التوجيه النحوي للقراءات القرآنية الشاذة في كتاب المحتسب لابن جني دراسة وصفية تحليلية

ﻣؤﺗﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻠﻳﺔ اﻟﻌﻠﻳﺎ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻧﱠﺣوياﻟﺗوﺟﻳﻪ اﻟﻘرآﻧﻳّﺔﻟﻠﻘراءات اﻟﺷﱠﺎذﱠة ﻻﺑن اﻟﻣﺣﺗﺳب ﻛﺗﺎب ﺟﻧﱢﻲﻓﻲ )ﺗﺣﻠﻳﻠﻳﺔ وﺻﻔﻳﺔ دراﺳﺔ ( إﻋداد ﺔاﻟطﺎﻟﺑ اﻟﻌﻧزي ﻋﻠﻳﺎن ﺣﺳﻧﺎء اﻟدﻛﺗور إﺷراف ﻧواس أﺑو ﻋﻣر ﻣﻘدﻣـــــــرﺳﺎﻟ إﻟـــــــﺔ ــﺔ ﺔـــــﻛﻠﻳﻰ اﻟﻌﻠﻳـــــاﻟدراﺳ ﺎــــــــﺎت اﺳﺗﻛﻣﺎﻻً اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﻳر درﺟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺻوﻝ ﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت ــﻓ اﻟﻌرﺑﻳــﻟﻠﻐاﻲ ﺔــﺔ ــﻗﺳ اﻟﻌرﺑﻳــاﻟﻠﻐم وآداﺑﻬــﺔ ﺎـــــــﺔ ﻣؤﺗﺔ ،ﺟﺎﻣﻌﺔ2015م

اﻟﺟﺎﻣﻌﻳ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟواردة ﺔاﻵراء ﻻ ﻣؤﺗﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧظر وﺟﻬﺔ ﻋن ﺑﺎﻟﺿرورة ﺗُﻌﺑر

1

أ اﻹﻫداء واﺣﺗرام ود ﺑﻛﻝ اﻟﻌﻣﻝ ﻫذا أﻫدي اﻟذﻳن اﻟﻌونإﻟﻰ ﻳد ﻟﻲ ﻣدّوا ﻫذﻩ إﻟﻰ ﻟﻠوﺻوﻝ اﻟﻣرﻣوﻗﺔ اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ اﻟﻣرﺗﺑﺔ ... ﻣن ﻳﺳﺗﺣقوأوﻝ اﻹﻫداء إﻟﻰ واﻟوﻗوف ﺗﺷﺟﻳﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﺿﻝ ﻟﻬﻣﺎ اﻟﻠذان واﻟداي ﻫﻣﺎ ﺟﺎﻧﺑﻲ . ﻛﻣﺎ ﻓﻛﻠﻣﺎ اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ، ﻣﺳﻳرﺗﻲ ﻓﻲ درﺑﻲ ورﻓﻳق زوﺟﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﻌﻣﻝ ﻫذا أﻫدي إﻟﻳﻪ اﻟﺗﺟﺄت ﺷﻲء ﻋﻠﻲ ،أﺷﻛﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰﻓﻬ اﷲ ﺑﻌد ﻣﻌﻳن ﺧﻳر ﻟﻲ و ... اﻟﻣودة ﻋظﻳم ﻣﻧﻲ ﻓﻠﻬم وأﺧواﺗﻲ، وإﺧواﻧﻲ، أﺑﻧﺎﺋﻲ، إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﻌﻣﻝ ﻫذا أﻫدي ﻛﻣﺎ . اﻟﻌﻧزي ﻋﻠﻳﺎن ﺣﺳﻧﺎء

ب واﻟﺗﻘدﻳر اﻟﺷﻛر أﻗدﱢ ﻋزﱠ ﷲ ﺷﻛري م وﺟﻝﱠ ﻣﻧﱠ ﻋﻠﻰ اﻷﺣد اﻟواﺣد ﻋﻠﻲﱠ وﻓﺿﻠﻪ ﺗﻪ أﻛرﻣﻧﻲ ﺑﺄن اﻟﻌﻠﻣﻳّ اﻟﻣرﺗﺑﺔ ﻫذﻩ إﻟﻰ ﺔوأوﺻﻠﻧﻲ . ﺛمﱠ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻫذﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺷرﻓﻲ اﻟﺟﻠﻳﻝ، ﻷﺳﺗﺎذي وﺗﻘدﻳري ﺷﻛري أﺳﺟﻝ ﻋﻣر اﻟدﻛﺗور ﻧواس أﺑو ﻣؤﺗﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ وأﺳﺎﺗذة ﻛﺎﻓﺔ، ﻗدﱠ ﻣﺎ وﻋﻠمﻋﻠﻰ ﻋون ﻣن ﻟﻲ ﻣوﻩ . ﺑﺎﻟﺷﻛر ﻣﻧﻬم وأﺧصّ اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﻫﻳﺋﺔ اﻷﻓﺎﺿﻝأﻋﺿﺎء ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺟزﻳﻝ اﻟﺷﻛر ﻓﻠﻬم ، اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻫذﻩ ﻗراءة ﻓﻲ ﺟﻬد ﻣن وﺗﻧﻘﻳﺣﻬﺎﺑذﻟوﻩ . اﻟﻌﻧزي ﻋﻠﻳﺎن ﺣﺳﻧﺎء

ج اﻟﻣﺣﺗوﻳﺎت ﻓﻬرس اﻟﻣﺣﺗوى اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻹﻫداء أ واﻟﺗﻘدﻳر اﻟﺷﻛر ب اﻟﻣﺣﺗوﻳﺎت ﻬرس ﻓ ج اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻣﻠﺧص ه اﻹﻧﺟﻠﻳزﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻣﻠﺧص و اﻟﻣﻘدﻣﺔ 1 اﻟﺗﻣﻬﻳد 4 اﻷوﻝ اﻟﻔﺻﻝ: اﻟﺗﱠوﺟﻳﻬﺎت ﻳاﻟﻧﱠﺣو اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺑﺎب ﻓﻲ اﻹﻋراﺑﻳّﺔﺔ اﻷﺻﻠﻳﺔ 11 1.1 ﻣن أﺧرىاﻻﻧﺗﻘﺎﻝ إﻋراﺑﻳﺔ ﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﺿم ﺎﻟﺔﺣ 12 2.2 أﺧرى إﻋراﺑﻳﺔ ﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﺗﺢ ﺣﺎﻟﺔ ﻣن اﻻﻧﺗﻘﺎﻝ 20 3.2 ﺣ ﻣن أﺧرىاﻻﻧﺗﻘﺎﻝ إﻋراﺑﻳﺔ ﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻛﺳر ﻟﺔﺎ 35 4.2 ﻟﺣﺎ ﻣن أﺧرىاﻻﻧﺗﻘﺎﻝ إﻋراﺑﻳﺔ ﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﺗﺳﻛﻳن ﺔ 39 اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻔﺻﻝ :اﻟﺗﱠوﺟﻳﻬﺎت ﻳاﻟﻧﱠﺣوﻓ اﻟﻔرﻋﻳﺔﺔ اﻹﻋراب ﻋﻼﻣﺎت ﺑﺎب ﻲ 45 1.2 اﻟﺳﺗﺔ اﻷﺳﻣﺎء 46 2.2 اﻟﺧﻣﺳﺔ اﻷﻓﻌﺎﻝ 50 3.2 اﻟﻣﺛﻧﻰ 53 4.2 اﻟﺳﺎﻟم اﻟﻣذﻛر ﻣﻊﺟ 57 اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻔﺻﻝ :اﻟﺗﱠوﺟﻳﻬﺎت ﻳاﻟﻧﱠﺣو اﻻﺧﺗﻼف ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺗﱠرﻛﻳﺑﺔ ﻲ 68 1.3 ﻟا ﻣن ﻟﻠﻣﺟﻬوﻝاﻻﻧﺗﻘﺎﻝ اﻟﺑﻧﺎء إﻟﻰ ﻟﻠﻣﻌﻠوم ﻧﺎءﺑ 68 2.3 اﻻﻧﺗﻘﺎﻟا ﻣن ﻝﻟﻠﻣﻌﻠوم اﻟﺑﻧﺎء إﻟﻰ ﻟﻠﻣﺟﻬوﻝ ﻧﺎءﺑ 76 3.3 اﻟﺻﱢﻳﻐﺔﺗﺣوّﻝ 79 4.3 اﻟﻌﻣﻠﻳﺔ ﻛﻣﻼتﻣاﻹﺳﻧﺎدﻳّﺔ 89 1.4.3 اﻻﺧﺗﻼفﺑاﻟﺗﱠرﻛﻳ ﻲ اﻟﻣﻔﺎﻋﻳﻝ ﻲﻓ 89 2.4.3 اﻟزﻣﺎن رفظ 92

د اﻟﻣﺣﺗوى اﻟﺻﻔﺣﺔ 5.3 اﻻﺧﺗﻼفﺑاﻟﺗﱠرﻛﻳ ﻲ ﻲﻓاﻟﻠﻔظ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻣﻔﻌوﻝ اﻟﻣﺷﺑﻪ 94 6.3 اﻟﻣﻧﺎدى 95 7.3 اﻻﺧﺗﻼف اﻟﺗﱠﺑرﻛﻳ ﻲ اﻷﺳﺎﻟﻳب ﻣنﺿﻳاﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔاﻟﻧﱠﺣو ﺔ 98 8.3 ﺿﻣن اﻟﺗﱠراﻛﻳباﻻﺧﺗﻼف اﻷدوات وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻹﺿﺎﻓﻳﺔ 105 9.3 اﻻﺧﺗﻼفﺑاﻟﺗﱠرﻛﻳ ﻲ ﻲﻓاﻟﺗﱠواﺑﻊ 114 اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ 123 اﻟﻣراﺟﻊ 125

ه اﻟﻣﻠﺧص اﻟﻧﱠﺣوياﻟﺗوﺟﻳﻪ اﻟﻘرآﻧﻳّﺔﻟﻠﻘراءات اﻟﺷﱠﺎذﱠة ﻻﺑن اﻟﻣﺣﺗﺳب ﻛﺗﺎب ﺟﻧﱢﻲﻓﻲ )ﺗﺣﻠﻳﻠﻳﺔ وﺻﻔﻳﺔ دراﺳﺔ ( اﻟﻌﻧزي ﻋﻠﻳﺎن ﺣﺳﻧﺎء ﻣؤﺗﺔ2015م ﻫذﻩ اﻟدﱢراﺳﺔﺗﺗﻧﺎوﻝ ﻋن اﻟﺗﱠوﺟﻳﻬﺎتاﻟﺣدﻳث اﻟﻧﱠﺣوﻳ ﻟﻠﻘراءات اﻟﻘرآﻧﻳّﺔﺔ اﻟﺷﱠﺎذﱠة واﺣد ﻓﻲ أﻣن اﻟﻣﺻﻧﱠ ﺑرز ﻋﻠم ﻓﻲ اﻟﻘدﻳﻣﺔ اﻟﻘراءَاتﻔﺎت ﻻﺑن اﻟﻣﺣﺗﺳب ﻛﺗﺎب وﻫو أﻻ ﺟﻧﱢﻲ، ﺗوﺟﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﻘراءَاتﺷواذ وﻗ، اد ﺻﻳﻐﺔ اﻵﺗﻲاﻗﺗﺿت اﻟﻧﺣو ﻋﻠﻰ ﺗﻛون أن ﻟدﱢراﺳﺔ : اﻟﺗﻣﻬﻳد : اﻟﺗﱠ ﻣﻔﻬوم ﻋن اﻟﺣدﻳث وﻳﺗﻧﺎوﻝ اﻟﻧﱠﺣويوﺟﻳﻪ اﻟﻘرآﻧﻳّﺔﻟﻠﻘراءة وﻣﻔﻬوم اﻟﻛرﻳﻣﺔ، ،اﻟﻘراءَة اﻟﻘراءَةو اﻟﺷﱠﺎذﱠة ﻳﺗﻧﺎوﻝ ﻛﻣﺎ اﻟﺗﱠﻌرﻳف، اﺑن ﺟﻧﱢﻲﺑﻛﺗﺎب" اﻟﻣﺣﺗﺳب "و اﻟﺗﱠﻌرﻳف، ﺑﺎﺑن ﺟﻧﱢﻲ ﻔﻪﻣؤﻟﱢ ﺣﻳ ثﻣن :،اﺳﻣﻪ ،وﻧﺳﺑﻪ ووﻓﺎﺗﻪ وﺗﻼﻣﻳذﻩ، وأﺳﺎﺗذﺗﻪ، وﺣﻳﺎﺗﻪ، وﻋﻠﻣﻪ، . اﻷوﻝأﻣﱠ اﻟﻔﺻﻝ ،ﺎ ﻋن اﻟﺣدﻳث اﻟﺗﱠوﺟﻳﻬﺎتﻓﻳﺗﻧﺎوﻝ اﻟﻧﱠﺣوﻳ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺑﺎب ﻓﻲ ﺔ اﻹﻋراﺑﻳّﺔ ﺣﻳثاﻷﺻﻠﻳﺔ، ﻣن اﻟﺗﱠ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺗطرأ اﻟﺗﻲ اﻹﻋراﺑﻳّﺔﺣوﻻت ، اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻓﻳﻬﺎ ﻓﺗﻧﺗﻘﻝ اﻟﺿمﱢ ﻣن أﺧر ﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻣن أو اﻟﻛﺳر، ﻣن أو اﻟﻔﺗﺢ ﻣن أو اﻟﺗﺳﻛﻳنى، ، إذْ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺗﻧﺗﻘﻝ اﻹﻋراﺑﻳّﺔ ﻓﻳﻪ أﺧرى ﺣﺎﻝ إﻟﻰ ﺣﺎﻝ ﻣن . اﻟﺛﺎﻧﻲأﻣﱠ اﻟﻔﺻﻝ ،ﺎ ﻋن اﻟﺣدﻳث اﻟﺗﱠوﺟﻳﻬﺎتﻓﻳﺗﻧﺎوﻝ اﻟﻧﱠﺣوﻳ ﻟﻠﻘراءات اﻟﺷﱠﺎذﱠةﺔ ﺑﺎب ﻓﻲ اﻹﻋراﺑﻳّﺔاﻟﻌﻼﻣﺎت ﻋاﻟﻔرﻋﻳﺔ، ﻓﺗﺣدّث اﻟﺗﱠ ﺗﻠك ﻋﻠن ﺗطرأ اﻟﺗﻲ ﺣوﻻت اﻟﻘراءَةﻰ ،اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ ﻓﺗﻣس اﻹﻋراﺑﻳّﺔﻋﻼﻣﺗﻬﺎ اﻷﻓﻌﺎﻝ أو اﻟﺳﺎﻟم، اﻟﻣذﻛر ﺟﻣﻊ أو اﻟﻣﺛﻧﻰ، أو اﻟﺳﺗﺔ، اﻷﺳﻣﺎء ﻓﻲ اﻟﻔرﻋﻳﺔ اﻟﺧﻣﺳﺔ . اﻟﺛﺎﻟث،أﻣﱠ اﻟﻔﺻﻝ ﺎ إذْ ﻋن اﻟﺣدﻳث ﻓﻳﻪ اﻟﺗﱠوﺟﻳﻬﺎتﺗﻧﺎوﻟت اﻟﻧﱠﺣوﻳ ﻟﻠﻘراءات اﻟﻘرآﻧﻳّﺔﺔ ﻓﻲ اﻻﻲاﻟﺗﱠرﻛﻳﺑاﻻﺧﺗﻼف ذﻟك أﻛﺎن ﺳواء ، ﻲاﻟﺗﱠرﻛﻳﺑﺧﺗﻼف اﻟﻛﻠﻣﺔ ﺑﻧﻳﺔ ،ﻓﻲ اﻟﺑﻧﺎء ﻣن ﻛﺎﻻﻧﺗﻘﺎﻝ أ ﻟﻠﻣﺟﻬوﻝ، اﻟﺑﻧﺎء إﻟﻰ مﻟﻠﻣﻌﻠوم ﻛﺎن أم ﻟﻠﻣﻌﻠوم، اﻟﺑﻧﺎء إﻟﻰ ﻟﻠﻣﺟﻬوﻝ اﻟﺑﻧﺎء ﻣن اﻻﻧﺗﻘﺎﻝ اﻟﺗﺣوﱡ ﻲاﻟﺗﱠرﻛﻳﺑﻝ ﺟﺎﻧب اﻟﺻﱢﻳﻐﺔﻳﻣس ،ﺔﻳاﻟﺗﱠرﻛﻳﺑ اﻟﺗﺣوﱡ أو اﻟﻔﻌﻝ، إﻟﻰ اﻻﺳم ﻣن ﻛﺎﻻﻧﺗﻘﺎﻝ ﻝ ﺗﻧﺎوﻝ ﻛﻣﺎ اﻟﻔﻌﻝ، زﻣن ﻓﻲ اﻻﺧﺗﻼف ﻋن اﻟﺣدﻳث اﻟﻔﺻﻝ ﻲاﻟﺗﱠرﻛﻳﺑﻫذا ﺑﺎﻟﻣﻔﻌوﻟﻳن، اﻟﻣرﺗﺑط واﻟﻣﺷﺑﱠ وﻣﻛﻣﱢ اﻟﻠﻔظ، ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻣﻔﻌوﻝ ﻪ اﻟﻌﻣﻠﻳﺔ اﻹﺳﻧﺎدﻳّﺔﻼت ﺛمﱠ ، اﻻﺧﺗﻼف ﻋن اﻟﺣدﻳث ﺗﻧﺎوﻝ ﻲاﻟﺗﱠرﻛﻳﺑ اﻷﺳﺎﻟﻳب اﻟﻧﱠﺣوﻳﺿﻣن و ﻛﺎﻻﺳﺗﻔﻬﺎم اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ، اﻟﻧﱠﻬﻲﺔ و اﻟﺗﱠﻌﺟب، واﻻﺧﺗﻼف ، ﻲاﻟﺗﱠرﻛﻳﺑ اﻷدوا ﺿﻣن واﻻﺧﺗﻼف واﻹﺿﺎﻓﺔ، اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ وﺣروف ﻲاﻟﺗﱠرﻛﻳﺑت اﻟﺗﱠواﺑﻊﺿﻣن . ﺗوﺻﱠ وﻗد اﻟدﱢراﺳﺔﻠت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻫذﻩإﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﺧُﺗِﻣت اﻟدﱢراﺳﺔ .

و Abstract The syntactic instruction for the odd Quran recitation in the book of Al-Mohtasib for Ibn Jenni An analytical descriptive study Hasnaa' Olayyan Al-Anizi Mu'tah University, 2015 This study addresses the syntactic instruction for the odd Quran recitation in one of the most prominent old Compilations in the science of recitation, which is the book of Al-Mohtasib for Ibn Jenni in directing the odds in recitation, according to the following : The preface: which addresses the c oncept of the syntactic instruction for the Quran recitation as well as r ecitation and odd recitation, in addition to a definition of the book of Al-Moht asib as well as a biography of Ibn Jenni, including: his name, his lineage, his knowledge, his life, his teachers, his students, and ultimately his death. The first chapter addresses the s yntactic instruction in terms of original parsing signs regarding the change in the diacritics and so the parsing sign change from one case to another for example from nominative case, accusative case Genitive case and jussive case to any other cases. The second chapter addresses the s yntactic instruction for the odd Quran recitation terms of subordinate pa rsing signs. This chapter discussed the changes that takes place in the Quran recitation and so affect the subordinate parsing signs in the se x nouns, dual, masculine plural nouns and the five verbs. The third chapter is the foundation of the study, in which addressed the syntactic instruction for the Qura n recitation within the structural difference, whether it was in the stru cture of the word, such as changing from the active into the passive or changing from the passive into the active, or whether this structural cha nge deals with the side of structural formula such as shifting from the verb to the noun, or the change was within the tense of the verb. This ch apter also addressed the structural variation in the two objects, the semi-object in pronunciation, the supplements of the attribution. Then, the chapter addressed the structural variation in the different syntactic methods, such as inquiring, negation, exclamation as well as the structural variation within tools, the letters of meanings, addition, and the structural variation within the dependants. The study concluded a number of results within the conclusion of the study.

1 ﻣﺔاﻟﻣﻘدﱢ: اﻟﺣﻣدُ اﻟﻐﻔﱠ اﻟﻌزﻳز ﷲ ﻣﻛوﱢ ﺎر، اﻟﻧﱠ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻳﻝ ر واﻟﺻﱠ ﻬﺎر، واﻟﺳﱠ ﻼة ﺳﻳﱢ ﻋﻠﻰ ﻼم د وﺑﻌد أﺟﻣﻌﻳن، وﺻﺣﺑﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ اﻷطﻬﺎر، وﻗﺎﺋد اﻷﺑرار، : ﺑﺎﻫﺗﻣﺎمٍ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﺣظﻲ ﻓﻘد ﻛﺑﻳرٍ ﻗﺑﻝ اﻟﻧﱠﺣوﻳﻣن واﻟدﱠ ارﺳﻳنﻳن ﻗدﻳﻣﺎً ﻣﻣﱠ ﺎوﺣدﻳﺛﺎً، ﺑﺄنﱠ ﻧﻘوﻝ ﻳﺟﻌﻠﻧﺎ اﻟﻧﱠ ﻫذا اﻟﻠﻐويّ ص ﻗدﻳﻣﺎً اﻫﺗﻣﺎﻣﺎً اﻟﻠﻐﺔ ﻧﺻوص أﻛﺛر ﻫو ﻟﻪ وُﺿﻌت ﻓﻘد اﻟﻣؤﻟﱠﻔﺎتوﺣدﻳﺛﺎً، ﻧﺷﺄت اﻟﺗﻲ اﻟﻌﻠوم ﺗﻠك ﺑﻳن وﻣن اﻟﻌﻠوم، ﻟﻪ وأﺳﺳت ، إطﺎر اﻟدﱢراﺳﺔﻓﻲ اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ اﻟﻘراءَاتﻋﻠم ﻋﻠم ﻓﺈن اﻟﻘراءَات، ﻳﻘﻝ ﻻ أﻫﻣﻳّﺔﻫذا ﻋن دراﺳﺔ ﻓ ذاﺗﻪ، اﻟﻛرﻳم ﺎﻟﻘراءَاتاﻟﻘرآن اﻟذي اﻟوﺛوق ﻣن ﻧﻔﺳﻪ اﻟﻣﺳﺗوى ﺗﺣﻣﻝ اﻟﺻﺣﻳﺣﺔ اﻟﻣﺗواﺗرة ذاﺗﻪ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻳﺣﻣﻠﻪ . اﻟﻌﻠﻣﺎء اﺟﺗﻬد ﻫﻧﺎ وﻣن ﻣن اﻟﻌﻠم ﻫذا ﺑﻳﺎن ﻓﻲ ﻗراءات وأﺻﺣﺎب وﻟﻐوﻳﻳن ﻧﺣﺎة ﻟﺗﻠك ﺷرطﺎً أوﺟدوا ﻓﻘد اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻠم ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﻠوم، ﻣن ﺑﻌدد ورﺑطﻪ ﻟﻘراءَاتااﻟﻘرآﻧﻲ، اﺣﺗﻣﺎﻻً، وﻟو اﻟﻌرﺑﻳﺔ وﺟوﻩ ﻣن وﺟﻪ ﺑﻣواﻓﻘﺔ ﺗﻣﺛﻝ اﻟﺗواﺗر ﺣد إﻟﻰ رواﻳﺗﻬﺎ ﺗﺻﻝ ﻟم اﻟﺗﻲ ﻋﻠﻣﺎء ﻋﻠﻳﻪ ﺳﺎر اﻟذي اﻟﻠﻐوي اﻟﺟﺎﻧب ﻳﻣﺛﻝ اﻟﺷرط اﻟﻘراءَاتﻫذا اﻟﺑﺎب ﻓﺗﺢ ﺛم وﻣن ، اﻟﻧﱡﺣﺎةأﻣﺎم اﻟﻠﻐوﻳﺔ ﻣﻠﻛﺎﺗﻬم إظﻬﺎر أﺟﻝ ﻣن واﻟﻠﻐوﻳﻳن . ﺎﻟﻘراءَةﻓ اﻟﺷﱠﺎذﱠة ﻋﻧد ﺗُﻘﺑﻝ ﻛﻲ اﻟﻘراءَاتأﺻﺣﺎب ﺑدّ ﻻ اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻣواﻓﻘﺔ ﻣن ﻟﻬﺎ ﺣﺎوﻝ ﻓﻘد ﻟذا ﺿﻌﻳﻔﺎً، اﻟوﺟﻪ ذاك ﻛﺎن ﻟو ﺣﺗﻰ اﻟوﺟوﻩ ﻣن ﺑوﺟﻪ اﻟﻧﱡﺣﺎةوﻟو ﺗﻠك ﺗوﺟﻳﻪ اﻟﻘراءَات اﻟﺷﱠﺎذﱠة ﺗﻠك ارﺗﺑﺎط ﺑﻳﺎن أﺟﻝ ﻣن وذﻟك ﻧﺣوﻳﺎً، اﻟﻘراءَةﺗوﺟﻳﻬﺎً اﻟﻠﻐوﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻌرﺑﻳﺔ . ﻫؤﻻء ﺑﻳن اﻟﻧﱡﺣﺎةوﻣن اﻟذﻳن ﻣؤﻟﱠ وﺿﻌوا ﻓﻲ اﻟﻘراءَاتﻔﺎت اﻟﺷﱠﺎذﱠة وﺗوﺟﻳﻬﺎﺗﻬﺎ ﻛﺗﺎبﺟﻧﱢﻲاﺑن وﺿﻊ اﻟذي ، : ﺷواذ وﺟوﻩ ﺗﺑﻳﻳن ﻓﻲ اﻟﻘراءَاتاﻟﻣﺣﺗﺳب ﻋﻧﻬﺎ، واﻹﻳﺿﺎح ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﺑﺣث ﻣوﺿوع ﻫو اﻟﻛﺗﺎب اﻟدﱢراﺳﺔوﻫذا ﻫذﻩ ﺳﺗﺣﺎوﻝ إذ اﻟدﱢراﺳﺔ، ﻋن اﻟﻛﺷف اﻟﺗﱠوﺟﻳﻬﺎت اﻟﻧﱠﺣوﻳ ﻟﻠﻘراءات اﻟﺷﱠﺎذﱠةﺔ ﻫذا اﻟﻛﺗﺎبﺿﻣن . ﻛﻣﺎ اﻧﺗﻬﺟﻬﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷﺳس إﻟﻰ اﻟوﺻوﻝ اﻟﻧﱡﺣﺎةﺗﺣﺎوﻝ ﺗوﺟﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﻘراءَات اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ إطﺎر اﻟﻘراءَاتﺿﻣن اﻟﺷﱠﺎذﱠة اﻟﺑﺣث، ﻋﻠﻰ وﺗﻌﻣﻝ اﻟﺗﺄوﻳﻝ ﻣﻼﻣﺢ ﻋن اﻟﻧﱠﺣوي اﻟﻧﱡﺣﺎةﻟدى ﺗوﺟﻳﻬﺎﺗﻬم ﻓﻲ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻳﻌﺗﻣدون اﻟﺗﻲ اﻷﺻوﻝ أﻫم وﺑﻳﺎن اﻟﻧﱠﺣوﻳ، ﺔ ﻟﻠﻘراءات ﺔاﻟﻘرآﻧﻳّ .

2 ﻫذﻩ اﻟدﱢراﺳﺔوﺗﻬدف أﻫمﱢ ﺑﻳﺎن إﻟﻰ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻳﻌﺗﻣد اﻟﺗﻲ اﻟﻧﱡﺣﺎةاﻷﺳس واﺑن ﻋﻣوﻣﺎً ﺟﻧﱢﻲ ﺗوﺟﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﻘراءَاتﺧﺻوﺻﺎً اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ ﻫذﻩ ﺗﻬدف ﻛﻣﺎ ﻧﺣوﻳﺎً، اﻟدﱢراﺳﺔﺗوﺟﻳﻬﺎً إﻟﻰ اﻷﺻوﻝ اﻟﻧﱠﺣوﻳﺗوﺿﻳﺢ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺳﺎر اﻟﺗﻲ اﻟﻧﱡﺣﺎةﺔ اﻟوﺟﻪ إﻳﺟﺎد اﻟﻧﱠﺣويﻓﻲ اﻟﺻﺣﻳﺢ ﻟﻠ اﻟﺳﻠﻳم اﻟﻘرآﻧﻳّﺔﻘراءة ﻏﻳر أم ﺗﺄوﻳﻠﻳﺎً، أم ﻗﻳﺎﺳﻳﺎً، أم ﺳﻣﺎﻋﻳﺎً، اﻷﺻﻝ ذﻟك أﻛﺎن ﺳواء ، ذﻟك ﻋﻠﻳﻪ ﺗﺳﻳر ﻣﻧﻬﺟﺎً اﻟﺗﺣﻠﻳﻠﻲ اﻟوﺻﻔﻲ اﻟﻣﻧﻬﺞ ﻣن ﻣﺗﺧذة اﻟدﱢراﺳﺔ، . وﻻ اﻟــزﱠ ﻳﻣﻛــن ﻫــذﻩ أنّ اﻟدﱢراﺳــﺔﻋم ﺗﻧﺎوﻟــت اﻟﺗــﻲ اﻷوﻟــﻰ اﻟﻘــراءَاتﻫــﻲ اﻟﺷﱠــﺎذﱠة ﻓــﻲ ﻻﺑــن اﻟﻣﺣﺗﺳــب ﺟﻧﱢــﻲﻛﺗــﺎب إﻧﱠ ﺑــﻝ ، اﻟدﱢ ﻣــن ﺑﻣﺟﻣوﻋــﺔ ﺳُــﺑﻘت ﻬــﺎ ﺗﺗﱠ اﻟﺗــﻲ راﺳــﺎت ﺑﻬــذا ﺻــﻝ إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة ﻋﻠﻳﻧﺎ ﺗوﺟب اﻟﻌﻠﻣﻳّﺔ اﻷﻣﺎﻧﺔ وإنّ ﺑﻌﻧـواناﻟﻣوﺿوع، دراﺳـﺔ ": اﻟﻧﱠﺣـوياﻟﺗوﺟﻳـﻪ ﻟﻠﻘراءَ اﻟﻘرآﻧﻳّﺔات اﻟﺷﱠﺎذﱠة ﻻﺑـن اﻟﻣﺣﺗﺳب ﻛﺗﺎب ﺟﻧﱢـﻲﻓﻲ"، ﻓـﻲ ﻛﺗﺑـت دﻛﺗـوراﻩ رﺳـﺎﻟﺔ وﻫـﻲ ﻣـن ﺑـﺎﻟﻌراق، اﻟﻛوﻓﺔ اﻟﺑﺎﺣـثﺟﺎﻣﻌﺔ :ﻋـﺎمﻏـ اﻟﺣﺳـﻧﺎوي، ﻛﺎﻣـﻝ ﺎﻧم: 2009 و ، ﻋﻠـﻰ اﻟـرﻏم أنّ ﻣن أنّ إﻻ اﻟﻌﻧـوان ﻓـﻲ ﺗﻘرﻳﺑـﺎً ﻣﺗﺷﺎﺑﻬﺗﺎن اﻟرﺳﺎﻟﺗﻳن اﻟﻣﺿـﻣون ﺗﻣﺎﻣـﺎً ﻣﺧﺗﻠـف ﻓدراﺳـﺔ ، تﺗﻧﺎوﻟاﻟﺣﺳﻧﺎوي واﻫراﻟظﱠـ اﻟﻛﻠﻳّـﺔ ﻟﻠﺗﱠ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ اﻟﺗﱠ ﻋـن ﻓﺗﺣـدّث ، اﻟﺻﱠـوﺟﻳـﻪ وﺟﻳـﻪ ﻣـن وﺗﻲ ﺣﻳــــث: اﻟﻧطﻘﻳــــﺔ واﻟﻔواﺻــــﻝ اﻟﻣﻔﺗــــرض، ،اﻷﺻــــﻝ واﻟوﻗــــف، واﻟﻧﺗﻐــــﻳم واﻟﺳــــﻛت واﻟﺗوﺟﻳــــﻪ ، ﻋﻠــﻰ اﻟطﺎرﺋــﺔ ﺑــﺎﻟظواﻫر أﺳــﻣﺎﻩ ﻣــﺎ ودرس ، ﻟﻸﻟﻔــﺎظ اﻟداﺧﻠﻳــﺔ اﻟﺑﻧــﻰ ﺣﻳــث ﻣــن اﻟﺻــرﻓﻲ ﻓﻳﻬــﺎاﻟﺗﱠرﻛﻳــب ﻓﺟﻌــﻝ ،: ﺣﻳــث ﻣــن اﻟﺣــذف: اﻟﻣﻘــﺎﻝاﻟﺣــ وﺑدﻻﻟــﺔ اﻟﻣﻘــﺎم ﺑدﻻﻟــﺔ ذف وﺑﻌﻠــم ، اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻋﻠﻰ واﻟﺣﻣﻝ اﻟﻣﺧﺎطب،. ﻓﺎﻋﺗﻣــدت ﺗﺣﻠﻳﻠﻳــﺔ، وﺻــﻔﻳﺔ ﻛﺎﻧــت دراﺳــﺗﻲ أن ﺣــﻳن ﻓــﻲ اﻟﺗﱠ ﻋﻠــﻰ ﻓﻳﻬــﺎ أﻛﺛــر ﺣﻠﻳــﻝ اﻋﺗﻣــــد ،ﻣﻣــــﺎ اﻟﺑﻧــــﺎء ﻋﻠــــﻰ ﻓﻳﻬــــﺎ اﻟﻧﱠﺣــــويورﻛّــــزت اﻟﺣرﻛــــﺔ ﻣــــن اﻧطﻼﻗــــﺎً وﻟﻠﺟﻣﻠــــﺔ ﻟﻠﻛﻠﻣــــﺔ اﻹﻋراﺑﻳّــﺔ وﻣﻛﻣﻼﺗﻬــﺎ ﻟﻠﺟﻣﻠــﺔ اﻹﺳــﻧﺎدي ؛واﻟﺗــراﺑط ﺗﻌــدﱡ اﻟﺗــﻲ اﻷﻣــور ﺗﻠــك ﻋﻠــﻰ ﻓﺎﻋﺗﻣــدت اﻟﻌﻣﻠﻳﺔ اﻟﺗﺣﻠﻳﻠﻳﺔ،اﻟﻧﱠﺣوﻳأﺳﺎس ﺔ اﻟدراﺳﺗﻳن ﻋﻠﻰ ﻳطّﻠﻊ وﻣن ﻳﺟد ﺷﺎﺳﻌﺎً ﺑوﻧﺎً ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ . ﻣوﺿـوﻋﺎت ﺗﻧﺎوﻟت أﻧﻬﺎ ﻣن ﺑﺎﻟرﻏم اﻟﺣﺳﻧﺎوي دراﺳﺔ ﻓﺈن ﺛﺎﻧﻳﺔ ﻧﺎﺣﻳﺔ ﺔﻧﺣوﻳـوﻣن ﺑﻌﻳﻧﻬــﺎ ظــواﻫر ﺗﻣﺛــﻝ ﻣــﺎ وﻫــذا واﻟﻛﻳــف، اﻟﻛــم ﻣــن اﻟﻣطﻠــوب ﺑﺎﻟﻣﺳــﺗوى ﺗــﺄتِ ﻟــم أﻧﻬــﺎ إﻻ ، ﻋﻧﻬﺎ دراﺳﺗﻲ ﺳﻳﻣﻳز. ﻫﻧﺎ ،وﻣن اﻵﺗﻳﺔ اﻟﻔﺻوﻝ إﻟﻰ دراﺳﺗﻲ ﻗﺳﻣت ﻓﻘد : اﻟﺗﻣﻬﻳد: ﻣ ﻋن اﻟﺣدﻳث ﻓﻳﻪ ﻲﻔﻬوﻣوﺗﻧﺎوﻟت :اﻟﻘراءَة و اﻟﻘراءَةاﻟﺻﺣﻳﺣﺔ ،اﻟﺷﱠﺎذﱠة ﺛم وﻣن اﻟﺗﱠﻌرﻳف اﻟﻣﺣﺗﺳب ،ﺑﻛﺗﺎب اﻟﺗﱠﻌرﻳفو ﺟﻧﱢﻲﺑﺎﺑن اﻟﻛﺗﺎب ﻣؤﻟف .

3 اﻷوﻝ اﻟﻔﺻﻝ: اﻟﺗﱠوﺟﻳﻬﺎت اﻟﻧﱠﺣوﻳ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺑﺎب ﻓﻲ اﻹﻋراﺑﻳّﺔﺔ اﻷﺻﻠﻳﺔ . اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻔﺻﻝ: اﻟﺗﱠوﺟﻳﻬﺎت اﻟﻧﱠﺣوﻳ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺑﺎب ﻓﻲ اﻹﻋراﺑﻳّﺔﺔ اﻟﻔرﻋﻳﺔ . اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻔﺻﻝ: اﻟﺗﱠوﺟﻳﻬﺎت اﻟﻧﱠﺣوﻳ اﻻﺧﺗﻼف ﺑﺎب ﻓﻲ ﻲاﻟﺗﱠرﻛﻳﺑﺔ . ﻛﻠّ ﻫذا وأﺗﺑﻌت ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻋﻠﻰ اﺷﺗﻣﻠت ﺑﺧﺎﺗﻣﺔ اﻟدﱢراﺳﺔﻪ ﺑﻣﺻﺎدرﻫﺎ وﺛﺑت ، وﻣراﺟﻌﻬﺎ . وإﻧﱢ ﻫذﻩ أﺗﻣﻣت إذ ،اﻟدﱢراﺳﺔﻲ ﻓﺈﻧﱢ اﻟﺧﻳر ﻓﻳﻬﺎ ﻳﻛﺗب أن اﻟﻘدﻳر اﻟﻌﻠﻲ اﷲ أرﺟو ﻲ اﻟواﻟﻧﱠ رب ﷲ واﻟﺣﻣد واﻟﺑرﻛﺔ، ﻌﺎﻟﻣﻳنﻔﻊ .

4 ﻣﻬﻳداﻟﺗﱠ: اﻟﻘراءَةﺗﺄﺧذ اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ ﻋﻧد ﻛﺑﻳراً اﻟﻧﱠﺣوﻳاﻫﺗﻣﺎﻣﺎً اﻟدﱠ وﻋﻧد وﺣدﻳﺛﺎً، ﻗدﻳﻣﺎً ﻳن ارﺳﻳن ﻟِ ﺧﺻوﺻﺎً، اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻣَ اﻟﻧﱠ ﻟﻬذا ﺎ ﻣن اﻟﺳﻣﺎﻋﻲ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻲ أﻫﻣﻳّﺔﻣط ﺻﻳﻎ ﺑﻳﺎن ﻓﻲ ﻓﺈنّ اﻟﻌرب، ﻟدى اﻟﻘرآﻧﻲ اﻷداء اﻟﻛرﻳم، اﻟﻘرآن ﻣﻊ واﻧدﻣﺟت ﺗداﺧﻠت ﻗد اﻟﻌرب ﻟﻐﺎت ﻣﻣﱠ ﻫذﻩ إﻟﻰ ﻟﻠﺟوء اﻟﺑﺎﺣﺛﻳن ﻳدﻓﻊ اﻟﻘراءَاتﺎ اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ ﻟﻐوﻳﺔ ﻓﻛرة إﻟﻰ اﻟوﺻوﻝ أﺟﻝ ﻣن ﺑﺎﻟﺟواﻧب ﻳﺗﻌﻠق ﺑﻣﺎ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻧﱠﺣوﻳﺳﻠﻳﻣﺔ اﻷداء ﻟﻬذا ﻟﻣﺎ ﻲاﻟﺗﱠرﻛﻳﺑﺔ، أﻫﻣﻳّﺔﻣن ﻓﻲ واﻟدﻻﻻت اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﺻﻳﺎﻏﺔ . ﺎﻟﻘراءَةﻓ اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ ﺣﺟﻳﱠ ﻟﻪ اﻟﻌرب ﻋن ﺳﻣﺎﻋﻲ اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻲ ﻧﻣوذج ﻋﻧد ﻟﻧﱠﺣوﻳاﺗﻪ ﻳن إذْ ﻋﺎﻣﺔ، واﻟﻠﻐوﻳﻳن ﺧﺎﺻﺔ ﻫذﻩ اﻟﻘراءَاتﺗﺳﺗﻣد اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ اﻟﻧص ﻣن وﺣﺟﻳﺗﻬﺎ ﻗوﺗﻬﺎ اﻟﻣﻘدّس ؛اﻟﻘرآﻧﻲ ﻷنﱠ وذﻟك أو ردّﻫﺎ ﻳﻣﻛن ﻻ اﻟﺗﻲ اﻟﻘوﻳﻣﺔ اﻟﺣﺟﺔ ﻳﺣﻣﻝ اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻧص ﻓﺈنّ وﺑذا ﺧﻠﻔﻪ، ﻣن وﻻ ﻳدﻳﻪ ﺑﻳن ﻣن اﻟﺑﺎطﻝ ﻳﺄﺗﻳﻪ ﻻ اﻟذي اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻬو ﻣﻌﻬﺎ، اﻟﺗﻬﺎون ةاﻟﻘراءَ اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ اﻟﻌظﻳم اﻟﻧص ﻫذا ﻣن وﺣﺟﻳﺗﻬﺎ ﻗوﺗﻬﺎ ﺗﺳﺗﻣد . ﺎﻣﻔﻬوﻣ اﻟﻘراءَة و اﻟﻘراءَةاﻟﺻﺣﻳﺣﺔ اﻟﺷﱠﺎذﱠة: ﺗﺣﻣﻝ اﻟﻘراءَةﻻ اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ ﻓﻬﻧﺎك اﻷﺣواﻝ، ﻛﻝ ﻓﻲ اﻟﺻﺣﺔ ﻣن ذاﺗﻪ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻣوﻗف اﻟﺻﺣﺔ ﻣن ﺗﻘف ﻓﻬﻲ ﻟﺗﺿﻌﻳﻔﻬﺎ، ﻣﺟﺎﻝ ﻻ ﻣﺗواﺗرة ﺻﺣﻳﺣﺔ ﻗراءات وﻫﻧﺎ ذاﺗﻪ، اﻟﻘراءَاتك اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ اﻟﺷﱠﺎذﱠة اﺧﺗﻠﱠ تاﻟﺗﻲ ﻫذا ﻣﻊ ﻳﻣﻛن ﻓﻠم ﺷروطﻬﺎ ﺑﻌض ﻣﻊ ذاﺗﻬﺎ اﻟﻣرﺗﺑﺔ ﻓﻲ ﻋدّﻫﺎ اﻟﻘراءَةاﻻﺧﺗﻼﻝ وإن ﻣرﺗﺑﺔ، ﻣﻧﻬﺎ أﻗﻝّ ﻛﺎﻧت ﺑﻝ اﻟﺻﺣﻳﺣﺔ، ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻛﺎن –اﻟﻘراءَاتأي اﻟﺷﱠﺎذﱠة – وﻟﻛﻧﱠ اﻟﻠﻐوي، اﻟﺑﺣث ﻣﻳدان ﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﺳﺗﺷﻬد ﻻ ﻬﺎ ﻣﺳﺗوى إﻟﻰ ﺗرﻗﻰ اءَةاﻟﻘر ﻟردﻫﺎ ﻣﺟﺎﻝ ﻻ اﻟﺗﻲ اﻟﺻﺣﻳﺣﺔ1( . ﻋﻠﻰ ﺣﻛﻣﻬم ﻓﻲ واﻟﻠﻐوﻳون اﻟﻌﻠﻣﺎء إﻟﻳﻬﺎ ﻳﻠﺟﺄ رﺻﻳﻧﺔ ﺿواﺑط ﻣن ﺑدّ اﻟﻘراءَةوﻻ اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ ﺑدﱠ ﻻ ﺑﻝ ﻫﻛذا، اﻋﺗﺑﺎطﻳﺎً اﻷﻣر ﻓﻠﻳس اﻟﺷذوذ، أو ﺑﺎﻟﺻﺣﺔ ﺗﻠك وﺟود ﻣن اﻫﺗمﱠ ﻓﻘد اﻟﺳﻧد، ﺿﺎﺑط اﻹطﻼق ﻋﻠﻰ وأﻫﻣﻬﺎ اﻟﺿواﺑط، اﻟﻘراءَاتﻋﻠﻣﺎء ﻟﻘرآﻧﻳّﺔا ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم ﻓﻲ اﻷوﺳﻊ ﻣﻛﺎﻧﻬﺎ ﻟﻬﺎ وﺟﻌﻠوا اﻟﻘراءَةﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻳد، اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ ﻗراءة ﺗرﻗﻰ ﻓﻼ ، 1. ﻣﺻطﻔﻰ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد زﻫرة، أﺑو)د.ت (. اﻟﻛﺑرى اﻟﻣﻌﺟزة "اﻟﻘرآن "اﻟﻌرﺑﻲ، اﻟﻔﻛر دار ، ﺑﻳروت –ص اﻷوﻟﻰ، اﻟطﺑﻌﺔ ﻟﺑﻧﺎن،40 .

5 ﻓ ﺟﻣﻊ، ﻋن ﺟﻣﻊ ﻳروﻳﻬﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﺗواﺗر ﻗراءة ﻣﺳﺗوى إﻟﻰ اﻟﺛﻘﺎت اﻟﻌدوﻝ ﺎﻟﻘراءَةاﻷﺣﺎد ﻣﺳﺗوى إﻟﻰ ﺗرﻗﻰ ﻻ ﻓﻬﻲ ﺻﺣﻳﺣﺔ ﻛﺎﻧت وإن اﻟﻘراءَةاﻷوﻟﻰ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻫذا اﻟﻣﺗواﺗرة، ا ﻟﻘراءة أﻣﱠ اﻟﺛﻘﺎت، اﻟﻌدوﻝ ﻷﺣﺎد اﻟﻘراءَةﺎ اﻟﺷﱠﺎذﱠة اﻵﺣﺎد، ﻗراءة ﻣﺳﺗوى إﻟﻰ ﺗرﻗﻰ ﻻ ﻓﺈﻧﻬﺎ اﺧﺗﻼﻝ ﺑﺳب ﻓﺎﻟﻌﻧﺎﻳﺔ ﺻﺣﻳﺣﺔ، ﻗرآﻧﻳﺔ ﻗراءة ﻣﻧﻬﺎ ﺗﺟﻌﻝ اﻟﺗﻲ ﺷروطﻬﺎ ﻣن ﺷرط ﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ واﺳﻌﺎً ﻛﺑﻳراً ﺣدّاً ﺑﻠﻐت اﻟﻘراءَاتﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻳد اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ اﻟﺣﻛم ﻓﻲ أﻋﺎﻧﺗﻬم ، ﻋﻠﻰ ءَةاﻟﻘرااﻟﺳﻠﻳم اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ اﻟﺷذوذ أو ﺑﺎﻟﺻﺣﺔ1( . ﺛﻣﱠ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻣﺎء وﺿﻌﻬﺎ ﺷروط اﻟﻘراءَةﺔ اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ أن اﻟﺷروط ﻫذﻩ أوﻝ ، وﻫﻲ ﺑﺎﻟﺗواﺗر، ﻣﻧﻘوﻟﺔ اﻟﻘراءَاتﺗﻛون وﺗﻼوة ﺑﻬﺎ، اﻟﺗﻌﺑد ﻳﻣﻛن ﺟﻣﻳﻌﻬﺎ وﻫذﻩ اﻟﺳﺑﻌﻳﺔ، أو اﻟﺷك إﻟﻳﻬﺎ ﻳرﻗﻰ ﻻ ﻛﻣﺎ وﺧﺎرﺟﻬﺎ، اﻟﺻﻼة ﺿﻣن ﺑﻬﺎ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ،اﻟظن ﻓﻲ ﻷﻧﻬﺎ ﻋن ﺟﻣﻌﺎً إﻟﻳﻧﺎ ﻧُﻘِﻝ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن أن ﻓﻛﻣﺎ واﻟﻘﺑوﻝ، اﻟﺻﺣﺔ ﺣﻳث ﻣن اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻣرﺗﺑﺔ ﻫذﻩ ﻓﺈن اﻟﻛذب، ﻋﻠﻰ ﺗواطؤﻫم ﻳﻣﻛن ﻻ اﻟﻘراءَاتﺟﻣﻊ ﺟﻣﻊ ﻋن ﺟﻣﻌﺎً ﻧُﻘِﻠت اﻟﻣﺗواﺗرة ﺷك دون ﺻﺣﻳﺣﺔ ﻓﻬﻲ ﻟذا اﻟﻛذب، ﻋﻠﻰ ﺗواطؤﻫم ﻳﻣﻛن ﻻ . أﻣﱠ أن ﻓﻬو اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺷرط ﺎ اﻟﻘراءَةﺗﻛون اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ أي أو اﻹﻣﺎم، ﻟﻣﺻﺣف ﻣواﻓﻘﺔ ﻓﺈنﱠ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ، اﻷﻣﺻﺎر ﻣﺻﺎﺣف ﻣن اﻟﺣﻛم ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺗﺑر اﻟرﺳم ﻫو اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ اﻟرﺳم ﻫذا اﻟﻘراءَةﻋﻠﻰ اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ ﺗﻠك ﺧﺎﻟﻔت وإذا اﻟﻘراءَة، ﻓﺈﻧﱠ اﻟﺷرط ﻫذا ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ أن ﻛﻣﺎ ﺷﺎذة ﺗﻌدّ ﻬﺎ ﺗﻛ أﺧرى ﻣرﺗﺑﺔ إﻟﻰ ﻳﻧﻘﻠﻬﺎ اﻟﺗواﺗر ﺷرط واﻓﻘت إذا ﻣﻌﻬﺎ ﺻﺣﻳﺣﺔ اﻟﻘراءَةون أﻣﺎ اﻟﺳﺑﻌﻳﺔ، ﺷﺎذّة ﺗﻛون ﻓﻘد ﺗواﻓﻘﻬﺎ ﻟم إذا . اﻟﺛﺎﻟث اﻟﺷرط أﻣﺎ : اﻟوﺟﻪ ذﻟك ﻛﺎن وﻟو ﺣﺗﻰ اﻟوﺟوﻩ ﻣن ﺑوﺟﻪ اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣواﻓﻘﺔ ﻓﻬو ﻋﻠﻰ واﻟﺣﻛم اﻟﻔﻳﺻﻝ ﻫﻲ اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘراءَاتﺿﻌﻳﻔﺎً، اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ ﺟﺎء اﻟﻛرﻳم واﻟﻘرآن ، ﻟذ اﻟﻠﻐﺔ، ﺑﻬذﻩ ﺻﺣﺔ إﻟﻰ اﻟﻧظر ﻳﻣﻛن ﻻ اﻟﻘراءَةا ﻣواﻓﻘﺗﻬﺎ اﻻﻋﺗﺑﺎر ﺑﻌﻳن اﻷﺧذ دون اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﻠﻐﺔ وﺟوﻩ ﻣن ﻟوﺟﻪ 2( . ﺑﺄن اﻟﻘوﻝ ﻓﻳﻣﻛﻧﻧﺎ ﻫﻧﺎ اﻟﻘراءَةوﻣن اﻟﺷﱠﺎذﱠة اﻟﺗﻲ اﻟﺷروط ﻫذﻩ ﻣن واﺣداً ﺧﺎﻟﻔت ﻣﺎ ﻫﻲ ﻫؤﻻء ﺑﻌض وﻛﺎن اﻵﺣﺎد، ﺑطرﻳق ﻧُﻘﻠت أﻧﻬﺎ أي ﺻﺣﻳﺣﺔ، ﻗراءة ﻋدّﻫﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﻣﻛن 1 . ﺑﻛر ﻣﺣﻣد إﺳﻣﺎﻋﻳﻝ،1999م(. ص اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ، اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﻣﻧﺎر، دار اﻟﻘرآن، ﻋﻠوم ﻓﻲ دراﺳﺎت : 93 . 2 .زﻫرة أﺑو. ص اﻟﻛﺑرى، اﻟﻣﻌﺟزة 40 .

6 أﻧﱠ أو ﻣﺟروﺣﺎً، اﻵﺣﺎد اﺷﺗﻣﻠت ﻓﺈن اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ، اﻟﻣﺻﺣف رﺳم ﺧﺎﻟﻔت اﻟﻘراءَةﻬﺎ اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ ﺗﻌدّ ﺑﻝ ﺻﺣﻳﺣﺔ، ﻗراءة ﻋدّﻫﺎ اﻟﺧﻠﻝ ﻫذا ﻣﻊ ﻳﻣﻛن ﻓﻼ اﻟﺷرطﻳن ﻫذﻳن ﻓﻲ ﺧﻠﻝ ﻋﻠﻰ ﺷﺎذّة ﻗراءة 1( . ﺎﻟﻘراءَةﻓ اﻟﺷﱠﺎذﱠة ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻣﺎء ﻋن ﻧﻘﻠت اﻟﺗﻲ اﻟﻘراءَةﻫﻲ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻣن اﻷواﺋﻝ وا ﻗﺑﻝ اﻟﻘرآن ﻳﻘرءون اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻛﺎن ﻓﻘد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ، اﻟﻣﺻﺎﺣف ﻟﺧط ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟﻛﻧﻬﺎ ﻟﺗﺎﺑﻌﻳن وﻛﺎن اﻟﻧطق، ﻣن وﺟوﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻧﻪ، اﷲ رﺿﻲ ﻋﺛﻣﺎن، ﺧﻼﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺻﺎﺣف ﻧﺳﺦ اﻟﺧط ﻋن ﺧﺎرﺟﺔ ﻗراءة ﻛﻝ اﻟﻧﺎس، ﺗرك ﺛم اﻟﻣﺻﺣف، ﺧط ﻳﺧﺎﻟف اﻟوﺟوﻩ ﺗﻠك ﺑﻌض اﻹﺳﻼ اﻷﻣﺻﺎر إﻟﻰ وإرﺳﺎﻟﻬﺎ اﻟﻣﺻﺎﺣف ﻧﺳﺦ ﺑﻌد ﻳﺣﺗﻣﻠﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﺑﺎﻟوﺟوﻩ وﻗرءوا ﻣﻳﺔ، ﻣن اﻟﻘراءَاتاﻟﺧط ﻋﻧﻬ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﺑﻬﺎ ﻗرأ ماﻟﺗﻲ2( . اﻟﻘراءَةﻓﻣﻔﻬوم اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ اﻟﺷﱠﺎذﱠة ﻋﻠﻣﺎء وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﺷروط ﺑﺟﺎﻧب ﻳﺗﻌﻠق اﻟﻘراءَات ﻋﻠﻰ اﻟﻘراءَةﻟﻠﺣﻛم اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ ﺷكّ ﻓﻼ اﻟﺷروط ﻫذﻩ ﻣن واﺣد اﺧﺗﻝّ ﻓﺈن اﻟﻛرﻳﻣﺔ، ﻟﻘراءَةاأن اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ اﻟﺗواﺗر ﺷرط اﺧﺗﻝّ ﻓﺈذا اﻟﺷذوذ، داﺋرة إﻟﻰ اﻟﺻﺣﺔ داﺋرة ﻣن ﺗﺧرج ﻻ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ اﻟﻣﺻﺣف رﺳم ﺧﺎﻟﻔت إذا أﻧﻬﺎ ﻛﻣﺎ ﺻﺣﻳﺣﺔ، ﺗﻌدّ ﻻ ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻟﺳﻧد وﺻﺣﺔ ﺗﻛون أن ﻳﺗﺻوّر ﻓﻼ ﺛﺎﻟﺛﺔ ﻧﺎﺣﻳﺔ وﻣن ﻛذﻟك، ﺻﺣﻳﺣﺔ اﻟﻘراءَةﺗﻌدّ ﻣن ﻟوﺟﻪ ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﺟﺎءت إﻧﻬﺎ إذ اﻟﻌرﺑﻳﺔ، وﺟوﻩ ذاك وﺟﻬﻬﺎ ﻳﻛون ﻗد ﺑﻝ وﺟوﻫﻬﺎ ﺗﺧﺎﻟف وﻻ اﻟﻌرب ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻌرب ﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻣرﻓوﺿﺎً ﻟﻳس أﻧﻪ إﻻ ﺿﻌﻳﻔﺎً،3( . ﻓﺈن ﻛﻠّﻪ ﻫذا ﻣن اﻟدﱢراﺳﺔواﻧطﻼﻗﺎً ﻓﻛرة ﻣن ﺗﻧطﻠق اﻟﺑﺣث ﻫذا إﻟﻳﻬﺎ ﻳﻌﻣد اﻟﺗﻲ ﺗﻠك وﺟﻪ ﻓﻲ ﻧﻧظر أن ﻋﻠﻳﻧﺎ ﻳﺗوﺟب وﻟﻛن اﻟﺳﻧد، ﺻﺣﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ، اﻟرﺳم ﻣواﻓﻘﺔ اﻟﻘراءَة ﻣن ﻓﻬذﻩ اﻟﻌرﺑﻳﺔ، ﻟوﺟوﻩ ﻣواﻓﻘﺗﻬﺎ اﻟدﱢراﺳﺔﺣﻳث ﻹﻳراد اﻟﻘراءَاتﺗﺳﻌﻰ اﻟﺷﱠﺎذﱠة ﻻﺑن اﻟﻣﺣﺗﺳب ﻛﺗﺎب ﻓﻲ وردت ﻛﻣﺎ اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻣن وﺟﻬﻬﺎ وﺑﻳﺎن ﺟﻧﱢﻲوﺗﺣﻠﻳﻠﻬﺎ، ﻫذا ﻓﺈن ، 1 . ﻣﺣﻣد إﺑراﻫﻳم اﻟﺟرﻣﻲ، 2001م (. دﻣﺷق اﻟﻘﻠم، دار اﻟﻘرآن، ﻋﻠوم ﻣﻌﺟم –اﻟطﺑﻌﺔ ﺳورﻳﺎ، ص اﻷوﻟﻰ،220 . 2 . ﺣﻣد ﺑن ﻗدوري ﺑن ﻏﺎﻧم اﷲ ﻋﺑد أﺑو ﻣوﺳﻰ، آﻝ2003م (. دار اﻟﻘرآن، ﻋﻠوم ﻓﻲ ﻣﺣﺎﺿرات ﻋﻣﺎن ﻋﻣﺎر، –ص اﻷوﻟﻰ، اﻟطﺑﻌﺔ اﻷردن، 143 . 3 .ا ﻋﺗر ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟدﻳن ﻧور ﻟﺣﻠﺑﻲ،1993م (. دﻣﺷق اﻟﺻﺑﺎح، ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻛرﻳم، اﻟﻘرآن ﻋﻠوم – ص اﻷوﻟﻰ، اﻟطﺑﻌﺔ ﺳورﻳﺎً، 153 .

7 اﻟﻛﺗﺎب –اﻟﻣﺣﺗﺳب أي –ﻟﻠﻘراءات إﻳراداً اﻟﻛﺗب أﻛﺛر اﻟﺷﱠﺎذﱠةﻣن اﻟﻛﺗب أﻓﺿﻝ وﻫو ، اﻟ ﻫذا ﻓﻲ وُﺿِﻌت ﺑﺎباﻟﺗﻲ . اﻟﺗﱠﻌرﻳف ﺟﻧﱢﻲﺑﺎﺑن: ﺗﻠك ﻋن ﺑﺎﻟﺣدﻳث ﻧﺷرع أن ﻗﺑﻝ ﻟﻧﺎ ﺑد اﻟﻘراءَاتﻻ اﻟﻘرآﻧﻳّﺔ اﻟﺷﱠﺎذﱠة ﺗﻧﺎوﻟﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﺟﻧﱢﻲاﺑن اﺑن ﻋن ﺑﺎﻟﺣدﻳث ﻧﻌرج أن اﻟﻣﺣﺗﺳب ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺟﻧﱢﻲﻓﻲ اﺳﻣﻪ ﺣﻳث ﻣن ﻧﻔﺳﻪ، ﻳﻠﻲ ﻛﻣﺎ وذﻟك وﻣؤﻟﻔﺎﺗﻪ، وﺣﻳﺎﺗﻪ وﻋﻠﻣﻪ وﻧﺳﺑﻪ . وﻣوﻟدﻩ وﻧﺳﺑﻪ اﺳﻣﻪ : أﺑو ﻫو ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺟﻧﱢﻲاﻟﻔﺗﺢ1( ﻳﺳﻣﻰ أﺑﺎﻩ أن إﻻ اﻟﻧﺳب ﻣن ﻟﻪ وﻟﻳس ﺟﻧﱢﻳ، ﺎً وﻫو ﻋﺑدٌ ﻟ اﻷزدﻣﻣﻠوكٌ ﻣن رﺟﻝ 2( . ﺑن اﻟﻔﺗﺢ أﺑﻲ ﻣوﻟد ﻋن ﺟﻧﱢﻲأﻣﺎ وﺛﻼث ﺛﻼﺛﻳن ﻋﺎم ﻗﺑﻝ ﺑﺎﻟﻣوﺻﻝ وُﻟد ﻣﺋﺔﻓﻘد اﻟﻬﺟرة ﻣن3( . وﻋﻠﻣﻪ ﺷﻳوﺧﻪ : اﺑن اﻟﻔﺗﺢ أﺑو ﻋﻠﻳﻪ ﺗﺗﻠﻣذ ﺷﻳﺦ أﻫم ﺟﻧﱢﻲإن اﻟﻌﺎ ﻫو اﻟﻔﺎرﺳﻲ، ﻋﻠﻲ أﺑو اﻟﺟﻠﻳﻝ ﻟم اﻟﻛﺗب ﺑﻌض ﻋﻠﻳﻪ ﻗرأ ﻛﻣﺎ ﺳﻳﺑوﻳﻪ، ﻛﺗﺎب ﻋﻠﻳﻪ ﻗرأ اﻷﺧرىاﻟﻧﱠﺣوﻳإذ ﺔ4( . اﺑن ﺟﻧﱢﻲوﺗﻣﻳز ﻛﺎﻧت إذ اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻠوم ﻣن ﺳواﻫﺎ ﻋن اﻟﺻرﻓﻳﺔ اﻟﻌﻠوم ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﻲ ﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﺻرﻓﻳﺔ ﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﻣوﺻﻝ ﻗدم ﻟﻣﺎ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻋﻠﻲ أﺑو ﻓﻳﻬﺎ ﻣﻌﻪ ﺗﻧﺎﻗش اﻟﺗﻲ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ 1 . ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﻔﺿﻝ اﻟﻣﺣﺎﺳن أﺑو اﻟﺗﻧوﺧﻲ، 1992م (. اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻧﱠﺣوﻳﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺑﺻرﻳﻳن ﻣن ﻳن ﺗﺣﻘﻳق وﻏﻳرﻫم، واﻟﻛوﻓﻳﻳن : ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ ﻫﺟر اﻟﺣﻠو، ﻣﺣﻣد اﻟﻔﺗﺎح ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫرة واﻟﻧﺷر، –ﻣﺻر، ص اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ، اﻟطﺑﻌﺔ24 . 2 .اﻧظر : ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد اﻟدﻳن ﻛﻣﺎﻝ اﻟﺑرﻛﺎت أﺑو اﻷﻧﺑﺎري، 1985م (. ﻓﻲ اﻷﻟﺑﺎء ﻧزﻫﺔ ﺗﺣﻘﻳق اﻷدﺑﺎء، طﺑﻘﺎت : اﻟزرﻗﺎء اﻟﻣﻧﺎر، ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ، إﺑراﻫﻳم –اﻷوﻟﻰ، اﻟطﺑﻌﺔ اﻷردن، ص245 . 3 .اﻧظر: ا ﻋﺑد أﺑو اﻟﺣﻣوي، اﻟدﻳن ﺷﻬﺎب اﷲ ﻋﺑد ﺑن ﻳﺎﻗوت ﷲ1993م (. إرﺷﺎد اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺟم ﺗﺣﻘﻳق اﻷدﻳب، ﻣﻌرﻓﺔ إﻟﻰ اﻷرﻳب : ﺑﻳروت اﻹﺳﻼﻣﻲ، اﻟﻐرب دار ﻋﺑﺎس، إﺣﺳﺎن –ﻟﺑﻧﺎن، ج اﻷوﻟﻰ، اﻟطﺑﻌﺔ4ص ،1585 . 4 .اﻟﺗﻧوﺧﻲ . اﻟﻌﻠﻣﺎء صاﻟﻧﱠﺣوﻳﺗﺎرﻳﺦ ﻳن،24 .