر، اسد الغابة، ج211، ص1) ابن سعد: الطبقات الكبرى، ج96( .45، ص1المقريزي، امتاع الاسماع، ج ) قرن المنازل، وهو قرن الثعالب، ميقات أهل نجد تلقاء مكة على يوم وليلة، وأصله الجبل 97( الصغير المستطيل المنقطع عن الجبل الكبير، وهو على طريق الطائف من مكة المارّ بنخلة اليمانية، يبعد عن مكة ثمانن كيا، وعن الطائف ثاثة وخمسن كيا. وانفرد الفاكهي بالقول أن قرن الثعالب جبل مشرف على أسفل منى بينه وبن مسجد منى ألف وخمسمائة ذراع، وسمي قرن الثعالب لكثرة ما كان ، الفاكهي أخبار مكة في قديم الدهر 332/4يأوي إليه من الثعالب. ياقوت الحموي، معجم البلدان، .226، شراب، المعالم الأثيرة في السنة والسيرة، ص 282، ص4وحديثه، ج .1420، ص3، الامام مسلم: صحيح مسلم، ج115، ص4) البخاري، صحيح البخاري، ج 98( ، ابن كثير: البداية والنهاية، 62، ابن البر، الدرر، ص419، ص1) ابْن هِشَام، السيرة، ج99( ، ابن سيد النَّاس، عيون الأثر279، ص16، النويري، نهاية الأرب في فنون الأدب، ج 135، ص3ج . 166، ص1في فنون المغازي والشمائل والسير، ج .440، ص13) الباذري، أنساب الأشراف، ج 100( .295، ص1) ابن حجر، فتح الباري، ج 101( . 135-134) الغزالي، فقه السيرة، ص 102( ، ابن عبد البر، الدرر،49، ص2) انظر: على سبيل المثال: ابن هشام، السيرة، ج103( .222، ص1، الذهبي، سير أعام النباء، ج35، ص4، السهيلي، الروض الانف، ج63ص .290، ص7) انظر: ابن كثير، تفسير ابن كثير، ج 104( .212، ص1) ابن سعد، الطبقات الكبر ىظن، ج105( .440/2) الصالحي، سبل الهدى والرشاد، 106( .137، ص3) ابن كثير، البداية والنهاية، ج 107( .181، ص9) المقريزي، إمتاع الأسماع، ج 108( الحلبي،157، ص1، ابن سيد الناس عيون الأثر، ج381، ص1) ابن هشام، السيرة، ج109( .507، ص1السيرة الحلبية، ج

مرويات محمد بن كعب القرظي في تاريخ الطبري في عصر النبوة د.عبدالباسط بن جابر مدخلي 267 ، وقال ابن كثير من رواية الأموي في مغازيه: اذا 1190) ابن قدامة، الرقة والبكاء، ص 110( ، وزاد 441-440، ص2، الصالحي، سبل الهدى والرشاد، ج 137، ص2تخفر، المصدر السابق، ج قد أجرنا من أجرت. .324، ص7) ابن حجر، فتح الباري، ج 111( ،117 ص2، الطبراني، المعجم الكبير، ج91، ص1) البخاري، صحيح البخاري، ج 112( .734، ص2الفسوي، المعرفة والتاريخ، ج ، 179، ص4، السهيلي، الروض الأنف، ج484-483، ص1) ابن هشام السيرة، ج113( ، وقال: كجنان الارض، ابن كثير، السيرة48، ص3ابن الجوزي، المنتظم في تاريخ الامم والملوك، ج ، وكلهم من طريق محمد بن كعب القرظي. 230، ص2النبوية، ج ) ثور بفتح أوله، وبالراء المهملة: وهو ثور أطحل، بالطاء والحاء المهملتن وهو جبل في 114( ، الباذري، معجم 348، ص1جنوب مكة وفيه الغار المذكور في القرآن، البكري معجم ما استعجم، ج .201، النويري، نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب، ص 86، ص2البلدان، ج .543 ص11) القِبال: زِمام النـَّعْلِ، وَهُوَ السَّيـْرُ الَّذِي يَكُونُ بـَنَْ الإِصبعن لسان العرب، ج 115( . 567، ص1) الطبري، تاريخ الامم والملوك، ج 116( -215، ص1، ابن سيد الناس، عيون الاثر، ج483، ص1) ابن هشام، السيرة، ج117( ،232، ص3، الصالحي، سبل الهدى والرشاد، ج 179، ص4، السهيلي، الروض الأنف، ج2018 .177-176، ص3ابن كثير، البداية والنهاية، ج .179، ص3) ابن كثير، المصدر السابق، ج 118( .51، ص4) الفاكهي، أخبار مكة، ج119( ) بئرُ مَيْمُون: بئر بمكّة بن البيت والحجون بأبطح مكّة منسوبة إلى ميمون بن خالد بن عامر 120( بن الحضرمي، وقيل ميمون أخو العاء بن الحضرمي والي البحرين، حفرها بأعلى مكة في الجاهلية، وعندها قبر أبي جعفر المنصور فيما يسمى اليوم بحي الجعفرية بن أذاخر والحُجُون، البكري، معجم ما استعجم، .37ص البادي، معالم مكة التاريخية والأثرية، ،302/1 ، ياقوت الحموي، معجم البلدان،1285ص ،4ج ، ابن أبي عاصم، كتاب السنة ومعها ظال الجنة 330، ص1) الامام أحمد، المسند ج121( .87، الطبري ص98ص ،12، الطبراني، المعجم الكبير، ج603، ص2للألباني المكتب الإسامي، ج

) الجزء الثا 71 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية العدد 268 ) الصحيح بئر ميمون ولم أجدها عند غيره122( .47، ص2) الحلبي، السيرة الحلبية ج123( ، البخاري صحيح 228/1، ابن سعد، الطبقات485، ص1) ابن هشام، السيرة، ج124( ،61، الاصبهاني، سير السلف الصالحن، ص80، ابن عبد البر، الدرر، ص59، ص5البخاري، ج . 179، ص3، ابن كثير، البداية والنهاية، ج 328، ص8المقريزي، امتاع الاسماع، ج ، 2، الغزالي، إحياء علوم الدين، ج 198) السيوطي، الدر المنثور في التفسير بالمأثو، ص125( ، العصامي، سمط النجوم127 ص، ابن بلبان، تحفة الصديق في فضائل أبي بكر الصديق477ص .343، ص1العوالي في أنباء الأوائل والتوالي، ج .213، ص4) السهيلي، الروض الأنف، ج126( .46، ص2) الحلبي، السيرة الحلبية، ج127( ) سليمان بن عمر بن خالد الأقطع القرشي العامري الرقي روى عن خالد بن حيان الرقي 128( ومحمد بن سلمة ومخلد بن حسن وعيسى ابن يونس ويحيى بن سعيد الأموي وأبيه كتب عنه أبي بالرقة .131، ص4ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، ج ) لعله يقصد محمد بن خثيم وهو مايوافق ماورد في الرواية الثانية وهو محمد بن خثيم أبو 129( يزيد المحاربي، قال البخاريّ والبغويّ وابن شاهن وغيرهم: ولد على عهد رسول اللَّ ﷺ. وذكره ابن حيّان في اثثقات، روى عن عمار بن ياسر. روى عنه محمد بن كعب القرظيّ. ابن حبان، الثقات، .473، ص3، ابن حجر: الإصابة، ج403-402، ص7ج ) يزيد بن محمد بن خثيم قال عثمان الدارمي عن بن معن: ليس به بأس وذكره بن حبان 130( .310، ص11في الثقات. ابن حجر تهذيب التهذيب، ج ) العُشَيرَة: بلفظ تصغير عشرة، يضاف إليه ذو فيقال ذو العشيرة، موضع من ناحية ينبع 131( بن مكة والمدينة، كانت قرية عامرة بأسفل ينبع النخل، ثم صارت محطة للحاج المصري هناك، وهي أول قرى ينبع النخل مما يلي الساحل خرج إليها رسول الله ﷺ في جمادى الأولى، من السنة الثانية ، ياقوت الحموي الباذري، معجم البلدان، 600-598، ص1ابن هشام، ج للهجرة، يريد قريشاً، .192. محمد شُرَّاب، المعالم الأثيرة في السنة والسيرة، ص127، ص4ج

مرويات محمد بن كعب القرظي في تاريخ الطبري في عصر النبوة د.عبدالباسط بن جابر مدخلي 269 ) بنو مدلج بن مرة بن عبد مناة بن كنانة، كان لديهم علم القيافة منهم سراقة بن مالك بن 132( .416، النويري، نهاية الأرب، ص 187جعشم بن مالك بن عمرو، ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، ص ) الصَّوْر باِلتَّسْكِنِ: النَّخْلُ الصِّغَارُ، وَقِيلَ: هُوَ الْمُجْتَمَعُ، وَلَيْسَ لَهُ وَاحِدٌ مِنْ لَفْظِه، ابن 133( .475، ص4منظور، لسان العرب، ج ) الدَّقعاء: عَامَّة التـُّرَاب. وَقيل: التـُّرَاب الدَّقِيق المنثور على وَجه الأَرْض، ابن منظور، المصدر 134( .89، ص8السابق، ج ) هو قدار بن سالف ويضرب به المثل في الشؤم، وَكَانَ عَزِيزًا شَرِيفًا فيِ قـَوْمِهِ، نَسِيبًا رَئِيسًا 135( .414، ص8، ابن كثير، تفسيره، ج 29مُطَاعًا، ابن قتيبة، المعارف، ص ، قال البخاري: وهذا إسناد لا يعرف 147/1) وانظر: ابن أبي عاصم، الآحاد والمثا136( سماع يزيد من محمد، ولا محمد بن كعب من ابن خثيم، ولا ابن خثيم من عمار الدريس، موقف الإمامن . وعلق ابن كثير 206البخاري ومسلم من اشتراط اللقيا والسماع في السند المعنعن بن المتعاصرين، ص على هذه الرواية بالقول: "وهذا حديث غريب من هذا الوجه، له شاهد من وجه آخر في تسمية على .247، ص3أبا تراب"، كما في صحيح البخارى. ابن كثير، البداية والنهاية، ج .14، ص2) الطبري، تاريخ الامم والملوك، ج 137( .1874، ص4ج الامام مسلم، صحيح مسلم، ،96ص ،1ج صحيح البخاري، ) البخاري، 138( .61، ص5، السهيلي، الروض الانف، ج600، ص1) ابن هشام، السيرة، ج139( . 50، ص5) انظر السهيلي، المصدر السابق، ج140( ، الحاكم2103، ص4، الآجُرِّيُّ، الشريعة، ج 106، ص1) الطبراني، المعجم الكبير، ج141( وقال: هَذَا حدِيث صَحِيح عَلى شَرط الْبخَارِي، ،122ص ،3ج النيسابوري، المستدرك على الصحيحن، .103، ص8وَلمَ يخرِجَاه، وانظر: ايضا البيهقي السنن الكبرى، ج .37، ص3، ابن سعد، الطبقات، ج443، ص7) ابن أبي شيبة، المصنف، ج142( .562، ص2) أي في السنة الخامسة الطبري، تاريخ الامم والملوك، ج 143(

) الجزء الثا 71 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية العدد 270 ) اختلف العلماء في تاريخ الغزوة فقيل أنها في شوال من السنة الخامسة على الارجح وهو 144( قول الجمهور، وقيل في السنة الرابعة، وقال به موسى بن عقبة ووافقه جمع من أهل العلم انظر في تفصيل .70-61ذلك المدخلي، مرويات غزوة الخندق، ص ) يزيد بن رومان المدني أبو روح القارئ مولى آل الزبير بن العوام. من أهل الْمَدِينَة كنيته َأبُو 145( روح يروي عَنْ عُرْوَة بْن الزبير روى عَنهُ الزُّهْرِيّ وَمحَُمّد بْن إِسْحَاق. كان عالما كثير الحديث ثقة، قال ، 615، ص7النسائي: ثقة، وذكره بن حبان في الثقات، توفيّ سنة ثَاَثِنَ وَمِائَة، ابن حبان، الثقات، ج . 122، ص32المزي، تهذيب الكمال، ج ) عبيداللَّ بْن كَعْب بْن مَالك بْن أبي الْقَنْ السّلمِيّ الأْنْصَارِيّ روى عن: أَبِيهِ كعب بْن 146( مَالِك كَانَ أعلم قومه وأوعاهم لأحاديث أصحاب رَسُول اللَِّ ﷺ، قال أَبُو زُرْعَة: ثقة، وَقَال محَُمَّد ، المزي، المصدر السابق، 73، ص5بْن سعد: كان ثقة، قليل الحديث، ابن حبان المصدر السابق، ج .214، ص2، وعند ابن هشام عَبْدِاللَِّ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ السيرة، ج 145، ص19ج ) محمد بن مسلم بن عبيدالله بن شهاب القرشي الزهري أحد الفقهاء والمحدثن، والأعام 147( ، وروى عنه جماعة من الأئمة: منهم مالك بن أنس ولدالتابعن بالمدينة، رأى عشرة من الصحابة إلى سنة خمسن، وقيل إحدى وخمسن متفق على جالته وإتقانه وثبته، كتب عمر بن عبدالعزيز الآفاق: عليكم بابن شهاب، فإنكم لا تجدون احدا أعلم بالسنة الماضية منه أربع وعشرين ومائة وقيل ثاث وعشرين، وقيل خمس وعشرين ومائة، وهو ابن اثنتن - وقيل ثاث - وسبعن سنة، ابن حجر: .177، ص4، ابن خلكان، وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، ج 506تقريب التهذيب، ص ) عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأوسي الأنصاري أبو عمر المدني كان راوية للعلم 148( وله علم بالمغازي والسيرة أمره عمر بن عبدالعزيز أن يلس في مسجد دمشق فيحدث الناس بالمغازي ومناقب الصحابة ففعل وكان ثقة كثير الحديث عالما قال ابن معن وأبو زرعة والنسائي: ثقة. توفي سنة .50، ص5، ابن حجر، تهذيب التهذيب، ج240، ص5عشرين ومائة، الذهبي سير أعام النباء، ج ) عبدالله "بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري أبو محمد، ويقال أبو بكر 149( المدني مدنيِ تاَبِعِيّ ثِقَة، وثقه ابن معن، وأبو حاتم ثقة، والنسائي ثقة، ثبت وقال ابن سعد: كان ثقة ، ابن حجر، المصدر 22، ص2كثير الحديث عالما. توفي سنة خمس وثاثن ومائة العجلي، الثقات، ج .147، ص5السابق، ج

مرويات محمد بن كعب القرظي في تاريخ الطبري في عصر النبوة د.عبدالباسط بن جابر مدخلي 271 ) سام بْن أَبيِ الحقيق النضري وقيل: اسمه عبدالله، وكنيته أبورافع من زعماء يهود بن 150( النضير كان عدواً لله ولرسوله، وممن ألّب الأحزاب ضد المسلمن، فبعث رسول اللَِّ سرية بقيادة عَبْدا ، 273، ص2ه، ابن هشام، السيرة ج6بْن عتيك وأمرهم بقتله فدخلوا عليه حصنه وقتلوه بخيبر سنة .195، ص2الذهبي تاريخ الاسام، ج ) حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ بْنِ سَعْيَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ عُبـَيْدِ بن كعب... من بن إسرائيل من سبط 151( هارون بن عمران سيد بن النضير، كان من أشد اليهود المناوئن للدعوة ومِنْ أَشَدِّهم لِلْعَرَبِ حسدا، ، ابن سعد، 241/2 ،548ص ،1ج وقد قتل مع من قتل من يهود بن قريظة ابن هشام، السيرة، .120ص ،8الطبقات،ج ﷺ ) كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق أحد يهود بن النضير قتله محمد بن مسلمه بأمر النبي 152( ، وعند ابن هشام كِنَانَةُ بْنُ أَبيِ 166، ص3يوم خيبر في السنة السابعة الطبري، تاريخ الامم والملوك، ج .214ص ،2ج الحَْقِيقِ النَّضْرِيُّ انظر: السيرة، ) لم أجد لهما ترجمة. 153( النَّضِير، هم جمَاعَة من الْيـَهُود سكنوا حصنا قَرِيبا من الْمَدِينَة وكانوا يعملون بالزراعة ) بنو154( اجاهم الرسول ﷺ الى خيبر ونزلت في شأنهم سورة الحشر، ابن الأثير، اللباب في تهذيب الأنساب، .22/11 ، المسيري، موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية314، ص3ج ) بنو وائل بن زيد بن قيس بن عامر بن مرّة بن مالك ابن الأوس السمهودي خاصة الوفا 155( ، والغريب وجود بن وائل في هذا الوفد، ولعل سبب تمالؤهم مع 556، ص1بأخبار دار المصطفى، ج اليهود يرجع إلى أن اليهود لما جاءوا إلى خيبر وكان بنو وائل يسكنونها قبلهم وجاء اليهود ومعهم الأموال وأخذوا في تنميتها وسيطروا بواسطة تلك الأموال على أولئك الضعفاء فأغروهم بذلك وأخرجوهم معهم .108ولعلهم ضغطوا عليهم بذلك. المدخلي، مرويات غزوة الخندق، ص ) غطفان قبيلة من قيس عيان وهو غطفان بن سعد بن قيس عيان من العدنانية، وهو 156( بطن من متسع كثير الشعوب والبطون. ومنازلهم مما يلي وادي القرى وجبلي طي اجاء وسلمى، تفرقوا في الفتوحات الاسامية واستولى على مواطنهم هناك قبائل طي. وقد تفرعت فروعا كثيرة منها. ، القلقشندي، نهاية الأرب في معرفة 302، ص4فزارة وعبس وذبيان وغيرها، السمعاني، الانساب، ج .34، ص5، كحالة، معجم قبائل العرب القديمة والحديثة، ج 388أنساب العرب، ص

) الجزء الثا 71 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية العدد 272 ) أبو سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شس بن عبد مناف الأموي القرشي 157( مشهور باسمه وكنيته، وهو والد معاوية ويزيد وعتبة وإخوتهم. ولد قبل الفيل بعشر سنن، وكان من أشراف قريش في الجاهلية. كان رأس المشركن يوم أحد، ويوم الأحزاب أسلم يوم الفتح. وشهد مَعَ ، 4رَسُول اللَِّ ﷺ حنينًا، وأعطاه من غنائمها مات في خافة عثمان. ابن عبد البر، الاستيعاب، ج .180-178، ص2، ابن حجر، الاصابة، ج1680-1677ص ) عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو... الفزاري أبو مالك أسلم بعد الفتح وقيل 158( قبل الفتح وشهدها، وشهد حنيناً والطائف، وكان من المؤلفة قلوبهم ومن الأعراب الجفاة ارتدّ بعد وفاة ، 331، ص4 ابن الاثير، أسد الغابة، جالنبي ﷺ، ثم رجع إلى الإسام، وتوفي في خافة عثمان .55-54، ص3ابن حجر المصدر السابق، ج ) الحارث بْن عوف بْن أَبيِ حارثة المرني، من فرسان الجاهلية، وَكَانَ أَحَدَ الرُّؤُوسِ فيِ يـَوْمِ 159( الأَْحْزَابِ، ثمَُّ أَسْلَمَ بـَعْدَ ذَلِكَ فَحَسُنَ إِسْاَمُهُ وكان النبيّ ﷺ خطب إليه ابنته، فقال: لا أرضاها لك، إنّ بها سوءا ولم يكن بها، فرجع فوجدها قد برصت، ابن سعد، الطبقات - متمم الصحابة - الطبقة .286، ص1، ابن حجر، المصدر السابق، ج634الرابعة، ص ) مَسْعُود بْن رخيلة بْن عائذ بْن مالك بْن حبيب بْن نبيح بْن ثـَعْلَبَة بْن قنفذ بْن خاوة 160( بْن مَسْعُود بْن بَكْر بْن أشجع، وهو قائد أشجع يوم الأحزاب مع المشركن، ثمَُّ أسلم بعد ذلك فحسن .410، ص3، ابن حجر المصدر السابق، ج280، ص4إسامه ابن سعد، الطبقات، ج ) جعيل وقيل جعال بن سراقة الغفاري، وقيل الضمري، كان رجا صالحا وكان ذميما 161( أسلم قديما وشهد مع النبي أحد وأصيبت عينه يوم قريظه وقد أثنى عليه النبي ووكله الى ايمانه ابن سعد، ، ابن الاثير، المصدر 245، ص1، ابن عبد البر، المصدر السابق، ج245، ص4المصدر السابق، ج .338، ص1السابق، ج .567-565، ص2) الطبري، تاريخ الأمم والملوك، ج 162( ، ابن حزم 562، ص1، ابن هشام، السيرة، ج50، ص2) ابن سعد، الطبقات، ج163( ، ابن سيد الناس،261، ص6، ج366، ص4، السهيلي، الروض الانف، ج647جوامع السيرة، ص ، ابن كثير السيرة، الكاعي، الاكتفاء 169، ابن عبدالبر، الدرر، ص83-82، ص2عيون الاثر، ج ، ابن النجار، الدرة الثمينة 420-419، ص1بما تضمنه من مغازي رسول الله ﷺ والثاثة الخلفاء، ج ، وزاد ابن هشام والسهيلي: الربيع بن الربيع ابن أبي الحقيق، ووحوح بن عامر. 77في أخبار المدينة، ص

مرويات محمد بن كعب القرظي في تاريخ الطبري في عصر النبوة د.عبدالباسط بن جابر مدخلي 273 .442-441، ص2) الواقدي، كتاب المغازي، ج 164( ،222، ص1، المقريزي، إمتاع الأسماع، ج 441، ص2) الواقدي، المصدر السابق، ج165( .363، ص4. الصالحي، سبل الهدى والرشاد، ج 415، ص2الحلبي، السيرة الحلبية، ج ، الثعلبي، الكشف والبيان عن تفسير 31، ص19) انظر: الطبري: تفسير الطبري، ج166( ، أبو365، ص1، النسفي، تفسير النسفي (مدارك التنزيل وحقائق التأويل) ج 13، ص8القرآن، ج .334، ص3حيان، البحر المحيط في التفسير، ج ، الباذري، 420ص ،1ج ، الكاعي، الاكتفاء،441، ص2المصدر السابق ج ) الواقدي،167( .343ص ،1ج أنساب الأشراف، ، وقد ورد عندهما 66/2، ابن سعد، الطبقات442، ص2) الواقدي، المصدر السابق، ج168( أيضا أنه طليحة: وهو طليحة بْن خويلد بْن نوفل بْن نضلة بْن الأشتر..الأسدي الفقعسي، كان من أشجع العرب، وكان يعد بألف قدم مع وفد أسد بْن خزيمة عَلَى النَّبيِّ ﷺ سنة تسع ورسول اللَّ ﷺ مع أصحابه، وأسلموا، فلما رجعوا ارتد طليحة في حياة النَّبيِّ ﷺ، وبعد وفاة النبيﷺ عظم أمر طليحة، ، خَالِد بْن الْوَلِيد، فقاتله وهزمه فهرب ولحق بالشام ثم عاد وأسلم طليحة إسامًا فأرسل إليه أَبُو بكر صحيحًا، ثم شهد معركة القادسية، ونهاوند مع المسلمن. وأبلى فيهما باء حسنا، ابن الاثير أسد الغابة .440/3، ابن حجر، الاصابة95 /3ط العلمية، ، 441، ص2، الواقدي، المصدر السابق، ج66، ص2) ابن سعد، المصدر السابق، ج169( ، ابن الضياء،217، ص4، المقدسي، البدء والتاريخ، ج 570، ص2الطبري تاريخ الامم والملوك، ج .261تاريخ مكة المشرفة والمسجد الحرام والمدينة الشريفة والقبر الشريف، ص ، ابن حجر فتح 95، ص4، ابن كثير، البداية، ج 224، ص2) ابن هشام، السيرة، ج170( .393-392، ص7الباري، ج حيان الأندلسي البحر المحيط ، أبو321، ص12) القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، ج 171( ، البغوي، معا121، ص7ج ، الثعالبي، الجواهر الحسان في تفسير القرآن، 74، ص8في التفسير، ج ، 6، السهيلي، الروض الأنف، ج170، ابن عبد البر، الدرر، ص68، ص6التنزيل في تفسير القرآن، ج .183، ص3، ابن كثير البداية والنهاية، ج 264ص ، 246 -245، ص4ج ، ابن سعد، المصدر السابق،447، ص2ج ) الواقدي، المغازي، 172( .366، ص4، الصالحي، سبل الهدى والرشاد، ج 227، ص1المقريزي، امتاع الاسماع، ج

) الجزء الثا 71 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية العدد 274 .1430 ص3ج صحيح مسلم، الامام مسلم، ،109ص ،5ج صحيح البخاري، البخاري، )173( ،3، الامام مسلم، المصدر السابق، ج328، ص2) ابن هشام، المصدر السابق، ج174( .324، ص24، الامام أحمد، المسند، ج1439ص ) حُذَيـْفَة بن اليمان العبسي، يكنى أبا عبدالله، واليمان لقب، واسم اليمان: حسيل 175( بن جابر العبسي، كان من كبار أصحاب رسول الله ﷺ شهد وأبوه حسيل، وأخوه صفوان أحدًا، واستشهد اليمان عرف حذيفة في الصحابة بصاحب سر رسول الله ﷺ، شهد نهاوند فلما قتل النعمان بن مقرن آخذ الراية وكان فتح همذان والري والدينور على يده. مات سنة ست وثاثن أول خافة .318-317، ص1، ابن حجر، الإصابة، ج335-334، ص1علي. ابن عبد البر، الاستيعاب، ج ) الهَوِيُّ، باِلْفَتْحِ: الحِْنُ الطَّوِيلُ مِنَ الزَّمَانِ، وَقِيلَ: هُوَ مخُْتَصٌّ باِللَّيْلِ ابن منظور، لسان العرب، 176( .372، ص15ج ) الْكُرَاعُ مِنْ الدَّوَابِّ مَا دُونَ الْكَعْبِ وَقِيلَ لجَِمَاعَةِ الخَْيْلِ، الخُفَّ، يـَعْنِ خُفَّ الْبَعِيرِ، ابن 177( .81، ص9، ج206، ص8منظور، المصدر السابق، ج ) المِرْطٌ الكساء ويكون مِنْ صُوفٍ، ورُبما كَانَ مِنْ خَزٍّ أَوْ غَيرِْه، ابن الاثير، النهاية في غريب 178( . 319، ص4الحديث والأثر، ج .210، ص2) والْمُرَحَّلُ الَّذِي قَدْ نُقش فِيهِ تَصاوير الرِّحَال المصدر السابق، ج179( ، ولم أجد هذا165، ص2) أَذْلَقَه: أَيْ أقـْلَقَه، النهاية في غريب الحديث والأثر، ج 180( اللفظ الا في هذه الرواية ، ابن 358، ص38، الامام احمد، مسنده، ج97 ص2) الطبري، تاريخ الامم والملوك، ج 181( .114، ص4كثير، البداية والنهاية، ج ، المروزي، 358، ص38، الامام أحمد، المسند، ج232، ص2) ابن هشام، السيرة، ج182( ، ابن الجوزي، المنتظم، 280، ص6، السهيلي، الروض الانف، ج233، ص1تعظيم قدر الصاة، ج .113، ص4، ابن كثير، البداية والنهاية، ج 497، ص1، الذهبي، سير أعام النباء، ج237، ص3ج ) يعن أنه لم يد البرد الذي يده الناس ولا من تلك الريح الشديدة شيئا بل عافاه الله منه 183( .146، ص12ببركة إجابته للنبي ﷺ، النووي، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج

مرويات محمد بن كعب القرظي في تاريخ الطبري في عصر النبوة د.عبدالباسط بن جابر مدخلي 275 ، وانظر: ايضا ابن حبان صحيحه،1414، ص3) الامام مسلم، صحيح مسلم، ج184( .137، ص14، القرطبي: الجامع لأحكام القرآن، ج 67، ص16ج .451-450، ص3) البيهقي، دلائل النبوة ج185( .404-394ص ،الخندقإبراهيم المدخلي، مرويات غزوة وانظر: ،310ص ) الغزالي، فقه السيرة، 186( ) لم اجد له ترجمة 187( ) عبدالعزيز بن أبان بن محمد القرشي من ولد سعيد بن العاص، كان على القضاء 188( ه، كان ممن يأخذ كتب الناس فيرويهامن غ 207بواسط، ثم عزل فقدم بغداد ونزلها وتوفي بها سنة سماع ويسرق الحديث، ويأتي عن الثقات بالمعضات قال عنه الذهبي: متروك متهم، وقال يحي بن معن: كذاب خبيث، وقال أحمد: لا يكتب حديثه، وقال عنه البخاري: تركوه، وقال النسائي: متروك ، النسائي، 140، ص2، ابن حبان، المجروحن، ج 632، ص2الحديث. الذهبي: ميزان الاعتدال، ج .203، ص12، الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد، ج 72الضعفاء والمتروكون، ص ) وبعث في أثره عليّا يقرأ على الناس سورة براءة فقيل: لأنّ أوّلها نزل بعد أن خرج أبو بكر 189( إلى الحجّ، وقيل: بل لأنّ عادة العرب كانت أنّه لا تحلّ العقود ويعقدها إلاّ المطاع أو رجل من  أهل بيته، وقيل: أردفه به عونا له ومساعدا، ولهذا قال له الصّديّق: أأميرا ومأمور؟! قال: بل مأمورا، وأما أعداء الله الرافضة فيقولون: عزله بعليّ وليس هذا ببدع من بهتهم وافترائهم. الصالحي، سبل الهدى .122، ص1، ابن القيم، زاد المعاد في هدي خير العباد ج 338، ص11والرشاد، ج .123، ص3) الطبري، تاريخ الامم والملوك، ج 190( ، ابن 92، ص 2، المقريزي، إمتاع الأسماع، ج 168، ص 2) ابن سعد، الطبقات ج 191( ،1، الكاعي الاكتفاء، ج167، ص5، البخاري، صحيحه، ج 68، ص4كثير، السيرة النبوية، ج .284، ص2، ابن سيد الناس، عيون الأثر، ج543، ص2، ابن هشام، السيرة، ج568ص ، 29ص ،2ج ، ابن أبي خيثمة، التاريخ الكبير، 545، ص2) ابن هشام، السيرة ابن ج192( .379صحدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار، ، بحَْرَق،298ص ،5ج دلائل النبوة، البيهقي، ، 357 ص7، ابن كثير، البداية والنهاية، ج 703، ص2) ابن حنبل، فضائل الصحابة، ج193( .40، ص3العصامي، سمط النجوم العوالي، ج .357، ص7) ابن كثير، المصدر السابق، ج 194(

) الجزء الثا 71 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية العدد 276 .232/2) زاد المس 195( .298، ص5) الببيهقي، دلائل النبوة، ج196( ، ابن كثير، 128، ص2، ابن سعد، الطبقات، ج1077، ص3) الواقدي، المغازي، ج 197( ، مغلطاي، الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده من الخلفاء، 73، ص4ج المصدر السابق، كيلو. شراب، المعالم )113(، والعرج: واد من أودية الحجاز يقع جنوب المدينة على مسافة 344ص .188الأثيرة في السنة والسيرة، ص ) ابن مندة، المستَخرج من كتب الناس للتذكرة والمستطرف من أحوال الرجال للمعرفة، 198( ، وانظر131، ص3، محب الدين الطبري، الرياض النضرة في مناقب العشرة، ج 402، ص1ج ، وضجنان: حرة شال 117، ص1الزرقاني، شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية، ج كم، على طريق المدينة، تعرف اليوم بحرة المحسنية البادي، معجم 54مكة، يمر الطريق غربها على مسافة .159المعالم الجغرافية في السيرة، ص ، أبو الفداء، المختصر في أخبار البشر، 123، ص3) الطبري، تاريخ الامم والملوك، ج 199( ، ذوالحليفة: قرية على طريق مكة بينها وبن المدينة تسعة أكيال ويعرف اليوم ببيار علي، 150، ص1ج .161وهو ميقات أهل المدينة، وهو أبعد المواقيت كلها، البادي، المصدر السابق، ص ، 284 ص2، ابن سيد الناس، عيون الاثر، ج169، ص2) ابن سعد المصدر السابق، ج200( .93، ص2المقريزي، امتاع الاسماع، ج .37، ص5) ابن كثير، البداية والنهاية، ج 201( .155، ص2) الباذري، انساب الاشراف، ج 202( .703، ص2) ابن حنبل، فضائل الصحابة، ج203( ،241، ص4، المقدسي، البدء والتاريخ، ج 123، ص3) الطبري، تاريخ الامم والملوك، ج 204( وزاد الطبري قول النبي لأبي بكر الصديق أما ترضى يا أبا بكر أنك كنت معي في الغار، وأنك صاح .123، ص3على الحوض! قال: بلى يا رسول الله، المصدر السابق، ج .169، ص2) ابن سعد، المصدر السابق، ج205( .402، ص2) فضائل الصحابة، ج206(

مرويات محمد بن كعب القرظي في تاريخ الطبري في عصر النبوة د.عبدالباسط بن جابر مدخلي 277 .64، ص6) البخاري، صحيحه، ج 207( ، وعند543، ص2) وعند ابن اسحاق: لا يدخل الجنة كافر، ابن هشام، السيرة، ج 209( .123، ص3الطبري وإن الله لا يدخل الجنة إلا من كان مسلما تاريخ الامم والملوك، ج .383، ص1) الباذري، انساب الاشراف، ج 210( ، الألباني، صحيح إرواء الغليل في تخريج 275، ص5) الترمذي، سنن الترمذي، ج211( .303، ص4أحاديث منار السبيل، ج

) الجزء الثا 71 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية العدد 278 المصادر والمراجع ه 390 الشعب القاهرة دار في معرفة الصحابة، أسد الغابة الدين علي بن محمد، عز - ابن الأثير:1 م1970- ه1400 بيروت - صادر دار اللباب في تهذيب الأنساب، علي بن أبي الكرم، ابن الاثير، -2 م1980- السعادات المبارك بن محمد، النهاية في غريب الحديث والأثر، تحقيق - ابن الاثير، مجدالدين أبو3 م1979- ه1399 - بيروت محمود محمد الطناحي، المكتبة العلمية طاهر أحمد الزاوى - - بحَْرَق: محمد بن عمر، حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار تحقيق: محمد 4 ه1419غسان نصوح عزقول، دار المنهاج - جدة، الطبعة: الأو - ابن عبد البر: يوسف بن عبدالله، الدرر في اختصار المغازي والسير، تحقيق: د.شوقي ضيف، 5 - لاستيعاب في معرفة الأصحاب، تحقيق: علي محمد ه1403دار المعارف - القاهرة، الطبعة: الثانية م.1992- ه1412البجاوي، دار الجيل، بيروت الطبعة الاو - البخاري: محمد بن إسماعيل، صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار 6 مكة المكرمة ه- كتاب التاريخ الكبير، دار الباز للنشر والتوزيع، 1422طوق النجاة، الطبعة: الأو م.1986ه1407 - البغدادي: محمد بن حبيب، المحبر، تحقيق: إيلزة ليختن شتيتر، دار الآفاق الجديدة بيروت 7 تفسير البغوي، تحقيق: محمد _ - البغوي: الحسن بن مسعود، معالم التنزيل في تفسير القرآن 8 الرابعة طيبة للنشر والتوزيع، الطبعة: سليمان مسلم الحرش، دار - عثمان جمعة ضميرية عبدالله النمر- م.1997- ه1417 - البكري: عبدالله بن عبدالعزيز، معجم ما استعجم من اسماء الباد والمواضع، الناشر: عا 9 ه1403الكتب، بيروت، الطبعة: الثالثة - البادي: عاتق بن غيث، معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية، دار مكة للنشر والتوزيع، 10 م1982- ه1402 مكة المكرمة، الطبعة: الأو - الباذري: أحمد بن يحيى، أنساب الاشراف، تحقيق محمد حميد الله، مصر دار المعارف. 11

مرويات محمد بن كعب القرظي في تاريخ الطبري في عصر النبوة د.عبدالباسط بن جابر مدخلي 279 - ابن بلبان: علي بن بلبان بن عبدالله، تحفة الصديق في فضائل أبي بكر الصديق، مكتبة12 دار التراث - المدينة المنورة - البيهقي: أحمد بن الحسن، دلائل النبوة تحقيق: د.عبدالمعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، 13 م1985- ه1405 الطبعة: الأو شركة مكتبة سنن الترمذي، تحقيق وتعليق: إبراهيم عطوة عوض، - الترمذي: محمد بن عيسى،14 م1975- ه1395- مصر، الطبعة: الثانية ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - الثعالبي: عبدالرحمن بن محمد، الجواهر الحسان في تفسير القرآن، تحقيق: حمد علي معوض، 15 ه1418الأو بيروت، الطبعة: - عادل أحمد عبدالموجود، دار إحياء التراث العربي - الثعلبي: أحمد بن محمد، الكشف والبيان عن تفسير القرآن، تحقيق: الإمام أبي محمد بن 16 لبنان، الطبعة: الأو - نظير الساعدي، دار إحياء التراث العربي، بيروت أ. عاشور، مراجعة وتدقيق: م.2002- ه1422 - الجابري: عبيد بن عبدالله، تفسير محمد بن كعب القرظي، جمعا ودراسة رسالة ماجستير، 17 ه1409الجامعة الاسامية، المدينة المنورة - الآجُرِّيُّ: محمد بن الحسن، أخبار أبي حفص عمر بن عبدالعزيز ، وسيرته تحقيق: عبدالله 18 تحقيق م، الشريعة، 1980- ه1400 الثانية بيروت، الطبعة: - مؤسسة الرسالة عبدالرحيم عيان، م. 1999ه1420 الرياض، الطبعة: الثانية - عبدالله بن عمر بن سليمان الدميجي، دار الوطن الاولى جزولي: أحزمي سامعون، الهجرة في القرآن الكريم، مكتبة الرشد، الرياض الطبعة: -19 م1996هـ1417 - ابن الجوزي: عبدالرحمن بن علي، المنتظم في تاريخ الامم والملوك، تحقيق: محمد عبدالقادر 20 ه، زاد المس 1412 الاو عطا، مصطفى عبدالقادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة: ه.1422في علم التفسير، تحقيق: عبدالرزاق المهدي، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة: الأو - ابن الجزري: محمد بن محمد بن يوسف، غاية النهاية في طبقات القراء عن بنشره لأول مرة 21 ه، ج. برجستراسر، مكتبة ابن تيمية 1351عام ابن أبي حاتم: عبدالرحمن بن محمد بن إدريس، الجرح والتعديل، طبعة مجلس دائرة المعارف -22 م1952ه1271بيروت، الطبعة: الأو - الهند، دار إحياء التراث العربي - بحيدر آباد الدكن - العثمانية