المذكر والتذكير والذكر تحميل PDF

الام احافظ آھ بک مدن عَمروبن ي ضبان ۸۷-۰717 هھ تحریج وحفیق زی انر علوي داراگنار

جميع الحقوق محفوظة 1 الطبعة الأولى 2 AE‏ ۲ ھم ا 0 تطلب جميع منشورات دار المنار من الإدارة 2 الریاض )۱۱٤٤۸(‏ - ص.۔ب (۳۳۲۱۲) - هاتف )٤۲٥۱۲۹۸(‏ :ٍب الخرج )۱۱۹٤١۲(‏ - ص.ب )۱۲۸١(‏ - هاتف )٥٤4۱۹۷۲(‏ "::: بخصم من ٠۰‏ إلى ٠١‏ 7 ESEN FHF PF F HEHE EHS ¥ ¥

**5 4 6 @ ITT j 2e 5B 0 ¥46 % © +2۵ © © rsa © ® <s ® ssa 6 © “SD © "E6 6 © ا‎ =o © ces 0 § sae ê Û st ¥ © rs ¥ 5+ 5 e60 € s85 O nS f ¥ 9© 0 "es ê ا‎ er4 © ® eé © © ا‎ as2 © 8 R6 5 ® ±5 5 ê © "ere 6 #3 0 5 ا‎ 0 3 © 1 e 6 INTE j ILI YT | s2 6 ‘s5 © +49 © ‘e2 © O +89 %6 © 45 0 O eS BP +493 6 ® n3 © O +42 6 5 11 | 1 “2 +e O "seb Bb +52 ©6 2 ا‎ | ‘eG © 2 © ا‎ "¥ 6 tê 5 Û se9 ® a2 0 © eS 5 -+ss 5 © +۶9 e ® ‘ess ¢ +28 2 ‘4t9 5 © ا‎ ۳ "s65 6 4د‎ e 5 ا‎ ‘s45 1 | اا‎ +2 8 و‎ e+ 5 "sR 5 7 ‘ee ا‎ | t5 © HS $ ® 0 ا‎ ‘2 5 © +5 © | "5 © 1 ‘+265 8 “696 58 "62 6 "20 © IIT ZT | ITT O Oe OOo: Oo e2 O0 a O O45 Ou ues:. ر المُذَكرٌ والتذكير والذكر یا ® الإمام الحافظ بی بکر أحمد بن عمرو بن ابي عاصم الشيباني (ATAY - °)‏ تحقیقی وتخر يج أبي ياسر خالد بن قاسم الردادي دار المنار Oi tar- O Oss, Qoser Oo v0+-- O 0a e- O 4 oe.- O o0 ve-- O O va-- O0 tis. O 0 to: Wo ss: Û O54 OO as: Po ev- 1 O Oa :-- Goss OO: E TIIIE Oo dss- Ooo. Û Ga: TID Oost: O0 oa-- Ogos. O O08». Goose. O0 so :- 1 TFT TE TCL Oosrss- SIL Oo sss. DODO ecor- 9 O oon: © 0 4 5° Oouss. OO os: : Q00. 1TIIT Dass. QO O24 YW Oa :- LT IT TE O 0 oe: GG Goss: DOs O ots. POSE: O oss: Gases. OF ûsan PO ao: O O o0: Pooer: POs: Bones O Cs. 1L EIT OB tse: O Boe: Oats: O Cos: O Odin: O Foon: O00: O04. O00: 1 TET O 0es: O oe: O 00s, DOs. O Pee. O Dore. O Ca, O Our, 1 TILE TIT O bess. O O0 es. O Qû eax. OO ces:. O Oa: WY O ter: O 0 2+: O Over. O § Ya: O Ose. FIT O O00: O bss: ODobsr>. ` ETTI O ooo: 1 ECTS O oa. O te s.. O0 oes, QO O 895: Oosss: O O04: 1ITEIITID O0 ba: O Boos,

rasa 0 +20 ‘AS 6 TTT 0 =+ © 0 52د‎ 4 255 9 »e6 6 2 e240 ® ‘+4 2 BÛ «n6 5 ©6 § e64 § se & 6 ® ee 0 O s59 b O e9 © ere © ss 5 FF «se4 BD ® e2 4 ‘0 5» setê = ® +5 ë O د‎ a 9 © LIT | © +3 9 6 +5 5 “se 4 6 ® xe ê 8 ssa © aes sê E 4 © +ss5 6 ‘sé & ® se5 6 © xe eS ‘er 6 ese 6 s23 6 2 95 & «sb 6 8 se0 5 25 6 +58 6 © a 5 «+2 € 6 $ ITE ae e O “6 5 5 ® as 5 اد‎ LTT T | es 4 5 © ‘se416 9 + 5 45 ® .5 6 @ "ee 8 © s2 5 O a9 e Bb Û -sb5 6 2 8 se6 ab © -c#2 5 asa 5 ® ++ ë5 <ê 4 ‘re 6 ® “+ 5 5 © “eS 6 ‘+3 5 6 ‘+58 5 © 25 4 0 © 59 5 6۵ء‎ 2 0 +96 6 © -+e0 ة‎ @ 5 £ 2 a9 e © esa a59 6 $ 95 LITT IIT E | TTT | naa 4 $ ‘+44 8 O ITE | 6 8 GO O ve-- QO es4- TTT | 0 rT Û TTY | xw o -oe# 6 a a 0 se8 O 8 aê ® + 5F © ~~ @ @ TTI +9 0 © ge +? TF | «+ ® TTT TTI) 2 8 @ OTT TI o9 TE ` O Ot: Ne OO s+. Ooer+- O 0s: OTT j e2 8 @ OO ve O o e2». ET r30 <28 8 0 TEL e © ev? 6 rrr T TTT as2 0 TTL | +9 2 @ as0 PITTED rT T TT E s29 ا ا 1 £ WE Ba Ooo s++ O bie Qos G02 -- QO Ose O 0 22=- O Bose’ O oaane- O1 0--- Doar» O Poor: cose 0 ® TT TTT J TI GQodre=: TTY Û TTD 0 Paneer Qa sne- e f 9 TT ¥ oa 29 6 @ Qi ts TT TF | TTT TTI | ITT J TTT | TTD «a4 & @ @ TTT, ae 20 xs ® oe 2 © @ e ا‎ e0 ETT e Qo oss=- Qers j o00=- Oo as OQ gas: اپ ا ا ا O oo 2:+ O oa: O 0 03:۰ O Ot es: OO oes: ®9 FO O 0 st. DBD Poor: DOs: DOs O O oes: O Geos: O 000: j TET O 0 f9: O beter: Ogur: © Gear: O Bo00: 0 Pout: 8 OD Oba: Oost: O Gorse O G9: O0s4r: O O 1 9+: DQ: O Pase. O Gass: O Qas: O Bev: O Boon: O Gee: BD O 00+ O G04: O 040+: O O ets: O Boss: O Eee. O Gare: O Bor: O 049+- O Foca: OPoOter: O O oto: LITT O Ooav- O 009+ O oor: O Oa s+ OP ots: POs: OO: O Oa a1: ©2 Nak+ 0 0 oo: EIT TET 1 TELE Ooo Obes O00: QO û o3

CASADEI LILLELLEILLLLL, LLL LLL LLIN UHHH,‏ ا و oem المقدمة E SS HEEREERELLHLELLRELELLLLLELEEEHLLEHLEHALEREEEELLLEELEEELELLLLLAHLELLHLEEHULLEHLULELLLLH HHL IIR إن الحمد لله؛ نحمده» ونستعينه» ونستغفره» ونعود بالله من شرور‎ أنفسنا ومن سيئات أعمالناء من يهده الله؛ فلا مضل له» ومن يضلل ؛ فلا‎ هادې له . وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك لهء وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . یا انها الُذينْ آمنوا انوا الله حم تقاته ولا تموتنّ إلا وانته مسلمون )۰ . ويا ايها الناس اتقوا ربک لذي لق من تفس واحدة وخلَقَ منها وها وبَتْ منهُما رجالا كثيرا ونساءٌ واتقو الله الذي تساءَلُونَ به والأرْحام إن الله كان يک رقيبا )0 . بيا ايها الُذينَ اموا انوا الله وفولوا قول سدیداً . بُصلح لک أغماَكُمْ يعفر لَك نوكم ومن يُطع الله ورَسولَة ققد فار فزأ عظيما). أما بعد؛ فإن أصدق الحديث كلام الله» وخير الهدي هدي محمد (۱) آل عمران: ۰۲ (۲) النساء: ١‏ (۳) الأحزاب: ۷١‏ وا۷.

ية » وشر الأمور مبحدثاتهاء وکل محدنة بدعة» کر بدعة ضلالةء وکل ضلالة في النار. ثم أما بعد؛ فإن لذكر الله منزلة عالية رفيعة ؛ فهو أعظم العبادات والقر بات ؛ فبه يعتصم العبد بربه» ويتسأح ويتحصّن من الشيطان وحزبه. کیف لا ومجالس الذاكرين أفضل المجالس وأزكاها عند الله : حفتهم رحمة الله ونزلت علیهم سکینته » وعمتهم مغفرته؟! فيا له من أمر عظيم» وحطب جليل» من حاز عليه وتسابق إلى مجالسه ؛ كان من الفائزين› ومن حرم ذلك؛ فقد حرم الخير كله. «والذكر منشور الولايةء الذي من أعطيه؛ اتصل» ومن مُنعه؛ عُزل وهو قوت قلوبت المتقين» الذي متى فارقها؛ صارت الأجساد لها قبوراء وعمارة ديارهم التي إدا تعطلت عنه؛ صارت يورا وهو سلاحهم الذي يقاتلون به فطاع الطريق » وماؤهم الذي يطفئون به التهاب الطريق» ودواء أسقامهمء الذي متى فارقهم؛ نتکست منهم القلوب. والسبب الواصل والعلاقة التي كانت بينهم وبين علام الغيوب. . . به يستدفعون الآفاتء ويستكشفون الكربات» وتهون عليهم به المصيبات. . . إذا أظلهم البلاء؛ فإليه ملجؤهم ٠‏ وإذا نزلت بهم النوازل ايه مغزعهم . و التي فیها يتبون ورؤوس أموال سعادتهم التي بها يتجرون . . يدع القلب الحزين ضاحكا مسرورأًء ويوصل الذاكر إلى المذكورء بل يدع الذاكر مذكورا. . وفي كل جارحة من الجوارح عبودية مؤقتة» والذكر عبودية القلب واللسان» وهي غير مؤقتة بل هم يأمرون بذکر معبودهم ومحبوبهم» في کل حال ؛ قیاما ا وقعردآ وعلی جنوبهم. فكما أن الجنة قيعان وهو غراسها؛ فكذلك ٠‏ ا

وكلما ازداد الذاكر في ذكره استغراقاً؛ ازداد المذكور محبّة إلى لقاثه واشتیاقاء وإذا واطاً في ذکره قلبه للسانه؛ نسي في جنب ذکره کل شيء» وحفظ الله عليه کل شيء» وکان له عوضا من کل شيء. . وهو باب الله الأعظم المفتوح بينه وبين عبده ما لم يغلقه العبد بغفلته . . . وبالذكر يصرع العبد الشيطان كما يصرع الشيطان أهل الغفاة والنسيان. . . وهو روح الأعمال الصالحة» فإذا خلا العمل عن الذكر؛ كان کالحسد الذي لا روح فيه. . ٠».‏ . واعلم أن فضيلة الذكر غير منحصرة في التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ونحوهاء بل كل عامل لله تعالى بطاعة ؛ فهو ذاکر له سبحانه وتعالى . وإن للمذكر بالله والواعظ الذي يعظ الناس ويحثهم على طاعة الله ويحذرهم من معصيته منزلة جليلة ومكانة رفيعة عند الله إن أخلص النية وأحسن الطريقة . اا ذا تد مفه رحمه الله عن موضع ها غفل ع کر ٠‏ من الوعاظ والمذكرين» حتى أودت بهم الغفلة عن هذا الأمر أن ينخرطوا في أسلوب القصاض . ولا أتعجل بذكر ما تناوله المؤلف فى كتابه من مباحث هامُة؛ فقد عقدت لهذا فصلا خحاصًاً به ؛ فانظره في موضعه . وقد قمت بنفض أكوام الغبار عن هذا الكتاب القابع في خزائن المخطوطات التي لم يخرج منها إلا النزر اليسيرء فأنقذته من بين تلك المخطوطات الكثيرة التي ما زالت بحاجة ماسْة إلى مَن يقوم بإنقاذها من أقبية وخزائن المكتبات العامة فيخرجها للناس محققة نصوصهاء مخرّجة أحاديثها. . . والله المستعان. (۱) «مدارح السالکین» لابن القیم (۲ / ..)٤١٤- ٤۲۳‏ a. °‏

ثم جعلت الكتاب على قسمين» وهما: | - قسم الدراسة : وتحدّثت فيه عما يلي : أ - التعريف بالمؤلف . ب - التعريف بالكتاب. ج - إثبات نسبة الكتاب . د نمافج من سماعات الكتاب. ه- منهجي في تحقيق الكتاب . ۲ - قسم التحقيق وتخريج نصوص الكتاب . ثم خحتمت الكتاب بعدّة فهارس معينة على معرفة ما في الكتاب بأيسر وقت . هذا؛ وأسأل الله سبحانه أن يجعل عملي هذا خالصاً لوجهه الكريم» مبتغیا به رضاه»ء والحمد لله أولاً وآخراً. وکتب الراجي رحمة ربه العلى أبو ياسر خالد بن قاسم الردادي A4۸ /۹ /1‏ المدينة النبوية je 3e 2F 2t 2¢

IDTE re © ‘os 0 ا‎ #00 © ‘+05 6 © ‘se5 6 ITT ‘BSE 55 ا ا‎ | "s5 6 © IIE f ا‎ 5ء IIT |‏ e00 O‏ IIL‏ +s 54 5‏ ® 6 26+ U‏ 5 e50 5 8‏ Û‏ 6 02 | 1 ف 5 sS 9‏ FOSS ê‏ 1 e8 &‏ r ®‏ | ا 5 40 ی CT: «e58 ‘se 6 0 ees 6 © res 6 ا‎ ۳ | ا‎ e5 5 اا‎ res 6 0 ~e 5 B5 tra © es 68 2 6 6 § ITT LIN s26 8 © ses 6 O 55ء‎ +e 5 O ‘+s ©6 52ء‘‎ 6 8 3 ‘B9 § ‘e2 5 e8 4 ran 5 ® et ® ® IT ا‎ “98 9ء‎ @ ا‎ 0 sa 59 © 0 e48 5 LL | S8 ھ2‎ 5 ı5 © 0 1 7 | ا‎ 0¥ 5 “+5 5 5 IIIE J e22 6 § ا‎ 7 1 +e 5 sa0 ® 7 662 ras b 5 +5 5 “s53 6 BF IIT | “re © "e6 % est 5 sesê 96 © © 25 6 © ITTY 3 x28 6 29 6 اا‎ 3 ‘4 9 I | TET rT] TTT | 1 gerr T 7 ھ وء‎ s4 © TTT J چ‎ 6 قسم الدراسة ویشتما على الاتي : ١‏ - التعريف بالمؤلف. a ©‏ مود ed2 5‏ ۲ التعريف بالكتاب . 000... O05. ا ا POs. OO ors. O O oor: O00: Oa to. O Boe. Oot ss., Doses. ODO rs TT | «esd 9 © ETTI J +2 چو‎ e >4 ae 8 TTI) -as2 0 FF PTT 9 «sae O rT T se8 © د‎ 0 0 ETTTT | TT | 5» TTS FT | 0 TTI TTT | «ea OTT TT YT | TT TT o a FF TI] nate 6 O 0e... O0 va: Oo 0s: O05: O4 0=: O o e1 BOs. TI TIT OPO aa [LTILTE O00. Dose: Oo ve- Po tes: Das e». O o43: Gots: OOo. 8 1 TIT O G40. ا ا LET O0 0es: O O00 OO: DOD Orr. OOo: OOo. O O08. TET DOD Gas. OOo, OO 0es DOs er. . TETTT Oss. O O b4. WO Done. LE TET O Css: OD Oo sn. O Sba. O O oa: O ovoas. O O b=. O O so». OO ess: 1 ST CTT 1 TET O Gace. O00 9. O oar. © Baas, OSes. B60 TTT YD 0 oes: O Bets. O 0 9°. O 0 a+. O BS one. OO oe. 1 TET O Oa e. O0 sa: O Oso. Oss: O bss. O bos: OO 0s. O Cos. O Cao. 0 Fats: OO te: OO. O0 be: O O04: O O05: O O00. O Bose, Oosar O bos: Oss. O 9 05. O Oo: O Gass. LILI O0 8s. O Goer. O O99. TIT O O4: LI CTT 8 TET TTT 1 TTI O Oo e: O G00: O C1. O O40: a O tee: LITT O Oe: o O Goan: O Ou te. O Gever O bosrv: QO Oss: Oe ess: OB Goss: LE TTT O Boe: LDITIT [ITE LLE O Ors O Rin. . ETT . E TIT Oo: O Des: O0 s88: OO ose: OO ts: O0 0a: O G02. 1L LITE

gS MTT THIHIHEHH THT, E . 8 ع‎ 4 ) ) . 2 2 2H i "™êERALLLALLEEELLELELOLELLEELLEEEEEALSABLLELYELLELLEELLLLEEELPLUUBLEELULLLULLEULHURRLLLELYY HHHH #ډ اسمه وتسىه ومولده : هو أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مَخلد بن مسلم ابن رافع بن رفيع بن ذهُل بن شيبان الشيباني النبيل. ولد سنة ۲٠٦‏ ه. ډ عاتلته ومکانتهم العلممة : نشا هذا الإمام في بيئة علميّة ذات صلة وثيقة بالعلم» لا سيما علم الحديث : - فجده لأبيه أبو عاصم الضحاك بن مخلد كان محدثا جليل القدر من كبار الحفاط› وکان یلقب ب (النبیل) ؛ لد لله وعقله() . وجده لأمه هو الحافظ أ بو سلمة الوک کان من بحور العلم وأوعیته) . وأما أبوه ؛ فقد ولي القضاء بحمص »۰ ومات على قضائها سنة ۲٤۲‏ هم وله نیف وستون سنه(" . (۱) انظر: «سیر اعلام النبلاء» .)٤۸١ / ٩(‏ (۲) انظر: «سیر أعلام النبلاء» .)۳٣١ / ٠٠١(‏ (۳) انظر: «التهذیب» (۸ / .)٥١‏ ا ۱۱

- وأمه هي أسماء بنت الحافظ موسى بن إسماعيل التّبوذكي . وكان أخوه عثمان من كبار العلماء: قال ابن عبد کويه سمعت عاتكة بنت أحمد بن أبي عاصم تقول سمعت أبى يقول: «جاء أخى عثمان عهده بالقضاء ء على سامراء» فقال: آقعد بین يدې الله تعالى قاضيا؟! فانشقت مرارته» فمات), ٠‏ هذه نبذة عن حال عائلة المصنف› وما كانوا عليه من العلم والصلاح› مما كان له الأثر الكبير على حياة هذا الحافظ الجهبذ ونشأته نشأةَ علمة # رحلاته وشيوخه : قالت ابنته عاتكة: سمعت آبي يقول: «ما كتبت الحديث حتى صار لي سبع عشرة سنة» وذلك أني تعبّدتٌ وأنا صبىّ» فسألني إنسانٌ عن حديث؟ فلم أحفظهء فقال لي : ابن أبي عاصم لا تحفظ حديثاً؟ ! فاستأذنت بي » فأذن لي فارتحلت) . وإنك لتعجب من قوله : «خرجت إلى مكة من الكوفةء فأكلت أكلة بالكوفة » والثانية بمكة»٠٠.‏ فال صلاح الدين الصفدي : «سمع خلقاً كثيراً بالكوفةء والبصرةء ویغداد» ودمشق » ومصر» والحجاز» والنواحى . . .». وقد طوف المصنف رحمه الله لدان ک3 وټلقی في کل مصر منها على مشایخ عد وإليك نخبة من هؤلاء العلماء الأعلام الذين تلقى عليه المصنف الرواية والدراية: . ) «إسنادها صحيح‎ : )4١١ / ۱۳( قال الذهبی فى «سير أعلام النبلاء»‎ )١( وقد حاول الأستاذ الفاضل محمد العجمي استقصاء شیوخه من بعض کتبه›‎ )۲( . شيخاًء وهو جهد يشکر عليه‎ (TTY) فحصر في تعليقه ۶ی «الأوائل»‎ ۱۲

الشافعي» (ت ۲۳۸ه). ۲ _ أحمد بن عثمان بن أبي عثمان النوفلي » المعروف بأبي الجوزاءء (ت ١٩٤۲ه).‏ ۴ _ أحمد بن الفرات بن خالد الضبي » أبو مسعود الرازي . ٤‏ أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزى» أبو عبدالله» (ت E3‏ .)ه۲٤۹ حلاد بن أسلم الصفارء أبو بكر البغدادي» (ت‎ _ ٥ _ خحليفة بن خياط العصفري» (ت ١٠۲ه).‏ ۷ عباس بن محمد بن حاتم الڏوري› (ت ١۲۷۱هھ).‏ ۸ عبدالله بن محمد بن أبى شيبة العبسي » (ت ١۲٣۲ه).‏ ٩‏ _ عبدالوهاب بن نجدة الحوطي » (ت ۲۳۲ه). ٠‏ فضيل بن حسين بن طلحة البصري › أبو كامل الجحدري » (ت ۷ه . ) ١١‏ - محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي ٠‏ أبو حاتم الرازي» (ت (۷Y‏ . ٢‏ ۔ محمد بن إسماعيل بن المغيرة البخاريء أبو عبدالله» (ت ۲٥‏ ھ) . ۴ ۔ محمد بن سهل بن عسکر بن عمارة» (ت ۱١۲ه).‏ _ محمد بن المثنى بن عبيد العنزي» أبو موسى البصري ٠‏ المعروف ب (الزمن)» (ت ۲١٠ه).‏ ٥‏ _ محمد بن یحی بن ابي حزم القطعي» أبو عبدالله البصري › (ت ۳٣۲هھ).‏ ٠٠‏ _ هشام بن عبدالملك الباهلي» أبو الوليد الطيالسي» (ت ۱۳

2۷هھهھ). ۷ هناد بن السري» (ت ۳٣٤۲ه).‏ ۸ - یعقوب بن سفیان» آبو یوسف الفسوي» (ت ۲۷۷ه). .)ه۲۳١ يوسف بن يعقوب الصفار» (ت‎ - ٩ ۴ تلاميذە : LS‏ لقد أخحذ العلم والحديث عن هذا الإمام جمع غفير من الأئمة الحفاظ» وإليك ذكر أسماء نخبة منهم » مع التعريف بهم» إن تيسّر ذلك : ااحا ب دار الشعار» (ت ۳۵۹ ه). وهو راوي الكتاب0). ۲ - عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان. أبو الشيخ الأصبهاني : «الإمام» الحافظ. الصادق» محدث أصبهان» صاحب التصانيف ولد سنة ٤ه.‏ قال ابن مردويه : ثقة مأمون» صنف التفسير والكتب الكثيرة في الأحكام وغير ذلك . وقال أبو بكر الخطيب: كان أبو الشيخ حافظاً ثبتاً ثقة فى ٠‏ ج الأحکام . توفى سنة ۳۹۹ ه0). ۳ - آبو بکر عبدالله بن محمد القباب : «الإمام» الكبيرء المقرىءء مسند أصبهان» عاش نحوا من مئة عام - وهو آخر أصحاب المصنف وفاة _ء توفي سنة ۳۷۰ ه0 . ٤‏ - آم الضحاك عاتكة بنت أحمد بن عمرو بن أبي عاصم (ابنة (۱) تأتي ترجمته أثناء كلامنا على أسانيد النسخ الخطية . (۲( «سير أعلام النيلاء» ۷٦ / ١١(‏ وله ترجمة في : «ذكر أخبار أصبهان» )۲ / ۰). «تذكرة الحفاظ» (۳ / ٤١‏ ۹). «العبر» (۲ / ۱۳۲)ء «شذرات الذهب» (۳ aby‏ (۳) «السیر» »)۲١۷ / ۱١(‏ وله ترجمة في : «ذکر أخبار أصبهان» (۲ / »)٩۰‏ «الأنساب» ٠١(‏ / ۳۸). ٤ )‏

المصنف)' . القاضى أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال: «الحافظ صاحب المصنفات قال الحاكم : كان أحد أئمة هذا الشأن . وقال أبو نعيم : أ بو أحمد من كبار الئاس في المعرفة والإتقان والحفظ . توفي رحمه الله سنة AF‏ و وحدث عنه حلي كثير ذكر بعضهم الذهبي في «السين )1۳ / (VY‏ + عقدته ومذهبه : لقد ترك نا المصنف رحمه الله کتابه العظيم «السنة»ء الذي حوی جل اعتقاد أهل السنة والجماعة» ومن تصفح وتأمل هذا الكتاب - «السنة» ؛ غلم سلامة معتقد هذا الإمام» وأنه كان من المنافحين والمدافعين عن العقيدة السلفية . قال ابن كثير: «كتاب «السنة» في أحاديث الصفات على طريق السلف».. وقال محمد بن عبدالرحمن الأصبهاني : سمعت أحمد بن عمرو بن بي عاصم النبيل يقول: «لا أحب أن يحضر مجلسي مبتدع » ولا مدع ٬‏ ولا لان ولا فاحش. ولا بڏيء» ولا منحرف عن الشافعى وأصحاب أما مذهيه: فقال أبو نعيم : ر کان ظاهري المذهب» . : لم أجد من ترجم لها عدا قول الذهبي في «العلو» (ص ۲۱۷ - مختصره)‎ )١( «وكانت فقيهة عالمة».‎ (۲) «السير» »)٦ / ١١(‏ وله ترجمة في : وذکر أخبار أصبهان» (۲ / ۲۸۳)» «تاريخ بغداد» ١(‏ / ۷۰ «تذكرة الحفاظ» (۳ / ٩۸۸)ء‏ «العبر» (۲ / ۸۲). ٥

فتعقبه الذهبي بقوله: «وفي هذا نظر؛ فإانه صنف کتابا على داود الظاهري أربعين خبرا ثابتة مما نفى داود صحتها» . وقال الصفدى : «وكان فقيهاء إماماًى يقتي بظاهر الأثرء وله قدم في الورع والعبادة» . قلت : والذي يبدو آنه لم يکن له مذهب معين. بل کان یتحری الدلیل ويفتي بظاهر الأثر. | ۴ة تتاء العلماء عليه : لقد أثنى على هذا الإمام جمع من الأئمة الأعلامء وإليك أقوالهم : قال أو بکر بن مردویه: «حافظ. كثير الحديث. صنف رالمسند والکتی . وقال ابو حاتم الرازي : «سمعت منه» وکان صدوقا» . وقال ابن عساكر: «محدث ابن محدث. أصله من البصرة» وسكن أصبهان» وولي قضاء‌هاء وکان مصنفاً فی الحديث. مرا منه. رحل فيه إلى دمشی وعیرهاء وسمع وأسمع . . .(. وقال أبو سعيد بن الأعرابى في كتاب «طبقات النساك» له: «فأما أب بكر بن أبي عاصم ؛ فسمعت من يذكره أنه كان يحفظ لشقيق البلخي ألف مسألة ي وكان من حفاظ الحديث والفقه» . وقال الذهبي في «السيره: «حافظ كبيرء إمام» متيع للاثار كثير التصانيف. قدم أصبهان على قضائها ونشر بها علمه». #۴ رهده وصااحه : لقد کان المصنف رحمه الله زاهداء ورعاء قيا شهد له بهذا کل م ترجم له. قال أبو الشيخ : «كان من الصيانة رالعفة بمحل عجيب». ۹

وقال أبو الشيخ : «روسمعت ابني - يعني : ر ب عن ابي عبدالله الكسائي : سمعت ابن أبي عاصم يقول: لما كان من أمر العلوى بالبصرة ما كان ؛ ذهبت کتبي؛ فم ق متها شيم فأاعدت عن ظهر قلبي خحمسین الف حدیث. كنت أ مر إلى دُكان البقالء ؛ فکنت أكتب بضوء سراجه» م تفگرت آي لم أستاذن صاب السراجء فت إل البحر» فغسلته ثم أعدته») . وقال أيضاً : (سمعت بني عبدالرزاق یحکی عن أحمد بن محمد بن عاصم : سمعت ابن أبي عاصم يقول: وصل إلى منذ دحلت إلى أصبهان من دراهم القضاء زيادة على أربع مئة آلف درهم » لا يحاسبني الله يوم القيامة أني شربت منها شربة ماءء أو أكلت منهاء أو لبست». + مصتقاته : لقد عرف المصنف رحمه الله بكثرة اتألیف؛ ما ذكر ذلك کل من ترجم له؛ بيد أن كثيراً من هذه المصنفات قد ققد وما بقي ؛ فهو قابع فى ظلمات الخزائن» ولم يطبع من مصنفاته إلا النزر اليسير. وقد حاولت جاهدا في هذه العجالة أن أحصر مصنفاته» مع ذكر المصادر التي ذكرت فيهاء ومكان وجودها في المكتبات العامة ء وقد رتبتها على نسق حروف المعجم» وهي : .٠'»ىناٹملاو «الأحاد‎ - ١ )١(‏ ذكره: السمعاني في «التحبير» ٤ / ١(‏ و١‏ ۱۹)» والذهبي في «السير» «(oA / ۱1۹4 «ETT / 1۳)‏ وابن حجر في «الإصابة» (ه / .)٠٤١‏ والكتاني في «الرسالة المستطرفة» (ص »)٨۸‏ وتوجد نسخة منه في مكتبة كوبريلي استانبول» تحت رقم )۲۴١(‏ في )۳۸١(‏ ورقة» وفي حوزتي صورة منهاء وقد طبع مؤخرا بتحقيق الدكتور باسم الجوابرة» ونشرته دار الراية - الرياض ١١٤٠١ه.‏ ۷