. ﺗﺨﺼﺺ ﻓﻘﻪ ﻣﻘﺎرن
عدد الصفحات ٢2 ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﳌﺆﻟﻒ ,+ ! ’*) ( ’&% $# " !! 01 23 01/1456 6650786 9!:’; + < ,= >* = !?@ : dr.nezar.alshiekh@gmail.com 2 2222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222
عدد الصفحات ٣3 :ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ : اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﻘﺎﺋﻞ me dcba`_^]f jihg kl [. ﻞ إن ((واﻟﻨ)١( . اﻹِْﻣَﺎمُ ﺿَﺎﻣِﻦٌ : ))ﺳﻮل اﻟﻠ ((وَاﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻠْﻤُﺆَذ )٢(. .ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻬﻢواﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ آل وﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ دﻟﺖ اﻷدﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ اﻟﱵ ﳍﺎ ﺗﻌﻠﻖ ؛إﻻ ﺑﻌﺪ وﺟﻮد ﺳﺒﺒﻬﺎوﻟﻮ ﺑﺜﻮان ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدات؛ ﻷ ﰲ ﺴﺎﺑﻘﺎن ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ ﻋﻤﻞ اﳌﺆذن واﳌﺆﻗﺖ ﳌﺎ ﳛﻤﻠﻪ ﻣﻦ أﻣﺎﻧﺔاﳊﺪﻳﺜﺎن اﻟ ، ودلوﻫﻮ دﺧﻮل اﻟﻮﻗﺖ .دﻻﻟﺔ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﻣﻮاﻗﻴﺖ ﻋﺒﺎدا :ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ، ﻭﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﰲ اﻟﻘﺮار اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ اﻟﺪورة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺸﺄن ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺼﻼة ﺟﺎء وﻳﻮاﻓﻖ ﻋﺒﻮر ﻣﺮﻛﺰ : اﻟﻈﻬﺮ: ))وﻧﺺ اﻟﻘﺮار ﻫﻮ أن وﻗﺖ واﻟﺼﻴﺎم ﰲ اﻟﺒﻼد ذات ﺧﻄﻮط اﻟﻌﺮض اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ((.وﳝﺜﻞ أﻋﻠﻰ ارﺗﻔﺎع ﻳﻮﻣﻲ ﻟﻠﺸﻤﺲ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ أﻗﺼﺮ ﻇﻞ ﻟﻸﺟﺴﺎم اﻟﺮأﺳﻴﺔ، ﻗﺮص اﻟﺸﻤﺲ ﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺰوال اﻟﺬﻳﻦ ﳛﺴﺒﻮن وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻤﺲ، وﻻ ﻟﻘﺮار ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ رأي ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻠﻜﻴﲔ ﻫﺬا او ﺖ اﻟﻈﻬﺮ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻣﺮور ﻛﺎﻣﻞ ﻗﺮص اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ داﺋﺮة ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺮر ﺷﺮﻋﺎً ﰲ دﺧﻮل وﻗ ﺣﺴﺐ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﻘﻮﱘ أم اﻟﻘﺮىاﻟﺰوال، وﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎوﱘ اﻟﱵ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﺎﻟﻘﺮار اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺮﲰﻲ ﻟﻪ http://www.ummulqura.org.sa ، ﻫـ،٥٣٤١وﳍﺬا اﻟﻌﺎم ﺣﺴﺐ واﻟﻜﻮﻳﺖ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷوﻗﺎف واﻟﺸﺆون اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺮﲰﻲ ﻟﻮزارة http://site.islam.gov.kw/default.aspx، ﻠﺸﺆون ﺣﺴﺐ اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺮﲰﻲ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟ أﺑﻮ ﻇﱯﺗﻮﻗﻴﺖ و ، ﺧﻄﺄ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻗﻴﺖوﺳﻴﺄﰐ ﺑﻴﺎن واﻷوﻗﺎف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ http://www.awqaf.ae،.أﻳﻀﺎً ﻄﺄ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻗﻴﺖوﺳﻴﺄﰐ ﺑﻴﺎن ﺧ ﻟﺮﲰﻲ ﻟﻮزارة اﻷوﻗﺎف اﻟﺘﻘﻮﱘ اﻄﻨﺔ ﻋﻤﺎن ﺣﺴﺐ ﺗﻘﻮﱘ ﺳﻠ :وﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎوﱘ اﻟﱵ ﻋﺪﻟﺖ وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﺸﺆون اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ h ttp://www.awqafoman.net،وﻗﺪ أﺿﺎﻓﺖ ﳓﻮ دﻗﻴﻘﺘﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮور ﻣﺮﻛﺰ ﻗﺮص ، رﻗﻢ ٩٧٣/١ اﻟﻜﱪى ﺴﻨﻦواﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟ ،٣٦١، رﻗﻢ٥١١/١ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﺪركأﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﻪ ﰲ (١) .٧٢٣/١اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊراﺟﻊ ،اﳌﻮاﻗﻴﺖ أدﻟﺔ ﻣﺮاﻋﺎة ﺑﺎب، ٦٥٦١ .، واﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ٩٦١٧، وأﲪﺪ ﺑﺮﻗﻢ٧٠٢، واﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ ٧١٥ﺑﺮﻗﻢ داود رواﻩ أﺑﻮ (٢)
عدد الصفحات ٤4 .اﻟﺸﻤﺲ ﻣﺮور ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻤﺲ إﱃ وﻣﻊ اﻻﺣﺘﻴﺎط ﳌﺮاﻋﺎة ﻓﺮق اﻟﺜﻮاﱐ ﻳﺼﻞ دﻗﺎﺋﻖ، وﳎﻤﻮع ﻣﺮور ﻛﺎﻣﻞ ﻗﺮص اﻟﺸﻤﺲ ﻻ ﻳﺘﻌﺪى ﺛﻼث ل ﻮ ﻣﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻷذان واﻟﺼﻼة، ﻓﻠﻮ ﺷﺮع ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞ دﺧ إﱃ ﲬﺲ دﻗﺎﺋﻖ، ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺮق .اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺜﻮان ﱂ ﻳﺼﺤﺎ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ رأﻳﺖ أن أذﻛﺮ أﻫﻢ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﻟﺪﺧﻮل ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ اﻟﱵ .ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ واﻟﻔﻠﻜﻲ :ﺳﺒﻌﺔﻣﻄﺎﻟﺐ ﰲﻓﺠﺎء ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ .أدﻟﺔ دﺧﻮل وﻗﺖ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة واﻹﺟﻤﺎع: اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول . اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﺰوال اﻟﺸﺮﻋﻲ واﻟﺰوال اﻟﻔﻠﻜﻲ: اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ .ﻣﻘﺪار وﻗﺖ اﻻﺳﺘﻮاء: اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ . ن ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺼﻼةﻣﻨﺎﻗﺸﺔ وﻗﺖ دﺧﻮل اﻟﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮار اﻟﺴﺎدس ﺑﺸﺄ: اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ .ﺣﺴﺎب ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻠﻜﻴﻴﻦ ﻟﻮﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻮاء: اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺨﺎﻣﺲ .أﻫﻢ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻮﻗﺖ اﻟﺰوال واﻻﺳﺘﻮاء: اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎدس اﺳﺘﺒﻴﺎﻧﺎت ﻟﻔﻠﻜﻴﻴﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﻠﺰوم ﻣﺮور ﻛﺎﻣﻞ ﻗﺮص اﻟﺸﻤﺲ ﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺰوال : اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎﺑﻊ .ﻟﺪﺧﻮل وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ .اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻘﺮار ﲟﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﺮار ا .واﷲ اﳌﻮﻓﻖ واﳍﺎدي إﱃ ﺻﺮاﻃﻪ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻧﺰار ﳏﻤﻮد ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺸﻴﺦ .دوﻛﺘﺒﻪ .م٤١٠٢
عدد الصفحات ٥5 ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﻄﻬﺮﺓ ﻭﺍﻹﲨﺎﻉﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺩﻟﺔ ﺩﺧﻮﻝ ﻭﻗﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ :ﻣﻘﺪﻣﺔ ، (ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ)دَﺧَﻠَﺖْ : ﻣﻀﻤﻮﻣﺎً إﱃ اﻟﺼﻼة ﻣﺆﻧﺜﺔ، ﻓﻴﻘﺎل( اﻟﻈ ﺣﺎﻧﺖِ اﻟﻈ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺼﻠﻮات)١( . :ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ، وﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ دﺧﻮلوﻗﺖ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﺘﻲ اﻷدﻟﺔﺗﻌﺪدت ﻫﺬا و : اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮل - ١ medcba`_^]f jihg kl [ )٢( . ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ : أﺑﻮ داود وﻏﲑﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻣﺎ رواﻩ )): آﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪَ اﻟﺒﻴﺖِ ﻣَﺮ ...ﻣِﺜْﻞَ اﻟﺸ (()٣( . ﺳُﺌِﻞَ : أﻧﻪ ﻗﺎل رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﺴﻠﻢ رﲪﻪ اﷲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮوِ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص اﻩرو ﻣﺎ و - ٣ : ))ﻘﺎلرﺳﻮلُ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ وﻗﺖِ اﻟﺼﻠﻮاتِ؟ ﻓ وَﻗْﺖُ ﺻَﻼةِ اﻟﻔﺠﺮِ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻄْﻠُﻊْ ...ﻗـَﺮْنُ اﻟﺸ(()٤( . )) :ﻗﺎلرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﲰَُﺮَةَ ﺑﻦ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻩرو ﻣﺎ و ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن اﻟﺸ(()٥( . ﺑﺰوال اﻟﺸﻤﺲ ﺪﺧﻞاﺳﺘﻨﺎداً إﱃ اﻷدﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أﲨﻌﺖ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ أن وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ ﻳ ﻋﻦ وﺳﻂ اﻟﺴﻤﺎء ﲡﺎﻩ اﻟﻐﺮب(٦) . .اﻧﻈﺮ اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ، واﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ ﻣﺎدة ﻇﻬﺮ( ١) { . ﻓﻬﺬا ﺧﻄﺎب ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة، واﳊﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷوﻗﺎت؛ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺻﻼة اﳌﻐﺮب . اﻟﻈﻬﺮ، وﻗﺎل ﻫﺬا اﻟﻀﺤﺎك وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ .٤١/٤١ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﱯ .٣٣٣/١وأﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ (( ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ: ))، ﰒ ﻗﺎل٩٤١رﻗﻢ ﻟﻪ ، واﻟﱰﻣﺬي واﻟﻠﻔﻆ(٣٩٣)رواﻩ أﺑﻮ داود رﻗﻢ ( ٣) (.٢١٦)رﻗﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ( ٤) .٨١٦رﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ (٥) .٤٢/٣ا
عدد الصفحات ٦6 ، اﻟﺸﻤﺲ زاﻟﺖ إذا اﻟﻈﻬﺮ وﻗﺖ أول أن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أﲨﻊ: ))ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ((اﻷﺧﺒﺎر ﺗﻈﺎﻫﺮت وﻗﺪ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ واﺑﻦ اﳌﻨﺬر اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ )١( . :ﺑﻴﺎﻥ ﳏﻞ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪﻟﻮك ﻫﻮ اﳌﻴﻮل ﻋﻦ و ،ﻟﻠﺘﻮﻗﻴﺖ ﻓﺎﻟﻼم ﻛﺒﺪ اﻟﺴﻤﺎء)٢(ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ وﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻣﺎ رواﻩ أﻗﻢ اﻟﺼﻼة ﳌﻴﻞ اﻟﺸﻤﺲ إﱃ اﻟﻐﺮوب؛ : ، أي .((.اﻟْﻔَﻲْءُ ﻓَﺎءَ إذا اﻟﺸ ) ٣( . ﻧِﺼْﻒِ ﺑـَﻌْﺪَ ﻣَﻴـْﻠُﻬَﺎ اﻟﺸ ((اﻟﻨـ )٤( . ﻓَﺼَﻠ ((.ﻣِﺜْﻞَ اﻟﺸ واﻟﻔﻲء ﻫﻨﺎ ﻳﻌﲏ اﻟﺮﺟﻮع، وﻫﻮ ﻇﻞ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻌﺪ اﻟﺰوال، وﲰﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮب إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮق )٥(. وﰲ ،ﻤﻞ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ وﺟﻮﻩ ﺛﻼﺛﺔاﻟﻨﻌﻞ، واﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﺑﺎﻟﺸﺮاك ﳛ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﱵ ﻗﻄﻊ اﳉﻠﺪ أﺣﺪ :ﺮاكواﻟﺸ :ﲨﻴﻊ اﻟﻮﺟﻮﻩ أن ﺻﻼة اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻌﺪ ﲢﻘﻖ اﻟﺰوال :اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﺑﺎﻟﺸﺮاك ﻟﺪﻗﺘﻪ، وﻟﻴﺲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﺸﺮﻋﻲ أن اﻟﺮاوي ﻗﺪ اﻟﺴﻤﺎء وﺳﻂ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻴﻞ ﻣﻨﻪ ﻳﻌﺮف ﺣﱴ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻗﻞ ﺑﻨﻈﺮﻩ ﻳﺒﲔ ﻻ اﻟﺰوال ﻷن ﺑﻞواﻻﺷﱰاط، )٦( . :اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪ زوال اﻟﺸﻤﺲ وﻣﺮور وﻗﺖ ﻳﺼﻠﻲ أن ﳚﻮز ﻻ: ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد ﰲء اﻟﺰوال ﺑﻘﺪر اﻟﺸﺮاك، و وﻫﺬا ﺧﻼف ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء وﺧﻼف : ))، ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃاﻟﺸﺮاك ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻲء ﻳﺼﲑ ﺣﱴ ((اﻷﺣﺎدﻳﺚ )٧( . . ٦٣/١اﻹﲨﺎع ، ٤٢/٣، ا .٠٨٢/١ اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء، ١٧١اﳌﻔﺮدات ص( ٢) ( اﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن)ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﱯ ،اﻟﻠ .٤٠٣/٠١ .٥٣١/٥١ اﻟﻄﱪي ﺗﻔﺴﲑ، وﻳﺮاﺟﻊ ٣٧٢٦رﻗﻢ ،٤٤/٢ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻣﺼﻨﻒ( ٤) .٢٨٤/٣اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ (٥) .١٣١/٤ اﻷﺛﺮ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ٣٢/٣ ا ، ﲢﺖ ٠٦٣/١(( ﻟﻴﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﳑﺪودا ﻛﺎﻟﺸﺮاك ﻣﻦ أﺧﻄﺄﻩ ﻫﻠﻚ)): ﻋﻦ أﰊ ﳎﻠﺰ ﻗﺎل روى اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ و . ٨٢/٣ ا .((ﻣﻦ ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﻛﻢ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻈﻬﺮ ﻗﺪﻣﺎ ووﻗﺖ ﰲ ذﻟﻚ: ))ﻋﻨﻮان
عدد الصفحات ٧7 : اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﺎنو ،اﻟﺸﻤﺲ زاﻟﺖ ﺣﲔ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ ﻣﻊ ﺟﱪﻳﻞ أن أﺧﺮ أﻧﻪ ﻻﻓﻴﻜﻮن اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮاك ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ أول ﻇﻬﻮر ﻇﻞ اﻟﺰوال، ،وراﺋﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮاك ﻣﺜﻞ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﻔﻲء اﻟﺸﺮاك ﻣﺜﻞاﻟﻔﻲء ﺎرﺻ أن إﱃ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ )١(، وﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول، وﻫﻮ أوﱃ اﻟﻮﺟﻮﻩ؛ _ ﻋﻨﺪاﻟﻄﱪاﱐ واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ رﲪﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺻﻠﻰ ﺧَﺮَجَ رﺳﻮل اﻟﻠ ،وﻛﺎن اﻟْﻔَﻲْءُ ﻗَﺪْرَ اﻟﺸ ﺛُﻢ اﻟْﻌَﺼْﺮَ ﺣﻴﻦ ﻛﺎن اﻟْﻔَﻲْءُ ﻗَﺪْرَ اﻟﺸ...(()٢(ﲟﻌﲎ أن اﻟﺸﻤﺲ ﳌﺎ زاﻟﺖ ﻛﺎن ﻣﻘﺪار ﻇﻞ ؛ أﺻﺒﻊ ﻋﺮﺿﺎً أو أﻗﻞ ﳓﻮ: اﻟﺰوال ﲟﻘﺪار ﺷﺮاك اﻟﻨﻌﻞ أي )٣(اﺣﺘﺴﺎب ﻫﺬا : اﳌﻌﲎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ، وﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬا .وإﺿﺎﻓﺘﻪ إﱃ ﻇﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﻘﺪار ﰲ دﺧﻮل وﻗﺖ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻔﻲء اﻷﺻﻠﻲ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن :واﳌﺮاد ﻣﻦ اﻟﻔﻲء ﻣﺜﻞ اﻟﺸﺮاك: ))ﻗﺎل اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ذﻟﻚ اﻟﻘﺪر ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺎﺗﻔﻖ ،وذﻟﻚ ﳜﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻷﻣﻜﻨﺔ واﻷوﻗﺎت ،ﻟﻸﺷﻴﺎء وﻗﺖ اﻟﺰوال ((اﻟﻮﻗﺖ )٤(. ﺻﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ :ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم: ))(ﺷﺮك) :وﻗﺎل ﰲ اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ ﻣﺎدة ((.ﻳﻌﲏ اﺳﺘﺒﺎن اﻟﻔﻲء ﰲ أﺻﻞ اﳊﺎﺋﻂ ﻣﻦ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺰوال ؛ﺣﲔ ﺻﺎر اﻟﻔﻲء ﻣﺜﻞ اﻟﺸﺮاك : ))ﻨﻬﻤﺎﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮوِ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص رﺿﻲ اﷲ ﻋوﳏﻞ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ إِذَا زاﻟﺖِ اﻟﺸﻤﺲُ ﻋَﻦْ ((.ﺑﻄﻦِ اﻟﺴ و: ))ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ :اﻟﺰوال ﺟﺎﻧﺐ ﱃإ اﻟﺴﻤﺎء ﻛﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ اﳓﻄﺎط ﻫﻮ ((وﻣﺎﻟﺖ زاﻟﺖ اﳓﻄﺎﻃﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﻘﺎل اﻟﺰوال ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻴﻪ ﺗﻘﻮم اﻟﺬي وﺳﻄﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎء وﻛﺒﺪ ،اﳌﻐﺮب )٥( . ((وﻣﺎﻟﺖ )٥( . دَﺣَﻀَﺖِ : ))أي زاﻟﺖ، ﻗﺎل ﰲ ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس(( اﻟﺸ زَﻟِﻘَﺖْ أَي دَﺣَﻀَﺖْ ﻛﺄَﻧـ ((اﳌَﺠَﺎزِ ﻣﻦ )٦(. .٣٨٣/١ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ ،٨٢/٣ ا ( ا واﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ . ٦٩١/٤ اﻟﻌﻤﺪة ﺷﺮح، ٠٣/٨ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ، وﻳﺮاﺟﻊ ٤٢٥رﻗﻢ ، ، ﺑﺎب آﺧِﺮُ وَﻗْﺖِ اﻟْﻤَﻐْﺮِبِ ٠٦٢/١ .ﻋﻦ رﺟﺎﻟﻪ وﺳﺆال أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﻪ .٥٨٣/١ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺠﲑﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﳋﻄﻴﺐﻳﺮاﺟﻊ (٣) .٢٤١/ ١اﳌﺒﺴﻮط (٤) .ﻣﺎدة زول اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎنو اﶈﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس، ٧٧١/١ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻻﺑﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ( ٥) .٦٢٣/٨١ اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج (٦)
عدد الصفحات ٨8 ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻣﺮﻛﺰ ﻗﺮص ﻣﺮور ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ، ﻣﺎً أن وﻗﺖ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻈﻞ ﻣﻌﺪو ﺗﻮﻫﻢ اﻟﺒﻌﺾ .داﺋﺮة اﻟﺰوال اﻟﺸﻤﺲ أو اﻟﻮﻗﺖ ﺣﲔ أﻗﺼﺮ ﻇﻞ ، ﺑﻞ ﻫﻮ وﻗﺖ اﻻﺳﺘﻮاء اﻟﺬي ﻻ ﺗﺼﺢ ﻓﻴﻪ ﺻﻼة ، ﻟﻴﺲ ﺑﻮﻗﺖ ﻟﺪﺧﻮل وﻗﺖ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ وﻫﺬا ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻣﻴﻞ ﲨﻴﻊ ﻗﺮص ، ﻟﻚ ﻟﻔﻆ اﳊﺪﻳﺚووﻗﺖ دﺧﻮل اﻟﻈﻬﺮ ﺑﻈﻬﻮر اﻟﻔﻲء، ﻛﻤﺎ ﺻﺮح ﺑﺬ، اﻟﻈﻬﺮ .ﰲ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﺮق ءاﻟﻌﲔ اﻟﻔﻲﺗﺮى وﳛﺪث ﻫﺬا ﻋﻨﺪﻣﺎ، ﺧﻂ داﺋﺮة اﻟﺰوالاﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ ﺑﻞ اﻟﻈﻞ ﻳﻜﻮن ، وﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ، ﻳﺘﻮﻫﻢ اﻟﻨﺎس أن اﻟﻈﻞ واﻟﻔﻲء ﲟﻌﲎ: ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻻ ﻳﻘﺎل ﳌﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺰوال ، ﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺰوالوأﻣﺎ اﻟﻔﻲء ﻓﻼ ﻳﻜﻮن إ ،ﻏﺪوة وﻋﺸﻴﺔ وﻣﻦ أول اﻟﻨﻬﺎر إﱃ آﺧﺮﻩ أﲨﻌﺖ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ و ،أي رﺟﻊ، ﻷﻧﻪ ﻇﻞ ﻓﺎء ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ؛ وإﳕﺎ ﲰﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺰوال ﻓﻴﺌﺎً ، ﰲء ، وﻳﺪﺧﻞ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺰوال اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ، ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻓﻴﻪ ﺧﻼﺋﻖ، أن أول وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ زوال اﻟﺸﻤﺲ ، ﰒ ﻇﻬﺮ ﻋﻘﺒﻬﺎ أو ﰲ أﺛﻨﺎﺋﻬﺎ ﱂ ﺗﺼﺢ اﻟﻈﻬﺮ، اﻟﺰوالﻓﻠﻮ ﺷﺮع ﰲ ﺗﻜﺒﲑة اﻹﺣﺮام ﺑﺎﻟﻈﻬﺮ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر وأﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر اﻟﻈﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺪود ﻣﻦ وﻗﺖ اﻻﺳﺘﻮاء)١( . وﻗﺘﻬﺎ وﻳﺪﺧﻞ(: ))ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻬﺎب) ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻘﻠﻴﻮﰊ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎلو ((ﻋﺪﻣﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻞ ﲝﺪوث وﻳﻌﺮف ﺑﺎﻹﲨﺎع، اﻟﺸﻤﺲ زوال ﻋﻘﺐ )٢( . . ﻦ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم أﻳﻀﺎ ﰲ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻵﺗﻴﺔوﺳﻴﺄﰐ اﳌﺰﻳﺪ ﻣ .٤٢/٣ا .٨٦ ص آﻟﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ واﻟﻘﺒﻠﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﻀﻼﻟﺔ ﻣﻦ اﳍﺪاﻳﺔ( ٢)
عدد الصفحات ٩9 ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﺍﻟﻔﻠﻜﻲﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﻛﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻴﻞ ﻫﻮ :اﻟﺰوال: ﻗﺎل ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ أوﰲ ﺣﺎل اﺳﺘﻮاء اﻟﺸﻤﺲ، ﻧﻘﺼﺎﻧﻪ ﺗﻨﺎﻫﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻞ زﻳﺎدة وﻋﻼﻣﺘﻪ ،اﻟﻨﻬﺎر اﻧﺘﺼﺎف ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻤﺎء وﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺰوال ﻧﻘﻴﻢ ﺷﺎﺧﺼﺎً ﰲ أرض ﻣﺴﺘﻮﻳﺔٍ، ﰒ ﻧـُﻌَﻠ ﻫﺬا اﻟﻈﻞ، ﻓﻤﺎزال اﻟﻈﻞ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ اﳋﻂ ﻓﻬﻮ ﻗﺒﻞ اﻟﺰوال، وإن ﺻﺎر ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ وﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻓﻬﻮ إﱃ اﳌﻐﺮب ﻣﻦ اﻟﻈﻞ اﻧﺘﻘﻞ ﻓﺈذا اﻟﺼﻼة،ز ﻓﻴﻪ ﻻ ﲡﻮ اﻟﺬي اﻟﻮﻗﺖ وﻫﻮوﻗﺖ اﻻﺳﺘﻮاء، وﻗﻴﺎم اﻟﻈﻬﲑة، .ﻋُﻠِﻢَ أن اﻟﺸﻤﺲ زاﻟﺖ ودﺧﻞ وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ ﻓﻘﺪ ، اﻟﺰﻳﺎدة ﰲاﻟﻔﻲء وﺑﺪأ اﳌﺸﺮق ﻋﻨﺪ ﺗﻮﻗﻒ اﻟﻈﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﲑ وﻗﺪ ﻋﱪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﺄن وﻗﺖ اﻻﺳﺘﻮاء ﻫﻮ )١(، وﺳﺒﺐ ﻫﺬا ﻇﻞ ﺣﱴ ﳝﺮ ﻛﺎﻣﻞ ﻗﺮص ﳌﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﻤﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺧﺺ، ﻟﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﳍﺬا اﻟﺸﺎﺧﺺ أن اﻟﺸﻤﺲ ﻣﺜﻼً اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ ﲰﺖ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﺧﺺ، أي ﺣﱴ ﳝﺮ ﻛﺎﻣﻞ ﻗﺮص اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺪاﺋﺮة اﻟﺰوال، وﻫﻲ داﺋﺮة ﺗﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻖ ﰲ ﻧﻘﻄﱵ اﻟﺸﻤﺎل واﳉﻨﻮب، وﺗﻘﺴﻢ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ، أﺣﺪﳘﺎ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺸﺮﻗﻲ، ، ﻓﺈذا وﺻﻠﺖ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺼﻞ اﻟﺸﻤﺲ إﱃ ذﻟﻚ اﳋﻂ: واﻵﺧﺮ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﻐﺮﰊ، وﻳﻜﻮن ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺸﻤﺲ إﱃ ﲰﺖ اﻟﺸﺎﺧﺺ أﺣﺎﻃﺖ أﺷﻌﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﺎﺧﺺ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب، ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ .ﳛﺴﺐ اﻟﺮاﺋﻲ أن اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﺴﲑ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺎﱄ وﻧﻘﻄﺔ اﻧﺘﺼﺎﻓﻪ ﻫﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر اﻟﻌﺮﰲ، ﺑﲔ ﺷﺮوق اﻟﺸﻤﺲ وﻏﺮو وﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺼﲑ ﰲ ﻧﻘﻄﺔ اﻧﺘﺼﺎﻓﻪ، ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻤﺲ ﲝﻴﺚ ﻳﻜﻮن اﺋﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻤﺎءﻏﺎﻳﺔ ارﺗﻔﺎع اﻟﺸﻤﺲ واﺳﺘﻮ . ، وﺑﲔ اﻷﻓﻖ ﺷﺮﻗﺎً وﻏﺮﺑﺎً ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔاﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﺼﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﻮﺿﺢ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺰوال اﻟﺸﺮﻋﻲ واﻟﻔﻠﻜﻲ، إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻤﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺧﺺ (٢) . .٨٢/٣ ا اﳌﺨﻄﻂ :ﻓﻘﺎل ﱄ: ﺑﻌﺜﺖ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﲪﻴﺪ ﳎﻮل اﻟﻨﻌﻴﻤﻲ أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ رأﻳﻪ ﰲ اﳌﺨﻄﻂ اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻲ ﻟﺪﺧﻮل وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ( ٢) .وﺟﻴﺪ واﺿﺢ اﻟﺸﻤﺲ
عدد الصفحات ١٠10 ﻓﻲء اﻟــﺰوال أو ﻇﻞ اﻟــﺰوال اﻟﺸــﺮﻋﻲ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﻭﻗﺖ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍء اﻟﺠﻨﻮباﻟﺸﻤﺎل اﻟﻤﺸﺮق اﻟﻤﻐﺮب اﻟﺰوال اﻟﻌﺮﻓﻲ أو اﻻﺳﺘﻮاءاﻟــﺰوال اﻟﺸــﺮﻋﻲ داﺋــﺮة اﻟــﺰوال ﰲ وﻗﺖ اﻟﺰوال ﺳﻴﻨﻌﺪم وﻳﺼﲑ ﰲ أﺻﻠﻪ، وﰲ ﻫﺬﻩ ﺷﺎﺧﺺأن ﻇﻞ أي اﻟﺼﻮرةوﻳﻈﻬﺮ ﰲ اﻷﺛﻨﺎء ﻳﺼﲑ وﻗﺖ اﻻﺳﺘﻮاء اﻟﺬي ﻻ ﲡﻮز ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻼة، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻈﻬﺮ أدﱏ زﻳﺎدة ﻇﻞ ﺑﺎﲡﺎﻩ اﻟﺸﺮق، .ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ ﻳﻜﻮن اﻟﺰوال اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻣﺘﺔ واﻟﺼﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﻮﺿﺢ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺰوال اﻟﺸﺮﻋﻲ واﻟﻔﻠﻜﻲ، إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﺎﺋ .اﻟﺸﺎﺧﺺ
عدد الصفحات ١١11 ﻓﻲء اﻟﺰوال أو ﻇﻞ اﻟــﺰوال اﻟﺸــﺮﻋﻲ ﻇﻞ اﻻﺳﺘﻮاء ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﻭﻗﺖ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍء اﻟﺠﻨﻮباﻟﺸﻤﺎل اﻟﻤﺸﺮق اﻟﻤﻐﺮب اﻟﺰوال اﻟﻌﺮﻓﻲ أو اﻻﺳﺘﻮاء اﻟــﺰوال اﻟﺸــﺮﻋﻲ داﺋــﺮة اﻟــﺰوال اﻟﻈﻞ اﻟﺼﺒﺎﺣﻲ ن ﻟﻜﻞ ﺟﺴﻢ ﻇﻞ ﰲ وﻗﺖ اﻟﺰوال وﻻ ﻓﺈ ،أن اﻟﺸﻤﺲ إن ﱂ ﺗﻜﻦ ﻋﻤﻮدﻳﺔﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﺗﻮﺿﺢ و وﻗﺖ اﻻﺳﺘﻮاء اﻟﺬي ﻻ ، وﻫﻮ ﻤﺎءﺴﻳﻨﻌﺪم، ﺑﻞ ﻳﺼﲑ أﻗﺼﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﻛﺒﺪ اﻟ ﺑﺎﲡﺎﻩ اﻟﺸﺮق، ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ ﻳﻜﻮن اﻟﺰوال و اﻻﺳﺘﻮاء ﻇﻞﰲ ﲡﻮز ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻼة، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻈﻬﺮ أدﱏ زﻳﺎدة .اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ :ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﻮﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﺰوال اﻟﺸﺮﻋﻲ واﻟﺰوال اﻟﻔﻠﻜﻲ وأول وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ إذا اﺳﺘﻴﻘﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺰوال اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ وﺳﻂ )) :ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻟﺸﻲء ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻌﺘﺪل ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر ﻇﻞ ﲝﺎل اﻟﺸﻤﺲ ﰲ اﻟﺼﻴﻒ ﻳﺘﻘﻠﺺ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻞ ...ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻈﻞ ﻓﻘﺪ زاﻟﺖ اﻟﺸﻤﺲ، وإذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﺴﻘﻂ ﻟﻠﻘﺎﺋﻢ ﻇﻞ ﻓﺈﻧﻪ إذا ﺗﻨﺎﻫﻰ ﻧﻘﺼﺎﻧﻪ ؛وإﳕﺎ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺰوال ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷوﻗﺎت ﺑﺄن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻈﻞ وﻳﺘﻔﻘﺪ ﻧﻘﺼﺎﻧﻪ ((ﻓﺈذا زاد ﺑﻌﺪ ﺗﻨﺎﻫﻲ ﻧﻘﺼﺎﻧﻪ ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺰوال وﻫﻮ أول وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ ،زاد )١( . اﻟﻄﺤﻄﺎوي ﺣﺎﺷﻴﺔ، ١٠١/١ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﲢﻔﺔ، ٥٠١/١ اﻷﲝﺮ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺷﺮح ﰲ اﻷ اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎوي، ١١١/١ ﻗﻠﻴﻮﰊ ﺣﺎﺷﻴﺔ، ١١٢/١ ﺧﻠﻴﻞ ﳐﺘﺼﺮ ﺷﺮح، ٦٧١/١ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺸﺮح، ٧١١/١ اﻟﻔﻼح ﻣﺮاﻗﻲ ﻋﻠﻰ .٣٣١/١ اﳌﺮﺑﻊ اﻟﺮوض، ١٢١/١ اﶈﺘﺎج ﻣﻐﲏ، ٠٨١/١ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ روﺿﺔ ،٢١/٢ ﻻ ﺧﻼف ﺑﲔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ أن ﻣﺒﺪأﻩ ﻣﻦ زوال اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ وﺳﻂ اﻟﺴﻤﺎء ﲡﺎﻩ ( : ))٢٧١/٧ )اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔوﻗﺎل ﰲ ، واﻟﺸﻤﺲ ﻻ زاﻟﺖ ﰲ اﳌﺸﺮق ، وﻳﻌﺮف اﻟﺰوال ﺑﺄن ﺗﻐﺮز ﺧﺸﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ ﰲ أرض ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ ، وﻻ ﻳﺼﺢ أداؤﻫﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺰوال، اﻟﻐﺮب ﺑﺄن ﻛﺎن اﻟﻈﻞ أﻗﻞ ﻣﺎ ، اﻟﻈﻞ أو ﰎ ﻧﻘﺺ ، ﻓﺈذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺨﺸﺒﺔ ﻇﻞ ، ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ ﻗﺒﻞ اﻟﺰوال ، ام ﻇﻞ اﳋﺸﺒﺔ ﻳﻨﺘﻘﺺ ﻓﻤﺎ د وﺑﺪأ ﰲ ، ﻐﺮب إﱃ اﳌﺸﺮقﻓﺈذا اﻧﺘﻘﻞ اﻟﻈﻞ ﻣﻦ اﳌ، وﻫﻮ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﲢﻈﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻼة ، ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ ﰲ وﺳﻂ اﻟﺴﻤﺎء ، ﻳﻜﻮن .((اﻟﻈﻬﺮ ﻓﻘﺪ زاﻟﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ وﺳﻂ اﻟﺴﻤﺎء ودﺧﻞ وﻗﺖ، اﻟﺰﻳﺎدة
عدد الصفحات ١٢12 : ل اﻟﺤﻄﺎب اﻟﻤﺎﻟﻜﻲوﻗﺎوﻳﻌـﺮف ،ن أول وﻗﺘﻬﺎ زوال اﻟﺸﻤﺲ أي ﻣﻴﻠﻬﺎ ﻋـﻦ وﺳـﻂ اﻟﺴـﻤﺎءإ)) وﻻ ﻳــﺰال ﻳــﻨﻘﺺ ﻣــﺎ داﻣــﺖ اﻟﺸــﻤﺲ ﰲ ﺟﻬــﺔ ﻷن اﻟﻈــﻞ ﰲ أول اﻟﻨﻬــﺎر ﻳﻜــﻮن ﳑﺘــﺪاً ؛ذﻟــﻚ ﺑﺰﻳــﺎدة اﻟﻈــﻞ ﻓــﺈذا ﻣﺎﻟــﺖ اﻟﺸــﻤﺲ إﱃ ﺟﻬــﺔ اﳌﻐــﺮب أﺧــﺬ اﻟﻈــﻞ ﰲ ،اﳌﺸــﺮق إﱃ أن ﺗﺼــﲑ اﻟﺸــﻤﺲ ﰲ وﺳــﻂ اﻟﺴــﻤﺎء .ﻚ ﻫﻮ اﻟﺰوالوذﻟ ،اﻟﺰﻳﺎدة ،وﻻ ﺑـﺪ أن ﻳﺰﻳــﺪ اﻟﻈــﻞ زﻳــﺎدة ﺑﻴﻨـﺔ ﻓﺤﻴﻨﺌــﺬ ﻳــﺪﺧﻞ وﻗــﺖ اﻟﻈﻬـﺮ ﻓــﺈن اﻟــﺰوال ﻋﻨــﺪ أﻫــﻞ اﻟﻤﻴﻘــﺎت .ﻤﻴﻞ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ ﺧﻂ وﺳﻂ اﻟﺴﻤﺎءﻳﺤﺼﻞ ﺑ واﻟﺰوال اﻟﺸﺮﻋﻲ إﻧﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻤﻴﻞ ﻗﺮص اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ ﺧﻂ وﺳﻂ اﻟﺴﻤﺎء. ﻲ ﻏـﺮوب ﲨﻴـﻊ ﻗـﺮص واﻟﺸـﺮﻋ ،ﻓﺎﳌﻴﻘـﺎﰐ ﻏـﺮوب ﻣﺮﻛـﺰ اﻟﺸـﻤﺲ؛ وﺷـﺮﻋﻲ واﻟﺸـــــﺮﻋﻲ ﺷــــــﺮوق أول ﺣﺎﺟــــــﺐ ،وﻛــــــﺬﻟﻚ اﻟﺸـــــﺮوق اﳌﻴﻘــــــﺎﰐ ﻫــــــﻮ ﺷـــــﺮوق ﻣﺮﻛــــــﺰ اﻟﺸــــــﻤﺲ ،اﻟﺸـــــﻤﺲ اﻟﺸﻤﺲ(()١(. :ﻫــﻲ ﺛﻨﺘــﻴﻦﻋﻼﻣــﺔ دﺧــﻮل اﻟﻈﻬــﺮ أن : وﻳﺘﺤﺼــﻞ ﻣﻤــﺎ ﺳــﺒﻖ ﻣﻴــﻞ ﻛﺎﻣــﻞ اﻟﺸــﻤﺲ ﻋــﻦ : اﻷوﱃ ﻻ ﲡﻮز ﺰﻳﺎدة ، وﻗﺒﻞ اﺑﺘﺪاء اﻟﺑﺎﲡﺎﻩ اﻟﺸﺮق اﺑﺘﺪاء اﻟﻈﻞ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة: وﺳﻂ اﻟﺴﻤﺎء إﱃ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮب، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .اﻟﺼﻼة وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن اﻟﺰوال ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﻴﻦ : :اﻟﺰوال اﻟﺸﺮﻋﻲ .وﳛﺼﻞ ﲟﻴﻞ ﲨﻴﻊ ﻗﺮص اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ ﺧﻂ وﺳﻂ اﻟﺴﻤﺎء :واﻟﺰوال اﻟﻌﺮﻓﻲ ﳛﺼﻞ ﲟﻴﻞ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ ﺧﻂ وﺳﻂ اﻟﺴﻤﺎء، وﻟﻮ ﳊﻈﺔ و ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻠﻜﻴﲔ، واﺣﺪة(٢) . ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي رﺿﻲ ﻜﻲ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ أو اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺰوال اﻟﺸﺮﻋﻲ واﻟﻔﻠ وﻗﺪ ورد ذﻛﺮ ﰒُ أي رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ –ﺑﺎﻟﻈ ((ﻨـْﻬُﻢْ ﻛَﺎنَ أَﻋْﻠَﻢَ ﻣِ –وﺳﻠﻢ )٣( . ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺳﺘﻮاء وﺣﺎﻟﺔ اﻟﺰوال، وﻗﺪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ أن اﻟﻘﺎﺋﻞ .، ﲟﻌﲎ أن اﻟﻨﱯ ﻠﻄﻴﻒﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢ أدرى ﻣﻨﻬﻢ اﷲ رَﺳُﻮلَ أَن ﰒُ .٣٦١/٣ﻣﻮاﻫﺐ اﳉﻠﻴﻞ ﰲ ﺷﺮح ﳐﺘﺼﺮ ﺧﻠﻴﻞ( ١) .٩٨اﻟﻔﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﻲ ص( ٢) (.٤١٦)، رﻗﻢ ٩٢٤/١رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب أوﻗﺎت اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ، ( ٣)
عدد الصفحات ١٣13 َﻬَ ﻟِﻠْﻐُﺮُوبِ دَﻧَﺖْ ﻓﺈذا ،ﻓَﺎرَﻗـَﻬَﺎ زَاﻟَﺖْ ﻓﺈذا ،ﻗَﺎرَﻧـَﻬَﺎ اﺳْﺘـَﻮَتْ إذا َﻬَﻰ ،ﻓَﺎرَﻗـَﻬَﺎ ﻏَﺮَﺑَﺖْ ﻓﺈذا ،ﺎﻗَﺎرَﻧـ اﷲ رﺳﻮل وَﻧـ ((اﻟﺴ )١( . ﻓﻬﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺪﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد وﻗﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﺰوال ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻻﺳﺘﻮاء، وﻫﻮ وﻗﺖ ﻻ ﲡﻮز اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻪ، ﻟﺸﻤﺲ أﻋﻠﻰ ارﺗﻔﺎع ﳍﺎ وﺗﺴﺘﻘﺮ ﰲ ﻛﺒﺪ وﻗﺪ ﺑﲔ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ وﺻﻒ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﻠﻎ ا . اﻟﺴﻤﺎء، وأﻣﺎ ﻣﻘﺪار ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻓﺈﻟﻴﻚ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﰲ اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺘﺎﱄ ، ٢٤٥١، رﻗﻢ٢٨٤/١ اﻟﻜﱪى اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻦ، اﻟْﻌَﺼْﺮِ وَﺑـَﻌْﺪَ اﻟﺼ ،ﻣﺸﺎﻫﲑ ﺛﻘﺎت رواﺗﻪ إذ ﺷﻚ ﺑﻼ ﺻﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ إن: )) ٤٦/٢ اﻟﺰرﻗﺎﱐ ﺷﺮحﻗﺎل ﰲ .ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ ((.ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﺤﻬﻤﺎ وﻗﺪ وﻋﻤﺮو ﻋﻘﺒﺔ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ اﻋﺘﻀﺪ ﻓﻘﺪ ﻣﺮﺳﻞ أﻧﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮ وﻋﻠﻰ
عدد الصفحات ١٤14 ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻭﻗﺖ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍء ﺳﺒﻖ أن ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﻮل ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء أن وﻗﺖ اﻻﺳﺘﻮاء ﻫﻮ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﻮل ﻓﻴﻪ اﻟﻈﻞ ﻣﻦ ﰲ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﺮق، وﻫﺬا ﺑﺪء اﻣﺘﺪادﻩ، وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮب إﱃ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﺮق ﻫﻮ اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ، ﰒ ﺟﺎء ﻣﻦ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻟﻴﻘﺪر وﻗﺖ اﻻﺳﺘﻮاء ﺑﻌﺪة ﺗﻘﺪﻳﺮات، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺪر ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻊ ﺻﻼة وأﻧﻪ ﻳﺴﻊ اﻟﺘﺤﺮﳝﺔ، ﲟﻌﲎ أﻧﻪ ﻗﺪر اﳊﺪ ﻏﲑ ﺿﺒﻂ دﻗﻴﻖ ﻟﻪ، وﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻗﻠﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲ اﻷﻋﻠﻰ واﻷدﱏ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ)١( . ﰒ ﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﻔﻠﻜﻴﲔ اﻟﺸﺮﻋﻴﲔ وﻗﺪروﻩ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة وﺑﺎﻟﺪرﺟﺎت ﻛﺎﳊﻄﺎب اﳌﺎﻟﻜﻲ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺖ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺑﻴﻨﺔ زﻳﺎدة اﻟﻈﻞ ﻳﺰﻳﺪ أن ﺑﺪ ﻻ: ))ﻗﺎل(: ﻫـ٤٥٩ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻐﺮﰊ ت) ..اﻟﻈﻬﺮ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﺑﻌﺪ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﳛﺼﻞو ،درﺟﺔ ﻧﺼﻒ ﺑﻨﺤﻮ ﻫﻮ ﻗﻞ ﻗﺮاءة ﻗﺪر وذﻟﻚ ﻫﺬا ﻣﻀﻰ ﻓﻘﺪ اﻟﻈﻞ زﻳﺎدة ﺗﺒﻴﻨﺖ وإذا، ﻣﺮة ﻛﻞ ﰲ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻣﻊ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ ﻗﺮاءة ﻣﺮة ﺛﻼﺛﲔ أﺣﺪ اﷲ ((ﻳﻘﻴﻨﺎ اﳌﻘﺪار )٢( . ث دﻗﺎﺋﻖ ﰲ أﻛﺜﺮ وﺗﻘﺪر اﻟﻘﺮاءة ﺑﺜﻼ، وﻫﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺰوال اﻟﺸﺮﻋﻲ واﻟﺰوال اﻟﻌﺮﰲ . دﻫﺎ؛ ﻷن ﻧﺼﻒ اﻟﺪرﺟﺔ ﺗﺴﺎوي دﻗﻴﻘﺘﲔﺣﺪو وﻳﻌﺮف وﻗﺖ اﻟﺰوال ﺑﺘﺤﻮل ﺟﺮم اﻟﺸﻤﺲ : ))وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﳋﻴﺎط رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺧﻴﻂ اﳌﺴﺎﺗﺮة، وﺧﺮوﺟﻪ ﻋﻨﻪ ﺧﺮوﺟﺎً ﺑﻴﻨﺎً وﺑﺰﻳﺎدة اﻟﻈﻞ اﳌﺒﺴﻮط ﺑﻌﺪ ((ﺘﻬﺎﺋﻬﺎ، وﲟﻀﻲ ﻧﺼﻒ اﻟﻘﻮس ﻣﺘﻤﻜﻨﺎً ﻋﺪﻣﻪ، وﺑﻨﻘﺺ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﺑﻌﺪ اﻧ(٣) وﻣﻌﻈﻢ ﻋﺒﺎرات اﳌﺆﻗﺘﲔ ﻻ ، ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة (٤) . إن اﻻﺳﺘﻮاء ﻫﻮ ﳊﻈﺔ ﺑﻠﻮغ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻤﺲ : وﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﻧﺼﺮ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ .٩٩/٤ اﻷﺣﻮذي ﲢﻔﺔ، ٤٨٢/١ اﳌﻨﻬﺞ ﺷﺮح ﻋﻠﻰ ﳉﻤﻞا ﺣﺎﺷﻴﺔ، ٩٥١/١ اﻟﺒﺠﲑﻣﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ، ٣٢١/١ اﻟﺮﻣﻠﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ( ١) .٠١، وﺳﻴﻠﺔ اﻟﻄﻼب ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﳊﺴﺎب ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﻄﺎب ص٣٨٣/١ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ( ٢) .٤٣ﻵﻟﺊ اﻟﻄﻞ اﻟﻨﺪﻳﺔ ﺷﺮح اﻟﺒﺎﻛﻮرة اﳉﻨﻴﺔ ﰲ ﻋﻤﻞ اﳉﻴﺒﻴﺔ ص( ٣) أي ﻣﻊ زﻳﺎدة ﻫﻲ درﺟﺘﺎن، : ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ: ))ﺬا اﻟﻜﻼم ﺑﻘﻮﻟﻪوﻗﺪ ﻋﻠﻖ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺠﺎز ﻋﻠﻰ ﻫ ((.وﻗﻴﻞ ﺛﻼث، ﻷﺟﻞ اﻟﺘﻤﻜﲔ، أي ﲢﻘﻴﻖ دﺧﻮل اﻟﻮﻗﺖ .٦٥١/٧اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ. ﻫـ٣٠٣١ﻓﻠﻜﻲ ﻣﻮﻗﺖ، ﺗﻮﰲ ﺑﻌﺪ : وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﳋﻴﺎط ﻤﺎء اﳌﻴﻘﺎت ﻓﻠﻜﻴﻮن ﺷﺮﻋﻴﻮن ﶈﻤﺪ أﺑﻮ ﲢﻘﻴﻘﺎت ﻓﻠﻜﻴﺔ ﰲ وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ واﻋﺘﻤﺎد اﳊﺴﺎب اﳌﻀﺒﻮط ﻷوﻗﺎت اﻟﺼﻠﻮات وأن ﻋﻠ (٤) .٢٦اﻟﻌﻼ اﻟﺒﻨﺎ ص
عدد الصفحات ١٥15 .ﺧﻂ ﺛﺔ اﻟﱵ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻬﺎ وﻣﻦ دﻓﻦ اﳌﻮﺗﻰ، وﺣﱴ ﺗﺰول ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﳚﺐ أن ﲤﻴﻞ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ ﺧﻂ ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر، وﻟﻮ ﻟﻠﺤﻈﺔ واﺣﺪة، ﻛﻤﺎ ﻗﺪرﻫﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻦ أن .ﻧﻘﺪر ﻫﺬا اﻟﻤﻴﻞ ﺑﺰوال ﺟﻤﻴﻊ ﻗﺮص اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺰوال دﻗﻴﻘﺔ ( ٦١)إن ﻧﺼﻒ ﻗﻄﺮ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻈﺎﻫﺮي ﻳﺴﺎوي : ﺴﺐ ﻫﺬﻩ اﳌﺪة ﻧﻘﻮلوإذا أردﻧﺎ أن ﳓ =٠٦ دﻗﻴﻘﺔ، أو دﻗﻴﻘﺔ واﺣﺪة وأرﺑﻊ ٧٠،١ ﺛﻮان(١) ،وﻫﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻗﺎل ﺑﻪ اﻟﻔﻠﻜﻲ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻌﻼ اﻟﺒﻨﺎ(٢) . وﺑﻌﺪ ﺣﺴﺎب : ))وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮﰒ ﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﻧﺼﺮ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮﻩ ﻟﻘﺎﻧﻮن ﺣﺴﺎب ،وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ ﻧﻀﻴﻒ دﻗﻴﻘﺘﻴﻦ إﻟﻰ وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أن ﻗﺮص اﻟﺸﻤﺲ ﻛﻠﻪ ﻗﺪ ﻣﺎل ﻋﻦ ﺧﻂ وﺳﻂ اﻟﺴﻤﺎء((ﻛﻲ ﳓﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺰوال اﻟﺸﺮﻋﻲ ؛ (٣) . ﻋﻠﻰ أن ﻫﻨﺎك ﻓﺮﻗﺎً ﺑﺴﻴﻄﺎً ﻋﻨﺪ ﻋﺒﻮر ﻧﺼﻒ ﻗﻄﺮ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻈﺎﻫﺮي داﺋﺮة اﻟﺰوال ﺑﲔ اﻟﺼﻴﻒ ﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ ﺑﺎﺻﺮة ﰲ ورﻗﺘﻪ اﻟﱵ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻟﻠﺪورة واﻟﺸﺘﺎء، وﻫﻮ ﻻ ﻳﺘﻌﺪى ﺳﺖ ﺛﻮان ﻛ وﻗﺖ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ وﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻟﻌﺒﻮر ﻛﺎﻣﻞ ﻗﺮص : اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ورﻗﺔ ﲰﺎﻫﺎ . اﻟﺸﻤﺲ ﳋﻂ اﻟﺰوال واﻟﺮاﺟﺢ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ أن اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻘﺪر ﻟﻌﺒﻮر ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻤﺲ داﺋﺮة اﻟﺰوال دﻗﻴﻘﺘﺎن، ﺗﺰاد ﻋﻠﻰ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ ﻋﺒﻮر ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻤﺲ ﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺰوال، وﺑﺬﻟﻚ ﻧﺪﺧﻞ ﻓﻲ وﻗﺖ وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ، ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺔ ﺑﻴﻘﻴﻦ(٤) .، و وﻳﻜﻮن اﻟﻮﻗﺖ اﻹﲨﺎﱄ ﻟﻮﻗﺖ اﻻﺳﺘﻮاء اﻟﺬي ﻻ ﲡﻮز ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻼة ﻫﻮ ﺧﻤﺲ دﻗﺎﺋﻖﰲ أﻛﺜﺮ اﺋﺮة ﺣﺪودﻩ ﻗﺒﻞ ﻣﻴﻌﺎد دﺧﻮل وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ، أي ﻣﻦ ﺣﲔ اﺑﺘﺪاء دﺧﻮل ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺸﻤﺲ اﻷوﱃ ﰲ د دﻗﺎﺋﻖ، ﺛﻼثاﻟﺰوال إﱃ ﺣﲔ ﺧﺮوج اﳊﺎﻓﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺸﻤﺲ ﻣﻦ داﺋﺮة اﻟﺰوال، وﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻟﻜﻦ ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺼﻼة ﻻ ﺗﻀﻊ اﻟﺜﻮاﱐ ﰲ ﺟﺪاول ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺼﻼة، ﻓﻤﻦ أﺟﻞ ﺟﱪ اﻟﺜﻮاﱐ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة ا .اﻻﺳﺘﻮاء ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﻚ .٩٨اﻟﻔﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﻲ ص( ١) .١٦ص... ﲢﻘﻴﻘﺎت ﻓﻠﻜﻴﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﰲ وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ( ٢) .٦٩اﻟﻔﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﻲ ص( ٣) .٠٤١واﻧﻈﺮ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ص( ٤)
عدد الصفحات ١٦16 ﻤﻲ ﺣﻔﻈﻪ وﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻮﻗﺖ اﻻﺳﺘﻮاء ﲞﻤﺲ دﻗﺎﺋﻖ، أﺧﱪﱐ ﺑﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻔﻠﻜﻲ ﲪﻴﺪ ﳎﻮل اﻟﻨﻌﻴ أرﺻﺎد ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻟﻘﺪ: ﻗﺎل ،اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﱄ ﻋﱪ اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﱐ ﻋﺒﻮر ﻗﺒﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑﺸﻜﻞ اﻟﺸﻤﺲ رﺻﺪ ﰎ ﺚﺣﻴ ،ﻣﻌﲔ ﳌﻮﻗﻊ اﻟﺰوال ﺧﻂ ﻋﺒﻮرﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻤﺲ اﺳﺘﻘﺮت ﰒ ،ﳍﺎ ارﺗﻔﺎع أﻋﻠﻰ إﱃ اﻟﻈﻬﲑة ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻤﺲ وﺻﻠﺖ ﺣﱴ اﻟﺸﻤﺲ ارﺗﻔﺎع وﺳﺠﻠﻨﺎ ،اﻟﺰوال ﻗﺪ أ ﻣﻦ ﻟﻠﺨﺮوج ﺑﻘﻠﻴﻞ أﻛﺜﺮ أو اﳌﺪة ﳍﺬﻩ ﳛﺘﺎج ﺸﻤﺲاﻟ ﻗﺮص أن اﺳﺘﻨﺘﺠﻨﺎ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺰوال ﺧﻂ ﲡﺎوزت اﻟﺰوال، ﺧﻂ ﻋﻨﺪ دﻗﺎﺋﻖ اﻟﺨﻤﺲ نﺈﻓ ﻟﺬﻟﻚ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن، ﻓﻲ زﻳﺎدة دﻗﺎﺋﻖ ﺧﻤﺲ اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﻟﺬﻟﻚ .اﻟﺰوال ﺧﻂ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺮصﻛﺎﻣﻞ ﻟﺨﺮوج ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺗﻜﻮن اﻟﺰوال ﻟﺨﻂ اﻟﺸﻤﺲﻣﺮور : ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺚ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪﻇﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس أن وﻗﺖ اﻻﺳﺘﻮاء ﺛﻮان، اﺳﺘﻨﺎدًا إﱃ ﺣﺪﻳوﻗﺪ (١) ، أو أﻧﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻬﻤﻪ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻌﻼ اﻟﺒﻨﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﳊﻨﻔﻴﺔ(٢) وﻫﺬا ﻣﻨﺘﻘﺾ ﺑﺎﳊﺲ واﳌﺸﺎﻫﺪة، وإﻻ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻟﻨﻬﻴﻪ ، ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ أي ﻣﻌﲎ، ﻓﻬﻞ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﰲ وﻗﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺪار رﻛﻌﺘﲔ، أو إﻳﻘﺎع ﺟﺰء ﻛﺒﲑ ﻻ ﻳﺴﻊ ﺗﻜﺒﲑة اﻹﺣﺮام ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ؟ وأﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺪر . ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻪ :ﻭﻗﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍﻟﻔﻠﻜﻲ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺣﺴﺎﺏ ﻮﻥﺍﻟﻘﺎﻧ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ ﻣﻦ إﳚﺎد زﻣﻦ دﺧﻮل وﻗﺖ ﺑﻌﺪ اﻷﺧﺬ ﺑﻌﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﻤﻠﺤﻮﻇﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳝﻜﻦ ﺧﻼل اﳌﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ(٣) : ﻓﻂ+ ﻣﺰ + ﺳﺎﻋﺔ ٢١= وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ ﻳﻌﲏ ﻣﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺰﻣﻦ وﺗﻘﺪر ﺑﺎﻟﺪﻗﺎﺋﻖ وﺗﺴﺎوي اﻟﻴﻮم اﳌﺘﻮﺳﻂ ﻣﻄﺮوﺣﺎً ﻣﻨﻪ اﻟﻴﻮم : ﻌﻠﻢ أن ﻣﺰﻣﻊ اﻟ .اﳊﻘﻴﻘﻲ .واﶈﻠﻲ( اﳌﺪﱐ اﻟﺰواﱄ)ﻳﻌﲏ ﻓﺮق اﻟﻄﻮل ﺑﲔ اﻟﻮﻗﺖ اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ : وأن ﻓﻂ ﻫﻮ اﳌﺪة ﻣﺎﺑﲔ ﻣﺮور ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻤﺲ ﲞﻂ اﻟﺰوال اﻟﻌُﻠْﻮِي وﺑﲔ ﻣﺮورﻫﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ، : ﺎﻟﻴﻮم اﳊﻘﻴﻘﻲواﳌﺮاد ﺑ ﻟﻜﻦ ﻃﻮل ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺎً، ﻷن اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﻟﻠﺸﻤﺲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ و ﻻ :ﺗﻘﻮل ﻛﻴﻒ :ﻓﻘﺎل ،ﻧﻌﻢ ﻻ :ﻓﻘﺎل ،اﻟﺸﻤﺲ زاﻟﺖ ﻫﻞ :ﻳﻞﳉﱪ ﻗﺎل ﻟﻔﻆ اﳊﺪﻳﺚ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢ (١) ﲪﻞ ﻋﻦ اﳌﻐﲏواﳊﺪﻳﺚ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﰲ . ﻋﺎم ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﺴﲑة اﻟﺸﻤﺲ ﺳﺎرت ﻧﻌﻢ ﻗﻠﺖ أن إﱃ ﻻ ﻗﻠﺖ ﺣﲔ ﻣﻦ :ﻓﻘﺎل ؟ﻧﻌﻢ .٨٢١/٢ اﳋﻔﺎء ﻛﺸﻒ، ٨٥٢/١ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ اﻷﺧﺒﺎر ﰲ اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ اﻷﺳﺮار، ٦٩١١/٢ اﻷﺳﻔﺎر .٥٠١/١ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﲢﻔﺔ، ٧٢١/١ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ ﺮاﺟﻊﻳ (٢) اﻟﺼﻼة ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﲔ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ، راﺟﻊ ﳎﻠﺔ اﻟﺒﺤﻮث اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ، ﺗﻌﻴﲔ ﻣﻮاﻗﻴﺖ ٣٩اﻧﻈﺮ اﻟﻔﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﻲ ص( ٣) ، اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت ٢، ص(٩٩٩١ﲝﺚ ﻣﻘﺪم ﰲ اﻟﻨﺪوة اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ )، ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺼﻼة ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ ﺑﻴﻼﱐ، ٥٦٣١ص .٣٣١اﻟﻔﻜﻴﺔ ﻟﻌﻮﱐ اﳋﺼﺎوﻧﺔ ص
عدد الصفحات ١٧