ملخص أحكام الحج من الموسوعة الفقهية

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ١ ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾمﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم دﻣﺔدﻣﺔــﻣﻘﻣﻘ .اﳊﻤﺪ ﷲ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ، وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ :أﻣﱠﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ ﺣﺮص أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﱢ اﻟﻌﺼﻮر، ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، وﺗﻘﺮﻳﺒﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﺎس؛ ﻟﻴﻌﻢ ﻧﻔﻌﻬﺎ، وﻣﻦ ﺻﻮر ذﻟﻚ، اﺧﺘﺼﺎر اﳌﻄﻮﻻت، وﺗﻠﺨﻴﺺ اﳌﺆﻟﻔﺎت، ﻋﻤﻮم وﻛﺎن ﻟﺬﻟﻚ أﺛﺮﻩ ﰲ ﺗﻴﺴﲑ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺎ، واﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺪارﺳﺘﻬﺎ، واﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﺎم .واﳋﺎص وﻗﺪ ارﺗﺄت ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪرر اﻟﺴﻨﻴﺔ أن ﺗﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻢ؛ ﺣﺮﺻﺎً ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻬﻴﻞ .اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ اﻹﺻﺪار اﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ( ﻓﻘﻪ أﺣﻜﺎم اﳊﺞ)ﻠﺨﱠﺺ ﻣﻦ وﻟﺬا ﻳﺄﰐ ﻫﺬا اﳌ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺪرر اﻟﺴﻨﻴﺔ؛ ﻓﻤﻦ رام ﺑﺴﻂ اﻷدﻟﺔ، وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺼﺪر ﻛﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ، ﻛﺎﻟﻌﺰو ﻋﻠﻰ اﳌﺬاﻫﺐ، واﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﻗﻮال أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﶈﻘﻘﲔ، وﻏﲑ ذﻟﻚ، ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﺮﺟﻮع .إﱃ اﻷﺻﻞ ﻟﻴﻨﻬﻞ ﻣﻨﻪ وﻳﺴﺘﺰﻳﺪ .واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﻠﻢ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪرر اﻟﺴﻨﻴﺔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٢ ﺣﻛم اﻟﺣﺞ وﻓﺿﻠﮫ وﺣِﻛَﻣﮫﺣﻛم اﻟﺣﺞ وﻓﺿﻠﮫ وﺣِﻛَﻣﮫ: : اﻟﺑﺎب اﻷولاﻟﺑﺎب اﻷول  اﻟﺤﺞ ﻟﻐﺔً .اﻟﻘﺼﺪﻫﻮ : : اﻟﺤﺞ اﺻﻄﻼﺣﺎً ﻫﻮ ﻗﺼﺪ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﳌﻨﺎﺳﻚ ﺗﻌﺒﺪاً ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ .   :اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰاﻟﺤﺞ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ - ١ أي اﻷﻋﻤﺎل : ﺳﺌﻞ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: ))ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﰒ ﻣﺎذا؟ : ﻗﻴﻞ .ﰒ ﻣﺎذا؟ ﻗﺎل ﺟﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ: ﻗﻴﻞ. إﳝﺎن ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ: أﻓﻀﻞ؟ ﻗﺎل .أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ((ﺣﺞٌ ﻣﱪور: ﻗﺎل :اﻟﺤﺞ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻣﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب - ٢ ﻣﻦ ﺣﺞﱠ : ))اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﲰَِﻌْﺖُ : أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎلﻋﻦ .أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ((. ﷲ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻓﺚ وﱂ ﻳﻔﺴﻖ رﺟﻊ ﻛﻴﻮم وﻟﺪﺗﻪ أﻣﻪ :اﻟﺤﺞ اﻟﻤﺒﺮور ﺟﺰاؤﻩ اﻟﺠﻨﺔ - ٣ اﻟﻌﻤﺮة إﱃ : ))ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ((. ﻛﻔﺎرة ﳌﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﳊﺞ اﳌﱪور ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺟﺰاء إﻻ اﳉﻨﺔاﻟﻌﻤﺮة . وﻣﺴﻠﻢ :اﻟﺤﺞ ﻳﻬﺪم ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻪ - ٤ ﻗﺎل : رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: ﻗﺎل: ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻗﺎل أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن اﻹﺳﻼم ﻳﻬﺪم ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻪ، وأن اﳍﺠﺮة ﺪم ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻬﺎ، وأن اﳊﺞ)) .أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ(( ﻳﻬﺪم ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻪ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٣ :ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺬﻧﻮب - ٥ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﺗﺎﺑﻌﻮا ﺑﲔ اﳊﺞ : ))ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل واﻟﻌﻤﺮة ﻓﺈﻤﺎ ﻳﻨﻔﻴﺎن اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺬﻧﻮب ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻜﲑ ﺧﺒﺚ اﳊﺪﻳﺪ واﻟﺬﻫﺐ ((.واﻟﻔﻀﺔ   :ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ١ وَإِذْ ﺑـَﻮﱠأْﻧَﺎ ﻹِِﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻣَﻜَﺎنَ اﻟْﺒـَﻴْﺖِ أَنْ ﻻَ ﺗُﺸْﺮِكْ ﰊِ ﺷَﻴْﺌًﺎ وَﻃَﻬﱢﺮْ ﺑـَﻴْﱵَِ ﻛُﻞﱢ ﻟِﻠﻄﱠﺎﺋِﻔِﲔَ وَاﻟْﻘَﺎﺋِﻤِﲔَ وَاﻟﺮﱡﻛﱠﻊِ اﻟﺴﱡﺠُﻮدِ وَأَذﱢنْ ﰲِ اﻟﻨﱠﺎسِ ﺑِﺎﳊَْﺞﱢ ﻳَﺄْﺗُﻮكَ رِﺟَﺎﻻً وَﻋَﻠَﻰ *.٧٢-٦٢: اﳊﺞ ﻓﺄﻫﻞﱠ : ))ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، أﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ ﺑﻴﺎن ﺣﺠﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم - ﻟﺒﻴﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ، ﻟﺒﻴﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ ﻟﺒﻴﻚ، إن اﳊﻤﺪ واﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻚ : ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ(( واﳌﻠﻚ، ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ . : اﻻﻓﺘﻘﺎر إﻟﻰ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪإﻇﻬﺎر - ٢ ﻓﺎﳊﺎج ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﱰﻓﻪ واﻟﺘﺰﻳﻦ، وﻳﻠﺒﺲ ﺛﻴﺎب اﻹﺣﺮام ﻣﺘﺠﺮداً ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وزﻳﻨﺘﻬﺎ، ﻓﻴُﻈﻬﺮ ﻋﺠﺰﻩ، وﻣﺴﻜﻨﺘﻪ، وﻳﻜﻮن ﰲ أﺛﻨﺎء اﳌﻨﺎﺳﻚ، ﺿﺎرﻋﺎ ﻟﺮﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ، ﻣﻔﺘﻘﺮا إﻟﻴﻪ، ﻜﻤﺘﻬﺎ أم ذﻟﻴﻼ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ، ﻣﻨﻘﺎدا ﺑﻄﻮاﻋﻴﺔ ﻷواﻣﺮﻩ، ﳎﺘﻨﺒﺎ ﻟﻨﻮاﻫﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﺳﻮاء ﻋﻠﻢ ﺣ .ﱂ ﻳﻌﻠﻢ :ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻘﻮى ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ٣ *.٧٩١: اﻟﺒﻘﺮة .وﳑﺎ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻪ اﻟﺘﻘﻮى ﰲ اﳊﺞ، اﻹﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٤ :إﻗﺎﻣﺔ ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ - ٤ ﻓَﺈِذَا أَﻓَﻀْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﻋَﺮَﻓَﺎتٍ ﻓَﺎذْﻛُﺮُوا اﻟﻠﱠﻪَ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻤَﺸْﻌَﺮِ اﳊَْﺮَامِ وَاذْﻛُﺮُوﻩُ ﻛَﻤَﺎ ﻫَﺪَاﻛُﻢْ وَإِنْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﻗـَﺒْﻠِﻪِ ﻟَﻤِﻦَ اﻟﻀﱠﺎﻟﱢﲔَ ﰒُﱠ أَﻓِﻴﻀُﻮا ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ أَﻓَﺎضَ اﻟﻨﱠﺎسُ وَاﺳْﺘـَﻐْﻔِﺮُوا ﻔُﻮرٌ رَﺣِﻴﻢٌ ﻓَﺈِذَا ﻗَﻀَﻴْﺘُﻢْ ﻣَﻨَﺎﺳِﻜَﻜُﻢْ ﻓَﺎذْﻛُﺮُوا اﻟﻠﱠﻪَ ﻛَﺬِﻛْﺮِﻛُﻢْ آﺑَﺎءَﻛُﻢْ أَوْ أَﺷَﺪﱠ اﻟﻠﱠﻪَ إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻏَ *.٠٠٢ – ٨٩١: اﻟﺒﻘﺮة ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ، ﺑﺘﻄﻬﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺴﻴﺌﺎت، وﻣﺒﺎدرﺗﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﻴﺎم - ٥ :ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎت ﻓَﻤَﻦْ ﻓـَﺮَضَ ﻓِﻴﻬِﻦﱠ اﳊَْﺞﱠ ﻓَﻼَ رَﻓَﺚَ وَﻻَ ﻓُﺴُﻮقَ وَﻻَ اﳊَْﺞﱡ أَﺷْﻬُﺮٌ ﻣَﻌْﻠُﻮﻣَﺎتٌ *.٧٩١: اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ ﺣﺞ : ))ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﲰﻌﺖ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ((.ﻮم وﻟﺪﺗﻪ أﻣﻪﷲ، ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻓﺚ وﱂ ﻳﻔﺴﻖ، رﺟﻊ ﻛﻴ :ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ﺗﺬﻛﻴﺮ ﺑﺎﻵﺧﺮة، ووﻗﻮف اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ - ٦ ﻓﺎﳌﺸﺎﻋﺮ ﲡﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ اﻷﺟﻨﺎس ﰲ زيٍ واﺣﺪ، ﻣﻜﺸﻮﰲ اﻟﺮؤوس، ﻳﻠﺒﻮن دﻋﻮة اﳋﺎﻟﻖ ﻋﺰ وﺟﻞ، وﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ ﻳﺸﺒﻪ وﻗﻮﻓﻬﻢ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ ﻏﺮﻻً ﺧﺎﺋﻔﲔ وﺟﻠﲔ ﻣﺸﻔﻘﲔ؛ وذﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳊﺎج ﺻﻌﻴﺪٍ واﺣﺪٍ ﺣﻔﺎةً ﻋﺮاةً . ﺧﻮف اﷲ وﻣﺮاﻗﺒﺘﻪ واﻹﺧﻼص ﻟﻪ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ :ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ - ٧ ﻓﻔﻲ اﳊﺞ ﲣﺘﻔﻲ اﻟﻔﻮارق ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻐﲎ واﻟﻔﻘﺮ واﳉﻨﺲ واﻟﻠﻮن وﻏﲑ ذﻟﻚ، ﻳﺆدون ﻧﻔﺲ اﻷﻋﻤﺎل ﰲ زﻣﻦٍ واﺣﺪ وﺗﺘﻮﺣﺪ وﺟﻬﺘﻬﻢ ﳓﻮ ﺧﺎﻟﻖٍ واﺣﺪ، وﺑﻠﺒﺎسٍ واﺣﺪ، وﻣﻜﺎنٍ واﺣﺪ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﲔ اﳊﺠﻴﺞ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻌﺎون ﻋﻠﻰ اﻟﱪ . واﻟﺘﻘﻮى، واﻟﺘﻮاﺻﻲ ﺑﺎﳊﻖ، واﻟﺘﻮاﺻﻲ ﺑﺎﻟﺼﱪ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٥ : أن أداء ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟﺤﺞ ﻓﻴﻪ ﺷﻜﺮٌ ﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻤﺎل وﺳﻼﻣﺔ اﻟﺒﺪن - ٨ ﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ، وﻳﻨﻔﻖ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻔﻲ اﳊﺞ ﺷﻜﺮ ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻨﻌﻤﺘﲔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺘﲔ، ﺣﻴﺚ ﳚﻬﺪ اﻹ .ﰲ اﻟﺘﻘﺮب إﱃ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ .إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳊﻜﻢ واﻟﻔﻮاﺋﺪ واﳌﻨﺎﻓﻊ  :ﺣﻜﻢ اﻟﺤﺞ - ١ ، ﺑﺪﻻﻟﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﻹﲨﺎع، ﻦ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم، وﻓﺮضٌ ﻣﻦ ﻓﺮوﺿﻪاﳊﺞ رﻛﻦٌ ﻣ .واﻟﻜﺎﺳﺎﱐاﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﺣﺰم، وﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﻫﻞ اﻟﺤﺞ واﺟﺐٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر أو ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاﺧﻲ؟ - ٢ اﳊﺞ واﺟﺐٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﻋﻨﺪ ﲢﻘﻖ ﺷﺮوﻃﻪ، وﻳﺄﰒ اﳌﺮء ﺑﺘﺄﺧﲑﻩ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء، وﻫﻮ أﺻﺢ اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﻋﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ، وﻣﻨﻘﻮل ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻫﻮ ﻗﻮل أﲪﺪ، .واﺧﺘﻴﺎر اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٦ ﺷروط اﻟﺣﺞﺷروط اﻟﺣﺞ: : اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲاﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ :ﲤﻬﻴﺪ :ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺷﺮوط اﻟﺤﺞ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم (اﻹﺳﻼم، اﻟﻌﻘﻞ)ﺷﺮوط وﺟﻮب، وﺻﺤﺔ، وإﺟﺰاء : اﻟﻘﺴﻢ اﻷول )ﺷﺮوط وﺟﻮب، وإﺟﺰاء ﻓﻘﻂ : اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺒﻠﻮغ، اﳊﺮﻳﺔ ( (اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ)ﺷﺮط وﺟﻮب ﻓﻘﻂ : اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ا ﺣﻜﻢ ﺣﺞ اﻟﻜﺎﻓﺮ - ١ أﲨﻊ أﻫﻞ ، وﻗﺪ ﺐ ﻋﻠﻴﻪ، وﻻ ﳚﺰئ ﻋﻨﻪ إن وﻗﻊ ﻣﻨﻪﻳﺼﺢ اﳊﺞ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮ، وﻻ ﳚﻻ اﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ذﻟﻚ ﻧﻘﻞو اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ أن اﳊﺞ إﳕﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﺮﺿﻪ ﺑﺎﳌﺴﻠﻢ، ، .واﻟﺸﺮﺑﻴﲏ ﻣﻦ ﺣﺞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ، ﺛﻢ ارﺗﺪ ﺛﻢ ﺗﺎب وأﺳﻠﻢ ﻓﻬﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺞ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ؟ - ٢ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺮدة، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ﻻ ﲡﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم ﳎﺪدا ﺑﻌﺪ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ وﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺰم واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ . وﺑﻪ أﻓﺘﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ :اﻷدﻟﺔ ا ﺣﻜﻢ ﺣﺞ اﻟﻤﺠﻨﻮن - ١ ﲡﺰئ ﻋﻦ ﺣﺠﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﺷﺮطٌ ﰲ وﺟﻮب اﳊﺞ وإﺟﺰاﺋﻪ، ﻓﻼ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻨﻮن، وﻻ أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم وﺟﻮب اﳊﺞ ﻋﻠﻰ اﻨﻮن، ، وﻗﺪ اﻹﺳﻼم إن وﻗﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻧﻘﻞ ذﻟﻚ اﺑﻦُ ﻗﺪاﻣﺔ، واﻟﻨﻮويﱡ، واﳌﺮداوي، وأﲨﻌﻮا ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻮ ﺣﺞ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ .ﻧﻘﻞ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬرو ﳚﺰﺋﻪ ﻋﻦ ﺣﺠﺔ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ،

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٧ ﻫﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﺷﺮط ﺻﺤﺔ؟ - ٢ :اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞُ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺣﺞ اﻟﻤﺠﻨﻮن ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ :اﻟﻘﻮل اﻷول ﻳﺼﺢ اﳊﺞ ﻣﻦ اﻨﻮن ﺑﺈﺣﺮام وﻟﻴﻪ ﻋﻨﻪ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ .اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﰲ اﳌﺸﻬﻮر، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ : اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، ،وﻟﻮ أﺣﺮم ﻋﻨﻪ وﻟﻴﻪ ،ﻻ ﻳﺼﺢ اﳊﺞ ﻣﻦ اﻨﻮن .ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ، ووﺟﻪٌ ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﺔ، وﻗﻮلٌ وﻗﻮلٌ ا اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺷﺮط وﺟﻮب - ١ : اﳊﺮﻳﺔ ﺷﺮط ﰲ وﺟﻮب اﳊﺞ ﻓﻼ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ وﺣﻜﻰ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، . اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ .واﻟﻨﻮوي، واﻟﺸﺮﺑﻴﲏ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺷﺮط إﺟﺰاء - ٢ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ، ﻓﺈذا ﺣﺞ اﻟﻌﺒﺪ ﱂ ﳚﺰﺋﻪ ﻋﻦ ﺣﺞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ، اﳊﺮﻳﺔ ﺷﺮط ﰲ اﻹﺟﺰاء ﻋﻦ ﺣﺞ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، : وﻟﺰﻣﻪ إذا أﻋﺘﻖ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ .ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، و ﻨﺎﺑﻠﺔواﳊ ا ﺣﻜﻢ ﺣﺞ اﻟﺼﺒﻲ - ١ اﻟﺒﻠﻮغ ﻟﻴﺲ ﺷﺮﻃﺎً ﻟﺼﺤﺔ اﳊﺞ، ﻓﻴﺼﺢ ﻣﻦ اﻟﺼﱯ، ﻓﺈن ﻛﺎن ﳑﻴﺰا أﺣﺮم ﺑﻨﻔﺴﻪ، وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﳑﻴﺰا أﺣﺮم ﻋﻨﻪ وﻟﻴﱡﻪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ، و ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ واﳋﻠﻒواﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻌﺾ اﳊﻨﻔﻴﺔ، وﲨﺎﻫﲑ اﻟﻌﻠﻤﺎء ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض.

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٨ اﻟﺒﻠﻮغ ﺷﺮطُ وﺟﻮبٍ وﺷﺮط إﺟﺰاءٍ - ٢ اﻟﺒﻠﻮغ ﺷﺮط وﺟﻮبٍ وﺷﺮط إﺟﺰاء، ﻓﻼ ﳚﺐ اﳊﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﱯ، ﻓﺈن ﺣﺞ ﱂ ﳚﺰﺋﻪ ﻋﻦ ﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم، وﲡﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺠﺔ أﺧﺮى إذا ﺑﻠﻎ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﻋﺪم وﺟﻮب ، و اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﺟُﺰي: اﳊﺞ إﻻ ﺑﺎﻟﺒﻠﻮغ ، واﻟﺸﺮﺑﻴﲏ، وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﻋﺪم إﺟﺰاء .اﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض: اﳊﺞ إﻻ ﺑﺎﻟﺒﻠﻮغ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺼﺒﻲﱡ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻋﻨﻪ وﻟﻴﻪ - ٣ :ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺼﱯﱡ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﳊﺞ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ اﻟﻘﺴﻢ اﻷولﻣﺎ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﱯ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻛﺎﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ واﳌﺒﻴﺖ ﲟﺰدﻟﻔﺔ وﻣﲎ، ﻓﺈﻧﻪ : ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ، وﻣﻌﲎ ﻟﺰوم ﻓﻌﻠﻪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ أن ﻳﻔﻌﻞ ﻋﻨﻪ؛ ﻟﻌﺪم ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻓﻌﻠﻪ، وﻻ ﲡﻮز .اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ ﻻ ﲟﻌﲎ أﻧﻪ ﻳﺄﰒ ﺑﱰﻛﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﻜﻠﻒ :اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻹﲨﺎع ﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، وﻗﺪ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻋﻨﻪ وﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻻ .اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔأﻳﻀﺎً ، وﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ا ﻟﻐﺔً واﺻﻄﻼﺣﺎً ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ - ١ :ﻟﻐﺔً اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ .ﻫﻲ اﻟﻄﺎﻗﺔ واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﱠﻲء :اﺻﻄﻼﺣﺎً اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﳌﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﻮ اﻟﻘﺎدر ﰲ ﻣﺎﻟﻪ وﺑﺪﻧﻪ، وذﻟﻚ ﳜﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف أن ﳝﻜﻨﻪ اﻟﺮﻛﻮب، وﳚﺪ زادا وراﺣﻠﺔ : أﺣﻮال اﻟﻨﺎس واﺧﺘﻼف ﻋﻮاﺋﺪﻫﻢ، وﺿﺎﺑﻄﻪ .ﺻﺎﳊﲔ ﳌﺜﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎء اﻟﻮاﺟﺒﺎت، واﻟﻨﻔﻘﺎت، واﳊﺎﺟﺎت اﻷﺻﻠﻴﺔ اﺷﺘﺮاط اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻓﻲ وﺟﻮب اﻟﺤﺞ - ٢ اﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ﻧﻘﻞ، و اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺷﺮطٌ ﰲ وﺟﻮب اﳊﺞ .واﻟﻘﺮﻃﱯ، واﻟﻨﻮوي

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٩ ﻫﻞ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺷﺮط إﺟﺰاءٍ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ؟ - ٣ ﻢ ﻏﲑ اﳌﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺸﻘﺔ، ﻓﺤﺞ ﺑﻐﲑ ﰲ اﳊﺞ، ﻓﺈذا ﲡﺸﱠ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺷﺮط إﺟﺰاءٍ ﺣﺠﻪ ﻳﻘﻊ ﺻﺤﻴﺤﺎً ﳎﺰﺋﺎً ﻋﻦ ﺣﺞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ وراﺣﻠﺔ، ﻓﺈنﱠ زادٍ .اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ: اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ إذن اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺣﺞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ - ٤ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻣﻨﻊ اﻟﻮﻟﺪ اﳌﻜﻠﻒ ﻣﻦ اﳊﺞ اﻟﻮاﺟﺐ، وﻻ ﲢﻠﻴﻠﻪ ﻣﻦ إﺣﺮاﻣﻪ، وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻮﻟﺪ ﻃﺎﻋﺘﻬﻤﺎ ﰲ ﺗﺮﻛﻪ ،ﺬاﻤﺎ، ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻘﻬﺎء وإن ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ اﺳﺘﺌ .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ، اﳊﻨﻔﻴﺔ إذن اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺣﺞ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ - ٥ اﳊﻨﻔﻴﺔ، : ﻟﻸﺑﻮﻳﻦ ﻣﻨﻊ وﻟﺪﻳﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﳊﺞ اﻟﺘﻄﻮع، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ . واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ إذن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ - ٦ وﻛﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻏﲑﻩ ﻋﻘﺪ ﻳُﻠﺰﻣﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﰲ أﻳﺎم اﳊﺞ أو ﺑﻌﻀﻬﺎ، ﻣﻦ أراد ﺣﺞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ، ﻓﺈن أذن ﻟﻪ وإﻻ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ، وﻫﺬﻩ ﻓﺘﻮى اﺑﻦ ﺑﺎز، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺘﺄذن ﻣﻨﻪ .واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، واﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ :أﻗﺴﺎم اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة أرﺑﻌﺔ - ٧ : أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎدراً ﺑﺒﺪﻧﻪ وﻣﺎﻟﻪ: اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻳﻠﺰﻣﻪ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺈﲨﺎع ﻓﻬﺬا .أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ :أن ﻳﻜﻮن ﻋﺎﺟﺰاً ﺑﻤﺎﻟﻪ وﺑﺪﻧﻪ: اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻬﺬا ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﺑﺈﲨﺎع .أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٠١ :أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎدراً ﺑﺒﺪﻧﻪ ﻋﺎﺟﺰاً ﺑﻤﺎﻟﻪ: اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﺑﻼ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻻ إﻻ إذا ﻛﺎن ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ أداؤﳘﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺎل، ﻣﺜﻞ ، ﺧﻼف .ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﳋﺮوج إﱃ اﳌﺸﺎﻋﺮ :اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ . :أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎدراً ﺑﻤﺎﻟﻪ ﻋﺎﺟﺰاً ﺑﺒﺪﻧﻪ ﻋﺠﺰاً ﻻ ﻳﺮﺟﻰ زواﻟﻪ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ .اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﺑﺎﻹﻧﺎﺑﺔ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺷﺮوط اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ - ٨  ﺷﺮوط اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ: اﻟﺸﺮط اﻷول وﺗﺸﻤﻞ ﺻﺤﺔ اﻟﺒﺪن، واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﲑ : .واﻟﺮﻛﻮب اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ: اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻧﻲ ، وﺗﺸﻤﻞ اﻟﺰاد واﻟﺮاﺣﻠﺔ، واﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﺎﺿﻼً ﻋﻦ دَﻳﻨﻪ: .وﺣﺎﺟﺎﺗﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ، وﻧﻔﻘﺘﻪ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻷﻣﻨﻴﺔ: اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻟﺚ .واﳌﺮاد ﺎ أﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ:  ﺷﺮوط اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻟﺸﺮط اﻷولا .اﶈﺮم: :اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻧﻲ .ﻋﺪم اﻟﻌﺪة اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ - ٩ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻵﻟﺔ أو اﻟﺮاﺣﻠﺔ - ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻵﻟﺔ، أو ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻗﻮة أن ﻳﺴﺘﻤﺴﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻓﻬﺬا اﳊﻨﻔﻴﺔ، : ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺆدي ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﺮﻳﻀﺔ اﳊﺞ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻧﻘﻞ اﻟﻘﺮﻃﱯ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﻋﺪم وﺟﻮب اﳊﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ، و واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ .ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺣﻠﺔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ١١ ﺻﺤﺔ اﻟﺒﺪن؛ ﻫﻞ ﻫﻲ ﺷﺮط ﻷﺻﻞ اﻟﻮﺟﻮب، أو ﺷﺮط ﻟﻸداء ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ؟ - ﺻﺤﺔ اﻟﺒﺪن ﻟﻴﺴﺖ ﺷﺮﻃﺎً ﻟﻠﻮﺟﻮب، ﺑﻞ ﻫﻲ ﺷﺮط ﻟﻠﺰوم اﻷداء ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ، ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﺑﺒﺪﻧﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺞ، ﺑﺈرﺳﺎل ﻣﻦ ﻳﻨﻮب ﻋﻨﻪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﻗﺎدراً ﲟﺎﻟﻪ ﻋﺎﺟﺰاً .ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮلٌ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ -٠١ اﺷﺘﺮاط اﻟﺰاد واﻟﺮاﺣﻠﺔ - ﻳﺸﱰط ﰲ وﺟﻮب اﳊﺞ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺰاد واﻟﺮاﺣﻠﺔ، ﻓﺎﺿﻼً ﻋﻦ دَﻳﻨﻪ، وﻧﻔﻘﺘﻪ، اﻷﺻﻠﻴﺔ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ وﺣﻮاﺋﺠﻪ .واﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل أﻛﺜﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء، ﻗﻮل ﺳﺤﻨﻮن ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﻜﺔاﺷﺘﺮاط اﻟﺮاﺣﻠﺔ - ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻗﺼﺮ، أﻣﺎ اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻟﺬي ﳝﻜﻨﻪ اﳌﺸﻲ، اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﰲ ﺣﻘﻪ، إﻻ ﻣﻊ ﻋﺠﺰ، ﻛﺸﻴﺦ ﻛﺒﲑ ﻻ ﳝﻜﻨﻪ اﳌﺸﻲ، وﻫﺬا ﻓﻼ ﻳﻌﺘﱪ وﺟﻮد .ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺘﺮط أن ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻦ اﻟﺰاد واﻟﺮاﺣﻠﺔاﻟﺤﺎﺟﺎت اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸ - اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻷول.ﻧﻔﻘﺔ ﻋﻴﺎﻟﻪ وﻣﻦ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ ﻣﺪة ذﻫﺎﺑﻪ وإﻳﺎﺑﻪ: :اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻫﻮ وأﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻜﻦ، وﳑﺎ ﻻ ﺑﺪ ﳌﺜﻠﻪ ﻛﺎﳋﺎدم وأﺛﺎث .اﻟﺒﻴﺖ وﺛﻴﺎﺑﻪ ﺑﻘﺪر اﻻﻋﺘﺪال اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ :اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﻀﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ، ﻷن اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﻌﺒﺎد، وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺘﻪ ﺣﻮاﺋﺠﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ، ﻓﻬﻮ آﻛﺪ، وﺳﻮاء ﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻵدﻣﻲ أو ﳊﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﺰﻛﺎة ﰲ ذ .أو ﻛﻔﺎرات وﳓﻮﻫﺎ ﻣﻦ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺞ وأراد أن ﻳﺘﺰوج وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﳌﺎل إﻻ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻷﺣﺪﳘﺎ -

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٢١ ﻣﻦ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺞ وأراد أن ﻳﺘﺰوج وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﳌﺎل إﻻ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻷﺣﺪﳘﺎ، :ﻓﻌﻠﻰ ﺣﺎﻟﲔ : اﻟﺤﺎل اﻷوﻟﻰ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻮﻗﺎن ﻧﻔﺴﻪ واﳋﻮف ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎ، ﻓﻬﺬا ﻳﻜﻮن اﻟﺰواج .ﰲ ﺣﻘﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎً ﻋﻠﻰ اﳊﺞ : اﻟﺤﺎل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﺣﺎل اﻋﺘﺪال اﻟﺸﻬﻮة، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺪم اﳊﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ .ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺎربﺎدة اﶈﺪﺛــــﺔ ﻟﺮﺳــــﻢ اﳍﺪﻳــــﺔ ﻟﻸﻗــــﻟــــﻴﺲ ﻣــــﻦ اﳊــــﻮاﺋﺞ اﻷﺻــــﻠﻴﺔ ﻣــــﺎ ﺟــــﺮت ﺑــــﻪ اﻟﻌــــ - .واﻷﺻﺤﺎب، ﻓﻼ ﻳﻌﺬر ﺑﱰك اﳊﺞ ﻟﻌﺠﺰﻩ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﺷﺘﺮاط أﻣﻦ اﻟﻄﺮق ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ -١١ اﻟﻤﺮاد ﺑﺄﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ - اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺄﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺴﻼﻣﺔ آﻣﻨﺎً ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ .وﻗﺖ ﺧﺮوج اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺤﺞ، إﱃ رﺟﻮﻋﻪ إﱃ ﺑﻠﺪﻩ ﻫﻞ أﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺷﺮط أداء ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ أو ﺷﺮط ﺻﺤﺔ؟ - :اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ : اﻟﻘﻮل اﻷول ﻓﻤﻦ اﺳﺘﻮﰱ ﺷﺮوط اﳊﺞ وﺧﺎف اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ، أﻧﻪ ﺷﺮط وﺟﻮب ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺞ، وﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﰲ ذﻣﺘﻪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وﻫﻮ رواﻳﺔ ﻋﻦ .أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ، وأﲪﺪ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻧﻪ ﺷﺮط أداء ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ، ﻓﻤﻦ اﺳﺘﻮﰱ ﺷﺮوط اﳊﺞ وﺧﺎف اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺈن .اﳊﺞ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﰲ ذﻣﺘﻪ وﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ اﻷداء، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﺢ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٣١ اﺷﺘﺮاط اﻟﻤﺤﺮم -٢١ ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﻤﺤﺮم؟ - ﳏَْﺮَم اﳌﺮأة ﻫﻮ زوﺟﻬﺎ أو ﻣﻦ ﳛﺮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﺑﻴﺪ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺮاﺑﺔ، أو رﺿﺎع، أو ﺻﻬﺮﻳﺔ، وﻳﻜﻮن ﻣﺴﻠﻤﺎً ﺑﺎﻟﻐﺎً ﻋﺎﻗﻼً ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎً؛ ﻓﺈن اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﶈﺮم ﲪﺎﻳﺔ اﳌﺮأة وﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺸﺄﺎ . اﺷﺘﺮاط اﻟﻤﺤﺮم ﻓﻲ ﺣﺞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ - اﶈﺮم، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، ﻳﺸﱰط ﻟﻮﺟﻮب أداء اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻟﻠﻤﺮأة رﻓﻘﺔ .واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، وﺑﻪ ﺻﺪرت ﻓﺘﻮى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﺷﺘﺮاط إذن اﻟﺰوج ﻓﻲ ﺣﺞ اﻟﻨﻔﻞ - اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔﻬﺎ، و ام ﻧﻔﻼً إﻻ ﺑﺈذن زوﺟﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺮأة اﻹﺣﺮ .ذﻟﻚ ﻳﺸﺘﺮط إذن زوﺟﻬﺎ؟إذا وﺟﺪت اﻟﻤﺮأة ﻣﺤﺮﻣﺎً ﻓﻲ اﻟﻔﺮض ﻓﻬﻞ - ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺰوج ﻣﻨﻊ اﻣﺮأﺗﻪ ﻣﻦ ﺣﺞ اﻟﻔﺮض إذا اﺳﺘﻜﻤﻠﺖ ﺷﺮوط اﳊﺞ، ووﺟﺪت ﳏﺮﻣﺎً، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻗﻮلٌ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وﻫﻮ .ﻗﻮل أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﻤﺮأة ﻋﺪم اﻟﻌﺪة -٢١ ﰲ ﻣﺪة إﻣﻜﺎن اﻟﺴﲑ ﻟﻠﺤﺞ، وﻫﺬا ﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺘﺪةً أ ،ﻳﺸﱰط ﻟﻮﺟﻮب اﳊﺞ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة ﻣﻦ وﻗﺎل ﺑﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔٌ ،اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ: ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ .اﻟﺴﻠﻒ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٤١ ﻣواﻗﯾت اﻟﺣﺞﻣواﻗﯾت اﻟﺣﺞ: : اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟثاﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث   :اﻟﻤﻮاﻗﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ واﳌﻮﺿﻊ، ﰒ اﺳﺘﻌﲑ ﲨﻊ ﻣﻴﻘﺎت، وﻫﻮ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻀﺮوب ﻟﻠﻤﻮﺿﻊ : ﻫﺬا ﻣﻴﻘﺎت أﻫﻞ اﻟﺸﺎم: ﻟﻠﻤﻜﺎن، وﻣﻨﻪ ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﳊﺞ ﳌﻮاﺿﻊ اﻹﺣﺮام ﻳﻘﺎل .اﻟﺬي ﳛﺮﻣﻮن ﻣﻨﻪ :اﻟﻤﻮاﻗﻴﺖ ﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح .زﻣﺎن اﻟﻨﺴﻚ وﻣﻮﺿﻊ اﻹﺣﺮام ﻟﻪ  أﺷﻬﺮ اﻟﺤﺞﺗﺤﺪﻳﺪ - ١ :اﻟﺤﺞ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻗﻮال، أﺷﻬﺮﻫﺎاﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮاﻗﻴﺖ :اﻟﻘﻮل اﻷول ﺷﻮال وذو اﻟﻘﻌﺪة، وﻋﺸﺮ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ، : أن وﻗﺖ اﻹﺣﺮام ﺑﺎﳊﺞ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻄﱪي، واﺑﻦ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔٌ .ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻬﺮ ذي اﳊﺠﺔ إﱃ آﺧﺮﻩ، وﻫﺬا أن وﻗﺖ اﳊﺞ ﺷﻮال وذو اﻟﻘﻌﺪة و ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، وﻧُﻘِﻞَ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ اﻟﻘﺪﱘ ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ .اﺑﻦ ﺣﺰم، واﻟﻮزﻳﺮ اﺑﻦ ﻫﺒﲑة، واﻟﺸﻮﻛﺎﱐ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ اﻹﺣﺮام ﻗﺒﻞ أﺷﻬﺮ اﻟﺤﺞ - ٢ :اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻹﺣﺮام ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻗﺒﻞ أﺷﻬﺮﻩ ﻋﻠﻰ أﻗﻮال ﻣﻨﻬﺎ :اﻷولاﻟﻘﻮل ﻳﺼﺢ اﻹﺣﺮام ﺑﺎﳊﺞ وﻳﻨﻌﻘﺪ ﻗﺒﻞ أﺷﻬﺮ اﳊﺞ، ﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﻟﻜﺮاﻫﺔ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ، واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺑﺎز . :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻌﻘﺪ إﺣﺮاﻣﻪ ﺑﺎﳊﺞ ﻗﺒﻞ أﺷﻬﺮﻩ، وﻳﻨﻌﻘﺪ ﻋﻤﺮة، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻦ أﲪﺪ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔٌ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وﻗﻮلٌ ﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ، ورواﻳﺔٌ .ﻋﺜﻴﻤﲔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٥١ ا ﺗﻤﻬﻴﺪ : أﺻﻨﺎف اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻣﻮﺿﻊ اﻹﺣﺮام ﺛﻼﺛﺔ :اﻵﻓﺎﻗﻲ: اﻟﺼﻨﻒ اﻷول .ﻣﻦ ﻛﺎن ﺧﺎرج اﳌﻮاﻗﻴﺖ :اﻟﻤﻴﻘﺎﺗﻲ: اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ .ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﲔ اﳌﻮاﻗﻴﺖ واﳊﺮم :اﻟﻤﻜﻲ: اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ .أﻫﻞ ﻣﻜﺔ أو أﻫﻞ اﳊﺮم ﻣﻴﻘﺎت اﻵﻓﺎﻗﻲ - ١ :ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻵﻓﺎﻗﻲ - .ﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺧﺎرج ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﻮاﻗﻴﺖ :ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻵﻓﺎﻗﻲ - ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺟﻬﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﳊﺮم، ﻓﻠﻜﻞ ﺟﻬﺔ ﻲﺗﺘﻨﻮع ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻵﻓﺎﻗ :ﻣﻴﻘﺎت ﻣﻌﲔﱠ، وﻳﺮﺟﻊ ﻛﻼم أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﻮاﻗﻴﺖ إﱃ ﺳﺘﺔ ﻣﻮاﻗﻴﺖ :اﻟﻤﻴﻘﺎت اﻷول ﻣﻴﻘﺎت أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ، وﻣﻦ ﻣﺮ ﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ أﻫﻠﻬﺎ، وﻫﻮ : ذو اﳊُﻠﻴﻔﺔ ٣١)ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻌﺮوف ﰲ أول ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﻣﻜﺔ، ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﳓﻮ ﺳﺘﺔ أﻣﻴﺎل ﻛﻴﻠﻮ ٨٠٤)، وﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻣﻜﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﺮاﺣﻞ، ﳓﻮ ﻣﺎﺋﱵ ﻣﻴﻞ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً (ﻛﻴﻠﻮ ﻣﱰ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ، وﻣﻨﻬﺎ أﺣﺮم (آﺑﺎر ﻋﻠﻲ)ﺴﻤﻰ اﻵن ، ﻓﻬﻮ أﺑﻌﺪ اﳌﻮاﻗﻴﺖ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ، وﺗ(ﻣﱰ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ .رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﳊﺠﺔ اﻟﻮداع :اﻟﻤﻴﻘﺎت اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻴﻘﺎت أﻫﻞ اﻟﺸﺎم، وﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ، : اﳉُﺤْﻔﺔ واﳌﻐﺮب، وﻣﻦ وراءﻫﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ وﻳﻘﺎل ﳍﺎ ﻣَﻬْﻴَﻌﺔ، وﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻛﺒﲑة ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ، وﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﲦﺎن ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ، (ﺎﻛﻴﻠﻮ ﻣﱰ ﺗﻘﺮﻳﺒ ٦٨١)ﲬﺲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﲰﻴﺖ ﺟﺤﻔﺔ؛ ﻷن اﻟﺴﻴﻞ ﺟﺤﻔﻬﺎ ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ، وﲪََﻞَ أﻫﻠﻬﺎ، وﻫﻲ اﻟﱵ دﻋﺎ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أن ﻳﻨﻘﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﲪﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ، وﻛﺎﻧﺖ ﻳﻮﻣﺌﺬ دار اﻟﻴﻬﻮد، وﱂ ﻳﻜﻦ ﻌﺮﻓﻬﺎ أﺣﺪ، ﺎ ﻣﺴﻠﻢ، وﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ أﺣﺪ إﻻ ﺣﻢ، وﻗﺪ اﻧﺪﺛﺮت، وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳ ، وﻫﻲ ﺗﻘﻊ ﻗﺒﻞ اﳉﺤﻔﺔ ﺑﻴﺴﲑ إﱃ ﺟﻬﺔ اﻟﺒﺤﺮ، ﻓﺎﶈﺮم (راﺑﻎ)وﳛﺮم اﳊﺠﺎج اﻵن ﻣﻦ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٦١ ﳏﺮم ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻘﺎت، وﻗﻴﻞ إن اﻹﺣﺮام ﻣﻨﻬﺎ أﺣﻮط ﻟﻌﺪم اﻟﺘﻴﻘﻦ ﲟﻜﺎن ( راﺑﻎ)ﻣﻦ .اﳉﺤﻔﺔ :اﻟﻤﻴﻘﺎت اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺟﺒﻞ ﻣﻄﻞ ( ﻗﺮن)ﻣﻴﻘﺎت أﻫﻞ ﳒﺪ، و(: اﻟﺴﻴﻞ اﻟﻜﺒﲑ)ﻗـَﺮْن اﳌﻨﺎزل ٨٧)ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻗﺮن اﳌﺒﺎرك، ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻣﻜﺔ ﻣﺮﺣﻠﺘﺎن،ﳓﻮ أرﺑﻌﲔ ﻣﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻓﺎت، و (.اﻟﺴﻴﻞ)، وﻫﻮ أﻗﺮب اﳌﻮاﻗﻴﺖ إﱃ ﻣﻜﺔ، وﺗﺴﻤﻰ اﻵن (ﻛﻴﻠﻮ ﻣﱰ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً :اﻟﻤﻴﻘﺎت اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻴﻘﺎت أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ وﺎﻣﺔ، واﳍﻨﺪ، وﻳﻠﻤﻠﻢ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل : ﻳﻠﻤﻠﻢ (. ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻛﻴﻠﻮ ﻣﱰ٠٢١)ﺎﻣﺔ، ﺟﻨﻮب ﻣﻜﺔ، وﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ :اﻟﻤﻴﻘﺎت اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻴﻘﺎت أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق، وﺳﺎﺋﺮ أﻫﻞ اﳌﺸﺮق، وﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ : ذات ﻋِﺮق .وﻗﺪ ﺧﺮﺑﺖ( ﻛﻴﻠﻮ ﻣﱰ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ٠٠١)ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ، ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﺛﻨﺎن وأرﺑﻌﻮن ﻣﻴﻼً، وﻗﺪ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ رﺷﺪ، واﺑﻦ : اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚﻧﻘﻞ .ﻗﺪاﻣﺔ، واﻟﻨﻮوي :اﻟﻌﻘﻴﻖ: اﻟﻤﻴﻘﺎت اﻟﺴﺎدس واد وراء ذات ﻋﺮق ﳑﺎ ﻳﻠﻲ اﳌﺸﺮق، ﻋﻦ ﻳﺴﺎر اﻟﺬاﻫﺐ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﺮاق إﱃ : اﻟﻌﻘﻴﻖ .ﻣﻜﺔ، وﻳﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺒﻞ ﻋﺮق :اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻹﺣﺮام ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ :اﻟﻘﻮل اﻷول اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻹﺣﺮام ﻣﻦ ذات ﻋﺮق، وﻫﻮ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻘﻴﻖ، .وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر، وﻣﻨﻬﻢ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻹﺣﺮام ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻴﻖ ﻷﻫﻞ اﳌﺸﺮق، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، .ﱪواﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ، وﺑﻌﺾ اﳊﻨﻔﻴﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ، واﺳﺘﺤﺴﻨﻪ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر :اﻹﺣﺮام ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻘﺎت ﻟﻤﻦ ﻣﺮﱠ ﻣﻨﻪ ﻗﺎﺻﺪاً اﻟﻨﺴﻚ - ٢ ﻧﻘﻞ ، و ﻤﺮةاﳊﺞ أو اﻟﻌ: ﻣﻨﻪ ﻗﺎﺻﺪاً أﺣﺪ اﻟﻨﺴﻜﲔ ﳚﺐ اﻹﺣﺮام ﻣﻦ اﳌﻴﻘﺎت ﳌﻦ ﻣﺮﱠ .اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮوي، واﻟﺰﻳﻠﻌﻲ