أضرار التدخين وكيفية العلاج

  ٦١  رار إﺻ ﺳﯾﺟﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟإﺻراركا ﺑﺟﺎﻧب أن ذ وﻫ،ﺗﻌود ﻋﻠﯾكاﻟﺗﻲ ﺧطﺎر اﻷار و ﻣدى اﻷﺿرﻗد ﻋﻠﻣت رة وﻛذﻟك ﻓﻬو ﻧوع ﻣن أﻧواع اﻟﻣﺟﺎﻫ،ﺳﺗﻐﻔﺎرا ﻣﻊ ة وﻻ ﻛﺑﯾر،ﺻرارإ ﻣﻊ ةﻧﻪ ﻻ ﺻﻐﯾرٕا وﺔ،اﻟﻣﻌﺻﯾﻋﻠﻰ ،ﺑﺎﻹﺛم اﻟﻧﺑﻲوﻗد ﻗﺎل r:ﻣﺳﻠم واﻟﺑﺧﺎري ﻓﯾﻣﺎ ﯾروﯾﻪ "ﻻ اﻟﻣﺟﺎﻫرﯾنإ ﻣﻌﺎﻓﻰ ﻲﺗﱠﻣﻛل أُ" نﺎ ﻣ ﻓ،ﺑﺎﻟﻣﻌﺻﯾﺔدﺧن ﺗﺑﺎرز ﷲ ﻧك أﯾﻬﺎ اﻟﻣٕاوآ :وﻫو ﯾﻧﺎدﯾكوﯾﺧﺷﻊ ﻗﻠﺑك اﻟرﺣﻣن أن ﺗﻌود إﻟﻰ اﻷوان }ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟِﺬِﻛْﺮِ ﻗُﻠُﻮﺑ ﺸﺗَﺨْ ﺃَﻥ ﺁﻣ ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦ ﻳ ﺃَﻟَﻢ{ [ : اﻟﺣﺑﯾب أﻻ أن ﺗﻘولأﺧﻲك ﻋﻠﯾﻓﻣﺎ ﯾﺎ رب ﻰﺑﻠ" آ "...ن :وﻟﻛن رﺑﻣﺎ ﺗﺑﺎدرﻧﻲ ﺑﺎﻟﺳؤال ﱠﱡﱠأﺗﺧﻠص ﻣن اﻟدﺧﺎن، وأُرﺿﻲ اﻟرﺣﻣن؟ ﻛﯾف :أﻗول ﻟك أﺧﻲ اﻟﺣﺑﯾب : ﻋﻠﯾك ﺑﺎﺗﺑﺎع اﻵﺗﻲ  ،وﻫو اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﯾﺄﺧذ ﺑﻧﺎﺻﯾﺗك إﻟﯾﻪ ، ﻓﯾﻪ إﻻ ﷲ وﺣدﻩأﻧتﺎ ﱠﻧﻪ ﻻ ﯾﺧرﺟك ﻣﻣأ ﺗﻌﻠم ﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن ﻷﻧك .وﻟﻬذا ﻓﻌﻠﯾك أن ﺗﻐﺗﻧم اﻟﺛﻠث اﻷﺧﯾر ﻣن اﻟﻠﯾل اﻟﻧﺑﻲﻗﺎل - r : وﻣﺳﻠماﻟﺑﺧﺎري ﻓﯾﻣﺎ أﺧرﺟﻪ ﯾﻧزل رﺑ"ﱡ ﯾدﻋوﻧﻲن َ ﻣ: ﻓﯾﻘول،ﺧرﺎء اﻟدﻧﯾﺎ ﺣﯾن ﯾﺑﻘﻰ ﺛﻠث اﻟﻠﯾل اﻵاﻟﺳﻣ إﻟﻰ ﺔﻧﺎ ﻛل ﻟﯾﻠ ﻔرﺄ ﻓﻲن ﯾﺳﺗﻐﻔرﻧَ، ﻣ؟ﻪ ﻓﺄﻋطﻲن ﯾﺳﺄﻟﻧَ ﻣ،ب ﻟﻪﻓﺄﺳﺗﺟﻏ ."ﻟﻪ : رﺑك وﺗﻘول ﻟﻪﻲﻓﻌﻠﯾك أن ﺗﻧﺎﺟ - ﻟ، ﻛﺛﯾراي ﻋﺑﯾدك ﺳو،وﺳﯾدي ﻲﻟﻬإ" س ! رب ﺳواكﻲ وﻟﯾ .ﻟﯾك أﺧذ اﻟﻛرام ﻋﻠﯾكإ ﻲ وﻧﺎﺻﯾﺗي ﺧذ ﺑﯾد، وأﻧت اﻟرب اﻟﻛرﯾم اﻟﺟﻠﯾل،ﻧﺎ ﻋﺑدك اﻟﻣذﻧب اﻟﺿﻌﯾفأ اﻟﻛﻔر واﻟﻔﺳوق ﱠﻲ إﻟﻩِّ وﻛر،ﯾﻣﺎناﻹ ﱠﻲ إﻟبِّرب ﺣﺑ ﯾﺎ،ﻫل اﻟﻌﺻﯾﺎنأ ﺔ وﻣن ﺧﻠطﱡﱠاﻟدﺧﺎن ﻣن ﻲرب ﻋﺎﻓﻧ ﯾﺎ .واﻟﻌﺻﯾﺎن ًا ﻷﻧﻪ اﻟﻛرﯾم ﻻ ﯾرد أﺣد؛طرق ﻓﺈﻧﻪ ﺳﯾﻔﺗﺢ ﻟﻪن داوم ﻋﻠﻰ اﻟَﻧﻪ ﻣ ﻷ؛داوم ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺣﺗﻰ ﯾﻔﺗﺢ ﷲ ﻟك ﺑﺎﺑﻪ ًوﻻ ﯾﻐﻠق ﺑﺎﺑﻪ أﺑدا رﺟﺎل وﻧﺳﺎء ،ًﷲ ﺟﻣﯾﻌﺎ ﺷﺑﺎب وﺷﯾﺑﺔ إﻟﻰ ﻓﻠﻧﺗب !ﺷﺑﺎﺑﺎﻩا و:ﻗﺑل أن ﯾﻘول اﻟﺷﺎب !ﺷﯾﺑﺗﺎﻩا و:وﻗﺑل أن ﯾﻘول اﻟﺷﯾﺦ !ﺣﺳرﺗﺎﻩا و:طِّﻔرُوﻗﺑل أن ﯾﻘول اﻟﻣ

  ٧١ اﻟذﻧوب وأﺟرﻣﺎأﻟفﯾﺎذا اﻟذي ﻏ ﺎـــﻣِّدـﻧـﺗﻪ ﻣــﻻﺗﻰ ذــﻠــدا ﻋـــو ًﺎــ داﺋﻣً واطﻠب ﻛرﯾﻣﺎﺄﺳنﱠـﻻ ﺗﯾ م ﺗﻔﺿــرﯾــ اﻟﻛﻟـﻲوـﯾﱡﻼ وﺗﻛرﱡ ًﺎــﻣً ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﻌﺎﺻﯾن ﺟودٌ واﺳﻊٌ ﺎـدﻣـﻧـوب وﯾــﺗـن ﯾَـﻣـد ﷲ ﻟـﻧــﻋ إﻟﻰ ﻣﺗﻰﻲءﺳﻣﯾﺎأﯾﻬﺎ اﻟﻌﺑد اﻟ ﻓﻲ ﻋﺳﻰ وﻟرﺑﻣﺎـ زﻣﻲﺗﻔﻧك ﺎﻧ ﻣﺎ ﱠرَﺻ وﺗﺎﻧﻪﻋﺻﯾ ﻓﻲ ن ﻋﻣرﻩ ﻗد ﺿﺎعَ ﯾﺎ ﻣ...ﻣوﻻك إﻟﻰ ﺑﺎدر ،ًًﺳﺄﻟﻪ ﺗوﻓﯾﻘﺎ وﻋﻔوااو: ﺛم ﻗل ." اﻟﻌﻣﻰﻲِّذل ﻋﻧأ وﻲِرﻧِّﺻَرب ﺑ ﯾﺎ"   ،ﺣذاﺋك ﺑﻌﻠﺑﺔ اﻟﺳﺟﺎﺋر ﺗﺣت ﻲِﻠﻘُﻓﻌﻠﯾك أن ﺗ:وﻗل ﻟﻬﺎ ،ً ﻓﺻﺎﻋدااﻵنﻣﻛﺎﻧك ﻣن ﻫذا :وﻗل ﻟﻬﺎ ﻟن أرﻓﻌك ، أﺧرىة ﻣرﻲﻓﻣإﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ رآﻩاﻟذي ﻲﻗف اﻟﺻﺣﺎﺑواﺳﺗﺣﺿر ﻫﻧﺎ ﻣو r: ًﻣﺎ ﺑﺧﺎﺗم ﻣن ِّﺗﺧﺗُﻣ ذﻫب ﻓﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻧﻪ r ،ق ﺑﻪﱠ ﺧذﻩ وﺗﺻد:ﻓﻘﯾل ﻟﻠرﺟل، ًطرﺣﻪ أرﺿﺎ إﻻ أن ﺧﻠﻌﻪ ﻣن ﯾدﻩ و ." وﻗد طرﺣﻪ رﺳول ﷲ،ًﺧذﻩ أﺑداآ ﻻ ﷲ ﻻ و:اﻟﺷﻬﯾرةﻓﻘﺎل ﻗوﻟﺗﻪ اﻟﻧﺑﻲل أن ﱠوﻟك أن ﺗﺗﺧﯾ r !ُد ﷲ، أأﻧﺎ أﻣرﺗك ﺑﻬذا؟ ﻓﻣﺎذا ﺳﺗﻘول ﻟﻪ؟ﯾﺎ ﻋﺑ: ﱡﱠ اﻟدﺧﺎن، ﺛم ﯾﺳﺄﻟك ﺗﺷربوأﻧت أﻣﺎﻣكواﻗف  ﺳﯾﺟﺎرة ﻫذﻩ اﻟﻲ ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗﻠﻘوأﻧت ،ًب ﷲ إﻟﯾﻪ ذراﻋﺎﱠ ﺗﻘر؛ًﷲ ﺷﺑرا إﻟﻰ بﱠن ﺗﻘرَﻣ أن . ﷲ ﺳﯾﻌﯾﻧكأن ﻓﺛق ،اﻟﻣﻌﺻﯾﺔﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺗرك إﻟﻰ بﱠ ﻓﺈﻧك ﺗﺗﻘر؛ ﻣﻧﻬﺎاﻟﺗوﺑﺔوﺗﻌﺎﻫد ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﻲاﻟﻧﻗول إﻟﻰ واﻧظر r: " ًب ﷲ إﻟﯾﻪ ذراﻋﺎﱠ ﺗﻘر؛ًﷲ ﺷﺑرا إﻟﻰ بﱠن ﺗﻘرَﻣ(ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ) ﻓﻲ وﻻ ﺗﻛون ﻛﺎﻟذﯾن ﯾﺟﻠﺳون، ﺛم ﺗطﻠب ﺑﻌد ذﻟك اﻟﺗوﻓﯾق واﻟﻘﺑول ﻣن ﷲ، أن اﻟﺑداﯾﺔ ﺗﻛون ﻣﻧك أﻧتأي "ﯾﻧﻲﻓﺎرﺑﻧﺎ ﯾﻌ" :ﯾﺷرب اﻟﺳﺟﺎﺋر وﯾﻘولاﻟذي أو "رﺑﻧﺎ ﯾﻬدﯾﻧﺎ" : وﯾﻘوﻟونﻲاﻟﻣﻘﺎﻫ  ، أﻧتاﻟﺑداﯾﺔ ﻣﻧك ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰت:أﻣﺎ ﺳﻣﻌ " أﻫدﻛم ﻓﺎﺳﺗﻬدوﻧﻲ ،ﺗﻪﯾن ﻫدَ ﻛﻠﻛم ﺿﺎل إﻻ ﻣﻋﺑﺎديﯾﺎ " .ﻬدﯾكﷲ ﯾﺳﻊ ﻟﻠﻬداﯾﺔ وا ﻗوﻟﻪك:وﻛذﻟ } ﺮـﺃَﺫْﻛُ ﻓَﺎﺫْﻛُﺮ{ [ ﻗوﻟﻪك:وﻛذﻟ ﻔر ﻟﻪﯾﺳﺗﻐﻔرﻧﻲن َ ﻣ؟ب ﻟﻪ ﻓﺎﺳﺗﺟﯾدﻋوﻧﻲن َﻣ"ﻏ"؟ﻪﻓﺄﻋط ﯾﺳﺄﻟﻧﻲن َ ﻣ؟ ﻓﺄ ﻗوﻟﻪك:وﻛذﻟ }ﺐﻗَﺮِﻳ ﻲﱢِﻧﺈﻓَ ﺩ ﺇِﺫَﺍ ِﻉﺍﻟﺪ ﺩ ﺐﺃُﺟِﻴ{ [ .أﻧت اﻟﺑداﯾﺔ ﺗﻛون ﻣﻧك أنﺗدل ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻲ اﻷدﻟﺔوﻏﯾر ذﻟك ﻣن

  ٨١  -١ﻧﻬﺎ ﻻ ﺗزﯾدك إﻻ ﺈ ﻓ،ٍّ وﻫمٍ ﻓﯾﻪ ﻣن ﻛربأﻧتج ﻣﺎ ِّ وﺗظن أﻧﻬﺎ ﺗﻔرﺳﯾﺟﺎرةاﻟ إﻟﻰ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻐﺿب ﻻ ﺗﺳرع را وﻫﻣﱡﺗوﺗ .ﺎ ﻓوق ﻫﻣكً ،ﺗﺑﺎع ﺳﻧﺔ اﻟﻌدﻧﺎنﺎوﻟﻛن ﻋﻠﯾك ﺑ:اﻟﺑﺧﺎريﺣﯾث ﻗﺎل ﻓﯾﻣﺎ ﯾروﯾﻪ "ﻻ ﺗﻐﺿب" :وذﻟك ﻋﻧدﻣﺎ ﻲ ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻧﺑ،ﺟﺎءﻩ رﺟل"r ﻓﻘﺎل رﺳول ، أﺣﻔظﻲِّ ﻟﻌﻠﱠﻲ وﻻ ﺗﻛﺛر ﻋﻠﻲ أوﺻﻧ ﷲ r" ﻻ ﺗﻐﺿب ﺑﺎﻟﻌﻼج إﻟﯾكع ﺳر ﯾﺎﻟﻧﺑﻲ ﻓ،ﻧﻪ ﻣﻧكﱡاﻟﻐﺿب ﺑك وﺗﻣﻛوﻋﻠﻰ ﻓرض ﻧزول : وﻣﺳﻠماﻟﺑﺧﺎريﺣﯾث ﯾﻘول ﻓﯾﻣﺎ ﯾروﯾﻪ ﻣن اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم: ﻟو ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻟذﻫب ﻣﺎ ﯾﺟدﺔ ﻷﻋﻠم ﻛﻠﻣﻲﻧإ" " أﻋوذ ﺑﺎ -٢ ﻫمأﺻﺎﺑكٕ واذا ﻣﺎ ﱞ ﻣك اﻟﺣﺑﯾبﱠ ﻛﻣﺎ ﻋﻠل وﻟﻛن ﻋﻠﯾك أن ﺗﻘو،ﺳﯾﺟﺎرةاﻟ إﻟﻰ ﻓﻼ ﺗﺳرع ﺣﯾث ﻗﺎل r: ﻋﺑدا ﻫمﻣﺎ أﺻﺎبﱞ وﻻ ﺣزنً ٌ واﺑن أَﻲ اﻟﻠﻬم إﻧ: ﻓﻘﺎل،ك واﺑن ﻋﺑدكِﺗَﻣ ﻋﺑدك ، ﻧﺎﺻﯾﺗﻲك ، ﺑﯾدض ّ ﻓﻲٍﻣﺎك ﻋدل،ﺣﻛﻣٌ ّ ﻓﻲك ﺑﻛل ،ﻗﺿﺎؤك ا أﺳﺄﻟك ﺑﻪ ﱠ ﺳﻣ،ﺳم ﻫو ﻟتﯾ أو ك ﺑﻪ ﻓﻲ أﻧزﻟﺗﻪﻧﻔﺳت أو اﺳﺗﺄﺛرك أو ﻋﻠﻣﺗﻪ أﺣدا ﻣن ﺧﻠﻘك ﻓﻲ ًﻛﺗﺎﺑك ؛ﻋﻠم اﻟﻐﯾب ﻋﻧد ﻪ ﱠ إﻻ أذﻫب ﷲ ﻫﻣ؛ﻲِّﻫﻣ و ذﻫﺎب ،ﺣزﻧﻲ وﺟﻼء ،يﺻدر ر وﻧو،ﻗﻠﺑﻲ رﺑﯾﻊ اﻟﻘرآنأن ﺗﺟﻌل ."ً وأﺑدﻟﻪ ﻣﻛﺎﻧﻪ ﻓرﺟﺎ،وﺣزﻧﻪ (٩٩١:رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﺣﺎﻛم وﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ) ﺗرك ا ،ك وﺣزﻧك إﻟﯾﻪﱠ ﺑﺛُكْﺷا ، ﺑﻣﺎ ﺷﺋتُرﻓﻊ ﯾدﯾك وادعا ،ﷲ ﻣوﻻك ﻛﻠﻣﺎ ﺷﻌرت ﺑﺿﯾق إﻟﻰ رﻓﻊ ﯾدﯾكا . وأﻟمٍّﻧﻔﺳك ﻣن ﺿﯾق وﻫم ﻓﻲ ﻟﺗﺧرج ﻣﺎ؛ﺳﯾل ﻋﻠﻰ ﺧدﯾكدﻣوﻋك ﺗ -٣ وﻟﻛن ﻋﻠﯾك ﺑذﻛر ﷲ ﻓﻬو اﻟﺷﻔﺎء ؛ﺳﯾﺟﺎرةاﻟ إﻟﻰ اﻟﺻدر ﻓﻼ ﺗﺳرع ﻓﻲ ﻣﺎ أﺻﺎﺑك ﺿﯾقٕواذا :ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﺏﺍﻟْﻘُﻠُﻮ ِﻦﺌﺗَﻄْﻤ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺬِﻛْﺮِ ﺃَﻻ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺬِﻛْﺮِ ﻗُﻠُﻮﺑ ِﻦﺌﻭ ﺁﻣ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ{[ وﺑذﻛر ﷲ ﺗطﻣﺋن اﻟﻘﻠوب وﺗﻧ،ون اﻟﻣﺻﯾﺑﺎتﻬ وﺗ، وﺗﻛﺷف اﻟﻛرﺑﺎت،اﻵﻓﺎتدﻓﻊ ُﻓﺑذﻛر ﷲ ﺗح ﺷر ﺧﺎﻟﻘﻬﺎﻣﺗﺻﻠﺔ وﻛﯾف ﻻ ﺗطﻣﺋن ﻫذﻩ اﻟﻘﻠوب وﻫﻰ ،اﻟﺻدور ، ﺑﺟوارﻩﺔ ﻣﺳﺗﺄﻧﺳ، ﺑﺎآ ؟وﺣﻣﺎﻩﻛﻧﻔﻪ ﻓﻲ ﺔﻣﻧ

  ٩١  وﯾﻧﻘص ﺔ ﯾزﯾد ﺑﺎﻟطﺎﻋ؛ﯾﻣﺎن ﯾزﯾد وﯾﻧﻘص أن اﻹ:واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﺔﱠﻧﱡﺳاﻟ أﻫل ﻋﻘﯾدةﻷﻧﻪ ﻣن اﻟﻣﻌﻠوم ﻣن .ﺑﺎﻟﻣﻌﺻﯾﺔ -١ .اﻷطﻬﺎر اﻷﺧﯾﺎرﺻﺎﺣب ﺗ و، أن ﺗﻬﺟر رﻓﻘﺔ اﻟﺳوءًأوﻻﻓﻌﻠﯾك -٢ ﻲِّﺻﻠُﺗس .اﻹﺣراموﺗك ﺗﻛﺑﯾرة ﻔ ﻻ ﺗﺔﺟﻣﺎﻋ ﻓﻲ اﻟﺻﻠوات اﻟﺧﻣ -٣ :ﺗﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ اﻟﻧواﻓلﱠن ﺻﻠَﻓﻣ" ﺑﻧﻰ ﷲ ؛ًطوﻋﺎ ﺗرﻛﻌﺔ ﻋﺷرة ﻲ اﺛﻧﺗواﻟﻠﯾﻠﺔاﻟﯾوم ﻓﻲ ﻰ ."َﱠاﻟﺟﻧﺔ ﻓﻲ ًﻟﻪ ﺑﯾﺗﺎ(اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ وﺻﺣﺣﻪ اﻟﺗرﻣذي) -٤ .ةًق ﯾوﻣﯾﺎ وﻟو ﺑﻘروش ﯾﺳﯾرﱠﺗﺻد -٥ ﻣن ﻛل أﺳﺑوع اﻻﺛﻧﯾنﺗﺻوم س واﻟﺧﻣﯾ ﻗﺎل r: "ًن ﺧرﯾﻔﺎد ﷲ وﺟﻬﻪ ﻋن اﻟﻧﺎر ﺳﺑﻌﯾﱠ ﺑﻌ؛ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﻲ ًن ﺻﺎم ﯾوﻣﺎَﻣ (ﻣﺳﻠم ) -٦ نﺗﻘرأ ﻛل ﯾوم ﺟزء ﻣن آ ﻫل ﺗﻌرف أن ﻟك ﺑﻛل ﺣرف ﻋﺷر ﺣﺳﻧﺎت وﷲ ﯾﺿﺎﻋف ﻟﻣن ،اﻟﻘر !!؟ﯾﺷﺎء -٧ اﻟﻌﻠمﺗس .اﻷﺳﺑوع ﻓﻲ ةاﻟﻣﺳﺟد وﻟو ﻣر ﻓﻲ ﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﺣﺿور ﻣﺟﺎﻟ -٨ نن ﺳﻣﺎع ِﻣْ وأد،ً ﯾوﻣﯾﺎةﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﺳﻣﺎع ﺷرﯾط ﻟﻣﺣﺎﺿرﺗآﻲ ﺗاﻟ اﻟﺷﯾطﺎن ﻣﻌﺎزفﻣن ً ﺑدﻻاﻟﻘر .اﻟﻘﻠب ﻓﻲ قﺑت اﻟﻧﻔﺎﺗﻧ -٩ واﻟﻣﺳﺎءﺗح .ﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ أذﻛﺎر اﻟﺻﺑﺎ  اﻟﻣﺎل ﻓﻲ اﻟﺳﻌﺎدة وﻟﯾﺳت ،اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ةدﺎﻌاﻟﺳ ﻫﻲ وﻫذﻩة، ﻏﺎﻣرة وﷲ ﺳﺗﺷﻌر ﺑﺳﻌﺎد . ﺳﻣﺎع ﺷرﯾط ﻓﺎﺿﺢأو ،ﻠم ﻣﺎﺟنﯾ ﻓة أو ﻣﺷﺎﻫد،ﺳﯾﺟﺎرة اﻟأو }ﻫ ﻓَﻠْﻴ ﻚﻓَﺒِﺬَٰﻟِ ﻭ ﺍﻟﻠَّﻪِ ْﻞِﻀﺑِﻔَ ﻳ ﻣِﻤ ﺧ {[  إﻟﯾك وﻗد ﻣددﺗﻬﺎ ﯾديﻓﻼ ﺗرد ؛ طﻠب ﻧﺟﺎﺗك ﻓﻲ ًدﺧرت وﺳﻌﺎاﻣﺎ }ﺟ ﻭ َﺎﺗِﻜُﻢﺌﺳ ﻋ ﺮﱢﻳ ﺃَﻥ ﺭ ﻋ ﻧَﺼ ﺗَﻮ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻟَﻰ ﺗُﻮﺑ ﺁﻣ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺍﻟْﺄَﻧْﻬ ﺤﺗَ ﻣِﻦ ﺗَﺠ ٍﺕﺎ{ [

  ٠٢ ﱠاﻟدﺧﺎنﯾﺎ ﺷﺎرب ﱡ ﱠاﻟدﺧﺎنﺎرب ــﺎ ﺷـﯾﱡ ﺎ؟ ﺷرﺑﻪ أﻓﺗﺎﻛ َﻣن ذا اﻟذي ﻓﻲ ﺎـ ﻣﺎ أﺟراﻛ ذاﻛﺎ ﻓﯾﻪ ﻫل ﺗظن ﺑﺄن أم ذبــﻌـ ﻣﺳﺗ رﺑﻪـ ﺷ أن نـظـأﺗﻏ ـ ﺳ ﯾﻪـﻓ ﻼ ـﻼ ﻓـﻛ ﺎﻫر ﯾﺎ ﻓﺗﻰ؟ـ ظ ﻓﯾﻪ ﻧﻔﻊ ل ــﻫى ﺎـذاﻛــ إﯾ و ــ رواﺋ وﺧﺑث دوـﺗﺑ رﻩ ـﺿـﻣﺢ ﺎﻛﺎـ ﺟﻠﺳ ﺑﻬﺎ روﻫﺔ ﺗؤذيـﻣﻛ لـﺎﺻـﺎء ﻣﻔــور ﺟﺳم وارﺗﺧـﺗـوﻓﻣﻊ ﺿﯾق أﻧﻔﺎس وﺿﻌف ﻗواﻛﺎ ﺎﻛﺎـــﺷﻰ أﺣﺷــد ﺣــًﺎﻧﺎ ﻗــإﻻ دﺧ ًﻋوﺿﺎ ﻟﻪد ـﺎل ﻻ ﺗﺟـﻼف ﻣـوﺗ ﻓﯾﻪ ﺑﺄن ﺗﻛــورﺿﯾت ﯾﺧﻔﺎﻛﺎ ﯾﻛن و اﻟﻣﺑذر ﻟمـوأﺧ ًون ﻣﺑذراــ ﺑﻣﺟﻠس واﺳﺗﻧﺷﻘواتﻓﺈذا ﺣﺿر كﻣن ﻓﯾْ ون ﻟﻘﺎﻛﺎـــًرﯾﺣﺎ ﯾﻛرﻫ ِ كذﻣﺎ ﯾﻛﻔﯾ ﯾود ﯾﺷرﺑﻪ ﻛﺎن ﻗد َﻓﯾﻪ أن ﺟﻣﯾﻊ ﻣن ﱡ ﺎـَﺎﻛـَِ ﻓﻛ واﺗﺑﻊ ﻓﺎرﻓق ك َآﺛﺎر ﻣن ﺑﻧﻔﺳكواﻛﺎ ﻻ أﻫداﻏ َﻣن ﻓﯾﻪ ﻗد أ ﺷﻬﻣﺎ ﻓﺎﺟﺗﻧﺑﻪ وﻻ ﺗﻛنت ﺎـواﻛـ ﻟﻬ ًﺎـ ﻣﺳﺗﺗﺑﻌ ﻲ ﺷرﺑﻪـﻓ ًإن ﻛﻧ ﻓﺎﺳﺗﻣﻊ ﻟﻧﺻﯾﺣﺗﻲﻲإﻧك ﻧﺻﺣﺗ ﻓﺎﺗﺑﻊ ـﻬﯾُوﻧت َﻗول ﻣن ﻧﻬﺎﻛﺎ ﻗت ﯾـوﻟﻲ ﻧـُوﺑذﻟك ﺎ ﻓﺗﻰـًﺎﺻﻌﺎ ﻟ ﺗﻘﺑل ﻣﺎ أﻗول ﻋﺳﺎﻛـﻓﻌﺳك ﺎـﺎ

  ١٢   •  وﻟﻛوﻧﻪ اﻹﺳراف وﻟﻘد ﻧﻬﻰ ﷲ ﻋن ،إﺳراف ﻓﻲ ًﻧﻔﺎﻗﺎ ﻟﻠﻣﺎلإ وﻟﻛوﻧﻪ ، ﺣرام ﻟﻛﺛرة ﺿررﻩﱡﱠاﻟدﺧﺎن ﺷرب ﺑﺄن .ًﺧﺑﯾﺛﺎ .ﺷراؤﻩ ﺣرام وﺑﯾﻌﻪ و، وﺻﻧﺎﻋﺗﻪ ﺣرام، ﺣرامٕواﻧﺗﺎﺟﻪ ، واﻟﻛﺳب ﻣﻧﻪ ﺣرام، ﻓﯾﻪ ﺣرامﺗﺟﺎرﻓﺎﻹوﺑﻧﺎء ﻋﻠﯾﻪ • :ه١٢٤١ ﺻﻔر اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻌدد "ﻣﺟﻠﺔ اﻟﺗوﺣﯾد" ﻧﺻر ﻓرﯾد واﺻل / اﻟﺳﺎﺑقﻲﺔ اﻟﻣﻔﺗوﻗﺎل ﻓﺿﯾﻠ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔن ﻣﻘﺎﺻد إ"س، ﻋﻠﻰ اﻟدﯾناﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ : ﻫﻲ ﺧﻣس . واﻟﻣﺎل، واﻟﻌﻘل، واﻟﻧﺳل، واﻟﻧﻔ وﺗﻣﻧﻊ ،وﺣﯾﺎﺗﻪ وﺻﺣﺗﻪﺗﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﺑﺎﺗﺧﺎذ ﻛل اﻟوﺳﺎﺋل اﻹﻧﺳﺎن اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔوﻗد أﻣرت وﯾﻬﻠﻛﻪ وﯾﻠﺣق ﺑﻪ وﺑﻐﯾرﻩ اﻷذى ﻫو ﻣن اﻹﻧﺳﺎن وﻻ ﺷك أن ﻛل ﻣﺎ ﯾﺿر ،ﻋﻧﻪ وﻋن ﻏﯾرﻩ اﻷذى واﻟﻬﻼك .ًاﻟﻣﺣرم ﺷرﻋﺎ :ﺛم ﻗﺎل ﻓﺿﯾﻠﺗﻪ ﯾاﻟﺗدﺧﯾن ﺣرام ﺑﻛل اﻟﻣﻘﺎﯾ" س ﺑل ،ن ﺣوﻟﻪَﺿرار ﺑﺎﻟﻣدﺧن وﻣ ﻟﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن اﻹاﻟﺷرﻋﯾﺔ ن َ أﻣﺎ اﻟﺗدﺧﯾن ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺿر ﺑﺎﻟﻣدﺧن وﻣ،ﺿر ﺑﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﻓﻘط ﻷن اﻟﺧﻣر ﺗ؛ اﻟﺧﻣرﺔن ﺣرﻣﺗﻪ أﺷد ﻣن ﺣرﻣإ .ًﺎﯾ وﻫذا ﺛﺎﺑت ﻋﻠﻣيﺣوﻟﻪ دون أن ﯾدر ﻛﺎن اﻟرﺳول ٕواذاr ﻓﺈن ؛إﻟﯾﻪ واﻟﻣﺣﻣوﻟﺔ ، وﻣﻌﺗﺻرﻫﺎ، وﻋﺎﺻرﻫﺎ، وﺣﺎﻣﻠﻬﺎ، وﺑﺎﺋﻌﻬﺎ، ﯾﻠﻌن ﺷﺎرب اﻟﺧﻣر ﻓﺈن،ًًﻣﺎ ﺷرﻋﺎﱠﺣرُ ﻣ ﻛﺎن اﻟﺗدﺧﯾنٕواذا ،ﺑﻠﯾﻐﺔاﻟﺗدﺧﯾن ﻣن أﺿرار ﻓﻲ ﻟﻣﺎ؛ًﻫذا اﻟﻠﻌن ﯾﺷﻣل اﻟﻣدﺧﻧﯾن أﯾﺿﺎ .ًطﻌﺎﻗم ﱠﺣرُ ﯾﻛون ﻋﻠﯾﻬم ﻣن ﺑﺎب اﻟﻣياﻟﺗﺎﺟر واﻟﺻﺎﻧﻊ واﻟﺑﺎﺋﻊ واﻟﻣﺷﺗر ح أو ،ق ﺑﻪﱡﺻدُ وﻻ ﯾﺻﺢ اﻟﺗ، ﻣن وراء ﻋﻣﻠﻬم ﻫو ﻛﺳب ﺣراموأﻣوالوﻣﺎ ﯾﺣﺻل ﻋﻠﯾﻪ ﻫؤﻻء ﻣن أرﺑﺎ بّ ﻷن ﷲ طﯾ؛ اﻟﺑرأﻋﻣﺎل ﻋﻣل ﻣن أي ﻓﻲ إﻧﻔﺎﻗﻪٌ .ًﺑﺎِّ ﻻ ﯾﻘﺑل أﻻ طﯾ :ﺗﻪ ﻓﻘﺎلوأﺿﺎف ﻓﺿﯾﻠ ﺑﻣﺧﺗﻠف أﻧواﻋﻬﺎواﻹﻋﻼﻧﺎت ، ﻓﻛل ﻣﺎ ﯾﺗﺻل ﺑﻪ ﺣرام؛ذا ﻛﺎن اﻟﺗدﺧﯾن ﺣرامإ" ﺗﻛون ﻣﻌﺻﯾﺔ ﻋﻠﻰ واﻹﻋﺎﻧﺔ ،ﻣﻌﺻﯾﺔ ﻋﻠﻰ إﻋﺎﻧﺔ ﻷﻧﻬﺎ ؛ًﻋﻼم ﻋﻧﻪ ﻣن ﺑﺎب اﻟﻣﺣرم ﺷرﻋﺎوﺳﺎﺋل اﻹﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﻲ ﯾﺳﺗﺣق ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻌﻘﺎب؛ًً ﯾرﺗﻛب ﻣﻧﻛرا وزورا، طﻼﺑﻪأﻣﺎمﯾدﺧن اﻟذي إن اﻟﻣﻌﻠم " : وﻗﺎل،ﻣﻌﺻﯾﺔ ﺗﻼﻣﯾذﻩ وطﻼﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﯾث ﯾﺑث،اﻵﺧرة ﻲوﻓئ ." وﻻ ﯾرﺿﻰ ﻋﻧﻬﺎ دﯾن، ﻻ ﯾﻘرﻫﺎ ﺷرعاﻣﺔﱠﻫد ﻣﺑﺎد

  ٢٢ •  : ﻧﺻر ﻓرﯾد واﺻلﻲ ﻗﺎل ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﻣﻔﺗ د ﱠردﺗ ﻟﻣﺎ ﺻﺣﺔﻻ ﻧﻪ أ اﻟﺧﺑرةد أﻫل ﱠ ﺑﻌد أن أﻛ،ﺣﻛﻣﻪ وﺷرك ﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﷲةإن اﻟﻘول ﺑﺗﺣﻠﯾل اﻟﺗدﺧﯾن رد" .ً ﻣﺛﻼاﻟﺳﻣﻧﺔﺎﻓﻊ ﻟﻠﺗدﺧﯾن ﻣﺛل ﻋﻼج ﻧﻋن وﺟود ﻣ :وﻗﺎل ﻓﺿﯾﻠﺗﻪ اﻟﻘﻠب ﻣراض ﻷاﻟرﺋﯾﺳﻲﻧﻪ اﻟﺳﺑب أ و، أﺿرار اﻟﺗدﺧﯾناﻟطﺑﯾﺔدت اﻷﺑﺣﺎث ﱠوﻗد أﻛ" وﺟود أﻛﺛر ﻣن إﻟﻰ ىﱠأد ﻣﻣﺎ ،واﻟﺳرطﺎن٠١ ﻋن اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻣراضً ﻣﻼﯾﯾن ﺷﺧص ﯾﻣوﺗون ﺳﻧوﯾﺎ ﺑﺳﺑب اﻷ وﻣﺿﯾﯾﻌد اﻟذي اﻟﺗدﺧﯾن سﻣوالًﻌﺎ ًﱠﺑذﻟك ﻗﺎﺗﻼ ﻟﻠﻧﻔ ﻸ ."ﻟ ﺟﻣﺎع اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺣرﯾم اﻟﺗدﺧﯾن إ ﺑﺿرورةوطﺎﻟب ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟدﻛﺗور ﻧﺻر ﻓرﯾد واﺻل :م اﻟﺗدﺧﯾن ﻗﺎلِّﺣرُ ﻻ ﺗﺔوﻋن وﺟود ﻓﺗوى ﺳﺎﺑﻘ وﻗد ،ر اﻟزﻣﺎن واﻟﻣﻛﺎن واﻟﻧوعﱡر ﺑﺗﻐﯾﱠإن اﻟﻔﺗوى ﺗﺗﻐﯾ" واﻟﺧﺻوﺑﺔ اﻹﻧﺳﺎنأﺿرار اﻟﺗدﺧﯾن ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺔ ﻓﺳﺎد وًﯾدع ﻣﺟﺎﻻ ﻟﻠﺷك وﺟود أﺛﺑت اﻟﻌﻠم اﻟﺣدﯾث ﺑﻣﺎ ﻻ اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻲ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻟﺑﺎﺣﺛﯾن واﻷطﺑﺎءاﻟﺧﺑرة أﻫل أن ﻛﻣﺎ ،واﻟرﺟوﻟﺔ- ﻣﻧظﻣﺔ اﻟﺻﺣﺔ وﺑﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ - .ﺟﻣﻌوا ﻋﻠﻰ ذﻟك أ اﻟﻘﺎﻋدة ﻟوﺟود ؛ ﺑﺎﻟﻣﺧدراتٕواﻟﺣﺎﻗﻪ ،ًوﯾﺟب ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻣﺎء اﻟدﯾن أن ﯾﺟﻣﻌوا أﯾﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺣرﯾم اﻟﺗدﺧﯾن ﯾﺔاﻟﻔﻘﻬ"ﻛل ﻣﺎ ﻓﯾﻪ إﻓﺳﺎد ﻓﻬو ﺣرام"؛ :وﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﺍﻟْﺨَﺒ ﻋ ﺤﻭ ِﺕﺍﻟﻄﱠﻴ ﻟَﻬ ِﻞﱡﺤﻭ{ [ ، اﻟﺗدﺧﯾن ﻣن اﻟﺧﺑﺎﺋثوﻻ ﺷك أنوﻗد ﻗﺎل r: "ﻻ ﺿرر وﻻ ﺿرار وإﻓﺳﺎد ﻓﻲ ﺔﻧِّ وﺑﯾواﺿﺣﺔ اﻟﺗدﺧﯾن وأﺿرارس ،اﻟﻣﺎل اﻟﻧﻔس اﻟﺷرﯾﻌﺔﺟﺎءت اﻟﺗﻲ وﻫﻣﺎ ﻣن اﻟﻛﻠﯾﺎت اﻟﺧﻣ .ﺑﺣﻔظﻬﺎ :وﻗﺎل ﻓﺿﯾﻠﺗﻪ وﻻ ،اﻹﻧﺳﺎنً ﺣﻔﺎظﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺔ ؛اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔﺟﻣﯾﻊ اﻷدﯾﺎن ﻓﻲ ﻣﻬﺎ ﷲﱠﻫﻧﺎك أﺷﯾﺎء ﺣر" ، ﻓﯾﻪ ﻧص ﺻرﯾﺢِﺟﺗﻬﺎد ﻓﯾﻣﺎ ﻟم ﯾﺄتﺷﻛﺎل واﻻ وﯾﻛون اﻹ،ﺗﺣﻠﯾﻠﻬﺎ ﻓﻲﻣﺟﺎل ﻟﻠﻌﻘلس وﺑﺎﻟﺧﺿوع ﻟﻠﻘﯾﺎ ﻓﺈن اﻟﺗدﺧﯾن ﻟﺣداﺛﺔ ظﻬورﻩ ، وﻏﯾرﻫﻣﺎ... إذا ﻛﺎن ﻫﻧﺎك إﺟﻣﺎع ﻋﻠﻰ ﺗﺣرﯾم اﻟﺣﺷﯾش واﻷﻓﯾوناﻟﺷرﻋﻲ .د ﻣن ﺛﺑوت أﺿرارﻩﱡ ﺑﺗﺣرﯾﻣﻪ ﻟﻌدم اﻟﺗﺄﻛاﻟﻘدﯾﻣﺔ وﻟم ﺗﻘطﻊ اﻟﻔﺗﺎوى ،اﻟﻔﻘﻬﯾﺔاﻋﺗرﺗﻪ اﻷﺣﻛﺎم

  ٣٢  ﱠﻓﻬذا آﺧر ﻣﺎ ﺗﯾﺳر ﺟﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﱠﱠﻧﺳﺄل ﷲ أن ﯾﻛﺗب ﻟﻬﺎ اﻟﻘﺑول، وأن ﯾﺗﻘﺑﻠﻬﺎ ﻣﻧـﺎ ﺑﻘﺑـول ﺣـﺳن، ﻛﻣـﺎ أﺳـﺄﻟﻪ I أن ﯾﻧﻔـﻊ ﺑﻬـﺎ واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﯾﻪ......َﻣؤﻟﻔﻬﺎ وﻗﺎرﺋﻬﺎ، وﻣن أﻋﺎن ﻋﻠﻰ إﺧراﺟﻬﺎ وﻧﺷرﻫﺎك .إﻧﻪ وﻟﻲ ذﻟ ِّ ﻣـن ﺳـﻬو أو ﺧطـﺄ أو ﻧـﺳﯾﺎن ﻓﻣﻧـﻲ ﻫذا وﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﯾﻬﺎ ﻣن ﺻواب ﻓﻣن ﷲ وﺣدﻩ، وﻣـﺎ ﻛـﺎن وﻣن اﻟﺷﯾطﺎن، وﷲ ورﺳوﻟﻪ ﻣﻧﻪ ﺑراء، وﻫذا ﺑﺷﺄن أي ﻋﻣل ﺑﺷري ﯾﻌﺗرﯾﻪ اﻟﺧطﺄ واﻟﺻواب، ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻘﺑول واﻟﺗوﻓﯾق، وان ﻛﺎن ﺛم ﺧطﺄ ﻓﺎﺳﺗﻐﻔر ﻟﻲ ع ًُٕﻓﺈن ﻛﺎن ﺻواﺑﺎ ﻓﺎد اﻟﻌﯾب ﻓﺳد اﻟﺧﻠﻼت َّﺟل ﻣن ﻻ ﻋﯾب ﻓﯾﻪ وﻋﻼ ٕوان وﺟد ﺧﺎﻟﺻﺎ، وﻻ ﺗﺟﻌل ﻷﺣد ﻓﯾﻪ ﻧﺻﯾبﻓﺎﻟﻠﻬم اﺟﻌل ﻋﻣﻠﻲ ﻛﻠﻪ ﺻﺎﻟﺣك ًًﺎ وﻟوﺟﻬ ت اﻟذي ﺑﻧﻌﻣﺗﻪ ﺗﺗم اﻟﺻﺎﻟﺣﺎ . واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن، وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺑﯾﻧﺎ ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺣﺑﻪ أﺟﻣﻌﯾن .ّوآﺧر دﻋواﻧﺎ أن اﻟﺣﻣد .........أﻋﻠﻰ وأﻋﻠم ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫذا وﷲ م وﺑﺣﻣدك، أﺷﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧت، أﺳﺗﻐﻔرك وأﺗوب إﻟﯾكﺳﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﻬ