المنتقى من روضة المحبين ونزهة المشتاقين للعلامة ابن القيم

الباب الثالق والأربعونق ه الأذان الذي يؤذن با مؤذن ا نة فيها ر و د مسلم ه أ.ي.ا من حديق بي سعيد ا ددري رضدالله الله عندا و بي ريدرلا رضدالله الله عندا عددن النددع أددلى الله عليدا وسددلم قددالق ( يُنددادي مندادٍق إن لكددم ن فودد.ُّوا فددلا فسددقموا بددداهل و ن لكددم ن تحيددوا فددلا وفددوا بددداهل وإن لكددم ن فشددبوا فددلا رمددوا بددداه وإن لكددم ن فنعمددوا فددلا فب سددوا بددداه وذلددا قددول الله عددز ولاددلق  و ُددودوا ن فلكددم ا نة ُور تُمو ا ا كنتم فعملون  [43 ] وه أ.يح مسلم عن أهيب رضالله الله عنا ن النع ألى الله عليا وسدلم قدالق (إذا دخددل دددل ا ندددة ا ندددة و دددل الندددار الندددار نادد مندددادٍق يا دددل ا ندددة إن لكدددم عندددد الله موعداه فيقولونق ما دوم لم يثقدل موازيندا ويبديض ولاو ندا وينجيندا مدن الندارل فيكشدف الحجاب فينظرون إلى اللهل فوالله ما عطا م الله يناه و حبع إليهم من النظر إلياد وه الودد.ي.ا مددن حددديق بي سددعيد ا دددري رضددالله الله عنددال قددالق قددال رسددول الله أددلى الله عليددا وسددلمق ( إن الله عددز ولاددل يقددول لأ ددل ا نددةق يا ددل ا نددةل فيقولددونق لبيا ربنا وسعديال فيقولق ل رضيتم م فيقولونق وما لندا لا رضدى وقدد عطيتندا مدا لم فعط حداه من خلقال فيقولق نا عطديكم فضدل مدن ذلدال قدالواق ربندا و ي داللهء فضل من ذلا م قالق حلُّ عليكم رضواني فلا س ط عليكم بداهد) وه الو.ي.ا من حدديق نافدع عدن ابدن عمدر رضدالله الله عندا ن رسدول الله أدلى الله عليا وسلم قالق ( يدخل الله ل ا نة ا ندةل و دل الندار الندارل ط يقدور مدؤذن بيدنهم فيقولق يا ل ا نة لا موتل ويا ل النار لا موتل كل خالد فيما و فيا) دددد(33)

الباب الرابع والأربعونق ه جار ا نةل وبسافينها و لالها قال فعالىق  و أ.اب اليما ماأ.ب اليما س ه سدر صضُود س وطلدحٍ منضُدود س و ددددددلٍ دددددددود س ومدددددداءٍ مسددددددكُوبٍ س وفاكهددددددة كثددددددولا س لا مقطُوعددددددة ولا نوعددددددة  [27-33 ] وقال فعالىق ذواتآ فنانٍ  [48] وقالق فيهما فاكهة و ل ورمان  [68 ] والم ضودق الذي خُضد وكال ي ُزب وقُطعل فلا ولى فياد و ما الطلحُق ف كثر المفسرين قالواق إ ا جر الموزد وه الود.ي.ا مدن حدديق بي الدزناد عدن الأعددر عدن بي ريدرلا رضدالله الله عندا قددالق قال رسول الله ألى الله عليا وسدلمق ( إن ه ا ندة دجرلا يسدو الراكدبُ ه لهدا مندة عار لا يقطعها فاقر ؤوا إن نتم  و لٍ دود [30] الباب ا ام والأربعونق ه وار ا وفعدُّد واعها وأفا ا وريحانها قال الله فعالىق  وبشر الذين منوا وعملوا الودالحات ن لهدم لانداتٍ دري مدن تحتهدا الأنهار كُلما رُزقوا منها من ورلا رزقاه قالوا ذا الذي رُزقنا من قبدلُ و ُفُدوا بدا مُتشدا,اه  [25 ] وقولهمق ذا الذي رُزقنا من قبلُ  ي بيها و ظولأ لا عيناد و مددا قولددا عددز ولاددلق  و ُوفُددوا بددا مُتشددا,اه  فقالددت طائفددةق مددنهم ابددن مسددعود وابددن عبا ق متشا,اه ه اللون والمر دل ولي يشبا الطعمُ الطعمَد وقددال فعددالىق  لاندداتعدددنٍ مُفت.ددة لهددم الأبددواب س متكنددا فيهددا يدددعون فيهددا بفاكهددة كثولا و راب  [50-51] دددد34)

وقال فعالىق يدعُون فيها بكُل فاكهةٍ منا  [55 ] و ذا يدلُّ على منهم من ا قطاعها ومضر ا وقددال فعددالىق  وفلددا ا نددةُ الدد ُور تمو ددا ددا كنددتم فعملددون س لكددم فيهددا فاكهددة كثددولا منها تأكلون  [72-73 ] وقال فعالىق وفاكهة كثولا س لا مقطوعة ولا نوعة  ي لا فكون ه وقتٍ دون وقتٍل ولا ُنع ن راد اد وقال فعالىق  فهو ه عيشةٍ راضية س ه لانةٍ عالية س قُطُوفها دا ية  [21- 23 ] والقطو جمع قطفل و و ما يُقطفل والقَطُف – بالفتح – الفعدلل ي وار دا دا يدةق قريبة ن يتناولها في خذ ا كيف يشاءد وقال فعالىق  ودا ية عليهم لالها وذُللت قُطُوفُها فذليلاه  [14] قال ابن عبا رضالله الله عنهمداق إذا دم ن يتنداول مدن وار دا فددلت إليدا حدت يتنداول ما يريدد وقال غو لأق قُربت إليهم مُذر كيف اؤوال فهم يتناولو ا قياماه وقعوداه ومضطجعاد وقدال فعدالىق  فيهمدا مدن كُدل فاكهدة زولادان  [52]  فيهما فاكهة و ل ورمان  [68 ] وخددصع الن ددل والرُّمعددان مددن بددا الفاكهددة بالددذكر لفضددلهما و ددرفهمال كمددا ددصع علددى حدددائ الن ددل والأعندداب ه سددورلا النبدد ل إذا همددا مددن فضددل ددواب الفاكهددةل و طيبهددا و حلا اد دددد(35) الباب الساد والأربعونق ه زرب ا نة

قال فعالىق وفيها ما فشتهالله الأ فُ ُ وفلذُّ الأعا  [71] وعددن بي ريدددرلا رضددالله الله عندددا ن الندددع أددلى الله عليدددا وسدددلم كددان يحدددد – وعنددددلأ رلال من البادية - ق ( ن رلالاه من ل ا نة است ذن رباُ عز ولال ه الدزرب فقدال لداق ولسدددتَ فيمدددا ا دددتهيت م فقدددالق بلدددىل ولكدددن حدددبُّ ن زربل فبدددادر الطدددر بافدددا واستواؤُلأُ واست.وادلأ وفكويرلأ مثال ا بال فيقدول اللهُ عدز ولادلق دو دا يا ابدن درل فإ ا لا يشبعا اللهءل فقال الأعدرابيق يا رسدول الله لا نجددُ دذا إلا قر دياه و ودارياهل فددإنهم أدد.اب زربٍل ف مدددا نددن فلسدددنا أدد.اب زربل فضددد.ا رسددول الله أدددلى الله عليا وسلمد روالأ الب دداري ه كتدداب التوحيددد ه باب كددلار الددرب فعددالى مددع ددل ا نددةل وخرلاددا ه غولأ يضاهد و ددذا يدددلُّ ع لددى ن ه ا نددة زرعدداهل وذلددا البددذر منددال و ددذا حسددن ن فكددون الأر معمورلا بالشجر والزربد دددد(36) الباب السابع والأربعون

ه ذكر نهار ا نة وعيونها و أنافها وةرا ا الذي ري عليا وقد فكرر ه القر ن ه عدلا مواضع قولا فعالىق  لاناتٍ ري من تحتها الأنهدار  [ البقرلاق25] وه موضعق لاناتٍ رد تحتها  [100] وه موضعق رد من تحتهم الأنهار  [6] و ذا بدلُّ على مورق حد اق ولاود الأنهار فيها حقيقةد الثانيق نها لاارية لا واقفةد الثالقق نها تحت غرفهم وقوور م وبسافينهمل كما و المعهود ه نهار الد ياد وقال فعالىق ق  مثدلُ ا ندة الد وُعدد المُتقدون فيهدا نهدار مدن مداءٍ غدو سدن و نهدار مدن لبنٍ لم يت و طعمُاُ و نهار من رٍ لذلاٍ للشداربا و نهدار مدن عسدلٍ مُودفى ولهدم فيهدا مدن كل الثمرات وم فرلا من ر,م  [15 ] فذكر سب.ا ا ذلأ الألانا الأربعةل و فى عن كل واحدٍ منها ا فة الد فعدر لدا ه الددد يال ف,فددة المدداء ن يأسددن ويألاددن مددن طددول مكثددال و فددة اللددبن ن يت ددو طعمددا إلى الحموضدددةل و ن يودددو قارأددداهل و فدددة ا مدددر كرا دددة مدددذاقها المنددداه للدددذلا دددر,ال و فدددة العسل عدر فوفيتاد و ذا من يات الرب فعالى ن يُُري نهاراه من لانا لم ر العادلا ه الد يا الارائهدال ويُُريها ه غدو خددودل وينفدالله عنهدا ا فدات الد ندع كمدال اللدذلا ,دال كمدا فدى عدن ر ا نة جميع فات ر الد يا من الوداب وال ول والل و واو زا وعدر اللذلاد دددد(37) وتأمدددل الاتمددداب دددذلأ الأنهدددار الأربعدددةل الددد دددالله فضدددل دددربة الندددا ل فهدددذا لدددريهم وطهور مل و ذا لقو م وغذائهمل و ذا للذا م وسرور مل و ذا لشفائهم ومنفعتهم

و نهار ا ندة فنفجدر مدن علا دا ط فن.ددر نازلدة إلى قودى درلاا دال كمدا رود الب دارد ه أدد.ي.ا مددن حددديق بي ريددرلا رضددالله الله عنددا عددن النددع أددلى الله عليددا وسددلم ددا قدددالق ( إن ه ا ندددة مندددة درلادددة عدددد ا الله عدددز ولادددل للمجا ددددين ه سدددبيلا بدددا كدددل درلاتا كما با السماء والأر ل فإذا س لتم الله فاس لولأ الفردو ل فإ ا وسط ا ندةل و على ا نةل وفوقا عروُ ا نةل ومنا ففجر نهار ا نة) وه أ.يح الب داري مدن حدديق دعبة عدن قتدادلا قدالق خدبرني د بدن مالدا رضدالله الله عنا ن رسول الله ألى الله عليا وسلم قالق ( رفعدت سددرلا المنتهدى ه السدماء السددابعةل بقهددا مثددل قددلال َجَددرل وورقهددا مثددل ذان الفيلددةل ويخددر مددن أددلها نهددران ددا رانل ونهددران باطنددانل فقلددتُق يا لابريددل مددا ددذا م قددالق مددا النهددران الباطنددان ففددالله ا نةل و ما النهران الظا رانل فالنيل والفراتد وه أ.ي.ا يضاه من حديق همدار عدن قتدادلا عدن د ن رسدول الله أدلى الله عليدا وسلم قالق ( بينا نا سو ه ا نةل إذا نا بنهر حافتدالأ قبداب اللؤلدؤ المجدو ل فقلدتق ما ذا يا لابريدل م قدالق دذا الكدو ر الدذي عطدالى ربدال قدالق فضدرب الملدا بيددلأل فإذا طينا ذفرد و ما العيونق فقد قال فعالىق  إن المتقا ه لاناتٍ وعيون  [15] وقال فعالىق إن الأبرار يشربون من ك كان مزالاها كافُوراه س عيناه يشربُ ,دا عبداد الله يفجرونها ففجواه  [5-6 ] دددد38) وقد اختلف ه قولاق يشربُ ,ا  فقال الكوفيونق الباء ع م نل ي يشرب منهاد

وقال خرونق بل الفعل مُضدمعند ومعد يشدرب ,داق ي يدرود ,دال فلمدا ضدمنا معندا عدعالأ فعديتال و ذا أح و لطف و بلعد وقال فعالىق ويُسقون فيها ك ساه كان مزالاُها زنجبيلاه سعيناه فيهدا فسدمى سلسدبي [ او سدانق17-18 ]ا عدن العدا الد يشدرب ,دا المقربدون أدرفاهل و ن دددراب الأبدددرار هدددز منهدددال لأن ولندددا خلودددوا الأعمدددال كلهدددا ر فددد خلص دددرا,مل و ؤلاء مزلاوا فمز را,مد الباب الثامن والأربعونق ه ذكر طعار ل ا نة و را,م ومورفا قددال فعددالىق  وفلددا ا نددةُ الدد ُور تمو ددا ددا كنددتمفعملددون س لكددم فيهددا فاكهددة كثددولا منها تأكلون  [72-73 ] وقال فعاقمثل ا نة ال وُعد المتقون دري مدن تحتهدا الأنهدار ُكلهدا دائدم و لُّهدا  [35] وقال فعالىق و مددنا م بفاكهة ولحمٍ ا يشتهون س يتنازعون فيها ك سداه لا ل دو فيهدا ولا تأ يم  [22-23 ] وه أ.يح مسلم من حديق بي البول عن لاابر رضدالله الله عندا قدالق قدال رسدول أدلى الله عليدا وسدلمق ( يأكدل دل ا ندة ويشدربونل ولا هت طدونل ولا يت وطددونل ولا يبولددونل طعددامهم ذلددا لاشدداء كددريح المسددال يُلهمُددون التسددبيح والتكبددو كمددا فُلهمددون النف ) دددد(39) الباب التاسع والأربعون ه ذكر يتهم ال يأكلون فيها ويشربونل و لاناسها وأفا ا

قال فعاق  يُطا عليهم بو.ا ٍ من ذ بٍ و كوابٍ  [71] وقال فعالىق  ويُطا عليهم بآ ية من فضةٍ و كوابٍ كا ت قواريرا س قواريرا من فضدةٍ قدرو ا فقديراه  [15-16] فددالقواريرق ددالله الزلاددا ل فدد خبر سددب.ا ا وفعددالى عددن مددادلا فلددا ا يددة نهددا مددن الفضددةل و نهددا بوددفاء الزلادددا و ددفافتال و دددذا مددن حسدددن الأ ددياء و عجبهدددال وقطددع سدددب.ا ا فدو ُّم كدون فلددا القدوارير مددن زلادا ل فقددالق  قدواريرا مددن فضدةٍ  قددال ةا دد وقتدداد ومقافل والكلدع والشدععق قدوارير ا ندة مدن الفضدةل فدالاتمع لهدا بيدا الفضدة وأدفاء القواريرد وقولدداق  قدددرو ا فقددديراه  التقددديرق لاعددل الشدداللهء بقدددر صوددوال فقدددرت الوُّددناب ذلأ ا ية على قدر ري همل لا يزيد عليدا ولا يدنقص مندال و دذا بلدع ه لدذلا الشداربل فلو قص عن ري ا لنقص التذاذلأل ولدو زاد حدت يُسدنر مندا حودل لدا ملالدة وسد,مة مدن الباقاللهد وه الو.ي.ا من حديق حذيفة بن اليمان ن النع أدلى الله عليدا وسدلم قدالق (لا فشددربوا ه يددة الددذ ب والفضددةل ولا تأكلددوا ه أدد.افها فإنهددا لهددم ه الددد يا ولكددم ه ا خرلا) دددد(40) البابا مسون ه ذكر لباسهم وحليتهم ومناديلهم وفر هم وبسطهم وو سائد م ونمارقهم وزرابيهم

قدددددال الله فعدددددالىق إن المتقدددددا ه مقدددددار مدددددا س ه لانددددداتٍ وعيدددددونٍ س يلبسدددددون مدددددن سُنسدُُُ ٍ وإستبرقٍ مُتقابلا  [51-53 ] وقدددال الله فعدددا إن الدددذين مندددوا وعملدددوا الودددالحات إنا لا ضددديع لادددر مدددن حسدددن عمددلاه س ولنددا لهددم لانددات عدددن ددري مددن تحددتهم الأنهددار يحُلددون فيهددا مددن سدداور مددن ذ دددبٍ ويلبسدددون يددداباه خُضدددراه مدددن سُددددندُ ٍ وإسدددتبرق مُتكندددا فيهدددا علدددى الأرائددددا  [30-31 ] و حسدن الألددوان ا ضددرل و لددا الملابدد الحريددرل فجمددع لهددم بددا حسددن منظددر اللبددا ل والتذاذ العا بال وبا عومتا والتذاذ ا سم باد وقددال فعددالىق  إن يدددخل الددذين منددوا وعملددوا الوددالحات لانددات ددري مددن تحتهددا الأنهار يحُلون فيها من ساور من ذ ب ولؤلؤاه ولباسهم فيها حرير  [23 ] واختلفوا ه لار ( لؤلؤ ) و وبال فمدن ودباددددومن لادرلأ فهدو عطدف علدى الدذ بل ط يحتمل مرينق حدهماق ن يكون لهم ساور من ذ ب و ساور من لؤلؤد ويحتمل ن فكون الأساور مركبة مدن الأمدرين معداهق الدذ ب المرأعدعُ باللؤلدؤل والله علدم ا رادد وه الو.ي.ا من حديق البراء قدالق ُ ددي لرسدول الله أدلى الله عليدا وسدلم دوب حريرل فجعلوا يعجبون من لينال فقدال رسدول الله أدلى الله عليدا وسدلمق (فعجبدون مدن ذاد لمناديل سعد بن معاذ ه ا نة حسنُ من ذا ) دددد(41 ) و مدددددا الفدددددروق فقدددددد قدددددال فعدددددالىق  مُتكندددددا علدددددى فدددددرو بطائنهدددددا مدددددن إسدددددتبرق  [54] وفرو مرفوعة  [34 ] فوأفت الفرو بكونها مبطنة باوستبرقل و ذا يدلُّ على مرينق

حددددهماق ن هائر دددا علدددى و حسدددن مدددن بطائنهدددال لأن بطائنهدددا لددد ر ل و هائر دددا للجمال والزينة والمبا رلاد الثانيق يدلُّ على نها فرو عالية لها سما وحشو با البطا ة والظهارلاد و مددا البُسددط والددزرابي فقددد قددال فعددالىق مُتكنددا علددى رفددر خُضددر وعبقددري حسددان [76] فيهددددا سُددددرُر مرفوعددددة س و كددددواب موضددددوعة س ونمددددارق موفوفة س وزرابي مبثو ة  [13-16 ] وعن الحسدن ه قولدا فعدالىقمُتكندا علدى رفدر خُضدر وعبقدري حسدان قدالق د البسطل قالق و ل المدينة يقولونق الله البسطد و ما النمارقق فقال الواحديق الله الوسائد ه قول ا ميع  وزرا يعبهق البسطل والطناف و ما الرفر ق فقال الليقق و ضرب من الثياب خضر فبسطد و ما العبقريق فقال بو عبيدلاق كل اللهء من البُسُط عبقري وتأمددددل كيددددف وأددددف سددددب.ا ا وفعددددالى الفُددددرو نهددددا مرفوعددددةل والددددزرابي نهددددا مبثو ددددةل والنمارق نها موفوفةل فرفُعُ الفرو دال علدى سمكهدا ولينهدال وبدقُّ الدزرابي دال علدى كثر دال و نهدا ه كدل موضدع لا يخدتص ,دا أددر المجلد دون مدؤخرلأ ولاوا بدال و وأددف المسا د يدلُّ على نها مهي لا للاستناد دائماهل ليست صُب لا فُودفُّ ه وقدتٍ دون وقدتٍل والله علمد دددد(42) الباب الحادي وا مسونق ه ذكر خيامهم وسرر م و رائكهم وبش انا م قدددال الله فعدددالىق  حُدددور مقودددورات ه ا يدددار  [72] حديق بي موسى الأ دعري رضدالله الله عندا عدن الندع أدلى الله عليدا وسدلم قدالق ( إن

للمددؤمن ه ا نددة يمددة مددن لؤلددؤلا واحدددلا ةوفددة طولهددا سددتون مدديلاه فيهددا لددون يطددو عليهم المؤمن فلا يرد بعضهم بعضاه ) وه لفب لهماق ( ه ا نة خيمة من لؤلؤلا ةوفةل عرضها ستون مديلاه ه كدل زاويدة منهدا لل ما يرون ا خدرينل يطدو علديهم المدؤمن)وه لفدب خدر لهمدا يضداهق (ا يمدة دُرعلا طُولها ه السماء ستون ميلاهل ه كل زاوية منها لل لا يرا م ا خرون ) و ذلأ ا يار غو ال ُر والقوورل بل الله خيار ه البسافال وعلى واطئ الأنهارد و مددددا السددددررق فقددددال فعددددالىق  مُتكنددددا علددددى سددددرر موددددفوفة وزولانددددا م بحُددددور عددددا [الطدددورق20] وقدددال فعدددالىق ُلدددة مدددن الأولدددا س وقليدددل مدددن ا خدددرين س علدددى سدددرر موضددو ة س مُتكنددا عليهددا مُتقددابلا  [13-16] فيهددا سُددرُر مرفوعددة  [13] بعضل لي بعضها خلدف بعدضل ولا بعيدداه مدن بعدضل و خدبر نهدا موضدو ةددددقالواق موضو ةق منسولاة بقضبان الذ ب مشبكة بالدر والياقوت والزبرلادد و ما الأرائاق فهالله جمع ريكةل قال ةا د عن ابن عبا رضالله الله عنهمداق مُتكندا فيهدددا علدددى الأرائدددا [31] الحجلةل قلتُق ا نا لا ة ياءق حد اق السريرل الثانيق الحجلةل و الله البش ا ة ال فعل فوقال الثالقق الفراو الذي على السريرل ولا يسمى السرير ريكة حت يُمع ذلا كلاد دددد(43) الباب الثاني وا مسونق ه ذكر خدمهم وغلمانهم

قددال الله فعددالىق ويطددو ُ علدديهم ولدددون صلدددون إذا ر يددتهم حسددبتهم لؤلددؤاه منثددوراه  [او سددانق19] وقددال فعددالىق يطددو علدديهم ولدددان صلدددون س كددوابٍ و باريدد  [17-18 ] قددال بددو عبيدددلا والفددراءق صلدددون لا يهرمددونل ولا يت ددوونل قددال والعددرب فقددول للرلاددل إذا كبر ولم يشمطق إ ا لم لد وإذا لم فذ ب سنا ا من الكبرل قيلق و صلد قدددال ابدددن عبدددا ق غلمدددان لا هوفوندددو دددذا قدددول ةا دددد والكلدددع ومقافدددلل قدددالواق لا يكبرون ولا يهرمون ولا يت ووند و ددبههم سددب.ا ا باللؤلددؤ المنثددورل لمددا فيددا مددن البيددا وحسددن ا لدد ل وه كو ددا منثددوراه فائد,نقإحداهما الدلالة على نهم غو معطلال بل مبثو ون ه خدمتهم وحوائجهمد والثددانيق ن اللؤلددؤ إذا كددان منثددوراهل ولا سدديما علددى بسدداط مددن ذ ددب و حريددرل كددان حسن لمنظرلأ و ,ى من كو ا ةموعاه ه مكان واحدد والمكنونق المستور الموون الذي لم فبتذلا الأيديد دددد(44) الباب الثالق وا مسون

ه ذكر سائهم وسراريهمل و أنافهن وحسنهن و وأافهن وجمالهن الظا ر والباطن الذي وأفهن الله فعالى با ه كتابا قال الله فعالىق  وبشر الذين منوا وعملوا الودالحات ن لهدم لاندات دري مدن تحتهدا الأنهار كلمدا رُزقدوا منهدا مدن ودرلا ر زقداه قدالوا دذا الدذي رُزقندا مدن قبدل و ُفدوا بدا متشدا,اه ولهم فيها زوا مُطهرلا و م فيها خالدون  [25] فت مل لالالة المبشر ومنزلتا وأدقةل وعظمة مدن رسدلا إليدا ,دذلأ البشدارلال وقددر مدا بشدددرلى بدددال وضدددمنا لدددا علدددى سدددهل ددداللهءٍ عليدددا و يسدددرلأل وجمدددع سدددب.ا ا ه دددذلأ البشارلا بدا عديم البددن با ندانل ومدا فيهدا مدن الأنهدار والثمدارل و عديم الدنف بالأزوا المطهرلال و عيم القلب وقُرلا العا عرفة دوار ذا العيش بد ا بادل وعدر ا قطاعا و المطهرلاق ال طُه رت من الحديض والبدول والنفدا ل وال دائط والم داط والبُوداقل وكدل قددذرلوكل ذد يكددون مددن سدداء الددد يال وطهددر مددع ذلددا باطنهددا مددن الأخددلاق السددينة والوفات المذمومةل وطهر لسانها من الف.ش والبذاءل وطهر طرفها مدن ن فطمدح بدا إلى غو زولاهال وطهرت وا,ا من ن يعر لها د و وسند وقدددال فعدددالىق  إن المتقدددا ه مقدددار مدددا س ه لاندددات وعيدددون س يلبسدددون مدددن سُدددندُ ٍ وإستبرق مُتقابلا س كذلا وزولانا م بحُورٍ عا س يدعُون فيهدا بكدل فاكهدة مندا س لا يذُوقُون فيهدا المدوت إلا الموفدة الأولى ووقدا م عدذاب ا .ديم  [51-56 ] والحدددورق جمدددع حدددوراءل و دددالله المدددر لا الشدددابة الحسدددناء ا ميلدددةلالبيضددداءل دددديدلا سدددواد العاد والعاُق الو.يحق ن الع ا اللاتي جمعت عينهن أفات الحسن والملاحةد دددد(45) فول

قدددال فعدددالىق فددديهن قاأدددرت الطدددر لم يطمدددثهن إ ددد قدددبلهم ولا لادددانس فبددد ي لاء ربكما فُكذبان س ك نهن الياقوت والمرلاان  [56-58 ] وأفهن سب.ا ا ب ق ور الطر ه ة مواضعق حد اق ذاد الثانيق قولا فعالى ه الوافاتق  وعند م قاأرات الطر عا  [48] والثالقق قولا فعالى ه اق وعند م قاأرات الطر فراب [52] والمفسدددرون كلهدددم علدددى ن المعددد ق قَوَدددرن طدددرفهن علدددى زوالاهدددنل فدددلا يطم.دددن إ غو مل وقيلق قورن طر زوالاهن عليهنل فدلا يددعهم حسدنهنع وجمدالهنع ن ينظدروا إلى غو ند و ما الأفرابق فجمع فربدددقال بو عبيدلا و بو إس.اقق قرانل سنانهن واحدلاد قال ابن عبا رضالله الله عنهما وسائر المفسرينق مستويات علدى سدن واحددلال ومديلاد واحدل بنات لا و لا ا سنة ) قال ةا د ( فراب) ق مثالل قال بو إس.اقق يق ن ه غاية الشباب والحُسند فول قال فعالىق  فديهن خدوات حسدان  [70] جمع حسنةل فهن خوات الوفات والأخلاق والشيمل حسان الولاولأد وقال فعالىق  إنا ش ن إ شاء س فجعلهن بكاراه س عُرباه فدراباه س لأأد.اب اليمدا  [35-38] بددن لابددوق خلقنددا ن خلقدداه لاديددداهلوقددال الكلددع ومقافددلق يعددبه سدداء ددل الددد يا العجددز الشددمطل يقددول فعددالىق خلقنددا ن بعددد الكبر والهررل بعد ا ل الأول ه الد ياد دددد(46) وقولا فعالى ق عُرُباه  جمع عروبل و ن المت.ببات إ زوالاهند

ذكددددر المفسددددرون ه ففسددددو العددددربق نهددددن العوا دددد المت.ببددددات ال نجددددات الشددددكلات المتعشقات ال لمات الم نولااتل كل ذلا من لفا همد فجمددع سددب.ا ا وفعددالى بددا حُسددن أددور ا وحسددن عشددر ال و ددذا غايددة مددا يطلددب مددن النسدداءل وبددا فكمددل لددذلا الرلاددل ,ددنل وه قولددا فعددالىق  لم يطمددثهن إ دد قددبلهم ولا لاان  [56 ]إعلار بكمال اللدذلا ,دنل فدإن لدذلا الرلادل بالمدر لا الد لم يط دا سوالأل لها فضل على لذفا ب و ال وكذلا الله يضاهد فول وقددال فعددالىق  إن للمتقددا مفددازاه س حدددائ و عندداباه س وكواعددب فددراباه  [31- 33 ] فالكواعدددبق جمدددع كاعدددبل و دددالله النا ددددد ددوالمراد ن دددديهن وا دددد كالرمدددان ليسدددت متدلية إلى سفلل ويُسما وا د وكواعبد فول رود الب دداري ه أدد.ي.ا عددن دد بددن مالددا رضددالله الله عنددا ن رسددول الله أددلى الله عليددا وسددلم قددالق ( ل دددولا ه سددبيل الله و روحدددة خددو مددن الددد يا ومددا فيهددال ولقددداب قو حدكم و موضع قيدلأ - يعبهق سوطا –من ا نة خو من الد يا ومدا فيهدال ولدو اطلعت امر لا من ساء ل ا نة إلى الأر لم ت ما بينها ريحاهل ولأضاءت مدا بينهدال ولنويفها على ر سها خو من الد يا وما فيهاد دددد(47) الباب التاسع وا مسونق

ه زيارلا ل ا نة بعضهم بعضاهل وفذاكر م ما كان بينهمه الد يا قددال الله فعددالىق  ف قبددل بعضددهم علددى بعددضٍ يتسدداءلون س قددال قائددل مددنهم إني كددان قرين س يقول إ ا لمن المودقا س إذا متنا وكنا فدراباه وعظامداه إنا لمددينون س قدال دل دددتم مُطلعدددون س فددداطلع فدددر لأ ه سدددواء ا .ددديم س قدددال ,ر إن كددددت لدددطُدين س ولدددولا عمةُ ربي لكنتُ من اذضرين  [50-57 ] خبر سب.ا ا وفعالى ن ل ا نة قبل بعضهم على بعدض يت.دد ونل ويسد ل بعضدهم بعضدداه عددن حددوال كا ددت ه الددد يال ف فضددت ,ددم اذاد ددة والمددذاكرلا إلى ن قددال قائددل مددنهمق كددان قددرين ه الددد يا ينكددر البعددق والدددار ا خددرلال ويقددول مددا حكددالأ الله عنددال يقدددولق  إ دددا لمدددن الموددددقا  نا ُبعدددق ونجُدددازي عمالندددال ونُاسدددب ,دددا بعدددد ن مزعقنا البلىل وكُنعا فُراباه وعظاماهل ط يقول المؤمن وخوا ا ه ا ندةق دل دتم مطلعدون ه النار لننظر منزلة قريبه ذا وما أار إلياد الباب الستونق ه ذكر سوق ا نة وما عدع الله فعالى فيا لأ لها قال مسلم ه أد.ي.اق حدد نا سدعيد بدن عبددا بار الودوهل حدد نا حمداد بدن سدلمةل عددن بددت البنددانيل عددن دد بددن مالددا رضددالله الله عنددا ن النددع أددلى الله عليددا وسددلم قالق ( إن ه ا نة لسُوقاه يأفونها كدلع جمعدةل فتهدبُّ ريدح الشدمالل فت.ثدو ه ولادو هم و يدددا,م فيدددزدادون حُسدددناه وجمدددالاهل فيقدددول لهدددم لدددو مق واللهُ لقدددد ازددتم بعددددنا حسدددناه وجمالاهل فيقولونق و تم والله لقد ازددتم بعدنا حسناه وجمالاهد دددد(48) الباب الرابع والستونق