مختصر التفسير 14

المختصر في تفس القرآن الكريم المحاضرة الرابعة عشر معهد شيخ الإسلام العلمي الفرقة الثالثة لعام 7143/ 8143 هـ 17 {اذْهَبْ إِلىَ فِرْعَوْنَ إِنَّهم طَغَى (24}) فإنه تَاوز الحد في الكفر والتمرد على الله، ادعه إلى توحيد الله وعبادته. {قَالَ رَب ِ اشْرَحْ ليِ صَدْرِي (25}) وسع لي صدري {وَيَس ِرْ ليِ أَمْرِي (26}) وسهل لي أمري {وَاحْلملْ عمقْدَة م ِن ل ِسَانِّ(27}) وأطلق لسانّ لفصيح المنطق كل هذه بدايات {يـَفْقَهموا قـَوْليِ (28}) ليفهموا كلامي {وَاجْعَل لي ِ وَزِير ا م ِنْ أَهْلِي (29})

المختصر في تفس القرآن الكريم المحاضرة الرابعة عشر معهد شيخ الإسلام العلمي الفرقة الثالثة لعام 7143/ 8143 هـ 18 معين ا من أهلي {هَارمونَ أَخِي (30}) طبع ا لم ينفع أحدٌ أخاه بمثل ما نفع موسى هارون عليه السلام أنه طلب من الله سبحانه وتعالى أن يجعله معه. {اشْدمدْ بِهِ أَزْرِي(31}) {وَأَشْرِكْهم فيِ أَمْ رِي(32}) أي في النبوة وتبليغ الرسالة {كَيْ نمسَب ِحَكَ كَثِير ا (33}) {وَنَذْكمرَكَ كَثِير ا (34}) أي لكي ننزهك بالتسبيح ونذكرك كثير ا. {إِنَّكَ كمنتَ بِنَا بَصِير ا (35}) فنحمدك أنك كنت بنا بصير ا، لا تخفى عليك منا خافية.

المختصر في تفس القرآن الكريم المحاضرة الرابعة عشر معهد شيخ الإسلام العلمي الفرقة الثالثة لعام 7143/ 8143 هـ 19 {قَالَ قَدْ أموتِيتَ سمؤْلَكَ ياَ مموسَى(36}) يعني قد لبيتم لك طلبك أو أعمطيت كل ما سألت يوم ا. {وَلَقَدْ مَنـَنَّا عَلَيْكَ مَرَّة أمخْرَى (37}) هذا الموقف طبع ا انتهى عندما رأى نار ا وكذا والعصا، فالله سبحانه وتعالى يم ذكر ه بطفولته، فهذه منة، جعلناك نبي ا وكلمناك وهذه الآية التي رأيتها، وهناك آيات: يوجد نعم عظيمة أنت لا تدركها وأنت طفل صغير سنذكرك بها. كان موسى فيه ثقل في نطق بعض الحروف فقال {وَاحْلملْ عمقْدَة م ِن ل ِسَانِّ (27})وكذلك قال في آية أخرى {وَأَخِي هَارمونم هموَ أَفْصَحم مِني ِ لِسَانا فَأَرْسِلْهم مَعِيَ رِدْء ا يمصَد ِقم نيِ ۚ إِنّ ِ أَخَافم أَن يمكَذ ِبمونِ [34] أفصح يعني أكثر إبانة وحروفه واضحة أكثر أنا أتحدث عن أنه قبل النبوة سيدنا موسى كان عنده بعض الثقل في الكلام ولو

المختصر في تفس القرآن الكريم المحاضرة الرابعة عشر معهد شيخ الإسلام العلمي الفرقة الثالثة لعام 7143/ 8143 هـ 20 شيء بسيط، فهو قال{وَاحْلملْ عمقْدَة م ِن ل ِسَانِّ(27}) ولم يقلواحلل عقدة لسا بل قال {وَاحْلملْ عمقْدَة م ِن ل ِسَانِّ(27}) يريد أن يقول أن الكلام كله ينطقه جيد ا ولكن هناك حرف صغير هو غير مضبوط. {إِذْ أَوْحَيـْنَا إِلىَ أمم ِكَ مَا يموحَى (38) أَنِ اقْذِفِيهِ فيِ التَّابموتِ فَاقْذِفِيهِ فيِ الْيَم ِ فـَلْيـملْقِهِ الْيَمُّ باِلسَّاحِلِ يأَْ خمذْهم عَدمو لي ِ وَعَدمو لَّهم وَأَلْقَيْتم عَلَيْكَ محََبَّة م ِني ِ وَلِتمصْنَعَ عَلَى عَيْنيِ (39)} أي ألهمنا أمك أن ضعي ابنك موسى بعد ولادته في التابوت ثم اطرحيه في النيل فسوف يم لقيه النيل على الساحل يأخذه فرعون عدوي وعدوه، وألقيت عليك محبة مني فصرت بذلك محبوبا بين العباد لترم بى على عيني وفي حفظي. وفي الآية إثبات صفة العين لله تبارك وتعالى، صفة تليق بجلاله.

المختصر في تفس القرآن الكريم المحاضرة الرابعة عشر معهد شيخ الإسلام العلمي الفرقة الثالثة لعام 7143/ 8143 هـ 21 {إِذْ تََْشِي أمخْتمكَ فـَتـَقمولم هَلْ أَدملُّكممْ عَلَى مَن يَكْفملمهم فـَرَجَعْنَاكَ إِلىَ أمم ِكَ كَيْ تـَقَر عَيـْنـمهَا وَلا تحَْزَنَ وَ قـَتـَلْتَ نـَفْس ا فـَنَجَّيـْنَاكَ مِنَ الْغَم ِ وَفـَتـَنَّاكَ فـمتمونا فـَلَبِثْتَ سِنِينَ فيِ أَهْلِ مَدْيَنَ ثممَّ جِئْتَ عَلَى قَدَر ياَ مموسَى (40}) يشرح التفاصيل، كيف؟ قال عندما منن ا عليك مرة أخرى عندما كانت تَشي أختك تتبعك ثم تقول لمن أخذوك {هَلْ أَدملكممْ عَلَى مَن يَكْفملمهم }، أي يمرضعه لكم، الله سبحانه وتعالى حر م عليه المراضع، كل امرأة ترضع سيدنا موسى لا يرضى أن يلتقم الثدي، { وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قـَبْ ل [12] هل هذا تحريم شرعي أم كونّ؟ هذا تحريم كونّ. فرددناك مرة أخرى كي تطيب نفسها بسلامتك من الغرق والقتل، ولا تحزن على فقدك، وقتلت نفس ا، الرجل القبطي الذي قتله خطأ ووكزه موسى فقضى عليه، فنجيناك من غم فعلك وخوف القتل، وَفـَتـَنَّاكَ فـمتمونا أي وابتليناك ابتلاء ، فخرجت خائف ا إلى أهل مدين، فـَلَبِثْتَ سِنِينَ ، بقى عندهم 10سنوات،

المختصر في تفس القرآن الكريم المحاضرة الرابعة عشر معهد شيخ الإسلام العلمي الفرقة الثالثة لعام 7143/ 8143 هـ 22 ثم جئت من مدين في الموعد الذي قدرته لك لجعلك رسولا واثق ا لقَ در الله وإرادته، والأمر كله لله تبارك وتعالى. {وَاصْطَنـَعْتمكَ لِنـَفْسِي (41}) أي أنعمت عليك بهذه النعم اجتباء مني لك واختيار ا لرسالتي والبلاغ عني. {اذْهَبْ أَنتَ وَأَخموكَ بِِياَتيِ وَلا تَ نِيَا فيِ ذِكْرِي (42}) إذن بذلك هارون عليه السلام أصبح رسولا مع موسى عليه السلام، فأمره الله عز وجل بالذهاب إلى فرعون. وَلا تَنِيَا فيِ ذِكْرِي أي لا تضعفا عن مداومة ذكري. والذكر ذكر الله سبحانه وتعالى حياة القلب, لقوة القلب، أي انسان طاغية أو واحد كذا أو كذا، فالله عز وجل قال لسيدنا موسى وَلا تَنِيَا فيِ ذِكْرِي ، يعني لا تكسلوا في ذكر الله، سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله، وأستغفر الله، وأنت ذاهب لتدعو، لماذا؟ لأن عندما يذكر الإنسان ربه سبحانه وتعالى يَصغر في بصره هذا الذي يذهب

المختصر في تفس القرآن الكريم المحاضرة الرابعة عشر معهد شيخ الإسلام العلمي الفرقة الثالثة لعام 7143/ 8143 هـ 23 إليه، لا إله إلا الله، ليس باللسان فقط، الله أكبِ وأنت ذاهب لتتحدث إلى طاغية، {اذْهَبَا إِلىَ فِرْعَوْنَ إِنَّهم طَغَى (43}) هذا عظيم وكبير ولكن الله أكبِ، فعندما تذكر ربك ذكر ا كثير ا بقلبك وبلسانك يصغر في عينك هذا الذي تذهب إليه، وتَ ستلذ أي عذاب وأي معاناة تحدث لك. عندما أصبح رسولا مطلوب منه أن يم بل غ، فممكن يكون رجع إلى مدين مرة أخرى. {فـَقمولا لَهم قـَوْلا لَّي ِن ا لَّعَلَّهم يـَتَذَكَّرم أَوْ يََْشَى (44}) قولا له قولا لطيف ا لعله يتذكر أو يَشى ربه {قَالا رَبـَّنَا إِنـَّنَا نَََافم أَن يـَفْرمطَ عَلَيـْنَا أَوْ أَن يَطْغَى (45}) نَاف أن يعاجلنا بالعقوبة، أو أن يتمرد بالحق فلا يَقبَله.

المختصر في تفس القرآن الكريم المحاضرة الرابعة عشر معهد شيخ الإسلام العلمي الفرقة الثالثة لعام 7143/ 8143 هـ 24 {قَالَ لا تخََافَا إِنَّنيِ مَعَكممَا أَسمَْعم وَأَرَى (46) فَأْتِيَاهم فـَقمولا إِناَّ رَسمولا رَب ِكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنيِ إِسْرَائِيلَ وَلا تـمعَذ ِبـْهممْ قَدْ جِئـْنَاكَ بِِيَة م ِن رَّب ِ كَ وَالسَّلامم عَلَى مَنِ اتـَّبَعَ الهْمدَى(47)} قولا له إننا رسولانإليك من ربك، أن أطلق بني إسرائيل ولا تكلفهم بما لا يطيقون من الأعمال، فقد أتيناك بدلالة مم عجزة من ربك تدل على صِ دقنا في دعوتنا. وَالسَّلامم عَلَى مَنِ اتـَّبَعَ الهْمدَى يعني إن أنت اتبعت الهدى فلك منا السلام، وتحَم ل عليك السلام. فرعون استعلى في الأرض وظالمهم وقاهرهم، يقول من لم يفعل كذا وكذا ويقوم بعمل كذا سأقتله، وكان يقتل الأولاد ويستحي النساء، ولكن الفكرة أنه كان يعذبهم وفارض عليهم أشياء ويقتل من لا يعمل له ما يريد، وقال أنا ربكم فهو قاهر وشديد. {فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنيِ إِسْرَائِيلَ وَلا تـمعَذ ِبـْهممْ } أي لا تكلفهم ما لا يطيقون سيدنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم،

المختصر في تفس القرآن الكريم المحاضرة الرابعة عشر معهد شيخ الإسلام العلمي الفرقة الثالثة لعام 7143/ 8143 هـ 25 وسيدنا موسى أتى بعده سيدنا سليمان، يعني مّكن أن يكون آلاف السنين أيض ا، سيدنا يوسف قبل موسى عليه السلام. { إِناَّ قَدْ أموحِيَ إِلَيـْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَن كَذَّبَ وَتـَوَلىَّ (48 )قَالَ فَمَن رَّبُّكممَا ياَ مموسَى (49) قَالَ رَبـُّنَا الَّذِي أَعْطَى كملَّ شَيْء خَلْقَهم ثممَّ هَدَى (50}) أي أن الله عز وجل أعطى كل شي خلقه اللائق به على حسن صنعته، ثم هدى كل مخلوق للانتفاع بما خلقه الله له. { قَالَ فَمَا باَلم الْقمرمونِ الأمولىَ (51}) قال ماخَ بِ القرون الماضية. { قَالَ عِلْممهَا عِندَ رَبي ِ فيِ كِتَاب لا يَضِلُّ رَبي ِ وَلا يَنسَى (52) الَّذِي جَعَلَ لَكممم الأَرْضَ مَهْد ا وَسَلَكَ لَكممْ فِيهَا سمبملا وَأَ نزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاج ا م ِن نـَّبَات شَتَّّ (53)} هذا أيض ا ذكر مظاهر ربوبية الله سبحانه وتعالى، أي جعل الأرض لكم مميسرة للانتفاع بها، جعل فيها طرق ا كثير ا، أنزل من السماء ماء فأخرج به أنواع ا مخم تلفة

المختصر في تفس القرآن الكريم المحاضرة الرابعة عشر معهد شيخ الإسلام العلمي الفرقة الثالثة لعام 7143/ 8143 هـ 26 من النبات { كملموا وَارْعَوْا أَنـْعَامَكممْ إِنَّ فيِ ذَلِكَ لآَياَت لأ ِموليِ النـُّهَى (54}) هذه الآيات لذوي العقول السليمة { مِنـْهَا خَلَقْنَاكممْ وَفِيهَا نمعِيدمكممْ وَمِنـْهَا نَمْرِجمكممْ تََرَة أمخْرَى (55}) أي من الأرض خلقكم الله ويمعيدكم فيها بعد الموت، ويَم رجكم أحياء مرة أخرى للحساب والجزاء. جزاكم الله خير ا