التوجيه النحوي للقراءات القرآنية الشاذة في كتاب المحتسب لابن جني دراسة وصفية تحليلية

120 اﻟﺗﱠرﻛﻳب وﺻﺎرت اﻟﺣﺎﻟﺔ، ﻫذﻩ ﻓﻲ ﻛﻠﻪ"أو " ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻟﻺﺿراب ﻫﺎﻫﻧﺎ"ﺑﻝ"واﻟﺗﻘد ﻳر، : ﺑﻝ ﻣﻧﻬم ﻓرﻳق ﻧﺑذﻩ ﻋﻬداً ﻋﺎﻫدوا ﻛﻠﻣﺎ ...اﺑن ﻛﻼم ﺧﻼﻝ ﻣن ﺳﺎﺑﻘﺎً ﻟﻧﺎ ﺗﺑﻳّن ﻛﻣﺎ ﺟﻧﱢﻲ،1( . اﺑن ﻣن اﻟﻘوﻝ ﻫذا ﻗﺑوﻝ ﻣن ﺟﻧﱢﻲوﺑﺎﻟرﻏم ﺗوﺟﻳﻪ اﻟﻘراءَةﻓﻲ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻛرﻳﻣﺔ ﺑﻪ ﻳﻘﻝ ﻟم إذ اﻟوﺟﻪ، ﻫذا ﺿﻌف إﻟﻰ ﻳﺷﻳرون اﻟﺗﻔﺳﻳر أﻫﻝ ﺑﻌض ﻧﺟد أﻧﻧﺎ إﻻ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ وإ ﻓﺣﺳباﻟﺑﺻرﻳون، اﻟﻛوﻓﻳون ﺑﻪ ﻗﺎﻝ ؛ﻧﻣﺎ ﺑﺟواز ﻗﺎﻝ ﻣن ﻫم اﻟﻛوﻓﺔ ﻧﺣﺎة أن أي ﻣﺟﻲء"أو " ﺑﻣﻌﻧﻰ"ﺑﻝ "ﻫذﻩ ﺷواﻫدﻫم ﺑﻌض ﻣن وﻛﺎن اﻟﻘراءَة، اﻵﻳﺔ ﺿﻣن اﻟﻛرﻳﻣﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ2( . وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ اﷲ ﻳﻘوﻝ أﺧرى آﻳﺔ وﻓﻲ): ﻟﱢﻠﱠﻪﹺ ﻣﺎ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺴﱠﻤﹶﺎﻭﺍﺕﹺ ﻭﹶﻣﹶﺎ ﻓﹺﻲ ﺍﻷَﺭﹾﺽِ ﻭﹶﺇِﻥ ﺗُﺒﹾﺪﹸﻭﺍْ ﻣﹶﺎ ﻲﻓﹺ ﺃَ ﺃَﻭﹾ ﺗُﺨْﻔُﻮﻩﹸ ﻳﹸﺤﹶﺎﺳﹺﺒﹾﻜُﻢ ﺑِﻪﹺ ﺍﻟﻠّﻪﹸ ﻓَﻴﹶﻐْﻔﹺﺮﹸ ﻟﹺﻤﹶﻦ ﻳﹶﺸﹶﺎﺀ ﻭﹶﻳﹸﻌﹶﺬﱢﺏﹸ ﻣﹶﻦ ﻳﹶﺸﹶﺎﺀ ﻭﹶﺍﻟﻠّﻪﹸ ﻋﹶﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷﹶﻲﹾﺀﹴ ﻗَﺪﹺﻳﺮﹲ)3( . ﻣﺳﻌود اﺑن: "ﻳﺷﺎء ﻣن وﻳﻌذبْ ﻳﺷﺎء ﻟﻣن ﻳﻐﻔرْ اﷲ ﺑﻪ ﻳﺣﺎﺳِﺑْﻛم " ﻓﺎء ﺑﻐﻳر ﺟزمٌ . اﻟﻔﺗﺢ أﺑو ﻗﺎﻝ: اﻟﺑدﻝ ﻋﻠﻰ ﻫذا ﺟزم ﻣن"ﻳﺣﺎﺳﺑﻛم " اﻟﺣﺳﺎب، ﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﺗﻔﺻﻳﻝ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺷﺗﻣﺎﻝ، أو اﻟﺑﻌض ﺑدﻝ ﻣﺟرى ﻓﺟرى اﻟﻣﻔﺻﱠﻝ، ﻣن أوﺿﺢ اﻟﺗﻔﺻﻳﻝ أن ﻣﺣﺎﻟﺔ وﻻ واﻟﺑﻌ واﻻﺷض رأﺳﻪ، زﻳدًا ﻋﻘﻠﻪﺗﻛﺿرﺑت زﻳدًا ﻛﺄُﺣب ﻣﺎﻝ . ﻓﻲ واﻗﻊ وﻧﺣوﻩ اﻟﺑدﻝ وﻫذا اﻟﺑﻳﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺑﻳﻠﻳن ﻟﺣﺎﺟﺔ اﻷﺳﻣﺎء ﻓﻲ وﻗوﻋﻪ ناﻷﻓﻌﺎﻝ4( . ﻗ إن ﻓﻲ ﺑﺎﻟرﻓﻊ، ﻗرؤوا وﻳﻌﻘوب ﻋﺎﻣر واﺑن ﻋﺎﺻﻣﺎً أن ﻏﻳر ﺑﺎﻟﻔﺎء، اﻟﺟﻣﻬور راءة اﻟﻔﻌﻝ ﻋﻠﻰ ﻋطﻔﺎً ﺑﺎﻟﺟزم ﻗرؤوا اﻟﻘراء ﺑﺎﻗﻲ أن ﺣﻳن"ﻳﺣﺎﺳﺑْﻛم " أن ﺣﻳن ﻓﻲ اﻟﻣﺟزوم، اﻟﻘراءَة ﻗراءة أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗوﺟﻳﻬﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻣﺎء دﻓﻊ ﻣﻣﺎ ﻓﺎء، ﺑﻐﻳر ﺟﺎءت أﻳدﻳﻧﺎ ﺑﻳن اﻟﺗﻲ ا ﻣن اﻟﺑﻌض ﺑدﻝ وﻫو ﺑﺎﻟﺑدﻝ، اﺑن ﺑﻳّن ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺷﺗﻣﺎﻝ ﺑدﻝ أو ﺟﻧﱢﻲﻟﻛﻝ، ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺑق5( . 1 .اﻷﺷﻣوﻧﻲ. ج ﻣﺎﻟك، اﺑن أﻟﻔﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﻣوﻧﻲ ﺷرح2ص ،379 . 2 .ﺣﻳﺎن أﺑو. ج اﻟﻣﺣﻳط، اﻟﺑﺣر1ص ،519 . 3 .آﻳﺔ اﻟﺑﻘرة، ﺳورة 284 . 4 . ﺟﻧﱢﻲاﺑن. ج اﻟﻣﺣﺗﺳب،1ص ،149 – 150 . 5 .اﻧظر: ﺎوياﻟﺑﻳﺿ . ج اﻟﺗﻧزﻳﻝ، أﻧوار 1ص ،165 .

121 اﻟﺷﻌرﻳﺔ اﻟﺷواﻫد ﺑﻌض وردت وﻗد اﻟﻌرﺑﻳﺔ، ﻓﻲ ﻣﺳﻣوع اﻟﻔﻌﻝ ﻣن اﻟﺑدﻝ وﻣﺟﻲء اﻟﺷﺎﻋر ﻗوﻝ ذﻟك وﻣن ﻋﻠﻳﻪ،1( : دِﻳَﺎرِﻧَﺎ ﻓﻲِ ﺑِﻧَﺎ ﺗُﻠْﻣِمْ ﺗَﺄَﺗِﻧَﺎ ﻣَﺗَﻰ ﺗَﺄَﺟﱠﺟَ وَﻧَﺎراً ﺟَزْﻻَ ﺣَطَﺑَﺎ ﺎﺗَﺟِدْ ﻗوﻟﻪ اﻟﺑﻳت ﻫذا ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺷﺎﻫد : "ﺗﺟدْ " ﻓﺎء، ﺑﻐﻳر اﻟﺷرط ﺟواب ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻝ ﺟزم إذ ﻓﻲ ﻛﺎن ﻣﺎ اﻟﻘراءَةوﻫو اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ . ﺑﻝ اﻟﻌرﺑﻲ، ﻧﺣوﻧﺎ ﻓﻲ اﻷﺳﻣﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺻوراً اﻟﺑدﻝ أﻣر ﻓﻠﻳس ﺛﺎﻧﻳﺔ ﻧﺎﺣﻳﺔ وﻣن دﻟﻳﻝ اﻟﺳﺎﺑق واﻟﺷﺎﻫد اﻷﺳﻣﺎء، ﻣن ﻛﻣﺟﻳﺋﻪ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﻣن ﻛذﻟك اﻟﺑدﻝ ﻳﺄﺗﻲ أﺑدﻝ إذ ﻋﻠﻳﻪ، "ﺗﻠﻣم " اﻟﻔﻌﻝ ﻣن اﻟﺑﻳت ﻓﻲ"ﺗﺄﺗِﻧﺎ " اﻟﻔﻌﻝ ﻓﺄﺧذ"ﺗﻠﻣم " اﻟﻔﻌﻝ ﺣﻛم"ﺗﺄﺗِﻧﺎ " ﺟزﻣﻪ، ﺣﻳث ﻣن ﺑﻪ اﺳﺗدﻝ اﻟﻌرب ﻋن ﻣﺳﻣوع ﺷﺎﻫد اﻟﻧﱡﺣﺎةوﻫو اﻷﻓﻌﺎﻝ ﻣن اﻟﺑدﻝ ﻣﺟﻲء ﺟواز ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻣﺎء ﻣن ﻛﻣﺟﻳﺋﻪ2( . وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ اﷲ ﻳﻘوﻝ أﺧرى آﻳﺔ وﻓﻲ:  ﻭﹶﺍﺗْﻞُ ﻢﹾﻋﹶﻠَﻴﹾﻬِ ￿ ￿ ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﻟﹺﻘَﻮﹾﻣﹺﻪﹺ ﻳﹶﺎ ﻗَﻮﹾﻡِ ﺇِﻥ ﻛَﺎﻥﹶ ﻛَﺒﹸﺮﹶ ﻋﹶﻠَﻴﹾﻜُﻢ ﻣﱠﻘَﺎﻣﹺﻲ ﻭﹶﺗَﺬْﻛﹺﲑﹺﻱ ﺑِﺂﻳﹶﺎﺕﹺ ﺍﻟﻠّﻪﹺ ﻓَﻌﹶﻠَﻰ ﺍﻟﻠّﻪﹺ ﺗَﻮﹶﻛﱠﻠْﺖﹸ ﻓَﺄَﺟﹾﻤﹺﻌﹸﻮﺍْ ﺃَﻣﹾﺮﹶﻛُﻢﹾ ﻭﹶﺷﹸﺮﹶﻛَﺎﺀﻛُﻢﹾ ﺛُﻢﱠ ﻻَ ﻳﹶﻜُﻦﹾ ﺃَﻣﹾﺮﹸﻛُﻢﹾ ﻋﹶﻠَﻴﹾﻜُﻢﹾ ﻏُﻤﱠﺔً ﺛُﻢﱠ ﺍﻗْﻀُﻮﺍْ ﺇِﻟَﻲﱠ ﻭﹶﻻَ ﺗُﻨﻈﹺﺮﹸﻭﻥِ)3( . اﺑن ﺟﻧﱢﻲﻳﻘوﻝ اﻟﻛرﻳﻣﺔ اﻵﻳﺔ ﻫذﻩ ﻓﻲ : "واﻟﺣﺳن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد أﺑﻲ ﻗراءة ذﻟك وﻣن ﻋﻣرو أﺑﻲ ﻋن ورُوﻳت وﻳﻌﻘوب، وﺳﻼم اﻟﺛﻘﻔﻲ وﻋﻳﺳﻰ إﺳﺣﺎق أﺑﻲ واﺑن : "ﻓَﺄَﺟْﻣِﻌُوا وَﺷُرَﻛَﺎؤُﻛُمْ أَﻣْرَﻛُمْ " ورﻓﻊ اﻟﻣﻳم ﻣﻛﺳورة "ﺷرﻛﺎؤﻛم ... "اﻟﻔﺗﺢ أﺑو ﻗﺎﻝ : أﻣﺎ "ﻓَﺄَﺟْ أَﻣْرَﻛُمْ ﻣِﻌُوا وَﺷُرَﻛَﺎؤُﻛُمْ " ﻓﻲ اﻟﺿﻣﻳر ﻋﻠﻰ اﻟﻌطف ﻋﻠﻰ ﻓرﻓﻌﻪ ﺑﺎﻟرﻓﻊ، "أَﺟْﻣِﻌوا "ﻋﻠﻳﻪ ﻋطﻔﻪ وﺳﺎغ ، ﻓﻲ ﻟﻠﺿﻣﻳر ﺗوﻛﻳد ﻏﻳر ﻣن"أَﺟْﻣِﻌوا " ﺑﻘوﻟﻪ اﻟﻛﻼم طوﻝ أﺟﻝ ﻣن: "أْﻣْرَﻛُم ". ﻧﺣو وﻋﻠﻰ ﺗﻘوﻝ أن ﻳﺟوز ﻫذا ﻣن : ﺑﻛر، وأﺑو اﷲ ﻋﺑد ﻣﻊ واذﻫب ﻣﺣﻣد، وأﺑو أﺧﻳك إﻟﻰ ﻗم 1 .ﻓﻲ ﻧﺳﺑﺔ ﺑﻐﻳر اﻟﺑﻳت اﻧظر: اﻟﺑﻐدادي. ج اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ﻟﺑﺎب وﻟب اﻷدب ﺧزاﻧﺔ 5ص ،: 204 ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳﻳن اﻟﻘﺎﺳم أﺑو اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، اﻟراﻏب و ،1420ﻫـ (. اﻷدﺑﺎء ﻣﺣﺎﺿرات ﺑﻳروت اﻷرﻗم، أﺑﻲ ﺑن اﻷرﻗم دار ﻣﻛﺗﺑﺔ واﻟﺑﻠﻐﺎء، اﻟﺷﻌراء وﻣﺣﺎورات – اﻷوﻟﻰ، اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، ج1ص ،754 . 2 .اﻧظر: ﻳﻌﻳش اﺑن. ج اﻟﻣﻔﺻﻝ، ﺷرح4ص ،282 . 3 .آﻳﺔ ﻳوﻧس، ﺳورة 71 .

122 طوﻝ ﻣن ذﻛرﻧﺎ ﻟﻣﺎ وﻣﺗﺻﻼً؛ ﻣرﻓوﻋًﺎ ﻛﺎن وإن ﺗوﻛﻳد ﻏﻳر ﻣن اﻟﺿﻣﻳر ﻋﻠﻰ ﻓﺗﻌطف واﻟﻣﺟرور ﺑﺎﻟﺟﺎر اﻟﻛﻼم. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗوﻝ ﺟﺎز وإذا ": آﺑَﺎؤُﻧَﺎ وَﻻ أَﺷْرَﻛْﻧَﺎ ﻣَﺎ "ﻧﻛﺗﻔﻲ وأن ، ﺑـ اﻟﻛﻼم ﺑطوﻝ"ﻻ " ﻫو ﺑﻣﺎ اﻟﺗوﻛﻳد ﻣن اﻻﻛﺗﻔﺎء ﻛﺎن اﻟﻌطف؛ ﺣرف ﺑﻌد ﻛﺎﻧت وإن ﻣن أطوﻝ"ﻻ"وﻫو ، أﺣر ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻟﻛﺎن ظﻬر ﻟو اﻟﺗوﻛﻳد أن ﻛﻣﺎ اﻟواو، ﻗﺑﻝ ىأﻳﺿًﺎ 1( . اﺑن ﻛﻼم ﺟﻧﱢﻲاﺷﺗﻣﻝ ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻌطف ﻋن ﺣدﻳث ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﺑق: وﺷرﻛﺎؤﻛم " ﻓﻲ اﻟﻘراءَةﺑﺎﻟرﻓﻊ ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ اﻟواو ﻋﻠﻰ ﻛﺎن ﺑﺎﻟرﻓﻊ اﻟﻌطف وﻫذا اﻟﻛرﻳﻣﺔ، : إن إذ أﺟﻣﻌوا، ﺗوﻛﻳد دون وﻟﻛن ﻋﻠﻳﻬﺎ، ﻓﻌطف اﻟرﻓﻊ، اﻟواو ﻣوﺿﻊ . ﻋﻧد ﻗﺑﻳﺢ اﻟﻣرﻓوع اﻟﺿﻣﻳر ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟرﻓﻊ اﻟﻧﱡﺣﺎةواﻟﻌطف أﻛﺛرﻫم ﻛﺎن وإن ﻋﻣوﻣﺎً، ﻣﺛﻝ ﻓﻲ ﻳﻘﺎﻝ أن اﻷوﻟﻰ إذ ﺗوﻛﻳد، ﻏﻳر ﻣن اﻟﻌطف ﻣن اﻟﻧﻣط ﻫذا اﻟﻘراءَةﻳﺟﻳز اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ : اﻟﻔﻌﻝ ﻓﻲ اﻟﻣرﻓوع اﻟﺿﻣﻳر ﻋﻠﻰ اﻟﻌطف ﻷن وﺷرﻛﺎؤﻛم، أﻣرﻛم أﻧﺗم أﺟﻣﻌوا اﻟ ﻷن اﻟﻔﻌﻝ؛ ﺑﻌض ﻋﻠﻰ ﻋطﻔﺎً ﻳﻣﺛﻝ اﻟواﺣد، ﻛﺎﻟﺷﻲء ﻳﻌدان اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ واﻟﻔﺎﻋﻝ ﻔﻌﻝ ﺗوﻛﻳد ﺗﻘدﻳر ﻏﻳر ﻣن اﻟﻣرﻓوع اﻟﺿﻣﻳر ﻋﻠﻰ اﻟظﺎﻫر اﻻﺳم ﻋطف ﻛﺎن ﻫﻧﺎ وﻣن ﻫذا ﺑﻌطف ﻳﻛون اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﻌطف ﻷن اﻟﺗﻘدﻳر، ﺑذﻟك إﻻ ﺟﺎﺋز ﻏﻳر ﻣﺣذوف ﻛذﻟك اﻟﻔﻌﻝ ﻣن ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻻﺳم2( . اﻟﻘراءَةوﻓﻲ ﺗوﺟﻳﻬﺎن اﻟﻛرﻳﻣﺔ : اﻷوﻝ: ﻣ وﻫو اﺑن ذﻛرﻩ ﺟﻧﱢﻲﺎ ﻋطف ﻣن "ﺷرﻛﺎؤﻛم " ﻓﻲ اﻟﻣرﻓوع اﻟﺿﻣﻳر ﻋﻠﻰ"أﺟﻣﻌوا " اﻟﻌطف ﻫذا ﺣﺳُن وﻗد ﺗوﻛﻳد، ﻏﻳر ﻣن ﺑﻪ اﻟﻣﻔﻌوﻝ ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ ﻓﺻﻝ ﻓﻘد اﻟﻣﺗﻌﺎطﻔﻳن، ﺑﻳن اﻟﻛﻼم ﻟطوﻝ ﺗوﻛﻳد ﻏﻳر ﻣن : أﻣرﻛم، اﻟﺛﺎﻧﻲ أﻣﺎ ﺗوﻛﻳد، ﻏﻳر ﻣن اﻟﻌطف ﺟﺎز ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ اﻟﻛﻼم طﺎﻝ وﻟﻣﺎ : أن ﻓﻬو"ﺷرﻛﺎؤﻛم " ﺑ ﻣرﻓوع اﻟﻔﻌﻝ ﻣن ﺗﻘدﻳرﻩ ﻳﻣﻛن ﻣﻘدر ﻔﻌﻝ"ﻓﺄﺟﻣﻌوا " واﻟﺗﻘدﻳر : وﻟﻳﺟﻣﻌﻪ أﻣرﻛم ﻓﺄﺟﻣﻌوا ﻣن أﺳﺎس ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋم ﻷﻧﻪ وأرﺟﺢ أوﻟﻰ اﻷوﻝ اﻟﺗﻘدﻳر أن ﻏﻳر اﻟﺗﱠرﻛﻳبﺷرﻛﺎؤﻛم، وﻟﻳس اﻟﻛﻼم ﻣن ﻣﺣذوف ﺗﻘدﻳر ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺗﻣداً3( . ﻫذﻩ اﻟﻧﺣﺎس اﻟﻘراءَةوﻳﺿﻌف وﺟﻬﻳن ﻣن ﻛﺛﻳراً اﻟﻛرﻳﻣﺔ : اﻷوﻝ : أنﱠ اﻟر اﻟﻘرآﻧﻲ ﺳم ﻫذﻩ ﻓﻛﺎﻧت ﺑﺎﻟواو، ﻳﺄتِ ﻟم اﻟﻘراءَةﻟﻠﻣﺻﺣف اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ، اﻟﻣﺻﺎﺣف ﻟرﺳم ﺑﻣﺧﺎﻟﻔﺗﻬﺎ ﺷﺎذة 1 . ﺟﻧﱢﻲاﺑن. ج اﻟﻣﺣﺗﺳب،1ص ،314 . 2 .اﻟوراق اﺑن. ص اﻟﻧﺣو، ﻋﻠﻝ242 . 3 .اﻧظر: اﻟﻌﻼﺋﻲ. ص اﻟﻣزﻳدة، اﻟواو ﻓﻲ اﻟﻣﻔﻳدة اﻟﻔﺻوﻝ203 .

123 ﺻﺣﺔ ﺷروط ﻣن ﺷرط واﻟﺛﺎﻧﻲاﻟﻘراءَةوﻫو ، : أنﱠ اﻟﻘراءَةﻫذﻩ اﻟﻣﺷرﻛون ﻳﺟﻣﻊ أن ﺗﻌﻧﻲ اﻷﺻﻧﺎم، ﻫﻲ اﻟﻣﺷرﻛﻳن ﺷرﻛﺎء أن واﻟﻣﻌروف أﻣرﻫم، ﻛذﻟك ﺷرﻛﺎؤﻫم وﻳﺟﻣﻊ أﻣرﻫم، ﺗ ﻻ واﻷﺻﻧﺎم ﻫذﻩ ﺿﻌﻔت ﻫﻧﺎ ﻓﻣن ﺷﻳﺋﺎً ﺗﺟﻣﻊ أن ﻳﻣﻛﻧﻬﺎ وﻻ ﺷﻳﺋﺎً، اﻟﻘراءَةﺻﻧﻊ اﻟﻛرﻳﻣﺔ 1( . وﺑﻧﺎءً ﺳﺑق ﻣﺎ ،ﻋﻠﻰ اﺑن أن ﺑوﺿوح ﻧرى أن ﺟﻧﱢﻲﻳﻣﻛﻧﻧﺎ وﺟﻪ اﻟﻘراءَةﻗد اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ أﺛﺑﺗﻬﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﻘواﻋد أﺻوﻝ ﻣن ﻟدﻳﻪ اﺳﺗﻘر ﻟﻣﺎ وﻓﻘﺎً اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟﻧﱡﺣﺎةاﻟﻛرﻳﻣﺔ ﻣن ﻟﺗوﺟﻳﻬ ﻓﻛﺎن ﻗﺑﻠﻪ، أﻛﺛر ﺑﺂراء ﺟداً ﺿﻌﻳف اﻟوﺟﻪ ﻫذا أن ﻏﻳر اﻟﻌرﺑﻳﺔ، ﻓﻲ أﺻﻝ ذاك ﻪ اﻟﻧﱡﺣﺎة إذْ ، ﺑﻳن ﻳﻔﺻﻝ ﺗوﻛﻳد ﻏﻳر ﻣن اﻟﻣرﻓوع اﻟﺿﻣﻳر ﻋﻠﻰ ﻳُﻌطف أن ﻳﺻﻠﺢ ﻻ أﺟﺎزﻩ وﻣﺎ اﻟﻧﱡﺣﺎةاﻟﻣﺗﻌﺎطﻔﻳن، ﻟﻐﺔ ﻣن ﺟداً ﻗﻠﻳﻠﺔ ﺷواﻫد ﻳﻛون أن ﻳﻌدو ﻻ ذﻟك ﻓﻲ اﻟﻌرب . اﻟﻣﺑﺣث ﻫذا ﻧﻬﺎﻳﺔ ،وﻓﻲ ﺑﺄ اﻟﻘوﻝ ﻳﻣﻛﻧﻧﺎ نﱠ اﻟﻘراءَات اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ اﻟﻣﺣﺗﺳب ﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﺟﻧﱢﻲﻻﺑن ﻋﻠﻰ اﻟﻘراءاتاﺷﺗﻣﻠت ﻋددﻣن ﺗﺣوﱠ ﻓﻳﻬﺎ اﻟﻘراءَةﻟت ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺗﻣداً ﺗرﻛﻳﺑﻳﺎً وﻫﻲاﻟﺗﱠواﺑﻊﺗراﻛﻳب ،: اﻟﺗﱠرﻛﻳب و اﻟﺗﱠرﻛﻳباﻟوﺻﻔﻲ، و اﻟﺗﱠرﻛﻳباﻟﻌطﻔﻲ، و اﻟﺗﱠرﻛﻳباﻟﺑدﻟﻲ، ﻫذﻩ ﻓﺈن اﻟﺗﱠراﻛﻳباﻟﺗوﻛﻳدي، و ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﺣوﻟت ﺗﺣوﻝ ﺧﻼﻝ ﻣن اﻟﻘراءَةدﻻﻻﺗﻬﺎ اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ اﻟﻛرﻳﻣﺔ . ﺛﺎﻧﻳﺔ ﻧﺎﺣﻳﺔ ،وﻣن ﻓﺈنﱠ اﻟﺗﱠراﻛﻳبﻫذﻩ اﻟﻣﺗﺣوﱢ ﻓﻲ اﻟﻘراءَاتﻟﺔ اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ ﻛﺛﻳرة ﺗﻛن ﻟم ﻛﺗﺎب ﻓﻲ اﻟﻣواﺿﻊ ﻣن ﻋدد ﻓﻲ ﻣﺗوزﻋﺔ ﻛﺎﻧت ﺑﻝ ﺟداً، أﺷ إذْ اﻟﻣﺣﺗﺳب، إﻟﻳﻪر ﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻣواﺿﻊﻣاﻟ ﺗﻠك أﻫم إﻟﻰ اﻟﺳﺎﺑق ﺑﺣث. 1 .اﻟﻧﺣﺎس. جإﻋ اﻟﻘرآن، راب 2ص ،153 .

124 اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ: إﻟﻳﻬ ﺗوﺻّﻠت اﻟﺗﻲ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ أﺑرز ﻧﺟﻣﻝ أن ﺎﻳﻣﻛن اﻟدﱢراﺳﺔ ﺑﺎﻵﺗﻲ : أوﻻً : اﺑن ﺟﻧﱢﻲاﻋﺗﻣد اﻟﻧواﺣﻲ ﻳاﻟﺗﱠرﻛﻳﺑﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎﻻت ﻓﻲ اﻹﻋراﺑﻳّﺔﺔ ﻓﻳﻬﺎ اﻧﺗﻘﻝ اﻟﺗﻲ ﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻧﺗﻘﺎﻟﻪ أن ﻣن ﺑﺎﻟرﻏم أﺧرى، إﻋراﺑﻳﺔ ﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟرﻓﻊ ﺣﺎﻟﺔ ﻣن اﻻﺳم ﻓﻲ ﺟداً، ﻗﻠﻳﻼً ﻛﺎن اﻟﻛﺳر ذﻛرﻫﺎ، اﻟﺗﻲ اﻟﻣواﺿﻊ ﻓﻲ ﻛﺛﻳراً ﻛﺎن اﻟﻧﺻب أن ﺣﻳن اﺑن ﺟﻧﱢﻲواﻋﺗﻣد ﺗﻠك ﺗوﺟﻳﻪ اﻟﻘراءَاتﻓﻲ اﻟﺟﺎﻧب ﻲاﻟﺗﱠرﻛﻳﺑﻋﻠﻰ واﺿﺣﺎً، اﻋﺗﻣﺎداً ﻋﻧﺎﺻر ﺧﻼﻝ ﻣن إﻻ ﻟﻠﻌﺎﻣﻝ وﺟود ﻓﻼ ﻟذا ﻋﺎﻣﻝ، ﻣن ﻟﻪ ﺑد ﻻ اﻟﻧﺻب ﻷن اﻟﺗﱠرﻛﻳب اﻟﻧﱠﺣوي . ﺛﺎﻧﻳﺎً: اﺑن ﺟﻧﱢﻲاﺳﺗطﺎع ﻳوﺟﻪ اﻟﻘراءَاتأن اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ ﻓﻳﻬﺎ اﻧﺗﻘﻠت اﻟﺗﻲ اﻟﻘراءَةاﻟﻛرﻳﻣﺔ ﻣن ﻟﺗﻠك ﺗوﺟﻳﻬﻪ ﻓﻲ اﻋﺗﻣﺎدﻩ ﻓﻛﺎن أﺧرى، إﻋراﺑﻳﺔ ﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﺗﺢ اﻟﻘراءَاتﺣﺎﻟﺔ ﻳﻧطﻠق اﻟﻘﺎﻋدة طﺑﻳﻌﺔ اﻟﻧﱠﺣوﻳﻣن ﻣﺎ ﻧﺣو واﻟﺷذوذ، اﻟﺿرورة ﻋﻠﻰ ﻓﻳﻬﺎ اﻋﺗﻣد رﺑﻣﺎ اﻟﺗﻲ ﺔ ﻗراءة ﻓﻲ رأﻳﻧﺎ : ﻧواﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻳﻬﺎ اﻋﺗﻣد أو وﺷرﻛﺎؤﻫم، رﻛﻳباﻟﺗﱠ ﻓﻲ رأﻳﻧﺎ ﻣﺎ ﻧﺣو ، ﻗراءة : اﻷﺣواﻝ ﺑﻌض ﻓﻲ ﻣﺳﻣوﻋﺎً اﻟﻌرب ﻋن ورد ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺗﻣﺎد أو ﺑﻌوﺿﺔٌ، ﻗراءة ﻧﺣو ﺑﺎﻟﺣذف، اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ : اﺑن اﻋﺗﻣد أو ﺗرَ، ﺟﻧﱢﻲأﻟم اﻟدﻻﻟﻲ اﻟﺟﺎﻧب ﻋﻠﻰ ﻣﻊ ﻣﺗواﻓق ﻣﻌﻧﻰ إﻟﻰ اﻟﻘراءَةﻟﻠوﺻوﻝ ﻗراءة ﻓﻲ رأﻳﻧﺎ ﻣﺎ ﻧﺣو اﻟﻛرﻳﻣﺔ، : اﻟﻛُذُبُ، اﻟﺑﺎء ﺑﺿم . ﺛ ﺎﻟﺛﺎً: اﻋﺗﻣد ﺟﻧﱢﻲاﺑن ﺗوﺟﻳﻬﻪ ﻓﻲ اﻟﻧﱠﺣوي اﻟﻘرآﻧﻳّﺔﻟﻠﻘراءات اﻟﺷﱠﺎذﱠة اﻟﻣﺣﺗﺳب ﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﻫﻲ اﻵﻟﻳﺎت ﻣن ﻋدد ﻋﻠﻰ : أ . إﻟﻰ ﻋﻧدﻩاﻟﺗﱠرﻛﻳباﻟﻠﺟوء اﺳﺗﻌﻣﺎﻻً اﻵﻟﻳﺎت ﺗﻠك أﻛﺛر وﻫﻲ ، . ب. اﻟﻣﻌﻧﻰ إﻟﻰ اﻟﻠﺟوء . ج . اﻟﻘراءَةوﺻف اﻟﻌرب ﻟﻐﺎت ﻣن ﻟﻐﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ . را ﺑﻌﺎً: اﺑن ﺟﻧﱢﻲردّ اﻟﻘراءَاتﺑﻌض اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ ردﻫﺎ ﺣدّ ﻋﻧد ﻳﻘف وﻟم وﺟّﻬﻬﺎ، أﻧﻪ ﻏﻳر ، ﻗراءة ﻧﺣو وذﻟك ﻓﺣﺳب، : ﻧﺷرحَ أﻟم . ﺧﺎﻣﺳﺎً: اﺑن ﻳﺳﺗﺷﻬد ﺟﻧﱢﻲﻗﻠﻣﺎ ﺗوﺟﻳﻪ ﻣن إﻟﻳﻪ ﻳذﻫب ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب ﻟﻐﺔ ﻣن ﺑﺷواﻫد اﻟﻘرآﻧﻳّﺔﻟﻠﻘراءة ﺑﺎﻟﺗوﺟﻳﻪ ﻳﻛﺗﻔﻲ ﺑﻝ اﻟﻧﱠﺣوياﻟﻛرﻳﻣﺔ، ﻓﺣﺳب .

125 ﺳﺎدﺳ ﺎً: ﺗﻛن اﻟﻘراءَاتﻟم اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ واﻟﺳﺑب اﻟﻔرﻋﻳﺔ، ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺎت اﻹﻋراب ﺑﺎب ﻓﻲ ﻛﺛﻳرة وإن ﺑﺎﻟﺣروف، أﻛﺛرﻩ اﻟﻔرﻋﻳﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺑﺎب ﻓﻲ اﻹﻋراب أن إﻟﻰ ﻋﺎﺋد ظﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﻧﺎ وﻣن اﻟﻣﺻﺣف، رﺳم رﺳﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺧﺎﻟف اﻟﺣروف وﻫذﻩ ﺑﺎﻟﺣرﻛﺎت، ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻛﺎن ﻓﻳﻪ ﺗﺻﻳر اﻟذي ﺑﺎﻟﻘدر ﻛﺛﻳرة ﺗﻛن ﻟم ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻗﻠﻳﻠﺔ ﻣواﺿﻊ ﻣﺟرد ﻫﻲ وإﻧﻣﺎ ظﺎﻫرة، رأﻳﻧﺎ ﻛﻣﺎ . ﺳﺎﺑﻌﺎً: ﺗﻠك أﻛﺛر اﻟﻘراءَاتﻛﺎن ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ اﻟﻔرﻋﻳﺔ اﻹﻋراب ﻟﻌﻼﻣﺎت وﻓﻘﺎً ﺟﺎءت اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻟذا اﻟﻛﻼم، ﺿﻣن وﺗﺑدﻻت ﺗﺣوﻻت ﻣن اﻟﺟﻣﻊ ﻟﻬذا ﻟﻣﺎ اﻟﺳﺎﻟم، اﻟﻣذﻛر ﺑﺟﻣﻊ اﻟﻘراءَاتأﻛﺛر ﺑﻪ ﻣرﺗﺑطﺔ . ﺛﺎﻣﻧﺎً: اﺑن ﺟﻧﱢﻲﺣرص ﻋ ﺣدﻳﺛﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻘراءَاتن اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ ﺗوﺟﻳﻬﺎً ﻳوﺟﻬﻬﺎ أن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﻳرﺑط ﻣﺎ ﻛﺛﻳراً ﻧﺟدﻩ إذ اﻟﻛرﻳﻣﺔ، اﻵﻳﺔ وﻣﻌﻧﻰ اﻵﻳﺎت ﺳﻳﺎق ﻳواﻓق ﺳﻠﻳﻣﺎً ﻧﺣوﻳﺎً اﻟﻘراءَة أﻳﺿﺎً وﺗرﻛﻳﺑﻬﺎ اﻵﻳﺎت ﻣن ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻣﻌﻧﻰ وﺗرﻛﻳﺑﻬﺎ اﻟﻛرﻳﻣﺔ . ﺗﺎﺳﻌﺎً: اﺑن ﻳﻛن ﺟﻧﱢﻲﻟم ﺑﻌض ﻓﻲ اﻟﺗﱠوﺟﻳﻬﺎتﻣوﻓﻘﺎً اﻟﻧﱠﺣوﻳ أو ﺑﻌﻳداً وﺟﻬﺎً أورد إذ ﺔ، أن ﺣﻳن ﻓﻲ اﻟﻧﱡﺣﺎةﺿﻌﻳﻔﺎً، اﺑن وﺟﻪ ﻣن وأﻗوم أﻗرب وﺟﻪ إﻟﻰ اﺷﺎروا واﻟﻌﻠﻣﺎء ﺟﻧﱢﻲ ﻟﻘراءة ﺗوﺟﻳﻬﻪ ﻓﻲ رأﻳﻧﺎ ﻣﺎ ﻧﺣو ،"اﻷﻧﻔﺎﻝ ﻳﺳﺄﻟوﻧك " ﺑﺄن ﻳﻘﻝ ﻟم ﻓﺈﻧﻪ"اﻷﻧﻔﺎﻝ" وإﻧﱠ اﻟﺟﺎر، ﺑﺣذف اﻧﺗﺻﺑت واﻷوﻟﻰ اﻷﺧرى، ﻟﻠﻘراءة ﻣﻌﺎﺿدة ﺟﺎءت ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ اﻟ ﺑﻳﻧت ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎر ﺑﺣذف اﻧﺗﺻﺑت ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻟدﱢراﺳﺔﻘوﻝ ﻋن ﺣدﻳﺛﻪ ﻓﻲ رأﻳﻧﺎ وﻛﻣﺎ ، ﻗراءة "ﺑﻪ ﻟﻳطﻬرﻛم ﻣﺎ " اﺑن ﺑﻳّن ﺟﻧﱢﻲﻓﻘد أن"ﻣﺎ " أن واﻷوﻟﻰ اﻟذي، ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻫﺎﻫﻧﺎ إﻧﻬﺎ ﻳﻘﺎﻝ"ﻣﺎء " ﺗﺧﻔﻳﻔﺎً اﻟﻬﻣزة ﺣُذﻓت وﻟﻛن ﻧﻔﺳﻬﺎ، . ﻋﺎﺷراً : ﻗﻠّ اﺑن اﻋﺗﻣد ﺟﻧﱢﻲﻣﺎ ﺗوﺟﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﻧظﺎﺋر ﻘراءَةاﻟﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻋﺗﻣد ﺑﻝ اﻟﻛرﻳﻣﺔ، ﺑﺈﻳراد اﻷﺣﻳﺎن ﻣن ﻛﺛﻳر ﻓﻲ واﻛﺗﻔﻰ اﻟﻧظﺎﺋر، ﻋن واﺑﺗﻌد ﻛﺛﻳراً، اﻟﻠﻐوي اﻟﺗﻧظﻳر اﻟﻌرب ﻋن اﻟﻣﺳﻣوﻋﺔ وﻟﻳﺳت ﻫو ﻣﻧﻪ اﻟﻣﺻﻧوﻋﺔ اﻷﻣﺛﻠﺔ.

126 واﻟﻣراﺟﻊ اﻟﻣﺻﺎدر اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن . ﺑﻛر أﺑﻲ ﺑن اﷲ ﻋﺑد ﺑن ﺧﺎﻟد اﻷزﻫري، )2000م(. اﻟﺗوﺿﻳ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺻرﻳﺢ ﺷرح ﺢ، دار اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، ـ ﺑﻳروت اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ، اﻟﻛﺗب . اﻟﺣﺳن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟدﻳن رﺿﻲ اﻻﺳﺗراﺑﺎذي، )1975م(. اﻟﺣﺎﺟب، اﺑن ﺷﺎﻓﻳﺔ ﺷرح ﺗﺣﻘﻳق : اﻟﺣﻣﻳد، ﻋﺑد اﻟدﻳن ﻣﺣﻳﻲ وﻣﺣﻣد اﻟزﻓزاف، وﻣﺣﻣد اﻟﺣﺳن، ﻧور ﻣﺣﻣد ﻟﺑﻧﺎن ـ ﺑﻳروت اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ، اﻟﻛﺗب دار . اﻟدﻳن ﻋز إﺳﻣﺎﻋﻳﻝ،)د.ت(. وﻓﻧ وﻧﻘداﻷدب دراﺳﺔ وﻧﻪ ـ ﺑﻳروت اﻟﻌرﺑﻲ، اﻟﻔﻛر دار ، ﻟﺑﻧﺎن . ﺑﻛر ﻣﺣﻣد إﺳﻣﺎﻋﻳﻝ،)1999م(. اﻟﻘرآن، ﻋﻠوم ﻓﻲ دراﺳﺎت اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﻣﻧﺎر، دار . ﺣﻣد ﺑن ﻗدوري ﺑن ﻏﺎﻧم اﷲ ﻋﺑد أﺑو ﻣوﺳﻰ، آﻝ)2003م(. ﻋﻠوم ﻓﻲ ﻣﺣﺎﺿرات اﻟﻘرآن، ﻋﻣﺎن ﻋﻣﺎر، دار –اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ اﻷردن، . اﻷﺷﻣوﻧﻲ، ﻋﻳﺳﻰ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺳن أﺑو)1998م(. ﻋﻠﻰ اﻷﺷﻣوﻧﻲ ﺷرح ﻣﺎﻟك، اﺑن أﻟﻔﻳﺔاﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، ـ ﺑﻳروت اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ، اﻟﻛﺗب دار . اﷲ ﻋﺑد ﺑن ﻣﺣﻣود اﻟدﻳن ﺷﻬﺎب اﻷﻟوﺳﻲ،)1415ﻫـ(. اﻟﻘرآن ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ روح اﻟﻣﺛﺎﻧﻲ، واﻟﺳﺑﻊ اﻟﻌظﻳمﺗﺣﻘﻳق: اﻟﻛ دار ﻋطﻳﺔ، اﻟﺑﺎري ﻋﺑد ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ، ﺗب اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، ـ ﺑﻳروت . اﻟﻛﻧدي ﺣﺟر ﺑن اﻟﻘﻳس اﻣرؤ )2004م(. دﻳواﻧﻪ، ﺑﻪ اﻋﺗﻧﻰ : اﻟﻣﺻطﺎوي، اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد ﺑﻳروت واﻟﻧﺷر، ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ دار –اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد اﻟدﻳن ﻛﻣﺎﻝ اﻟﺑرﻛﺎت أﺑو اﻷﻧﺑﺎري، )2003م(. ﻓﻲ اﻹﻧﺻﺎف اﻟﺧ ﻣﺳﺎﺋﻝ ﺑﻳن ﻳناﻟﻧﱠﺣوﻳﻼف : واﻟﻛوﻓﻳﻳن، اﻟﺑﺻرﻳﻳن اﻟﻌﺻرﻳﺔ، اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ ﺑﻳروت - اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد اﻟدﻳن ﻛﻣﺎﻝ اﻟﺑرﻛﺎت أﺑو اﻷﻧﺑﺎري، )1999م(. اﻟﻌرﺑﻳﺔ، أﺳرار ﺑﻳروت اﻷرﻗم، أﺑﻲ ﺑن اﻷرﻗم دار –اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، .

127 ﻋﺑد اﻟدﻳن ﻛﻣﺎﻝ اﻟﺑرﻛﺎت أﺑو اﻷﻧﺑﺎري، ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟرﺣﻣن )1985م(. ﻓﻲ اﻷﻟﺑﺎء ﻧزﻫﺔ اﻷدﺑﺎء، طﺑﻘﺎتﺗﺣﻘﻳق : اﻟزرﻗﺎء اﻟﻣﻧﺎر، ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ، إﺑراﻫﻳم –اﻷردن، اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ . ﻛﻣﺎﻝ ﺑﺷر،)د.ت(. اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻠم ﻓﻲ دراﺳﺎت ﻋﻣﺎن واﻟﻧﺷر، ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ ﻏرﻳب دار – اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ اﻷردن، . اﻟﻔ أﺑﻲ ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺳن أﺑو اﻟﺑﺻري، اﻟﺣﺳن ﺑن رج)د.ت(. اﻟﺑﺻرﻳﺔ، اﻟﺣﻣﺎﺳﺔ ﺗﺣﻘﻳق : ﺑﻳروت اﻟﻛﺗب، ﻋﺎﻟم أﺣﻣد، اﻟدﻳن ﻣﺧﺗﺎر –اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . ﻋﻣر ﺑن اﻟﻘﺎدر ﻋﺑد اﻟﺑﻐدادي،)1997م(. اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ﻟﺑﺎب وﻟب اﻷدب ﺧزاﻧﺔ ﺗﺣﻘﻳق : اﻟطﺑﻌﺔ ﻣﺻر، ـ اﻟﻘﺎﻫرة اﻟﺧﺎﻧﺟﻲ، ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻫﺎرون، ﻣﺣﻣد اﻟﺳﻼم ﻋﺑد اﻟراﺑﻌﺔ . اﻟﺑﻐو ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻌود ﺑن اﻟﺣﺳﻳن ﻣﺣﻣد أﺑو ي،)1420ﻫـ(. ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟﺗﻧزﻳﻝ ﻣﻌﺎﻟم اﻟﻘرآن، ﺗﺣﻘﻳق : ﻟﺑﻧﺎن، ـ ﺑﻳروت اﻟﻌرﺑﻲ، اﻟﺗراث إﺣﻳﺎء دار اﻟﻣﻬدي، اﻟرزاق ﻋﺑد اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ . ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻌزﻳز ﻋﺑد ﺑن اﷲ ﻋﺑد ﻋﺑﻳد أﺑو اﻟﺑﻛري، )د.ت(. ﺷرح ﻓﻲ اﻟﻶﻟﻲ ﺳﻣط اﻟﻘﺎﻟﻲ، أﻣﺎﻟﻲوﺷرح ﺗﺣﻘﻳق : ـ ﺑﻳروت اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ، اﻟﻛﺗب دار اﻟﻣﻳﻣﻧﻲ، اﻟﻌزﻳز ﻋﺑد ﻟﺑﻧﺎن . اﻟﻐﻧﻲ ﻋﺑد ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد اﻟﺑﻧﺎء،)2006م(. ﻓﻲ اﻟﺑﺷر ﻓﺿﻼء اﺗﺣﺎف اﻟﻘراءَات ﻋﺷر، اﻷرﺑﻌﺔ ﺗﺣﻘﻳق : ﺑﻳروت اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ، اﻟﻛﺗب دار ﻣﻬرة، أﻧس – اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﻔﺿﻝ اﻟﻣﺣﺎﺳن أﺑو اﻟﺗﻧوﺧﻲ، )1992م(. اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻧﱠﺣوﻳﺗﺎرﻳﺦ ﻣن ﻳن وﻏﻳرﻫم، واﻟﻛوﻓﻳﻳن اﻟﺑﺻرﻳﻳنﺗﺣﻘﻳق : ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ ﻫﺟر اﻟﺣﻠو، ﻣﺣﻣد اﻟﻔﺗﺎح ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫرة واﻟﻧﺷر، –اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ اﻟطﺑﻌﺔ ﻣﺻر، . إﺑراﻫﻳم ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد إﺳﺣﺎق أﺑو اﻟﺛﻌﻠﺑﻲ،)2002م(. ﺗﻔﺳﻳر ﻋن واﻟﺑﻳﺎن اﻟﻛﺷف اﻟﻘرآن، ﺗﺣﻘﻳق: ﻣ ﻋﺎﺷور، ﺑن ﻣﺣﻣد وﺗدﻗﻳقأﺑو راﺟﻌﺔ : دار اﻟﺳﺎﻋدي، ﻧظﻳر ﺑﻳروت اﻟﻌرﺑﻲ، اﻟﺗراث إﺣﻳﺎء -اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، .

128 ﺛﺎﺑت ﺑن ﻋﻣر اﻟﻘﺎﺳم أﺑو اﻟﺛﻣﺎﻧﻳﻧﻲ،)1999م(. اﻟﺗﺻرﻳف، ﺷرح ﺗﺣﻘﻳق: اﻟدﻛﺗور: اﻟرﻳﺎض اﻟرﺷد، ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺑﻌﻳﻣﻲ، ﺳﻠﻳﻣﺎن ﺑن إﺑراﻫﻳم –اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺳﻌودﻳﺔ، . اﻟﻘﺎ ﻋﺑد ﺑﻛر أﺑو اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ، اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد ﺑن در)1987م(. اﻟﺻرف، ﻓﻲ اﻟﻣﻔﺗﺎح ﺗﺣﻘﻳق : ﺑﻳروت اﻟرﺳﺎﻟﺔ، ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺣﻣد، ﺗوﻓﻳق ﻋﻠﻲ –اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ، )1983م(. اﻟﺗﱠﻌرﻳﻔﻛﺗﺎب ﺎت،وﺻﺣﺣﻪ ﺿﺑطﻪ: ﺑﻳروت اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ، اﻟﻛﺗب دار اﻟﻧﺎﺷر، ﺑﺈﺷراف اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣن ﻣﺟﻣوﻋﺔ -ﻟﺑﻧﺎن، ا ﻷوﻟﻰاﻟطﺑﻌﺔ . ﻣﺣﻣد إﺑراﻫﻳم اﻟﺟرﻣﻲ، )2001م(. اﻟﻘرآن، ﻋﻠوم ﻣﻌﺟم دﻣﺷق اﻟﻘﻠم، دار –ﺳورﻳﺎ، اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ . اﷲ ﻋﺑد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻘﺎﺳم أﺑو ﺟزي، اﺑن)1416ﻫـ(. ﻟﻌﻠوم اﻟﺗﺳﻬﻳﻝ اﻟﺗﻧزﻳﻝ،ﺗﺣﻘﻳق: ﺑﻳروت اﻷرﻗم، أﺑﻲ ﺑن اﻷرﻗم دار اﻟﺧﺎﻟدي، اﷲ ﻋﺑد -ﻟﺑﻧﺎن، اﻷ وﻟﻰاﻟطﺑﻌﺔ . ﺟﻧﱢﻲاﺑن ﻋﺛﻣﺎن اﻟﻔﺗﺢ أﺑو ،)1999م(. ﺷواذ وﺟوﻩ ﺗﺑﻳﻳن ﻓﻲ اﻟﻘراءَاتاﻟﻣﺣﺗﺳب ﻋﻧﻬﺎ، واﻹﻳﺿﺎح اﻟطﺑﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ، ﻟﻠﺷﺋون اﻷﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﻠس اﻷوﻗﺎف، وزارة اﻷوﻟﻰ . ﺟﻧﱢﻲاﺑن ﻋﺛﻣﺎن اﻟﻔﺗﺢ أﺑو ،)1954م(. ﻋﺛﻣﺎن ﻷﺑﻲ اﻟﺗﺻرﻳف ﻛﺗﺎب ﺷرح اﻟﻣﻧﺻف، اﻟﻣﺎزﻧﻲ، اﻟﺗراث إﺣﻳﺎء اﻷوﻟﻰدار اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﻘدﻳم، . ﺟﻧﱢﻲاﺑن ﻋﺛﻣﺎن اﻟﻔﺗﺢ أﺑو ،)د.ت(. اﻟﺧﺻﺎﺋص، ﻟﻠﻛﺗﺎب، اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻣﺻرﻳﺔ اﻟﻬﻳﺋﺔ اﻟﻘﺎﻫرة -اﻟراﺑﻌﺔ اﻟطﺑﻌﺔ ﻣﺻر، . ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد اﻟﻔرج أﺑو اﻟﺟوزي، )1422ﻫـ(. ﻋﻠم ﻓﻲ اﻟﻣﺳﻳر زاد اﻟﺗﻔﺳﻳر،ﺗﺣﻘﻳق : ﺑﻳرو اﻟﻌرﺑﻲ، اﻟﻛﺗﺎب دار اﻟﻣﻬدي، اﻟرزاق تﻋﺑد -ﻟﺑﻧﺎن، اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ . ﻳوﻧس ﺑن ﺑﻛر أﺑﻲ ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﻋﻣرو أﺑو اﻟﺣﺎﺟب، اﺑن)1989م(. اﺑن أﻣﺎﻟﻲ اﻟﺣﺎﺟب،وﺗﺣﻘﻳق دراﺳﺔ : اﻟدﻛﺗور : ﻋﻣﺎن ﻋﻣﺎر، دار ﻗدارة، ﺳﻠﻳﻣﺎن ﺻﺎﻟﺢ ﻓﺧر –ﺑﻳروت اﻟﺟﻳﻝ، ودار اﻷردن، –اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، .

129 ﻣﺳﺎﻋد ﺑن ﻋﻣر ﺑن أﺣﻣد اﻟﺣﺎزﻣﻲ، )2010م(. اﻵﺟروﻣﻳﺔ، ﺷرح ﻓﻲ اﻟﺑرﻳﺔ رب ﻓﺗﺢ اﻟﻣﻛرﻣﺔ ﻣﻛﺔ اﻷﺳدي، ﻣﻛﺗﺑﺔ –اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺳﻌودﻳﺔ، . ﺗﻣﺎم ﺣﺳﺎن،)2006م(. وﻣﺑﻧﺎﻫﺎ، ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺎﻫرة اﻟﻛﺗب، ﻋﺎﻟم دار – اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ اﻟطﺑﻌﺔ ﻣﺻر، . ﻋﺑﺎس ﺣﺳن،)د.ت(. اﻟواﻓﻲ، اﻟﻧﺣو اﻟﻘﺎﻫرة اﻟﻣﻌﺎرف، دار –اﻟﺧﺎ اﻟطﺑﻌﺔ ﻣﺻر، ﻣﺳﺔ ﻋﺷرة . ﻋﺗر ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟدﻳن ﻧور اﻟﺣﻠﺑﻲ،)1993م(. اﻟﻛرﻳم، اﻟﻘرآن ﻋﻠوم اﻟﺻﺑﺎح، ﻣطﺑﻌﺔ دﻣﺷق –اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﺳورﻳﺎً، . اﻟدﻳن ﺷﻬﺎب اﷲ ﻋﺑد ﺑن ﻳﺎﻗوت اﷲ ﻋﺑد أﺑو اﻟﺣﻣوي، )1993م(. إرﺷﺎد اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺟم اﻷدﻳب، ﻣﻌرﻓﺔ إﻟﻰ اﻷرﻳبﺗﺣﻘﻳق: اﻹﺳﻼﻣﻲ، اﻟﻐرب دار ﻋﺑﺎس، إﺣﺳﺎن ﺑﻳروت –اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . ﺳﻌﻳد ﺑن ﻧﺷوان اﻟﺣﻣﻳري، )1999م(. اﻟﻛﻠوم ﻣن اﻟﻌرب ﻛﻼم ودواء اﻟﻌﻠوم ﺷﻣس ، ﺗﺣﻘﻳق : ﻣﺣﻣد وﻳوﺳف اﻹرﻳﺎﻧﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑن وﻣطﻬر اﻟﻌﻣري، اﷲ ﻋﺑد ﺑن ﺣﺳﻳن ﺳورﻳﺎ، ـ دﻣﺷق اﻟﻔﻛر، ودار ﻟﺑﻧﺎن، ـ ﺑﻳروت اﻟﻣﻌﺎﺻر، اﻟﻔﻛر دار اﷲ، ﻋﺑد اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ . أ اﻷﻧدﻟﺳﻲ ﻋﻠﻲ ﺑن ﻳوﺳف ﺑن ﻣﺣﻣد ﺣﻳﺎن، ﺑو)1420ﻫـ(. اﻟﻣﺣﻳط، اﻟﺑﺣرﺗﺣﻘﻳق: ﺑﻳروت اﻟﻔﻛر، دار ﺟﻣﻳﻝ، ﻣﺣﻣد ﺻدﻗﻲ -اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟدﻳن ﻋﻼء اﻟﺣﺳن أﺑو اﻟﺧﺎزن، )1415ﻫـ(. ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺗﺄوﻳﻝ ﻟﺑﺎب اﻟﺗﻧزﻳﻝ،ﺗﺣﻘﻳق: ﺑﻳروت اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ، اﻟﻛﺗب دار ﺷﺎﻫﻳن، ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد -ﻟﺑﻧﺎن، اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ . ﻋﻣر ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد اﻟدﻳن ﺷﻬﺎب اﻟﺧﻔﺎﺟﻲ،)د.ت(. ﺗﻔﺳﻳر ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻬﺎب ﺣﺎﺷﻳﺔ اﻟﻣﺳﻣﺎة اﻟﺑﻳﺿﺎوي : اﻟﺑﻳﺿﺎوي، ﺗﻔﺳﻳر ﻋﻠﻰ اﻟراﺿﻲ وﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻧﺎﻳﺔ ﺑﻳروت ﺻﺎدر، دار -اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . اﻹﺳﺗﻧﺑوﻟﻲ ﻣﺻطﻔﻰ ﺑن ﺣﻘﻲ إﺳﻣﺎﻋﻳﻝ اﻟﻔداء أﺑو اﻟﺧﻠوﺗﻲ،)د.ت (. اﻟﺑﻳﺎن، روح دار ﺑﻳروت اﻟﻔﻛر، -ﻟﺑﻧﺎن .

130 اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﻣﺣﻣد اﷲ ﻋﺑد أﺑو اﻟرازي، )1420ﻫـ(. اﻟﺗﻔﺳﻳر أو اﻟﻐﻳب ﻣﻔﺎﺗﻳﺢ اﻟﻛﺑﻳر،ﺑﻳروت اﻟﻌرﺑﻲ، اﻟﺗراث إﺣﻳﺎء دار -اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳﻳن اﻟﻘﺎﺳم أﺑو اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، اﻟراﻏب )1420ﻫـ(. اﻷدﺑﺎء ﻣﺣﺎﺿرات وﻣﺣﺎورا واﻟﺑﻠﻐﺎء، اﻟﺷﻌراء ت ﺑﻳروت اﻷرﻗم، أﺑﻲ ﺑن اﻷرﻗم دار ﻣﻛﺗﺑﺔ –ﻟﺑﻧﺎن، اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ . ﺑﻬﺎدر ﺑن اﷲ ﻋﺑد ﺑن ﻣﺣﻣد اﷲ ﻋﺑد أﺑو اﻟزرﻛﺷﻲ، )1957م(. ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن اﻟﻘرآن، ﺗﺣﻘﻳق : دار طﺑﻌﺔ ﻋن ﻣﺻورة اﻟﻣﻌرﻓﺔ، دار إﺑراﻫﻳم، اﻟﻔﺿﻝ أﺑو ﻣﺣﻣد ﺑﻳروت اﻟﻌرﺑﻳﺔ، اﻟﻛﺗب إﺣﻳﺎء -اﻷوﻟﻰﻟﺑ اﻟطﺑﻌﺔ ﻧﺎن، . ﻋﻣرو ﺑن ﻣﺣﻣود اﻟﻘﺎﺳم أﺑو اﻟزﻣﺧﺷري، )1407ﻫـ(. ﻏواﻣض ﺣﻘﺎﺋق ﻋن اﻟﻛﺷﺎف اﻟﺗﻧزﻳﻝ،ﺑﻳروت اﻟﻌرﺑﻲ، اﻟﻛﺗﺎب دار -اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . ﻋﻣرو ﺑن ﻣﺣﻣود اﻟﻘﺎﺳم أﺑو اﻟزﻣﺧﺷري، )1993م(. اﻹﻋراب، ﺻﻧﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻔﺻﻝ ﺗﺣﻘﻳق : ـ ﺑﻳروت اﻟﻬﻼﻝ، ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﻠﺣم، ﺑو اﻷوﻟﻰﻋﻠﻲ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . ﻣﺻطﻔﻰ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد زﻫرة، أﺑو)د.ت(. اﻟﻛﺑرى اﻟﻣﻌﺟزة "اﻟﻘرآن "، اﻟﻔﻛر دار ﺑﻳروت اﻟﻌرﺑﻲ، –اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . ﺳﻬﻝ ﺑن اﻟﺳري ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑﻛر أﺑو اﻟﺳراج، اﺑن)د.ت(. اﻟﻧﺣو، ﻓﻲ اﻷﺻوﻝﺗﺣﻘﻳق: ﺑﻳروت اﻟرﺳﺎﻟﺔ، ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﻔﺗﻠﻲ، اﻟﺣﺳﻳن ﻋﺑد -ﻟﺑﻧﺎن . ا ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد ﻟﺳراج، )2003م(. واﻟﺻرف اﻟﻧﺣو اﻷدب وآﻻت اﻟﻠﻐﺔ ﻗواﻋد ﻓﻲ اﻟﻠﺑﺎب واﻟﻣﺛﻝ، واﻟﻠﻐﺔ واﻟﻌروض واﻟﺑﻼﻏﺔ ﻣراﺟﻌﺔ : دار ﺑﺎﺷﺎ، ﺷﻣﺳﻲ اﻟدﻳن ﺧﻳر دﻣﺷق اﻟﻔﻛر، –اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﺳورﻳﺎ، . ﻣﺣﻣود اﻟﺳﻌران، )1997م(. اﻟﻌرﺑﻲ، ﻟﻠﻘﺎرئ ﻣﻘدﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠم اﻟﻌرﺑﻲ، اﻟﻔﻛر دار اﻟﻘﺎﻫرة –اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ اﻟطﺑﻌﺔ ﻣﺻر، . اﻟداﺋم ﻋﺑد ﺑن ﻳوﺳف ﺑن أﺣﻣد اﻟدﻳن ﺷﻬﺎب اﻟﻌﺑﺎس أﺑو اﻟﺣﻠﺑﻲ، اﻟﺳﻣﻳن)د.ت(. اﻟدر اﻟﻣﻛﻧون، اﻟﻛﺗﺎب ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﻣﺻونﺗﺣﻘﻳق : اﻟﻘﻠم، دار اﻟﺧراط، ﻣﺣﻣد أﺣﻣد دﻣﺷق -ﺳورﻳﺎ . زﻛرﻳﺎ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن زﻛرﻳﺎ ﻳﺣﻳﻰ أﺑو اﻟﺳﻧﻳﻛﻲ،)2001م(. اﻟﻘرآن إﻋراب اﻟﻌظﻳم ،ﺗﺣﻘﻳق: اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻣﺳﻌود، ﻣوﺳﻰ ﻋﻠﻲ ﻣوﺳﻰ .

131 أﺣﻣد ﺑن اﷲ ﻋﺑد ﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد اﻟﻘﺎﺳم أﺑو اﻟﺳﻬﻳﻠﻲ،)1992م(. ﻓﻲ اﻟﻔﻛر ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﻧﺣو،ﺑﻳروت اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ، اﻟﻛﺗب دار -اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . ﻗﻧﺑر ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻣرو ﺑﺷر أﺑو ﺳﻳﺑوﻳﻪ،)1988م(. اﻟﻛﺗﺎب،ﺗﺣﻘﻳق : اﻟﺳﻼم ﻋﺑد ﻫ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔﻣﺣﻣد اﻟطﺑﻌﺔ ﻣﺻر، ـ اﻟﻘﺎﻫرة اﻟﺧﺎﻧﺟﻲ، ﻣﻛﺗﺑﺔ ﺎرون، . إﺳﻣﺎﻋﻳﻝ ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺳن أﺑو ﺳﻳدﻩ، اﺑن)1996م(. اﻟﻣﺧﺻصﺗﺣﻘﻳق ، : إﺑراﻫﻳم ﺧﻠﻳﻝ ﺑﻳروت اﻟﻌرﺑﻲ، اﻟﺗراث إﺣﻳﺎء دار ﺟﻔﺎﻝ، -اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . اﻟدﻳن ﺟﻼﻝ ﺑﻛر أﺑﻲ ﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد اﻟﺳﻳوطﻲ،)1988م(. إﻋﺟ ﻓﻲ اﻷﻗران ﻣﻌﺗرك ﺎز اﻟﻘرآن، ﺑﻳروت اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ، اﻟﻛﺗب دار –اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . اﻟدﻳن ﺟﻼﻝ ﺑﻛر أﺑﻲ ﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد اﻟﺳﻳوطﻲ،)1974م(. اﻟﻘرآن، ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن ﺗﺣﻘﻳق: اﻟﻘﺎﻫرة ﻟﻠﻛﺗﺎب، اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻣﺻرﻳﺔ اﻟﻬﻳﺋﺔ إﺑراﻫﻳم، اﻟﻔﺿﻝ أﺑو ﻣﺣﻣد- ﻣﺻرـ . اﻟدﻳن ﺟﻼﻝ ﺑﻛر أﺑﻲ ﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد اﻟﺳﻳوطﻲ،)د.ت(. طﺑﻘﺎت ﻓﻲ اﻟوﻋﺎة ﺑﻐﻳﺔ و اﻟﻧﱡﺣﺎةاﻟﻠﻐوﻳﻳن ،ﺗﺣﻘﻳق : ﺑﻳروت اﻟﻌﺻرﻳﺔ، اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ إﺑراﻫﻳم، اﻟﻔﺿﻝ أﺑو ﻣﺣﻣد –ﺻﻳدا –اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . اﻟدﻳن ﺟﻼﻝ ﺑﻛر أﺑﻲ ﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد اﻟﺳﻳوطﻲ،)د.ت(. ﺟﻣﻊ ﺷرح ﻓﻲ اﻟﻬواﻣﻊ ﻫﻣﻊ اﻟﺟواﻣﻊ، ﺗﺣﻘﻳق: اﻟﺗوﻓﻳﻘﻳﺔ، اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ ﻫﻧداوي، اﻟﺣﻣﻳد ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫرة -ﻣﺻر . ﺣﻣزة ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن اﷲ ﻫﺑﺔ اﻟﺳﻌﺎدات أﺑو اﻟدﻳن ﺿﻳﺎء اﻟﺷﺟري، اﺑن)1991م(. أﻣﺎﻟﻲ اﻟﺷﺟري، اﺑنﺗﺣﻘﻳق: اﻟﻘﺎﻫرة اﻟﺧﺎﻧﺟﻲ، ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟطﻧﺎﺣﻲ، ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود - اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻣﺻر، . اﷲ ﻋﺑد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ،)1414ﻫـ(. اﻟﻘدﻳر، ﻓﺗﺢ اﺑن دار ودار ﻛﺛﻳر، دﻣﺷق اﻟطﻳب، اﻟﻛﻠم - وﺑﻳروت ﺳورﻳﺎ، -اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . ﺳﺑﺎع ﺑن ﺣﺳن ﺑن ﻣﺣﻣد اﷲ ﻋﺑد أﺑو اﻟﺻﺎﺋﻎ، اﺑن)2004م(. ﺷرح ﻓﻲ اﻟﻠﻣﺣﺔ اﻟﻣﻠﺣﺔ،ﺗﺣﻘﻳق : ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﺑﺣث ﻋﻣﺎدة اﻟﺻﺎﻋدي، ﺳﺎﻟم ﺑن إﺑراﻫﻳم اﻟﻣﻧورة اﻟﻣدﻳﻧﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ، -اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺳﻌودﻳﺔ، .

132 اﻟﺻﺎﻋدي، ﻓراج ﺑن اﻟرزاق ﻋﺑد)1998م(. اﻟﻣدﻳﻧﺔ، ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻋﻠم أﺻوﻝ ﻣﺟﻠﺔ اﻟﺳﻧﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ، اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ: 28اﻟﻌددان ،: 105 ،106 اﻟﻣﻧورة اﻟﻣدﻳﻧﺔ ، – اﻟﺳﻌودﻳﺔ . ﺻﺑﺣﻲ اﻟﺻﺎﻟﺢ،)2000م(. اﻟﻘرآن، ﻋﻠوم ﻓﻲ ﻣﺑﺎﺣث ـ ﺑﻳروت ﻟﻠﻣﻼﻳﻳن، اﻟﻌﻠم دار واﻟﻌﺷرون اﻟراﺑﻌﺔ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . أﺑو اﻟﺻﺑﺎن، ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻌرﻓﺎن )1997م(. اﻷﺷﻣوﻧﻲ ﺷرح ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺑﺎن ﺣﺎﺷﻳﺔ ﻣﺎﻟك، اﺑن ﻷﻟﻔﻳﺔﺑﻳروت اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ، اﻟﻛﺗب دار -اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . رﻣﺿﺎن اﻟﺗواب، ﻋﺑد)1997م(. اﻟﻠﻐوي، اﻟﺑﺣث وﻣﻧﺎﻫﺞ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠم إﻟﻰ اﻟﻣدﺧﻝ ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻘﺎﻫرة اﻟﺧﺎﻧﺟﻲ، –اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟطﺑﻌﺔ ﻣﺻر، . رﻣ اﻟﺗواب، ﻋﺑد ﺿﺎن)1995م(. اﻟﻠﻐﺔ، ﻓﻲ وﻣﻘﺎﻻت ﺑﺣوث اﻟﻘﺎﻫرة اﻟﺧﺎﻧﺟﻲ، ﻣﻛﺗﺑﺔ – اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟطﺑﻌﺔ ﻣﺻر، . اﷲ ﻋﺑد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑﻛر أﺑو اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌرﺑﻲ، اﺑن)2003م(. اﻟﻘرآن، أﺣﻛﺎم ﺧرج وﺻﺣﺣﻪ ﻋﻠﻳﻪ، وﻋﻠق أﺣﺎدﻳﺛﻪ، : اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ، اﻟﻛﺗب دار ﻋطﺎ، اﻟﻘﺎدر ﻋﺑد ﻣﺣﻣد ﺑﻳروت –اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . اﻟﻌ ﺳﻬﻝ ﺑن اﷲ ﻋﺑد ﺑن اﻟﺣﺳن ﻫﻼﻝ أﺑو ﺳﻛري، )د.ت(. اﻷﻣﺛﺎﻝ، ﺟﻣﻬرة اﻟﻔﻛر، دار ﺑﻳروت –اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . اﻷﻧدﻟﺳﻲ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣؤﻣن ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺳن أﺑو ﻋﺻﻔور، اﺑن)1996م(. اﻟﻛﺑﻳر اﻟﻣﻣﺗﻊ اﻟﺗﺻرﻳف، ﻓﻲ ﺑﻳروت ﻟﺑﻧﺎن، ﻣﻛﺗﺑﺔ –اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺳن أﺑو ﻋﺻﻔور، اﺑن اﻷﻧدﻟﺳﻲ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣؤﻣن ﺑن)1980م(. ﺿراﺋر اﻟﺷﻌر،ﺗﺣﻘﻳق : اﻟطﺑﻌﺔ واﻟﻧﺷر، ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ اﻷﻧدﻟس دار ﻣﺣﻣد، ﺑن إﺑراﻫﻳم اﻟﺳﻳد اﻷوﻟﻰ . اﻷﻧدﻟﺳﻲ ﻏﺎﻟب ﺑن اﻟﺣق ﻋﺑد ﻣﺣﻣد أﺑو ﻋطﻳﺔ، اﺑن)1422ﻫـ(. ﻓﻲ اﻟوﺟﻳز اﻟﻣﺣرر اﻟﻌزﻳز، اﻟﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﻳرﺗﺣﻘﻳق: اﻟ دار ﻣﺣﻣد، اﻟﺷﺎﻓﻲ ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻋﺑد ﻛﺗب ﺑﻳروت اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ، -اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . اﻟﻣﺻري اﻟﻬﻣداﻧﻲ اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد ﺑن اﷲ ﻋﺑد ﻋﻘﻳﻝ، اﺑن)1980م(. ﻋﻘﻳﻝ اﺑن ﺷرح ﻣﺎﻟك، اﺑن أﻟﻔﻳﺔ ﻋﻠﻰﺗﺣﻘﻳق : اﻟﺗراث، دار اﻟﺣﻣﻳد، ﻋﺑد اﻟدﻳن ﻣﺣﻳﻲ ﻣﺣﻣد

133 اﻟﻘﺎﻫرة وﺷرﻛﺎؤﻩ، اﻟﺳﺣﺎر ﺟودت ﺳﻌﻳد ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ، ﻣﺻر ودار -اﻟطﺑﻌﺔ ﻣﺻر، اﻟﻌﺷرون . اﷲ ﻋﺑد ﺑن اﻟﺣﺳﻳن ﺑن اﷲ ﻋﺑد اﻟﺑﻘﺎء أﺑو اﻟﻌﻛﺑري، )1995م(. اﻟﺑﻧﺎء ﻋﻠﻝ ﻓﻲ اﻟﻠﺑﺎب واﻹﻋراب، ﺗﺣﻘﻳق: دﻣﺷق اﻟﻔﻛر، دار اﻟﻧﺑﻬﺎن، اﻹﻟﻪ ﻋﺑد -اﻟطﺑﻌﺔ ﺳورﻳﺎ، اﻷوﻟﻰ . اﷲ ﻋﺑد ﺑن اﻟﺣﺳﻳن ﺑن اﷲ ﻋﺑد اﻟﺑﻘﺎء أﺑو اﻟﻌﻛﺑري، )د.ت(. اﻟﻘرآن، إﻋراب ﻓﻲ اﻟﺗﺑﻳﺎن ﺗﺣﻘﻳق: ا ﻣﺣﻣد اﻟﻘﺎﻫرةﻋﻠﻲ اﻟﺣﻠﺑﻲ، اﻟﺑﺎﺑﻲ ﻋﻳﺳﻰ اﻟﻧﺎﺷر ﻟﺑﺟﺎوي، -ﻣﺻر . ﻛﻳﻛﻠدي ﺑن ﺧﻠﻳﻝ اﻟدﻳن ﺻﻼح ﺳﻌﻳد أﺑو اﻟﻌﻼﺋﻲ،)1990م(. ﻓﻲ اﻟﻣﻔﻳدة اﻟﻔﺻوﻝ اﻟﻣزﻳدة، اﻟواو ﺗﺣﻘﻳق : ﻋﻣﺎن اﻟﺑﺷﻳر، دار اﻟﺷﺎﻋر، ﻣوﺳﻰ ﺣﺳن –اﻷردن، اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ . اﻟﻐﻔﺎر ﻋﺑد ﺑن أﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ أﺑو اﻟﻔﺎرﺳﻲ، )1993م(. اﻟﺳﺑﻌﺔ، ﻟﻠﻘراء اﻟﺣﺟﺔ ﺗﺣﻘﻳق: ودﻗﻘﻪ راﺟﻌﻪ ﺟوﻳﺟﺎﺑﻲ، وﺑﺷﻳر ﻗﻬوﺟﻲ، اﻟدﻳن ﺑدر : رﺑﺎح، اﻟﻌزﻳز ﻋﺑد دﻣﺷق اﻟﻣﺄﻣون، دار اﻟدﻗﺎق، ﻳوﺳف وأﺣﻣد -وﺑﻳروت ﺳورﻳﺎ، -اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ . زﻳﺎد ﺑن ﻳﺣﻳﻰ زﻛرﻳﺎ أﺑو اﻟﻔراء، )د.ت(. اﻟﻘرآن، ﻣﻌﺎﻧﻲﺗﺣﻘﻳق : اﻟﻧﺟﺎﺗﻲ، ﻳوﺳف أﺣﻣد ا ﻋﻠﻲ وﻣﺣﻣد ﻟﻠﺗﺄﻟﻳف اﻟﻣﺻرﻳﺔ دار اﻟﺷﻠﺑﻲ، إﺳﻣﺎﻋﻳﻝ اﻟﻔﺗﺎح وﻋﺑد ﻟﻧﺟﺎر، اﻟﻘﺎﻫرة واﻟﺗرﺟﻣﺔ، -اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻣﺻر، . أﺣﻣد ﺑن اﻟﺧﻠﻳﻝ اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد أﺑو اﻟﻔراﻫﻳدي، )1995م(. اﻟﻧﺣو، ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻝﺗﺣﻘﻳق: اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ اﻟطﺑﻌﺔ ﻗﺑﺎوة، اﻟدﻳن ﻓﺧر . ﻳﻌﻘوب ﺑن ﻣﺣﻣد طﺎﻫر أﺑو اﻟدﻳن ﻣﺟد اﻟﻔﻳروزآﺑﺎدي، )1992م. ( اﻟﺗﻣﻳﻳز ذوي ﺑﺻﺎﺋر اﻟﻌزﻳز، اﻟﻛﺗﺎب ﻟطﺎﺋف ﻓﻲﺗﺣﻘﻳق : ﻟﻠﺷؤون اﻷﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﻠس اﻟﻧﺟﺎر، ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﺎﻫرة اﻹﺳﻼﻣﻲ، اﻟﺗراث إﺣﻳﺎء ﻟﺟﻧﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ، –اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻣﺻر، . اﻟﻘﺎﺳم ﺑن إﺳﻣﺎﻋﻳﻝ ﻋﻠﻲ أﺑو اﻟﻘﺎﻟﻲ،)1926م(. اﻟﻘﺎﻟﻲ، أﻣﺎﻟﻲﺗﺣﻘﻳق : ﻋﺑد ﻣﺣﻣد اﻟﻛﺗ دار اﻷﺻﻣﻌﻲ، اﻟﻘﺎﻫرةاﻟﺟواد اﻟﻣﺻرﻳﺔ، ب -اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ اﻟطﺑﻌﺔ ﻣﺻر، . اﻟدﻳﻧوري ﻣﺳﻠم ﺑن اﷲ ﻋﺑد ﻣﺣﻣد أﺑو ﻗﺗﻳﺑﺔ، اﺑن)د.ت(. اﻟﻘرآن، ﻣﺷﻛﻝ ﺗﺄوﻳﻝﺗﺣﻘﻳق: ﺑﻳروت اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ، اﻟﻛﺗب دار اﻟدﻳن، ﺷﻣس إﺑراﻫﻳم –اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، .

134 ﺑﻛر أﺑﻲ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﷲ ﻋﺑد أﺑو اﻟﻘرطﺑﻲ، )1964م(. ﻷﺣﻛﺎم اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘرآن، ﺗﺣﻘﻳق: اﻟﻘﺎﻫرة اﻟﻣﺻرﻳﺔ، اﻟﻛﺗب دار أطﻔﻳش، وإﺑراﻫﻳم اﻟﺑردوﻧﻲ، أﺣﻣد -ﻣﺻر، اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ اﻟطﺑﻌﺔ . ﻳوﺳف ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟدﻳن ﺟﻣﺎﻝ اﻟﺣﺳن أﺑو اﻟﻘﻔطﻲ،)1982م(. أﻧﺑﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻟرواة إﻧﺑﺎﻩ اﻟﻧﱡﺣﺎة ،ﺗﺣﻘﻳق : اﻟﻘﺎﻫرة اﻟﻌرﺑﻲ، اﻟﻔﻛر دار إﺑراﻫﻳم، اﻟﻔﺿﻝ أﺑو ﻣﺣﻣد –ﻣﺻر، اﻟﻛﺗب وﻣؤﺳﺳﺔ ﺑﻳروت اﻟﺛﻘﺎﻓﻳﺔ، –اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . ﻣوﺳﻰ ﺑن أﻳوب اﻟﺑﻘﺎء أﺑو اﻟﻛﻔوي، )د.ت(. واﻟﻔروق اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت ﻓﻲ ﻣﻌﺟم اﻟﻛﻠﻳﺎت اﻟﻠﻐوﻳﺔ، ﺗﺣﻘﻳق: ﺑﻳروت اﻟرﺳﺎﻟﺔ، ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﻣﺻري، وﻣﺣﻣد دروﻳش، ﻋدﻧﺎن - ﻟﺑﻧﺎن . اﷲ ﻋﺑد ﺑن ﻣﺣﻣد اﷲ ﻋﺑد أﺑو ﻣﺎﻟك، اﺑن)1990م(. و اﻟﻣﻘﺎﺻد ﺗﺳﻬﻳﻝ ﺷرح ﺗﻛﻣﻳﻝ اﻟﻔواﺋد، ﺗﺣﻘﻳق : ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ ﻫﺟر دار اﻟﻣﺧﺗون، ﺑدوي وﻣﺣﻣد اﻟﺳﻳد، اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ واﻟﺗوزﻳﻊ، واﻟﻧﺷر . ﻳزﻳد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻌﺑﺎس أﺑو اﻟﻣﺑرد، )1997م(. واﻷدب، اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﺎﻣﻝﺗﺣﻘﻳق : ﻣﺣﻣد اﻟﻘﺎﻫرة اﻟﻌرﺑﻲ، اﻟﻔﻛر دار إﺑراﻫﻳم، اﻟﻔﺿﻝ أﺑو -اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟطﺑﻌﺔ ﻣﺻر، . اﻟ ﻗﺎﺳم ﺑن ﺣﺳن ﻣﺣﻣد أﺑو ﻣرادي، )2008م(. أﻟﻔﻳﺔ ﺑﺷرح واﻟﻣﺳﺎﻟك اﻟﻣﻘﺎﺻد ﺗوﺿﻳﺢ ﻣﺎﻟك، اﺑنﺗﺣﻘﻳق : ـ اﻟﻘﺎﻫرة اﻟﻌرﺑﻲ، اﻟﻔﻛر دار ﺳﻠﻳﻣﺎن، ﻋﻠﻲ اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻣﺻر، . ﻗﺎﺳم ﺑن ﺣﺳن ﻣﺣﻣد أﺑو اﻟﻣرادي، )1993م(. اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ، ﺣروف ﻓﻲ اﻟداﻧﻲ اﻟﺟﻧﻰ ﺗﺣﻘﻳق: وﻣﺣﻣ ﻗﺑﺎوة، اﻟدﻳن ﺑﻳروتﻓﺧر اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ، اﻟﻛﺗب دار ﻓﺎﺿﻝ، ﻧدﻳم د - اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . اﻷﻧدﻟﺳﻲ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﻣوش ﻣﺣﻣد أﺑو طﺎﻟب، أﺑﻲ ﺑن ﻣﻛﻲ)1405ﻫـ(. إﻋراب ﻣﺷﻛﻝ اﻟﻘرآن، ﺗﺣﻘﻳق: ﺑﻳروت اﻟرﺳﺎﻟﺔ، ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺿﺎﻣن، ﺻﺎﻟﺢ ﺣﺎﺗم -اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ . ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ﺟﻌﻔر أﺑو اﻟﻧﺣﺎس،)1421ﻫـ(. ا إﻋراب ﻟﻘرآن، وﻋﻠق ﺣواﺷﻳﻪ وﺿﻊ ﻋﻠﻳﻪ : اﻟﻛﺗب دار ﺑﻳﺿون، ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد ﻣﻧﺷورات إﺑراﻫﻳم، ﺧﻠﻳﻝ اﻟﻣﻧﻌم ﻋﺑد ﺑﻳروت اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ، -اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، .

135 إﺳﻣﺎﻋﻳﻝ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ﺟﻌﻔر أﺑو اﻟﻧﺣﺎس،)1409ﻫـ(. اﻟﻘرآن، ﻣﻌﺎﻧﻲﺗﺣﻘﻳق: اﻟﻣﻛرﻣﺔ ﻣﻛﺔ اﻟﻘرى، أم ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺻﺎﺑوﻧﻲ، ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد –اﻟﺳﻌودﻳﺔ اﻟطﺑﻌﺔ ، اﻷوﻟﻰ . ﻋﺎدﻝ ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﻣر اﻟدﻳن ﺳراج ﺣﻔص أﺑو اﻟﻧﻌﻣﺎﻧﻲ،)1998م(. ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﻠﺑﺎب اﻟﻛﺗﺎب،ﺗﺣﻘﻳق : اﻟﻛﺗب دار ﻣﻌوض، ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻲ اﻟﻣوﺟود، ﻋﺑد أﺣﻣد ﻋﺎدﻝ ﺑﻳروت اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ، -اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . ﻳﺣﻳﻰ ﺑن زﻛرﻳﺎ ﺑن اﻟﻣﻌﺎﻓﻰ اﻟﻔرج أﺑو اﻟﻧﻬرواﻧﻲ، )2005م(. ا اﻟﺟﻠﻳس اﻟﻛﺎﻓﻲ ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﺷﺎﻓﻲ، اﻟﻧﺎﺻﺢ واﻷﻧﻳس ﺗﺣﻘﻳق : اﻟﻛﺗب دار اﻟﺟﻧدي، ﺳﺎﻣﻲ اﻟﻛرﻳم ﻋﺑد ﺑﻳروت اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ، –اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺳﻬﻝ أﺑو اﻟﻬروي، )1420ﻫـ(. اﻟﻔﺻﻳﺢ، إﺳﻔﺎرﺗﺣﻘﻳق : أﺣﻣد اﻟﻣدﻳﻧ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ، ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﺑﺣث ﻋﻣﺎدة ﻗﺷﺎش، ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌﻳد ﺑن ﺔ اﻟﻣﻧورة -اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺳﻌودﻳﺔ، . أﺣﻣد ﺑن ﻳوﺳف ﺑن اﷲ ﻋﺑد ﻣﺣﻣد أﺑو ﻫﺷﺎم، اﺑن)1985م(. ﻛﺗب ﻋن اﻟﻠﺑﻳب ﻣﻐﻧﻲ اﻷﻋﺎرﻳب،ﺗﺣﻘﻳق: دﻣﺷق اﻟﻔﻛر، دار اﷲ، ﺣﻣد ﻋﻠﻲ وﻣﺣﻣد اﻟﻣﺑﺎرك، ﻣﺎزن - اﻟﺳﺎدﺳﺔ اﻟطﺑﻌﺔ ﺳورﻳﺎ، . أﺣﻣد ﺑن ﻳوﺳف ﺑن اﷲ ﻋﺑد ﻣﺣﻣد أﺑو ﻫﺷﺎم، اﺑن)د.ت(. أوﺿﺢ أﻟﻔﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺎﻟك ﻣﺎﻟك، اﺑنﺗﺣﻘﻳق: ﺑﻳروت اﻟﻔﻛر، دار اﻟﺑﻘﺎﻋﻲ، ﻣﺣﻣد اﻟﺷﻳﺦ ﻳوﺳف - ﻟﺑﻧﺎن . ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺳن أﺑو اﻟواﺣدي، )1994م(. اﻟﻘرآن ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟوﺳﻳط اﻟﻣﺟﻳد،ﺗﺣﻘﻳق : ﻣﺣﻣد وأﺣﻣد ﻣﻌوض، ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻲ اﻟﻣوﺟود، ﻋﺑد أﺣﻣد ﻋﺎدﻝ ا وﻋﺑد اﻟﺟﻣﻝ، اﻟﻐﻧﻲ ﻋﺑد وأﺣﻣد وﻗرﺿﻪﺻﻳرا، ﻗدﻣﻪ ﻋوﻳس، ﻟرﺣﻣن : ﻋﺑد ﺑﻳروت اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ، اﻟﻛﺗب دار اﻟﻔرﻣﺎوي، اﻟﺣﻲ - اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن، . اﻟﻌﺑﺎس ﺑن اﷲ ﻋﺑد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺣﺳن أﺑو اﻟوراق، اﺑن)1999م(. اﻟﻧﺣو، ﻋﻠﻝﺗﺣﻘﻳق: اﻟرﻳﺎض اﻟرﺷد، ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟدروﻳش، ﻣﺣﻣد ﺟﺎﺳم ﻣﺣﻣود -اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺳﻌودﻳﺔ، اﻷوﻟﻰ .