أثر تدبر القرآن في صياغة الشخصية المسلمة واستقامتها

أثر تدبر القرآن في صياغة الشخصية المسلمة واستقامتها د.صالح سنين صالح يعقوب 17 نفخة الصور، وإن ذكر الناس نياماا ذكر الموت في القبور، وإن ذاق لذةا ذكر الجنة ،فهمته متعلقة بما ثمهّ ،وذلك يشغله عن كل ما تم ). • الاعتصام بالله وتأليف القلوب . من تدبر القرآن عرف قيمة الوحدة والاعتصام وأدرك خطر الفرقة والانقسام ،قال تعالى : ﭽ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﭼ آل عمران: ٣٧٧ • الإحساس بالأمن والطمأنينة. حلاوة الإيمان ت ته ذوق باليقين والصبر، وثمرة التدبر تج نى بالإخلاص والصدق، قال تعالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭼ الأنعام: ٩٢. • الشعور بالرضا والقناعة والرضا منحة وهبة إلهية للعبد المتدبر لكلامه وهي منزلة من المنازل - كما يقول ابن القيم في المدارج - وكذا القناعة ،ويكون الرضا بالله وبدينه ورسوله أولاا ، ثم الرضا والقناعة بما قسم الله تعالى للعبد من رزق ومتاع في هذه الحياة ليلقى رضا الله عنه في الآخرة ، قال تعالى: ﭽ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭼ الفجر: ١٩ - ٧٣ وقال صلى الله عليه وسلم :( ذاق طعم الإيمان من ر ضي بالله رباا ،وبالإسلام ديناا وبمحمد رسولاا )3. المبحث الثاني:- (أُسس صياغة الشخصية المسلمة على منهج الاستقامة وفقا لعملية التدبر). أولاا قبل الولوج في خضم هذا المبحث الذي يشكل واسطة العقد في ترتيب هذا البحث يجدر بي أن أقف على تعريف وتوضيح بعض المصطلحات التي تتعلق بمفرد ات هذا المبحث وهي :( الشخصية ، المنهج ،الاستقامة )ثم أدلف الى الأسس والأركان التي لا تقوم الشخصية المسلمة إلا بها . مفهوم الشخصية . 2 - انظر:صيد الخاطر،لابن الجوزي ص 315 1 - انظر:تهذيب مدارج السلكين ص 303 2 - رواه: مسلم ،1/40/برقم 12- باب ذاق طعم الإيمان.

أثر تدبر القرآن في صياغة الشخصية المسلمة واستقامتها د.صالح سنين صالح يعقوب 18 •أما الشخصيةمفهومها العام فهي : مجموع استجابات الفرد لمختلف المؤثرات والمواقف ، وهي أسلوب الفرد في التعامل مع البيئة والمجتمع ، ويعرفها البعض الآخر بأنها التنظيم الشخصي الذي يجتمع فيه عقل الفرد وجسمه ومزاجه ومهاراته وخ لقه واتجاهاته ، والذي يحدد توافقه مع البيئة ، ويتميز به دون غيره 1،هذا مفهوم عام لمصطلح الشخصية أما إذا أخذنا ها من المنظور التأصيلي فهي : . الشخصية المتميزة بالعقيدة الإسلامية التي تؤمن بها . وتخالط شغاف قلبها، وتمتزج بأحاسيسها، فتعيش من أجلها، وتجعل حياتها وقفاا عليها، إذ لا قيمة للحياة بدون عقيدة. والعقيدة لدى المسلم هي المعيار الأساسي للعمل. فأي عمل لا ينبعث من العقيدة لا قيمة له في ميزان الإسلام مهما كان جليلاا نافعاا يعود على البشرية بالخير ﭽ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﭼ التوبة: ١٧ - ٢٧. وهي شخصية متميزة بسلوكها ، تقف عند حدود الإسلام وشرائعه، عبادة ومعاملة وأخلاقاا ،لا تجامل ولا تداري ولا تماري ولا تدع لأي ضغط اجتماعي فرصة للتأثير عليها ، ولا تتهاو ن في شيء من قيمها، وهي شخصية تعتز بمقوماتها من غير كبرياء، فلا تلين ولا تضعف، ولا تذوب في أي بيئة تعيش فيها، أو مجتمع يضمها، إنها شخصية تؤثر في غيرها، ولا يؤث ر عليها إلا إيجاباا، وتستفيد من مورد كل خير وتغرف من كل نبع فيه حكمة (فالحكمة ضالة أنى وجدها فهو أولى بها المؤمن) . مفهوم المنهج . • أما مفهوم المنهج ، فهو الطريق الموصل إلى الغاية ،وغاية المؤمن هي مرضاة الله عز وجل ومنهجه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .قال تعالى : ﭽ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﭼ المائدة: ٢٤. مفهوم الاستقامة. 3 - المؤسسات التربوية ودورها في تكوين الشخصية السوية ص 1،أ.الجميل محمد عبد السميع . 2 - صحيح الترمذي5/52- برقم 2083- وبن ماجة2/0/برقم ٤

أثر تدبر القرآن في صياغة الشخصية المسلمة واستقامتها د.صالح سنين صالح يعقوب 19 •وأما الاستقامة فهي الثمرة لكل ما تقدم من شرح وبيان وتفصيل ،فالإنسان إن لم يستقم على قناعاته وعقيدته فلا فائدة من علمه ولا من كسبه ،إذ الاستقامة هي الترجمة السلوكية لكل ما يحمله المرء من قيم ،إذن فما مفهومها ؟ وللإجابة عن ذلك أقول : إن الاستقامة تعرف لغة بأنها :( قيمة الشيء ) يقول بن منظور في لسان العرب :( تقول أقمت الشيء وقومته فقام أي استقام ،ومنه قوله تعالى (فيها كتب قيمة ) أي مستقيمة تبين الحق من الباطل على استواء وبرهان ) والله تعالى قد أمرنا بالاستقامة في أكثر م ن موضع في الكتاب المبين فقال : ﭽ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﭼ فصلت: ٥ ،وبشر المستقيمين وأثنى عليهم قائلاً : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭼ فصلت: ٧٣ ، بل أمر نبيه بها مع أنه مغفور له وولد مستقيماا وأر سل بمنهج الاستقامة ،قال تعالى: ﭽ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﭼ هود: ٩٧٧. وبالاستقامة يعيش المؤمن عزيزاا شامخاا مستعلياا بمبادئه لا يرتضي الهوان والذلة ، ولا يهاب كيد الظالمين ،قال الشاعر: نحن صممنا وأقسمنا اليمين *** أن نعيش أو نموت مسلمين مستقيمين على الحق المبين *** متحدّ ين ض لال المبطل ين جاهدين أن يسود المسلمون *** مسلمون مسلمون مسلم ون2 وبعد توضيحهذه المفاهيم الثلاثة وبيان مدلولاتها حري بي أن أقف على الأسس التي ت بنى عليها تلك الشخصية المسلمة المرتجاة ،فأقول : إنها خمس أسس : تمثّ ل جماع الدين وقواعده ، وقد وردت ثلاثة منها في سورة تحمل ثلاث آيات هي سورة العصر . قال تعالى : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭼ العصر: ٧ - ٣. وقد لخصت هذه الأسس في خمس نقاط رئيسة كما يلي : 1-العلم النافع. 1 - انظر: لسان العرب :مادة (قوم )ط 3،12/0، 2 - انظر:نفحات ولفحات(شعر)ص،115يوسف القرضاوي ط1-2661م.

أثر تدبر القرآن في صياغة الشخصية المسلمة واستقامتها د.صالح سنين صالح يعقوب 21 2-الإيمان الصادق. 3-العمل الصالح المخلص. 4-التواصي بالحق والتواصي بالصبر . 5- التعاون على البر والتقوى. ولابد لي قبل شرح هذه الأسس أن أقف وقفة تأمل وتدبر مع سورة العصر التي قال أحد السلف فيها : ( إن الله تعالى لو لم ينزل غير هذه السورة لكفت الناس حجة ).1 ففي هذه السورة القصيرة ذات الآيات الثلاث يتمثل منهج كا مل للحياة البشرية كما يريدها الإسلام ،وتبرز معالم التصور الإيماي بحقيقته الكبيرة الشاملة في أوضح وأدق صورة ،إنها تضع الدستور الإسلامي كله في كلمات قصار وتصف للأمة المسلمة حقيقتها ووظيفتها في آية واحدة ،هي الآية الثالثة من السورة ، وهذا هو الإعجاز الذي لا يقدر عليه إلا الله تعالى . وإن الحقيقة الضخمة التي تصو رها وتقررها هذه السورة بمجموعها هي تلك الأسس - التي سنتناولها بالتفصيل والشرح - ، فقد كان الرجلان من أصحاب الني صلى الله عليه وسلم إذا التقيا لم يتفرقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر سورة ( العصر ) ثم يسلم أحدهما على الآخر ، لقد كانا يتعاهدان على هذا الدستور ا لإلهي ،يتعاهدان على الإيمان والإصلاح ، وعلى التواصي بالحق والتواصي بالصبر ،وعلى حراسة هذا الدستور ، وعلى أنهما من الأمة القائمة على هذا الدستور) 2. وحان الآن لنضع المؤشر على تلك الأسس الخمسة التي تصيغ وتصنع الشخصية المسلمة المرتجاة وفق عملية التدبر ،وأولها على الإطلاق : •العلم النافع ، وهو العلم الذي به يعبد الله، و تعمر القلوب ، وتنصلح الحياة في الدارين ،وتتقدم الأمم والشعوب ،وبالعلم يكتسب الإنسان قيمته وترتفع درجته ،قال تعالى : ﭽ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﭼ المجادلة: ٧٧. وقد جعل الله أهل العلم والملائكة سواء في الشهود والإقرار بوحدانيته : ﭽ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭼ آل عمران: ٢٧ ،والعلم يتفرع الى أنواع كثيرة ولكن ملخصها في علمين اثنين . 1 - القول منسوب للإمام الشافعي رحمه ا . 2 - انظر:في ظلال القرآن ،0/31،سيد قطب.

أثر تدبر القرآن في صياغة الشخصية المسلمة واستقامتها د.صالح سنين صالح يعقوب 21 •علم با،وهو أفضل العلم وأعظمه ويتعلق بتوح يد الله وإخلاص العبادة له وهو الذي يقود صاحبه إلى الصراط السوي كما قال تعالى على لسان خليله عليه وعلى نبينا أزكى الصلاة و السلام : ﭽ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﭼ مريم: ٣٤ وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :(من سلك طريقاا يلتمس فيه علماا سهل الله له طريقاا على الجنة ،وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاا بما يصنع ،وإن العالم يستغفر له من في السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء ،وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ،وإن العلماء و رثة الأنبياء ،وإن الأنبياء لم يورثوا ديناراا ولا درهماا وإنما ورثوا العلم ،فمن أخذه أخذ بحظ وافر ). • العلم بشرع الله وأحكامه ،وما يدور في ملكه وبديع صنعه ، ويندرج تحت ذلك كل ما ينفع الإنسان ويقوده على إعمار دنياه وإصلاح دينه ، وهذا العلم يحتاج تحصيله إلى الصبر، والجد ،والمثابرة ،والإخلاص ،والتقوى، قال تعالى ﭽ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﭼ البقرة: ٩٢٩. وقال الشاعر : شكوت إلى وكيع سوء حفظي ** فأرشدي إلى ترك المع اصي وأخب ري بأن العل م ن ور ** ون ور الله لا ي ه دى لعاصي . وقيل أيضاا : أخي لن تنال العلم إلا بستة ** سأنبئك عن تفصيلها ببي ان ذكاء، وحرص ، واجتهاد، وبلغة ** وصحبة أست اذ وطول زم ان 2. •الإيمان الصادق. إن الإيمان هو الدافع المحرك لطاقة الإنسان في هذ ه الحياة ، ويجني ثمرته ثواباا ورضوانا من الله يوم الجزاء ، والإيمان أمر كسي ينقص بالمعاصي و يزيد بالطاعات ،ويقوى بالتدبر. يقول الشهيد سيد قطب :(إن الإيمان في حقيقته هو اتصال هذا الكائن الإنساي الفاي الصغير المحدود بالأصل المطلق الأزلي الباقي الذي صدر عنه الوجود ، ومن ثم اتصاله بالكون الصادر عن ذات المصدر، وبالنواميس التي تحكم هذا الكون ،وبالقوى والطاقات المذخورة فيه ، والانطلاق حينئذ من حدود ذاته 1 - رواه الترمذي،5/48-برقم 2082،تحقيق أحمد شاكر. 2 - انظر:ديوان الإمام الشافعي ص54و81.ط دار الجيل بوت

أثر تدبر القرآن في صياغة الشخصية المسلمة واستقامتها د.صالح سنين صالح يعقوب 22 الصغيرةإلى رحابة الكون الكبير ،ومن حدود قوته الهزيلة إلى عظمة الطاقات الكونية المجهولة ،ومن حدود عمره القصير على امتداد الآباد التي لا يعلمها إلا الله .)1 والإيمان صدق ويقين وإخلاص واتصال ، وأنس ومحبة وذوق ، يحسه ويلمسه المتدبر للقرآن الكريم والمتأمل المتفكر في الكون الفسيح ،قال تعالى : { ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ } الحجرات : 15. وإن القلب المتصل بالله تعالى عبر التدبر لكتابه يمنحه هذا الاتصال قوة وامتداداا وانطلاقااإلى آفاق أرحب وأعمق ، ويمنحه إلى جانب ذلك متعة بالوجود وما فيه من جمال ،ومن مخلوقات تتعاطف أرواحها مع روحه ، فإذا الحياة رحلة في مهرجان إلهي مقام للبشر في كل زمان و في كل أوان ،وهي سعادة رفيعة وفرح نفيس ، وأنس بالحياة والكون كأنس الحبيب بالحبيب ، وهو كسب لا يعدله كسب ، وفقدانه خسران لا يعدله خسران 2 والمتدبر عبادته وصلته بالله عن يقين وإيمان راسخ ، لذلك فهو يربح ولا يخسر بعكس غير الم تدبر كما قال عنه الحق سبحانه : ﭽ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﭼ الحج: ٧٧. • العمل الصالح المخلص . والعمل الصالح هو ثمرة الإيمان الصادق ،وهو الحركة الذاتية التي تبدأ في ذات اللحظة التي تستقر فيها حقيقة الإيمان في القلب ،وإن العمل الذي يجد صاحبه الأجر والثواب عند الله تعالى لا بد أن يتحقق فيه شرط ان . 1-الإخلاص لله وعدم الشرك والرياء : فأي عمل ليس القصد منه وجه الله تعالى لا يؤجر عليه العبد ، بل يؤجر على النية الخالصة وإن لم يتم تنفيذ العمل ،لأن الأعمال بالنيات والعبرة بالمقاصد ،فإن صح المقصد ثبت الأجر والعكس صحيح . قال تعالى : ﭽ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ ﰝ ﭼ الكهف: ٧٧٧ وقال : ﭽ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ الفرقان: ٣٩ ،ولأن العمل عبادة ،فقد أمر الله تعالى فيه بالإخلاص .قال تعالى : ﭽ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﭼ البينة: ٦ 1 - في ظلال القرآن، 0 /05،سيد قطب. 2 - المصدر السابق ،الصفحة نفسها.

أثر تدبر القرآن في صياغة الشخصية المسلمة واستقامتها د.صالح سنين صالح يعقوب 23 2-الإتباع لا الابتداع في أمور الدين ،بمعنى موافقة العمل للشرع ،فالمؤمن مأمور في أعماله الدينية باتباع هدي الني صلى الله عليه وسلم ،ودون ذلك الز يغ والضلال ورد الأعمال ، كما جاء في الصحيح :( من عمل عملاا ليس عليه أمرنا فهو رد )1. قال تعا: ﭽ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﭼ القصص: ٧٦. • التواصي بالحق و التواصي بالصبر. التواصي بالحق والصبر تبرز من خلالهما صورة الأمة المسلمة أو الجماعة المؤمنة وذلك الكيان الخاص والرابطة المميّ زة ، والوجهة الموحّ دة ، الجماعة التي تشعر بكيانها كما تشعر بواجبها ، والتي تعرف حقيقة ما هي مقدمة عليه من الإيمان والعمل الصالح ،فتتواصى فيما بينها بما يعينها على حمل الأمانة الكبرى . والتواصي بالحق ضرورة لأن النهوض به عسير ، والمعوقات في سبيله كثيرة منها : هوى النفس ،ومنطلق المصلحة ،وضغوط البيئة ،وطغيان الظالمين ،وتربص المرجفين ، وحسد الحاسدين . والتواصي يعين على كل ذلك ،وهو تذكير وتشجيع و إشعار بالقربى في الهدف والغاية و الأخوّ ة في تحمل العبء والأمانة ،فهو مضاعفة لمجموع الاتجاهات الفردية ، إذ تتفاعل معاا فتتضاعف ، وهذا هو الدين ،وهذا هو الحق لا يقوم إلا في حراسة جماعة متعاونة متواصية ،ومتكافلة ومتضامنة على هذا المثال وهذا النموذج .2 •أما التواصي بالص،فهو كذلك ضرورة في هذا الطريق الطويل ،طريق الأنبياء والمرسلين ، والدعاة المصلحين ،فالقيام على الإيمان والعمل الصالح وحراسة الحق والعدل وبسط الخير ،من أعسر ما يواجه الفرد والجماعة ، فلا بد فيه من الصبر ، قال تعالى : ﭽ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﭼ الأحقاف: ٦٣. والصبر جزاؤه جزيل ،وأجره عظيم . ﭽ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﭼ الزمر: ٧٧ • التعاون على البر والتقوى . التعاون هو أساس النجاح في الحياة ،فلا تسير الأمور بالأثرة وحب الذات ،والتعاون يخلق الإلفة والمحبة والتراحم بين الناس ،ويذهب العداوات ويزيل الشحناء والبغضاء ،والتعاون على البر هو أصل جماع الخير 1 - رواهمسلم ،5/132- برقم 6 2 - انظر:في ظلال القرآن، ص 05

أثر تدبر القرآن في صياغة الشخصية المسلمة واستقامتها د.صالح سنين صالح يعقوب 24 كله، فقد أمر الله به وأكد عليه فقال سبحانه : ﭽ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﭼ المائدة: ٩.وقال : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﭼ البقرة: ١١٧ وإن التدبر هو الذي يثمر كل ت لك القيم ويحيلها إلى سلوك ومعاملات تمشي بين الناس ،والتعاون أساس متين تبنى عليه الشخصية المسلمة العاملة المتواصية بالحق والصبر والم ؤ ث رة الخير للآخرين ، والباذلة المعروف والإحسان في ود وتصاف وعفو ورضى .وأما التقوى ،فهي التشمير في طريق السير إلى الله باستقامة وبصيرة ،وهي إكسير حياة المؤمن الصالح العامل المتجرد المخلص لله عز وجل ، بها يحوز الرضوان ويتبوأ غرف الجنان ،ويرث الخير في دار البقاء والحياة السرمدية ،قال تعالى : ﭽ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﭼ مريم: ٣٥ وقال : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭼ آل عمران: ٣٣٧ - ٤٣٧ فهذه هي الأسس والقواعد التي تبنى عليها الشخصية المسلمة وفقاا لعملية التدبر في كتاب الله المسطور والمنظور ،فماهي سمات تلك الشخصية ؟ هذا ما سنجيب عنه بتفصيل في المبحث الثالث . المبحث الثالث :- ( سمات الشخصية المسلمة المرتجاة ،استنادا على إعلاء قيمة التدبر). وقفنا في المبحث السابق على مفاهيم مهمة وبيّ نا معنى الشخصية والمنهج والاستقامة ،والآن وقبل الدخول في تفاصيل تلك السمات وبسطها حري بي أن أقف على بيان تعريف مصطلح السم ة ، فما هي السمة ؟ تعرف السمة بأنها : العلامة والصفة التي تميز الشيء عن الآخر، قال تعالى : ﭽ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﭼ البقرة: ٣١٩ وقال : ﭽ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﭼ الأعراف: ٥٤ وقال تعالى عن المؤمنين المتبعين هديه : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ

أثر تدبر القرآن في صياغة الشخصية المسلمة واستقامتها د.صالح سنين صالح يعقوب 25 ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﭼ الفتح: ٢٩. و إن سمات الشخصية المسلمة كثير ة وفيرة، فبحسب استقامتها وقربها من الله تكثر صفاتها الخيرّة وتبرز علاماتها النيرّة التي تميزها عن غيرها ،ولكن أهمها يتمثل في الآتي : 1-علمها بالله ورسوخ إيمانها به . فالشخصية المسلمة المتدبرة لكلام الله تعالى إيمانها بالله راسخ لا يتزحزح مهما كانت المخ اطر والخطوب ، وقلبها مليء بالثقة والتوكل على الله . لأن الإيمان ليس ادعاء ، بل إقرار بالقلب واعتقاد بالجنان وعمل بالأركان .قال تعالى: ﭽ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﭼ الحجرات: ٤٧ ، وثبات الإيمان وتمك نه من القلب المتدبر يجسده قوله تعالى ﭽ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﭼ آل عمران: ٣١٧ ثم تأتي النتيجة والعاقبة لهم .كما قال تعالى في السورة نفسها: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭼ آل عمران: ٤١٧ 2-لزوم طاعتها لله والاستقامة على منهجه. ولزوم الطاعة تعني الحرص على أداء فرائض الله وفق ما شرع لأنها تمثل رأس مال العمل الصالح للعبد المؤمن المتدبر ،والحرص على ألا يفتقدك الله حيث أمرك ، و ألا يجدك حيث نهاك ، ويمثل هذا جماع التقوى ،قال تعالى : ﭽ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭼ آل عمران: ٩٧٧ 3- تعظيمها لشعائره . وذلك باحترام وتوقير كتابه وسنة نبيه والعمل بهما في السراء والض راء ، والرضا عن الله بقدره و قضائه ،كل ذلك يحصل من المؤمن المتدبر وهو يستشعر عظمة الله وقدرته وعزته ،قال تعالى : ﭽ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭼ الحج: ٩٣. 4- محبتها واتباعها لهديه . المحبة ليست كلاماا يقال ،ولا ادعاء بغير فعال ، ولكنها عمل واتباع لما أمر به الخالق في كل تصر ف يصدر عن المخلوق .قال تعالى : ﭽ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭼ آل عمران: ٧٣ وقال في و صف عباده الذين يحبهم ويحبونه : ﭽ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ

أثر تدبر القرآن في صياغة الشخصية المسلمة واستقامتها د.صالح سنين صالح يعقوب 26 ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﭼ المائدة: ٤٦. وحلاوة الإيمان تدرك برسوخ محبة الله تعالى في قلب الم ؤمن المتدبر . قال الني الأكرم صلى الله عليه وسلم :( ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ،وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ،وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه ،كما يكره أن يقذف في النار )1، والحب في الله والبغض فيه من كمال الإيمان ، ولا يتحقق ذلك إلا بالصدق في الطاعة والانقياد للمحبوب ،كما قال الشاعر : تعصي الإله وأنت تظهر حبه ** هذا محال في القياس ب ديع لو كان حبك صادقاا لأطعته ** إن المحب لمن يحب مط يع.2 5- مداومتها على الذكر والشكر . إن العبد المؤمن المتدبر ليس بغافل ولا لاه ،وإنما هو في ذكر متصل دائم وشكر على آلاء الله ونعمه ،فالحياة عنده كلها لله عز وجل عبادة وقربة .قال تعالى : ﭽ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﭼ الأنعام: ٩٥٧ وقال : ﭽ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﭼ الأحزاب: ٧٤ - ٩٤ ،و إن التدبر يقود الشخص المسلم إلى شكر آلاء الله عليه لأنه صار من عباده العارفين بحقوق ربهم عليهم وهم قليل ،كما أخبر سبحانه و تعالى في قوله : ﭽ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﭼ سبأ: ٣٧ والشكر له مراتب لا يحققها إلا المتدبر وهي : أولاا : معرفة المنعم وتعظيم النعمة ، والأمر الثاي :الشعور والإحساس بالنعمة ، والأمر الثالث: المبادرة إلى إسداء هذه النعمة إلى الغير. وبالشكر تدوم النعم . 6-إحسانها إلىالخالق والخلق . ومن سمات الشخصية المسلمة إفراد خالقها بالعبادة الخالصة ، وإتقان العمل في أي مجال من مجالات الحياة ،ذلك لأن الله تعالى خلقنا للعبادة ولا يريد منا إلا إحسان العمل وإتقانه ، قال تعالى : ﭽ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭼ الملك: ٩. وإحسان العبادة هو الإخلاص فيها ، وإحسان العمل إتقانه وإجادته ومراقبة الله تعالى فيه . 1 - رواه البخاري 1/16- برقم 10-كتاب الوحي،باب حلاوة الإيمان . 2- انظر:ديوان الإمام الشافعي ص 58.

أثر تدبر القرآن في صياغة الشخصية المسلمة واستقامتها د.صالح سنين صالح يعقوب 27 جاء في حديث جبريل الصحيح( الإحسان أن تعيد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك )1، وإن المؤمن الصادق الملتزم المتدبر لكلام ربه يحسن إلى كل الخلق ،إنسانه، وحيوانه ، وجماده ،لأن كل هذه المخلوقات مسخرة له وبالتالي وجب عليه حسن التعامل معها حين الانتفاع بها ،قال سبحانه : ﭽ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﭼ الجاثية: ٣٧. لذلك يشمل الإحسان كل سلوك الإنسان حتى مع الحيوان ، قال صلى الله عليه وسلم (إن الله تعالى كتب الإحسان على كل شيء ،فإذا قتلتم فأحسنو ا القتلة ،وإذا ذبحتم فأحسنو ا الذبحة وليحدّ أحدكم شفرته وليرح ذبيحته )2،وفوق هذا وذاك ، إحسان الظن بالله تعالى من كمال الإيمان .والمحسن حبيب إلى الرحمن قريب من رحمته ،قال تعالى : ﭽ ﮪﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﭼ البقرة: ٦٢٧ وقال: ﭽ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﭼ الأعراف: ٥٦ 7-عفتها واعتدادها بنفسها. المسلم المستقيم على الحق ي عرف بعفته إذا است ثيرت شهوته ،وبعزته إذا است فزت كرامته ،فهو عفيف اليد واللسان ، طاهر القلب والجنان ،لا يقبل الضيم والخذلان ،قال تعالى : ﭽ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﭼ المنافقون: ٢ ،وقال : ﭽ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﭼ آل عمران: ٢٣٧.وقال جل شأنه: ﭽ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﭼ المائدة: ٤٦ وقال أحد الحكماء في شأن الاعتداد والاعتزاز بالنفس وعدم تقليد الغرباء : كل من أهمل ذاتيت ه ف هو** أولى الن اس ط راا بالف ن اء لن يرى في الدهر شخصيته ** كل من قلد عي ش الغ رباء وروي عن الإمام الشافعي كلام نفيس عن أصحاب الهمم العالية ورافضي المذلة والانكسار للغير: أمطري لؤلؤا جبال سرندي ب **وفيضي آبار تك رور تب را أنا إن عشت لست أعدم قوتاا **وإذا مت لست أع دم قب را همتي همت المل وك ونفسي** نفس ح ر ترى الم ذلة كفرا 3 8- صدقها وأمانتها . 1 - رواهالبيهقي في سننه،16/263- برقم 26006 2 - رواه مسلم0/32- برقم 5103. 3 - انظر:ديوان الإمام الشافعي ص 42.

أثر تدبر القرآن في صياغة الشخصية المسلمة واستقامتها د.صالح سنين صالح يعقوب 28 الصدق قيمة،والصدق حال ، والصدق أقوال وأفعال،وهو الذي يميّ ز أهل الإيمان من أهل النفاق ،وهو صفة وسمة تلازم المؤمن ولا تنفك عنه أبداا . لذلك فهو من أخص خصائص المؤمن،و قد أمرنا الله تعالى بأن نكون في معية الصادقين ووعدنا بالمغفرة والأجر الكبير قال تعالى: ﭽ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭼ التوبة: ٢٧٧: وقال: ﭽ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﭼ الأحزاب: ٦٣. والصدق يقود إلى الجنة ،قال صلى الله عليه وسلم :(عليكم بالصدق ،فإنه مع البر وهما في الجنة ، وإياكم والكذب فإنه مع الفجور وهما في النار ،)1 جاء في مدارج السالك ( الصدق هو سيف الله في أرضه ،ما وضع على شيء إلا قطعه،ولا واجه باطلاا إلا أرداه وصرعه ،من صال به لم ترد صولته ،ومن نطق به علت عند القوم كلمته ،فهو روح الأعمال ومحك الأحوال ، والحامل على اقتحام الأهوال ،وهو الباب الذي دخل منه الواصلون إلى حضرة ذي الجلال ،وهو أساس بناء الدين ،وعمود فسطاط اليقين ،ودرجته تالية لدرجة النبوة التي هي أرفع درجات العالمين )2 9- إيثارهابالخير للآخرين . والإيثار خلق عظيم ،وسمة وخصل ة مدح الله بها رب العالمين عباده الأنصار حين آوو ا،ونصروا إخوانهم المهاجرين ،فحري أن يتصف بها المؤمن السالك درب الأولين .حتى يتق الشح والأنانية ويكون من المفلحين . قال تعالى : ﭽ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﭼ الحشر: ٢ والمؤمن شعاره دائماا الإيثار، لا الأثرة ،يقدم ما عنده طلباا لثواب الله . قال تعالى : ﭽ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭼ الإنسان: ٢ - ٢ ،وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :( جاء رجل إلى رسول الله صلى الله 1 - من حديث رواه البخاري في الأدب المفرد، 1/253- برقم 324 2 - انظر:مدارج السالكين في منازل إياك نعبد وإياك نستعين ، 2/208.للإمام ا بن القيم الجوزية

أثر تدبر القرآن في صياغة الشخصية المسلمة واستقامتها د.صالح سنين صالح يعقوب 29 عليه وسلم فقال:إي مجهود-أصابه التعب من الجوع - ،فأرسل إلى بعض نسائه ،فقالت :والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء ،ثم أرسل إلى الأخرى فقالت مثل ذلك ،حتى قلن كلهن مثل ذلك :لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء، فقال الني صلى الله عليه وسلم :من يضيف هذا الليلة ؟،فقال رجل من الأنصار :أنا يا رسول الله ،فانطلق به إلى رحله فقال لامرأته :هل عندك شيء ؟قالت : لا،إلا قوت صبياي ،قال:فعلليهم بشيء وإذا أرادوا العشاء فنوميهم ،وإذا دخل ضيفنا فأطفئ السراج ،وأريه أنا نأكل،فقعدوا وأكل الضيف وباتا طاويين ،فلما أصبح غدا على الني صلى الله عليه وسلم فقال:( لقد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة )1 11- بالصبر تبلغ ما تريد . ونختم هذه السمات الخاصة بالشخصية المسلمة بصفة الصبر والتي تمثل نصف الإيمان كله ،فحري وجدير بالمسلم المتدبر أن يتحلى بها حتى يتذوق حلاوة القرآن التي شهد بها ذلك المشرك حينما استمع إلى القرآن فقال:( إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة)2،وإن الله تعالى قد ذكر الصبر في القرآن تسعين مرة ، والصابرون هم المعتبر ون بآيات الله كما قال سبحانه : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭼ الشورى: ٩٣ - ٣٣. • ونختم هذه السمات للشخصية المسلمة المرتجاة ،بكلام نفيس للإمام الآجري الذي يقول في هذا الشأن :( إن المسلم عليه أن يتق الله في السر والعلن ،باستعمال الورع في مطعمه ومشربه ،وملبسه ومسكنه ،وأن يكون بصيراا بزمانه وفساد أهله ،فهو يحذرهم على دينه ،يكون مقبلاا على شأنه ،مهموماا بإصلاح ما فسد من أمره ،حافظا للسانه ،مميزاا لكلامه ،إن تكلم ،تكلم بعلم ،وإن سكت، سكت بعلم ،قليل الضحك ،لا يغتاب أحداا ، وإن مزح قال حقاا ،باسط الوجه ،طيب الكلام ،لا يمدح نفسه بما فيه فكيف بما ليس فيه ؟،لا يحسد أحداا على نعمة ،ولا يشمت بمصيبة ،ولا يسيء الظن بأحد إلا لمن يستحق ،متواضع في نفسه ،إذا قيل له الحق قبله من صغير أو كبير ،يطلب الرفعة من الله لا من المخلوقين ،يؤدب نفسه بالقرآن ،ويكون له القرآن شاهداا وشفيعاا وأنيساا وحرزاا )3 •وأخيراا فإن المسلم الملتزم يتمثل تلك الصفات ،ولا يقرب أضدادها ، وإن زلّ أو نسي فيؤب ويرجع من قريب قال تعالى : ﭽ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﭼ النساء: ١٧ ، ونختم هذه الرقائق بكلام قيّم للإمام بن حزم في 1 - رواه مسلم ،3/1025- برقم 2654 2 - هذه الكلمة قالها:(الوليد بن المغيرة،)فنزل فيه قوله تعالى :(فقتل كيف قدر ....)انظر :تفسير بن كثير، 3 - انظر:أخلاق حملة القرآن .ص140،محمد بن الحسين الآجري (ت 306 )تحقيق د.محمد النقراشي .

أثر تدبر القرآن في صياغة الشخصية المسلمة واستقامتها د.صالح سنين صالح يعقوب 31 مقارنات منطقية تستحق الوقفة والتأمل فقد قال رحمه الله :( إن طالب الآخرة مشبّه بالملائكة ،ليفوز بالرضوان والجنة ،وطالب الشر ،مشبه بالشياطين فمصيره النكال والجحيم ، وطالب الجاه مشبه بالسباع المفترسة فمصيره الانقراض ،وطالب اللذات مشبه بالبهائم فمصيره ﭽ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭼ محمد: ٩٧ ، وطالب المال لأجل المال فمشبه بقارون وأبي بن خلف ، ﭽ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭼ الهمزة: ٣ - ٤ ، والعاقل هو: المسلم التقي، القوي ،النقي، الذي لا يغتبط بصفة يتفوق فيها السباع والبهائم والجمادات ، وإنما يغتبط بتقدمه في الفضيلة وحلبة ا لقرآن وتدبر كلام الواحد الديان ، وهي الصفة التي يشارك فيها الملائكة كما ذكرنا ذلك في المقدمة ، فكل من قوي إيمانه ،وحسن عمله ،واتسع علمه ،وكمل إخلاصه ، وتميز بحسن خلقه، فليغتبط أيما اغتباط بذلك ،فإنه لا يتقدمه في هذه الوجوه الشريفة إلا الملائكة المقربين وخيار الناس المكرمين .1 فهنيئاا لمن كان هذا مقامه ،وبنى على تلك القيم شخصيته ،وصاغ على منهج التدبر سلوكه ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . الخاتمة : الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، وبفضله ت نال الخيرات ،وبكرمه ت رفع الدرجات وبعفوه تم حى الأوزار والسيئات ، وبتوفيقه ت درك الغايات ، ثم الصلاة والسلام على نبينا وقدوتنا محمد صاحب المعجزات ،وعلى أله وصحبه أولي الن هى والمكرمات ،وعلى من سار على نهجهم واقتفى آثارهم إلى يوم الوقفة في العرصات ، أما بعد . فإن عملية التدبر منهج وسلوك مستمر، يسير مع المؤمن طوال رحلة حياته ،وما هذا المؤتمر إلا حلقة في محيط الخضم الهائل لأسرار القرآن وتدبر آيات الله في ملكه وملكوته ووحيه المسطور . و من خلال هذا الاستعراض لأثر تدبر القرآن الكريم في صياغة واستقامة الشخصية المسلمة المرتجاة قد توصلت إلى النتائج التالية . نتائج البحث 1-إن عملية التدبر تقود حتماا- مع المداومة - إلى استقامة الشخصية المسلمة وتهذيبها ،لأن أحب الأعمال إلى تعالى أدومها وإن قلت . 2-إن عملية التدبر مهمة للغاية بالنسبة للشخص المسلم وتنبع هذه الأهمية من الآتي :- 1 - انظر:الأخلاق والسير في مداراة النف وس .ص 18- ٤للإمام بن حزم .

أثر تدبر القرآن في صياغة الشخصية المسلمة واستقامتها د.صالح سنين صالح يعقوب 31 • أن التدبر مأمو ر به من الله تعالى . • أن التدبر يقود إلى زيادة الإيمان بالله عز وجل • أن التدبر غاية في ذاته لأنه الثمرة الحقيقية لتلاوة القرآن . ﭽ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﭼ البقرة: ٧٩٧ وحق التلاوة المرا د به في الآية الكر يمة هو تحقيق التدبر . 3-التدبر يعلي مرتبة العبد المؤمن عند معبوده ، فالتفاضل والدرجات عند الله تعالى بثلاثة أمور : أولها :العلم النافع . ﭽ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﭼ المجادلة: ٧٧ ثانيها :العمل الصالح : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭼ الأنعام: ٩٣٧. ثالثها :التقوى : ﭽ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﭼ الحجرات: ٣٧ وكلها لات نال أو تتحقق إلا من خلال التدبر . التوصيات : أولا :- العمل على تكثيف مخرجات فقه التدبر وذلك بالآتي (أ)إنشاء قنوات تلفزيونية وإذاعية (fm )لبث فقه التدبر. (ب)إصدار مجلة دورية أو صحيفة شهرية لعكس تجارب وأنشطة المجموعات والأفراد الذين يعيشون حياة التدبر . (ج)عمل مطويات ونشرات في المناسبات الإسلامية تبصّر المسلمين بأهمية قراءة القرآن الكريم بالتدبر . ثانيا :- العمل على إنشاء روابط اجتماعية، وثقافية ،وعلمية، في أوساط الشباب والطلاب والمرأة وخاصة (الناشئة)،وذلك بهدف غرس قيم التدبر والتفكر في الكتاب العزيز : وينشأ ناشئ الفتيان من ّا*** على ما كان عوّده أبوه وما دان الفتى بحجا ول كن*** يع وّده التّدين أق ربوه ثالثا :-العمل على إنشاء وتأسيس فروع ( للهيئة العالمية للتدبر) في كل الدول الإسلامية ،لاسيما وسط الأقليات والجاليات المسلمة في أوربا وأمريكا ، ودول الغرب عامة . والله الموفق والمستعان . فهرس المصادر والمراجع 1. القرآن الكريم .

أثر تدبر القرآن في صياغة الشخصية المسلمة واستقامتها د.صالح سنين صالح يعقوب 32 2. الأخلاق الفاضلة قواعدها ومنطلقاتها،د. عبد الله بن ضيف الله ،ط/1/1413 3. أخلاق حملة القرآن – محمد بن الحسين أبوبكر الآجري (ت 306 )ط/83م القصيم– بريده - المملكة العربية السعودية . 4. الأخلاق والسير في مداراة النفوس ،لابن حزم /ط2/دار الكتب العلمية– بيروت 85 5. تاج العروس– للفيروز أبادي ،ط1 /دار إحياء التراث العر. 0. تدبر القرآن ، - سليمان السنيدي ،ط/1 /2661 ،الناشر مجلة البيان . 3. تفسير القرآن العظيم – للحافظ بن كثير – دار المعرفة بيروت /83. 8. جامع البيان في تأويل القرآن – محمد بن جرير الطبري ،ط 3/1426،بيروت – دار الكتب العلمية . ٤. الجامع الصحيح – للإمام الترمذي ،تحقيق أحمد شاكر . 16. ديوان الإمام الشافعي .لأبي عبدا لله محمد بن إدريس الشافعي / جمع وتعليق :محمد عفيف الزعي ط 3 – 34م دار الجيل بيروت-لبنان . 11. زاد المعاد في هدي خير العباد – للإمام بن القيم – ط 14 /1463مؤسسة الرسالة 12. شبكة المعلومات العنكبوتية( الإنترنت) مواقع ومنتديات مختلفة . 13. صحيح بن حبان – ط 1، لبنان ، دار الكتب العلمية ،1463. 14. صحيح مسلم–للإمام مسلم بن حجاج القشيري. 15. فتح الباري في شرح البخاري –للإمام بن حجر العسقلاي . 10. في ظلال القرآن – سيد قطب – مطبعة دار الشروق ،83. 13. قانون التأويل– القاضي أبوبكر بن العربي ،مؤسسة علوم القرآن – بيروت . 18. القرآن محاولة لفهم عصري – د.مصطفى محمود ،ط/8 دار المعارف – القاهرة ٤. الكشاف –للإمام أبي القاسم بن جار الله الزمخشري – دار الفكر . 26. لسان العرب، لابن منظور، ط 3 /دار إحياء التراث العر،. 21. مدارج السالك – لابن القيم ط/1 /٤٤٤ . 22. المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم – محمد فؤاد عبد الباقي،ط 2/٤، تحقيق / عبد الرحمن فاخوري . 23. مفاتح تدبر القرآن والنجاح في الحياة ،د.خالد اللاحم ،ط /1/1425