من الفوائد المنتقاة الحسان العوالي PDF

الملكة العرببة السعودية وزارة التعليم العالى جامعة م الکری معهد البحوث العلمية مركز إحياء التراث الإسلامي و من رست اي عر وعمان بن عرب ن رین هارون رمن ری لترو نة ( £0 )® TT‏ دای ایی طا ھکر رین على (أښاریعنه دراسه وعمیق ‏ رر 4 2 بہ م7 7 (7 ورا | عرس ودرو ااذ الم رست وعل ودم الماك ) قسى اللاب والستة ) امع ام المری مک المكرمة۔ہ ١۱٤۹۰‏ هھ

E a : 1 | السمرقدي عتما بن بسند ين أحد‎ e ll سم‎ ۲٤ ×۱۷ ص ؛‎ ۰ ۹41۰-1۰٥6-۰۱ ~٩ ردمك‎ الحديث - جوامع الفنون ۲- الحديث العالى‎ -١ Allo TT = ابن عبيد »محمد بن عبدالکريم رقم الإیداع : ۱۸/٤4۱۹۰‏ ردمك ۹۹1۰-1۰٥-۰۹۱-۹‏ الطبعة الأولسى حقوق الطبع محفوظة لجامعة اأ القرى

° مقدمة التحقيق رارم مقدمة التحقيق : إن ا لحمد لله نحمده» ونستعینه ونستهدیه ونستغفره» ونعوذ باللّه من شرور آنفسناء ومن سيئات أعمالناء من يهده الله فلا مضل له» ومن يضلل فلا هادي له . وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له» وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله» أرسله للعالمين رحمه» فاللهم نحمدك حمد الشاكرين› على عظيم نعمائك وجميل الآئك» ونرغب إليك بالتوفيق والعصمة»› ونبراً من الحول والقوة إلا بك» فسدد اللهم خطاناء واهدنا لما اختلف فيه من الحق يإذنك .. اناف فإن العلماء من سلف هذه الأمة ‏ رحمهم الله اهتموا بالسنة النبوية الشريفة إهتماماً بالغاًء وألفوا في خدمتها مؤلفات متعددة نافعة» في صحيحها وحسنها» وضعيفها» حيث خص الله سبحانه وتعالى هذه e E aS‏ عن هذا الدين تحريف الغاليين » وانتحال المبطلين» وتأويل الجاهلين . ولهذا قال الإمام عبد الله بن المبارك- رحمه الله : الإسناد من الدين E‏ ولا كان الاسناد بهذه الفضيلة» والدرجة الحليلة» كان من المهمات المطلوبة فيه مايتميز به المحدث على اقرانه عند تحصيله» من علو الاسناد» )١ (‏ معرفة علوم الحديث ص ( ١‏ )

مقدمة التحقيق : الذي هو قربة إلى الله» فقد سئل اللإمام أحمد - رحمه الله - عن الرجل يطلب الإسناد العالي ؟ فقال : طلب الإسناد العالي سنة عمن سلف" . E‏ سیت ابی فول لاع دم ال وإني أثناء بحثي اطلعت - بتوفيق من الله على جزء حديثي اشتمل على أحاديث غالبها صحاح أو حسان» عالية الاسناد . للإمام اللحدث . الثقة أبي عمر : عثمان بن محمد السمرقندي المصري - رحمه الله - فإن ينه وبين الرسول ته خمسة رجال وهو الغالب وقي بعضن أسانيده تة رجال . فاستخرت الله تعالى في تحقيقه» وتخريج أحاديثه . لا حث النبي عه على التبليغ عنه» ودعا بالنضرة اا ا أكون ممن خدم هذه السنة المطهرة . فاشتمل هذ ا العمل على مقدمة» وثلاثة أقسام وخاتمة . القسم الأول عن ( حياة ابن السمرقندي ) وفيه مباحث : المببحث الأول : اسمه» ونسبه وکنیته» ومولده» ومنشؤه . الجت ان ا ر ر المببحث الثالث : أقوال العلماء وثناؤهم عليه» ومؤلفاته. | ووفاته. ‏ القسم الثانى دراسة جزء « الفوائد المنتقاه ا العوالي» من حديث آبى عرو عثمان بن أخمد السمرقندى عن ' ا i‏ هذا القسم على المباحث الاأتية )١(‏ الجامع لاخلاق الراوي ٠٠١۳/١‏ ( ۲ ) بغية الملتمس ص ۳۹ .

الميحث الأول : تسمية الكتاب وصحة نسبته للمؤلف المبحث الثاني : وصف الجزء ومنهج المؤلف فيه المبحث الثالث : مصادر المؤلف في هذا الجزء . المبحث الرابع : ترجمة رواة الجزء والتعريف بهم . المبحث الخامس : وصف النسخة المعتمدة في التحقيق . المبحث السادس : منهج التحقيق . القسم الثالث : وقد تضمن النص الكامل لمجزءابن السمرقندي محققا ومخرجا يلى ذلك السماعات والقراءات المثبتة فى أخر الحزء . أما الخاقة فقد اشتملت E‏ ونتائج عامة للأّحاديث والآثار» ثم فهارس شاملة لادة الكتاب واعلامه تيسير أ للباحثين وإعانة لهم للوصول إلى مبتغاهم» فأفردت فهرسا للآيات القرآنية وآخر للأحاديث النبوية والاثار . وفهرساً لمسانيد الصحابة - رضوان الله عنهم - ثم فهرسا لجميع الاعلام الواردين في الكتاب» وفهرساًللأماكن . وقد بذلت جهدي في تحقيق هذاالجزءء ا القبول»إنه جواد كر › وصلی الله على خير خلقه سیدنا محمد وعلی آله وصحبه» وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين . محمد بن عبدا لکریم بو عبید مكة المكرمة ‏ حى العوالى غرة شهر رمضان المبارك ٤۱۸‏ ١ه‏

القسم الأول المبحث الأول : اسمه » ونسبه » وكنيته :‏ هو الشيخ الثقة المحدث ٠»‏ أبو عمرو» عثمان بن محمد بن أحمد بن حن هارو ر وردان لمر دی ف الصرى ا ا ل ا ی ا مولده ومنشؤه : ) ولداستة لحمسين ومانين بننيس ‏ وبها نشا وترعرع وأصله من (۱) ترجمته في « معجم الشیوخ للصیداوي : )۳٤٤۳٤۳(‏ برقم : )۳٠٠(‏ » القند في VD N O TO oe‏ ا م اعا O‏ 0 الحفاظ : ۲/ ۸٥۷‏ تاريخ الإأسلام للذهبي » وفيات سنة : (١٤۳ه)‏ » العبر: ۲١‏ الإعلام بوفيات الأعلام: ٠٤١‏ حسن المحاضرة ۳1۹/١:‏ برقم : شذرات الذھت ۳۷٣/۴:‏ ) (۲) سير أعلام النبلاء aE‏ (۳) سیر أعلام النبلاء : ٤۲۳/٠١‏ . . ٤۲۲/٠١ : سیر آعلام النبلاء‎ » ۳٤۳ : معجم ابن جمیع‎ )٤(

مقدمة التحقيق ۴ ٤ (0‏ ا و سمرقند وهو واهل بيته كلهم يسكنون بتنيس وهو من أسرة عريقة في العلم فأبوه كان ممن يعتني بجمع الأصول الصحيحة وكان حريصا على ا ا وكانت له سماعات صحيحة في کتب آبیه كما ذكرا السمعاني" » وعمه : عبد الجبار بن أحمد بن محمد السمرقندي» حدث بتنیس › i‏ وحدث عن إساق بن امال ن عدا وكان أخوه عبد الرحمن بن أحمد السمرقندي» من المحدثين» ومن ولي الققضاء في تنيس (ت سنة ٤٤٣ه).‏ . وسبطه محمدبن زر( کنر الا ارط بان م فرق و كو لر نا دة الا المنقوطة باثنتين من تحتها » والسين غير المعجمة »› بلدة من بلاد مصر فى وسط البحر والماء بها محيط » وهي کور من الخليج » وسميت بتنيس بن حام بن نوح » وهي من TEE TOTES‏ وف اه اا ت ا 9( وا ی ای یں ۲ چ فوق» ونون مشددة » مكسورتين » ثم مثناة تحت» ساكنة » ثم سين مهملة » وقيدها القاضي عياض بفتح التاء » يعني المثناة فوق » وهي المدينة القدية المشهورة › بديار مصر » قیل سمیت بتنيس بن حام بن نوح » وقيل سميت بإمراة بنتها اسمها تنيس و )١(‏ الأنساب ٩١/۲‏ » وسَمَرقند : ( بفتح أوله وثانيه » ويقال لها بالعربية سمّران : بلد رو ههور اورا الور زهي ق الد مد فل جر وادی اض مرتفعة عليه) معجم البلدان : )۲٤۷-۲٤١/۳(‏ وتقع في وقتنا الحاضر ضمن جمهورية أوزبكستان . CAE O E E E EOD ۷ الك‎ E

١‏ مقدمة التحقيق ذكوان التنيسي شيخ الحبال" . فالإمام السمرقندي قد تربى في أسرة كرية» ورضع العلم منذ نعو مة أظافره. المبحث الثانى : طلبه للعلم» وشيوخه» وتلاميذه : ) نشا اللإإمام السمرقندي في أسرة علمية عريقة› وكا ووفك عي به» وحرص على تسميعه من أصوله الصحيحة» كما أن عمه وأخاه كانا من المحدثين كماتقدم . رت العو تى قر عن :اجن ان ال ریه ر اس ا الطرسوسي› ومحمد بن حماد الطهراني› ومحمد بن الحكم القطري › 008 وده وحدث عله اوغ ف وابن جمیع › والحافظ عبدالغنى ابن سعيد الأزدي» وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس» والخصيب بن عبدالله بن محمد» وأحمد ابن محمد بن الحاج الإشبيلي› وسرطه محمد اٺڻ د کوان› شيخ الحبال» ا 1 المبحث الغالث : أقوال العلماء وثناؤهم عليه : قال ابن يونس : هة » ساعات ماش کب ابه ن 5 ا )0 ال وا ا ا و (1) تاريخ الإسلام › وفیات سنة ( ۳٤١‏ هھ ۲٣٠۰)‏ 1 (۲) تاريخ الإسلام : ۰ وفیات سنة ( ۳٤١‏ هھ ) (۳) سير أعلام النبلاء E‏ > تاریخ الإسلام ۲۲١‏ . ٠۳١ تاریخ الإسلام‎ » ٤۲۳/۱۰ : سیر اعلام النبلاء‎ » ٩۷ /۳ الأنساب‎ )٤( AVI الانساب‎ )٥(

مقدمة التحقية وقال الذهبى :الشيخ الثشقة المحدث»› حدیثه بعلو فی E GF i الغني مؤلفاته لم تذكر المراجع التي ترجمت للإمام السمرقندي مؤلفات» غير أنها کرت نه اى اله غار ال ساد عر ون الا لذب اشارا بالرواية » والتحديث. والاإفادة ولم يتفرغوا للتصنيف . . وقد وفقني الله تبارك وتعالى فوقفت للسمرقندي على جزأين وهما : ١‏ -« جزء فيه من الفوائد المنتقاة الحسان العوالي من حديث أبي عمرو عثمان بن أحمد بن محمد بن هارون السمرقندي عن شيوخه » . وهو کتابنا هذا الذي آقوم بدراسته وتحقيقه . ۲ -( جزء فيه من حديث آبي عمرو عثمان بن محمد بن حمد بن محمد السمرقندي ». ويقع ضمن مجموع في المكتبة ‏ الظاهرية برقم : )١/٤١(‏ من (الورقة : )۳٠۲ ۳۰٤‏ من ضمنها أوراق السماعات وهذاالجزء ما فات الأستاذ فؤاد سزكين فلم يذكره في كتابه القيم تاريخ التراث العربي» . واشتمل على أحاديث رواها الإمام السمرقندي عن شيخه» محمد بن الحكم القطري» عن آدم بن آبي ياس . عن شعبة بن الحجاج . (۱) سیر اعلام النبلاء : ٤۲۳/٠١‏ » تاريخ الإسلام ٠۳١‏ . E E‏

۳ مقدمة التحقة وفاته : بعد حياة طويلة قضاها هذا الإمام في سماع الحديث والرواية والتحديث وإفادة الطلاب أستجابت روحه لنداء ربها # يأيتها النفس للطمئنة إرجعي إلى ربك راضية مرضية ‏ [الفجر : ۲۸-۲۷]. فتوفي رحمه الله بتنيس في شعبان سنة خمس وأربعين وثلاثمائة وله خمس وتسعون سنة"" . القسم الثانى : دراسة جزء «الفوائد المنتقاة الحسان العوالي» من حديث ابي عمرو عثمان بن محمد بن أحمد بن محمد بن EE E‏ المبحث الأول : تسمية الكتاب وصحة نسبته إلي ألمؤلف : جاء اسم الكتاب على صفحة العنوان من النسخة الخطية : « المجزء فيه من الفوائد المنتقاة الحسان العوالي » من حديث أبي عمرو عثمان بن أحمد بن محمد بن هارون السمرقندي عن شيو خه » وقرأه الحافظ ابن حجر ( ت ۸٥۲‏ ه) على الحافظين عبدالرحيم بن الحسين العراقي ونور الدين الهيثمي ذكر ذلك في « المجمع المؤسس للمعجم المفهرس" » وسماه ( جزء من حديث عثمان بن محمد بن أحمد الا ا ودا ا و اک ا العنوان في النسخة المعتمدة في التحقيق . إا ا ل اف اد ن ات که أمور علمية ومن هذه الأمور : (۱) الاتات VY:‏ > سير أعلام الثبلاء ETI‏ OAR‏

مقدمة التحقية -١٠‏ سند النسخة الموجود على لوحة العنوان» وهو سند صحيح متصل إلى مؤلفه» إضافة إلى سماعات النسخة» والتي سمعها علماء أجلاء مشهود لهم بالعلم والمعرفة. - اقتباس بعض العلماء من الجزء في مؤلفاتهم ومن هؤلاء : أ ) الإمام الحافظ أبو الحسين محمد بن جميع الصيداوي لمتوفى سنة (۲٠٤ه)‏ في كتابه ( معجم الشيوخ" » بعد أن ترجم لللإمام السمرقندي ولعله آقدم من اقتبس من هذا الحزء ا ب) الإمام نجم الدين عمر بن محمد بن أحمد النسفي (ت ٥۳۷‏ ه) في كتابه « القند في ذكر عاماء ق : ج ) اللإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن AEE‏ ( ت١۷٠‏ ه) في كتابه « معجم السفر »" . د ) كما اقتبس الإمام الذهبي (ت ۸٤۷ه)‏ في كتابه القيم«سير الأعلام النبلاء»”“ وروى منه حديثاً بسنده» إلى الإمام El ۳ - رواية الإمام الحافظ ابن حجر» لهذا الجزء من مرويات شيخين ETD O DD . ۳٥۹ : ص‎ )۲( (TIA-TIV-TI1T) (YT) ETT CE)

) مقدمة التحقيق إن هذه النقول من هذاالجزء وحرص المحدثين على روايته بقدر ماتدل على المكانة المرموقة للإمام السمرقندي» فإنها تعطينا الدليل العلمي الناصع على صحة نسبة هذا الجزء للمصنف»› إضافة إلى أهمية هذا الجزء» وضرورة إخراجه لتوثيق النصوص وتأصيلهاء فإن المصادر ا لحديثية يقتبس مؤلفوها المتأخرون من المتقدمين . المبحث الثانى : وصف اججزء ومنهج المؤلف فيه : يعد هذا الجزء من الأجزاء الحديثية التي تخدم هدفاً علمياً محدداً ولعل اسم الجزء قد حدد لنا المضمون العلمي لهذا الجزء وهو : ١‏ الجزء فيه من الفوائد المنتقاة الحسان العوالي من حديث أبي عمرو عثمان بن أحمد بن محمد بن هارون السمرقندي عن شيو خه . » فهذاالحزء هو إنتقاء لمجموعة من أحاديث للإمام أبي عمرو السمرقندي» وهي أحاديث عالية الإسناد» وتتصف بالصحة والحسن› ولم يذكر من هو المنتقي لهذا الجزء ( ولعله والله تعالى أعلم آنه صاحب «المجزء» أو راوي الجزء وهو أبو طاهر: محمد بن علي بن عبدالله بن مهدي الأنباري ) ولا سمي الكتاب بالفوائد» » وهي جمع فائدة . والفائدة عند المحدث هي مايغلب على ظنه انها عنده وليست عند غيره ٠‏ خاد مه فكتب الفوائد يجمع فيها مايغلب على ظن المحدث آنها عله و لست غد غه ) وحيث أن اسم هذا الكتاب : « الفوائد المنتقاة الحسان العوالي » فهو قد قد الفائدة بثلاثة قيود : - كونهامنتقاة ؛ - كونها حسان ؛ - كونها عوالي » إضافة إلى كونها ما يغلب على ظنه نها ليست عند غيره .

ويمكنني أن أجمل منهج المصنف بالعبارات الآتية : ان هة الف واد املف غل اغخادذت فة مر فة وموقوفة» على الصحابة» والتابعين» رواها المؤلف بسنده إلى قائليها . # إن ا لمصنف قد حرص على رواية الأحاديث الصحاح والانة العا لااك وا اوا هدالو ف جن أسانيدها ضعيفة فإن هذه الأحاديث ترتقي إلى الس تعدو الطرق :. #*# قد يورد المصنف أحاديث لبعض الشيوخ بالإسناد المصل فيذكر الإسناد في الحديث الأول ويحذفه في الباقي ويكتفي بالقول : وبه حدثنا سفيان» أو حدثنا سفيان» لأن المؤلف يروي هنا آحاديث سفيان بن عيينة» وهذا منهج أتبعه الكثير من المحدثين فرواية « النسخ » التي هي بمثابة «كتب » مستقلة ) قد وضع لها آهل الحديث قواعد . قال البخاري حدثنا إسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن همام عن آبي هريرة قال : قال رسول الله عي ١:‏ إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب له ىلها » . 6 ا : عن همام» هو أبن منبه» وهذا ا حديث من «نسخته » المشهورة» المروية بإسناد واحد» عن عبدالرزاق› )١(‏ ( صحيفة همام بن منبه » برقم : ٠١١‏ » البخاري : ٠٠١/١‏ > برقم : ٤۲‏ . (۲) فتح الباري : ۱۰١/۱‏ .

) مقد احقین 0 2 EES RSS SESSLER LSS LEDS SSELNLDEESSESS LSD SSE NOT NE بإسناده ولو لم يكن مبتدأ به أولا؟ فالجمهور على الجواز ومنهم‎ ٠ البخاري» وقيل يبدا بأول حديث»› ويذكر بعده ماآرادء وتوسط مسلم‎ فأتى بلفظ يشعر بأن المفرد من جملة « النسخة » فيقول في مشل هذا إذا‎ el انتهی الاسناد : : فذكر أحاديث»› منها كذا ثم يذکر آي حديث‎ : المبحث الثالث : مصادر المؤلف فى , الفوائد‎ إن معرفة مصادر المؤلفين في كتبهم » وطبيعة مروياتهم» شفوية كانت أم كتابية» من الأمور المهمة» في دراسة أي كتاب لأن هذاالأمر ٠‏ يتطلب من المحقق أن يكون على دراية واسعة بالمؤلفين وماألفوه» ومن روى عنهم مؤلفاتهم» وعلى اطلاع على ماكتبه أصحاب الفهارس والبرامج والمشيخات المختلفة» وغير ذلك من أنواع الكتب المؤلفة في سائر الفنون» والتي تروي الآحاديث بالأسانيد» يضاف إلى هذا كله معرفة طبيعة المرويات» وهل هي مرويات كتابيةء أم شفوية» مع الفهم الدقيق لأساليب المحدثين في السماع» وطرق التحمل والأداء» إلى غير ذلك مما يتطلبه توثيق النصوص وتأصيلها" . ۰ و ا ی ا ار ل الت فورب ها ا ا ی ی وا ق فک : ۱۱۸-۷۱ (وحدثنا محمد بن رافع » حدثناعبد الرزاق › أخبرنامعم > عن همام بن منبه قال : هذا ماحدثنا أبو هريرة » عن محمد رسول لهه » فذكر أحاديث منها قال : قال رسول الله تله . . ) (9) انظر : « توثيق النصوص وضبطها عند المحدثين لزميلنا الدكتور موفق بن عبدالله .

OES ESDODOSIIDDEISOSLOLIREEELLILEIES SS SESE EKSE EEEKSESSNDOOOEIEETSE SLE ELTON RRS RSA SEER وهم ا ا r وأحاديث « آدم بن أبي إياس عبد الرحمن بن محمد الخراساني المروزي العسقلاني المتوفى سنة عشرين ومائتين ) وأحاديث ‏ محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي الطرسوسي و ا 0( TT SS . بمرويات هؤلاء الشيوخ وأنه قد رتب على مروياتهم‎ : المبحث الرابع: ترجمة رواة الجزء والتعريف بهم‎ 1 - ابن الأنبارى : أبو طاهر محمد بن على بن عبد الله بن مهدي الأنباري» سمح بمصر ونواحيهاء حدث عن آبي طاهر أحمد بن محمد الخامي» وعلي بن عبدالله الإسكندراني» وابن حفص الحداد» وغيرهم» روى عنه آبو الفرج الحسن بن علي الطناجيري» قال السمعاني والخطيب البخغدادي : اف (0)( EE O O CE TR ۲۱) أحادیث : « أحمد بن شیبان الرملي » من الحدیث ( ۱۹٠۔۲۳‏ ) . ۳۹۔۲٤‎ ( أحادیٿ « آدم بن آبي اياس » من الحدیث‎ )٣ . )٩١- ٤١ ( أحاديث « أبي أمية الطرسوسي » من الحديث‎ ) ١ )٥(‏ کما وقع فی أکثر نسخ الأنساب ۳٠٤/١‏ »ووقع في تاریخ بداد ۳/ ٩۳‏ آنه توفي سنة (۲*٤هھ)‏ .

الحسن بن قاسم الخلال» وبي الحسين بن المحاملي» وإسماعيل بن هشام ‏ قال الخطيب البغدادي : كان صدوقا » تقلد القضاء بباب E‏ ) او وعنه أبو محمد بن الطراح: يحيى بن على بن محمد البغدادي المدير» ولد سنة بضع وخمسين وأربعمائة » سمع آبا بكر الخطيب› ومحمد بن أحمد بن المهتدي بالله› وجماعة) وعنه ابن عساکر» وابن السمعاني› وابن المحوزي› وابن طبرزد وحفيدته : ست الكتبة بنت على وأخرون . قال السمعانی : كتبت عنه الکثير» وكان صالخا مكثرا من الحديث› ضا خت اصول»: إنتخبت عليه من أجزاءه» سمخ بز ةوخ لارا ووصفه الذهبي بأنه : الشيخ العالم الصالح المسندء مات سنة ۳ھ ج وغئة ابو خقص أئن طررد ‏ وسكت الكفة نة غلى الطراخ. أما ابن طبرزذ فهو : EEE E N CES TET (۱) تاریخ بغداد /٤‏ ۳۸۲ » السیر ٦٥۲/۱۷‏ . Wea OED‏ (Y)‏ قال الذهيى : بذال معجمه » هو : الیک ال 9 ي