٣٧ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﺖﺛﺒ ﻛﲈ رﺑﻪ ﻋﲆ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ إﱃ اﻟﺪاﻋﻴﺔ أﺟﺮ نﺈﻓ اﷲ رﲪﻪ ﻌﺎﱃﺗ اﻷﻧﺼﺎري ﻣﺴﻌﻮد ﰊأ ﻋﻨﻪﻋﻦ اﷲ ﴈر اﷲ رﺳﻮل أن ﷺ: »دل ﻣﻦّﻋﲆ ﻓﺎﻋﻠﻪ أﺟﺮ ﻣﺜﻞ ﻓﻠﻪ ﺧﲑ«)١( ،ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ أﻳﻀﺎ وﻓﻴﻪ ًﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر رﺳﻮل أن اﷲﷺﻗﺎل: » ﺺﻳﻨﻘ ﻻ ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ أﺟﻮر ﻣﺜﻞ اﻷﺟﺮ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻛﺎن ﺪىﻫ ﱃإ دﻋﺎ ﻣﻦ ﺎﺌﺷﻴ ﻢﻫأﺟﻮر ﻣﻦ ًذﻟﻚ«)٢( ﻲاﻟﻨﺒ أن اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﰲ ، ﷺﻟﻌﲇ ﻋﻨﻪﻗﺎل اﷲ ﴈر ﺧﻴﱪ ﻳﻮم:» ﺑﺴﺎﺣﺘﻬﻢ ﺗﻨﺰل ﺣﺘﻰ رﺳﻠﻚ ﻋﲆ أﻧﻔﺬ ،مﺳﻼﻹا ﱃإ ادﻋﻬﻢ ﺛﻢ ، رﺟﻼ ﺑﻚ اﷲ ﺪيﳞ ﻷن ﻓﻮاﷲ ﻓﻴﻪ، ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻖﺣ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳚﺐ ﺑﲈ ﻢﱪﻫًوأﺧ ﻣﻦ ﻟﻚ ﺧﲑ ًواﺣﺪا ﻟﻚ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻌﻢأن ﺮْﲪ«)٣( . إﻟﻴﻪ دﻋﺎ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺛﻨﺎﺋﻪ ﺑﻌﺪ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻗﺎل وﻗﺪ: [ Z [ \ ] _^ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w Z] ﺖﻓﺼﻠ:٤٣ - ٥٣ [، ﻓﻠﻴﺒﴩ ﻟﻪ اﳌﺨﻠﺼﲔ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﺎة، ﻟﻨﺒﻴﻪ واﳌﺘﺒﻌﲔ ﷺ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻤﻴﻞﺠﺑ ﻢﲥدﻋﻮ ﰲ ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﳌﺜﻮﺑﺔ وﺟﺰﻳﻞ . واﳌﻘﺼﻮد:ﺤﺘﻬﺎﺻ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻮﻗﻒﺗ أﻣﺮ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻌﺎﱃﺗ ﷲ اﻹﺧﻼص أن ، اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺖﺛﺒ ﻛﲈ ﺎﲠﺛﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﱰﺗﺐوﻳ ﻲاﻟﻨﺒ أن ﷺﻗﺎل:» اﻷﻋﲈل إﻧﲈ ﻧﻮى ﻣﺎ ئاﻣﺮ ﻟﻜﻞ وإﻧﲈ ،تﺑﺎﻟﻨﻴﺎ«)٤(ﻲاﻟﻨﺒ أن أﻳﻀﺎ وﻓﻴﻬﲈ، ﷺ ﺑﻦ ﻟﺴﻌﺪ ﻗﺎل )١(ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ . )٢ (أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢﻣﺴﻠﻢ ): ٤٧٦٢ .( )٣(ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ . )٤ (ﺑﺮﻗﻢاﻟﺒﺨﺎريأﺧﺮﺟﻪ ): ١(ﻟﻪ ﻆواﻟﻠﻔ وﻣﺴﻠﻢ ؛ﺑﺮﻗﻢ: ) ٧٠٩١ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٣٣٤٧ وﻗﺎص ﰊﻋﻨﻪأ اﷲ ﴈر: » إﻻ اﷲ وﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﺒﺘﻐﻲ ﻋﻤﻼ ﻓﺘﻌﻤﻞ ﻒﻠﲣ ﻟﻦ ًإﻧﻚ ورﻓﻌﺔ درﺟﺔ ﺑﻪ تازدد«)١( . ﻌﺮيﺷاﻷ ﻰﻣﻮﺳ ﰊأ ﻋﻦ ﻋﻨﻪوﻓﻴﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﺳﺌﻞ ﷺ ﲪﻴ ﻞﺗوﻳﻘﺎ ،ﺎﻋﺔﺷﺠ ﻞﺗﻳﻘﺎ اﻟﺮﺟﻞ رﻳﺎءﺔﻋﻦ ﻞﺗوﻳﻘﺎ ،، ؟اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻚذﻟ أي اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎلﷺ:» ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻓﻬﻮ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻲﻫ اﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﺎﺗﻞﻗ ﻣﻦ اﷲ«)٢( . اﷲ وﺟﻪ ﺎءﻐاﺑﺘ ﻢﲥدﻋﻮ ﰲ ﻌﺎﱃﺗ ﷲ ﻠﺼﻮاﳜ أن ﻌﺎﱃﺗ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﺎة ﻓﻌﲆ ،ﻌﺎﱃﺗواﻟﺘﲈﺳﺎًﻣ وﻟﻴﺤﺬروا ،ﻪﺗﺎﺿﳌﺮ اﻟﺮﻳﺎء ﻦ،اﻟﻨﺎس ﲪﺪ ﻗﺼﺪ أو ،أو ﻘﺎءﺗا ﻣﺬﻣﺘﻬﻢ،ﱠﻓﻴﻬﻢ واﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻮﺟﺎﻫﺔ أو ،ﺑﻴﻨﻬﻢ اﳌﻨﺰﻟﺔ ﺐﻃﻠ أو ، ضﻋﺮ ﺎﺑﺔﺻإ أو ََ دﻧﻴﺎﻫﻢ ﻣﻦ، ﺑﺎﷲ كاﻟﴩ أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻲﻫ ﻲاﻟﺘ ﺲاﻟﻨﻔ ظﺣﻈﻮ ﻣﻦ ﻚذﻟ وﻏﲑ ﻌﺎﱃ،ﺗاﻟﺼﺎﳊﺔ اﻷﻋﲈل ﻣﺒﻄﻼت أو ﺺوﻧﻮاﻗ ، أو ﻳﺒﻄﻠﻦ ﻣﺎ اﻟﺴﻴﺌﺎت ﻣﻦ نﺈﻓ ﳌ اﳊﺴﻨﺎت ﻛﻠﻦﺄﻏﲑﻳ ﻗﺼﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺎ اﷲ وﺟﻪ . ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﺎل وﻟﺬا: [P Q R S T VU W X Y Z \[ ] ^ _ ` a b Z] ﻳﻮﺳﻒ:٨٠١[، إﱃ دﻋﺎ وﻟﻮ ﻛﺜﲑا ﻷن ؛اﻹﺧﻼص ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ً ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﻳﺪﻋﻮ ﻧﻪﺈﻓ اﳊﻖ . ﻠﺖﻗ:اﻟ أﻣﻮر ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻆﺣ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻌﻠﻪ واﻟﺘﺼﺪر ،اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻄﺎم وﻣﻦ ،ﺪﻧﻴﺎ و ﺲ،ﺎﻟﺠاﳌ اﻟﻌﻤﻞﰲ ﻂﺒﳛو اﻹﺧﻼص ﻳﻨﺎﰲ وﻫﺬا ،اﻟﻨﺎس ﻣﻦ حواﳌﺪ اﻟﻈﻬﻮر . )١(ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ . )٢ (ﺑﺮﻗﻢاﻟﺒﺨﺎريأﺧﺮﺟﻪ): ٣٢١(وﻣﺴﻠﻢ ؛ﺑﺮﻗﻢ ): ٤٠٩١ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٣٤٥٧ أ- ﺮهﳚ ﻗﺪ ﺎﳑ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻮاﺟﻬﻪ اﻟﺬي اﻷذى ﺪةﺷ ﺺﻧﻘ ﺐوﺑﺴﺒ ﻪﺻﱪهإﺧﻼ،ﺻ اﻟﻨﺎس ﻣﺪاﻫﻨﺔ إﱃ إﻳﲈﻧﻪ ﻌﻒﺿو وﻣﺼﺎﻧﻌﺘﻬﻢ،دﻧﻴﺎﻫﻢ ﰲ ﻃﻤﻌﺎ أو ﻢﳍ ﺎﻣﻠﺔﳎ ،ًﻳﻨﺘﻈﺮون وﻫﻢ ﻚذﻟ ﻌﺎﱃﺗ ﻗﺎل ،ﻣﻨﻪ: [§ ¨ © ªZ] اﻟﻘﻠﻢ:٩[، ﻤﻠﻪﳛ وﻗﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺪاﺧﻠﲔ ﻣﻦ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻢﲥدﻋﻮ كﺮﺗ ﻋﲆ أﻳﻀﺎ ﻚذﻟًً ﻌﺎﱃﺗ: [N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ Z] اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٠١ [. ب- اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﱪﺻ ﻃﺎل وإذا،ﺛ ﰲ أﻣﺮه ﺘﻬﺮﺷوا ﻋﲆ ﱪهﺻو ﻪﺗدﻋﻮ ﻋﲆ ﻪﺗﺒﺎ ﻳ ﻓﻘﺪ ،ﺧﺼﻮﻣﻪ أذىُ وﻫﺬا ،ﺣﻮﻟﻪ واﻟﺘﻔﺎﻓﻬﻢ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﺎبﺠﻋﺈﺑ ﺒﺘﲆ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ ً أﻳﻀﺎ؛ﻪﺻإﺧﻼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﻳﻔﺴﺪ ﻷﻧﻪ اﻓﺘﺘﺎﻧﺎً ﺑﺎﳉﻤﻬﻮر،ﻜﺜﺗ أو ،ﻓﻴﻬﻢ واﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻢﲥﳌﺤﻤﺪ وﻃﻠﺒﺎ ًﱡ ﻢﲠ ﺮا،ً ﻏﲑ إﱃ واﻟﺸﻬﺮة ﺒﺎعﺗاﻷ ﺑﻜﺜﺮة اﻻﻓﺘﺘﺎن أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻚاﻷﻣﺮذﻟ ﰲ ، ﺑﺎﷲ ﻋﻴﺎذا ً ﻣ ﻀﻣﻦ دﻗﻴﻘﻪ ﻛﻠﻪ كاﻟﴩ وﻣﻦ ،ﺑﻄﻦ وﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻬﺮﻇ ﻣﺎ اﻟﻔﺘﻦ ﻼت ﻣﲔﻪوﺟﻠﻴﻠآ ،ﲑهﺻﻐو وﻛﺒﲑه ،وﺧﻔﻴﻪ ﺎﻫﺮهﻇ ، . ***** PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٣٥٦٧ اﻹﻳﲈن أﺳﺎس وﻫﻮ، اﺑﻦ ﻗﺎل ،اﳉﻨﺔ إﱃ ﺪيﳞ واﻟﱪ ،اﻟﱪ إﱃ ﺪيﳞ وﻫﻮ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻘﻴﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ)اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻣﺪارج(: وﺣﻘﻴﻘ ﺎﻣﻪﲤو ءﴚاﻟ ﺣﺼﻮل ﺘﻪ أﺟﺰاﺋﻪ واﺟﺘﲈع ﻪﺗﻗﻮ وﻛﲈل،واﻟﻘﻮل اﻟﻘﺼﺪ ﰲ وﻳﻜﻮن واﻟﻌﻤﻞ : أ- اﻟﻘﺼﺪﻓ ﰲ هﻤﻌﻨﺎ:اﻟﻌﺰم ﻛﲈل ،اﻹ وﻗﻮة ﻌﺎﱃدارﺗ اﷲ إﱃ اﻟﺴﲑ ﻋﲆ ة، اﻟﻌﻮاﺋﻖ زﺎوﲡو، ،ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻪﱰﺿاﻓ ﻣﺎ أداء إﱃ ﺑﺎﳌﺒﺎدرة ﻚذﻟ وﻳﻜﻮن ﻌﺎﱃﺗ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة وﻣﻨﻪ . ب- اﻟ ﰲ اﻟﺼﺪق وأﻣﺎهﻓﻤﻌﻨﺎ ﻘﻮل:واﻟﺼﻮاب ﺑﺎﳊﻖ اﻟﻠﺴﺎن ﻧﻄﻖ ، ﻓﻼ أﻳ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﻨﻄﻖ ﻛﺎن ﺎ . ت- اﻷﻋﲈل ﰲ اﻟﺼﺪق وﻳﻜﻮن: ﺳﻨﺔ ﻋﲆ ﻮاﺑﺎﺻ ﷲ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻜﻮنﺗ نﺄﺑ ً رﺳﻮﻟﻪﷺ . ﰲ اﻟﺼﺪق ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﲢﻘﻖ ﻣﺎ ذاﺈﻓ ؛واﻟﻌﻤﻞ واﻟﻘﻮل اﻟﻘﺼﺪ ديﺆﻳ ﻚذﻟ نﺈﻓ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻋﺒﺎده ﺎﲠ اﷲ أﻣﺮ ﻲاﻟﺘ اﻟﺼﺪﻳﻘﻴﺔ درﺟﺔ إﱃﱢ ،ﻣﻮﺟﻬً رﺳﻮﻟﻪ إﱃ اﳋﻄﺎب ﺎ ﷺ :[Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f gZ ]اءﴎاﻹ:٠٨ [. ﺮﺟﻪﳐو اﻟﺼﺪق ﻣﺪﺧﻞ وﻣﻌﻨﻰ:ءﳾ أي ﰲ اﳌﺴﻠﻢ دﺧﻮل ﻳﻜﻮن أن ، ﻣﻨﻪ وﺧﺮوﺟﻪ ﻋﻤﻞ ﻷي ﻪﴍﺗوﻣﺒﺎ،وﷲ ﺑﺎﷲ ﻟﻪ ﺮﻛﻪﺗو ، ﺮوﻛﻪﺗو أﻓﻌﺎﻟﻪ ﻓﺘﻜﻮن ُُ ﺑﺎﷲ ﻮﻟﺔﺻﻣﻮ،إﻟﻴﻪ ﻠﺔﺻﻣﻮ ﺿ،ﻣﺮ وﻣﻘﺼﻮده ﺑﻪ أداﺋﻬﺎ ﻋﲆ ﺎًﻣﺴﺘﻌﻴﻨ ﺎﻳﺘﻪﻐﻓ ،اﷲ ﺎة PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٣٦٧٧ وﺣﺪه اﷲ ﻲﻌﺎﱃﻫﺗ ﻗﺎل: [£ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ±° ² ³ ´ µ ¶Z] اﻷﻧﻌﺎم:٢٦١-٣٦١[، اﻟﺼﺪق وأﺛﺮ واﻟﻘﻮل اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﻳﻈﻬﺮ، اﻟﺮﺳﻮل ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﷺﻳﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﻣﻦ هآر إذا، ﻊوﺳﻤ ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻪ ثﲢﺪ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ) :ﻛﺬاب ﻮتﺻ وﻻ ،ﻛﺬاب ﺑﻮﺟﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ واﷲ (. ﻛﺜﲑة ﻧﺼﻮص ﺟﺎءت ﻓﻀﻠﻪوﻗﺪ ﺒﲔﺗو ﺑﺎﻟﺼﺪق ﻣﺮﺗﺄ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺜﻮﺑﺘﻪ وﻋﻈﻢ ﺪهﺿ ﻣﻦ وﲢﺬر ،اﻟﻮﻋﻴﺪ ﺪﺄﺷﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻮﻋﺪﺗﻌﺎﱃوﺗ ﻛﻘﻮﻟﻪ: [B C D E F G H IZ] اﻟﺘﻮﺑﺔ:٩١١[، وﰲ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﷺﻗﺎل:» إنﱪاﻟ ﱃإ ﺪيﳞ اﻟﺼﺪق وإن ، ﱃإ ﺪيﳞ ﱪاﻟ اﳉﻨﺔ ﻋﻨ، ﺐﻳﻜﺘ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺪق وﻳﺘﺤﺮى ﻳﺼﺪق اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺰال وﻣﺎ اﷲ ﺪ ًﺻﺪﻳﻘﺎ«)١( . ﺟﻌﻞ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ أن أﻫﻠﻪ ﺒﺔﺗﻣﺮ وﻋﻠﻮ اﻟﺼﺪق ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺑﻴﺎن ﰲ ﻲوﻳﻜﻔ اﻟﺼﺪﻳﻘﻴﺔ ـ رب ﻣﻦ ﺑﻪ ﺟﺎءوا ﻓﻴﲈ اﳌﺮﺳﻠﲔ ﺼﺪﻳﻖﺗو ﺑﺎﻟﺼﺪق ﺼﻒﺗا ﳌﻦ ﻲوﻫ اﻟﻌﺎﳌﲔ ـ ﻌﺎﱃﺗ ﻗﺎل ﻛﲈ ،اﻟﻨﺒﻮة ﺒﺔﺗﻣﺮ ﲇﺗ ﺒﺔﺗﻣﺮ ﰲ: [I J K L M N O P Q R S T U V XW Y Z [Z] اﻟﻨﺴﺎء:٩٦[. وﻋﺪو اﻟﻌﻈﻴﻢاﻟﺼﺎدﻗﲔ زواﻟﻔﻮ ﻮانﺿواﻟﺮ ﺑﺎﳉﻨﺔ، ﰲ ﻛﲈ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ: [Î Ï Ð Ñ Ò Ó ÕÔ Ö × Ø Ù Ú Û Ü Ý ßÞ à á â ã åä æ ç èZ] اﳌﺎﺋﺪة:٩١١[،ﻌﺎﱃﺗ وﻗﺎل: [y z { | } ~ )١ (أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢاﻟﺒﺨﺎري ): ٤٩٠٦(وﻣﺴﻠﻢ ؛ﺑﺮﻗﻢ) : ٧٠٦٢(ﻟﻪ ﻆواﻟﻠﻔ ؛ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٣٧٨٧ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ±Z ]اﻷﺣﺰاب:٥٣ [. ﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ أﻫﻠﻪ ﻊﻳﻨﻔ ﻓﺎﻟﺼﺪق أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻫﻮ إذ ﻊ،اﻟﻨﻔ أﻋﻈﻢ ﺧﺮة اﻟﺪﻋﻮة ﰲ حﺎﺠواﻟﻨ اﻟﱪ إﱃ ﺪاﻳﺔﳍاﻊ،ﻧﺎﻓ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﰲ ﺑﻞ ، ﺒﺔﳏ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ وﻫﻮ اﳋﻠﻖ،قزاﻟﺮ وﻛﺜﺮة ،اﻷﻣﺮ ﻴﺴﲑﺗو ،اﻷﺟﺮ وﻛﺜﺮة ،اﻟﺪرﺟﺔ ورﻓﻌﺔ ، ﻣﻦ ﺎةﺠواﻟﻨ اﻟﻨﺎر،اﳉﻨﺔ درﺟﺎت ﻋﲆﺄﺑ زواﻟﻔﻮ ،ﻌﺎﱃﺗ ﻗﺎل: [ G H I J K LZ] ﻤﺪﳏ:١٢[. ﻟ ﻐﻲﻓﻴﻨﺒ ﺎدﻗﺎﺻو ،ﻟﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ رﺑﻪ ﻊﻣ ﺎدﻗﺎﺻ ﻳﻜﻮن أن ﻌﺎﱃﺗ اﷲ إﱃ ﻲﻠﺪاﻋًً ﻋﲆ ﻊﻳﻄﺒ ﻣﻦﺆاﳌ نﺈﻓ ﻚ؛ذﻟ ﻛﻞ ﰲ وﻓﻴﺎ ،وﻋﻘﻮده وﻋﻬﻮده وﻋﻮده ﰲ اﳋﻠﻖ ﻊﻣ وﻣﺎ ،ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻜﺬب ﺲﻓﻠﻴ ؛واﳋﻴﺎﻧﺔ اﻟﻜﺬب ﺧﲆ ﻣﺎ ﻛﻠﻬﺎ اﳋﻼل ﺑ اﻟﺒﲔ ﻟﺬات أﻓﺴﺪه وﻣﺎ ،اﻟﻌﺎﳌﲔ ﺑﺮب اﻹﻳﲈن ﻋﲆ هﴐأ وﻟﺬا ،اﳌﺘﻌﺎﻣﻠﲔ ﲔ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﺪهﱠ ﷺ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ وﻋﻼﻣﺎت ،اﻟﻨﻔﺎق ﺧﻼل ﻣﻦﷺ: » ﻖاﳌﻨﺎﻓ ﻳﺔآ ثﺛﻼ: بﻛﺬ ثﺣﺪ إذا...ﺚاﳊﺪﻳ«)١( . ﻋﲆ مﺷﺆو ﻲﺑﺎﻟﺪاﻋ ﺢﻗﺒﻴ ﻧﻪﺈﻓ ؛ﻛﻠﻪ اﻟﻜﺬب ﻌﺎﱃﺗ اﷲ إﱃ ﻲاﻟﺪاﻋ ﻓﻠﻴﺤﺬر اﻟﺼﺪﻳﻘﲔ اﻟﺼﺎدﻗﲔ ﻣﻦ اﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ ،اﳋﲑ ﻋﻦ ﻟﻠﻤﺪﻋﻮﻳﻦ وﻣﺼﺪة اﻟﺪﻋﻮة ، اﻟﻜﺎذﺑﲔ لﺂوﻣ وﺣﺎل اﻟﻜﺬب ﻣﻦ وأﻋﺬﻧﺎ . ***** )١ (ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﺟﺰء: )٣٣(ﺑﺮﻗﻢ وﻣﺴﻠﻢ ،: )٩٥(ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ ، . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٣٨٩٧ ﻌﺎﱃﺗ ﻗﺎل: [v w x y z { }| ~ ¡ ¢Z] اﻟﻨﺤﻞ:٥٢١[،اﻟﻜﺮﻳﻢ ﲏاﻟﺮﺑﺎ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻷﻣﺮ ﻓﻬﺬا ـ ﻲاﻟﻨﺒ إﱃ ﻣﻮﺟﻬﺎ ﻛﺎن وإنً ﷺ ـ ﻲاﻟﻨﺒ ﺑﻪ ﺐﺧﻮﻃ وإﻧﲈ ،ﲨﻴﻌﺎ ﻷﻣﺘﻪ أﻣﺮ ﻓﻬﻮًُ ﷺ ؛واﻟﻘ واﻹﻣﺎم واﻷﺳﺎس ﻞﺻاﻷ ﻷﻧﻪ ﻋﻨﺪ اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ واﻟﻘﺎﻋﺪة ،ﺪوة ﻟﻪ ﻊﺒﺗ اﻷﻣﺔ أن اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞٌ ﷺﻳ ﻓﻴﲈﻲُواﻟﻨﻬ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻮﺟﻪ، دل ﻣﺎ إﻻ ﺑﻪ ﻪﺻاﺧﺘﺼﺎ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻲاﻟﻨﺒ ﻣﻬﺎم وﻣﻦ ، ﷺ ﻲاﻟﺘ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻨﺰل ﻲاﻟﻮﺣ ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وﻣﻦ ،اﳊﻜﻤﺔ اﻷﻣﺔ ﻌﻠﻴﻢﺗ ﺎﲠ أرﺳﻞﷺ : ،اﻟﺴﻨﺔ واﳊ ،واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﳊﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻮل ﺪورﺗ وﻛﻠﻬﺎ ،ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻣﻌﺎن وﻛﻠﻬﺎ ،ﻖٍ ﺑﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻤﻠﻪﳛو إﻟﻴﻪ ﺒﺒﻪﳛ ﺑﲈ ،ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻻ ﳌﻦ ﻌﻠﻴﻤﻪﺗو ،ﺑﻪ . اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺐﺣﺴ اﻷﻣﺔ ﻊﲨﻴ ﻋﲆ ضﻓﺮ اﻟﺪﻋﻮة أن وﺳﺒﻖ ، ﻋﲆ ﺐﻓﺎﻟﻮاﺟ ﻲاﻟﻨﺒ ﻲﺒﳏو ﺪيﳍا دﻋﺎة ﷺ ﺑﻪ ﺳﻮاﺄﻳﺘ أن ﷺ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ أﻣﺮه ﻣﺎ ﲢﻘﻴﻖ ﰲ ﺑﻪ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﺪهﺷوأر،ﻋﺒﺎد ﻮﺟﻴﻪﺗو إﻟﻴﻪه ، ﻢﲥﺎﺠﻧ أﺳﺒﺎب إﱃ ﺎدﻫﻢﺷوإر، ﰲ انﴪواﳋ ﻠﻜﺔﳍا أﺳﺒﺎب ﻣﻦ وﲢﺬﻳﺮﻫﻢ ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ . اﳊﻜﻤﺔ وأﺻﻞ :أو ﻳﺎدةز دون ﺣﻘﻪ اﻷﻣﺮ ﻮﻓﻴﺔﺗو ﻌﻪﺿﻣﻮ ءﴚاﻟ ﺿﻊو اﻟ واﳌﺜﻞ ﺐاﻟﺼﺎﺋ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ اﳊﻜﻤﺔ ﻄﻠﻖﺗو ،ﻧﻘﺼﺎن حاﻹﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﳌﺎ ﺴﺎﺋﺮ واﻟﺒﻴﺎن،ﺣﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻰوﻳﺴﻤ ؛اﳊﻖ ﻋﲆ وﻳﻌﲔ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻦ ﻳﺮدع ﻷﻧﻪ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٣٩٠٨ ﻌﺎﱃﺗ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ اﳌﺮاد أن إﱃ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺐذﻫ وﻗﺪ: [v w x y zZ :ﻵاﻚذﻟ ﻋﲆ ﻰﻓﺎﳌﻌﻨ ﺚ،واﻷﺣﺎدﻳ ﻳﺎت: ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ادع ﻧﺒﻴﻪ وﺳﻨﺔ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻳﺎتﺂﺑ ﻚرﺑ ﷺﻣ ﻓﻴﻬﲈ ﳌﺎ وﺑﻴﺎﻧﻪ اﳊﻖ حوإﻳﻀﺎ اﻟﻔﻘﻪ ﻦ اﳋﲑ إﱃ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻦ واﻟﺮدع . ﻢﲥدﻋﻮ ﰲ اﳊﻜﻤﺔ ﻳﺘﺤﺮوا أن ﻌﺎﱃﺗ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﺎة ﻋﲆ ﺐﻓﺎﻟﻮاﺟ: [» ¼ ½ ¾ ¿ À ÂÁ Ã Ä Å Æ ÇZ ]اﻟﺒﻘﺮة:٩٦٢[ ﺘﻌﻠﺗ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ اﳊﻜﻤﺔ ،اﳌﺪﻋﻮ وﺣﺎل ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻖ اﻟﺪﻋﻮة وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ،اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ،ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣﺜﻞ واﻷﺳﻠﻮب ، اﻟﻄﺮق وأﻗﺮب ﻣﻘﺼﻮدﻫﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ . ﻣﻦ ﻠﺔﲨ ذﻛﺮ ﲇﻳ ﺎوﻓﻴﲈﲥﺗﻔﺼﻴﻼ : ١- ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﺪﻋﻮ ﻲاﻟﺘ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﲆ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ إﱃ ﻲاﻟﺪاﻋ فﻳﺘﻌﺮ أن، وﺣﺎل ا ﻳﺪﻋﻮﻫﻢاﻟﻘﻮم ﻟﺬﻳﻦ،ﺎﺄﳖﺑﺸ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﺘﺎﺟﻮنﳛ ﻲاﻟﺘ واﻷﻣﻮر ، ﻛﲈ ﻲاﻟﻨﺒ ﺪﺷأر ﷺﻣﻌﺎذاًﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺑﻘﻮﻟﻪإ ﻚذﻟ ﱃ:» ﻞﻫأ مﻮﻗ ﻋﲆ مﺗﻘﺪ إﻧﻚ ﻢﻫﺗﺪﻋﻮ ﻣﺎ أول ﻓﻠﻴﻜﻦ ،بﻛﺘﺎﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻳﻮﺣﺪوا أن ﱃإ...ﺚاﳊﺪﻳ«)١(ﻓﺒﲔ ﱠ، ﷺاﻟﻴﻤﻦ أﻫﻞ ﺣﺎل ﳌﻌﺎذ،ا اﳌﻬﻤﺔ اﻷﻣﻮر ﻋﲆ وﻧﺒﻬﻪ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﻲﻟﺘ )١ (ﺑﺮﻗﻢاﻟﺒﺨﺎريأﺧﺮﺟﻪ ): ٢٧٣٧(وﻣﺴ ؛ﺑﺮﻗﻢﻢﻠ ): ٩١ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٤٠١٨ ﻳﻠﻴﻪ اﻟﺬي ﺛﻢ ﺑﺎﻷﻫﻢ ﻣﺒﺘﺪﺋﺎ إﻟﻴﻬﺎ،ً ﻢﳍ ﻮﺟﻴﻬﻪﺗو ،ﺤﺎﺿوا ﻣﻌﻬﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻴﻜﻮن ً واﻗﻌﻴ ﺎ،ﻷدواﺋﻬﻢ ﻋﻼﺟﺎ ﻪﺗدﻋﻮ ﻜﻮنﺗ ﻰﺣﺘ ،ًﻢﲥﳌﺸﻜﻼ وﺣﻼ ،ً ﳌﺎ ﻼﺣﺎﺻوإ ً أﻣﺮﻫﻢ ﻣﻦ وﻋﻠﻮﻣﻬﻢﻓﺴﺪ ﻢﳍوﺣﺎ . ٢- و ﺞﺠﺑﺎﳊ اﳊﻖ حإﻳﻀﺎ أﻳﻀﺎ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦًاﻟﻈﺎﻫﺮة واﻟﱪاﻫﲔ اﻟﻘﻮﻳﺔ، وﺑﻴﺎﻧﻪ ﺐاﳌﺨﺎﻃ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﻲاﻟﺘ ﺤﺔﺿاﻟﻮا ﺔﻐواﻟﻠ ﺛﺮةﺆاﳌ ﺐﺑﺎﻷﺳﺎﻟﻴ، ﰲ ﺻﺢ وﻟﺬا ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﷺﻗﺎل: »ﻟﺴﺤﺮا اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ًإن«)١( اﳊﻖ ﻳﻘﻮل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﰲ ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: [ f g h i j k l m on p q r s t u wv x y z Z] إﺑﺮاﻫﻴﻢ:٤[ . ﺗﺐﻛﺎ وﻟﺬا ﻲاﻟﻨﺒ كﷺﻣﻣﻠﻮز ﺎ وﻛﺎن ،ﺘﻬﻢﻐﺑﻠ وﻳﻨﺬرﻫﻢ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻧﻪ ﷺ ﺎتﳍﺠ فﻳﻌﺮ ﻪﺗﺰاﺠﻣﻌ ﻣﻦ وﻫﺬا ،اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺮبﷺأي ، :وﻗﻠﺔ أﻣﻴﺘﻪ ﻊﻣ ﺎﲠ إﳌﺎﻣﻪ ﺧﻠﻄﺘﻪ ؛ ﺐﻏﻴﱰﺑﺎﻟ اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﻚوﲢﺮﻳ اﻟﺒﻴﺎن حﻮﺿوو ﺔﺠاﳊ ﻗﻮة ﰲ نﺈﻓ اﻟﻮاﻗﻌ ﺺواﻟﻘﺼ ﺐﻫﻴﱰﻴواﻟ ﻋﺒﺎرة وﺟﺰﺄﺑ ﻊاﻟﺴﺎﻣ ﻔﻬﻢﺗ ﻲاﻟﺘ واﻷﻣﺜﻠﺔ ﺛﺮةﺆاﳌ ﺔ اﻟﻘﻠﻮبوأﺣﺴﻨﻬﺎ ﻊﺎﻣﺠﺑﻤ ﺧﺬﺄﻳ ﻣﺎ،ﻟﻪ ﻨﻘﺎدﺗو ﻟﻠﺤﻖ ﺬﻋﻦﺗ ﻌﻠﻬﺎﳚو . وﻛﻼم اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺚواﻷﺣﺎدﻳ ﺔﴫﳛاﻟ ﻳﺎتﻵا ﻣﻦ ﻲﻳﻨﺘﻘ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻓﻌﲆ اﻟﻮاﻗﻌ ﺺواﻟﻘﺼ ﺪىﳍوا اﻟﻌﻠﻢ ﻴأﺋﻤﺔ واﻷﺑﻴﺎت واﻟﻜﻠﲈت اﻟﺴﺎﺋﺮة واﻷﻣﺜﻠﺔ ﺔ إﻟﻴﻪ ﻲﻳﺮﻣ ﻓﻴﲈ ﻳﺴﻌﻔﻪ ﻣﺎ اﳊﻜﻴﻤﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ،إﻟﻴﻪ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺬي اﳊﻖ ﺿﺢوﻳﻮ ، وﻳﻐﻋﻨﻪﺮ ﻰﻳﻨﻬ اﻟﺬي اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻦ وﻳﺰﺟﺮ ،إﻟﻴﻪ واﻻﻧﺼﻴﺎع ﺑﻘﺒﻮﻟﻪ ي، ﺚوﻳﺒﻌ ﺮﻛﻪﺗ ﻋﲆ واﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻤﺔﳍا . )١ (أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢاﻟﺒﺨﺎري ): ٦٤١٥(وﻣﺴﻠﻢ ؛ﺑﺮﻗﻢ ): ٩٦٨ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٤١٢٨ ٣- ﰲ واﻟﻠﲔ ،ﺧﻄﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺮﻓﻖ ﻏﺎﻟﺒﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻳﺘﺤﺮى أن ﻚﻛﺬﻟ اﳊﻜﻤﺔ وﻣﻦً اﳌﻔﻴﺪة ﺐواﻷﺳﺎﻟﻴ ﻟﻠﻤﻘﺎم اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ظاﻷﻟﻔﺎ ﺘﺎرﳜ وأن ،اﻷﻧﺎمﻗﻮﻟﻪ ﻫﺪاﻳﺔ ﰲ ، ورةﴬاﻟ ﻋﻨﺪ إﻻ اﻟﻘﻮل ﰲ ﻏﻠﻈﺔ دون أو اﳌﺼﻠﺤﺔ ﻜﻤﻞﺗ ﺚﺣﻴ ؛ﻘﺘﻀﻴﻪﺗ ﻲاﻟﺘ ،ﻓﻴﻪ ﺢﺟﺗﱰاﻟﻔﻈ اﻟﻌﺒﺎرات ﺐﻨﺠﻳﺘ وأن ﺗﱠ ﻲﻮﺣﺗ ﻲاﻟﺘ أو ﺔَﻨﻘَﺺﱡاﳌﺨﺎﻃﺒﲔ ، أو ﻋﻴﺒﻬﻢ، أو ﺎﻣﻬﻢﲥﺑﺎﻟﻘﺼﻮرا ،اﳊﻖ ﻛﺮاﻫﺔ أو ،اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺒﺔﳏ أو ، ﺎﳑ ﻚذﻟ وﻧﺤﻮ ﻋﻦ ﻊاﻟﺴﺎﻣ ﻳﻨﻔﺮ،اﻹﻗﺒﺎاﻻﺳﺘﲈع ﻋﻦ ﻓﻪﴫﻳ أو اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻋﲆ ل . ﻗﺎل ﺬاﳍوو كﺒﺎرﺗ اﷲ إﱃ أرﺳﻠﻬﲈ وﻗﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻫﺎرون ﻰﳌﻮﺳ ﻌﺎﱃﺗ ﻣﺎﻧﻪز ﰲ ضاﻷر أﻫﻞ أﻛﻔﺮ ﻓﺮﻋﻮن: [ x y z { | } ~ Z ]ﻃﻪ:٤٤[،ﺧﻄﺎﺑ ﰲ ﻟﻪ ﻣﻮﺟﻬﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻰﳌﻮﺳ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﺎل ﻟﻔﺮﻋﻮنﻪ: [ . / 0 1 2 3 4 5 6 7 8 Z] ﻋﺎتزاﻟﻨﺎ:٨١ -٩١[، اﻷدب ﻓﻤﺮاﻋﺎة ﻳﺜﻤﺮ ﺎﳑ اﻟﻘﻮل وﻟﲔ اﳋﻄﺎب ﰲ ـ ﻏﺎﻟﺒﺎً ـ ﻗﺒﻮﻟﻪ إﱃ اﳊﻖ ﺎﻟﻒﳐ اﻧﺼﻴﺎع، إﻟﻴﻪ ورﺟﻮﻋﻪ،ﺑﻪ ﺎهﺿور ،ﻏﲑه ﻋﲆ وإﻳﺜﺎره ، ،ﻋﻠﻴﻪ ﺔﺠاﳊ ﻗﻴﺎم اﻷﻗﻞ وﻋﲆ ﻧﺤﻮه ﺐاﻟﻮاﺟ أداء ﰲ ﻌﲆﺗ اﷲ إﱃ واﳌﻌﺬرة . ٤- اﳉﺪﻳﺮ اﳊﻜﻤﺔ وﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﲢﺮي ﰲ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺘﻬﺪﳚ أن واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ة اﻟﻨﺎس ﻗﻠﻮب إﱃ ﻮلﺻاﻟﻮ،ﺎﳍوأﻗﻔﺎ ﺎﻟﻴﻘﻬﺎﻐﻣ ﺢﻓﺘ وﻛﻴﻔﻴﺔ ، ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﺄﰐوﻳ ﺎﲠأﺑﻮا،ﻢﳍﺑﺎ ﻞﻐﻳﺸ وﻣﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﻢ أﻫﻢ ﻋﲆ فﻓﻴﺘﻌﺮ ،إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻌﺒﺎرات ﺐوأﺣ ﳊﺪﻳﺜﻪ ﺎءﺻﻐإ أﻛﺜﺮ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻰﺣﺘ،ًﺪهﺻﳌﻘﺎ وﻓﻬﲈ ،ًﻟﻪ ﺎﺑﺔﺠاﺳﺘ عﴎوأ ،وﻟﻴ ﻊﻤﺠ ﺑﻮﻋﻈﻪ ﺛﺮﺄﻟﻠﺘ ﻰأدﻋ ﻚذﻟ نﺈﻓ ،اﻟﻌﻘﻮل وإﻗﻨﺎع اﻟﻮﺟﺪان إﺛﺎرة ﺑﲔ، وﻗﺒﻮل ﻧﺼﺤﻪ،ﻃﻮﻳﻼ دﻫﺮا اﻟﻘﻠﻮب ﰲ أﺛﺮﻫﺎ وﺑﻘﺎء ،ًً ﻫﺪاﻳﺘﻬﺎ ﺛﻤﺮات ﻓﺘﻈﻬﺮ ، ﺗﺆﰐو PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٤٢٣٨ ﺢﺤﻴﺻ ﻣﻦ ﺎﲠر ذنﺈﺑ ﺣﲔ ﻛﻞ ﰲ اﻻﻋﺘﻘﺎدأﻛﻠﻬﺎﺐاﻟﻄﻴ واﻟﻜﻠﻢ ،، واﻟﻌﻤﻞ ﻳﻨﻘ أو اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﻳﻀﺎد ﻣﺎ كﺮﺗو ،اﳊﺴﻦ واﳋﻠﻖ ﺢ،ﻀﻬﺎاﻟﺼﺎﻟ ﻛﺎن وﻟﺬا ، ،اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﻜﻠﲈت ﺬهﲠ ﻷﻗﻮاﻣﻬﻢ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮﺳﻞ ﺧﻄﺎب ﺛﺮةﺆاﳌ واﻟﻌﺒﺎرات: [ ; < = Z ،[ $ % & ' Z ،[ C D E F G H Z. ٥- ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﻮﻋﻴﺎﺿﻣﻮ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻜﻮن أن اﻷﺛﺮ ﺔﻐاﻟﺒﻠﻴ اﳊﻜﻤﺔ وﻣﻦ،ً وأن اﳌﻔﺎ ﻂوﻳﺒﺴ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻲاﻟﺘ ﻫﻴﻢﺆﻳ وﻣﻦ ،ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﰲ ﻠﻬﺎﺻ ﺐﺮﻳﻐاﻟ ﺐﺘﻨﳚ أن ﻚذﻟ وﺳﺎﺋﻞ ﻻ ﻲاﻟﺘ واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﲏواﳌﻌﺎ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻘﻮل ﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎﺗ . اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل وﻟﺬا :اﷲ ﻳﻜﺬب أن ﺮﻳﺪونﺗأ ،ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺑﲈ اﻟﻨﺎس ﺣﺪﺛﻮا ﺧﺮآ وﻗﺎل ،ورﺳﻮﻟﻪ: ﻜﺗ ﻻ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻗﻮﻣﺎ ثﺑﻤﺤﺪ ﺖأﻧ ﻣﺎﱢًًٍ إﻻ ﻢﳍﻋﻘﻮ ﻪﻐﺒﻠﺗ ﺎد ﻓﺘﻨﺔ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎن . ٦- ﰲ ﲏﺄاﻟﺘ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ وﻗﻠﻮب ﻋﻘﻮل ﰲ ﺛﲑﺄاﻟﺘ ﰲ نﺷﺄ ﺎﳍ ﻲاﻟﺘ اﳊﻜﻤﺔ وﻣﻦ ﻋﺒﺎرة ﻋﺒﺎرة اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﻜﻼم إﻟﻘﺎء،ﲨﻠﺔ وﲨﻠﺔ ، اﻷﻣﺮ ﴣاﻗﺘ إذ ﻪﺗوإﻋﺎد ﻚ،ذﻟ اﻟﻨﺒ أن ﺻﺢ وﻟﺬاﻲ ﷺﻳﻌﺪ ﺑﻜﻼم ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻛﺎنﱡا ه اﻟﻜﻠﻤﺔ أﻋﺎد ورﺑﲈ ،ﻟﻌﺎد ﻋﻨﻪ ﻟﺘﻔﻬﻢ ﺛﻼﺛﺎ،ً واﻟﻜﻼم اﳋﻄﺒﺔ وأﻣﺎ ،ﺧﻄﺮﻫﺎ ﺐاﳌﺨﺎﻃ وﻳﺘﺒﲔ ﺎﲠ ﻲﻟﻴﻌﺘﻨ أو اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻊﺎﻣﺠاﳌ ﰲ؛اﳊﺎل ﴣﻣﻘﺘ ﻣﺮاﻋﺎة واﻟﺒﻼﻏﺔ ﻎ،أﺑﻠ ﻓﻴﻪ اﳋﻄﺎﺑﺔ ﺳﻠﻮبﺄﻓ ، و وﰲَﺟزَﺎَةِﻛ ُﺘِﺐُ ﻲاﻟﻨﺒ ﷺ ﰲ ﻢزﳍﻣﻨﺎ ﻢﳍوإﻧﺰا وﺑﻼﻏﺘﻬﺎ ﻣﺎﻧﻪز كﻣﻠﻮ إﱃ ﻎأﺑﻠ اﳋﻄﺎبﻚذﻟ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ وأﻗﻮى . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٤٣٤٨ ٧- اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺐﺘﻨﳚ أن واﻷﻫﻮاء اﻟﺸﻬﻮات أﻫﻞ دﻋﻮة ﰲ اﳌﻔﻴﺪة اﳊﻜﻤﺔ وﻣﻦ اﳌﺪﻋﻮ ﻣﻮاﺟﻬﺔ،ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ وإﻧﻜﺎر ، ﻋﻦ ﻧﻔﻮرا ﻳﺰﻳﺪه ﻚذﻟ ﻛﺎن إذا ً اﳊﻖ،اﻟﺒﺎﻃﻞ ﰲ ﻮﻏﻼﺗ أو ،ًﻌﺎﱃﺗ ﻗﺎل ﻛﲈ: [| } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ Z ]اﻷﻧﻌﺎم:٨٠١ [، ﻤﻠﻬﻢﳛ اﳌﴩﻛﲔ ﺔآﳍ ﺐﺳ ﻛﺎن ﻓﻠﲈ ﱡ دﻓﻌﺎ اﳌﴩﻛﲔ ﺔآﳍ ﺐﺳ ﻋﻦ ﻣﻨﲔﺆاﳌ اﷲ ﳖﻰ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﻊﻣ اﻷدب ﺳﻮء ﻋﲆً ﺢاﳌﺼﺎﻟ ﺐﺟﻠ ﻋﲆ ﻣﻘﺪم اﳌﻔﺎﺳﺪ درء نﺈﻓ ،اﻟﻜﺒﲑة ﻟﻠﻤﻔﺴﺪة . ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﻐﻲﻳﻨﺒ ﺑﻞ ـ اﻷﺣﻮال ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﰲ ـ اﳊﻖ ﻳﺒﲔ أن، ﻓﻴﻪ ﺐوﻳﺮﻏ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪﺑﺬﻛﺮ وﺟﻠﻴﻞ ﺎﺳﻨﻪﳏو، ﻣﻦ أﻟﻔﻮا ﻣﺎ ﻛﻮاﱰﻟﻴ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ﺮيﻐﻳ ﻰﺣﺘ اﻟﻨﻔﻮس ﻋﲆ ﺐﻌﺻ فﻟﻮﺄاﳌ كﺮﺗ نﺈﻓ ،اﺧﺘﻴﺎرا اﻟﺒﺎﻃﻞ،ً ﻋﲆ اﻟﺴﻬﻞ ﻣﻦ ﺲوﻟﻴ ﻟﻮﻓﺄﻣ ﻳﺪع أن أﺣﺪ ﻋﻈﻴﻤﺔﻪﻛﻞ ﺑﻤﻘﺎوﻣﺔ إﻻ ،ﻛﺒﲑ وﺟﻬﺪ ، ﻠﺰمﺗ أن اﳌﻬﻢ ﺲﻓﻠﻴ ﺑﺎﻃﻞ أو ﺑﺪﻋﺔ ﺐﺎﺣﺻ ﻧﻪﺄﺑ اﳌﺒﻄﻞ أو اﳌﺒﺘﺪعﺗﻐ، أن اﳌﻬﻢ وإﻧﲈ ﻫﻮ ﻣﺎ ﱰكﺑ ﺮﻳﻪ اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ،اﻟﺴﻨﺔ أو ﺑﺎﳊﻖ واﻷﺧﺬ ،و ا ﻊﴩﻳﺗ ﰲ اﷲ ﺣﻜﻤﺔ إﱃ ﻧﻈﺮ اﳌﺤﺮﻣﺎت ﺑﻌﺾ وﲢﺮﻳﻢ اﻟﻌﺒﺎدات ﺑﻌﺾ :ﻰﺣﺘ ﺑﺎﻟﺘﺪرج اﻟﻨﺎس أﺧﺬ ﻛﻴﻒ ﻢﲥﻟﻮﻓﺎﺄﻣ كﺮﺗ إﱃ اﻧﻘﺎدوا،ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺸﻖ ﻣﺎ وﻓﻌﻞ ،ﻌﺎﱃﺗ ﷲ ﻃﺎﻋﺔ ، ﰲ ورﻏﺒﺔ ﺛﻮاﺑﻪ،ﻋﻘﺎﺑﻪ ﻣﻦ وﺧﻮﻓﺎ ً؟ !أ وﻗﺪ ُﺛِﺮَﻋ أﲪﺪ واﻹﻣﺎم كاﳌﺒﺎر واﺑﻦ ﻚﻣﺎﻟ اﻹﻣﺎم ﻦ ﻢﳍﻗﻮ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻬﻢ: »ﺎﺻﻢﲣ وﻻ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﺴﻨﺔ ﲔﱢﺑ«. ٨- ﻋﻨﻪ ﺚاﳊﺪﻳ وﰲ ،ﻢزﳍوﻣﻨﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻲﻳﺮاﻋ أن اﳊﻜﻤﺔ وﻣﻦ ﷺﻗﺎل: »اﻟﻨﺎس أﻧﺰﻟﻮا ـ رواﻳﺔ وﰲ : اﷲ رﺳﻮل اﻟﻨﺎسﷺأﻣﺮﻧﺎ ﻧﻨﺰل أن ـ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٤٤٥٨ ﻢﻣﻨﺎزﳍ«)١(، ﻓﺎﻷم ،اﳊﺎل ﴣﻣﻘﺘ ﻣﺮاﻋﺎة واﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻣﻘﺎﻻ ﻣﻘﺎم ﻟﻜﻞ نﺈﻓ ً ﻣ أو ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻋﻈﻴﻢ ﻫﻮ ﻦﳑ وﻏﲑﻫﻢ ﱂواﻟﻌﺎ ﻳﺮزواﻟﻮ واﻟﺴﻠﻄﺎن واﻷبُﻌَﻈﱠ ﻢ وﻗﻮﻣﻪ ذوﻳﻪ ﻋﻨﺪ، ﻲاﻟﻨﺒ وﻛﺎن ﷺﻳﻘﻮل ،اﳌﴩﻛﲔ أﻛﺎﺑﺮ ﻰﻳﻜﻨُ:» أو ﻓﻼن أﺑﺎ ﻳﺎ ﻛﺬا ﲠﻗﻠﻮ ﻊﺎﻣﺠﺑﻤ واﻷﺧﺬ ،ﻮﻗﲑﻫﻢﺗ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻨﻴﺔ ﰲ ﳌﺎ ﻛﺘﺒﻪ وﰲ ،ﻢ ﷺ إﱃ ﻣﺎﻧﻪز كﻣﻠﻮ: ﻛﺬا ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻼن إﱃ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ﻤﺪﳏ ﻣﻦ...« ، ﻣﺮاﻋﺎة ﻐﻲﻓﻴﻨﺒ ﻢﲥﻣﻘﺎﻣﺎ، ﻢﳖﻴﺎﺗﻳوإ اﻟﺬي اﻟﺒﺎب ﻣﻦ ُﻈﻦﱡﻓﻜﻞ ،ﺟﻬﺘﻪ ﻣﻦ ﻟﻠﺤﻖ ﻢﳍﻗﺒﻮ ﱞ ﻟﻪ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ اﳋﻄﺎب ﰲ أﺳﻠﻮب، ﺺﺨﺷ ﻛﻞ ﻊﻣ ﻓﻠﻴﺴﺘﻌﻤﻞ ،ﻣﻨﻪ إﻟﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ وﺑﺎب و ﻗﺒﻮﻟﻪ إﱃ أﻗﺮب وﻳﻜﻮن ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ اﻧﻘﻴﺎدهﻣﺎ . ٩- اﻟﻘﻠﻮب إﱃ اﻟﻨﺎﻓﺬة اﳊﻜﻤﺔ وﻣﻦ :إﱃ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ اﳌﺪﻋﻮ ﺣﺎل ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺒﻴﺎن،ﻓﻴﻌﻄ ﺺﻰﻧﻘ أو ﻳﺎدةز دون اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﺎ ، ﺲﻨﻌﻜﺗ ﻻ ﻰوﺣﺘ اﻷﻣﻮر : أ- إذ ﻟﻘﺒﻮﻟﻪ ﻣﺴﺘﻌﺪا ﻟﻪ ﻣﺮﻳﺪا ﻟﻠﺤﻖ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻼﺻأ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻤﻦًًًً ا ﻟﻪ ﻬﺮ،ﻇاﻟﺪﻟﻴﻞ ﺧﻔﺎء ﺐﺑﺴﺒ اﳊﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻲﺧﻔ ﻟﻜﻦ ، ضﻌﺎرﺗ أو اﻷدﻟﺔﺢ،ﺟﻴﱰﻟﻠ أﻫﻠﻴﺘﻪ وﻋﺪم ، ﻓﻤﺜﻞ ،اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻚذﻟ ﲑﻐﻟ أو ﻟﻪ ﻳﺒﲔ وأن ،ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ووﺟﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻟﻪ ﺿﺢﻳﻮ أن ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻫﺬا ﻓﺎﳌﻬﻢ اﻷﻫﻢ، ﻂﺑﺴ إﱃ ﻣﻌﻪ اﻷﻣﺮ ﺘﺎجﳛ وﻻ ،ﻢﺗأ ﻟﻪ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻳﻜﻮن وﻣﺎ ﻄﻮﻳﻞﺗو . )١ (داودأﺧﺮﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢأﺑﻮ ): ٢٤٨٤ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٤٥٦٨ ب- ﻣ اﻟﻨﺎس وﻣﻦ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻣﻦ ءﳾ ﻋﻨﺪه ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻦ اﳊﻖ فﻳﻌﺮ ﻗﺪ ﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻮىﳍ واﳉﻔﺎء،ًﻋﻠﻴﻪ ﻏﺎﻟﺒﺔ ﺔﳏﺟﺎ ﻬﻮةﺷ أو ، ﻣﻦ ﻚذﻟ ﲑﻐﻟ أو اﳊﺴﻨﺔ اﳌﻮﻋﻈﺔ إﱃ ﺘﺎجﳛ ﻫﺬا ﻓﻤﺜﻞ ،اﻷﺳﺒﺎب، ﻲواﻟﻨﻬ اﻷﻣﺮ ﻲوﻫ اﻷواﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﺘﻤﻞﺗ ﻣﺎ ﺑﺒﻴﺎن إﻣﺎ ﺐ،ﻫﻴﱰواﻟ ﺐﻏﻴﱰﺑﺎﻟ اﳌﻘﺮون ﻣﻦ واﻟﴩﻋﻴﺔ واﳌﺤﺎﺳﻦ ﻌﺪادﻫﺎاﳌاﳊﻜﻢﺗو ﺢﺼﺎﻟ، ﻜﺎبﺗار ﰲ وﻣﺎ اﳌﻀﺎر ﻣﻦ ﻲاﻟﴩوراﳌﻨﺎﻫ و ﺎﳖوﺑﻴﺎ ، ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻛﻼم ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ وذﻛﺮ ﻟﻠﻤﻄﻴﻌﲔ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻟﺜﻮاب اﳌﺒﲔ،اﳌﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ﲔﺻﻟﻠﻌﺎ وﻋﻘﺎﺑﻪ ، وﻧﺤﻮ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﺺوﻗﺼ ،واﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﻮﻋﺪ ﻧﺼﻮص ﻋﻠﻴﻪ ﺖﺘﻤﻠﺷا ﺎﳑ ﻚذﻟ ﺿواﳌﻌﺮ ﻴﺒﲔﺠاﳌﺴﺘ ﰲ وﺳﻨﺘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﲔﻋﻦ،ﻓﻴ ُ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺬﻛﺮ ثواﳊﻮاد واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ اﻟﻮاردة اﻟﻮﻋﻴﺪ أو اﻟﻮﻋﺪ ﻧﺼﻮص اﳌﻘﺎم ﺐﻳﻨﺎﺳ ﻣﺎ اﻟﻮاﻗﻌﺔ؛ﷲ ﻗﻠﺒﻪ ﻊﺸﳜ ﻰﺣﺘ ،ﻟﻠﺤﻖ وﻳﻨﻘﺎد ، ﻣﺒﺎدرا ً ﻣﻮرﺄاﳌ اﻣﺘﺜﺎل إﱃ،راﻫﺒﺎ أو راﻏﺒﺎ ًًاﳌﺤﻈﻮر كﺮﺗ أو ؛ ﻠﲔﺗ اﻟﻘﻠﻮب نﺈﻓ اﳊﺴﻨﺔ اﳌﻮﻋﻈﺔ ﻊﻣ،ورﲪ ﺧﲑ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﲈ ﻊﻄﻤﺗو ﻟﻠﺘﺎﺋﺒﲔ ﺔ، ﺗﺰﺟو ﺎﳍ ضﻳﺘﻌﺮ ﻲاﻟﺘ اﻻﺳﺘﻜﺒﺎر ﺛﺎرآو ارﴏاﻹ ﺐﻋﻮاﻗ ﻣﻦ ﺮ اﳌﺴﻮ ونﴫاﳌﱢﻓﻮن . ت- اﻟﺸﺒﻬﺎت ﺑﻌﺾ اﳌﺪﻋﻮ ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ،وﻳﻼتﺄاﻟﺘ ﻣﻦ ءﳾ أو ، أو اﻷﻣﻮر ﻣﻦ وﻧﺤﻮﻫﺎ اﻟﻈﻦ ﺳﻮء أو اﳋﺎﻃﺌﺔ واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺲاﻟﻠﺒ ﻲاﻟﺘ اﳊﻖ ﻋﻦ ﻓﺘﻪ،ﴏاﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﲆ ارﴏﺑﺎﻹ ﻪﺗأﻏﺮ أو ﳛ، ﻫﺬا ﻓﻤﺜﻞ ﺘﺎج ﺤﺔﺿاﻟﻮا واﻟﱪاﻫﲔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﺮةﻇوﻣﻨﺎ ﺟﺪال إﱃ، حﻹﻳﻀﺎ اﳊﻖ،اﻟﺸﺒﻬﺎت وﻛﺸﻒ ،وﻳﻼتﺄاﻟﺘ ﻔﻨﻴﺪﺗو ، ﻜﻮنﺗ ﻲاﻟﺘ وﺑﺎﻟﻄﺮق ﻋﺎﴍو ﻋﻘﻼ ﺎﺑﺘﻪﺠﻻﺳﺘ ﻰأدﻋﳛ،ًً و ُﻳ ﻲاﻟﺘ ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺞﺘُﺴﻠﱢ ﺎﲠ ﻢ ﺤﺘﻬﺎﺻ وﻳﻌﺘﻘﺪ،ﻋﲆ ﻳﻜﻮن ﻰﺣﺘ أﻣﺮه ﻣﻦ ﺑﻴﻨﺔ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٤٦٧٨ ﺎدﻟﺔﺠاﳌ ﻜﻮنﺗ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ووﻟﻜﻦﳛ ﻦﳑ ﺮةﻇاﳌﻨﺎُﺴِﻣ وﻟﻪ ﻦِﺮَاسٌ ﻫﺬا ﰲ نﺄاﻟﺸ، ﻜﻮنﺗ وأن ﺣﺴﻦ وأﺳﻠﻮب ﺐﻃﻴ ﺑﻜﻼم،ﺪةﺷو ﺑﻌﻨﻒ ﻻ ورﻓﻖ ، ﻗﺎل ﻌﺎﱃﺗ: [ ) * + , - /. 0 1 2 3 4 5 6 7 Z ]ﻋﻤﺮان لآ:٩٥١ [،ﻌﺎﱃﺗ وﻗﺎل: [ " # $ % & ' ( ) * + , - Z] اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٦٤ [. ﻳﻔﻮ ﻗﺪ واﻟﺸﺪة اﻟﻌﻨﻒ نﺈﻓﺻﱢاﻟﻔﺮ ﺎنﺗﺔ،اﻟﻔﺎﺋﺪة وﻳﻀﻌﻔﺎن ،وﻳﻘﺴ ﱢ ﻴﺎن ﺐاﻟﻘﻠ،ارﴏواﻹ اﻟﻌﻨﺎد ﻋﲆ ﻤﻼنﳛ أو ،و ﺎدلﺠواﳌ ﺮﻇاﳌﻨﺎ ﻌﻒﺿ ﻚﻛﺬﻟ ﻓﻴﲈ اﻧﺘﺼﺎره واﻋﺘﻘﺎد ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺎبﺠاﻹﻋ ﻋﲆ اﳌﺪﻋﻮ ﻤﻞﳛ ﻗﺪ ﺎﳑ أﻫﻠﻴﺘﻪ وﻗﺼﻮر وا ،ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻖﻫﻮ ﻋﻦ ضواﻹﻋﺮا ﻟﺘﻜﱪ،اﳋﻠﻖ واﺣﺘﻘﺎر ، ﺎدﻟﲔﺠاﳌﺘ أﺣﺪ ﻐﻲوﺑ ﺧﺮﻵا ﻋﲆ . ث- ﻛﺎن ﺎدﻟوإذاﳚ ﻻ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻲََُُ ﻫ ﻲﺑﺎﻟﺘ إﻻ ﻮن ـ اﻟﺬﻳﻦ إﻻ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻠﻤﻮاـ،ﻇ ﻰﺑﺎﳊﺴﻨ ﺎدﻟﻮاﳚ نﺄﺑ أوﱃ اﻹﺳﻼم ﻫﻞﺄﻓ ،ُﻓﲑ ُ ﻰاﻋ واﻟﺮﻓﻖ اﻷدب ﻢﳍﺟﺪا ﰲ،ﻢﲠ واﻟﺮﲪﺔ اﳊﻖ حوإﻳﻀﺎ ، واﳊﺮص ﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ ﻋﲆ، وﺑﻌﺪﻫﻢ اﳊﻖ ﻋﻦ ﺪﻫﻢﺻ ﻧﻪﺷﺄ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ واﳊﺬر ﻋﻨﻪ . ج- ا ﻣﻦ اﻟﻈﺎﳌﻮن ﻓﻴأﻣﺎ ﻟﻔﺮﻳﻘﲔُﻳﺴﺘﺤﻘﻮن ﺑﲈ ﻌﺎﻣﻠﻮن، ﺞاﻟﻨﻬ ﻣﻌﻬﻢ ﺞوﻳﻨﻬ ُ اﳊﺎل ﺐﻳﻨﺎﺳ اﻟﺬي،ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻘﺪر ﻲ،اﻟﴩﻋ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ وﻳﺘﺤﻘﻖ : ١- ﺦواﻟﺘﻮﺑﻴ واﻟﺰﺟﺮ اﻟﻠﻮم اﳌﻘﺎم ﴤﻳﻘﺘ ﻓﻘﺪ . ٢- ﺮﳍﺠﺑﺎ ﺐدﻳﺄﺑﺎﻟﺘ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﴤﻳﻘﺘ وﻗﺪ،أو اﻟﺒﻠﺪ ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﻔ،ﻦﺠاﻟﺴ أو ، ﱄأو اﺧﺘﺼﺎص ﻣﻦ ﻲﻫ ﻲاﻟﺘ ،اﻷﺧﺮى اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت وأﻧﻮاع ﻊﻓﲑﻓ ،اﻷﻣﺮ ﺣﺎﻟﻪ ﻫﺬه ﺑﻤﻦ إﻟﻴﻬﻢ،وﻳ ُﻧﺤﻮه ﻐﻲﻳﻨﺒ ﺑﲈ ﻧﻪﺄﺑﺸ ﻨﺼﺤﻮن . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٤٧٨٨ ٣- وﻗﺘﺎل ﺟﻬﺎد إﱃ ﺘﺎﺟﻮنﳛ وﻗﺪ ـ ﻗ إذاُﺪِﻋﻠﻴﻬﻢ ر ـ، ﺑﺎﳊﻖ ﻹﻟﺰاﻣﻬﻢ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻦ ﻓﻬﻢﴏو . ٤- إﱃ ﺘﺎجﳛ وﻗﺪ ﻢﳞأﻳﺪ ﺖﲢ ﻣﻦ إﱃ اﳊﻖ إﻳﺼﺎل أو ،ﻫﻢﴍ ﻛﻒ اﳉووﻻﻳﺘﻬﻢ ﲑﻐﺑ ﺎدﻬ؛أ ،ﻟﻠﺤﻖ ﻢﲠﻗﻠﻮ ﻟﻒﺆﻳ ﻣﺎ ﻋﻄﺎﺋﻬﻢﺈﺑ ﺑﻞ ﻳﻜﻒ و اﳋﻠﻖ ﻣﻦ ﻢﳞأﻳﺪ ﺖﲢ ﻣﻦ إﱃ اﳊﻖ ﻞﺻوﻳﻮ ﻫﻢﴍ . ﻣﻦ وﻟﻴﺎوﻫﺬهﺆتﻣﺴﱄأو ﻳ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻣﺮ َﻠُاﳉﻬﺎد ﻮن،اﻟﻌﻬﺪ وﻧﺒﺬ ، وﻋﻘﺪ اﻟﺴﻠﻢ،اﳊﺮب أﻣﻮر ﻣﻦ ﻚذﻟ وﻧﺤﻮ ، ﺖﻓﻠﻴﺴ ﺣﺎدﻵ ﻣﻨﻬﻢ ﲨﺎﻋﺎت أو اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻮلﺻأ ﰲ ﻣﻘﺮر ﻫﻮ واﳉﲈﻋﺔاﻋﺘﻘﺎدﻛﲈ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ وﻣﻨﻬﺎج . ***** PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٤٨