توجيه القراءات الشاذة في سورة الحج وأثرها في التفسير

الأستاذ الدكتور إشراف الطالب إعداد أحمد بن جعفر خير الدّين سيــــب وزارة ا لتعليم العالي والبحث العلمي جامعة: أبو بكر بلق ايد السن ة الجامعي ة : 3415 - 3416ه/ 0234 – 0235م توجيه القراءات الشّاذّة في سورة الحجّ وأثرها في التفسير الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية كلية العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية قسم العلوم الإسلامية مذكّرة تخرُّج لنيل شهادة الماستر في العُلوم الإسلامية . تخصّص: الدّراسات القرآنية. الموسُومة: Université Abderahmane MIRA de Bejaia Faculté des Sciences & des Sciences de l’Ingénieur Département d’Informatique Thème : Présenté par :   Chargé du module :

إهداء: إلى أعزّ ما في الوجود، والديّ الكريمين الذين كانا سببا في وجودي وانضوائي تحت لواء العلم الذي حض ّالله عليه ، ودعا الخلق كافّة إليه مخاطباً رسوله الأكرم صلى الله عليه وسلم في قوله :﴿وق ُل رَّب ز د ني ع ل ماً ﴾ ،إلى إخوتي جميعاً، وأخص منهم الدكتور عبد الله، و الدكتورة نعيمة . إلى كل من نوّ ر طريقي بالعلم، إلى كلّ من علمني حرف ا من الكت ّاب إلى الجامعة. إلى كلّ من أسهم في هذا العمل من قريب أو بعيد . أهدي هذا الجهد المتواضع اعتراف ا وامتنانا ووف اء لهم .

شكر و تقدير: طمعا لمزيد فضل الله تعالى الذي وعد به عباده الشاكرين وتأسيا بأدب رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في قوله : {من لا يشكر الن ّاس لا يشكر الله} .ف إنّنيأرى لزاماً عليَ أن أقدم جزيل امتناني وعظيم شكري وتقديري لكل من منحني من وقته الثمين، أو أف ادني بعلمه وتوجيهاته الصّائبة . وأخصّ بالشكر شيخي وأستاذي الدكتور "سيب خي رالدين " ،أطال الله عمره في طاعته، وألبسه ثياب العافية والسّعادة في الدارين، ف لم يدخر وسعاً في النّصح و الارشاد والتوجيه، ف لقد تشرفت بقبوله الإشراف على بحثي، وسعدت بصحبته مدّة إنجازي لهذاالعمل... حتى هي ّأ الله تعالى إليّ الأسباب ف استوى على سوقه وآتى ثماره بفضل الله وبرحمته ثمّ بما أولانيه فضيلته من رَحابة الصَّدر وكريم العناية والإحتضان. ف اللهم وفقه وسدد خطاه . كما أتوجه بالشكر الجزيل للأ ستاذين المناقشين الذين تفضلا بقبول مناقشة هذه المذكرة، وبذلا من وقتهما وجهدهما، وسهرا على تصويبها . ف اللهم اجعل عملهما هذا في ميزان حسناتهما . والحمد لله رب العالمين .

مقدمـــــــة ‌أ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وإمام الغر المحجلين . أما بعد: فإن من أعظم ما أكرم الله به الأمة المسلمة، أن جعلها من خير أمة أخرجت للناس، حيث بعث فيها أفضل رسول، وخصها بخير كتاب، كتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وحفظه من كل تحريف وتبديل. ولذلك كان المتعلِّق بهذا التتاب المحفو،، حففو ا، وكان أشرف العلوم م ا اتصل بالقرآن التريم، وقد حاز علم القراءات القرآنية هذا الشرف العظيم وأصبح علما قائما بذاته، وما انفك العلماء قديما وحديثا يؤل فون في هذا العلم، ويصبون جهودهم في الاعتناء بالقراءات القرآنية، ودراستها من مختلف الجوانب، اللغوية والصوتية والبلاغية وغيرها، ولعل القراءات المتواترة قد حازت قصب السبق ونالت من البحث والتمحيص والدراسة، ما لم تحظ به القراءات الشاذة، لتن بقيت هذه الأخيرة مجالا خصبا للبحث والدراسة . فلذلك حاولت أن أعالج في هذه المذكرة موضوعا في القراءات الشاذة، وكان عنوانه بعد استشارة الأستاذ المشرف موسوما بـ :" توجيه القراءات الشاذة في سورة الحج وأثرها في التفسير"، ، من أجل التشف عن بعض المعاني المتناثرة في كتب القراءات والتفسير، سائلا المولى عز وجل التوفيق والسداد . وقد كان لاختيار هذا الموضوع أسباب نجملها فيما يلي : أولا: أسباب اختيار الموضوع : -1 ذاتية: - تنبع من مدى تعلقي بحفظ القرآ ن التريم منذ الصغر، ثم اهتمامي بالاضطلاع بمادة القراءات القرآنية ومجال التخصص في الدراسات القرآنية . 2- موضوعية: - تتعلق بإبراز القيمة العلمية للقراءات الشاذة، وما لها من الأثر في تفسير القرآن التريم وتجلية معانيه . - أن القراءات الشاذة مجال خصب ومهم في الدراسات القرآنية، لتنه لم ينل من الاهتمام في الدراسات

مقدمـــــــة ‌ب المعاصرة ما ناله مجال القراءات المتواترة . - ما تتميز به القراءات الشاذة من الثراء اللغوي . ثانيا: الإشكالية: لعل الإشتالية التي تطرح نفسها في هذا البحث بقوة لمحاولة الإجابة عنها، تتمثل فيما يلي : * ما هي الحروف الشاذة الواردة في سورة الحج؟ وكيف وجهتها كتب القراءات والتفسير واحتجت لها؟ وما مدى إسهام هذه القراءات في إجلاء المعاني وإثراء التفسير ؟ ثالثا: أهداف الدراسة: - جمع القراءات الشاذة في السورة مع عزوها لأصحابها - نماذ ج من أنواع ال توجيه ل لقراءات الشاذة في سورة "الحج" - إبراز توسعة المعاني بالشواذ في القراءات . رابعا: أهمية الدراسة: إنه مما لا يختلف فيه اثنان، هو مدى أهمية دراسة القراءات الشاذة في علم القراءات القرآنية ، لما تزخر به من ثراء لغوي مستمد من لهجات عربية يثري لغة القرآن ويعين على تفسيره، فقد متنت هذه القراءات المفسرين من بيان المعاني وتوسيعها أو إضافة معان جديدة، ولذلك ازدادت الحاجة إلى توجيهها والاحتجاج لها، وقد تصدى لذلك كبار القراء والنحاة واللغويين . وهذا ما سأحاول أن أعالجه في هذا البحث المتواضع، لنرى ما أسهمت به القر اءات الشاذة في تفسير هذه السورة . خامسا: الدراسات السابقة: -بعد البحث والاطّلاع الذي تيسر وخاصة في المتتبات الجامعية تبين لي أنه توجد بعض الدراسات السابقة في القراءات الشاذة . إلا أنني لم أقف على دراسة خاصة تتناول القراءات الشاذة وتوجيهها في سورة "الحج" مع بيان أثرها في التفسير بشتل خاص.

مقدمـــــــة ‌ج ومن هذه الدراسات بعض الرسائل الجامعية : 1- الظواهر اللغوية في القراءات الشاذة دراسة لغوية - رسالة دكتوراه، بجامعة تلمسان – أبي بتر بلقايد – كلية الآداب واللغات، من إعداد:بن احمد بن على، وإشراف :أ.د. عبد الجليل مرتاض . وقد تناولت مدخلا نظريا عرف فيه بالقراءات الشاذة، والاحتجاج بها، ثم أربعة فصول تطبيقية، درس فيها الظواهر اللغوية في نمادج من القراءات الشاذة وفق مستويات هي :- الفصل الأول: المستوى الصوتي، وأما الثاني فللمستوى الصرفي، ثم الثالث للمستوى النحوي، والأخير للمست وى الدلالي. ولم يتعرض فيها للمستوى البلاغي ولم يوضح أثرها في التفسير . 2- الاحتجاج النحوي للقراءات الشاذة –كتاب المحتسب لابن جني أنمودجا-رسالة ماجستير، بجامعة تلمسان، كلية الآداب واللغات، إعداد: حفمد عمير، إشراف :أ.د. خير الدين سيب- وقد عالج فيها: علم التوج يه في الفصل الأول، وأما الفصل الثاني فتان في القراءات الشاذة ومواقف النحاة منها، ثم الفصل الثالث وكان تطبيقيا في كتاب المحتسب لابن جني واحتجاجه للقراءات الشاذة، وق د ركز فيه على الجانب النحوي منه، وعملي هو الاحتجاج بالقراءات في السورة لتوضيح المعاني . كما أنه كانت هناك دراسات أخرى تمثلت في رسائل ماستر في قسم العلوم الإسلامية وهي : - توجيه القراءات الشاذة في سورة الأنفال لهوارية رملي رسالة ماستر جامعة تلمسان :وقد تعرضت في دراستها لبيان القراءات الشاذة في السورة وحصرها وتصنيفها، ثم توجيهها صوتيا وصرفيا ونحو يا وبلاغيا. - توجيه القراءات الشاذة في سورة يوسف للعمارية حمياني رسالة ماستر جامعة تلمسان : وقد تناولت فيها بالبحث إلى تصنيف القراءات الشاذة وبيان مصادرها في السورة وتوجيهها صوتيا وصرفيا ونحويا . - توجيه القراءات الشاذة في سورة النساء لمعتوش خديجة رسالة ماستر جامعة تلمسان - توجيه القراءات الشاذة في سورة الأعراف لمصطفي شاوش رسالة ماستر جامعة تلمسان : وقد تعرض في دراسته لبيان القراءات الشاذة وتصنيفها معزوة إلى أصحابها وقد خص في دراسته القراء الأربعة ابن حفيصن والأعمش والحسن البصري واليزيدي، ثم تناول أنواع التوجي ه الواردة في السورة :التوجيه النحوي والتوجيه الصرفي والتوجيه الصوتي والتوجيه البلاغي .

مقدمـــــــة ‌د وإن دراستي لهذه السورة في هذا البحث سينصب حول تصنيف القراءات الشاذة فيها وتوجيهها صوتيا وصرفيا ونحويا وبلاغيا مع بيان أثر هذه القراءات في تفسير السورة . وقد استعنت في إنجاز هذا البحث بمجموعة من المصادر والمراجع من أهمها : - المعاجم: معجم القراءات لعبد اللطيف الخطيب و لسان العرب لابن منظور ،ومن كتب القراءات الشاذة والتوجيه : المحتسب لابن جني و مختصر شو اذ القرآن لابن خالوية ،و إعراب القراءات الشواذ للعتبري، والقراءا ت الشاذة وتوجيهها في لغة العرب لعبد الفتاح القاضي . وأما عن كتب التفسير: فالمحرر الوجيز لابن عطية،و تفسير البحر المحيط لأبي حيان، و التشاف للزمخشري ، وجامع البيان في تأويل آي القرأن للطبري .وغيرها. سادسا: الصعوبات: من الصعوبات التي اعترضتني أثناء إنجاز هذا البحث: - اختلاف بعض الآراء وصعوبة الترجيح بينها، مع قلة زادي في ذلك . - صلة هذا الموضوع بالقرآن التريم، وما يستوجب ذلك من الاحتياط الشديد خشية الوقوع في الخطأ . - الأسلوب الصعب واللغة الراقية التي يستخدمها القدامى في مؤلفاتهم،فهي تتطلب في حد ذاتها جهدا وبحثا للتشف عن معانيها في بعض الأحيان. - قلة الدراسات الحديثة التي تدرس تلك التتب القديمة . سابعا:منهج البحث: وقد اقتضت مني طبيعة الموضوع أن أعمل المنهج الوصفي التحليلي، مستعينا بأداة الإحصاء للوقوف على الفرشيات الواردة في القراءات الشاذة و بأداة المقارنة في بيان معنى القراءة المتواترة ليتضح أثر الشاذة فيه.

مقدمـــــــة ‌ه المنهجية: نظرا لأن طبيعة الموضوع هي معالجة سورة معينة، وحتى لا تتثر الإحالات في الهامش لآيات السورة أثبتتها مباشرة بعد نص الآية في المدخل فقط بحتم أنه كان في تصنيف القراءت الشاذة في السورة ، أما في باقي البحث فأثبتها جميعا في الهامش،كما ركزت في التوجيه على الحروف التي يظهر فيها الأثر جليا، مع إمتان ذكر حروف ليس فيها أثر من باب التوجيه فحسب . ثامنا: خطة البحث: ومن أجل الإحاطة بجوانب هذا الموضوع، وتحقيق نتائجه، اقتضت طبيعته أن أوزع م ادته العلمية وفق خطة اشتملت على: مقدمة ومدخل وفصلين وخاتمة، فأما المدخل فتان بعنوان: تصنيف القراءات الشاذة في السورة، وجعلته في ثلاثة عناصر :الأول: القراءات المنسوبة للصحابة، وثانيا:المنسوبة إلى التابعين وتابع التابعين، وثالثا: القراءات غير المنسوبة .وأما الفصل الأول فقد تناولت فيه الجوانب الصوتية والصرفية في السورة وأثرها في التفسير، و تضمن مبحثين: الأول:في التوجيه الصوتي وأثره، وقد تضمن ثلاثة مطالب هي على التوالي: المد ثم الإبدال ثم الإدغام. والثاني في التوجيه الصرفي وأثره، وقسمته إلى مطلبين: أولهما في الأفعال وثانيهما في الأسماء. و أما الفصل الثاني فعالجت فيه الجوانب النحوية والبلاغية في السورة وأثرها في التفسير، وقسم أيضا إلى مبحثين: الأول للتوجبه النحوي وأثره، وفيه مطالب ثلاثة هي: المرفوعات أولا، والمنصوبات ثانيا، وثالثا : المجرورات .والثاني:للتوجيه البلاغ ي وأثره وهو على ثلاثة مطالب:الأول بعنوان: الالتفات والثاني: المبالغة والثالث: الخروج عن مقتضى الظاهر .ثم توجت البحث بخاتمة جمعت فيها أهم النتائ ج المتوصل إليها. ولا يسعني في نهاية مقدمتي، إلا أن أجدد شتري وتقديري إلى المشرف على هذه المذكرة، الأستاذ الدكتور : خير الدين سيب، الذي كان لي الشرف التبير أن أكون تلميذا بين يديه، كيف لا وهو الذي لم يأل جهدا في توجيهي وتقديم الإرشادات اللازمة بتل إخلاص وحفبة، كيف لا وهو الذي كرّس حياتة ولا زال في خدمة كتاب الله في مجال تخصصه، فأسأل الله العظيم أن يوفقه و يحفظه ويعينه ويبارك في علمه و عمره وفي أهله . وإلى لجنة المناقشة الذين صبروا واجتهدوا في تنقيح هذه المذكرة، وإلى كل من أسهم وساعدني من قريب أو من بعيد في إنجاز هذا البحث، فإليهم جميعا وفائي وامتناني . وأخيرا فما

مقدمـــــــة ‌و كان في هذا العمل من صواب فهو بتوفيق من الله ومن الله وحده، وم ا كان فيه غير ذلك فهذا جهد بشري، والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل، وصلى الله على سيدنا حفمد وعلى آله وصحبه أجمعين . الطالب: أحمــــــــــــــد بن جعفـــــــــــــــر عين فتاح في:21شعبان1341ه الموافق لـ 80جوان2812م

أو: القراءات المنسوبة للصحابة ثانيا: القراءات المنسوبة للتابعين وتابعيهم ثالثا: القراءات غير المنسوبة

مدخل: تصنيف القراءات الشاذة في السورة 8 وردت في السورة قراءات شاذة يمكن تصنيفها حسب عزوها إلى قارئها : أولا:القراءات المنسوبة للصحابة: ذكرت مصادر القراءات في بطونها حروفا شاذة منسوبة للصحابة هي: *قول الله تعالى ﴿.     ..﴾الحج-2-: قرأ أبو هريرة :"وت ُرَى الناسَ " بالتاء مبنيا للمفعول، والنصب في الناس1. وقرأ أيضا :"سَكَارَى" بالألف و فتح السين فيهما2 *قول الله تعا:﴿...      ﴾الحج-5- :قرأ ابن مسعود :"وي ُقَر " بالياء مبنيا للمجهول. وعنه:"ومنكم من يكون شيوخا "3 *قوله تعا:﴿  ... ﴾الحج-31و35-:.قرأ ابن مسعود :"يدعو مَن ضَر ه" بدون لام وعنه:"ثم لْي َقْطَعْهُ "بالهاء وسكون اللام، وعنه أيضا:"فلْي َقْطَعْهُ ثم لْي َنْظُرْ "4 *قوله تعا :﴿ ...      ﴾الحج-31و21-:.قرأ ابن مسعود:"اختصما" على التثنية5 .قرأ ابن عباس : "يََْلَوْنَ " بفتح الياء واللام وسكون الحا ء.و قرأ :"أسْوِرَ "من غير ألف، وعنه :"لِيلِيا " بالياء. وقرأ ابن مسعود :" أساوير".6 1- ينظر:ابن خالويه. أبو عبد الله الحسين -مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع -مصر.القاهرة .مكتبة المتنبي-د.ط-د.ت-ص:19- وهي قراءة،أبي زرعة وأبي نهيك . 2 - ينظر: أبو حيان-البحر المحيط-ت:عادل أحمد عبد الموجود وآخرون -لبنان.بيروت.دار الكتب العلمية-ط:3-3131ه.3111م- ج:9-ص:125.وقال:هي قراءة أبي نهيك وعيسى. 3 - البغدادي، أبو الفرج -زاد المسير في علم التفسير -لبنان،بيروت،المكتب الإسلامي -ط:1ه،3181م-ج:5،ص:4 الرازي .فخر الدين-مفاتيح الغيب لبنان.بيروت.دار الفكر-ط:3-3ه.3183م-ج:21-ص:8 4- ينظر:الطبري.أبو جعفر محمد بن جرير -جامع البيان عن تأويل آي القرآن -ت:عبد الله بن عبد المحسن التركي -مصر.القاهرة .هجر للطباعة-ط:3-3122ه.3م-ج:39-ص:149- ابن عطية،أبو محمد-المحرر الوجيز -ت:عبد الشافي محمد - لبنان،بيروت،دار الكتب العلمية-ط:3-3122ه،3م-ج1-ص:333. 5- ينظر: البغدادي، أبو الفرج -زاد المسير -ج:5،ص:134 6- ينظر:ابن جني-المحتسب-ت:النجي ناصف وإسماعيل شلبي-مصر،القاهرة -د.ط-3131ه،3111م-ج:2،ص:44- وابن خالويه-مختصر في شواذ القرآن -ص:14-وابن عطية،-المحرر الوجيز -ج:1-ص:335وذكر:"أسورة "بالهاء-و الطوسي-التبيان في تفسير القرآن -ت:أحمد حبيب قصير العاملي-دار إحياء التراث العربي-د.ط-د.ت-مج:4-ج:34-ص: 5

مدخل: تصنيف القراءات الشاذة في السورة 1 *قوله تعا:﴿          ﴾الحج-24 :قرأ ابن مسعود:"رُجَالا"بضم الراء وتخفيف الجيم، وعنه أيضا وعن ابن عباس :"رُجّالا " بضم الراء وتشديد الجيم ، وعن ابن عباس أيضا: "رُجَالى" و"رُجّالى"بضم الراء وتخفيف الجيم وتشديدها وإضافة ألف التأنيث . وقرأ ابن مسعود:"ياتُون" بالواو، و"مَعيق" بتقديم الميم على العين، وهي لغة تميم.1 *قوله تعا:﴿  ...... ﴾الحج-19 :قرأ ابن مس عود:"والمقيمين الصلاةَ "بالنون ونصب الصلاة.2 وعنه"صَوَافيَِ "بياء وفاء مخففة .وعنه وابن عباس :"صَوَافِنَ " بالنون والنصب على الحال3 وقرأ ابن عباس:"المُ عْترَِ " بالياء ودون الياء4 *قوله تعا:﴿    ﴾الحج-11: قرأ ابن مسعود :" قاَتَلوا" بالماضي5. *قوله تعا:﴿    ﴾الحج-19 :قرأ ابن مسعود :"فإنه لا ت َعْمى"6 *قوله تعا:﴿    ﴾الحج-52 :قرأ ابن عباس :ولا نبيٍّ ولا محَُدَّث "7 *قوله تعا: ﴿   ﴾الحج-48: قرأ أبيّ:"الله سمَّاكم المسلمين"8 ثانيا:القراءات المنسوبة للتابعين وتابعيهم: *قوله تعالى:﴿  ...      ......  ...﴾الحج-2و1و1 :قرأ وابن أبي عبلة :"تُذْهِلُ كلَّ " بضم التاء وكسر الهاء ونصب "كلّ "9 وقرأ زيد بن 1- ياتُون"هي قراءة :الضحاك وابن أبي عبلة .ينظر:ابن جني-المحتسب-ج:2،ص:41-وأبو حيان-البحر المحيط-ج:9-ص:118،". 2-ينظر: و أبو حيان-البحر المحيط-ج:9-ص:112،وذكر أنها قراءة :الأعمش. 3- ينظر: ابن جني-المحتسب-ج:2،ص:83 4- ينظر: أبو حيان-البحر المحيط-ج:9-ص:111،وذكر أنها قراءة : أبي رجاء . 5- ابن عطية-المحرر الوجيز -ج:1-ص:321.وذكر أنهاقراءة أُبيَ في مصحفه وطلحة والأعمش إلا أنهما فتحا همزة :"أذن" 6- أبو حيان-البحر المحيط-ج:9-ص:، 7- القرطبي -الجامع لأحكام القرآن - ج:31 ص:121. 8- ابن خالويه-مختصر في شواذ القرآن -ص:11 9- وهي قراءة أبو عمران الجوني واليماني،ينظر :أبو حيان-البحر المحيط-ج:9-ص:125

مدخل: تصنيف القراءات الشاذة في السورة ، علي:"وتُرِي الناس " بضم التاء وكسر الراء . وقرأ الزعفراني :بالبناء للمفعول و رفع الناس، وقرأ الحسن: "سُكْرى"بضم السين فيهما . و قرأ زيد بن علي :"يتْبع" من غير تشديد التاء من تَبِعَ . وقرأ أبو عمران الجوني:"كَتَبَ " بالبناء للمعلوم، أي كتب الله .1 *قوله تعا :﴿      ...                 ...  ﴾الحج-5: قرأ الحسن : بفتح عين البعث. و قرأ ابن أبي عبلة :"مخلَّقة وغيرَ " بنصب أواخرهما، وعنه :"ليُبينِ " بالياء، وعنه أيضا:"يُقِ ر " بالياء والرفع .وعن أبي زيد النحوي :"ويَقِرَّ "بفتح الياء والراء وكسر القاف .وعن أبي حاتم:"ويُقِرَّ " بالياء وكسر القاف ونص ب الراء .وقرأ يَي بن وثاب :"نِشَاءُ " بكسر النون.وقرأ ابن أبي عبلة :"ثم يُُْرِجُكُم" بالياء والرفع .. وقرأ الوليد بن حسان : "ثم يُُْرِجْكم" بسكون الجيم. وقرأ الأعمش : بفتح ياء "يُتوفَّّ " وهي قراءة ابن عمرة .2 *قوله تعا:﴿ ... ﴾الحج:1. قرأ الحسن بفتح العين.والأعرج :"عِطِفِه"بالكسر وطاء مشددة. وقرأ زيد بن علي :"وأُذيقُه" بهمزة المتكلم .3 *قوله تعا:﴿   ﴾الحج:33 .قرأ مجاهد:"خاسرَ الدنيا والآخرةِ " اسم فاعل منصوبا وجر الآخرة،وهي قراءة ابن محيصن ولكن بنصب الآ خرة، وقرأ حميد الأعرج :"خاسرا الدنيا والآخرةَ " بالتنوين ونصب الآخرة 4. *قوله تعا:﴿ ﴾الحج:35 .قرأ السلمي :"فَلِيَمدُدْ " بكسر اللام.5 1- ينظر:أبو حيان-البحر المحيط-ج:9-ص: 125و129 2-ينظر: ابن عطية-المحرر الوجيز -ج:1-ص:4 -وأبو حيان-البحر المحيط-ج:9-ص:124و128- والألوسي.أبو الفضل-روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني -لبنان.بيروت.دار إحياء التراث العربي-د.ط-د.ت-ج:34-ص:319و314 3-ينظر: ابن خالويه-مختصر في شواذ القرآن -ص:19- أبو حيان-البحر المحيط-ج:9-ص:121 4-المرجع نفسه -ج:9-ص:،-وعبد اللطيف الخطيب،معجم القراءات -دار سعد الدين-د.ط-د.ت-ج:9،ص:88 5- ابن خالويه-مختصر في شواذ القرآن -ص:14- وعبد اللطيف الخطيب،معجم القراءات -ج:9،ص:،

مدخل: تصنيف القراءات الشاذة في السورة 33 *قوله تعا:﴿              ﴾الحج:38. قرأ الزهري :"والدَّوابُ " بالتخفيف.و جناح بن حبيش:"وكبير ".وقرأ أيضا :"حَق " منونا بالرفع . وقرأ ابن أبي عبلة :"من مُكْرَم" بفتح الراء على المصدر 1 *قوله تعا :﴿ ... ﴾الحج:31و،-: قرأ الزعفراني :"قُطِعَت" بتخفيف الطاء .و قرأ الحسن:"يُصَهَّرُ " بتشديد الهاء2 *قوله تعا:﴿ ﴾الحج:22-:قرأ الأعمش :"رُد وا فيها" وهي قراءة تفسير وبيان .3 *قوله تعا :﴿  ﴾الحج:21 .قرأ الفياض :"ولوليا " قلب الهمزتين واو ا ،ثم قلب الثانية واوا . وقرأ طلحة:"لُول " قلب الهمزتين واوين، ثم قلبت ضمة اللام كسرة والواو ياء، ثم أُعِلَّ إعلال "قاض .4 *قوله تعا :﴿  ...    ﴾الحج:25-: قرأ الأعمش :سواء العاكفِ " بنصب سواء وجر العاكف . و قرأ الحسن :"ومن يُرِد فيه إلحادَه".5 *قوله تعا:﴿   ﴾الحج:29 :- قرأ عكرمة :"أن لا يُشْرِكَ " بالياء ونصب الكاف6. *قوله تعا:﴿    ﴾الحج:24:- قرأ الحسن:"وأذِنَ " بالتخفيف. وعنه:" آذِنْ "بالمد وتخفيف الذال.وقرأ :"بالحِجِ " بكسر الحاء.7 1-ينظر:أبو حيان-البحر المحيط-ج:9-ص:111- وعبد اللطيف الخطيب،معجم القراءات ج :9،ص:12 2- ابن خالويه-مختصر في شواذ القرآن -ص:14.-وينظر: أبو حيان-البحر المحيط-ج:9-ص:115. 3-المرجع نفسه -ص:14 4- ينظر: أبو حيان-البحر المحيط-ج:9-ص:119. 5- ينظر:النحاس،أبو جعفر-إعراب القرآن -ت:زهير غازي زاهد -عالم الكتب-ط:2-5ه،3185م-ج:1-ص:11-وعند ابن خالويه:"ومن يرد إلحادَه بظلم" من غير "فيه".ينظر: ابن خالويه-مختصر في شواذ القرآن -ص:14- عبد اللطيف الخطيب،معجم القراءات ج :9،ص:2 6-وهي قراءة أبي نهيك -ينظر:ابن خالويه-مختصر في شواذ القرآن -ص:14 7- ينظر: أبو حيان. محمد بن يوسف-البحر المحيط-ج:9-ص:118-و ابن خالويه-مختصر في شواذ القرآن -ص:14

مدخل: تصنيف القراءات الشاذة في السورة 32 *قوله تعا:﴿   ﴾ الحج:21:- قرأ الأعشى: "ولِي ُوَف وا " بكسر اللام وتشديد الفاء.1 *قوله تعا: ﴿  ﴾الحج:13- قرأ الحسن:"فتِخِطِفُهُ " بكسر التاء والخاء والطاء المشددة و فتحها، وقرأها المطوعي :"فتَخَطِفَه" كالمتواترة و لكن بكسر الطاء المشددة ونصب الفعل.2 *قوله تعا:﴿  ﴾الحج:19-: قرأ الضحاك :"والمقيمَ الصلاةِ " بالإفراد والإضافة .3 *قولهتعالى:"﴿﴾الحج:19 :قرأ الحسن :"والبُدْنُ " بسكون الدال ورفع آخره .4 *قوله تعا:﴿﴾الحج:19- قرأ أبو رجاء :"القَنِعَ " بدون ألف.5 *قوله تعا:﴿       ...﴾الحج:14 -قرأ زيد بن علي بالرفع في:"الله" ونصب لحومها ودماءها، وبناء يُناله للمفعول6 . *قوله تعا:﴿﴾ الحج:،- وردت وجوه متعددة فيها، وقد ذكر ابن جني أن أقواها قراءة العامة، ثم يليها ما كان عربيا وهي :"صُلُوات"، "صُلَوات"، "صِلْوات"، وما عداها فمحرف 7. *قوله تعا:﴿ ﴾الحج:15- قرأ الجحدري : بالتخفيف في الطاء.8 *قوله تعا:﴿ ﴾الحج:53- قرأ ابن الزبير :"مُعْجِزِين " بسكون العين.9 1- ابنغلبون،أبو الحسن-التذكرة في القراءات الثماني -ت:أيمن رشدي سويد -د.ط-د.ت-ج:2،ص:111 2-ينظر: أبو حيان. محمد بن يوسف-البحر المحيط-ج:9-ص:113 3-المرجع نفسه :ج:9-ص:112-والفراء .أبو زكريا -معاني القرآن -لبنان.بيروت،عالم الكتب-ط:1-1ه.3181م-ج:2- ص:238 4- ابن خالويه-مختصر في شواذ القرآن -ص:14 5- ابن ج--المحتسب-ج:2،ص:82 6- أبو حيان-تفسير البحر المحيط-ج:9-ص:111 7-ينظر:ابن جني--المحتسب-ج:2،ص:81 8-المرجع نفسه -ج:2-ص:85 9- أبو حيان-البحر المحيط-ج:9-ص:112

مدخل: تصنيف القراءات الشاذة في السورة 31 *قوله تعا:﴿   ﴾الحج:51-قرأ ابن أبي عبلة:"لهاد " بالتنوين.1 *قوله تعا:﴿   ﴾الحج:92- قرأ اليماني هنا وآية :41":يُدْعَوْن" بضم الياء مبنيا للمفعول.2 *قوله تعا:﴿﴾الحج:95 قرأ السلمي بالرفع على الابتداء .3 *قوله تعا:﴿   ﴾الحج:95- قرأ أبو السمال بكسر الهمزة والرفع في الفعل 4 *قوله تعالى:﴿  ﴾-94- قرأ لاحق بن حميد :"فلا يَنزِعُنَّك"بفتح الياء دون ألف من النزع 5 *قوله تعا :﴿ ...... ...﴾-42- قرأ عيسى ابن عمر:"ي ُعْرَفُ ...المنكرُ " بالياء مبنيا للمفعول والمنكر مرفوع و"بشر"من غير تنوين. قرأ الأعشى بالصاد بدل السين .6 ثالثا:القراءات غير المنسوبة: ذكرت مصادر القراءات مجموعة من الحروف الشاذة من غير عزوها إلى أصحابها، وفيما يلي ذكره ا: *قوله تعالى:﴿   ...  ﴾-2- قرئ الفعلان للمفعول ورفع الاسم بعدهما 7 *قوله تعا:﴿ ﴾-5- قرئ :بفتح الياء وضم القاف وفتحها.8 *قوله تعا:﴿   ﴾الحج:4- ذكر الرازي أنه قرئ "وأنه باعث"9 1-المرجع السابق -ج:9-ص:112. 2-ينظر: ابن خالويه-مختصر في شواذ القرآن -ص:18و11. 3-المرجع نفسه -ص:18. 4-الكرماني،رضي الدين -شواذ القراءات -ت:شمران العجلي -لبنان،بيرت،مؤسسة البلاغ-د.ط-د.ت-ص:113. 5- ابن ج-المحتسب-ج:2،ص:85. 6-ينظر: أبو حيان-البحر المحيط-ج:9-ص:158-وابن غلبون-التذكرة في القراءات الثماني-ج:2،ص:118.و ابن خالويه-مختصر في شواذ القرآن -ص:18 7-ينظر:عبد اللطيف الخطيب-معجم القراءات ج :9،ص:41. 8-المرجع نفسه -ج:9-ص:83 9-ونسبها الكرما : لأبي البرهسم:"وأن الله باعث"-ينظر:الرازي -مفاتيح الغيب-ج:21،ص:8.و الكرماني -شواذ القراءات -ص:129 –وعبد اللطيف الخطيب-معجم القراءات -ج:9-ص85.