النفس المغلولة – سيكولوجية السياسة (الإسرانيلية)

1 ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻮﻗﻊ : آﺘﺎب اﻟﻤﻐﻠﻮﻟﺔ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ( د. اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ * * * * * اﻟﻔﻬﺮس: اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ . اﻟ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻣﻘﺪﻣﺔ ﻄﺒﻌﺔ . 1اﻷول اﻟﻔﺼﻞ ـ: اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ . 2اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ ـ: ﻧﻤﻮذﺟﺎً اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ـ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ اﻟﺨﺪاع ﺳﻴﻜﻮﻟﺠﻴﺔ . 3اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ ـ: ﻧﻤﻮذﺟﺎً اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ اﻟﻤﻔﺎوض ـ اﻻﺣﺘﻴﺎل ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ . 4اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻔﺼﻞ ـ: ﻧﻤﻮذﺟﺎً ﺷﺎرون ـ اﻟﺴﻔﺎح ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ . 5اﻟﻔﺼﻞ ـ اﻟﺨﺎﻣﺲ: اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺤﺮب اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ . 6اﻟﺴﺎدس اﻟﻔﺼﻞ ـ: اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻴﺘﻨﺎم ﻋﻘﺪة . 7اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻔﺼﻞ ـ: واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ واﻟﻨﻔﻂ اﻟﻘﺪس . 8اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ ـ: ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻚ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﺧﺪﻋﺔ . 9اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻔﺼﻞ ـ: اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ اﻹرهﺎب ﻣﻠﻔﺎت ﻣﻦ . 10اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻔﺼﻞ ـ: واﻟ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎرةﻣﻌﺎداة ﺪﻻﻻت . 11ﻋﺸﺮ اﻟﺤﺎدي اﻟﻔﺼﻞ ـ : ﻧﻬﺎﻳﺔ)إﺳﺮاﺋﻴﻞ (.

2 12ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ ـ: اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻨﺎ . * * *

3 اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ د . اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲﻣﺤﻤ أﺣﻤﺪ ﺪ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻣﺮاﺟﻌﺔ إن ﻋ اﻟﻨﺎﺗﺠ اﻟﻘﻮﻣﻴ اﻟﺸﺨ ﺑ ﻟﻠﺘ ﻣﻔﻴـﺪة ﺗﻜﻮن ﻗﺪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻹﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ ﻟﻤﺒﺎدئ وﺑﻤﺤﺪداﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ هﺬﻩ ﺗﺄﺛﺮ . رأي ﺑﻌﺮض وﻧﺒﺪأ"ﺷﺒﻨﻐﻠﺮ" اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﺳﺘﻌﺎرة ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓـﻲ. اﻧﺘﻘﺎﺋ ﺗﻜﻮن اﻻﺳﺘﻌـﺎرة هﺬﻩ أن ﻳﺮى ﻴﺔإذ . ﻣﻊ اﻟﻤﺴﺘﻌﻴﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻼﺋﻢ آـﻲ ﺗﻌﺪﻳﻼت إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎرة اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺗﻌﺮض . اﻟﺒﻮذﻳﺔ اﻧﺘﻘﺎل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎﻻً ﻳﻌﻄﻲ وهﻮ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﻨﻴﻮن أدﺧﻠﻬﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮات ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل هﺬا ﺻﺎﺣﺐ وﻣﺎ اﻟﺼﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ . إﻟﻰ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ اﻟﺮأي وهﺬا أدﺧﻠﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮات ﻣﺮاﻗﺒﺔ)إﺳﺮاﺋﻴﻞ( ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻂ وﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴـﺔ ﻣـﻦ اﺳﺘﻌﺎرﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷﻣﻴﺮآﻲ اﻟﺤﻴـﺎة . ﻋﻠﻰ واﻟﻠﻴﺒﻴﺮاﻟﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺪﺳﺔ اﻟﻐﺮب ﻳﻌﺘﺒﺮهﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ، ﻣﺼﻴﺮ رﺻﺪ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ وهﻨﺎ ﻳﺪ)إﺳﺮاﺋﻴﻞ (. ﻃﻠﻴ وﻓﻲ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﺘﺤﻤﺴﻴﻦ اﻟﻴﻬـﻮد اﻟﻤﻔﻜﺮﻳـﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺻﺪ هﺬا إﻟﻰ ﺳﺒﻘﻨﺎ ﻌﺘﻬﻢوﻟﻘﺪ اﻟﻤﻔﻜﺮ " إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺷﺎﺣﺎك " ﻓﻲ وﻟﻤﺎهﻴﺘﻬﺎ ﻟﺪﻻﻻﺗﻬﺎ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ هﺬﻩ ﻓﻘﺪان آﺘﺎﺑﺎﺗـﻪ ﺗـﺆآﺪ اﻟﺬي)إﺳﺮاﺋﻴﻞ (. اﻟﻘﺮن ﻋﺸﺮﻳﻨﻴﺎت أواﺧﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎً ﺑﺪأت ﻗﺪ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ دراﺳﺔ وآﺎﻧﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺗﻮﺟﺘﻬﺎ واﻟﺘﻲ اﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ "ﺑﻴﻨﻴﺪﻳﻜﺖ " آﺘﺎﺑﻬـﺎ ﺑﺈﺻـﺪار"اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻧﻤﺎذج " اﻟﻌﺎم1934. ﻗﺪ درﺳﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﺑﺄن اﻟﺒﺎﺣﺜـﺔ ﺗـﺆآﺪ ﺣﻴﺚ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻦ اﻷﻓﺮاد ﺷﺨﺼﻴﺎت دﻣﻐﺖ . ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺗﺠﺎهﻞ ﻧﻔﺴﻴـﺎً، ﻃﺒﻴﺒـﺎً ﺑﺼﻔـﺘﻲ أﺳﺘﻄﻴﻊ، ﻻ اﻟﻤﻘﺎﺑـﻞ ﻓﻲ وﺗﻤﺎﻳﺰهﺎ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ. اﻟﻮﻃﻴﺲ ﺣﺎﻣـﻲ اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ ﻧﻘـﺎش ﻣﻮﺿﻮع ﺗﺘﺠﺎهﻠـﻪ،وهﻮ اﻟﻌﻮﻟﻤـﺔ آﺎﻧﺖ وإن . اﻟﺸﺨﺼ ﺗﺘﺠﺎهـﻞ هـﻲ ﺑﻞ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﻴـﺔ)ﻓﺮدﻳـﺔ أو ﻗﻮﻣﻴـﺔ ( ﻣﺒﺪأ ﻣﻜﺎﻧﻬـﺎ ﻟﺘﺤـﻞ"اﻟﺴﻠﻮآﻲ اﻟﻨﻤﻂ ". ﺳﻠﻮآـﻲ ﻗـﺎﻟﺐ وهﻮ )اﻟﻔﻌـﻞ وردود واﻷﻓﻌـﺎل اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠـﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﻮن(، ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻐﺾ اﻋﺘﻤﺎدﻩ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻷي ﻳﻤﻜﻦ وﻧﻤﻄﻬـﺎ. اﻟﺒ اﻟﻌـﻼﻗﺎت ﻣﻌﻮﻗﺎت ﺑﻌـﺾ ﻟﺘﺠـﺎوز ﺻﺎﻟﺤـﺎً ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﻻﺧﺘﺰال هﺬا وﻣﺜﻞ ﻴﻨﻴـﺔ )ﺑﻴﻦ أو اﻷﺷﺨﺎص ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ( ﻟﻠﺤﻴﺎة ﺑﺎﻟﻨﻈـﺮة اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﻼﺣﻴﺘﻪ ﻳﻔﻘﺪ أﻧﻪ إﻻ)اﻟﻤﻮت ﻣﺴﺄﻟﺔ وﻣﻌﻬﺎ (. اﺧﺘﺼﺎص ﻣﻦ ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺠﻤﻌﻲ اﻟﻌﻘﻞ. اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ دراﺳﺔ ﺿﺮورة إﻟـﻰ ﺗﻌﻴﺪﻧﺎ وهﻲ . ﺣﻴﻠﺔ ﺗﻨﻄﻠﻲ ﻻ ﺗﺤﺪﻳﺪاً اﻟﻤﻮت ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻔﻲ إﻟﻰ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺒﺮاﻏﻤﺎﺗﻴﺔ"ﻣ اﻟﺠﺤﻴﻢﺗﺮآﻴﺐ ﻓﻲ ﻜﻴﻔـﺎت "! إﻟﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﺴﺮب ﻳﻨﻔﻲ أن دون وﻟﻜﻦ وﺗﻔﺮدهﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴـﺔ ذاﺗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺼﺮ اﻻﺧﺘﺼﺎص أن اﻟﻘﻮل ﺧﻼﺻﺔ ﻧﻤﻮهﺎ اﺗﺠﺎﻩ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ هﺬﻩ ودور هﻴﻜﻠﻴﺘﻬﺎ . دراﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺼﺮون ﻓﺈﻧﻨﺎ اﻷﺳﺎس هﺬا وﻋﻠﻰ "اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ" اﺿﻄ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ هﺬا ﻧﺴﺘﺸﻌﺮ ﻧﺤﻦ اﻟﻤﻔﺎوﺿﺎتوهﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ هﺬﻩ ﻣﻊ ﻟﻠﺘﻌﺎﻃﻲ ﺮارﻧﺎ . وأﺣﻴﺎﻧﺎً اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻋﺒﺮ)ﺧﺼﻮﺻﺎً اﻹﻋﻼﻣﻲ (.

4 اﻟﻤﺼﺮي ﻟﻠﺒﺮوﻓﺴﻮر آﺎن ﺣﻴﺚ أهﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﻔﻀﻞ رد ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ وهﻨﺎ"ﺣﻔﻨﻲ ﻗﺪري " ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻖ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ(. وﻟﻌﺪد اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎً اﻟﺒﺤﺚ هﺬا آﺎن اﻟﻼﺣﻘﺔﺣﻴﺚ اﻟﺪراﺳﺎت ﻣﻦ . اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ دراﺳﺔ أن إﻻ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ( اﺳﺘﻴﺮاد ﻣﺼﺎدر ﺗﻌﺪد ﻋﻦ ﻧﺎﺟﻤﺔ وﺗﻨﺎﻗﻀﺎت ﺑﻌﻮاﺋﻖ ﺗﺼﻄﺪم "اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ". ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻟﻜﻞ إن اﻟﻘﻮل ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺘﻰ)إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ( اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ هﺬﻩ ﻻﺳﺘﻴﺮاد اﻟﺨﺎص ﻣﺼﺪرهﺎ )وأوروﺑﺎ أﻣﻴﺮآﺎ واﻟﺸﺮﻗﻴ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺪول وأﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﺔوروﺳﻴﺎ (. ﻓﻲ اﻟﻬﻮﻳﺔ أزﻣﺔ ﻃﺮح ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺆول هﻮ اﻟﻤﺼﺎدر ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻮع وهﺬا )إﺳﺮاﺋﻴﻞ (. اﻟﻤﻌﻨﻮن اﻟﺸﺎﻣﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ رﺷﺎد اﻟﺪآﺘﻮر آﺘﺎب إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺷﺎرة أهﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﻔﻀﻞ ﻧﺮد أﺧﺮى وﻣﺮة "إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻬﻮﻳﺔ ". ه ﻣﻦ ﺑﻌﻀﺎً ﻧﻘﺪم إﻧﻨﺎ اﻟﻜﺘﺎب؟ هﺬا ﻓﻲ ﻧﻘﺪم ﺗﺮاﻧﺎ ﻣﺎذا اﻟﻤﻮﺟﺰ اﻟﻌﺮض هﺬا ﺑﻌﺪ اﻻدﻋﺎء ﻋﻠﻰ ﻧﺠﺮؤ أن دون آﻠﻪ ﺬا هﻮﻳﺘﻬﺎ ﻋﻦ وﻻ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻦ ﻻ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ دراﺳﺔ ﻧﻘﺪم ﺑﺄﻧﻨﺎ . آﻮﻧـﻪ ﻳﺘﻌﺪى ﻻ اﻟﻜﺘـﺎب هﺬا ﻓﻲ ﻧﻌﺮﺿـﻪ ﻓﻤﺎ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻟﺒﻌﺾ ﻧﻔﺴﻴﺎً ﺗﺤﻠﻴﻼً )اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ( اﺳﺘﺒﻄﺎن ﻓﻲ ﻓﺸﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ إذا واﻟﺘﺮدد اﻟﺤﺮج ﻣﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﺗﻀﻌﻨﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻴﻬﻮدي ﺷﻌﻮر ﻋﻠﻨﺎًاﻟﻼ ﻻﺗﺠﺎهﺎﺗﻬﺎ واﻟﻤﺤﺪد اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﻨﺘﺞ . ﺑﺘﻮﻇﻴﻒ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻣﺴﺎهﻤﺔ ﻧﻘﺪم اﻻﺳﺘﺒﻄﺎن ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻣﻌﺎً واﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻻﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ( ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ واﻟﻨﻮاﻳﺎ اﻟﻤﺴﺒﻘﺔ . وهﻲ ﺗﺄآﻴﺪ ﺑﻜﻞ اﻟﻌﺮب ﻧﺤﻦ ﺗﺠﺎهﻨﺎ ﻋﺪواﻧﻴﺔ. ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت ﺗﻮزﻳﻊ رأﻳﻨﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔوﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا : 1اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ـ . 2ﻧﻤﻮذﺟﺎً اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ـ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ اﻟﺨﺪاع ﺳﻴﻜﻮﻟﺠﻴﺔ ـ . 3ﻧﻤﻮذﺟﺎً اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ اﻟﻤﻔﺎوض ـ اﻻﺣﺘﻴﺎل ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ـ . 4ﻧﻤﻮذﺟﺎً ﺷﺎرون ـ اﻟﺴﻔﺎح ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ـ . 5اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺤﺮب اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ـ . 6ﻓﻴﺘﻨﺎ ﻋﻘﺪة ـ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ م . 7واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ واﻟﻨﻔﻂ اﻟﻘﺪس ـ . 8ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻚ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﺧﺪﻋﺔ ـ . 9اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ اﻹرهﺎب ﻣﻠﻔﺎت ﻣﻦ ـ . 10اﻟﻤﺴﺘﻌﺎرة واﻟﺪﻻﻻت اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻣﻌﺎداة ـ . 11 ﻧﻬﺎﻳﺔ ـ) إﺳﺮاﺋﻴﻞ (. 12اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻨﺎ ـ . ذهﻨﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﺿﺮة آﺎﻧﺖ اﻷهﺪاف ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻳﺠﺴﺪ ﺿﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب وهﺬا هﺬﻩ ﻣﻦ ﻓﺼﻞ ﻟﻜﻞ آﺘﺎﺑﺘﻲ ﻟﺪى اﻟﻔﺼﻮل . اﻟﻌﺪوان ﺣﻠﻘﺎت ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺔ هﻲ اﻟﻬﻮاﻣﺶ، ﻓﻲ ذآﺮهﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻓﺼﻞ آﻞ آﺘﺐ ﺣﻴﺚ أﻣﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ . ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ إﺳﻬﺎﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎت ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺳﻮى ﻟﻴﺲ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻓﺈن وﺑﺬﻟﻚ وﺧﺼﻮﺻﺎً ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺗﻄﻮﻳﻊ اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎرﻗﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻊ ﺻﺮاﻋﻪ ﻟﺠﻬﺔ

5 واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ . ﻣﻊ اﻟﺼﺮاع ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ إﺿﺎءة ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻌﺪدة، ﺑﺤﻠﻘﺎﺗﻬﺎ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ، هﺬﻩ ﺗﻜﻮن أن راﺟﻴﺎً )إﺳﺮاﺋﻴﻞ(. ﺗﺠﺎهﻠﻬﺎ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﻌﺪ ﻟﻢ إﺷﻜﺎﻟﻴﺎت ﺟﻤﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ إﺛﺎرة اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ هﺬﻩ ﻣﻦ وﻓ،وﻗﺼﺪﻧﺎ ﻲ ﻃﻠﻴﻌﺘﻬﺎ : 1 اﻟﺬات ﻋﻤﻖ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺮف ـ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ( ﺗﺨﺸﻰ واﻟﺘﻲ اﻻﻋﺘﺪاء ﻓﻌﻞ ﻋﺒﺮ واﻟﺘﻮازن اﻷﻣﺎن ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺗﺴﺘﺠﻠﺐ اﻟﺘﻲ ﻋﺒﺪاً ﺗﻌﺘﺒﺮﻩ ﻣﻦ ﻣﻊ ﺗﺘﺴﺎوى وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ واﻟﻌﺒﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﻟﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ ﻷﻧﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺴﺒﺐ واﻟﺸﻴﺰوﻓﺮاﻧﻴﺎ اﻟﺘﻔﻜﻚ . 2 اﻟﺨﺪاع إن ـ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ( ﺗﻜﺮارﻳ وﺑﺼﻮرة اﻳﺠﺎﺑﻴﺔﻳﻠﺠﺄ ﻇﺎهﺮﻳﺔ دﻻﻟﺔ ذات ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﺳﺘﺨﺪام إﻟﻰ ﺔ . ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ داﺋﻤﺎً ﻳﻌﺘﻤﺪ. اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻹﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻄﻮرات ﺑﺎﻧﺘﻈﺎر ﻣﺆﻗﺘﺔ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻣﺠﺮد هﻮ ﻓﺎﻟﺴﻼم. اﻋﺘﺒﺎرهﺎ اﺳﺘﻤﺮار ﻣﻊ اﻷﺧﺮى اﻷﻃﺮاف ﻣﻊ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺑﻌﻼﻗﺔ اﻟﺪﺧﻮل هﻮ واﻟﺘﻄﺒﻴﻊ)ﻋﺒﻴﺪاً (. اﻻزدواﺟﻴﺔ ﻣﺘﻄﻮرةوهﺬﻩ ﺧﺪاع أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻋﺘﻤﺎد ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﺑﺪ ﻻ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ . ﺷﺮﺣﻨﺎ ﺑﻌﺪ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻌﻄﻲ اﻟﺨﺪاع ﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ (. 3 إذا ﻣﺒﺎﺣﺔ إﻟﻰ ﺗﺘﺤﻮل اﻟﻌﻘﺎب واﺟﺒﺔ ﻓﺎﻟﻤﺤﺮﻣﺎت اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻟﺪى اﻟﺤﻘﻮق ﻣﻔﻬﻮم ﻳﻘﺘﺮب ـ اﻟﻐﻴﺮ ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ آﺎن)اﻟﻴﻬﻮدي ﻏﻴﺮ(. اﻟﺘ وهﺬا ﻓﻲ ﻤﻴﻴﺰ"اﻟﺤﻘﻮق " ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻓﻲ واﻻﺣﺘﻴﺎل اﻟﻜﺬب ﺿﺮووة ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ اﻷﻏﻴﺎر . ﻋﺮض ﺿﺮورة آﺎﻧﺖ هﻨﺎ ﻣﻦ"اﻻﺣﺘﻴﺎل ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ " اﻟﻤﻔﺎوض اﺣﺘﻴﺎل أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻋﺘﻤﺎد ﻣﻊ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ( آﻨﻤﻮذج ﻟﻼﺣﺘﻴﺎل ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ . 4اﻟﻌﺪوان ﻟﺘﺒﺮﻳﺮ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ اﻟﺸﺮط هﻲ اﻵﺧﺮ اﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ـ. اﻻﺳﺘﺒﺎ هﺬﻩ وﺻﻠﺖ ﻣﺎ ﻓﺈذا ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺣﺪود إﻟﻰ ﺣﺔ اﻵﺧﺮ ﻣﻘﺪﺳﺎت ﻋﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺘﺪي أن اﻟﺴﻴﺪ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻳﺼﺒﺢ . واﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ)اﻷﻗﺼﻰ ﻣﺠﺰرة ( دﻋﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ هﻲ وﺣﺪهﺎ ﻟﻠﺴﻔﺎح ﻧﻤﻮذﺟﺎً ﺷﺎرون ﻻﺗﺨﺎذ. )ﻓﺈﺳﺮاﺋﻴﻞ( ﺑﺎﻟﺴﻔﺎﺣﻴﻦ اﻟﻐﻨﻰ ﻓﺎﺋﻘﺔ . داﻳﺎن ﺑﻤﻮﺷﻴﻪ ﻣﺮوراً اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺘﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﺪءاً وﺗﻄ وﺑﺎراك وﺑﻴﺮﻳﺰ وﺑﻴﻐﻴﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔوراﺑﻴﻦ ﻮل . 5 ﺧﻮض إن ـ)إﺳﺮاﺋﻴﻞ ( ﻓﻲ اﻟﺤﺮب هﺬﻩ ﺗﺨﻮض ﻓﻬﻲ اﻟﻤﻴﺪان هﺬا ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺘﺠﺎرب ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﺤﺮب اﺗﺠﺎهﻴﻦ. اﻟﻴﻬﻮدي ﺻﻮرة ﺗﻠﻤﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ،اﻷول ﺻﻮرة ﺗﺸﻮﻳﻪ واﻟﺜﺎﻧﻲ . ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺗﺤﻘﻘﻪ ﻓﻬﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻬﺪف ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ واﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺴﺒﻘﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻷﻓﻜﺎر ﺗﺪﻋﻤﻪ.اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﺻﻌﺐ ﻳﺰال ﻻ ﻓﻬﻮ اﻷول اﻟﻬﺪف أﻣﺎ . ﻷن اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﻣﻊ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺗﻌﺎﻣﻞ إﻟﻰ ﺑﻞ ﻣﺴﺒﻘﺔ أﻓﻜﺎر ﻣﺠﺮد إﻟﻰ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻻ ﻟﻠﻴﻬﻮد اﻟﻐﺮب آﺮاهﻴـﺔ . ﻟﺠﺄت ﻟﺬﻟﻚ )إﺳﺮاﺋﻴﻞ( ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ إﻋﻼن ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺮؤ ﻣﻦ آﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺳﻴﻒ ﺗﺴﻠﻴﻂ إﻟﻰ . ﺗﻬﻤﺔ ﻃﺎﺋﻞ ﺗﺤﺖ وذﻟﻚ "ﻣﻌﺎداة اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ". وﺑﺴﺒ ﻟﻠﻌﻮدة ﻣﺮاراً اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ اﺿﻄﺮ ﻣﻤﺎ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ، ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪة اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﺎﺗﺖ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ هﺬا ﺐ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ إﻟﻰ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ( ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺗﺠﺮؤ ﻻ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ أﻗﺴﺎﻣﺎً ﺗﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ! 6 اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻌﺪم ـ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ( ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ أﺳﺒﺎب ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ. اﻟﻤﻘ ﺗﻤﻜﻨﺖ وﻋﻨﺪﻣﺎ إﻳﻘﺎع ﻣﻦ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺎوﻣﺔ اﻷرواح ﻓﻲ ﺧﺴﺎﺋﺮ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ( اﻟﺤﺪودي اﻟﺸﺮﻳﻂ ﻣﻦ ﺑﺎﻻﻧﺴﺤﺎب اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻴﻬﻮد ﺳﺎرع . ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻓﺠﺮ اﻟﺬي اﻷﻣﻴﺮآﻴﺔ ﻓﻴﺘﻨﺎم ﻟﻌﻘﺪة ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻋﻘﺪة . ﺳﺘﺠﻌﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻘﺪة هﺬﻩ)إﺳﺮاﺋﻴﻞ ( ﻗﺘﺎﻟﻲ اﻟﺘﺤﺎم او اﺣﺘﻼل أي ﺗﺘﺠﻨﺐ

6 ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲ. ﺑﺎﺳ اﻟﻌﻘﺪة هﺬﻩ ﺗﻌﻮﻳﺾ اﻟﻌﺴﻜﺮيﻣﻊ ﺗﻔﻮﻗﻬﺎ ﺘﺨﺪام . ﻃﺎﺋﺮات ﺑﺄن اﻟﺠﺰم ﻳﻤﻜﻦ ﺑﺤﻴﺚ"اﻷﺑﺎﺗﺸﻲ " ﺳﺘﻜﻮن اﻻﻋﺘﺪاءات ذراع)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ( واﻟﻌﺮب ﻟﺒﻨﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎدﻣﺔ . 7وﻣﺪروﺳﺔ ﻣﺪﺑﺮة ﺧﻄﺔ اﻟﻘﺪﺳﻲ ﻟﻠﺤﺮم ﺷﺎرون ﺗﺪﻧﻴﺲ أن ﻟﻨﺎ ﻳﺒﺪو ـ . أﻧﻬﻢ ﻧﺠﺪ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ هﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻓﺒﺘﺤﺮي ﻻرﺗﻜﺎﺑ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺎ اﻟﺪواﻓﻊ ﻣﻦ ﻬﺎﻳﻤﻠﻜﻮن . اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻼﻗﺔ ذات ﺷﺎرون زﻳﺎرة أن أﻳﻀﺎً ﻟﻨﺎ وﻳﺒﺪو ﺑﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﻴﺮآﻴﺔ. اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ؟ ﻋﻦ ﻓﻤﺎذا اﻟﻘﺪس، وأزﻣﺔ اﻟﻨﻔﻂ أزﻣﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺼﻞ ﻳﺼﻌﺐ ﺑﺤﻴﺚ وذﻟﻚ ! 8 اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺧﺪﻋﺔ هﻲ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻚ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﺧﺪﻋﺔ ـ)اﻹﺳﺮاﺋﻴ اﻟﺨﺪاع ﻠﻲﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ(. ﻓﻲ اﻟﺠﺪد اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ ﺣﺮآﺔ أن اﻟﺨﺪﻋﺔ هﺬﻩ ﻗﻮام)إﺳﺮاﺋﻴﻞ ( اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮاﺗﻴﺔ اﻷﺳﺮار ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮ دور ﻟﻌﺒﺖ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎً ﺗﻨﺸﺮ . ﻻﺳﺘﺨﺮاج ﻣﺒﺎﺣﺔ، أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت، هﺬﻩ ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ أن اﻟﺤﺮآﺔ هﺬﻩ وﺗﺮﻳﺪ ﻣﺼﻨﻔﺔ ﺗﺰال ﻻ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت"ﺳﺮﻳﺔ". ا ﺳﺘﺎر ﺗﺤﺖ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦوذﻟﻚ اﻟﻤﺸﺘﺮك ﻟﺘﺪوﻳﻦ ! آﺘﺎب أن إﻟﻰ ﻧﺸﻴﺮ هﻨﺎ "ﻗﻨﺪﻟﻲ ﺑﻮل" اﻟﻤﻌﻨﻮن: "ﻣﺆﺟﻠﺔ إﺣﺒﺎﻃﺎت " اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ اﻋﺘﺮاﻓﺎت ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﻮق ووﺛﺎﺋﻖ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺘﻮي )اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ( ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ اﻟﺠﺪد . ﻣﻌﻬﺎ؟ ﻳﺘﺠﺎوب ﻣﻦ اﻟﺨﺎدﻋﺔ اﻟﺪﻋﻮة هﺬﻩ ﺗﺠﺪ ﻓﻬﻞ 9وﺳﻴﻜﻮﻟ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ اﻹرهﺎب ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ ـ اﻹرهﺎب هﺬا ﻓﺼﻮل ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺘﺬآﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﻮﺟﻴﺘﻪ وﻣﺠﺎزرﻩ . واﻟﺤﺮم واﻷﻗﺼﻰ اﻟﺒﻘﺮ وﺑﺤﺮ وآﻔﺮﻗﺎﺳﻢ وﻗﺒﻴﺔ ﻳﺎﺳﻴﻦ دﻳﺮ ﻟﻤﺠﺎزر ﺟﺪاً ﻣﺨﺘﺼﺮة ﻋﺮوﺿﺎً ﻧﻘﺪم ﺣﻴﺚ وﻗﺎﻧﺎ وﺷﺎﺗﻴﻼ وﺻﺒﺮا اﻹﺑﺮاهﻴﻤﻲ . 10 ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻧﺸﺄة ـ"اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻣﻌﺎداة". ا هﺬا ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﺟﻠﺐ ﻓﻲ رﺋﻴﺲ دور ﻟﻠﻬﻮﻟﻮآﻮﺳﺖ آﺎن ﺣﻴﺚ ﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻧﺸﺮﻩ ﻓﻲ ﺳﺎهﻢ ﻣﻤﺎ. اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺮؤ ﻣﻦ رﻗﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻄﺎً وﺳﻴﻔﺎً ﺗﻬﻤﺔ ﺑﺎت ﺣﺘﻰ . 11 ﻧﻬﺎﻳﺔ ـ)إﺳﺮاﺋﻴﻞ(. اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻴﻦ اﻷﻋﺪاء أﻳﺪي ﻋﻠﻰ ﺗﺘﻢ ﻻ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أن ﻳﺒﺪو ﺣﻴﺚ . واﻟﻤﻄﺮوﺣﺔ اﻟﻤﺘﺼﻮرة ﻓﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﺠﺪﻳﺔ)ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ( ﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮهﺎت ﻋﺪة ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻄﺮح ﻳﺒﻌﺪ ﻣﺎ وهﺬا اﻟﻌﺮب؟ )إﺳﺮاﺋﻴﻞ زوال ( ﺗﻬﻢ ﻋﻦ"اﻟﻴﻘﻈﺔ أﺣﻼم " و"اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ" اﻟﺘﻬﻢ ﻣﻦ وﻏﻴﺮهﺎ . ﺑﺰوال ﻓﺎﻟﻘﺎﺋﻠﻮن)إﺳﺮاﺋﻴﻞ( ﻟﻠﺮاهﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻗﺮاءات ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺘﻨﺪون)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ (. اﻋﺘﻤﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﺒﺎً اﻟﻤﺒﻜﺮ اﻹﻋﻼن هﺬا ﻳﻜﻮن أن ﻧﺨﺸﻰ وإن اﻟﺰ هﺬا ﺗﺆﺧﺮ وﻗﺎﺋﻴﺔ وال؟ﺧﻄﻮات ! أﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻤﻴﻤﻬﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﻲ واﻷﻓﻜﺎر ﻓﺼﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﺼﻞ آﻞ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺪواﻓﻊ إﻳﺼﺎل ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻳﺘﻤﻜﻦ أن ﻧﺄﻣﻞ اﻟﻨﻘﺎش اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت هﺬﻩ ﺗﺜﻴﺮ أن . ﻋﺠﺰ ﺣﻮل اﻟﺮأي ﻳﻮاﻓﻘﻨﺎ ﻗﺪ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻓﻘﺎرئ)إﺳﺮاﺋﻴﻞ ( ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺴ ﻳﺜﻴﺮهﻤﺎ اﻟﻠﺬﻳﻦ واﻟﻬﻠﻊ اﻟﺮهﺎب وﺣﻮل اﻵﺧﺮ ﻟﺪﻳﻬﺎﻣﻊ ﻼم . واﻟﺨﺪاع اﻻﺣﺘﻴﺎل ﻋﻠﻰ وﻗﺪراﺗﻬﺎ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﺗﺴﺨﺮ ﺑﺤﻴﺚ آﺄﺳﻪ ﻣﻦ واﻟﻬﺮوب اﻟﺴﻼم ﻟﺘﺠﻨﺐ . ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ( وﺗﺨﻨﻘﻬﺎ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت وﺗﻜﺒﻠﻬﺎ اﻟﻤﺎل ﻳﺴﺘﻌﺒﺪهﺎ ﻧﻔﺲ هﻲ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ . اﻟﻤﻐﻠﻮﻟﺔ اﻟﻨﻔﺲ إﻧﻬﺎ !

7 اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻻﺳﺘﻤ ﻋﺒﺜﻴﺔ اﻟﻐﺮب وﻣﻌﻬﺎ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻨﻔﻮذﺗﺪرك اﺣﺘﻮاء ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﺮار . ﻟﻤﻨﻄﻖ ﻣﺨﺎﻟﻒ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻬﺬا وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﺪﻣﺎر أﺳﻠﺤﺔ وﻣﺎﻟﻜﺔ اﻟﻨﻮوﻳﺔ اﻟﺪول ﻧﺎدي ﻧﻄﺎق ﻳﺘﺴﻊ ﺣﻴﺚ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ واﻟﺘﻄﻮر اﻷﻣﻮر اﻟﻔﻘﻴﺮة ﻟﻠﺪول ﻣﺘﺎح. اﻟﻔﻘﺮاء ﺑﺄﺳﻠﺤﺔ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ هﻨﺎ وﻣﻦ . ﺗﻌﻄﻲ أن اﻟﺮاهﻨﺔ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻷ اﺳﺘﻨﺎداً ﺗﺼﻨﻊ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﻠﺤﺔ ﻟﻬﺬﻩ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻀﻠﻴﺔ"اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء اﻟﻤﺎﻳﻜﺮوﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ إﻟﻰ"، ﻧﺒﻎ ﻣﻴﺎدﻳﻦ وهﻲ اﻟﻤﺎرﻗﺔ اﻟﺪول ﻓﻲ وﺧﺼﻮﺻﺎً اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻬﺎ . اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺼﺮاع إﻟﻰ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎل)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ( اﻟﻀﺤﻠﺔ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ اﻹﺑﺤﺎر أدﻣﻨﺖ ﻗﺪ أﻣﺘﻨﺎ أن ﻧﺠﺪ. ﻣ ﻓﺒﺎت ﻳﻌﻴﺶ ﻮاﻃﻨﻨﺎ ﺑﺤﻘﻮﻗﻪ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺮار ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻣﻊ ﻣﺘﺪن ﻓﺮدي دﺧﻞ ﺑﻤﺘﻮﺳﻂ . اﻵﺧﺮﻳﻦ، ﻳﺮﻋﺐ اﺳﺘﻌﺪاد، وﻣﻊ اﻟﺤﻘﻮق هﺬﻩ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﻮت . اﻵﺧﺮ ﻋﻦ ﻣﺎذا وﻟﻜﻦ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ (اﺧﺘﺒﺎر ﻳﺠﺴﺪ اﻟﺬي اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ دورﻩ ﻋﻦ وﻣﺎذا ؟ هﺬﻩ ﻻﻣﺘﺤﺎن ﻣﺨﺘﺒﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻴﺤﻮل اﻷﻣﻴﺮآﻴﺔ اﻟﻘﻮة وﺻﻞ أن ﺑﻌﺪ ﺑﻘﻮة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻄﺮح اﻷﺳﺌﻠﺔ وهﺬﻩ اﻟﻘﻮة؟ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺒﺪﻳﻞ اﻟﻌﺪو أﻣﺎم اﻷﻣﻴﺮآﻲ اﻟﺘﺼﺮف اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻳﻌﻜﺲ اﻟﺬي اﻟﺘﻨﻤﻴﻂ إﻟﻰ اﻟﺼﺮاع . اﻟﻤﻔﻬﻮم ﺗﺤﻮل ﻓﻘﺪ اﻻﻓﺘﺮاﺿﻲ إﻟﻰ وﻣﻨﻪ اﻻﻗﺘﺼﺎدي إﻟﻰ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻣﻦ ﻟﻠﺼﺮاع اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ . اﻟﻴﻮم اﻷﻣﻴﺮآﻴﻮن اﻹﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﻮن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺣﻴﺚ ا اﻟﺤﺮب ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺣﺮب أو ﻻﻓﺘﺮاﺿﻴﺔ)وارآﻴﻼ روزﻧﻔﻠﺖ (. ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺪﻳﻼت إدﺧﺎل ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺒﺮﻧﺎ اﻟﺘﺤﻮﻻت وهﺬﻩ اﻟﻔﻌﻠﻲ اﻟﻌﺪو ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻃﻴﻨﺎ أﺳﺎﻟﻴﺐ)إﺳﺮاﺋﻴﻞ ( واﻟﺮﻣﺰي)وﻣﻌﺴﻜﺮهﺎ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻮﻻﻳﺎت (. ﻳﺮآﺰ أن ﻳﺠﺐ ﺗﻌﺪﻳﻞ وهﻮ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﻔﺼﻠﻴﺔ اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ ﻋﻠﻰ : اﻟﺘﺠﺎهﻞ ﻣﺒﺪأ ﺗﺨﻄﻲ: ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻔﺘﺮة ﺑﻘﻴﻨﺎ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﺳﺘﺨﻼص ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺠﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺨﻮض ﺗﺠﻨﺐ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ وﻟﻈﺮوف ﻣﻊ ﺻﺮاﻋﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ)إﺳﺮاﺋﻴﻞ (. ﻟﻠﻘﺪرات ﺗﺠﺎهﻠﻨﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ آﺎن اﻟﺘﺠﻨﺐ وهﺬا)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ( وﻟﺘﻔﻮﻗﻬﺎ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ اﻷﺑﻮاب دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ اﻋﺘﻤﺎد ﻓﻲ. ﺟﻤﻬﻮرﻧﺎ ﺗﻀﻊ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺛﻮرة ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻮد ﻃﻴﻠﺔ ﺗﺠﺎهﻠﻬﺎ ﺗﻌﻤﺪﻧﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت . ﻣﺸﺒﻮهﺔ ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت هﺬﻩ ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ ﺟﻤﻬﻮرﻧﺎ ﻧﺘﺮك ﻓﻬﻞ وهﻞ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ؟ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺳﻴﺎﻗﺎﺗﻬﺎ وﻓﻖ ﺑﻤﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻧﻀﻌﻬﺎ وأن ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻌﺮﺿﻬﺎ أن واﺟﺒﻨﺎ ﻣﻦ أن أم وﻣﻀﻠﻠﺔ؟ ﺟﻤﺎﻋ ﺗﺤﻮل أن اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ اﻷﺑﻮاب ﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻧﺘﺮك إﻋﻼﻣﻴﺎً دﻋﻤﻬﺎ ﻋﺒﺮ واﻟﺘﺄﺛﻴﺮ؟ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ ﺎﺗﻨﺎ"وﻣﺎﻟﻴﺎً " )آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻠﺮ اﻟﻔﻴﻦ ﺑﻮﺿﻮح ﻟﻪ أﺷﺎر ﻣﺎ وهﺬا"اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﺤﻮل "(. اﻟﻜﺘﻞ اﻟﻬﺎﻣﺸﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت هﺬﻩ ﺗﺘﺨﻄﻰ ﺑﺤﻴﺚ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻋﻦ ﺑﺼﺪق اﻟﻤﻌﺒﺮة واﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ . اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻴﻀﺎﻧﺎت ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ: إﺳﺘﺮا اﺧﺘﺼﺎر ﻳﻤﻜﻦ اﻹﻏﺮاق ﻣﺒﺪأ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻻﺗﺼﺎﻻت ﻋﺼﺮ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﺴﺮب ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺗﻴﺠﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ. ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﻣﺮﺑﻜﺔ ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺿﺦ ﻳﺠﺮي ﺑﺤﻴﺚ . اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﺧﺘﻴﺎر ﻋﻦ ﻋﺎﺟﺰاً ﺗﺠﻌﻠﻪ آﺜﺎﻓﺔ وهﻲ

8 واﺿﺤﺔ أوﻟﻮﻳﺎت ﺟﺪاول ﻓﻲ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ وﻋﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ. ا ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻜﻤﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ واﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺗﻘﻲ اﻟﺘﻲ ﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺎت ﻳﻌﺮﻓﻪ أﻧﻪ أﻋﺮف أﻧﻲ اﻵﺧﺮ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻣﺘﺎهﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﺧﻮل ﻣﻦ ﺟﻤﻬﻮرﻧﺎ... إﻟﺦ . اﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ اﻟﺨﻄﻮات ﻣﻘﺪﻣﺔ وﻓﻲ وأﺳﺎﻃﻴﺮﻩ ﺑﻘﻄﻴﻌﺘﻪ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺘﺎرﻳﺦ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻌﺮف . اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ إﻳﺤﺎءات ﻣﻦ ﺟﻤﻬﻮرﻧﺎ ﺗﻘﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ وهﻲ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻟﺸﺎﺋﻌﺎت. اﻟﻌ ﺑﺎﻟﺮأي ﻟﻔﺘﺮة ﺗﺤﻜﻤﺖ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲاﻟﺘﻲ ﺎم . اﻷرآﻴﻮﻟﻮﺟﻴﻴﻦ ﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺟﻌﺎﺗﻬﺎ ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻤﺮاﺟﻌﻴﻦ ﻣﻦ وﻏﻴﺮهﻢ واﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ اﻟﻌﻴﺎن وﺷﻬﻮد واﻹﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﻴﻦ . ﻧﺘﺮﺟﻢ أن ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﻀﺮورة ﻓﺈن هﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ آﺘﺎﺑﺎت ﻣﻤﻜﻨﺔ ﺳﺮﻋﺔ وﺑﺄﻗﺼﻰ . اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ ﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻣﻊ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ( اﻟﺠﺪد. ﺧﺼﻮ ﺻﺎً "أﺛﺮاً ﻟﻬﻢ ﻧﺠﺪ أن ﺑﻌﺪ" اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺮاﺣﻞ ﻓﻲ . ﻋﻦ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻷﻓﻜﺎر ﻋﺠﺰت آﻠﻤﺎ إذ اﻟﻴﻮم اﻟﺠﺪد ﺑﺎﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ ﻳﺴﻤﻰ ﻟﻤﺎ ﻣﻮازﻳﺔ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺣﺮآﺔ ﻗﺎﻣﺖ اﻻﺳﺘﻤﺮار . ﻋﻦ آﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻳﺘﺤﺪث ﻓﺮوﻳﺪ أن ﺣﺘﻰ ﻋﺸﺮ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻘﺮن إﻟﻰ ﺗﻌﻮد ﺟﺪد ﻳﻬﻮد ﻣﺆرﺧﻴﻦ ﺣﺮآﺔ. ﻣ ﺑﻌﻀﺎً أﺳﻤﺎﺋﻬﻢوﻳﺴﺮد ﻦ . ﻟﻺﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻻﺣﺘﻜﺎم: ﻣﻌﻜﻮس ﺗﺄﻟﻴﻪ هﻮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ إن ﻓﻮﺳﻴﻮن هﻨﺮي ﻳﻘﻮل . اﻟﻀﺎﺣﺪة اﻟﺜﻐﺮات إﻟﻰ اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﺑﺪ ﻻ هﺬﻩ اﻟﺘﺄﻟﻴﻪ وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻪ ﻟﻬﺬا. اﻟﺨﺰر ﻳﻬﻮد هﻢ اﻷﺷﻜﻴﻨﺎز اﻟﻴﻬﻮد إن ﻧﻘﻮل أن آﺎﻓﻴﺎً ﻳﻌﺪ ﻟﻢ ﻓﺈﻧﻪ وﻋﻠﻴﻪ. ﻋﺒﺮاﻧﻴﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ وإﻧﻬﻢ . ﺑﻞ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻪﺑﺎ اﻟﺪاﻋﻢ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺠﻮاب ﻧﺘﻠﻘﻰ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ت . اﻟﻌﺸﺮ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ هﻢ اﻟﺨﺰر ﻗﺒﺎﺋﻞ إن اﻟﻘﺎﺋﻞ وهﻮ اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ. أﺳﺎﻃﻴﺮ ﻧﻘﺎرع أﻧﻨﺎ ﻧﺪرك أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺈن ﺁﺧﺮ وﺑﻤﻌﻨﻰ . إﺟﺒﺎر هﻮ اﻟﻤﻘﺎرﻋﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻷهﻢ اﻟﺨﻄﻮة وأن اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴ زﻳﻒ ﻟﻜﺸﻒ ﺑﺎﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﻟﻼﺣﺘﻤﺎء اﻟﻌﻮدة ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻋﻮﻧﻬﺎاﻟﻴﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺔ . هﻲ اﻹﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﺈن وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻘﺎرﻋﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ. اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻷرآﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﻮث اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻊ ﺗﺘﺪﻋﻢ ﺷﻚ ﻻ وهﻲ . اﻟﻜﺸﻮﻓﺎت هﺬﻩ وﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻖ دﻋﺖ اﻟﺘﻲ هﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ واﺣﺘﻤﺎﻻﺗﻬﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ( اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺘﺄرﻳﺦ ﺣﻴﻠﺔ إﻟﻰ ﻟﻠﻨﻜﻮص . وﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻔﻈﻨﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎتهﻨﺎ هﺬﻩ . اﻟﻤﻐﻠﻮﻟﺔ اﻟﻨﻔﺲ: ﺑـ ﻋﻨﻮﻧﺎﻩ اﻟﺬي اﻟﻜﺘﺎب هﺬا إﻓﻜﺎر ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ وداﻓﻌﻨﺎ ﻣﺤﺮآﻨﺎ هﻲ اﻟﺜﻼث اﻟﻨﻘﺎط هﺬﻩ آﺎﻧﺖ ﻟﻘﺪ "اﻟﻤﻐﻠﻮﻟﺔ اﻟﻨﻔﺲ - اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ". أﻣﻢ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎدي إﻟﻰ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻣﻦ اﻟﺼﺮاع ﺗﺤﻮل أن ذﻟﻚ اﻟﻌﺴ اﻟﻨﺎدي ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪة آﺎﻧﺖ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﻨﺎدي ﻓﻲ ﻟﻼﻧﺨﺮاط اﻟﺪوﻟﻲ ﻜﺮي )ﺑﻐﺾ اﻵﺳﻴﻮﻳﺔ اﻟﻨﻤﻮر ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ ﻧﺬآﺮ هﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺗﺠﺐ واﻟﺘﻲ اﻟﻼﺣﻘﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أزﻣﺘﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ(. اﻟﻨﺎدي هﺬا ﻓﻲ ﻋﻀﻮﻳﺘﻨﺎ ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻓﺮﺻﺔ وهﻲ. اﻓﺘﺮاﺿﻲ إﻟﻰ اﻟﺼﺮاع ﺗﺤﻮل ﻣﻼﻣﺢ أﻣﺎ -اﻷﻓﺮاد أﻣﺎم اﻷﺑﻮاب ﺗﻔﺘﺢ ﻓﻬﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ) ﺔاﻷدﻣﻐ ( آﺄﻋﻀﺎء ﻟﻠﺪﺧﻮل اﻟﻘﺮار ﻓﻲ ﻣﺆﺛﺮﻳﻦ . وﺗﺼﺪﻳﺮ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ وﺗﺠﺪﻳﺪ اﻷﻓﺮاد ﺗﺄهﻴﻞ ﺑﻀﺮورة اﻟﻮﻋﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻟﻠﺘﺄﺛﻴﺮ ﻣﺆهﻠﻴﻦ ﺟﺪد أﻓﺮاد. اﻟﺘﺤﻮﻻت ﻟﻬﺬﻩ ﻋﻤﻠﻲ ﻣﺜﺎل إﻟﻰ هﻨﺎ اﺣﺘﺠﻨﺎ ورﺑﻤﺎ . اﻟﺸﺎب ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل إﻟﻰ ﻧﻠﺠﺄ وهﻨﺎ ﻓﻴﺮوس ﻣﺨﺘﺮع اﻟﻔﻴﻠﻴﺒﻴﻨﻲ"أﺣﺒﻚ" ﻣ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎتاﻟﺬي ﺑﻤﺴﺘﺜﻤﺮي ﻣﻬﺪدة ﺧﺴﺎﺋﺮ إﻟﺤﺎق ﻦ . ﺿﺮر وآﺎن اﻟﻌﻨﻔﻲ ﺑﺎﻹرهﺎب أﻣﻴﺮآﻴﺎً ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ أﺿﻌﺎف واﻟﻤﻌﻨﻮي اﻟﻤﺎﻟﻲ اﻟﻔﻴﺮوس . اﺣﺘﻮاء اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ أان اﻟﻤﺜﺎل هﺬا وﻳﺒﻴﻦ اﻟﻨﻔﻮذ)اﻟﻤﺪﻣﺮة اﻟﻘﻮة ﻣﻠﻜﻴﺔ( واﻗﻌﺎً ﺑﺎﺗﺖ .

9 ﺟﻤﻬﻮرﻧﺎ ﺗﻀﻊ ﺑﺎﺗﺖ اﻻﺗﺼﺎﻻت ﺛﻮرة إن ﻟﻨﻘﻮل اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ إﻟﻰ ﻧﻌﻮد اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت أﻣﺎم)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ( وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻊ ﻣﺒﺎﺷﺮاً، ﻧﺎدراً أو ﺑﺎﻟﻮاﺳﻄﺔ، أو ﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﺗﺼﺎل أﻣﺎم)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ (. اﻟﻮﻗﺎﺋﻲ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ اﻟﺘﺪﻋﻴﻢ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻤﺎ ﻣﺨﺪوﻋﺎً آﺎن ﺑﺄﻧﻪ اﻹﺣﺴﺎس ﺻﺪﻣﺔ ﻳﺠﻨﺒﻪ ﺑﻤﺎ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻟﻬﺬا . ﺟﻤﻬﻮرﻧﺎ ﺗﺮآﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻟﻮ اﻟﺤﺪوث أآﻴﺪة ﺻﺪﻣﺔ وهﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ ﻳﺴﺘﻘﻲ اﻟﻘﺮاءات ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ) اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ( ﻟﻠﻮﻗﺎﺋﻊ . هﺬﻩ هﺎﻣﺸﻴﺔ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﺗﺘﺒﻨﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎً اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ اﻷﺑﻮاب ﺑﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ وﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻠﻴﺒﻴﺮاﻟﻴﺔ ﻣﺘﺴﺘﺮة اﻟﻘﺮاءات . اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻗﺮاءﺗﻨﺎ ﺑﺎﻧﺘﺎج ﻗﻴﺎﻣﻨﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ وهﺬا اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻟﻬﺬﻩ. ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ آﺘﺎﺑﺔ إﻋﺎدة ﺑﺂﺧﺮ أو ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻌﺎدل اﻟﻴﻮمﺑﻤﺎ وﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﻘﺮن . وهﻨﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺋﺪة اﻟﻌﻼﺋﻘﻴﺔ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺛﻮاﺑﺖ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻲ إﻻ ﺗﺨﻄﻴﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺳﻨﻮاﺟﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ . ﻟﺘﺠﻌﻠﻪ إرﺑﺎآﻪ ﺳﺘﺰﻳﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺮﺑﻜﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﻬﻮرﻧﺎ ﺳﻴﻐﺮق اﻟﺜﻮاﺑﺖ ﺑﻬﺬﻩ اﻻﺣﺘﻔﺎظ إن إذ اﻟﻤﻌﻠ اﻧﺘﻘﺎء ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪﻋﺎﺟﺰاً ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺛﺮة واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﺮاهﻨﺔ ﻮﻣﺎت. اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت هﺬﻩ ﺗﺠﺎهﻞ ذﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ أن دون. اﻟﺰﻣﻨﻲ إﻃﺎرهﺎ ﻓﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﻣﻊ اﺧﺘﺼﺎرهﺎ ﻳﻌﻨﻲ هﻮ ﺑﻞ. اﻟﻤﺮﺑﻜﺔ اﻟﺮاهﻨﻴﺔ ﻣﻦ وإﺧﺮاﺟﻬﺎ . اﻟﺒﺎﺋﺪة اﻟﺜﻮاﺑﺖ وﻣﻦ ﻧﺬآﺮ : 1 .اﻟﺘﺨﻮﻳﻦ:اﻟﻘﺮ ﺳﻴﺎدة ﺗﺤﺖ وﺑﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺄﻣﺮك أن ﺑﻌﺪ ﻣﻜﺎن ﻟﻪ ﻳﻌﺪ ﻟﻢ اﻟﺬي اﻷﻣﻴﺮآﻲ ار . اﻟﻼزﻣﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻣﻌﻪ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ واﻗﻊ وهﺬا . اﻟﺪول ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ أﻣﺎم اﻟﻌﺮب أﻣﻴﺮآﺎ أﺻﺪﻗﺎء ﻳﻀﻊ وهﻮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ وﺟﻪ ﻓﻲ اﻷﺧﺮى اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ( ﺿﺪهﺎ . ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺻﻴﻐﺔ إرﺳﺎء إﻟﻰ اﻟﺴﺒﻞ إﻳﺠﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻟﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﻟﻼﻧﺨﺮاط ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ . اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻟﺪور ﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﻜﻮن آﻲ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ( ﻓﻲ اﻟﻠﻌﺒﺔ هﺬﻩ . 2 .اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻵﺧﺮ ﻣﻔﻬﻮم إرﺳﺎء: اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﻼﻧﻔﺘﺎح ﺗﺪﻋﻮ ﻣﺘﻌﺪدة اﺗﺠﺎهﺎت ﻧﺮى ﺣﻴﺚ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ( وﺗﺘﺠﺎهﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻵﺧﺮ اﻟﺮأي ﻗﺒﻮل . اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻴﺎرات ﻋﻠﻰ ﺗﺘﻮزع اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت هﺬﻩ ﺑﻌﺾ أن ﺣﺘﻰ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ( إ ﻣﻊ ﻋﻼﻧﻬﺎ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻠﻌﺮب اﻟﺴﺎﻓﺮ اﻟﻌﺪاء. ﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻬﻢ وأﺣﻴﺎﻧﺎً . ذواﺗﻨﺎ؟ ﻧﺮﻓﺾ أن اﻵﺧﺮ ﻗﺒﻮل ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻬﻞ 3 .اﻟﻤﺰﻣﻨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺨﻼﻓﺎت: وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ آﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪول ﺑﻴﻦ ﺗﻌﻢ ﺗﻜﺎد اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺪود ﺧﻼﻓﺎت ﻃﻠﻴﻌﺘﻬﺎ وﻓﻲ ﺟﻴﺮاﻧﻬﺎ. اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻸﻣﻦ واﻷﻗﺮب اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ هﻲ اﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﻌﺮﺑﻲوهﺬﻩ . ﺧﻼﻓﺎت ﺣﻞ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ اﻷﻣﻦ ﻟﻬﺬا أﺳﺎﺳﻴﺎً ﺷﺮﻃﺎً اﻟﻌﺮب ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺪود. ﻟﻠﺘﺄﺟﻴﻞ ﻗﺎﺑﻼً ﺣﻠﻬﺎ ﻳﻌﺪ ﻟﻢ ﺧﻼﻓﺎت وهﻲ . اﺳﻨﺨﺪاﻣﻬﺎ ﺗﺠﻨﺐ أردﻧﺎ إذا اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪول ﺑﻴﻦ ﻟﻠﺼﺮاﻋﺎت ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ اﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ ﺗﻔﺠﻴﺮ آﺄدوات . وهﻲ أهﻤﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻘﻞ ﻻ ﺿﺮورة ﺑﻌﺪهﺎ وﺗﺄﺗﻲ ﻧﺰاﻋﺎت ﺣﻞ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲﺿﺮورة اﻟﺠﻮار دول ﻣﻊ واﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﺤﺪود . اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺾ ﻓﺈن اﻟﺘﺨﻮﻳﻦ ﻧﺒﺬ إﻟﻰ واﺳﺘﻨﺎداً ﻣﻊ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺸﺎآﻞ هﺬﻩ ﺣﻞ ﻳﺮﻳﺪون)إﺳﺮاﺋﻴﻞ(. اﻷﺧﺮى اﻵراء ﺗﺠﺎهﻞ ﻋﺪم إﻟﻰ ﻓﻘﻂ ﻧﺪﻋﻮهﻢ ﺑﻞ ﻧﺨﻮﻧﻬﻢ ﻻ وﻧﺤﻦ. أﺧﺮى ﻋﺮﺑﻴﺔ دول ﻓﻲ أم ﺑﻠﺪاﻧﻬﻢ داﺧﻞ ﺳﻮاء . 4 . اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﻣﻘﺎرﻋﺔ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ(: ﺑﻌﺪ ﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ ﻧﺴﺘﻌﺪ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻠﺼﺮاع اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﻤﻔﻬﻮم ﺗﺤﻮل)إﺳﺮاﺋﻴﻞ ( ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺼﻌﻴﺪ. آﺪوﻟﺔ ﻟﻬﺎ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﻣﻊ ﺻﺮاع إﻟﻰ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻌﺮآﺘﻨﺎ ﻳﺤﻮل ﺑﻤﺎ . ﻣﻨﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺑﻤﺎ

10 ﻟﻢ اﻟﺬي اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻹﻋﻼم ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﺎً وﻣﻌﻬﻤﺎ واﻹﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻷرآﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺒﺤﻮث ﻓﻲ آﺎﻣﻠﺔ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﺗﻌﺪ )إﺳﺮاﺋﻴﻞ( وﺗﻘﻨﻴﻨﻪ اﺣﺘﻮاﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎدرة . اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺎرئ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻮة اﻟﻤﻐﻠﻮﻟﺔ اﻟﻨﻔﺲ آﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﺎهﻤﺘﻨﺎ آﺎﻧﺖ اﻟﻤﻌﻄﻴﺎت هﺬﻩ ﻣﻦ اﻧﻄﻼﻗﺎً اﻻدﻋﺎءات ﻟﻔﻀﺢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻹﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺗﺴﺨﻴﺮ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ( اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﺤﺮآﺔ ﻗﻴﺎم ﻣﻨﺬ اﻟﻤﺘﺮاآﻤﺔ. ﻟﻼﺣﺘﻴﺎط وآﺬﻟﻚ واﻻﺧﺘﺮاق اﻹﻏﺮاق ﻟﻤﺤﺎوﻻت) اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ( ﺗﻜﻞ ﻻ اﻟﺘﻲ . اﻟﻘﻬﺮي اﻟﺘﻜﺮار أن ﻇﻨﻨﺎ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﺤﺎوﻻت آﺎﻓﺔ ﺑﻔﻀﺢ آﻔﻴﻞ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻟﻸﻻﻋﻴﺐ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ (. ﺧﻮف ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺤﺎوﻻت وهﻲ )إﺳﺮاﺋﻴﻞ( وﻋﺪواﻧﻴﺔ ﺧﻄﻮرة أآﺜﺮ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ. اﻟﻌﺮﺑ اﻟﺮأي اﺣﺘﺮام ﻋﻠﻰ اﺗﻔﻘﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﺈذا آﺘﺎﺑﻲ ﻗﺎرئ ﻓﺈن اﻵﺧﺮ ﻲ ﻣﻊ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺗﻌﺎرض اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻔﺌﺔ اﻧﺘﻤﺎﺋﻲ ﻳﺪرك)إﺳﺮاﺋﻴﻞ(. ﺑﺎﻵﺧﺮ اﻻﻋﺘﺮاف درﺟﺎت أدﻧﻰ ﻋﻦ ﻋﺎﺟﺰة ﻷﻧﻬﺎ أﻗﻠﻪ. اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺳﻌﻴﺪ إدوار ﻣﻊ وﻟﻨﺘﻔﻖ: "ﻻ وإﻣﺎ اﻟﻤﺴﺎواة إﻣﺎ ". ﻗﺪرة ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻔﺘﺮض أن ﺑﺘﻌﺠﺒﻨﺎ اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﻣﻊ)إﺳﺮاﺋﻴﻞ ( ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎواة ﻓﻲ ﻟﻤﺒﺪﺋﻪ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ! اﻟﻤﺆﻟﻒ: د. اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ * * *

11 اﻷول اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت دراﺳﺔ ازدهﺮت. اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﺘﻨﻮع ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻻﻃﻼع اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ اﻗﺘﺼﺮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻔﻲ. اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻦ ﻣﺒﻜﺮة ﻓﺘﺮة ﻓﻲ ذﻟﻚ وآﺎن .ﻋﻴﻮب ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ رﻏﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﻄﺮت ﻓﺘﺮة ذﻟﻚ ﺗﻠﺖ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت وﻧﻘﺎﺋﺺ. اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺼﺮاع ﺣﺪة ﺗﻨﺎﻣﻲ ﻋﻜﺴﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻴﻄﺮة هﺬﻩ . اﻟﺠﺎﺣﻆ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﻓﻲ وﻟﻌﻞ أهﻞ ﻣﻦ"ﻣﺮو " اﻟﻤﺸﺘﺮآﺔ وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﺑﺪراﺳﺔ اﻻهﺘﻤﺎم ﻗﺪم ﻋﻠﻰ ﺗﺪل آﻤﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻼً وﺑﺨﻠﻬﻢ اﻟﻤﻤﻴﺰة . اﻟ ﻓﺈن ﻳﻜﻦ ﻣﻬﻤﺎ آﺘﺎب ﺑﺼﺪور ﻟﻬﺎ ﻳﺆرخ اﻟﻤﻮﺿﻮع هﺬا ﻓﻲ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﺪاﻳﺔ"اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻧﻤﺎذج " أﺻﺪرﺗﻪ اﻟﺬي ﻋﺎم ﺑﻴﻨﻴﺪﻳﻜﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ1943 اﻷﻓﺮاد ﺷﺨﺼﻴﺎت دﻣﻐﺖ درﺳﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت أن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄآﻴﺪ إﻟﻰ ﺧﻠﺼﺖ وﻓﻴﻪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻦ. اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻹﻧﺜﺮوﺑﻴﻠﻮﺟﻴﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺎل ﻓﻲ ﻳﺼﺢ اﻟﺘﺄرﻳﺦ وهﺬا .ﺣﻮﻟﺖ اﻟﻼﺣﻘﺔ اﻟﺘﻄﻮرات أن إﻻ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻣﻮﺿﻮع إﻟﻰ واﻟﺸﻌﻮب اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت دراﺳﺔ. اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺤﺮب ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ذﻟﻚ وآﺎن . آﺎﻧﺖ وهﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺤﺮﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ. اﻟﻀﻤﻨﻲ أو اﻟﻌﻠﻨﻲ ﺑﺎﻟﺘﺄﻳﻴﺪ أو ﻟﻠﻤﻌﺎرك آﻤﺴﺮح أو آﻄﺮف ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﺳﻮاء. ﺑﺪا ﺷﻬﺪ ﻗﺪ اﻟﻔﺮع هﺬا أن وﺑﻤﺎ ﻋﺎم إﻻ اﻟﺤﺮب ﻓﻲ ﺗﻨﺨﺮط ﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻓﻲ ﻳﺘﻪ1941 ﻣﻦ آﺎن ﻓﻘﺪ اﻟﺪراﺳﺎت هﺬﻩ ﺗﺤﺘﻀﻦ أن اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ . وأﻳﻀﺎً اﻟﺤﺮب ﻣﻦ هﺮﺑﺎً إﻟﻴﻬﺎ اﻷوروﺑﻴﻴﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻤﺎء هﺠﺮة ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻳﻀﺎف ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺴﻤﻰ اﻟﺠﺰء ﻋﻦ ﻻ اﻟﺪراﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻷﻣﻴﺮآﻲ اﻻﻧﻔﺘﺎﺣﻲ اﻟﻄﺎﺑﻊ. ﺳﺒ وهﺬا اﻟﺘﻲ اﻟﺴﺒﻘﺎت ﺐ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ هﺬا ﺗﻤﻜﻦ . ﻟﻌﺮﺿﻪ ﺑﻨﺎ اﻟﻤﺠﺎل ﻳﻀﻴﻖ ﺑﻤﺎ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻪ واﺧﺘﻼف اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺗﺸﻌﺐ ﻧﻼﺣﻆ ﺗﻘﺪم ﻣﻤﺎ . اﻟﺪﺧﻮل ﻧﻔﻀﻞ ﻟـﺬا اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ وهﻮ ﻣﻮﺿﻮﻋﻨـﺎ إﻟﻰ . 1واﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﺑﻴﻦ ـ : إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲإن ﻟﻠﻤﻨﻄﻖ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎت ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻳﺼﻄﺪم . ﺧﻠﻴﻂ هﻮ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أن ذﻟﻚ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻣﻦ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ. إﻟﻴﻪ اﻟﻬﺠﺮة ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻣﻤﻜﻦ أﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ وهﻮ. ﺣﻴﺚ ﻳﻤ ﻟﻢ وﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺮوس اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻄﺎﺋﻔﺔ وﻧﻨﺘﻬﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻟﻮدون وهﻢ اﻟﺴﺎﺑﺮا ﻃﺎﺋﻔـﺔ ﻣﻦ ﻧﺒﺪأ ﻋﺎم ﺾ إﻟﻰ ﻗﺪوﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ واﺣﺪ)إﺳﺮاﺋﻴﻞ (. أﻧﻨﺎ إﻻ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ اﻟﻬﻮﻳﺔ ﺻﺮاع ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻮض ﻧﺮﻳﺪ ﻻ أﻧﻨﺎ وﻣﻊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻬﺬا ﺟﺎﻣﻌﺔ هﻮﻳﺔ وﺟﻮد اﻧﻌﺪام إﻟﻰ ﻟﻺﺷﺎرة ﻣﻀﻄﺮون . ﺗﻮﺻﻞ ﻋﺪم أﻗﻠﻪ أو)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ( ﻋﻠﻰ ﻟﻼﺗﻔﺎق ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻢ ﻣﻮﺣﺪة هﻮﻳﺔ . ﺗﺴﻤﻴﺔ إﻟﻰ ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﻣﺎ وهﺬا)اﺋﻴﻞإﺳﺮ( ﺑـ: اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺤﺎرات اﺗﺤﺎد . اﻟﻴﻬﻮد ﺗﺮك ﻓﻘﺪ ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻳﻌﻴﺪوا آﻲ وﺟﺎؤوا ﺑﻠﺪهﻢ ﻓﻲ ﺣﺎراﺗﻬﻢ)إﺳﺮاﺋﻴﻞ (. واﻟﺤﺎرة ـ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻐﺘﻬﺎ ﺣﺎرة ﻟﻜﻞ أن ﻧﺠﺪ ﺣﻴﺚ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ أﺣﺰاﺑﻬﺎ أﻳﻀﺎً ﻟﻬﺎ أن وﻧﺠﺪ ـ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﻳﺔ وﻟﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺻﺤﻔﻬﺎ ﺗﺼﺪر اﻟﻘﻮﻳﺔ. وﻟﻮ

12 ﺑﻴﻬﻮدﻳﺘﻬﻢأﺧﺬ ﻣﺸﻜﻮك ﺛﻠﺜﻴﻬﻢ أن ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﻣﺜﺎﻻً اﻟﺮوس اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻧﺎ . ﺑﻠﻎ ﻗﺪ اﻟﻤﺘﺸﺪدﻳﻦ ﻣﻊ ﺻﺮاﻋﻬﻢ أن وﻟﻮﺟﺪﻧﺎ اﻟﻤﻮﻟﻮﺗﻮف ﻗﻨﺎﺑﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺣﺪود . اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ هﺬا ﺣﺠﻢ وأن اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ﺣﺰﺑﻴﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ أن اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻓﻲ وﻟﻮﺟﺪﻧﺎ اﻟﻴﻮم وﺣﺘﻰ هﺠﺮﺗﻬﻢ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺗﺰاﻳﺪ ﻓﻲ. ﻧﻈﺮﻧ ﻣﺎ ﻓﺈذا ﻧﻤﺎذج ﻳﺸﻜﻠﻮن أﻧﻬﻢ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﻢ إﻟﻰ ﺎ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺻﺎدﻗﺔ . اﻟﻨﻜﺘﺔ ﻓﺈن اﻟﻌﺮب اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻦ أﻣﺎ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ( أﺷﻜﻴﻨﺎزﻳﺎً ﺳﺄل أﺟﻨﺒﻴﺎً إن ﺗﻘﻮل : اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ آﺮاهﻴﺘﻜﻢ ﺳﺮ هﻮ ﻣﺎ اﻷﺷﻜﻴﻨﺎزي أﺟﺎب ﻟﻠﻌﺮب؟: اﻟﻌﺮب اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺸﺒﻬﻮن ﻷﻧﻬﻢ ! اﻷﻳﺪ اﻟﺒﻌﺪ ﺟﺎﻧﺒﺎً ﻧﺤﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﺈذا إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻔﻜﺮة ﻣﺒﺪﺋﻴﺎً اﻟﺮاﻓﺾ ﻳﻮﻟﻮﺟﻲ )ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﺪﻋﻤﻪ أﻋﻼﻩ اﻟﻤﺒﻴﻨﺔ اﻷﺳﺒﺎب ( ﺷﺨﺼﻴﺔ دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻮرط ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻓﺈن)إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ( اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻗﻮاﻋﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺗﺄﺗﻲ. اﻟﺒ ﻳﺘﻢ ﺛﻢ وﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺸﺘﺮآﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﻘﻮم ﺣﻴﺚ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﺤﺚ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ هﺬﻩ اﺳﺘﻌﺎرﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ . اﻟﺤﺎﻟـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺘﻄﺒﻴـﻖ ﻣﻤﻜﻦ ﻏﻴﺮ وهﺬا)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ( اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌﻨﺼﺮ ﺣﻴﺚ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ هﻮ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻮﺣﻴﺪ. ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺟﺪل ﻣﻮﺿﻮع هﻮ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻌﻨﺼﺮ هﺬا إن ﺑﻞ . ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﺗﻄﺎل ﻓﺎﻟﺸﻜﻮك90 % اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻬﻮد ﻣﻦ . ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﻲ أن ﺣﺘﻰ)إﺳﺮاﺋﻴﻞ( ﻳﺤ ﻳﺪﻋﻤﻮن ﺟﺪد أﻋﻀﺎء ﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﺗﺘﺴﻊ آﻲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻋﻠﻤﻨﺔ ﺎوﻟﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ اﻟﻤﺸﺮوع . ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺎ رﺻﺪ اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣﻦ ﻧﺠﺪ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﻟﻬﺬﻩ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ( اﻟﻌﻮدة ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺒﺮﻧﺎ ﻣﻤﺎ اﻟﻮﺣﻴ اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺗﻜّﻮن ﻗﺪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ هﺬﻩ ﺳﻤﺎت ﺣﻴﺚ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ دراﺳﺔ إﻟﻰ ﻳﻬﻮد ﺑﻴﻦ ﺪ)إﺳﺮاﺋﻴﻞ(. اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ ورود ﺣﺎل ﻓﻲ وﺣﺘﻰ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ( اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﺑﻨﺎء اﻟﻘﺎرئ ﻧﻨﺼﺢ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ﻳﻬﻮدﻳﺔ إﻟﻰ)إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ (. 2اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ـ: اﻟﻤﻌﻨﻮن آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺎت هﺬﻩ ﻓﺮوﻳﺪ اﻓﺘﺘﺢ"واﻟﻤﺤﺮم اﻟﻄﻮﻃﻢ1(، إﻟﻰ ﻓﻴﻪ اﺳﺘﻨﺪ اﻟﺬي اﻹﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻲ ﻓﺮﻳﺰر . ﻟﻐﺎﻳﺔ ﺗﺄﺧﺮ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺗﻄﺮﻗﻪ أن إﻻ1914 ( ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻧﺸﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ"أﻧﺠﻠﻮ وﻣﺎﻳﻜﻞ ﻣﻮﺳﻰ" ﺗﻮﻗﻴﻊ دون ﻧﺸﺮهﺎ اﻟﺘﻲ . آﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ واﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷول اﻟﺠﺰأﻳﻦ ﺑﻌﺪهﺎ ﻧﺸﺮ ﺛﻢ"واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻮﺳﻰ " ﻋﺎم1937، اﻟﻘﺴﻢ أﻣﺎ ﻋﺎم ﻓﻨﺸﺮﻩ واﻷﺧﻴﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ1939ﻓ، ﻗﺪّم ﺣﻴﺚ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺗﺤﻠﻴﻼت اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻲ2 .( آﺎن وإن ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻮﺣﺪ ﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻬﺬا ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ داﻓﻊ ﻳﺮد ﺑﻌﻀﻬﻢ . ﻟﻤﻼﺣﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن اﻟﺬي اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻧﺘﺰاع ﻋﻠﻰ ﻓﺮوﻳﺪ إﺻﺮار هﻮ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻓﻲ اﻟﻼﻓﺖ ﻳ ﻻ إﺟﺎﺑﺎت ﺟﻤﻠﺔ أﻋﻄﻮا ﻗﺪ وهﻢ ﻣﻘﻨﻌﺎًاﻟﻨﺎزي؟ أﺣﺪاهﺎ اﻋﺘﺒﺎر ﻤﻜﻦ ! ﺿﻮء ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺰاع هﺬا إﻟﻰ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻓﺈذا ﺗﻔﻜﻜﻲ ﻣﻈﻬﺮ هﻮ اﻟﻨﻜﺮان هﺬا أن وﺟﺪﻧﺎ اﻟﺮاهﻨﺔ اﻟﺴﻴﻜﺎﺗﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﺎرفDissociativ .( رﻏﺒﺔ راﻋﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﺈذا اﻟﺘﻔﻜﻚ هﺬا ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺮة هﺬﻩ ﻓﻲ ﻳﻌﺎﻧﻲ آﺎن ﻓﺮوﻳﺪ ﺑﺄن اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج أﻣﻜﻨﻨﺎ ﻓﺮوﻳﺪ ﻟﺪى اﻟﺘﻮﺣﺪ. ﺗﺤﺪﻳﺪاً وهﺬا أﻗﺪر ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻓﻮﺿﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻴﻮب ﺗﺒﻴﺎن ﻋﻠﻰ . اﻟﺬي اﻟﻨﺮﺟﺴﻲ اﻟﺠﺮح إﻟﻰ ردﻩ ﻳﻤﻜﻦ رﻓﺾ وهﻮ ﻟﻨﺪن إﻟﻰ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻠﻬﺮب ﻳﻬﻮدﻳﺘﻪ، ﺑﺴﺒﺐ ﻻﺿﻄﺮارﻩ، أﺻﺎﺑﻪ .

13 ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻟﺠﻬﺔ ﺣﺬوﻩ ﺣﺬا اﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻦ ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﺑﻌﺾ أن ﻟﻨﺬآﺮ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺮوﻳﺪ ﺁراء ﻋﺮض وﻧﺆﺟﻞ اﻹﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔاﻟ اﻟﺪراﺳﺎت ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴﻞ . آﺘﺎب وﻧﺸﺮ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﺑﺪراﺳﺔ ﻋﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﻮﻧﻎ ﻧﺬآﺮ هﺆﻻء وﻣﻦ "اﻹﻟﻪ اﻟﻴﻬﻮدي" وروهﺎﻳﻢ ورﻳﺨﻠﻦ وإﺑﺮاهﺎم. ﻳﻘﻮل إذ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻷﺧﻴﺮ ﻟﻬﺬا وﻧﺴﺠﻞ … : "ﻟﻠﻄﺎﺑﻊ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻷﺟﻴﺎل ﻋﺒﺮ ﺛﺎﺑﺘﺔ آﻴﻨﻮﻧﺔ اﻟﻘﻮﻣﻲ. اﻟﻄ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻧﻔﺲ ﺗﻜﺮار ﻋﻠﻰ ﻔﻮﻟﻲﺗﺮﺗﻜﺰ3.( هﺎﻣﺘﻴﻦ ﻣﺤﻄﺘﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﺑﺪ ﻓﻼ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺣﻮل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﺳﺘﻌﺮاض ﻣﺠﺎل ﻓﻲ آﻨﺎ وإذا . اﻷوﻟﻰ ﺑﻌﻨﻮان زﻳﻮر ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم ﻣﻘﺎﻟﺔ: "اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻓﻲ دراﺳﺔ ـ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ أﺿﻮاء ". )ﻣﻨﺸﻮرة ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻷهﺮام ﻓﻲ8/8/1968 (ﻣﺠﻤ ﻋﻨﺪ ﻧﺘﻮﻗﻒ ﺣﻔﻨﻲآﻤﺎ ﻗﺪري اﻟﺒﺮوﻓﺴﻮر دراﺳﺎت ﻮﻋﺔ . ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺪأهﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ"اﻷﺷﻜﻴﻨﺎزﻳﻢ ـ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ". اﻟﺪراﺳﺎت هﺬﻩ إﻟﻰ ﻋﻮدة وﻟﻨﺎ . 3اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻳﺤﻠﻞ ﻓﺮوﻳﺪ ـ: ﻳﻠﻲ آﻤﺎ ﻧﺨﺘﺼﺮهﺎ ﻣﺤﺪدة ﺑﻨﻘﺎط اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﺮوﻳﺪي اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ إﻳﺠﺎز ﺳﻨﺤﺎول ﻟﻼﺧﺘﺼﺎر ﺗﻮﺧﻴﺎً : اﻷﻣﻮرأ وﻣﻨﻄﻖ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻻ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻘﺼﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ إن ـ . اﺑﻨﺘﻪ اﺑﻦ أن ﺣﻠﻢ ﻗﺪ اﻟﻔﺮﻋﻮن ﻳﻜﻮن أن هﻮ ﻓﺎﻷﺻﺢ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ وﺗﻌﻬﺪوا اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻮﺟﺪﻩ اﻟﻨﻴﻞ ﻓﻲ ﺑﺈﻟﻘﺎﺋﻪ أﻣﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻄﺮاً ﺳﻴﻜﻮن . اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻘﻮل آﻤﺎ اﻟﻌﻜﺲ وﻟﻴﺲ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ. ا ﺑﺎﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻤﺸﻜﻜﻴﻦ أواﺋﻞ ﻣﻦ ﻓﺮوﻳﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﺘﻮراﺗﻴﺔﺑﺬﻟﻚ . ﺟﺪد ﻣﺆرﺧﻴﻦ ﺑﺒﺤﻮث ﺁراءﻩ ﻳﺪﻋﻢ وهﻮ )اﻟﺠﺪد اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻮن اﻟﻤﺆرﺧﻮن ﻳﺪﻋﻲ آﻤﺎ ﺟﺪﻳﺪاً ﻟﻴﺲ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ هﺬا أن ﻻﺣﻆ( ج أﻣﺜﺎل ﻣﻦ. ﻩ . وﻣﺎﻳﺮ ﺑﺮﻳﺴﺘﺪ وﻏﻴﺮهﻢ . ﻋﺒﺮاﻧﻴﺘﻪ ﻻ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺗﺆآﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ـ ب . ﻟﻼﺳﺘﻐـﺮاب ﻣﺪﻋـﺎة ﻳﻜـﻮن أﻻ ﻳﺠﺐ ذﻟﻚ إن ﻓﺮوﻳﺪ وﻳﻘﻮل ﻓﺮﻧﺴﻴﺎًﻓـﻨﺎﺑﻠﻴﻮ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﺜﻼً ن! ﻟﻴﻬﻮدﻳﺘﻪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺸﻌﺐ أﺳﻄﻮرة ﻧﻔﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﺮوﻳﺪ ﻧﻔﻲ أن إﻻ . ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﺮوﻳﺪ ﻳﺘﻬﻢ ـ ج/ اﻟﻤﺼﺮي / اﻟﺘﻲ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ ﻣﺴﺘﻮى إﻟﻰ اﻻرﺗﻘﺎء ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﻟﻢ اﻟﻌﺒﺮاﻧﻴﻴﻦ ﻷن ﻣﻮﺳﻰ دﻳﻦ ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ. اﻟﻤ ﺑﻜﺘﺎﺑﺎت ﺑﺎﻻﺳﺘﺸﻬﺎد اﻟﺮأي هﺬا ﻳﺪﻋﻢ أوهﻮ اﻟﻴﻬﻮدي ﺆرخ. ﺳﻴﻠﻦ . ﻳﻘﻮل إذ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮراة أﻳﻀﺎً ﻳﺸﻜﻚ هﻮ ﺑﻞ اﻟﻴﻬﻮدي ﺑﺎﻟﺘﺮاث ﻓﻘﻂ ﻳﺸﻜﻚ ﻻ ﻓﺮوﻳﺪ إن ـ ح … : "اﻟﺘﻮراﺗﻲ اﻟﻨﺺ إن ﺑﺜﻤﻦ ﺗﻘﺪر ﻻ ﺑﻞ ﻣﻔﻴﺪة ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺘﻮي أﻳﺪﻳﻨﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺬي . ﺑﻔﻌﻞ ﺗﺤﺮﻳﻔﻬﺎ ﺗﻢ اﻟﻤﻌﻄﻴﺎت هﺬﻩ ﻟﻜﻦ ﻗﻮﻳﺔ ﻣﻐﺮﺿﺔ ﻣﺆﺛﺮات. ﺷ ﺗﺠﻤﻴﻠﻬﺎ ﺗﻢ ﻌﺮﻳﺎًآﻤﺎ ". ﻣﻦ اﻧﻄﻼﻗﺎً اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻗﺮاءة ﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻓﺮوﻳﺪ ﻳﺆﺳﺲ وﺑﻬﺬا اﻟﺘﻮراﺗﻴﺔ اﻟﻤﺮوﻳﺎت . ﺑﻌﺪ إﻻ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﻟﻢ اﻟﺬي اﻟﺘﻮراة أﺟﺰاء ﻟﺘﺪوﻳﻦ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﻔﺘﺮات ﺑﺘﺒﺎﻋﺪ هﺬا رأﻳﻪ ﻳﺪﻋﻢ وهﻮ ﻗﺮون ﺑﺘﺴﻌﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻇﻬﻮر ! 4اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻳﺤﻠﻞ زﻳﻮر ـ: اﻧﻘ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ﻓﻲ زﻳﻮر رآﺰ اﻟﻐﻴﺘﻮات ﻓﻲ واﻻﺧﺘﻨﺎق واﻟﺬل اﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻼﺑﻬﺎ)اﻟﻴﻬﻮد ﺣﺎرات( وﻏﻴﺮهﺎ واﻟﻬﺎﻏﺎﻧﺎﻩ وأرﻏﻮن ﺷﺘﻴﺮن ﻋﺼﺎﺑﺎت ﻋﺒﺮ واﻹرهﺎب اﻟﺸﺮاﺳﺔ إﻟﻰ ﺗﺤﻮﻟﻬﺎ وﺑﻴﻦ . هﺬﻩ اﺗﺤﺎد ﻋﺒﺮ ﺛﻢ وﻣﻦ اﻟﺪﻓﺎع ﺟﻴﺶ ﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﻌﺼﺎﺑﺎت)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ(. اﻟﺘﺤﻮل ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ إﻳﺠﺎد ﺣﻮل ﺑﺤﺜﻪ ﺗﻤﺤﻮر وهﻜﺬا. رأى ﻟﺬﻟﻚ زﻳﻮر اﻟﻨﺎزي ﺑﺎﻟﺠﻼد اﻟﻴﻬﻮدي ﺗﻮﺣﺪ ﺁﻟﻴﺔ ﺷﺠﻌﺖ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺻﺪﻣﺔ اﻟﻨﺎزي اﻷﺳﺮ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻓﻲ . اﻟﻨﺎﺟﻴﻦ ﺗﻨﺎوﻟﺖ دراﺳﺎت وأورد

14 ﻣﺜﻞ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻣﻈﺎهﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ﺗﺒﻴﻦ اﻷﺳﺮ ﻣﻦ : ﺑﻨﻮع ﻋﻨﻪ ﻳﻌﺒﺮ اﻟﺬي واﻷﺧﻼﻗﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﺲ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺺ اﻟﺘﻮﺟﺴﻲ اﻟﺤﺬر ﻣﻦ)اﻟﺸﻚ( اﻟﺒﺎراﻧﻮ ﻣﺮﺿﻰ ﺑﺘﻮﺟﺲ اﻟﺼﻠﺔ ﻳﺎوﺛﻴﻖ . ﻟﻬﻢ أﺗﻴﺤﺖ ﻣﺎ إذا اﻟﻨﺎﺟﻮن، هﺆﻻء وآﺎن اﻟﻤﺘﻮﺣﺸﺔ اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ اﻻﻧﺪﻓﺎﻋﺎت درﺟﺔ إﻟﻰ ﻳﺼﻠﻮن ﻋﺪواﻧﻴﺘﻬﻢ، ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺣﺮﻳﺔ . اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ هﺬﻩ ﻣﻴﻨﻜﻮﻓﻴﺴﻜﻲ وﻳﺆآﺪ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﻟﻜﻨﻪ… : "اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻓﻲ اﻧﺨﻔﺎﺿﺎً اﻷﻣﺮ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ. اﻷﻟﻔﺎظ اﺳﺘﺨﺪام ﻓﻲ اﻟﺤﺬر ﻳﺠﺐ ﻟﻜﻦ… ﺣﺎل أﻳﺔ ﻣﻴﺌﻮﺳﺎًوﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻳﺒﺪو ﻻ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﺈن ﻳﺴﺘﻌﻴﺪوا أن ﺑﻮﺧﻨﻔﺎﻟﺪ أﻃﻔﺎل ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﺳﺘﻄﺎع ﻓﻘﺪ ﻣﻨﻪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻲ وﺧﺎﺻﺔ اﻻﺗﺰان ﺑﻌﺾ ". ﺟﺪﻳﺪ ﺗﻨﻈﻴﻢ إﻻ هﻮ إن اﻟﻈﺎهﺮ اﻻﺗﺰان هﺬا أن ﻓﻴﺮى ﻟﻤﻴﻨﻜﻮﻓﻴﺴﻜﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎﻃﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ هﺬا ﻋﻠﻰ زﻳﻮر وﻳﻌﺘﺮض ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﺪي ﻟﻠﺘﻮﺣﺪ)ا ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺠﺮد اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔأي ﺗﺠﺎﻩ (. ﻳﺎﺳﻴﻦ دﻳﺮ ﻣﺬاﺑﺢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎزي ﺳﻠﻮك اﻟﻴﻬﻮد اﺳﺘﻨﺴﺦ ﻓﻘﺪ وﻏﻴﺮهﺎ . اﻟﺘﻮﺣﺪ أﻣﺜﻠﺔ أﺑﺮز ﻟﻴﻜﻮن اﻟﺴﻔﺎح ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻓﻴﻪ اآﺘﻤﻠﺖ اﻟﺬي ﺑﻴﻐﻦ ﻣﻨﺎﺣﻴﻢ ﻣﺜﺎل زﻳﻮر وﻳﻌﻄﻲ اﻟﻨﺎزي اﻟﻨﺎزﻳﺔ،ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﺪي ﻟﻠﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﺘﻘﻤﺺ ﺧﻴﺮ ﻓﻬﻮ داﻳﺎن ﻣﻮﺷﻴﻪ أﻣﺎ. ﺑﺎﻟﻤ اﻟﺘﻮﺣﺪ ﺁﻟﻴﺔ زﻳﻮر ﻳﻘﺼﺮ وﻻ ﻌﺘﺪي اﻟﻨﺎزﻳﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘﻼت ﺧﺮﻳﺠﻲ ﻋﻠﻰ . ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻋﺒﺮ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻴﻦ آﺎﻟﻮﺑﺎء اﻧﺘﺸﺮت ﻗﺪ اﻵﻟﻴﺔ هﺬﻩ أن ﻳﺮى هﻮ ﺑﻞ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ . ﺷﻲء آﻞ ﻓﻲ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت ﺑﻴﻦ ﻳﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﺑﺄن ﺑﺎﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ زﻳﻮر وﻳﻨﻬﻲ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﺪي اﻟﺘﻮﺣﺪ ﺑﻬﺬا ﻳﺘﻠﺨﺺ اﻟﺴﻔﺎﺣﻴﺔإﻧﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﺨﻨﻮع وﻣﻦ اﻟﻄﻐﻴﺎن إﻟﻰ اﻟﻤﺬﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻮل ﻟﻠﻴﻬﻮد أﺗﺎح. اﻟﻌﺪوان ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ـ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻤﺤﻠﻞ ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﻟﺬﻟﻚ . إن ﺗﻤﺎﺳﻜﻬﺎ ﺗﻔﻘﺪ ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﺪي اﻟﻤﺘﻮﺣﺪ ﻓﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺪوان ﻋﻦ ﺗﻮﻗﻔﺖ هﻲ. ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺮﻋﺐ اﻟﻘﻠﻖ ﻣﻮﺟﺎت ﺗﻔﺠﺮ ﻣﺎﻧﻌﺎً ﻳﻄﻤﺌﻨﻬﺎ ﻷﻧﻪ. ﺣﺎﻟ ﻟﺴﺎن وآﺄن أﻧﺎ دﻣﺖ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ آﻨﺖ ﻣﺎ إﻟﻰ اﻻرﺗﺪاد ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺧﻮف ﻓﻼ اﻟﻤﻌﺘﺪي: ﻣﻜﺎن آﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ﻳﻔﺘﻚ رﻋﺪﻳﺪاً ﺗﺎﺋﻬﺎً ﻳﻬﻮدﻳﺎً . اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ هﺸﺎﺷﺔ اﺳﺘﻨﺘﺎج ﻳﻤﻜﻦ هﻨﺎ ﻣﻦ. إﺣﺒﺎط أي ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﺗﻬﺎ وﻋﺪم . ﻳﺼﻴﺐ اﻹﺣﺒﺎط آﻮن اﻟ ﺑﺰوال ﻣﻬﺪداً واﻟﺘﻔﻜﻚ ﺑﺎﻟﺘﻬﺎوي اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺰاﺋﻔﺔهﺬﻩ ﻬﻮﻳﺔ . اﻟﻘﺎدة ﻓﺈن ﻟﺬﻟﻚ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ( ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺒﺮون ﻟﻴﻬﻮدهﻢ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﺮوح ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت أﻓﻀﻞ4.( 4اﻷﺷﻜﻴﻨﺎزي ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻳﺪرس ﺣﻔﻨﻲ ـ: اﻟﻨﻔﺴﻴـﺔ اﻟﺪراﺳـﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺘﻤﺪاً ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﺣﻔﻨﻲ ﺗﻨﺎول اﻟﺘﺠﻤـﻊ ﺣﻮل اﻟﻤﻨﺸﻮرة اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠـﻲ/ اﻷﺷﻜﻴﻨﺎزي. اﻟﺘﺎﻟﻴﺔوﻣﻌﺘﻤﺪاً اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻟﻤﺤﺎور1اﻟﻄﻔﻠﻴﺔ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت ،ـ2اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻘﺪرات ،ـ3 ـ اﻟﺴﻠﻮآﻴـﺔ ،اﻻﺿﻄﺮاﺑـﺎت4اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ ،ـ5اﻟﺬات ﺣﻮل واﻟﺘﻤﺮآﺰ اﻻﻧﻄﻮاﺋﻴﺔ ،ـ6واﻟﺘﺸﻜﻚ اﻟﺘﺸﺎؤم ،ـ7 اﻧﻌﺪام ـ اﻻﻧﻔﻌﺎل . اﻟﺘﺠﻤﻊ هﺬا أﻓﺮاد ﻟﺪى دﻻﻟﺔ ذات ﻓﻮارق وﺟﻮد ﻋﺪم ﻋﻠﻰ ﺗﺘﻔﻖ اﻟﺒﺤﻮث وﺗﻜﺎد اﻟﻤﺤﺎورهﺬا هﺬﻩ ﻣﻌﻈﻢ ﻓﻲ . ﻳﺘﺮآﺰ إذ وهﻲ وﺣﺪهﺎ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﻤﺤﺎور ﺣﻮل اﻻﺧﺘﻼف : واﻟﺘﺸﻜﻚ واﻟﺘﺸﺎؤم اﻟﺬات ﺣﻮل واﻟﺘﻤﺮآﺰ واﻟﺸﻚ واﻻﻧﻄﻮاء اﻟﻌﺪوان واﻻﻧﻔﻌﺎل . ﻋﻠﻰ ﺣﺘﻰ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻓﻲ وﻓﺸﻠﻬﺎ اﻷﺷﻜﻴﻨﺎزﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﺿﻄﺮاب ﺗﻔﺴﺮ أن ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﺼﻔﺎت وهﺬﻩ

15 اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻘﻴﺔ)اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ . (وأذآﻰ اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ إﺛﺎرة ﻓﻲ ﺳﺎهﻢ اﻟﺪراﺳﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ ﺣﻔﻨﻲ اﻟﺒﺮوﻓﺴﻮر ﺑﺬﻟﻪ اﻟﺬي اﻟﺠﻬﺪ إن ﺗﻌﺎدﻳﻨﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺷﺠﺎﻋﺔ. اﻟﻤﺠﺎل ﻓﻲ اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻣﻦ ﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﺬﻟﻚ أﺳّﺲ وهﻮ . 5اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﺤﻠﻴﻞ ـ: اﻟ ﻟﻠﺒﺎراﻧﻮﻳﺎ اﻟﺼﺮﻳﺤﺔ وإﺷﺎراﺗﻪ ﻓﺮوﻳﺪ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎت راﺟﻌﻨﺎ ﻟﻮ ﻟﻺﻟﻪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻴﻬﻮد آﻮن ادﻋﺎء ﻣﻨﺬ ﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺒﺎراﻧﻮﻳﺎ إﻟﻰ ﻳﺘﺤﻮﻟﻮا آﻲ اﻟﻨﺎزي إﻟﻰ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻟﻢ اﻟﻴﻬﻮد أن ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ)اﻟﻌﻈﻤﺔ ﺟﻨﻮن (. اﻷﺳﺮ ﻓﺈن وﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﻈﺎهﺮ واﻟﻤﻘﻨﻌﺔ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺸﺘﺎت ذل ﻓﻲ واﻟﻤﻜﺒﻮﺗﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺒﺎراﻧﻮﻳﺎ إﻳﻘﺎظ ﺳﻮى ﻳﻔﻌﻞ ﻟﻢ اﻟﻨﺎزي اﻟﺨﻨﻮع .اﻟﻌﺮب اﻷﺳﺎﺗﺬة أﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻴﻬﺎ رآﺰ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﺪي اﻟﺘﻮﺣﺪ ﺁﻟﻴﺔ ﻧﻨﻜﺮ ﻻ أﻧﻨﺎ وﻣﻊ) زﻳﻮر ﻣﺼﻄﻔﻰ ( أﻧﻨﺎ إﻻ اﻟﺼﺪﻓﺔ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﺒﺮ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﻤﺬاﺑﺢ ﺗﻜﺮار ﺑﺄن اﻟﺘﺬآﻴﺮ ﻧﺮﻳﺪ. روهﺎﻳﻢ ﻣﻘﻮﻟﺔ إﻟﻰ ﻳﺮدﻧﺎ وهﺬا: ﺗﺮ اﻷﺟﻴﺎل ﻋﺒﺮ ﺛﺎﺑﺘﺔ آﻴﻨﻮﻧﺔ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﻄﺎﺑﻊ ﻳﻜﻮن أن اﻟﻄﻔﻠﻲﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻧﻔﺲ ﺗﻜﺮار ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺰ . ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺣﻴﺚ اﻟﻄﻔﻠﻲ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑﻬﺬا ﻣﺮﺗﺒﻄﺎً اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﻤﺬاﺑﺢ ﺗﻜﺮار اﻋﺘﺒﺎر . ﻳﺠﻴﺪ ﺣﻴﺚ اﻟﺒﺎراﻧﻮﻳﺎ ﻟﻤﺮﻳﺾ اﻟﻤﻌﺘﺎد اﻟﻤﻮﻗﻒ وهﻮ ﺗﺼﻮرﻩ ﻣﻊ ﻳﺘﻼءم اﻟﺬي اﻟﻤﻮﻗـﻊ إﻟﻰ ﻳﺼـﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﺪرﻳﺠﻴﺎً ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺗﻌﺰﻳﺰ إﻟﻰ ﻳﻌﻤﺪ ﺛﻢ اﻟﺨﻨﻮع ﻣﻮﻗﻒ ﻣـﻦ اﻟﺒﺪء اﻟﻤﺮﺿﻲ. اﻟﻤﻤﻜﻨﺔواﺟﺘ اﻟﺨﺪاع أﺳﺎﻟﻴﺐ آﻞ ﺗﺴﺨﻴﺮ ﺑﺪون ﻳﺘﻢ أن ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻻ اﻟﻤﺮاﺣﻞ هﺬﻩ ﻴﺎز . ﻳﺼﺮ اﻟﻴﻬﻮدي ﻟﻜﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻣﻦ ﺣﻖ هﻮ اﻟﻤﻮﻗﻊ هﺬا ﺑﺄن اﻟﺒﺎراﻧﻮﻳﺎ ﻣﺮﺿﻰ إﻳﻤﺎن ﻳﻤﻠﻚ وهﻮ اﻟﻤﻐﺘﺼﺐ اﻟﻤﻮﻗﻊ هﺬا ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﻳﺘﺮاﺟﻊ ﻓﻼ. ﻣﻮﺿﻮﻋ ﺑﺼﻮرة اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ أﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻣﻦ ﺗﻤﻨﻌﻪ اﻟﺒﺎراﻧﻮﻳﺎ ﻴﺔﻷن . ﻋﻠﻰ إﺻﺮارﻩ هﻨﺎ وﻣﻦ ﺑﺬﺑﺤﻪ اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻨﺘﻬﻲ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮاﺟﻊ ﻟﻤﺮوﻧﺔ ﻣﻠﻜﻴﺘﻪ وﻋﺪم اﻟﻤﻮﻗﻊ . اﻟﺴﻠﻮآﻲ ﻟﻠﻨﻤﻂ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ وﺳﻨﻌﺮض اﻟﻼﺣﻘﺔ اﻟﻔﺼﻮل ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻋﺒﺮ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﻤﺬاﺑﺢ ﻟﺘﻜﺮار اﻟﻤﻔﺴﺮ اﻟﻴﻬﻮدي،5.( اﻟﺒﺎراﻧﻮﻳﺎ ﺣﻠﻘﺎت ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺔ ﺳﻮى ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻨﺎزي اﻟﺘﻮﺣﺪ أن اﻟﻘﻮل اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔﻏﺎﻳﺔ. اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺸﻬﺪ وﺑﺬﻟﻚ . وﻋﻠﻴﻪ ﻧﺼﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻓﻬﻮ ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻲ زﻳﻮر ﺑﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻨﻔﺴﻲ أﺳﻤﺢ ﻓﺈﻧﻲ … : " اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ أن أزﻋﻢ ﻟﺴﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺮﺿﻰ ﻣﻦ ﻃﻐﻤﺔ ،هﻢ اﻟﻮهﻤﻲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وراء اﻧﺰﻻﻗﺎً وﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻋﻨﻪ ﺗﻨﺒﻮ اﻟﻘﻮل هﺬا ﻣﺜﻞ إن ﻟﻠﺮﻏﺒﺎت ".… ﻟﻠﺮﻏﺒﺎت وهﻤﻴﺎً ﺗﺤﻘﻴﻘﺎً ﺗﻜﻮن أن ﻋﻦ ﺑﻬﺎ ﻧﺮﺑﺄ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻷﻧﻪ اﻟﺰﻋﻢ هﺬا ﻧﺘﺒﻨﻰ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺟﻬﺘﻨﺎ ﻣﻦ . أﺳﺎﻧﻴﺪهﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﻟﻬﺬﻩ اﻟﺪﺣﺾ ﺗﻘﺒﻞ ﻻ اﻟﺘﻲ. اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺬات اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻨﺎ ﻧﻌﺮض أن ﻗﺒﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﺮض ﺁﺛﺮﻧﺎ ﻟﺬﻟﻚ . هﺬﻩ وﻣﻦ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻧﺬآﺮ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ : اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺒﺎﺣﺚ دراﺳﺔ ﺗﺸﻴﺮ ـ أ)هﺎﻟﻔﻲ ( ﺑﺎﻟﺸﻴﺰوﻓﺮاﻧﻴﺎ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻧﺴﺐ ارﺗﻔﺎع إﻟﻰ زﻳﻮر ﻳﺬآﺮهﺎ اﻟﺘﻲ)اﻟﻔﺼﺎم( ﺧﺎص ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻜﻴﺒﻮﺗﺰات وﺳﻜﺎن اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻴﻦ. اﻟﻤﺮض ﺑﻬﺬا ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺴﻜﻦ ﻟﻤﻜﺎن ﺑﺄن ﻧﺆﻣﻦ ﻻ آﻨﺎ وإن . اﻟﺒﺎﺣﺚ دراﺳﺔ ﺗﺸﻴﺮ ـ ب"آﻴﻨﻴﻮن6 ( اﻟﻤﺮض ﺑﻬﺠﺎس ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ﻋﺮﺿﺔ اﻷآﺜﺮ هﻢ اﻟﻴﻬﻮد أن إﻟﻰ )اﻟﺒﺎراﻧﻮﻳﺎاﻟﻬﺎﻳﺒ ﻧﻮع ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﺿﻄﺮاب إﻟﻰ ﻳﺴﺘﻨﺪ اﻟﺬي ﻮآﻮﻧﺪرﻳﺎ (. اﻟﻤﺬﺑﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺸﺠﻊ اﻟﺬي هﻮ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺄذي اﻟﺠﻤﻬﻮر أن ﺗﺒﻴﻦ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻤﺬاﺑﺢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ إن ـ ج . ﺑﻞ ﺑـ ﺳﻤﻲ ﻣﺎ ﻏﺮار ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺪﻩ ﻳﻨﻔﺬهﺎ ﻣﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎً أﻧﻪ"اﻟﻜﺮﻳﺴﺘﺎل ﻟﻴﻠﺔ ".

16 ﺣﺎراﺗ ﻓـﻲ اﻟﻴﻬـﻮد اﻧﻐﻼق إن ـ د ﻓﻲ ﻟﺘﺼﻨﻴﻔﻬﻢ اﻷوﻟﻰ اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﺨﻴﺼﻲ ﻋﻨﺼﺮ هﻮ اﻟﻌﺼﻮر ﻣﺪى ﻋﻠﻰ ﻬﻢ اﻟﺒﺎراﻧﻮﻳﺎ ﺧﺎﻧﺔ7.( ﻟﺼﺎﻟﺢ وﻣﻮاﻃﻨﻴﺘﻪ ﺟﻨﺴﻴﺘﻪ وﻳﻌﻄﻴﻪ ﻳﺤﺘﻀﻨﻪ اﻟﺬي اﻟﺒﻠﺪ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮدي ﻗﺪرة إن ـ هـ)إﺳﺮاﺋﻴﻞ ( ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻟﻬﻲ واﻷﺧﻼﻗﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺤﺲ اﻟﻴﻬﻮدي ﻓﻘﺪان8 .( اﻟﺨ ﻓﻲ اﻟﻴﻬﻮدي رﻏﺒﺔ إن ـ و اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ اﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﺑﻌﺸﺮات وﻳﺪﻓﻊ، دﻓﻊ، اﻟﺬي هﻮ ﻟﻠﻐﻴﺘﻮ اﻟﺨﺎﻧﻘﺔ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻼص اﻷﺧﺮى اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻓﻲ ﻟﻠﺬوﺑﺎن . أﺿﻌﺎف ﻋﺸﺮات اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﺪد ﻟﻜﺎن ﺑﺎﻟﺨﻼص اﻟﺮﻏﺒﺔ هﺬﻩ ﻓﺒﺪون اﻟﺮاهﻦ ﻋﺪدهﻢ9 .( اﻷﻏﻴﺎر اﺣﺘﻘﺎر إن ـ ز)اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺸﻌﻮب ( اﻟﺘﻠﻤﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﻣﻦ هﻮ اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ أو ﻟﻠﻨﻜﺮان اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻏﻴﺮ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ 10.( اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ـ اﻟﺴﻠﻮآﻲ ﻟﻠﻌﻼج اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟﻤﺒﺪأ إن ـ ،ح ﺗﻜﺮاراً اﻟﺸﺨﺺ ﻟﻬﺎ ﻳﺘﻌﺮض اﻟﺘﻲ اﻷزﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻳﺮآﺰ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ وﻟﻴﺲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ آﺎﻣﻦ ﻣﺎ ﺳﺒﺒﺎً اﻟﺘﻜﺮار ﻟﻬﺬا أن ﻻﻋﺘﺒﺎرﻩ . اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺪأ هﺬا ﻧﻄﺒﻖ ﻓﻬﻞ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ؟11(. ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ وﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻨﻤﻂ ﺗﺤﻠﻴﻠﻨﺎ ﻋﺮض إﻟﻰ ﻟﻨﻨﺘﻘﻞ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر ﺑﻬﺬا وﻧﻜﺘﻔﻲ . 6 وﺗﺤﻠﻴﻠﻪ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻧﻤﻂ ـ12:( اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻲ واﻟﺘﺮاث واﻟﺒﻄﻮﻻت ﺑﺎﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﻣﻠﻴﺌﺔ أﺳﺮﻳﺔ أﺟﻮاء اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﻄﻔﻞ ﻳﻌﻴﺶ . ﻳﺨﺮج وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺠ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻷﺟﻮاء اﻟﻐﻴﺘﻮﻣﻦ ﺑﻬﺎ أﻣﺪﻩ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻔﻮق إﻳﺤﺎءات ﻋﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺘﻘﺮاً ﻧﻔﺴﻪ ﺪ . ﻧﻮﻋﺎً ﻳﻮﻟﺪ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ وهﺬا واﻧﺘﺼﺎراً ﻟﺬاﺗﻪ إﺛﺒﺎﺗﺎً اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎت ﺧﻮض إﻟﻰ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺒﺎﻟﻎ، ﻻﺣﻘﺎً اﻟﻄﻔﻞ، ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺬي اﻟﻨﺮﺟﺴﻲ اﻟﺘﻤﺮد ﻣﻦ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻻﻳﺤﺎءات . اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎت هﺬﻩ ﻓﻲ)اﻟﺼﺮاﻋﺎت( اﻟ إﻟﻰ اﻟﻴﻬﻮدي ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺷﺮآﺎء ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻴﻬﻮد اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة. اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد أﻃﻔﺎل ﻟﺪى اﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ اﻟﻘﺪرة هﺬﻩ ﻣﻼﺣﻈﺔ وﺗﻤﻜﻦ . إﻟﻰ ﺗﺘﺤﻮل اﻟﺘﻲ اﻟﻴﻬـﻮد اﻷﻃﻔﺎل ﻟﺪى اﻟﺬات وﻹﺛﺒﺎت ﻟﻠﺼﺮاع ﻣﻴﺪان. ﻣﺜﻼً اﻹﻟﻴﺎﻧﺲ ـ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﻤﺪارس ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺑﺤﻴﺚ ،وذﻟﻚ ـ هﺎرﻓﺮد ﻣﺜﻼً اﻟﺪراﺳﻲواﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻟﻠﺘﻔﻮق رﻣﺰ إﻟﻰ . ﻳﺤﺎول اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺬﻟﻴﻞ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﻄﻔﻞ أن ﻟﻨﺎ ﻟﺘﺒﻴﻦ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺿﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ هﺬﻩ ﻗﺮأﻧﺎ ﻧﺤﻦ وﻟﻮ ﻋﻦ اﻟﺪﻓﺎع"اﻷﻧﺎ هﻮﻳﺔ" ﻟﺪﻳﻪ. اﻟﻬﻮﻳﺔ هﺬﻩ ﻋﻦ ﻣﺤﺎﻳﺪاً دﻓﺎﻋﺎً ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ، وﻓﻖ ﻳﻘﺒﻞ وﻻ ﻳﺠﺪ، ﻻ وهﻮ . ﻳﻨﺨﺮط ﻓﻬﻮ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻘﻨﻊ ﻋﺪواﻧﻲ هﺠﻮم ﻓﻲ)ﺘﺮﻣﺴﺘ( ﻳﺤﺘﻘﺮﻩ اﻟﺬي اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ . اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺘﺮاث إﻟﻰ واﺳﺘﻨﺎداً )ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻔﻞ رﺑﻲ اﻟﺬي أﺳﺎﺳﻪ( اﻟﻤﺎل ﻣﻦ أآﺒﺮ ﻗﺪر ﺟﻤﻊ هﻮ وأهﻮﻧﻬﺎ اﻟﺴﺒﻞ أﻗﺼﺮ ﻓﺈن .ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻮازﻳﺔ ﺳﻠﻄﺔ ﻟﻠﻤﺎل أن إذ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺳﻠﻄﺔ اﺧﺘﺮاق. اﻟﻤﺴ وهﻲ اﻟﻤﺎل ﺑﺪﻳﻞ هﻲ اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻓﺈن ﻟﻠﻄﻔﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ أﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻟﻪ ﺎﻋﺪة اﻻﺣﺘﻘﺎر ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﻤﺮد وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻻﻋﺘﺮاف . ﺳﻠﻮك ﻳﺴﻠﻜﻮن اﻟﻴﻬﻮد ﻓﺈن اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﺑﺒﺪاﺋﻠﻪ أو ﺑﺎﻟﻤﺎل اﻷﻣﺮ ﺗﻌﻠﻖ وﺳﻮاء اﻷﺳﻠﻮب هﺬا أﺧﻼﻗﻴﺔ وﻋﻦ اﻟﺠﻤﻊ هﺬا أﺳﻠﻮب ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻐﺾ اﻟﻤﺎل ﺟﻤﻊ . ﺗﻘﻮل دﻳﻨﻴﺔ أﺳﻄﻮرة ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﺪﻋﻤﻬﻢ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﻣﻠﻚ هﻲ اﻷرض أﻣﻮال آﻞ إن. ﻓﺈذ ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻓﻬﻢ اﻷﻣﻮال ﺗﺠﻤﻴﻊ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻌﺾ ﺧﺮج ﻣﺎ ا