الديانة المانوية هي المتأثرة بالإسلام وليس العكس

97 الراهد الثالثإن اليرآن الكريم ال ي جل يعادث الدععة ا لاميت، ودوّن جعان ا يرة من الباريس الديني للعرب عامت وقري خاصت؛ لكنه لم يدد ار مطليددا أن أ ددل قددري اددانعا يسددمعن بالزنادقددت، وع بالمددانعيين ،وع النصار ، وع المجع ، وع اانعا يدينعن بالديانت المانعيت، وع المجع ديت، وع النصدددرانيت، وع اليهعديدددت.ولع ادددانعا اددد لك لسدددما م ببلدددك الأ دددماك، أو ببع ها؛ وإنما ما م بالم راين، وأنهم يعبدون الأصدنام، وي نكدرون النبدعة والبع . من ذلك قعله تعالى: { أَلاَرَأَيْب م اللاَّمَ وَالْع ز وَمَنَ اةَ ال َّالِ َتَ الأْ خْرَ أَلَك م ال َّاَر وَلَه الأْ نْ َى تِلْكَ إِذًا قِسْمَتٌ ضِيزَ إِنْ ِيَ إِعَّ أَ ْمَاكٌ َدمَّيْب م ع َا أَنْدب مْ وَآبَاؤ ا مْ مَا أَنْزَشَ اللََّّ بِهَا مِنْ دلْطَانٍ إِنْ يَبَّ بِع دعنَ إِعَّ ال ظَّدنَّ وَمَدا تَهْدعَ ا لأَْنْس د وَلَيَدددْ جَدداكَ مْ مِددنْ رَبِّهِددم الْه دددَ ( الددنجم: 19- 23}،و{الْي ددرْآنِ الْمَجِيدددِ بَدد لْ عَجِب عا أَنْ جَاكَ مْ م نْ ِرٌ مِنْه مْ لاَيَاشَ الْكَالاِر ونَ َد َا شَديْكٌ عَجِيد ٌ أَإِذَا مِبْنَدا وَا نَّدا ت رَابًددا ذَلِددكَ رَجْددعٌ بَعِيدددٌ ( ق:1- 3}و{عَّ يَيَات نَددا الدددُّنْيَ ا نَم ددعم وَنَحْيَا وَمَا ي هْلِك نَا إِعَّ الدَّ ْر وَمَا لَه مْ بِ َلِ كَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ مْ إِعَّ يَظ نُّع نَ وَإِذَا ت بْلَدى عَلَيْهِمْ آيَات نَا بَيِّنَامٍ مَدا اَدانَ ي جَّدبَه مْ إِعَّ أَ نْ قَدال عا ائْب دعا بِ بَائِنَدا إِنْ ا نْدب مْ صَدادِقِينَ ق لِ اللََّّ ي حْيِيك مْ مَّ ي مِيب ك مْ مَّ يَجْمَع ك مْ إِ لَدى يَدعْمِ الْيِيَ امَدتِ عَ رَيْد َ لاِيدهِ وَلَكِدنَّ أَاْ َدرَ النَّا ِ عَ يَعْلَم عنَ (الجا يت: 24- 26})،و{يَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ عَ إِلَهَ إِعَّ عَ وَأَعْرِلْ عَنِ الْم ْرِاِينَ ( 106.}) تلك النصع ال رعيت و،ير ا اير ي أدلت قطعيدت بد ن أ دل قدري لم يكعنعا مانعيين، وع مجع دا، وع نصدار ، وإنمدا ادانعا م دراين و نيدين د ريين ينكرون البع . الراهد الرابع : إن ال عا د الباريخيت الم سدندة البدي ت بدلإ أن أ دل قدري ادانعا م دراين و نيدين د دريين ولدم يكعنددعا مدانعيين ا يدرة جددا، نجدد ا لاددي اب الحددي والسديرة والبدعاريس، و دي الهدا تدنيض تلدك الروايدام الأربدع البي عملإ أن أ ل قري اانعا نادقت بمعنى مانعيين. منها م لا،يدد نا يحيى بن بكير قاش يد نا اللي عن عييل عن ابن شهاب قداش أخبرندي عدروة بن الزبير أن عائ ت وج النبي صلى الله عليه و لم قاللإ: لم أعيل أبعي إع و ما يدينان الدين ،ولم يمر علينا يعم إع ي تينا لايه ر عش الله صدلى الله عليده و لم رلاي النهار بكرة وع يت. م بدا لأبدي بكدر لاداببنى مسدجدا بسنداك داره ،لاكان يصلي لايه وييرأ اليرآن لاييف عليه نساك المرركين وأبناؤ م يعجبدعن منه وينظرون إليه واان أبع بكر رجلا بكاك ع يملدك عينيده إذا قدرأ اليدرآن .

98 لا لازي ذلك أشراف قري منالمرركين}1.واضدح مدن ذلدك أن أ دل قدري اانعا م راين ب شرالاهم وععامهم . ومنها ، أن أبا سيان ال ي قيل أنه ادان مدن بدين نادقدت قدري ، لدم ي بدلإ اندده ادد لك، وإنمددا اددان م ددراا ابدداقي أ ددل قددري ، بدددليل أن ابدد السدديرة والحدي ذارم أن أبا سيان لاي معرات أيد ع ال ي قاش: اعدل بدل، اعدل بل2.و بل ع من ابار الأصنام المعبعدة لاي قري ومنها أن الكعبت الم رلات قبدل انبصدار ا دلام ااندلإ مملدعكة بالأصدنام يعبد ا م راع العرب ، ولكل قبيلدت صدنهما . منهدا قدري ااندلإ لهدا أصدنام تعبددد ا منهددا صددنم أ دداف، ونائلددت، و بددل3.وقدداش ابددن يبيدد{واانددلإ دد ه الأصددنام الهددا لاددي بددلاد العددرب، ت عبددد مددع الله عددز وجددل، وع الدده إع ددع ! واانلإ العز شجرة بنخلت عند ا و دن ... ددنبها مدن بندي صدرمت بدن مدرة. واانددلإ قددري تعظمهددا}4. واانددلإ العددرب تعظددم ذلددك المجمددع مددن الآلهددت5. وااندلإ قدري تعبدد الأصدنام وتددعي أنهدا علدى ديدن إبدرا يم6 . ومنهدا قدعش الصحابي جعسر بن أبدي الد لملدك الحب دت عنددما داجر إليهدا، لاكدان ممدا قاله له: {7. تل الرواهد ي أدلت قطعيت على بطلان اليعش ب ن أ دل قدري ادانعا نادقت بمعنى أنهم اانعا مانعيين ، أو نصار ؛ وإنما اانعا م دراين و نيدين د ريين منكرين للبع ، امعظم العرب. الرااهد الخااامس: بمدا أندده تبددين أن تلدك الروايددام البدي عمددلإ أن أ ددل قري اانعا نادقت، لم تصح مبنا ب دلت اليرآن والحدي والباريس، وع أصل لها من جهت ا ناد؛ لاإن ا يعني أن المانعيين وأم دالهم دم الد ين اخبليدعا تلددك الروايددام الأربددع، ضددمن تحددريسهم لبدداريخهم قبددل ا ددلام، وت ييددر م لددددينهم لادددي العصدددر العبا دددي. لاعلدددعا ذلدددك انبصدددارا للمانعيدددت، ولبددداريخهم وليعميبهم ضمن صراعهم ال ععبي والديني مع العرب المسلمين. لاداخبليعا 1 البخاري: الصحيح، ج1 ،102 ، رقم الحدي476 . 2 البخاري: الصحيح، ج4 : 66 ، رقم الحدي3039 . ابن ا ير : السيرة النبعيت ، ج1 : 267 . و ابن ام السيرة النبعيت، ج : 1 : 145 . 3 ابن يبي : المحبر ، : 311 ،318 . 4 ابن يبي : المحبر ،315،318 . 5 ابن يبي : المحبر ،315،318 . 6 ابن يبي : المنمق لاي أخبار قري ،152 . 7 أيمد بن ينبل: المسند، تحييق أيمد محمد شاار، ج2 ،357 .

99 تلك الروايت البي عملإ أنأ ل قري اانعا نادقدت مد لهم، للطعدن بهدا لادي مكددت المكرمددت وأ لهددا. أي أنهددم أرادوا أن ييعلددعا لهددم: عنددبم لاددي المددانعيين ومددن معهددم بدد نهم نادقددت، لاددإن أ ددل قددري ددم أي ددا اددانعا نادقددت مددانعيين م لنا؛ لاا عنعا لاي مدينبكم الميد دت وأ لهدا قبدل أن تطعندعا لايندا. وع شدك أن روايدبهم خطيددرة جددا، وشعشددلإ علددى ا يدر مددن النددا ، وأ درم لاددي آخددرين تد يرا ددلبيا؛ لكنهددا ر،ددم ذلددك، لايددد تبددين أنهددا روايددت ائسددت اخبليهددا الزنادقددت المددانعيعن وام ددالهم، وإنهددا لددم تسددبطع الصددمعد أمددام ييددائق اليددرآن الكددريم والباريس الصدحيح. لاببدين مدن ذلدك أن المدانعيين أ دل نسداق و ندقدت وخدداي، يرلاددعا تدداريخهم وديددنهم ، وجانبددا مددن تدداريس العددرب والمسددلمين مددن جهددت، ويج أن نكعن ي رين منهم ومن رواياتهم ومؤلساتهم من جهت أخر . ثالثا: إن يكايت ت ير المانعيت لاي ا لام ور عله امدا عدم الكاتبدان ، لاهي با لت قطعا ل لا ت أمعر أ ا يت، أولها ع أنهما اعبمدا تلك الروايدام واليائلت ب ن أ ل قري اانعا نادقدت، بمعندى أنهدم مدانعيعن يسد عمهدم، ي روايام با لدت اخبليهدا المدانعيعن لادي العصدر العبا دي. والأمدر ال داني، مساده أن يكايت ت ر النبي محمد عليه الصلاة والسدلام بالمانعيدت دي خرالادت قطعا، لأن محمدا اان أميا ولم ي بلإ أنه تعلم علما وع تكعّن على أ يددي أ دل الكباب، وع يعجد دليل صحيح وع ضعيف ي بلإ ذلك. ولأنه ع النبدي الد ي ب رم به الكب السابيت اما بيناه لاي السصل الأوش. ولأنه جاك بكباب معجز م ل تحد به ا ن والجن. ولأنه اان صادقا أمينا وعلى خلق عظيم. الأمددر ال الدد : إن مددا أظهرتدده الدرا ددام الحدي ددت مددن وجددعد ت ددابه بددين المانعيددت وا ددلام لاددي بعددض الأصددعش والسددروي ددببه ددع أن المددانعيين ددم ال ين يرلاعا دينهم وادخلدعا لايده أصدعع وت دريعام إ دلاميت ولدي ا دلام ع ال ي ت ر بالمانعيت وأخ منها اما بيناه وا ببناه لاي ابابنا ا. وأخيرا- رابعا- : إن ممدا ي دهد علدى اد ب الكداتبين السدابييّن وتحريسهمدا للروايدددام ، دددع أن جيدددعر وايددددن رين صددداي مددداني والمانعيدددت، عدددم أن المؤر ابن ر بت رو أن " البع ام البب يريت المانعيت " وصللإ إلدى مكدت من مدينت الحيرة. وقعله ا ا ب مس عح وتحريف م بعمدد، لأن ابدن ر دبت لم ييل ذلك، وع الامده يحبملده، وع ذادر المدانعيين؛ وإنمدا قداش: :{و ااند الزندقت لاى قري اخ و ا من الحيدرة }1. لاد ين المانعيدت المزععمدت ، وأيدن يكايددت المانعيددت وبع اتهددا البب دديريت المزععمددت . ددم ادد ب ا بددت أخددر 1 ابن ر بت : الأعلاق النسيست ويليه اباب البلدان ، ج7 : 217 .

100 عندما عمأن المؤر ابن قبيبت رو أن " بعض اليرشيين اانعا مسدؤولين عن إي ار ه البدعت من نا ". و ا عدم با دل لأن ابدن قبيبدت لدم ييدل أن ددؤعك اددانعا مددانعيين، وان الزندقددت المدد اعرة ددي المانعيددت، وإنمددا قدداش: { الزندقددت لاددي قددري أخدد و ا مددن الحيددرة1.لالددم ييددل مانعيددت، وع مجع دديت ، وع نصددرانيت امددا قدداش ،يددره. والك بددت ال ال ددت قعلدده: " امددا بينددلإ الأبحاث وجعد أصداك مانعيت واضدحت لادي تب دير محمدد خاصدت لادي تسسديره للعيي "2.نعم بينلإ الأبحاث وجعد ت ابه بين المانعيت وا لام، لكنه ت دابه أوجده المانعيعن عندما يرلادعا ديدنهم وأدخلدعا لايده أصدعع ولاروعدا إ دلاميت ل ايام لاي نسع دهم ، ولدي ا دلام دع الد ي تد ر بالمانعيدت امدا عدم د ا الكات . ال تلك الأااذي والبحريسام قاش بها د ا الكاتد ، وقدد بنا دا علدى روايت با لت اخبليها المانعيعن لاي العصر ا لامي؛ لا عماه تعصبه للبا دل وبنى عليها عمه، ولم ي كك لاي الروايت وع يييها. لاعقع لاي تلدك الأخطداك والأااذي . وأمااا الكاتااب الثاااني، لاكدد ب علددى ابددن قبيبددت، ويددرف الامدده، وصدددق الروايت ر،م ضدعسها وبطلانهدا لأنهدا والايدلإ دعاه. لايداش: ( يبحددث المدؤر ا لامي ( ابن قبيبت ) عن وجعد المانعيت لاي مكدت قبدل اع دلام : »وااند الزندقددت لاددي قددري أخدد و ا مددن الحيددرة «علمدداً أن تسددميت ( نددديق ) قددد شداعلإ لادي السبدرة ا دلاميت بمعندى " المدانعي ")3. لدي صدحيحا أن ابدن قبيبدت قداش ذلددك، لاهد ا ادد ب صدريح عليده، وت ويددل لاا دد لكلامدده؛ وإنمدا قدداش: { الزندقددت لاددي قددري أخدد و ا مددن الحيددرة4. لالددم ييددل مانعيددت، وع نصرانيت، وع د ريت. واما تبريره لب ويله السا د بيعله: «علماً أن تسدميت نديق ) قد شاعلإ لاي السبرة ا دلاميت بمعندى " المدانعي ")5؛ لادلا يصدح، لأن ا ددم نددديق أ لددق اببددداكً علددى المددانعيين عندددما أظهددروا ندددقبهم لاددي أوا اليرن ال داني الهجدري، لكدن درعان مدا اتسدع معنا دا قبدل أن ينبهدي اليرن ال اني، م ا داد اتساعا وأصبحلإ ت طلق علدى ادل السدرق والجماعدام والأشددخا المنحلددين وا بدداييين والمخددالسين لدددين ا ددلام لاددي الأصددعش والسدددروي يبدددى وإن ادددانعا ينبمدددعن إلدددى ا دددلام، االجهميدددت، والمعبزلدددت، والرالا ت. لا صبح ا م " نديق " ي طلق على المسدلمين ال دالين أا در ممدا ي طلق علدى المدانعيين وأم دالهم مدن المجدع والمدزدايين. وعليده لايعلده علماً أن تسميت ( نديق ) قد شاعلإ لاي السبرة ا دلاميت بمعندى " المدانعي 1 ابن قبيبت: المعارف ،138 . 2 جيعر وايدن رين: ماني والمانعيت، ترجمت هيل اار ، دار يسان،1985 ،163. 3 ليم مطر: المانعيت البابليت أ ا البصعف العراقي ،/http://www.syriacstudies.com/2017/11/30 4 ابن قبيبت: المعارف ،138 . 5 ليم مطر: المانعيت البابليت أ ا البصعف العراقي ، /http://www.syriacstudies.com/2017/11/30

101 )"1.لي صحيحا قطعا، لأن معنى " نديق " لي اما عم. بدل إن معندى " نديق " ا داد اتساعا وااد أن يخرج عن أصله لاي اليرن ال ال الهجري ال ي عاش لايه ؤعك المؤرخدعن الأربعدت الد ين رووا أن أ دل قدري ادانعا نادقت. وال ا د على ذلك المعطيام الآتيت: منها أن ا مام ايمد بن ينبل (م: 241 لإ) ألف ابابا ماه الرد على الزنادقت والجهميت، رد به على أصحاب الب ويل السا د للنصع ال رعيت، دما م نادقددت وجهميدت، مددن الجهميدت وام ددالهم االمعبزلدت وال دديعت.رد لايدده عليهم لاي عدة أمعر، منها مس لت خلق اليرآن2. ولم ييصد به المانعيين وإنمدا قصدد بهدم السدرق ا ددلاميت المنحرلادت عدن ا دلام. ولددم يدرد لادي ابابده ا ددم المدانعيين وع المجددع ، وع رد لايدده علدى عيائددد المانعيددت، ممدا يعنددي أندده لددم ييصد م بكبابه : الرد على الزنادقت والجهميت . ومنهدا أن عبددد العزيددز الكِنداني (م: 240 ددـ).ألف ابابددا دماهالددرد علددى الزنادقت والجهميت3. رد لايده علدى اليدائلين بخلدق اليدرآن و دم المعبزلدت ومدن ت ر بهم، لاسما م نادقت. واان ا مام ال الاعي (م: 204 ـ ييعش : (( مدن عم أن اليرآن مخلعق لايد عم أن الله مخلعق ، ،و من عم أن الله مخلدعق لايددد اسددر ، ددؤعك نادقددت ، ددؤعك نادقددت ))4 . وقدداش المحدددث يزيددد بدددن ارون(م: 206 ـ) عن الجهميت : (( م نادقت ، عليهم لعنت الله ))5. بدل يبى ابن قبيبت أورد شعرا وصف الجهميت بالزنادقت، لاد ورد شدعرا لادي ر داك المحدث الم هعر سيان بن عيينت، لامما جاك لايه: لاياش :( لاَلْيَبْكِ سْيانَ با،ي نَتٍ دَرَ لإْ ... وم سْبَبِيلإ أ ار امٍ وآ ارِ وم بْبَ ِي ق رْب إ نادٍ ومععظتٍ ... والاَيِيُّعن من َارٍ ومن ارِ ع يَهن ال امِلإَ المسرًورَ مَصْرَعه ... من مارقينَ ومِن ج حَ اد أقدار ومِن زَنادِقة جَهْمٌ يَي عد م ... قَعْداً إلى ،َ َ ِ الريمن والنارِ )6. تلدك ال ددعا د الدام ددت ددي أدلدت قطعيددت بدد ن معنددى ا دم الزندقددت تع ددع لاددي اليرن ال ال يبى أصدبح ع ي طلدق علدى المدانعيين إع ا دب ناك وندادرا. و د ا يددنيض مددزاعم ذلددك الكاتدد ، دد ا لا ددلا عددن أن الروايددت البددي اعبمددد عليهددا 1 ليم مطر: المانعيت البابليت أ ا البصعف العراقي ،/http://www.syriacstudies.com/2017/11/30 2 أيمد بن ينبل: الرد على الزنادقت والجهميت،37 . 3 عن ؤعك انظر: عبد اليا ر الب دادي : السرق ، : 364 .و ابن تيميت: درك البعارل، ج2 : 162.وجماش بادي : الآ ار العاردة، ج 1 : 32 . 4 نسسه ن14 . 5 الدارمي: الرد على الجهميت،39 .و عبد الله بن ايمد : المصدر السابق،17 . 6 ابن قبيبت: عيعن الأخبار ،190 .

102 ليسددلإ بصددحيحت وإنمددا ددي مددن أااذيدد الزنادقددت المددانعيين وام ددالهم. لادد الروايت صحيحت وع ت ويله لها بمسبييم . وإنهاءً لهاذا الفصال- الثالاث والأخيار- ، ي سدبنبز منده أن المدزاعم البدي أ ار ددا بعددض البدداي ين الجددا لين والم رضددين يددعش ا ددلام بدددعع أندده م ددابه للمانعيددت لاددي أمددعر ا يددرة وم بدد ر بهددا، امددا لاددي العضددعك والصددلاة، والصيام والزااة؛ ي مزاعم با لت ت هد عليهم بالجهل أو إتباي الهدع .عن ذلك الب ابه المعجدعد بدين الدديانبين دببه دع أن المدانعيين دم الد ين يرلادعا ديددنهم لاددي العصددر ا ددلامي وادخلددعا لايدده أصددعع ولاروعددا إ ددلاميت تيريبددا للمانعيددت مددن ا ددلام وتهدد يبا لهددا لعلهددا تسددبطيع معاجهددت البحددديام البددي جرلابها لاي العصر ا لامي.لاالمانعيت ي الم دابهت للإ دلام والمبد رة بده، ولي العك . ****** الخاتمة : أظهر ردنا علدى المدزاعم اليائلدت بم دابهت ا دلام للمانعيدت وتد ره بهدا، ييائق ا يرة وم لت نسسلإ تلك المزاعم من أ ا ها. منها أوع، ليدد تبديّن أن الب ابه المعجعد بين المانعيت وا لام لاي بعض الأصدعش والسدروي اداليعش بالسددارقلي وخددبم النبددعة، والمعقددف مددن صددل المسدديح مددن عدمدده، والمعدداد الأخددروي، والعضددعك والصددلاة ؛ أندده ت ددابه أوجددده المددانعيعن لاددي العصددر العبا ددي عندددما يرلاددعا المانعيددت وأدخلددعا لايهددا عيائددد وت ددريعام إ ددلاميت

103 لبيريبها من ا لام ، وته يبها لعلها تسبطيع العقعف أمام الأوضاي الجديدة البي جرلابها لاي العصر ا لامي. وقد تمكنعا مدن لاعدل ذلدك لأن ا يدرا مدن رؤ ائهم أظهروا ا لام وأخسعا الكسر، وأجادوا الل دت العربيدت وتسيهدعا لادي ديدن ا ددلام مددن جهددت؛ وصددنسعا اببدا لن ددر المانعيددت وإ ددارة ال ددبهام يددعش ا لام والطعن لايه مدن جهدت انيدت؛ واجبهددوا لادي تحريدف ديدنهم وتطعيمده بعيائددد وت ددريعام إ ددلاميت مددن جهددت ال ددت. لاببددين مددن ذلددك أن المانعيددت ددي الم ددابهت للإ ددلام والمبدد رة بدده ولددي ددع الم ددابه لهددا والمبدد ر بهددا .لكددن المؤ ددف أن دد ه الحيييددت ددي ،ائبددت عددن أا ددر البدداي ين الدد ين اببددعا عددن المانعيت. والظا ر أن لايهم من ع على علم بها، لكنه ت الال عنها، عندا لادي ا لام وتعصبا للبا ل. ثانيا: تبين بالأدلت الدام ت أن مانيا لاي ادعائه للنبعة ، وأنده دع السدارقلي ال ي ب ر به المسيح اان ااذبا لاي ادعائه ل لك مدن جهدت؛ واخبلدق مدن جهدت أخر دينا ائسا مبناق ا م لسيا، رق أصعله من المجع يت، وجانبا منه من النصددددرانيت والبعذيت.لاسددددار أتباعدددده المددددانعييعن علددددى نهجدددده لاددددي العصددددر ا لامي، لاسرقعا أصعع ولاروعا من ا لام وأدخلع ا لادي ديدنهم دون أن ي علم بهم، لاارتكبعا ب لك جريمت نكراك لاي يق ا دلام والعيدل والعلدم. ولادي وقبنا الحاضر وجد أعداك ا لام لاي تلك الجريمدت و ديلت لاعالدت للطعدن لادي ا دلام والب دكيك لايده، بددعع أنده م دابه للمانعيدت وم بد ر بهدا. لاعلدعا ذلددك لي بح ا عن الحيييت،وإنما تعصبا للبا دل وانبصدارا لده ضدد ا دلام، ولدع بح عا عن الحيييت لببينلإ لهم، اما بينا جانبا منها لاي ابابندا د ا ، ولله الحمدد أوع وأخيرا. ثالثاا: ا ددف ني ددنا لدددعع مداني ب ندده ددع النبددي الخداتم الدد ي ب ددر بدده المسيح با م السارقلي ، أنه ب لك الزعم قدد أ بدلإ صددق مدا قالده ا دلام بد ن اب اليهعد والنصار ب رم بمجيك النبي العربي الأمي الخاتم . لاببين أن صساته البدي ذارتهدا تلدك الكبد لدم تنطبدق علدى مداني، وإنمدا انطبيدلإ تمامدا على النبي العربي محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام. ومن جهت أخدر أظهددر نيدددنا لمددزاعم مدداني أن معظددم الامدده لددي علمددا صددحيحا ،وع نظددرا عيليدا صددريحا ،وع وييدا صددحيحا ،وإنمدا ددع ادلام إن ددائي وعظدي، مملددعك الأبا يل والأااذي ،والأ عاك والظنعن ، والخرالاام والأخطاك العلميت البي ع تكاد تنبهي .

104 وأخيرا– رابعا -: ليد أ ببندا ب دلدت قطعيدت ا يدرة أن الدزعم بد ن ا دلام م ابه للمانعيت وم ب ر بها لاي بعدض أصدعله وأيكامده ايعلده بدالنبي الخداتم، والمعاد الأخروي، والعضعك والصدلاة، والصدعم والزاداة، ولادي معقسده مدن المسدددديح عيسددددى عليدددده السددددلام، و،يددددر ذلددددك ؛ أندددده عددددم با ددددل جملددددت وتسصدديلا،والحيييت ددي أن المانعيددت ددي الم ددابهت للإ ددلام والم بدد رة بدده، ولي ع الم ابه لها وع الم ب ر بها. يدث ذلك لاي العصر ا لامي عندما يرّف المانعيعن المانعيت وأدخلعا لايها أصعع وت ريعام إ لاميت، لب يريبهدا من ا لام وته يبها.وب لك قام الدليل اليطعي ب ن ال ين اتهمعا ا دلام ب نده م ابه للمانعيت وم ب ر بها ، اانعا م خط ين لادي اتهدامهم لده ، جهدلا أو تعمددا للطعن لايه والنيل منه، والب كيك لايه . تم الكباب ولله الحمد أوع وأخيرا الجزائر: 06/ جماد ال اني1441 ـ31/يناير2020م من مصادر الكتاب ومراجعه: 1- اليرآن الكريم 2- مسلم: الصحيح . 3- البخاري: الصحيح . 4- ابن ا ير : السيرة النبعيت . 5- ابن ام السيرة النبعيت . 6 - الألباني: السلسلت الصحيحت، ج 1 . 7 - أيمد بن ينبل: المسند، تحييق أيمد محمد شاار . 8- ابن ر بت : الأعلاق النسيست ويليه اباب البلدان.

105 9- ابن قبيبت: المعارف . 10- ابن يبي : المنمق لاي أخبار قري . 11- ابن يبي : المحبر . 12 - المطهر الميد ي: البدك والباريس . 13 -ال هر باني: الملل والنحل 14 - البيروني: الآ ار الباقيت عن اليرون الخاليت . 15 - ابن النديم السهر لإ، دار المعرلات، بيروم . 16 - إنجيل ماني يا : السصل ال اني 6- 7 " ،مجمععت مدن الميبطسدام من المصادر الرئيسيت لاي المانعيت (ايساعيدا ومدوندت اعلعنيدا لمداني داي) ، معقدددددددددددع: -haja-mani-https://www.rulit.me/books/evangelie 1.html-405770-read 17 - دنكان ،رينيليز: إنجيل ماني . 18 - دنكددان ،رينيليددز: إنجيددل مدداني، السصددل السدداد وال لا ددعن ، معقددع: http://flibusta.site/b/420389/read . 19 - يارو ددددددددددددددددددلاف ولعتدددددددددددددددددداريف : تعدددددددددددددددددداليم المانعيددددددددددددددددددت ، 1.html-408590-read-https://www.rulit.me/books/karuzuta 20 - الكيساعيدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددا– السصدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددعش- http://www.rodon.org/other/mk.htm#a1 21 - أيمد يجا ي السيا: إنجيل تعمدا، لسدلت الأناجيدل المرلاعضدت، مكببدت ا يمان، مصر ، المنصعرة . 22 - مني السيار: ل ب ر الكباب الميد بمحمد صلى الله عليه و لم ، 1 ، دار ا لام. 22 - محمد بن عبد الله السحيمب ارام العهد اليديم بمحمد صدلى الله عليده و لم . 23- ريمت الله الهندي: مخبصر إظهار الحق، يييه محمد ملكاوي، و راة ال ؤون ا لاميت والأوقاف، السععديت . 24 - أيمد بن ينبل: الرد على الزنادقت والجهميت . 25- الدارمي: الرد على الجهميت . 26- ابن قبيبت: المعارف . 27 - يمددددد ضددددياك الددددريمن الأعظمددددي: لاصددددعش لاددددي أديددددان الهنددددد، دار البخاري،1997 .

106 28 - رؤوف شلبي: الأديان اليديمت لاي ال رق ، مع ترجمت لكباب البعذيت، دار ال روق ، 1983 . 29 - يع ابيع الييصري: تاريس الكنيست، ترجمت مرق داود ، اليا رة . 30 - اليعيعبي : تاريس اليعيعبي . 31 - أو،سدددددطين : ضدددددد لااو دددددلإ المدددددانعي، الكبددددداب الخدددددام ع دددددر، https://orthodoxchurchfathers.com/fathers/npnf104/npnf1 htm.027 32- الكبدداب الميددد المددانعي، ترنيمددت لاددي نهايددت العددالم ، معقددع : المكببددت ال نعصيت، http://gnosis.org/bookstore . 33 - صدددددلاة البعبدددددت عندددددد المدددددانعيين المسدددددبمعين،، Huastuanift ، -pokayannaya-https://www.rulit.me/books/huastuanift 1.html-454261-read-maniheev-molitva . 34 - أناشيد المانعيت الصينيت، ترجمدتيارو دلاف ولعتداريف ، : 4 ، -gimny-manihejskie-https://www.rulit.me/books/kitajskie 4.html-434085-read 35 - محمد با ل الطائي: خلق الكعن بين العلدم وا يمدان ، دار النسدائ ، بيروم ، 1998 . 36 - جيددعر وايدددن رين: مدداني والمانعيددت، ترجمددت ددهيل اددار ، الملحددق ال اني : الكيساعيا ، دار يسان، 1985 . 37 - السارابي : ر البان لالسسيبان . 38 - السارابي: ر ائل السارابي . 39 - مؤلددف مجهددعش مددن اليددرن ال دداني الهجددري: نهايددت الأرب لاددي أخبددار السر والعرب . 40 - ابن مسكعيه: تجارب الأمم وتعاقالهمم، دار الكب العلميت، بيروم 41 - الألاسدددبا : الكبددداب الميدددد للدياندددت الزردشدددبيت ،2 ، مدددن إعدددداد وتحييق خليل عبد الريمن . 42 - ي ددزف لايز ددعلار: لاددار اليديمددت، ترجمددت محمددد جديددد، دار قدددم ، دم ق، 2009 . 43 - م دديحا خددا : ارونعلعجيددا أربيددل ، ترجمدده ويييدده عزيددز عبددد الأيددد نباتبي، من عرام ارا ، مطبعت و راة البربيت، أربيل ، العراق ، 2001 . 44 -- آر دددر اريسبنسدددن : إيدددران لادددي عهدددد السا دددانيين ، ترجمدددت يحيدددى الخ اب.

107 45- ماني: ال ابعر،ان ،ن رة اليت الدرا ام ال رقيت والألاريييت ، جامعدت لندن، المجلد. 42 ، رقم3 (1979 ) . 46- شددريعت الديانددت السار دديت، - شددظايا مددن أ روجددت المانعيددت، مخطع ددت ترجع إلى اليرن العاشدر المديلادي، واصدلها لاار دي-قبدل ا دلام- ، يييهدا ون ددددر ا أ . ج ألكسددددنيان . -https://www.rulit.me/books/traktat -manihejskogo-fragmenty-religii-persidskoj-kanon-pello -free-download-traktata 46- ابددن تيميددت: الجددعاب الصددحيح لمددن بدددش ديددن المسدديح ، دار العاصددمت، السععديت . 47 - عبددد الددر اق المددعيي: العبددادام لاددي الأديددان السددماويت، دار الأوائددل، الأردن ،2001 . 48 -أبددع الحسددن العددامري : ا عددلام بمناقدد ا ددلام ، يييدده أيمددد عبددد الحميد ،راب ، دار الأصالت، الريال، 1988 . 49 - جددراردو انددعلي : مع ددععت تدداريس الأديددان : الزرادشددبيت، المانعيددت، اليهعديت، المسيحيت، الكباب الخدام ، تحدلإ إشدراف لادرا السدعاح، مكببدت السكر الجديد . 50- جرج داود داود : الزندقت والزنادقت لاي الأدب العربي، من الجا ليدت ويبى اليرن ال ال الهجري، المؤ ست الجامعيت للدرا ام والن ر، 2004 51 - عبد العزيز الدوري: العصر العبا ي الأوش . 52 -- دددددددليم مطدددددددر: المانعيدددددددت البابليدددددددت أ دددددددا البصدددددددعف العراقدددددددي ، /http://www.syriacstudies.com/2017/11/30 مقات في الربكة المعلوماتية: 53- ت دددددددددددابه المانعيدددددددددددت وا دددددددددددلام ، ندددددددددددادي السكدددددددددددر الحدددددددددددر، http://www.nadyalfikr.com/showthread.php?tid=35272 54 - بدعدددددددددددددددددددددددددددددت مددددددددددددددددددددددددددددداني، ابددددددددددددددددددددددددددددد دينيدددددددددددددددددددددددددددددت، http://alkuwaitbookstmarkcom.blogspot.com/2019/08/blo post_10.html-g 55 - ما ع اع بنسا ، معقع: معضعي،https://mawdoo3.com مانعيدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددت،https://ar.wikipedia.org/wik . و https://www.marefa.org 56- يدددددددانغ لاعشدددددددي: لادددددددي تصددددددداعد البعذيدددددددت ا ي عريدددددددت والمانعيدددددددت، http://www.silkroads.org.cn/article . 57 -- مخطع ام من أ رة تانغ ، https://read01.com/eoAx4O

108 58- نيدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددداش المانعيددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددت ، https://www.wikiwand.com/en/Talk:Manichaeism/Archi ve_2#/Structure 59 - اعمبرا عريددددددددت السا ددددددددانيت ، معقددددددددع تدددددددداريس و يالاددددددددت إيددددددددران، IRANOLOGIE.COM . 60 - الملعايت الميد ت لاي إيران السا دانيت ،دائدرة الدرا دام ا يرانيدت - اليديمت ، معقع : w.cais-soas.com/ 61- تنصي الملع السر : مع دععت إيرانيكدا علدى ال دبكت المعلعماتيدت : www.iranicaonline.org . 62 - نير بم ، مع ععت ويكي بيديا الحرة ، على ال بكت المعلعماتيت. 63- -أو،سددطين: رد أو،سددطين علددى لااو ددلإ المددانعي، الكبدداب البا ددع والع دددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددرون، https://orthodoxchurchfathers.com/fathers/npnf104/npnf1 htm#TopOfPage.051 . 64 - صددددددددددلاة المنيددددددددددا ، انيسددددددددددت مددددددددددانيكع، المعبددددددددددد المراددددددددددزي، http://manichaean.org/es/maniquea 65 - معبيدددددددددددددددددددددددددددددددددددددام المانعيددددددددددددددددددددددددددددددددددددت ،معقددددددددددددددددددددددددددددددددددددع ، http://manichaean.org/pt/indice/crencas.php 66 - ا دددددددددددددددا ير إيدددددددددددددددران اليديمدددددددددددددددت ، الملحدددددددددددددددق الخدددددددددددددددام http://annales.info/egipet/rak/iranp5.htm . ***** محتويات الكتاب المقدمة الفصل الأول نقض الزعم بأن نبي الإسلام مُتأثر بالمانوية في قوله بالفارقليط ،وختم النبوة ،والكتاب الإلهي

109 أولا: ماني لم يكن نبيا ثانيا: محمد صلى الله عليه وسلم هو النبي الخاتم : الفصل الثاني نقض الزعم بأن الإسلام مُرابه للمانوية ومتأثر بها في قوله بالمعاد الأخروي ،وعدم صلب المسيح وقتله أولا: تحريف الفرس لتاريخهم الديني: ثانيا : نقض القول بمرابهة المعاد الإسلامي للمعاد المانوي وتأثر به ثالثا: عدم مرابهة الإسلام للمانوية في موقفها من صلب المسيح الفصل الثالث نقض الزعم بأن الإسلام مُرابه للمانوية ومتأثر بها في قوله بالوضوء والصلاة، والصيام والزكاة أولا: عدم مرابهة الإسلام للمانوية في الوضوء والصلاة: ثانيا: عدم مرابهة الإسلام للمانوية في الصيام والزكاة : ثالثا: نقض مزاعم أخرى: الخاتمة مُصنفات للمؤلف : ***** مُصنفات للمؤلف : 1- صسحام من تاريس أ ل السنت و الجماعت لاي ب داد 2-الداروينيت لاي ميزان ا لام والعلم 3- ق يت البحكيم لاي معقعت صسين– درا ت ولاق منهز علم الجرح والبعديل 4- ال عرة على يدنا ع مان بن عسان– درا ت ولاق منهز علم الجرح والبعديل- 5- مدر ت الرواة الك ابين لاي روايت الباريس ا لامي و تدوينه . 6- الصحابت المعبزلعن للسبنت الكبر– درا ت ولاق منهز أ ل الجرح والبعديل . 7- الأ مت العييديت بين الأشاعرة و أ ل الحدي 8- أخطاك المؤر عبد الريمن ابن خلدون لاي ابابه الميدمت

110 9- الأخطاك الباريخيت والمنهجيت لاي مؤلسام محمد عابد الجابري و محمد أراعن 10-أبا يل و خرالاام يعش اليرآن الكريم و النبي محمد-عليه الصلاة و السلام- - درا ت نيديت لديض أبا يل الجابري ،و خرالاام ام جعي - 11- نيد لاكر السيلسعف ابن رشد الحسيد–على ضعك ال ري و العيل و العلم 12- البعصالم بي لاي الباريس ا لامي- خلاش العصر ا لامي- 13- بحعث يعش الخلالات و السبنت الكبر-ولاق منهز علم الجرح و البعديل- 14- مياومت أ ل السنت للسلسست اليعنانيت 15- وقسام مع أدعياك العيلانيت - قراكة نيديت لسكر يسن ينسي ، و نصر يامد أبي يد ، و ام جعي ، و أم الهم- . 16- تناقض الروايام السنيت وال يعيت يعش تاريس صدر ا لام- مظا ره و آ داره ، أ بابه و منهز تحيييه- . 17- جنايام أر طع لاي يق العيل والعلم 18- مخالست السلا ست المسلمين لطبيعيام اليرآن الكريم 19- منهز أ ل الحدي لاي الرد على المبكلمين-أ سه و تطبيياته- 20- ق ايا تاريخيت ولاكريت من تاريخنا ا لامي 21- تهالالإ ابن رشد لاي ابابه تهالالإ البها- مظا ره ، آ اره ، أ بابه- 22- جنايت المعبزلت على العيل و ال ري– مظا ر ا ، آ ار ا ، أ بابها – 23- الحرات الحنبليت و أ ر ا لاي ب داد ( من اليرن3 إلى الخام الهجري) 24- الحرات العلميت الحنبليت و أ ر ا لاي الم رق ا لامي(ق: 6 إلى7 الهجري) 25- نيض اباب بس البجربت النبعيت للباي ا يراني عبد الكريم روش 26- نيددض الروايددام اليائلددت ببحريددف اليددرآن الكددريم الددعاردة لاددي المصددادر السددنيت- مظا ر ا وآ ار ا ، مصادر ا و أ بابها- 27- المروايام الباريخيدت عندد المسدلمين: أ دالي النيدد وظدا رة العضدع لايهدا- مبدرة الآش والأصحاب، الكعيلإ، 1431 ـ2010 . 28- نيددد الروايددام والألاكددار المؤ سددت للبصددعف-- قددراكة نيديددت لأ ددانيد وم ددامين الروايام المؤ ست للبصعف بكل ميعماته - 29- الب ليل والبحريف لاي اباب إيياك علعم الدين لأبي يامد ال زالي. 30- نيد تجربت ال ك والييين عند أبي يامد ال زالي لاي ابابه المني من اللاش . 31- درا دددام وأبحددداث لادددي السكدددر ا دددلامي اليدددديم ، دار قر بدددت ، و ارة ال يالادددت، الجزائر، 2013 . 32- نيض الخرالاام اليائلت بب ر اليرآن الكريم بالكباب الميد والألاسبا الزرادشبي. 33- تحريف الزرادشبيين للديانت الزرادشبيت لاي العصر ا لامي 34- خرالات العيي والنبعة والبعييد لاي الديانت الزرادشبيت 35- الكباب الميد لي وييا إلهيا 36- معجزام اليرآن من ميارنام الأديان 37- نيد العيل الملحد : ايف يسبدش، وبماذا يسبدش ، ولماذا ي لحد . 38- ع تَرتَدِّي .. وع ت لْحِدي !! .

111 39- نيض خرالات البطعر الع عي المعجه 40- دي ا لل بهام وانبصارا للإيمان وا لام 41- مِحنب ك مع عا َ وشيطان كَ ع مع الله واليرآن 42- نيد لاكر الدابعر عدنان إبرا يم 43- نيض شجرة البطعر الع عي باليرآن الكريم وعلم الحسريام . 44- نيد الروايام ال يعيت العاردة لاي المصادر الحدي يت السنيت 45- نيض الديانت الأيمديت الياديانيت 46- لا ائح البطعريين 47- تحييددق روايددام يددديي " النسدداك ناقصددام عيددل وديددن" و" لددن يسلددح قددعم ولددعا أمر م امرأة" . 48- أو ام من مرويام السيرة النبعيت: روايام ياد ت ،دير خ م أ نمعذجا 49- أو ام لاي درا ت الأ ا ير والزرادشبيت 50- أبا يل وأ عاك لاي اباب" الكباب واليرآن " لمحمد شحرور 51- الزرادشبيت ديانت اببدعها المجع لاي العصر ا لامي 52- الديانت المانعيت ي المب رة با لام ولي العك .