١٤ أوﻻً: اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺒﺼﲑة. ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﻘﻮل ﻣﻮاﻓﻘﺔﻟﻠﻌﻤﻞ . ﺛﺎﻟﺜﺎً: واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮل ﰲ ﷲ اﻹﺧﻼص. راﺑﻌﺎً: اﻟﺼﺪق. ﺧﺎﻣﺴﺎً: اﻟﺪﻋﻮة ﰲ اﳊﻜﻤﺔ ﲢﺮي. ﺳﺎدﺳﺎً: ﻣﻨﻬﺎج ﲢﺮيواﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﰲﻫﺪﻳﻪ ﲨﻠﺔ. ﺳﺎﺑﻌﺎً: واﻷذى اﳌﻜﺎره ﻋﲆ اﻟﺼﱪ. ﺛﺎﻣﻨﺎً: ذﻛ ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎروﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺮ. ﺗﺎﺳﻌﺎً: اﻟﺘﻄﻮﻋﺎت ﻣﻦ واﻹﻛﺜﺎر اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻓﺮاﺋﺾ ﻣﻦ وﻏﲑﻫﺎ اﻟﺼﻠﻮات ﻋﲆ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ. ﻋﺎﴍاً: واﳉﻮد اﻟﻜﺮم. ﻋﴩ ﺣﺎدي: اﳊﺴﻦ ﺑﺎﳋﻠﻖ اﻟﺘﺤﲇ. ﻋﴩ ﺛﺎﲏ:اﻷﻗﺮﺑﲔ ﺑﺪﻋﻮة اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ . ﻋﴩ ﺛﺎﻟﺚ: ﺑﻴﺎن ﰲاﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﳌﺮأة أﺛﺮ. ﻋﴩ راﺑﻊ: اﻟﻌﻨﺎﻳ ﺑﺪﻋﻮة ﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ واﺳﺘﺜﲈراﻟﺪﻋﻮة ﰲ. ﻋﴩ ﺧﺎﻣﺲ: وﻣ اﻟﻨﺎس ﺑﻀﻌﻔﺎء اﻟﻌﻨﺎﻳﺔﺴﺎﻛﻴﻨﻬﻢ. ﺳﺎدسﻋﴩ : اﳌ ﻷﺋﻤﺔ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔاﻷﺣﻮال ﺳﺎﺋﺮ ﰲ وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ﺴﻠﻤﲔ. ﺳﺎﺑﻊﻋﴩ : واﻷﺣﻜﺎم واﳌﻘﺎﻻت اﳌﺨﻄﺌﲔ ﻋﲆ اﻟﺮداﻻﻋﺘﻘﺎدات ﰲ واﳌﻨﺤﺮﻓﲔواﻷﻋﲈل . وﺑﻴﺎن ﺛﺎﻣﻦﻋﴩ : اﻟﺸﺒﻬﺎت وﻛﺸﻒ اﻟﻀﻼﻻت رد. ﺗﺎﺳﻊﻋﴩ : ﺑﺎﳋﻠﻖ اﻟﺮﲪﺔ. ﻋﴩون: اﻟﺒﻴﺎن ﰲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻏﺘﻨﺎم . و ﺣﺎديﻋﴩون: اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ واﳌﺒﺎﺣﺔ اﳌﴩوﻋﺔ اﳌﻤﻜﻨﺔ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻻﻧﺘﻔﺎع. وﻋﴩون ﺛﺎﲏ: ﻋﻦ واﳊﺬر اﻟﺒﻌﺪﺳﻢﳍأﻣﻮا اﻟﻨﺎس الﺆ. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٢٤ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٣٤ ﻋﺎﻣﺔ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﺐاﻟﻮاﺟ ﻣﻦ إن،ﻳﺘﺤﺮى أن ﺔﺻﺧﺎ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ إﱃ واﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺪوام ﻋﲆ اﻷﻋﲈل وﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﺧﻼق ﺎﺳﻦﳏﺬﳛ وأن ، ورذاﺋﻠﻬﺎ ﺳﻴﺌﻬﺎ ر ﺎﻫﺮًﻇاًوﺑﺎﻃﻨ ﺎ أﺳﺒﺎب أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻚذﻟ نﺈﻓ ، ﻣﻦ وﻋﺼﻤﺘﻪ ،ﻪﺗﻳﺎدزو إﻳﲈﻧﻪ ﺛﺒﺎت وأﻫﻠﻪ واﻟﴩ اﻟﻔﺘﻦ،أﻣ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻛﲈ ﻟﻪﺎرات ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻮﻓﻴﻖ،ﺗ اﳊﻜﻤﺔ اﷲ ﺒﻪﳞ وأن ﻛﻠﻬﺎ وأﻣﻮره ﻴﻪﳖو وأﻣﺮه ﻪﺗدﻋﻮ ﰲ،أﻳﻀ وﻫﻮ ًﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺎس ﻟﻘﺒﻮل ﻰأدﻋ ﺑﻪ ﺳﻴﻬﻢﺗﺄ وﺣﺴﻦ ﻟﻪ ﺎﺑﺘﻬﻢﺠواﺳﺘ،ﻋﻮﻧ اﳊﺴﻦ كاﻟﺴﻠﻮ ﻓﻴﻜﻮن ًاﷲﺎ إﱃ ﻲﻟﻠﺪاﻋ وﻫﺪ اﳊﻖ ﻬﺎرﻇإ أﻣﻮرهﻋﲆ ﻊﲨﻴ ﰲ واﻟﺴﺪاد اﳋﻠﻖ ﻬﺎدةاﻳﺔﺷ وﻳﻜﻮن ً، ﻣﻦ ﺑﺎﳋﲑﻋﻤﻮم ﻟﻪ اﳋﻠﻖ،ﻣﻦﺆاﳌ ﺑﴩى ﻋﺎﺟﻞ ﻣﻦ ﻚﻠﺗو ، ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﰲ ﺖﺛﺒ ﻓﻘﺪ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦﷺﻗﻮﻟﻪ : »ﺧﲑ ﻋﻠﻴﻪ أﺛﻨﻴﺘﻢ اﳉﻨﺔاًﻣﻦ ﻟﻪ وﺟﺒﺖ ﴍا ﻋﻠﻴﻪ أﺛﻨﻴﺘﻢ وﻣﻦ ، اﻷرض ﰲ اﷲ ﺷﻬﺪاء أﻧﺘﻢ اﻟﻨﺎر، ﻟﻪ وﺟﺒﺖ ـ ًﺛﻼﺛ ﺎ«)١( ، ﻣﻦ اﳊﺴﻦ ﻓﺎﻟﺜﻨﺎء ﻣﻦﺆاﳌ ﺑﴩى ﻋﺎﺟﻞ ﻣﻦ اﻹﻳﲈن أﻫﻞ،ﻌﺎﱃﺗ ﻗﺎل ﻛﲈ : [1 2 3 4 5 6 7Z] ﺲﻳﻮﻧ:٤٦[. اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ إﱃ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﳌﺎ ﻊواﳉﺎﻣ ﺖواﻟﺴﻤ ﺪيﳍوا ﺎﻳﺎﺠواﻟﺴ؛ ﻲﺑﺎﻟﻨﺒ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺗﺄﳼ ﺣﺴﻦ ﷺ ،ﺪاهﲠ واﻗﺘﺪاﺋﻪ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﷺﺧﻠﻘ اﻟﻨﺎس أﺣﺴﻦًﺳﻤﺘﺎ وأﲨﻠﻬﻢ ًﻫﺪﻳﺎ وأﻛﻤﻠﻬﻢ ًﺎ ﺑﺜﻨﺎء ﻰوﻛﻔ ، ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ: [k l m nZ] اﻟﻘﻠﻢ:٤[ ، ﻟﻪ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻣﻦ ﻬﺎدةﺷ ﻚﺑﺬﻟ . )١(ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ: ) ٩٤٩ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٣٤٤ ﻲاﻟﻨﺒ ﺧﻠﻖ ﻋﻦ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻨﲔﺆاﳌ أم ﺖﺳﺌﻠ وﻗﺪﷺُ ﺖﻓﻘﺎﻟ: نآاﻟﻘﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻛﺎن)١(ﻲﻌﻨﺗ ، :ﻓﻌﻞ ﰲ اﻟﻌﻈﻴﻢ نآاﻟﻘﺮ اﻣﺘﺜﺎل ﻣﺎ ﻰوأﺛﻨ ،ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮ ﻋ واﻟﺒﻌﺪ واﺟﺘﻨﺎب ،أﻫﻠﻪ ﻋﲆُﱠاﷲ ﳖﻰ وذمﲈ ،ﻋﻨﻪ ﱠأﻫﻠ َﻛﺎ وﻫﻜﺬا ،نﻪ ﷺ ﺘﺪيﳞ و نآاﻟﺒﻴﺎنﻳﺑﺎﻟﻘﺮ وﺟﻮه ﻣﻦ وﺟﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺔﻸﻟ ﺒﻴﻨﻪ،واﻻﻣﺘﺜﺎ اﻻﻫﺘﺪاء ﻚذﻟ وﻣﻦ ل ﻓﻌﻼ نآﺑﺎﻟﻘﺮ واﻟﺘﻘﻴﺪًﺮﻛﺗو ًﺎ . ﻲﺑﺎﻟﻨﺒ ﺳﲔﺄﻣﺘ ﻌﺎﱃﺗو كﺒﺎرﺗ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﺎة ﻳﻜﻮن أن ﻐﻲﻓﻴﻨﺒ،ﷺ وﻣﻘﺘﺪﻳﻦ اﳋﻠﻘﻴﺔ ﻢﲥﻔﺎﺻ ﻊﲨﻴ ﰲ ﺑﻪ،ُُ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ وﻣﻈﺎﻫﺮﻫﻢ ؛ ﻧﻪﺈﻓ ﷺ إﱃ اﻟﺪﻋﺎة ﻗﺪوة ﻫﻮ و اﻟﺪﻫﺮإاﷲ ﺧﺮآ إﱃ ﻣﺎﻣﻬﻢ،واﳌﺒﻠ ﱢا ﻋﻦ ﻎاﻟﺒﴩ ﺳﺎﺋﺮ إﱃ دﻳﻨﻪ ﷲ . اﻻ وﺣﺴﻦ ﺑﻪ ﻗﺘﺪاءﷺاﻻ ﻛﲈل ﻣﻦ و ﻟﻪ ﺒﺎعﺗ ﻋﻼﻣﺎت ﺒﺘﻪ،ﷺﳏ ﻳﺴﻤﻮ ﺎﳑو ﻋﺎﻟﻴﺑﺎﻟﺪاﻋﻴ درﺟﺎت إﱃ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ إﱃ ﺔﺔ اﻟﻌﻈﻴﻢ واﳋﻠﻖ واﻟﺘﻘﻮى اﻹﻳﲈن ﻣﻦ اﳉﻨﺔ ﰲ اﳌﻨﺰﻟﺔ ﻊورﻓﻴ،اﻟﺸ أﻧﻤﻮذج اﳌﻘﺘﺪي ﰲ ﻘﻖﳛو اﻋﺘﻘﺎد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺨﺼﻴﺔًا وﻗﻮﻻًوﻋﻤﻼ ًوﺧﻠﻘ ًوﻓﻜﺮﺎ ًوﺳﻠﻮﻛا ًﺎ، اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﻈﻪ ﺐﺑﺤﺴ ﻚذﻟ ﻣﻦ وﺣﻈﻪ ﺪﲠﻪﻳﷺ ، ﻚﺑﺬﻟ واﻟﻌﻤﻞ،ﻓﻴﻪ ﻌﺎﱃﺗ ﷲ ﻪﺻوإﺧﻼ . اﳍﺪ أﺻﻮل أﺻﻞ ىﻓﺈن : أ- ﻰاﳌﺼﻄﻔ ﺑﻪ ﺟﺎء ﺑﲈ اﻟﻌﻠﻢ ﷺ وﺑﻴﺎن ،ﻌﺎﱃﺗو كﺒﺎرﺗ اﷲ ﻲوﺣ ﻣﻦ ﻲاﻟﻨﺒﷺا ﻧﻮاعﺄﺑ إﻟﻴﻪ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻰأوﺣ ﳌﺎ واﻟﻔﻌﲇ ﱄاﻟﻘﻮ ﻟﺒﻴﺎن ﺑﻪ ﺺاﳋﺎﻟ واﻟﻌﻤﻞ ﱄ،ﺎءواﳊﺎﻐﻧﻪاﺑﺘﺈﻓ وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ وﺟﻪ ﷺ اﻷﻣﲔ ﻎاﳌﺒﻠ اﻟﺮﺳﻮل،اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﻣﻦ اﳌﻜﻤﻞ واﻹﻣﺎم . )١ (ﺑﺮﻗﻢ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ: )٤٧٧٤٢ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٤٥٤ ب- وأﻋﻠﻤﻬﻢ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﺧﲑ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻟﺴﻠﻒ ﻫﺪي ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻲاﻟﻨﺒ ﺪيﷺﲠ ، وﻫﻢ : ًأوﻻ: ﻲاﻟﻨﺒ ﺤﺎﺑﺔﷺﺻ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﴈر اﻟﻜﺮام . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺑﻌﺪﻫﻢﺑاﻟﺘﺎ ﻣﻦ ﺪىﳍا وأﺋﻤﺔ ﺎﺑﻌﻮﻫﻢﺗو ﺣﺴﺎنﺈﺑ ﻢﳍ ﻌﻮن . نﺈﻓ ﻫﻠاﻟﺴﻫﺪي ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻮﻒ ﻲاﻟﻨﺒ وﺳﻨﺔ نآاﻟﻘﺮ ﺪيﳍ اﻟﻌﻤﲇ ﲨﺎنﱰاﻟ ،ﷺ ﻓﻼ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻤﻞ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻘﺮان ﻫﺪي ﷺ ،ﺑﻪ ﻚذﻟ ﻳﻜﻮن وﻻ ﻌﺎﱃﻋإﻻﺗ ﻗﺎل ﺢ،اﻟﺼﺎﻟ اﻟﺴﻠﻒ ﻃﺮﻳﻖ ﻦ :[! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 0 1 2 3 4 5 67 8 9 : Z] اﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٠١[، ﻌﺎﱃﺗ وﻗﺎل :[ ! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 10 2 3 4 5 6 7 8 9 : ; < = > ? @ A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V XW Y Z [ \ ] ^ _ a` b c dZ] اﻟﻨﺴﺎء:٦٦ -٠٧ [. ***** PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٥٦٤ ﰲ اﻟﺘﺎم حواﻟﻔﻼ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺴﻌﺎدة ﺖﻛﺎﻧ وإذا ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﺪارﻳﻦ ﷺ و اودﻳﻨﻪﻚذﻟ ﰲ ﺒﺎﻋﻪ؛ﺗ وﲢﺼﻴﻞ وﻏﲑه ﻧﻔﺴﻪ ﺎةﺠﻧ أراد ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﲆ ﺠﺐﻓﻴ ﻲاﻟﻨﺒ ﻫﺪي ﻣﻦ فﻳﻌﺮ أن اﻟﺪارﻳﻦ ﰲ ﲈﳍ حاﻟﻔﻼ ﷺ ﻪﺗوﺳﲑ وأﺧﻼﻗﻪ ودﻳﻨﻪ ﺧﻄﺔ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺮجﳜ ﻣﺎ ﻧﻪﺷﺄاﳉﺎﻫﻠﲔو،ﺧﺮﻳﻦﻵوا ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ ﻊوﻳﻨﻔ ﰲ واﻟﻨﺎس ، ﻣ ﻫﺬاُﺴﺘَﻘِﻞٌوﻣ ُﺴﺘﻜﺜِﺮﳏٌو َﺮُﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻴﻪﺆﺗﻳ اﷲ ﺑﻴﺪ واﻟﻔﻀﻞ ،وم . ﻲاﻟﻨﺒ ﺪيﲠ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﲆ ﻳﻜﻮن نﺄﺑ اﻟﻨﺎس أوﱃ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ إﱃ واﻟﺪاﻋﻴﺔﷺ ﻋﻨ ﺛﺮﺆﻳ ﻪوﻣﺎ؛اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻣﻨﻬﺎﺟﻪ ﻋﲆ ﻳﻜﻮن ﻰﺣﺘ ﻧﺎﺟﺤ ﻳﻜﻮن ﻰوﺣﺘ ً،ﺎ ﰲ ﻪﺗدﻋﻮ،ﻓﺎﺋﺰ ًا ،ﻪﺗﺧﺮآو دﻧﻴﺎه ﰲ اﳊﻤﻴﺪة ﺑﺎﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ ﻳﻨﺎل وﻟﻦ اﳌﺎًﺳﺎﻟﻜ ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺘﺨﻠﻘ،ﺤﻤﺪﻳﺔ ﺎً اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺄﺧﻼق ﷺ وذﻟﻚ اﻟﺰﻛﻴﺔ، اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ وأﺟﻠﻬﺎﺑﺄﻣﻮر أﳘﻬﺎ ،: PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٦٧٤ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻴﻔﺔﻇو ﻌﺎﱃﺗ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة، ﻋﲆ ﻎﺑﺎﻟ أﺛﺮ ذات ،ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻗﺮﺑﺔ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب دﻳﻦ وﻋﲆ ،واﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻲاﻟﺪاﻋ،ﺑﺼﲑة ﻋﲆ ﻜﻮنﺗ أن ﻐﻲﻓﻴﻨﺒ . ﻟﻐﺔ واﻟﺒﺼﲑة: وﻫ واﻟﺘﺤﻘﻖ واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻲﻳﻘﺎل ،ﺔﺠاﳊ : ءﴚﺑﺎﻟ ﴫﺑ ﻋﺮﻓﻪ اﻷﻣﺮ ﴫوﺑ ،ﺑﻪ ﻟﻪﻋﻠﻢ ﺤﺘﻪﺿأو ءﴚﺑﺎﻟ ﻪﴫﺗوﺑ ، . ﻳﻨﲑ اﻟﺬي اﻟﻌﻠﻢ ﻲﻓﻬ ﴫﻟﻠﺒ ﻛﺎﻟﻀﻴﺎء ﺐﻟﻠﻘﻠ اﻟﻌﻠﻢ نﺈﻓ ﺐاﻟﻘﻠ . ﴍﻋ ﺎًواﻟﺒﺼﲑة : ﻣﻦ اﳌﻨﺰل ﻲاﻟﻮﺣ ﻣﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻲاﳌﺒﻨ ﻲاﻟﴩﻋ اﻟﻌﻠﻢ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻋﻨﺪ،ا وﻣﺮاد ،أﻧﺰل ﻓﻴﲈ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﳌﺮاد واﻟﻔﻬﻢ ﻲﻟﻨﺒﷺﺑﲔ ﻓﻴﲈ ﱠ وﻫﺪى ، اﻷول ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻟﺴﻠﻒ . ﻌﺎﱃﺗ ﻗﺎل ﺬاﳍو :[ P Q R S T VU W X Y Z [ Z ]ﻳﻮﺳﻒ:٨٠١[، أي :وﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ إﱃ أدﻋﻮ ﻓﻴﲈ وﻋﻘﲇ ﻲﻋﴍ وﺑﺮﻫﺎن وﻳﻘﲔ ﻋﻠﻢ ﻋﲆ ا وﺣﺎل اﻟﺪﻋﻮة أﺳﻠﻮب وﰲ ،ﺮﻛﻪﺗ إﱃ ﺑﺼﲑةأدﻋﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﷲ ﻰﻓﺴﻤ ،ﳌﺪﻋﻮﻳﻦّ اﻟﺼﻮ ﺑﻪ ﺼﻞﳛ وﻳﺘﺒﻷﻧﻪ اﻷﻟﺒﺎباب ﱄﻷو اﳊﻖ ﺑﻪ اﻟﺸﺒﻬﺔﲔ ﺑﻪ ﻨﻜﺸﻒﺗو ،، وﻳُاﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﻪ ﻎﺪﻣﺗ،و ُاﻟﻀﻼﻟﺔ ﺑﻪ ﺮد؛ﺔﺠاﳊ ﺑﻪ ﻘﻮمﺗو ﺔﺠاﳌﺤ ﺑﻪ ﺢﻓﺘﺘﻀ . ﻲاﻟﻨﺒ ﺑﻪ ﺊﻧﺒ ﻣﺎ أول ﻛﺎن ﺬاﳍو ﷺﻌﺎﱃﺗ ﻗﻮﻟﻪ: [ K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b Z ]اﻟﻌﻠﻖ:١ -٥[،اﳌﺒ اﻟﻜﺮﻳﲈت ﻳﺎتﻵا ﻫﺬه ﺖﻓﻜﺎﻧ ﺎر ﺎﲠ اﷲ رﺣﻢ رﲪﺔ أول ﻛﺎت ﻋﺒﺎده، ﻋﻠ أن ﻌﺎﱃﺗ ﻛﺮﻣﻪ ﻣﻦ أن ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ وﻓﻴﻬﺎ ،ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺎﲠ أﻧﻌﻢ ﻧﻌﻤﺔ وأولﱠ ﻢ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٧٨٤ ﻳ ﱂ ﻣﺎ ﻌﻠﻢاﻹﻧﺴﺎن،ﻓﴩ ﱠوﻛﺮ ﻓﻪﱠاﻟﻌﻤﻞ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻧﺒﻣﻪ ﺛﻢ ﱠ، وﺳﻴﻠﺔ ﻋﲆ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻪ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﲢﺼﻴﻞ،اﻟﺼﺤﻴ واﻟﻔﻬﻢ اﻹﻧﺼﺎت ﺣﺴﻦ ﻲوﻫ ﻲاﻟﺘﻠﻘ ﺣﺎل ﺢ ضﻋﲆواﻟﻌﺮﻰﻳﺘﻠﻘ ﻣﻦ ﻟﻄﻴﻔﻋﻨﻪ ﻟﻔﺘﺔ اﻟﻜﺮﻳﲈت ﻳﺎتﻵا ﰲ وﻟﻌﻞ ،ﺔ ﻮﺛﻴﻖﺗ إﱃ ﻲاﻟﻨﺒ ﺣﻴﺎة ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ءﳾو نآاﻟﻘﺮ ﺐﻛﺘ وﻗﺪ ،ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﻠﻢﷺ ودﻋﺎ ، ﻲاﻟﻨﺒ ﷺﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺎﻧﻪز كﻣﻠﻮ ،إﻟﻴﻬﻢ ﺚﻓﺒﻌﷺ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻜﺘﺒﻪ رﺳﻠﻪ و ﺳﻼمﻺوﻏﺎﻳﺘﻪﻳﻟ ﻪﺗوﻗﺎﻋﺪ ﻠﻪﺻأ ﻢﳍ ﺒﲔ . وﺑﲔﱠ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﷺﻳﺘﻠﻘﻛ ﻴﻒﻰ ﻣﺒﺎدرة ﻋﻦ ﻓﻨﻬﺎه ﻚ،اﳌﻠ ﻣﻦ ﻲاﻟﻮﺣ َ اﳌ وﻣﺴﺎﺑﻘﺔ أﺧﺬهَﻠْﻚَاﳌ ﺟﺎءه إذا وأﻣﺮه ،ﻪﺗﻗﺮاء ﰲ َﻠْﻚَ إﻟﻴﻪ ﻊﻳﺴﺘﻤ أن ﺣﲔ ﻪﺗﻼوﺗﺪرهﺻ ﰲ ﻟﻪ ﻤﻌﻪﺠﺑ ﻟﻪ اﷲ ﻜﻔﻞﺗو ،ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺳﻤ ﻣﺎ ضﻳﻌﺮ ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ ، ـ أي:ﺣﻔﻈﻪ ـ و ﻟﻪ ﻳﺒﻴﻨﻪ وأن ،إﻟﻴﻪ أﻟﻘﺎه اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﻷداﺋﻪ هﴪﻳﻴ وأن هﴪﻳﻔ ﻓ ﺤﻪﺿﺎلﻘوﻳﻮ: [ Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü Ý ÞZ] اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٦١-٩١[ ، ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻊﻤﺠﻓ ﷺ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﳌﺰﻳﺪ الﺆﺑﺴ حواﻹﳊﺎ اﻷدب ﺣﺴﻦ إﱃ ﻲاﻟﺘﻠﻘ ﺣﲔ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺑﲔ اﻟﺮب ﻣﻦ . واﳌﻘﺼﻮد:ﻤﺪﳏ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﻌﺎﱃﺗو كﺒﺎرﺗ اﷲ ﺑﺪأ ﻣﺎ أول ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ أن ًا ﷺ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻮل واﻟﺪﻋﻮة واﻟﻌﻤﻞ،و ﺣﺜ،ﱠاﻟﻌﻠﻢ وأﺧﺬ اﻻﺳﺘﲈع ﺣﺴﻦ ﻋﲆ ﻪ ﺐﻳﻄﻠ وأن ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪاﳌﺰﻳﺪ وﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﺐوأوﺟ اﳌﻬﲈت ﻫﻢﺄﺑ ﻲﻳﻌﺘﻨ وأن ،، وأن ﺑﻪ ﺴﻦﳛو ﺑﻪ ﻳﻌﻤﻞ،ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻌﺒﺎد ﻔﺎرﻐوﺑﺎﻻﺳﺘ: [Ü Ý Þ ß à á â ã ä æå ç è é êZ] ﻤﺪﳏ:٩١ [، ﺪﻓﻘﱠ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ م وريﴐ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ ﻘﺪمﺗ ﻷن ؛واﻟﺪﻋﻮة واﻟﻌﻤﻞ اﻷﻫﻢ ﻓﻴﺨﺘﺎر ،إﻟﻴﻪ ﻮلﺻﻟﻠﻮ اﻟﻌﻤﻞ وﻳﻘﺼﺪ ﻳﺮﻳﺪه ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻰﺣﺘ ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٨٩٤ ﻌﺎﱃﺗ ﻗﺎل ،وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ إﱃ اﳋﻠﻖ ودﻋﻮة واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮل ﺴﻦﳛو ،واﻷﻓﻀﻞ : [! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 : <; = > ? @ A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W XZ] ﺖﻓﺼﻠ:٠٣ -٣٣ [. اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎم ﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ، ﻲاﻟﻨﺒ ﺑﻪ ﺟﺎء ﻣﺎ وأﺧﺮى دﻧﻴﺎ ﻣﻨﻪ ﻊواﻟﻨﺎﻓ ﷺ واﻟﺘﻘﻮى ﻟﻠﺨﺸﻴﺔ اﳌﺜﻤﺮ ﺪىﳍا ﻣﻦ،دﻋﺎ وﻣﻦ ء ﻲاﻟﻨﺒ ﷺﺛﻮرﺄاﳌ: » اﻧﻔﻌﻨﻲ اﻟﻠﻬﻢ ﺑﲈ ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ، ﻋﻠﲈ وزدﲏ ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ، ﻣﺎ ًوﻋﻠﻤﻨﻲ ﺣﺎل، ﻛﻞ ﻋﲆ ﷲ اﳊﻤﺪ«)١( وﻗﺪ ، دﻋﺎءه ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﺎبﺠاﺳﺘ، ﻳﺰل ﻓﻠﻢ ﷺ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﺎدةز ﰲ ﻮﻓﺎهﺗ أن إﱃ واﻟﻌﻤﻞ وﺟﻞ ﻋﺰ واﻟﻌﻤﻞاﷲ واﻟﻘﻮل اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺎل أﻛﻤﻞ ﻋﲆ . ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﰲ ﺖﺛﺒ ﻋﻨﻪﻛﲈ اﷲ ﴈر اﻟﻮﺣ ﻊﺎﺑﺗ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ أن ﻋﲆ ﻲ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ ﻮﰲﺗ ﻳﻮم ﻛﺎن ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻲاﻟﻮﺣ ﻛﺎن ﻰﺣﺘﷺ)٢(، ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﺤﻘﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: [Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í ÏÎ Ð Ñ Ò Ó ÔZ] اﻟﻨﺴﺎء:٣١١[. اﷲ أﻧﺰل ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺐﻃﻠ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة أراد ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﲆ ﺐﻓﻮاﺟ رﺳﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﷺواﳊﻜﻤﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ـ إﻟﻴﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﻓﻴﲈـ ، أراد ﻣﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ )١ (ﻣﺬيﱰاﻟ ﺑﺮﻗﻢأﺧﺮﺟﻪ ): ٩٩٥٣(ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ؛ﺑﺮﻗﻢ ): ١٥٢ .( )٢ (اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢأﺧﺮﺟﻪ ): ٢٨٩٤(وﻣﺴﻠﻢ ؛ﺑﺮﻗﻢ ): ٦١٠٣ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٩٠٥ ﻚﺑﺬﻟ، واﻟﺘﺎﺑﻌﻮن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻬﻤﻪ ﻣﺎ ﻧﺤﻮ ﻋﲆ وﻓﻬﻤﻪ ﺪىﳍا أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺒﺎﻋﻬﻢﺗوأ اﻷﻣﺔ ﰲ ﺑﻴﻨﻪ ﻗﺪ اﻷﻣﺔ إﻟﻴﻪ ﲢﺘﺎج ﻣﺎ ﻛﻞ نﺈﻓ ، ﷺﺑﻴﺎﻧًﺎﻓﻴﺎﺷ ًﺎ،ﺔﺠاﳊ ﺑﻪ ﺖﻗﺎﻣ ، ﺔﺠاﳌﺤ ﺑﻪ ﺖﻀﺤﺗوا،اﳌﻌﺬرة ﺑﻪ ﺖاﻟزو ،اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺐووﺟ ،ﻋ َﻠِﻋ ﻣﻦ ﻤﻪَﻠِ ﻤﻪ وﺟَﺟ ﻣﻦ ﻬﻠﻪَﻬﻠﻪ،ﻣ واﻟﻨﺎس ُﺴﺘَﻘِﻞٌوﻣ ُﺴﺘﻜﺜِﺮٌوﻣ ُﻌﺮِﻏﺎﻓﻞ ض اﷲ ﺑﻴﺪ واﻟﻔﻀﻞ ، اﻟﻘﻮل وﺣﺴﻦ ﻟﻠﺨﺸﻴﺔ ثاﳌﻮر اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ اﻟﻔﻀﻞ وأﻋﻈﻢ ،ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻴﻪﺆﺗﻳ ﻋﻦ اﻟﺰاﺟﺮ اﷲواﻟﻌﻤﻞ ﺣﺪود ﻌﺪيﺗوﺟﻞ ﻋﺰ . اﷲ إﱃ ﻲاﻟﺪاﻋ اﻟﻌﻠﻢﻓﻌﲆ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺰﻳﺪ أن ﻌﺎﱃﺗ ﻓﻬﻢ ﻋﲆ ﻳﻜﻮن وأن ، ﻧﻪﺈﻓ ،ﻟﻪ ﺢﺤﻴﺻﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻊاﻟﻨﺎﻓ اﻟﻌﻠﻢ وﻗﺪ ، ﻋﻨﻪ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﺖﺛﺒ ﷺ ﻗﺎل أﻧﻪ: »اﻷﻧﺒﻴﺎء، ورﺛﺔ اﻟﻌﻠﲈء إن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻳﻮرإن ﱂ دﻳﻨﺎرﱢ درﳘاًﺛﻮا وﻻ ﺎً ، إﻧﲈ اﻟﻌﻠﻢﱠرَو واﻓﺮﺛﻮا ﺑﺤﻆ أﺧﺬ هأﺧﺬ ﻓﻤﻦ ،«)١( . ﻟﻨﺒﻴﻪ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻊﲨ وﻗﺪ ﷺ ﺤﻬﺎﺻوأ ﻗﺒﻠﻪ واﳌﺮﺳﻠﲔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻮم أﻓﻀﻞ وأﻛﻤﻠﻬﺎ،اﳋﻠ ﻫﺪاﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﺎﳑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ادهزو ﻟﻠﺤﻖ ﻖ،و اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ وﻧﻔﻌﻬﻢ ﻼﺣﻬﻢﺻ ﺪىﳍﺑﺎ وأرﺳﻠﻪ ،ﺧﺮةﻵﻟﻴﻈﻬﺮوا اﳊﻖ ﻛﻠﻪودﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ وﺑﲔه ﷺﱠ، ﻣﺎ ﻣﺔﻸﻟ أُر ﻣﻦ إﻟﻴﻪ واﻓﻖﻧﺰل ﳌﺎ ﻘﺮﻳﺮهﺗو وﻓﻌﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﻴﺎﻧﺑﻪ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ وإﻧﻜﺎره ً،ﺎ ﻛﺎﻣﻼًﺎﻓﻴًﺷﺎ، ﺑﻪ كﺮﺗ ﷺﻟﻴﻠ ﻧﻘﻴﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﻋﲆ أﻣﺘﻪُإﻻ ﻋﻨﻬﺎ ﻎﻳﺰﻳ ﻻ ﻛﻨﻬﺎرﻫﺎ ﻬﺎ ﻚ،ﻫﺎﻟ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻬﻢوﻟﺬا اﷲ ﻮانﺿر : » ﻤﺪﳏ ﺮﻛﻨﺎﺗ ﻟﻘﺪٌ ﷺ ﻳوﻣﺎﺐﻘﻠ ﻃﺎﺋﺮ ﰲ ﺟﻨﺎﺣﻴﻪﳍا إﻻءﻮا ذﻛﺮ ﻟ ﻋﻠﲈ ﻣﻨﻪ ﻨﺎ«)٢(.ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻴﻬﻮد ﺖوﻗﺎﻟ : » ﻗﺪ )١ (أﲪ ﺪأﺧﺮﺟﻪ اﳌﺴﻨﺪ ﺑﺮﻗﻢﰲ ):٨٠٢١٢(داود وأﺑﻮ ؛ﺑﺮﻗﻢ ): ١٤٦٣(ﻣﺬيﱰواﻟ ؛ﺑﺮﻗﻢ ): ٢٨٦٢ (واﺑﻦ ؛ ﺑﺮﻗﻢﺟﻪﻣﺎ ): ٣٢٢ .( )٢ (أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﳌﺴﻨﺪ ﺑﺮﻗﻢﰲ ):٤٥٨٠٢ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٠١٥ ﻧﺒﻴﻜﻢ ﻋﻠﻤﻜﻢ ﷺاﳋﺮاءة ﻰﺣﺘ ءﳾ ﻛﻞ«)١(، دابﻳﻌﻨﻮنآاﳊﺎﺟﺔ ﻗﻀﺎء ، ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻬﻢاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﷲ ﻮانﺿر: أﺟﻞ ـ ﻚﻛﺬﻟ ﻚذﻟ أيـ . ﺑﻪ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﱃ اﻟﻌﺒﺎد ورةﴐو ﷺ ﻛﻞ ﻓﻮق اﳊﻖ ودﻳﻦ ﺪىﳍا ﻣﻦ ورة،ﴐ ﻣﻦ ﺐاﻟﻄﻴ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﱃ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ،ﺣﺎﺟﺔ ﻛﻞ ﻓﻮق إﻟﻴﻪ وﺣﺎﺟﺘﻬﻢ و واﻷﻋﲈل واﻷﻗﻮال اﻻﻋﺘﻘﺎدات ﻣﻦ ﺚاﳋﺒﻴ ﻣﻦ إﻻ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﲆ اﻷﺣﻮال ﻣﻦﺟﻬﺘﻪ إﻻ واﳌﻌﺎد شاﳌﻌﺎ ﰲ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة زاﻟﻔﻮ إﱃ ﺳﺒﻴﻞ وﻻ ،ﻃﺮﻳﻘﻪ ، يﺄﻓ ﺿﺖﻓﺮ ﺣﺎﺟﺔ، ﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﱃ ﻢﲥورﴐو اﻟﻌﺒﺎد ﻓﺤﺎﺟﺔ ﺿﺖﻋﺮ ورةﴐ وأي ﻲاﻟﻨﺒ ﺑﻪ ﺟﺎء ﷺ ﺑﻜﺜﲑ ﻓﻮﻗﻬﺎ اﳊﻖ ودﻳﻦ ﺪيﳍا ﻣﻦ . أﲪﺪيرو اﻹﻣﺎم ﻋﻦ ﻗﺎل أﻧﻪ اﷲ رﲪﻪ: إﱃ أﺣﻮج اﻟﻨﺎس إﱃ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﴩاب اﻟﻄﻌﺎم أو ﻣﺮة ﻴﻮمــاﻟ ﰲ واﻟﴩاب اﻟﻄﻌﺎم إﱃ ﺘﺎﺟﻮنﳛ ﻢﳖﻷ ؛ ﲔﺗﻣﺮ أﻧﻔﺎﺳﻬﻢ ﺑﻌﺪد اﻟﻌﻠﻢ إﱃ وﺣﺎﺟﺘﻬﻢ . ﻲاﻟﴩﻋ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺰﻳﺪ أن ﳚﺐ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ إﱃ ﻲاﻟﺪاﻋ أن ﻞﺻواﳊﺎ ﻪﺗدﻋﻮ ﻮعﺿﻣﻮ فﻟﻴﻌﺮ اﻟﺪوام ﻋﲆ ﻊاﻟﻨﺎﻓ،أﻣﺮه ﻣﻦ ﺑﺼﲑة ﻋﲆ وﻳﻜﻮن ، وﻋﲆ زﻮﳚ ﻻ وﻣﺎ زﻮﳚ ﺑﲈ ﻋﻠﻢ،وﻣ ﻓﻴﻪ غﻳﺴﻮ ﺘﻬﺎداﻻﺟﺎغﻳﺴﻮ ﻻ وﻣﺎ ﻣﺎ ﻋﻴﺔﴍو ، ﻛﻪﱰﻳ وﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ وﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ؛ وﺟﻪ أﻛﻤﻞ ﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺣﻖ أداء ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻰﺣﺘ اﳋﲑ إﱃ اﻟﻨﺎس ﻮﺟﻴﻪﺗو ،ﻣﺴﺘﻄﺎع،اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﰲ ﺮﻏﻴﺒﻬﻢﺗو ، ﻨﺒﻴﻬﻬﻢﺗو كﺮﺗ إﱃ اﻟﺒﺎﻃ ﻋﻦ ﺟﺮﻫﻢزو اﻟﴩ أﺳﺒﺎب ،ﻌﺎﱃﻞﺗ ﻗﺎل وﻟﺬا :[P Q R S T VU W X Y Z \[Z] ﻳﻮﺳﻒ:٨٠١[. )١(ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ ): ٢٦٢ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١١٢٥ ﺟﺎﻫﻼو ﻛﺎن ﻟﻪ مزواﻟﻼ اﳌﻄﻠﻮب اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﻰﻣﺘًإﻟﻴﻪ وﻳﺪﻋﻮ ﻳﺮﻳﺪه ﺑﲈ ، ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻋﲆ ﻟﻠﻘﻮل ﺔﺿﻋﺮ وﻛﺎن ﷺﻋﻠﻢ ﺑﻼ دﻳﻨﻪ وﰲ ، اﷲ دﻳﻦ إﱃ ﺐﻓﻴﻨﺴ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﻲﻳﻨﻔ أو ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﻣﺎ، ،ﻧﻔﻌﻪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ رهﴐ ﻳﻜﻮن ﺬاﲠو ﻼﺣﻪوإﻓﺻإ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻳﺴﺎده ﻓﻴﲈ وﺟﺪه ﻌﺒﻪﺗ وﻳﻌﻮد ﴬ،وﻳ هﴬ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻏﲑه ﺧﺮةﻵداﺧﻼوا ﻳﻜﻮن أن ﻰﻓﻴﺨﺸ ً،ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [c d e f g h i j k l m n o p q r s Z] اﻟﻜﻬﻒ:٣٠١ -٤٠١ [،أ وإﻧﲈ ﰐُأﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ونﴎاﳋﺎ ﻚأوﻟﺌ ﻓﺴﺎد ﻣﻦ إﻣﺎ ، ﻓﺴﺎد ﻣﻦ أو اﻟﻌﻤﻞ اﳉﻬﻞ ﻧﺘﺎج ﻣﻦ ﺎﳘو ،اﻟﻌﻠﻢاﻟﻘﺼﺪ ﺺﻧﻘ أو ﻮىﳍا ﺒﺎعﺗا أو . ﻳﺒﲔ وﻫﺬا واﻟﺪار اﷲ وﺟﻪ ﻐﻲﻳﺒﺘ ﻋﺎﻣﻞ ﻟﻜﻞ ﻲاﻟﴩﻋ اﻟﻌﻠﻢ ورةﴐ ﻏﲑه أو داﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺮةﻵواﻟﻨﺴﺎءﻣﻦا اﻟﺮﺟﺎل ، اﻟﻘﺼﺪ ﺤﺔﺻ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻰﺣﺘ واﻹرادة،ﻋﺒﺎدة أي ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﺤﺔﺻو ، ﻣﺎ إﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ نﺈﻓ ﺧﺎﻟﺼ ﻛﺎنًﻮاﺑﺎﺻو ﻟﻮﺟﻬﻪ ًاﻟﺴﻨﺔﺎ ﻋﲆ ،اﻟﻌﻠﻢ إﱃ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﷲ إﱃ واﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺑﲈ ﻛﻪﱰﻳ أو ﻳﻔﻌﻠﻪ أو ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻋﻴﺔﴍو إﻟﻴﻪ ﻳﺪﻋﻮ، ﺑﲈ ﻏﲑه ﻊوﻳﻨﻔ ﻧﻔﺴﻪ ﻊﻳﻨﻔ ﻰﺣﺘ إﱃ اﳊﺎﺟﺔ وﻟﺸﺪة ،اﻟﻌﺎﳌﲔ رب إﱃ ﻠﻬﻢﺻوﻳﻮ اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻜﺎم ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﺪهﺷﻳﺮ إﻟﻴﻪ ورةﴬاﻟ وﻋﻈﻢ اﻟﻌﻠﻢ؛ ﻻ ﻣﺎ ﺐﻃﻠ ﺎرﺻ ﻳﻊواﺟﺒﺴ ﺟﻬﻠﻪ اﳌﻜﻠﻒ ًﺎ ﻋﲆ ﻓﻀﻞاﻷﻋﻴﺎن ﺎرﺻو ،اﻟ ﻼةﺻ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺐﻃﻠ ﺎرﺻو ،ﻨﺎﻓﻠﺔ ﲪﻠﺘﻪ اﳊﻘﻴﻘ ورﺛﺘﻬﻢ وﻫﻢ ،واﳌﺮﺳﻠﲔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻌﺪ اﳋﻠﻖ أﻓﻀﻞ ﺑﻪ ﻮنﻴاﻟﻌﺎﻣﻠﻮن . واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺼﻮص ﰲ وﻛﻢ،أ وﻣﺎ ُ ﻫﺬه ﻣﻦ ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻦ ﺛﺮ اﻟﻌﻠﻢاﻷ ﻓﻀﻞ ﻳﺒﲔ ﻣﺎ ﻣﺔ،ﻛﻞ ﺮيﻐوﻳ ﺑﻄﻠﺒﻪ ﻋﺎﻗﻞ،ﲢﺼﻴﻠﻪ ﰲ واﳉﺪ ، واﻟﺘﻘﺮب اﷲ ﺳﺒﻴﻠﻪإﱃ ﰲ واﻟﺴﻬﺮ ﺐﺑﺎﻟﺘﻌ ﻌﺎﱃﺗ ،ذﻟﻚ ﻓﻤﻦ : PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٢٣٥ أ- ﻌﺎﱃﺗ ﻗﻮﻟﻪ :[ 3 4 5 6 7 Z] ﻓﺎﻃﺮ:٢٣ [، ﻚذﻟ وﰲ ﻧﺒﻴﻪ وﻫﺪي ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻪ اﷲ ﴪﻳ ﻣﻦ أن ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﷺ ﻓﻘﺪ وﺟﻪ ﺎءﻐاﺑﺘ ﺑﻪ وﻋﻤﻞ وﻗﺎل ،اﻋﺘﻘﺪه وﻣﺎ ،أﻋﻄﺎه ﻣﺎ ﺐﺑﺤﺴ ﻄﻔﺎهﺻا وﻣﺼﻄﻔﺎه ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه وﻫﺪي واﷲ ﻓﻘﺪ ،ﻫﺬهﻋ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﺪ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ اﺑﺘﺪاء ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻜﻦ ،اﳉﻨﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ فﻨﺎﺻاﻷً اﻧﺘﻬﺎء ﻳﺪﺧﻠﻬﺎً . ب- ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﺻﺢ وﻗﺪﷺﻗﻮﻟﻪ: »ﺧﲑ ﺑﻪ اﷲ ﻳﺮد اًﻣﻦ ﰲ ﻳﻔﻘﻬﻪ اﻟﺪﻳﻦ«)١(، واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ أن إﱃ ﺎرةﺷإ ﻚذﻟ وﰲ ﺧﲑ ﺑﻪ أراد ﻗﺪ اﷲ أن ﻋﲆ أﻣﺎرة ﺑﺎﻟﻔﻘﻪًاﳋا ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﻋﻠﻢ ﳌﺎ ﲑ . ج- أﻳﻀ ﺻﺢو ًﺎ ﻋﻨﻪ ﷺﻗﻮﻟﻪ: »ﺮﻳﻘﻃ ﺳﻠﻚ ﻋﻠﲈﺎًوﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺳﻬً ﱠ ﻞ ﺮﻳﻘﻃ ﺑﻪ ﻟﻪ اﳉﻨﺔﺎًاﷲ ﱃإ «)٢( ، ﰲ ﻳﺴﺘﻘﺮ اﻟﺬي اﻟﻌﻠﻢ ﻷن ﻚوذﻟ واﻟﻌﻤﻞ اﷲ ﺧﺸﻴﺔ ثﻳﻮر ﺐاﻟﻘﻠ وﺟﻬﻪﺑﻪ ﺎءﻐاﺑﺘ، ﰲ اﻻﻟﺘﻔﺎت كﺮﺗو ﺳﻮاه ﻣﻦ إﱃ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮل، ﻣﻦ ﻧﻘﺎذﻫﻢﺈﺑ اﳋﻠﻖ إﱃ واﻹﺣﺴﺎن اﻟﻜﻔﺮ ﻠﻤﺔﻇ إﱃ واﻟﺸﻬﻮات واﻟﺸﺒﻬﺎت ﴆواﳌﻌﺎ واﻟﺒﺪع كواﻟﴩ واﻟﺰﻫﺪ ﺪىﳍوا واﻟﺘﻘﻮى اﻹﻳﲈن ﻧﻮر، اﷲ ﻋﺒﺎد ﻣﻦ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ،ﺑﺎﳉﻨﺔ وازوﻳﻔﻮ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻮاﺠﻳﻨ ﻰﺣﺘ اﳌﺘﻘﲔ وأوﻟﻴﺎﺋﻪ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﳌﺨﻠﻮق ﻠﻮقﳐ ﻳﻔﻌﻠﻪ أن ﻳﻤﻜﻦ إﺣﺴﺎن أﻋﻈﻢ وﻫﺬا . د- اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻀﻞوﻛﻼم ﰲ اﷲ رﲪﻬﻢ ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺜﲑوﲪﻠﺘ ﻪ ، ﺒﲔﺗ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﲨﻞ إﻳﺮاد ﻋﲆ ﴫوﻟﻨﻘﺘ ﻣﻦ وﻟﻴﺔﺆﻣﺴ ﻋﻈﻴﻢ )١(اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ ): ١٧(وﻣﺴﻠﻢ ؛ﺑﺮﻗﻢ ): ٧٣٠١ .( )٢(ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ ): ٩٩٦٢ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٣٤٥ اﻟﻌﻠﻢ إﱃ ﺐﻳﻨﺘﺴ، وﻓﻌﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳊﻖ ﻳﺘﺤﺮى أن ﻋﻠﻴﻪ ﺐاﻟﻮاﺟ وأن اﻟﻨﺎس ﺧﺬﺄﻳ ﻻ ﻰﺣﺘ ﻪﺗوﺳﲑُاﳊ إﻻ ﻋﻨﻪ ﱠﻖ؛ﻦﺆﲤﻣ ﺻﺢﻧﺎ ﻧﻪﺈﻓ ، اﻟﻨﺎس ﰲ وأﺛﺮه ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ فﻓﻠﻴﻌﺮ . • ﲪر اﳌﻨﻜﺪر اﺑﻦ ﺎلﻗاﷲﻪ: اﷲ ﺑﲔ ﺔﺠﺣ ﱂاﻟﻌﺎ ﺧﻠﻘﻪ وﺑﲔ ، ﻛﻴﻒ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺪﺧﻞ . • اﻷﺳﻮد أﺑﻮ ﺎلﻗوﲪﻪر اﷲ:ﺲﻟﻴ ﺣﻜﺎم كﻓﺎﳌﻠﻮ ،اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻋﺰ ءﳾ اﻟﻨﺎس ﻋﲆكاﳌﻠﻮ ﻋﲆ ﺣﻜﺎم واﻟﻌﻠﲈء ، . • ﲪر اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﺎلﻗاﷲﻪو: ﺑﺎﳌﺤﻞ كاﳌﻠﻮ ﻋﻦ ﻊاﻟﺘﻮﻗﻴ ﺐﻣﻨﺼ ﻛﺎن وإذا ﻣﻦ وﻫﻮ ﻗﺪره ﻬﻞﳚ وﻻ ﻓﻀﻠﻪ ﻳﻨﻜﺮ ﻻ اﻟﺬي اﻟأﻋﲆ ﺗﺐاﳌﺮا ،ﺴﻨﻴﺎت ﺑﻤﻦ ﻓﺤﻘﻴﻖ ،واﻟﺴﻤﻮات ضاﻷر رب ﻋﻦ ﻊاﻟﺘﻮﻗﻴ ﺐﺑﻤﻨﺼ ﻓﻜﻴﻒ ﻪأﻗﻴﺗﻋﺪ ﻟﻪ ﻳﻌﺪ أن ﺐاﳌﻨﺼ ﻫﺬا ﰲ ﻢّ ﻳﻌﻠﻢ وأن ،أﻫﺒﺘﻪ ﻟﻪ ﺐﻫﺄﻳﺘ وأن ، ﻓﻴﻪ أﻗﻴﻢ اﻟﺬي اﳌﻘﺎم ﻗﺪر،ﻳﻜ وﻻ ﻮ اﳊﻖ ﻗﻮل ﻣﻦ ﺣﺮج ﺪرهﺻ ﰲ ن اﷲواﻟﺼﺪع نﺈﻓ ،ﺑﻪ ـ ﻌﺎﱃﺗ ـ وﻫﺎدﻳﻪ هﴏﻧﺎ، ﻋﻤﻦ ﻲاﳌﻔﺘ وﻟﻴﻌﻠﻢ ﻓﺘﻮا ﰲ أﻧﻪهﻳﻨﻮب وﻟﻴﻮﻗﻦ ، ولﺆﻣﺴ ﻏﺪاًاﷲ ﻳﺪي ﺑﲔ فوﻣﻮﻗﻮ وﻫﺬا ، اﻟﻨﺎس ﺑﲔ أﻫﻠﻪ وﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻀﻞ ﻳﺒﲔ ﻛﻠﻪ، اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ وﻟﻴﺘﻬﻢﺆوﻣﺴ ﻓﺘﺤﻤﻠﻮه ﲪﻠﻮه ﻋﲈ ﻢﳖوأ اﻟﻨﺎس ﰲ وﺧﻠﻘﻬﻢ وﻓﻌﻠﻬﻢ ﻢﳍﻗﻮ أﺛﺮ وﻋﻦ ، ﺪوﺠﻪﻧﺳﻴ . أ- ١- ﻟﻐﺔ ﻓﺎﻟﻌﻘﻴﺪة : ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻋﺘﻘﺪ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎدﻣﺼﺪرًوﻋﻘﻴﺪةا ﻣﻦ ﺧﻮذﺄﻣ ، وﻫﻮ ،اﻟﻌﻘﺪ :،وإﺣﻜﺎم ﺑﻘﻮة واﻟﺸﺪ ﻂاﻟﺮﺑﱡ ﻮﺛﻖﺗ ﻓﻴﻪ ﺎﳑ ﻚذﻟ وﻧﺤﻮ وﺟﺰم . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٤٥٥ وحاﻻﺻﻄﻼ ﰲ : ﻻ ﺚﺑﺤﻴ ؛ﺑﻪ ﺰمﳚو اﳌﺮء ﺐﻗﻠ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻣﺎ ﻲﻫ ﻳﻨ ﻣﺎ أو مزاﳉﺎ اﻟﺬﻫﻦ ﺣﻜﻢ ﻲﻓﻬ ،ﻓﻴﻪ ﻚاﻟﺸ إﻟﻴﻪ ﻳﺘﻄﺮق ﻋﻠﻴﻪ ﻌﻘﺪ ﻣﺬﻫﺒ اﳌﺮء وﻳﺘﺨﺬه اﻟﻀﻤﲑًﺎًودﻳﻨ ﺎ اﻟﺬي مزاﳉﺎ اﻹﻳﲈن أي ،ﺑﻪ ﻳﺪﻳﻦ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎه واﻟﻌﻤﻞ واﻟﻘﻮل اﻟﻘﺼﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﱰﺗﺐﻳ . ٢- واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼم ﻮلﺻأ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺖدﻟ ﻲاﻟﺘ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻲﻫ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﴈر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وإﲨﺎع . ﻲﻫو: وﻣﻼ ،ﺑﺎﷲ مزاﳉﺎ اﻹﻳﲈن،وﻛﺘﺒﻪ ،ﺋﻜﺘﻪ ،ﺧﺮﻵا واﻟﻴﻮم ،ورﺳﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟﺴﻨﺔ نآاﻟﻘﺮ ﺑﻪ ﺟﺎء ﻣﺎ وﺑﻜﻞ ،هﴍو ﺧﲑه واﻟﻘﺪر ﻣﺎ وﺳﺎﺋﺮ ،واﳉﺰاﺋﻴﺔ واﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻘﺪرﻳﺔ واﻷﺣﻜﺎم ﻴﻮبﻐواﻟ اﻷﺧﺒﺎر ﻌﺎﱃﺗ ﻟﻪ واﻟﻌﻤﻞ ،ﻛﻠﻪ ﻚﺑﺬﻟ ﷲ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺢ،اﻟﺼﺎﻟ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻊأﲨ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎه، ﻲﻟﻠﻨﺒ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﷺواﻻ ﻟﻪ ﺒﺎعﺗ . ﻓﻬﻲ :،عﴍ ﺑﲈ ﷲ وﻋﺒﺎدة ،ﻟﻠﺮب ﻨﺰﻳﻪﺗو ﻮﺣﻴﺪﺗو ﺐ،ﻴﻐﺑﺎﻟ ﺼﺪﻳﻖﱢٌﺗ وﺟﺰاﺋﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ واﻟﻴﻘﲔ . ٣- ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻤﻞﺸوﺗ : ،ﻟﻪ ﳚﺐ ﻓﻴﲈ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻮﺣﻴﺪﺗ وﺟﻮب اﻹﻳﲈن وﺣﻘﺎﺋﻖ اﻹﺳﻼم رﻛﺎنﺄﺑ واﻟﻘﻴﺎم ،ﺑﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ ﻋﲈ ﻪﳞﻨﺰﺗو وأﺣﻮا ﺐ،واﻟﻜﺘ ،ﺑﺎﻟﻨﺒﻮات واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ واﻹﺣﺴﺎن زخاﻟﱪ ل واﻟﻘﻴﺎم ،واﻟﱪاء اﻟﻮﻻء وﲢﻘﻴﻖ ﺐ،ﻴﻐاﻟ أﻣﻮر وﺳﺎﺋﺮ ،ﺧﺮةﻵوا أ وﺳﺎﺋﺮ ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻟﺴﻠﻒ ﻧﺤﻮ ﺐﻫﺑﺎﻟﻮاﺟ واﳌﻮﻗﻒ ،اﻹﺳﻼم ﻞ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﻣﻦ وﻧﺤﻮﻫﻢ واﻟﺒﺪع اﳌﻠﻞ أﻫﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻲاﻟﴩﻋ . ب- اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻰﻳﻌﻨ أن ﻌﺎﱃﺗ اﷲ إﱃ ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﻐﻲاﻟﻌﻤﻠﻴﺔﻳﻨﺒ ، ﺻوﺧﺼﻮًﺎ ﻢﲥوﻣﻌﺎﻣﻼ ﻢﲥﻋﺒﺎدا ﰲ ﺎﺄﳖﺑﺸ ﻮﺟﻴﻪﺗ إﱃ اﻟﻨﺎس ﺘﺎجﳛ ﻲاﻟﺘ اﳌﺴﺎﺋﻞ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٥٦٥ ﻢﳖوﺷﺆ ﻣﻦ ﻚذﻟ وﻏﲑ، أﻫﻞ ﺐﻛﺘ إﱃ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻚوذﻟ ﻓﻦ ﻛﻞ ﰲ اﳌﻌﺘﱪة اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ﻫﺬه أﻣﻬﺎت ﻋﻦ ﻓﻴﺼﺪر ،اﻟﻌﻠﻮم ﻫﺬه ﻮلﺻوأ ،واﻟﻔﻘﻪ ﺚ،واﳊﺪﻳ ، دو ﻲاﻟﺘ اﻟﻔﻨﻮنﱠﻛﻞ ﰲ نﺄاﻟﺸ ﻫﺬا أﺋﻤﺔ ﺎﳖ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻷﻛﺎﺑﺮ ﻊوﻳﺮاﺟ ،ﻓﻦ ﺮﺑﺘﻬﻢﲡ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﻳﻦﴏاﳌﻌﺎ، أﺣﻜﺎم فﻳﻌﺮ ﻰﺣﺘ ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﻬﻢ وﻳﺴﺘﻨﲑ رﺟﺤﺎﻧﻪ ووﺟﻪ فاﺧﺘﻼ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﲈ ﺢاﻟﺮاﺟ واﻟﻘﻮل اﳌﺴﺎﺋﻞ، ﻋﻠﻢ ﻋﲆ وﻳﻜﻮن ﻲﻫ اﻷدﻟﺔ نﺈﻓ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻚذﻟ ﻛﻞ ،اﳌﻌﺘﱪة ﺐاﳌﺬاﻫ أﻫﻞ ﻣﻦ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ دﻟﺔﺄﺑ اﻷﺣﻜﺎم وﻣﻌﺪن اﻟﻌﻠﻢ ﺢﻴﺗاﳊﻖﻣﻔﺎ وﺑﻴﻨﺎت . ﺳﻤ وﻟﺬاﱠﻋ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﷲ َﻰﻠَﲈًوﺳﻠﻄﺎﻧ ًوﺑﺎ ُﺮﻫﺎﻧًوﺑﺎ َﻴﱢﺑﻪ ﺼﻞﳛ ﳌﺎ ﻨﺔ حﻮﺿو ﻣﻦ ﺎﺣﺒﺻ وﻗﻮة وﺑﻴﺎﻧﻪ ﻣﺜﻠﻪﻪاﻷﻣﺮ ﻣﻌﻪ ﺲﻟﻴ ﻣﻦ ﻋﲆ ،ﻌﺎﱃﺗ ﻗﺎل: [ 6 7 8 9 : Z] اﻷﻧﻌﺎم:٣٤١[،ﻌﺎﱃﺗ وﻗﺎل : [ ± ² ³ ´ ¶µ ¸ ¹ º » ¼ ½ Z] ﺲﻳﻮﻧ:٨٦ [، ذﻛﺮه ﺟﻞ وﻗﺎل: [ * + , - . / 0 1 2 3 Z] اﻟﻨﺤﻞ:٣٤ -٤٤[. دﻟﺘﻬﺎﺄﺑ اﳌﺴﺎﺋﻞ أﺣﻜﺎم ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻰاﻋﺘﻨ إذا اﻟﻌﻠﻢ ﺐﻃﺎﻟ نﺈﻓ، ﻛﻼم ﻊوراﺟ ﻣﻈﺎﻧﻪ ﰲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ، ﻜﻞﺷأ ﻓﻴﲈ ﻓﻴﻪ اﻟﺮاﺳﺨﲔ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أﻛﺎﺑﺮ إﱃ ﻊورﺟ ﻚذﻟ ﰲ اﻟﻨﻴﺔ ﺺوأﺧﻠ ،ﻋﻠﻴﻪ،ﺣﺮﻳ ﻛﺎن ًاﻟﺮأيﺎ ﰲ واﻟﺴﺪاد ﻟﻠﺼﻮاب ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ، نﺈﻓًﺴﻨﳏ ﻓﻴﻪ ﺟﺎﻫﺪ ﻣﻦ وﻋﺪ ﻗﺪ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﺎ ﻗﺎل ﻛﲈ وﻣﻌﻴﺘﻪ ﺪاﻳﺘﻪﲠ: [p q r s ut v w x y Z] اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٩٦[، ﺻوﺧﺼﻮًﺎ ﺪىﳍا ﺐﺑﻄﻠ اﻟﻠﻴﻞ ﻼةﺻ حاﺳﺘﻔﺘﺎ ﰲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ إﻟﻴﻪ اﻋﺔﴬاﻟ ﻊﻣ واﻟﺴﺪاد ، ﻲاﻟﻨﺒ ﻛﺎن ﻛﲈ ﷺﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻠﻴﻞ ﻼةﺻ ﺢﻳﺴﺘﻔﺘ: » ﻴﻞﺋاﱪﺟ بر اﻟﻠﻬﻢ وو ﻴﻞﺋاﻓﻴﻞﻣﻴﻜﺎﴎواﻷرض،إ تاﻟﺴﻤﻮا ﺮﻃﻓﺎ ، ﻬﺎدة،ﺸواﻟ ﺐاﻟﻐﻴ ﻋﺎﱂ أﻧﺖ ا ﺘﻠﻔﻮن،ﳜ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﲈ كﻋﺒﺎد ﲔﺑ ﻜﻢﲢ ﳌﺎ ﺪﲏﻫﺧﺘاُﺑﺈذﻧﻚ ﻖاﳊ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻒ،ﻠ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٦