الفروق الفقهية في البيوع المنهي عنها عند متأخري الحنابلة بيع النسيئة والعينة والتسعير والاحتكار

ابؼملكة العربية السعودية كزارة التعليم العالر جامعة الإماـ بؿمد بن سعود الإسلبمية ابؼعهد العالر للقضاء قسم الفقو ابؼقارف التعليم ابؼوازم الفروق الفقهية في البيوع المنهي عنها عند متأخري الحنابلة ( بيع النسيئة والعينة والتسعير والاحتكار) جمعا وتوثيقا ودراسة خطة لتسجيل بحث تكميلي لنيل درجة الماجستير في الفقو المقارن إعداد الطالب صالح بن سالم الصاىود المرشد العلمي الدكتور / ىشام بن عبدالملك آل الشيخ العام الجامعي 1430 – 1431ىـ

-1- بسم الله الرحمن الرحيم ابغمد لله كثتَ الإحساف الذم أسبغ علينا نعمو ظاىرة كباطنة، جزيل العطايا كابؽبات ،منزؿ الربضات غافر الذنب كقابل التوب الرحيم الوىاب، كأشهد أف لا إلو إلا الله كحده لا شريك لو لا ند لو كلا نظتَ كأشهد أف بؿمدان عبده كرسولو ابؼبعوث ربضة للعابؼتُ بشتَان كنذيران صلى الله عليو كعلى آلو كأصحابو كالتابعتُ كسلم تسليمان كثتَان أما بعد . فإف ابغق جل كعلب إذا أراد بعبده ختَان فقو في الدين ، كأعطاه من العلم بأحكاـ الشريعة الفرعية مالد يعط غتَه ، كلذلك قاؿ صلى الله عليو كسلم " من يرد الله بو ختَان يفقو في الدين "1 غتَ أف ىذا الفقو لايناؿ بالتمتٍ كلا بالتحلي كإنما يناؿ بتوفيق الله أكلان، بٍ ببذؿ العبد كسعو في برصيل الفقو بدين الله جل كعلب كذلك بثي الركب عند العلماء قبل كل شيء ، بٍ بالنظر كالتأمل كالتدقيق في كلبـ العلماء من خلبؿ كتبهم في ابؼسائل الفقهية ، ككلما زاد نظر الفقيو في ابؼسائل الفقهية ، كلما ازداد معرفة كعلمان بابؼتشابو منها كابؼختلف كلذلك كجدنا العلماء المحققتُ من ابؼتقدمتُ كابؼتأخرين يصدركف أحكامان بـتلفةن في مسائل قد يظهر لغتَ ابؼتأمل كابؼدقق أنها متماثلة فيبينوف فركقان قد بزفى على كثتَ من الناس فلب يتفطن بؽا إلا العلماء الربانيوف . لأجل ما سبق كتقدـ كلأهمية البيوع ابؼنهي عنها بشكل خاص، كعلى كجو التحديد بيع النسيئة كالعينة كمسألتي التسعتَ كالاحتكار أحببت الكتابة في ىذا البحث الذم بظيتو ( الفركؽ 1 أخرجو البخارم برقم : 7312 .

-2- الفقهية في البيوع ابؼنهي عنها عند متأخرم ابغنابلة في بيع النسيئة كالعينة كالتسعتَ كالاحتكار ) . أسباب اختيار الموضوع : أكلان : أف ابؼذىب الفقهي الذم درستو في ابغلقات في بؿافظة الأحساء ، كالذم درستو في جامعة الإماـ بؿمد بن سعود الإسلبمية ىو ابؼذىب ابغنبلي ، كىذا البحث يعينتٍ على فهم أعمق بؽذا ابؼذىب . ثانيان : أف ىذا ابؼوضوع يتناسب مع التخصص الذم بزصصت فيو بابؼعهد العالر للقضاء كىو الفقو ابؼقارف كىذا البحث يتناكؿ ابؼذىب ابغنبلي بشكل خاص كبقية ابؼذاىب بشكل عاـ . ثالثان : أف مثل ىذه ابؼواضيع- الفركؽ الفقيهة- قد برفى على كثتَ من طلبة العلم ، ناىيك عن غتَ طلبة العلم فهم أكلذ كأحرل . رابعان : بحسب اطلبعي كمعرفتي لد أجد من كتب في الفركؽ الفقهية عند متأخرم ابغنابلة . أىمية الموضوع : أكلان : أف ابؼعاملبت ابؼالية ىي عصب ابغياة ، كلا يستغتٍ عنها لا أقوؿ كثتَ من الناس بل لا يستغتٍ عنها الناس ، فهي من الأمور ابؼهمة جدان في حياتهم كمعيشتهم. ثانيان : أف معرفة الفركؽ الفقهية يتًتب عليها صواب ابؼفتي من خطئو ، فبقدر ما يتمكن ابؼفتي أك العالد من معرفة الفركؽ الفقهية بقدر ما يكوف صائبان في فتواه . ثالثان : تنمية ابؼلكة الفقهية لدل طالب العلم بدارسة مثل ىذا الفن العظيم ، كما أف فيها تنمية للذكاء كالفطنة كابؼواىب العقلية . رابعان : إدراؾ سبب اختلبؼ الفقهاء أحيانان بالنسبة للمسائل الفقهية ، أك حتى اختلبؼ حكم الفقيو الواحد في ابؼسائل ابؼتشابهة في الظاىر . كىناؾ أمور أخرل تدؿ على أهمية ىذا ابؼوضوع إلا إنتٍ اكتفيت بدا رأيت أنو الأىم منها . ويحسن بي في ىذه المقدمة أن أنبو إلى أربعة أمور :

-3- الأمر الأكؿ: أف ابؼقصود بابؼتأخرين من ابغنابلة ىم علماء نهاية القرف التاسع أم من عاـ 885ىػ كعلى رأسهم إماـ ابؼذىب في زمانو العلبمة أبو ابغسن علبء الدين على بن سليماف ابؼرداكم إلذ الآخر 1 . الأمر الثا: أف طوؿ اسم ابؼوضوع قد فرضو الواقع علي كذلك من جهتتُ : أ/ابعهة الأكلذ أف ىذا ابؼوضوع ( الفركؽ الفقهية في البيوع ابؼنهي عنها ) مشتًؾ بيتٍ كبتُ زميلي / توفيق اليعقوب ، فاقتضى الأمر التمييز بتُ بحثي كبحثو لأننا سويان في البيوع ابؼنهي عنها ، فاضطررت أف أعتُ البيوع ابؼنهي عنها التي قمت بدراستها فكتبت (بيع النسيئة كالعينة كالتسعتَ كالاحتكار ). ب / ابعهة الثانية : أف عنواف البحث لا بد أف يفصح إبصالان عما بداخلو ، كعن الوجهة التي يستَ إليها ، فكاف لزامان علي أف أضع في العنواف عباربٌ" الفركؽ الفقهية" مع "متأخرم ابغنابلة " . الأمر الثالث / أف بيع النسيئة ابؼراد بو ىنا ىو عبارة عن العينة التي اختل فيها شرطه من شركطها ، كقد فعلت ذلك مشيان على طريقة بعض فقهاء ابغنابلة فالفركؽ التي بحثتها ىنا إنما ىي في بيع العينة فقط ، كلا تتعلق ببيع الأجل . الأمر الرابع : عدد ابؼسائل أك الفركؽ التي كجدتها في العينة كالتسعتَ كالاحتكار تسعة عشر فرقان . الدراسات السابقة :وىي على ثلاثة أقسام : القسم الأول : دراسات سابقة في الفروق الفقهية مستخرجة من جميع أبواب الفقو عند الحنابلة بخاصة : 1- الفروق للسامري رحمو الله تعالى ( المتوفى عام 616) 1 ابؼدخل ابؼفصل د.بكر أبو زيد (1/472)

-4- كلد أتطرؽ لفركفو ،لأف الزريراني ذكر كل فركقو كزاد عليها فاكتفيت بالكلبـ على فركؽ الزريراني ،قاؿ بؿقق كتاب إيضاح الدلائل للزريراني - في معرض حديثو عن منزلة الكتاب بتُ كتب الفركؽ – ( ثناء العلماء على أصل ىذا الكتاب ، كىو فركؽ السامرم – لكونو أسبق كأشهر – ككصفو : بأنو من أحسن كتب الفركؽ ، كأكثرىا مسائل ، كأدقها مآخذ ، كأعمها نفعا كفائدة ، وىذا الثناء ينجر تبعا على ىذا الكتاب لكونو لم يخل بشيء مما ذكره السامري من الفروق – سوى الاختصار في الألفاظ – بل زاد عليو فروقا ،وفوائد واستدراكات زادت من قيمة الكتاب العلمية) (1) 2- إيضاح الدلائل في الفرق بين المسائل للزريراني( المتوفى عام 714): كىو كتاب كبتَ ذكر فيو فركقا تربو على 800 فرقان في بصيع أبواب الفقو ، كما ذكره كتاب البيع من الفرؽ 133 إلذ الفرؽ190 ، كقد قرأت ىذه الفركؽ بصيعان كلد يذكر فيها الزريراني – ربضو الله – فركقان في البيوع ابؼنهي عنها مطلقان . 3-القواعدُ والأصولُ الجامعةُ والفُرُوقُ والتقاسيمُ البَدِيعَةُ النَّافِعَةُ للشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي ( المتوفى عام 1376ىـ) ، كقد قسم كتابو إلذ قسمتُ ، قسم القواعد الفقهية ، كقسم الفركؽ كالتقاسيم الفقهية، كقد ذكر في قسم الفركؽ بصلة من الفركؽ من أكثر أبواب الفقو غتَ ميرىتِّب بؽا ، فأحيانا يذكر فرقا في الصلبة ، بٍ يعقبو فرقا في ابؼعاملبت مثلب كىكذا ، كيتميز كتابو ربضو الله بتقسيمو للفركؽ إلذ قسمتُ ، حقيقية كىي: الفركؽ الصحيحة ، كصورية كىي : الفركؽ الضعيفة ، كمن ضمن ما ذكره فركقا متفرقة من كتاب ابؼعاملبت ، كقد قرأت ىذه الفركؽ كتتبعتها كلد أجد ما يتعلق بالبيوع ابؼنهي عنها عند متأخرم ابغنابلة، كلاسيما بالتفصيل الذم تعرضت لو في ىذا البحث ابؼتواضع . (1 )إيضاح الدلائل1 /114

-5- 4-إرشاد أولي البصائر والألباب لنيل الفقو بأقرب الطرق وأيسر الأسباب ، للشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي ( المتوفى عام 1376ىـ) ، كقد ألف كتابو بطريقة السؤاؿ كابعواب في غالب أبواب الفقو مبتدأ بالطهارة ، كخابسا لو بالإقرار ، كضمن بعض أبوابو فركقا بتُ الفركع الفقهية في ذلك الباب قاؿ – ربضو الله تعالذ – في مقدمتو : ( أما بعد : فهذا تأليف بديع ابؼنزع ، سهل الألفاظ كابؼعاني ، حسن التًتيب ، يحتوم على مهمات مسائل الأحكاـ ،رتبتو بصورة : السؤاؿ المحرر ابعامع ، كابعواب ابؼفصل النافع ،يحتوم على : أصوؿ ، كضوابط ، كتقسيمات ،تقرب أشتات ابؼسائل ، كتضم النظائر كالفوارؽ ،ككثتَ من ىذه الأجوبة يتناكؿ أبوابا من الفقو عديدة ....بٍ قاؿ :كأذكر أيضا الفوارؽ بتُ ابؼسائل التي يكثر اشتباىها ؛ ليحصل التمييز بينها....الخ )(1) كقد تتبعت مسائل البيع كأنواع ابؼعاملبت فلم أجد فركقان في البيوع ابؼنهي عنها بحسب ما تعرضت لو في ىذا البحث . القسم الثاني: رسائل وكتب علمية كتبت في الفروق الفقهية عند بعض علماء الحنابلة ومما وقفت عليو التالي : 1 -الفروق الفقهية عند الحافظ ابن رجب الحنبلي في العبادات والمعاملات (جمع ودراسة) خطة بحث مقدمة استكمالان بؼتطلبات درجة الدكتوراه بزصص الفقو كأصولو إعداد الطالبة متٌ بنت عبدالربضن ابغمودم إشراؼ الدكتور عبدالمحسن بن عبدالعزيز الصويغ الفصل الدراسي الثاني 1425 /1426 ىػ جامعة ابؼلك سعود ،كلية التًبية ، قسم الثقافة الإسلبمية. كقد اشتملت الرسالة على بابتُ ،كل باب فيو بطسة فصوؿ ، كلد تتكلم عن الفركؽ في البيع إلا في مبحث كاحد فقط في( الباب الثاني : الفركؽ الفقهية في ابؼعاملبت ، كفيو بطسة فصوؿ :الفصل الأكؿ : الفركؽ الفقهية في البيوع ، كفيو أربعة مباحث : ابؼبحث الأكؿ : الفركؽ (1 )انظر: إرشاد أكلر البصائر كالألباب لنيل الفقو بأقرب الطرؽ كأيسر الأسباب ص 9

-6- الفقهية في مسائل البيع). قلت: قد بردث ابن رجب عن الفركؽ الفقهية في ابؼعاملبت لكنو لد يتعرض للمسائل التي تعرضت بؽا في البيوع ابؼنهي عنها التي بزصتٍ في ىذا البحث على كجو التحديد . 2- الفروق بين الفروع الفقهية عند شيخ الإسلام ابن تيمية في المعاملات ( جمعا وتوثيقا ودراسة ) وذكر فيها اثنين وتسعين فرقا . رسالة مقدمة لنيل درجة ابؼاجستتَ في قسم الفقو ، إعداد : عبدالعزيز بن عبدالربضن الشريدة إشراؼ الأستاذ الدكتور : صالح ابغسن ، العاـ ابعامعي 1429 ىػ، جامعة الإماـ بؿمد بن سعود الإسلبمية ، كلية الشريعة بالرياض ، قسم الفقو . كقد قسم بحثو سبعة فصوؿ ، ذكر في الفصل الأكؿ : الفركؽ في البيع كالشركط فيو كذكر برتو أربعة كثلبثتُ مبحثا ، كقد نظرت في ىذه الفركؽ فلم أجد أنها تعرضت للمسائل التي تعرضت بؽا في البيوع ابؼنهي عنها التي بزصتٍ في ىذا البحث . 3- كتاب:الفروق لابن قيم الجوزية ، جمع وترتيب : يوسف الصالح ، كالكتاب ليس خاصا بالفركؽ الفقهية ، بل تناكؿ الفركؽ عند ابن القيم بوجو عاـ، كىنا كذلك لد أجد أنو تعرض للمسائل التي تتعلق بالفركؽ الفقهية في البيوع ابؼنهي عنها التي بزصتٍ. 4- كتاب الفروق الفقهية في المذىب الحنبلي كما يراىا ابن قدامة المقدسي في كتابي الطهارة والصلاة - للدكتور عبدالله الغطميل ،طبع في مطابع الصفا بمكة سنة 1413ىـ. القسم الثالث :رسائل الفروق الفقهية بين المسائل الفرعية في البيوع عند كل العلماء : كبفا كقفت عليو في ذلك : رسالة في الفركؽ الفقهية بتُ ابؼسائل الفرعية في البيوع للباحث بؿمود بن أبضد إبظاعيل ، كنوقشت ىذه الرسالة عاـ 1418 ىػ كناؿ بها صاحبها درجة الدكتوراة من ابعامعة الإسلبمية كلية الشريعة كذكر فيها ثلبثة كبشانتُ فرقا .

-7- كقد قسم بحثو إلذ سبعة فصوؿ ، الفصل الأكؿ: الفركؽ في الربا كالصرؼ 24 فرقا كالفصل الثاني :الفركؽ في السلم 17 فرقا . كالفصل الثالث : الفركؽ في خيار الشرط 11 فرقا . الفصل الرابع : الفركؽ في خيار العيب 11 فرقا . الفصل ابػامس : الفركؽ في خيار الرؤية 5 فركؽ. الفصل السادس : الفركؽ في الاستثناء في البيوع 6 فركؽ. الفصل السابع : الفركؽ في البيوع الفاسدة كالصحيحة 9 فركؽ. كقد ذكر في الفصل السادس ستة فركؽ في الاستثناء كقد قرأت الفركؽ الفقهية في ىذه الرسالة فلم أجد مؤلفها تطرؽ إلذ ابؼسائل التي تعرضت بؽا في البيوع ابؼنهي عنها التي بزصتٍ في ىذا البحث . منهج البحث : يتبتُ منهجي في البحث بالنقاط الآتية : 1- تصوير ابؼسألة ابؼراد بحثها تصويران دقيقان قبل بياف حكمها؛ ليتضح ابؼقصود من دراستها ، إف احتاجت ابؼسألة إلذ تصوير. 2- إذا كانت ابؼسألة من مواضع الاتفاؽ فيذكر حكمها بدليلو مع توثيق الاتفاؽ من مظانو ابؼعتبرة. 3- إذا كانت ابؼسألة من مسائل ابػلبؼ ، فيتبع ما يلي : أ. بررير بؿل ابػلبؼ إذا كانت بعض صور ابؼسألة بؿل خلبؼ كبعضها بؿل اتفاؽ . ب. ذكر الأقواؿ في ابؼسألة كبياف من قاؿ بها من أىل العلم ، كيكوف عرض ابػلبؼ حسب الابذاىات الفقهية. ج. الاقتصار على ابؼذاىب ابؼعتبرة ، مع العناية بذكر ما تيسر الوقوؼ عليو من أقواؿ السلف الصالح ، كإذا لد يوقف على ابؼسألة في مذىب ما فيسلك مسلك التخريج . د. توثيق الأقواؿ من مصادرىا الأصلية . ق. استقصاء أدلة الأقواؿ مع بياف كجو الدلالة ، كذكر ما يرد عليها من مناقشات كما يجاب بو عنها إف أمكن ذلك ، كذكر ذلك بعد الدليل مباشرة .

-8- ك. التًجيح مع بياف سببو كذكر بشرة ابػلبؼ إف كجدت . 4- الإعتماد على أمهات ابؼصادر كابؼراجع الأصلية في التحرير كالتوثيق كالتخريج كابعمع . 5- التًكيز على موضوع البحث ، كبذنب الاستطراد . 6- العناية بضرب الأمثلة خاصة الواقعية . 7- بذنب ذكر الأقواؿ الشاذة. 8- العناية بدراسة ما جد من القضايا بفا لو صلة كاضحة بالبحث . 9- ترقيم الآيات ، كبياف سورىا مضبوطة بالشكل . 10- بزريج الأحاديث من مصادرىا الأصلية كإثبات الكتاب كالباب كابعزء كالصفحة ، كبياف ما ذكره أىل الشأف في درجتها إف لد تكن في الصحيحتُ أك أحدهما ، فإف كاف ابغديث فيهما ، أك في الصحيحتُ أك أحدهما ، فإني أكتفي بعزك ابغديث إليهما ، أك إلذ أحدهما. 11- بزريج الآثار من مصادرىا الأصلية ، كابغكم عليها . 12- التعريف بابؼصطلحات من كتب الفن الذم يتبعو ابؼصطلح ، أك من كتب ابؼصطلحات ابؼعتمدة. 13- توثيق ابؼعاني من معاجم اللغة ابؼعتمدة ، كتكوف الإحالة عليها بابؼادة كابعزء كالصفحة. 14- العناية بقواعد اللغة العربية ، ك الإملبء ، كعلبمات التًقيم كمنها : علبمات التنصيص للآيات الكريدة، كللؤحاديث الشريفة كللآثار كلأقواؿ العلماء، كبسييز العلبمات أك الأقواس فيكوف لكل منهم علبمتو ابػاصة. 15- تربصة للؤعلبـ غتَ ابؼشهورين بإيجاز بذكر اسم العلم كنسبو كتاريخ كفاتو كمذىبو العقدم،كالفقهي كالعلم الذم اشتهر بو،كأىم مؤلفاتو كمصادر تربصتو . 16- إذا كرد في البحث ذكر مكاف، أك قبائل، أك فرؽ ،أك أشعار، أك غتَ ذلك توضع فهارس خاصة، إف كاف بؽا من العدد ما يستدعي ذلك . 17- تكوف ابػابسة متضمنة أىم النتائج كالتوصيات التي يراىا الباحث .

-9- 18- أيتبع ذلك بالفهارس الفنية التي تبتُ ما تضمنتو الرسالة كىي كما يأ: أ. فهرس الآيات القرآنية . ب. فهرس الأحاديث. ج. فهرس الآثار. د. فهرس الأعلبـ. ق. فهرس ابؼصادر كابؼراجع . ك. فهرس ابؼوضوعات. خطة البحث : يشتمل البحث على مقدمة ،كبسهيد، كفصلتُ ، كخابسة . ابؼقدمة : كتتضمن : 1- أسباب اختيار ابؼوضوع . 2- أهميتو . 3- الدراسات السابقة . 4- منهج البحث. التمهيد : وفيو مبحثان : المبحث الأول : التعريف بعلم الفركؽ :كفيو ثلبثة مطالب : ابؼطلب الأكؿ : تعريف الفركؽ لغة كاصطلبحا . ابؼطلب الثاني : حكم تعلم الفركؽ الفقهية . ابؼطلب الثالث : ابؼؤلفات في علم الفركؽ . المبحث الثاني : في التعريف بالبي كع : كفيو بطسة مطالب : ابؼطلب الأكؿ : تعريف البيع لغة كاصطلبحا .

-10- ابؼطلب الثا: التعريف ببيع النسيئة لغة كاصطلبحا . ابؼطلب الثالث: التعريف بالعينة لغة كاصطلبحا . ابؼطلب الرابع : التعريف بالتسعتَ لغة كاصطلبحا . ابؼطلب ابػامس : التعريف بالاحتكار لغة كاصطلبحا . الفصل الأول: الفروق في بيع النسيئة والعينة وفيو عشرة مباحث. ابؼبحث الأكؿ: الفرؽ بتُ بيع السلعة بنسيئة أك بثمن لد يقبضو بٍ شراؤىا كبتُ شرائها بعد تغتَ صفتها أك قبض بشنها1. ابؼبحث الثا: الفرؽ بتُ بيع السلعة بنسيئة أك بثمن لد يقبضو بٍ شراؤىا كبتُ أف يشتًيها الأب أك الابن كبكوهما 2. ابؼبحث الثالث: الفرؽ بتُ بيع السلعة بنسيئة أك بثمن لد يقبضو بٍ يشتًيها كبتُ شرائها من زيد 3. ابؼبحث الرابع : الفرؽ بتُ بيع السلعة بنسيئة أك بثمن لد يقبضو بٍ يشتًيها بأقل من مثل الثمن أك أف يشتًيها بدثل الثمن4. ابؼبحث ابػامس: الفرؽ بتُ بيع السلعة بنسيئة أك بثمن لد يقبضو بٍ يشتًيها بنفس النقد كبتُ أف يشتًيها بغتَ النقد5. ابؼبحث السادس: الفرؽ في مسألة العينة بتُ أف يقصد بالعقد الأكؿ الثاني كبتُ أف لا 1 الإقناع (2/76 ) 2 مطالب أكلر النهى(4/61 ) 3 مطالب أكلر النهى(4/62 ) 4 كشاؼ القناع( 4/1415) 5 كشاؼ القناع (4/1416 )

-11- يقصد ذلك1. ابؼبحث السابع: الفرؽ بتُ مسألة العينة كعكسها 2. ابؼبحث الثامن: الفرؽ بتُ مسألة العينة ك التورؽ 3. ابؼبحث التاسع: الفرؽ بتُ أف يبيع ما يجرل فيو الربا نسيئة بٍ يشتًم بثمنو الذم في ذمتو قبل قبضو من جنسو أك ما لا يجوز بيعو بو نسيئة كبتُ أف يشتًم بثمن آخر كيسلمو إليو بٍ يأخذه منو كفاءن 4. ابؼبحث العاشر: الفرؽ بتُ أف يبيع ما يجرل فيو الربا نسيئة بٍ يشتًم بثمنو الذم في ذمتو قبل قبضو من جنسو أك ما لا يجوز بيعو بو نسيئة كبتُ أف يشتًم بثمن آخر كلد يسلمو إليو بل اشتًل في ذمتو كقاصو 5. الفصل الثاني: الفروق في التسعير والاحتكار وفيو تسعة مباحث. ابؼبحث الأكؿ: الفرؽ بتُ حكم التسعتَ كبتُ حكم الشراء من ابؼسعر 6. ابؼبحث الثا: الفرؽ بتُ حكم التسعتَ إذا لد يهدد الإماـ من خالف كبتُ حكمو إذا ىدد الإماـ من خالف7. ابؼبحث الثالث: الفرؽ بتُ تسعتَ الإماـ كبتُ قولو بع كالناس 8. ابؼبحث الرابع : الفرؽ بتُ الشراء من ابؼسعر كالشراء بفن سعر عليو السعر 9. 1 كشاؼ القناع (2/1416) 2 شرح منتهى الإرادات (3/164) 3 شرح منتهى الإرادات (3/164) 4 مطالب أكلر النهى(4/63 ) 5 الإقناع( 2/77 ) 6 كشاؼ القناع(4/1417) 7 كشاؼ القناع ( 4/1417) 8 الإقناع (2/77 ) 9 مطالب أكلر النهى( 4/64)

-12- ابؼبحث ابػامس: الفرؽ بتُ التسعتَ كالاحتكار 1. ابؼبحث السادس: الفرؽ بتُ الاحتكار في قوت الآدمي كبتُ غتَ قوت الآدمي 2. ابؼبحث السابع: الفرؽ بتُ الاحتكار كبتُ من جلب شيئان أك استغلو من ملكو أك بفا استأجره أك اشتًل زمن الرخص كلد يضيق على الناس أك اشتًاه من بلد كبتَ كبغداد كالبصرة كبكوىا 3. ابؼبحث الثامن: الفرؽ بتُ الاحتكار كبتُ ادخار الرجل قوتان لأىلو كدكابو سنة أك سنتتُ4. سنت4. ابؼبحث التاسع: الفرؽ بتُ الاحتكار كبتُ من كانت عنده قدر كفايتو ككفاية عيالو زمن الشدة كلد يبذلو لغتَه 5. الخاتمة :كأذكر فيها أىم النتائج التي توصلت بؽا في البحث . الفهارس :كأذكر فيها : فهرس الآيات كالأحاديث، كالأعلبـ،كابؼراجع كابؼصادر،كابؼوضوعات . 1 مطالب أكلر النهى( 4/66) 2 الإقناع (22/78) 3 كشاؼ القناع (4/1418 ) 4 مطالب أكلر النهى(4/65 ) 5 الإقناع(2/78)

-13- التمهيد المبحث الأول التعريف بعلم الفروق وفيو ثلاثة مطالب المطلب الأول : التعريف بالفروق لغة واصطلاحاً المطلب الثاني : حكم تعلم الفروق الفقهية . المطلب الثالث : المؤلفات في علم الفروق .

-14- المبحث الأول المطلب الأول التعريف بالفروق لغةً واصطلاحاً أولاً : التعريف بالفروق لغةً : الفركؽ في اللغة بصع فرؽ ، كىي تأبٌ في اللغة بعدة معافو ، منها : 1-التمييز بتُ الشيئ (1) ، كعلى ىذا ابؼعتٌ تدكر معظم ابؼعاني بؽذه الكلمة. 2-الطائفة من الناس ، كيقاؿ بؽا فًرٍقةه. 3-موضع ابؼفرؽ من الرأس ، كيقاؿ لو الفىرٍؽي. 4-القطيع العظيم من الغنم ، كيقاؿ لو الفًرٍؽي. 5-خلبؼ ابعمع ، كيقاؿ لو الفىرٍؽي. 6-الافتًاؽ ، يقاؿ: تفارؽ القوـي : إذا فارؽ بعضهم بعضان . 7-الفصل بتُ الشيئتُ ، فيقاؿ الفىرٍؽي بتُ الشيئ. 8-ابعزع ، فيقاؿ فىرًؽى منو ، بالكسر ، فرقان : جىزًعى (2) . فائدة : قاؿ في الفركؽ : "كلا نكاد نسمع من الفقهاء إلا قوبؽم : ما الفارؽ بتُ ابؼسألتتُ ؟ كلا يقولوف : ما ابؼيفىرِّؽي بينهما ؟ بالتشديد ، كمقتضى ىذه القاعدة أف يقوؿ السائل : افرؽ لر بتُ ابؼسألتتُ ، كلا يقوؿ : فرِّؽ لر ، كلا بأم شيء تػيقىرِّؽي؟ مع أف كثتَان يقولونو في الأفعاؿ دكف اسم الفاعل . " (3) ا.ىػ . كالذم يهمنا في ىذا البحث ، ىو ابؼعتٌ الأكؿ للفركؽ . (1) معجم مقاييس اللغة ، لابن فارس(4/493 . ) (2) لساف العرب ، لابن منظور ، مادة فرؽ(10/299-305 . ) (3) الفركؽ ، للقرا(1/65 . )

-15- ثانياً: التعريف بالفروق اصطلاحاً : ذكر العلماء تعريفات كثتَة للفركؽ الفقهية منها : 1-ىو الفن الذم يذكر فيو الفرؽ بتُ النظائر ابؼتحدة تصويران كمعتٌ ، ابؼختلفة حكمان كعلة (1) " ا.ىػ . 2-ىو علم يبحث في ابؼسائل أك القواعد التي تشابهت إلذ حدٍّ كبتَ ، حيث تظهر بادئ النظر ، ككأنها من النظائر ، فيكوف حكمها كاحدان ، كلكن عند تدقيق الفقيو في نظره للمسائل يتضح لو فارؽ بينهما ، فيفرؽ بينهما في ابغكم (2) "ا.ىػ. 3-ىو العلم الذم يبحث فيو عن كجوه الاختلبؼ كأسبابها بتُ ابؼسائل الفقهية ابؼتشابهة في الصورة كابؼختلفة في ابغكم ، من بياف معتٌ تلك الوجوه ، ك مالو صلة بها ، من حيث صحتها كفسادىا ، كبياف شركطها ، ككجوه دفعها كنشأتها كتطورىا كتطبيقاتها ، كالثمرات كالفوائد ابؼتًتبة عليها " (3) ا.ىػ . 5-ىو العلم ببياف الفرؽ بتُ مسألتتُ فقهيتتُ متشابهتتُ صورة ، بـتلفتتُ حكمان" (4) ا.ىػ . كتكاد التعريفات السابقة أف تكوف متقاربة إلذ حدٍّ كبتَ ، كلعل التعريف ابؼختار ، ىو التعريف الأختَ ، لأنو يجمع بتُ سهولة العبارة كالاختصار ، كىو في نفس الوقت جامع مانع . (1) الأشباه كالنظائر للسيوطي(1/7 . ) (2) القواعد كالأصوؿ ابعامعة للسعدم(12 . ) (3) الفركؽ الفقهية كالأصولية ، د/يعقوب الباحستُ (25 . ) (4) إيضاح الدلائل في الفرؽ بتُ ابؼسائل ، للزريراني ، برقيق د/عمر السبيل ، كىذا التعريف للمحقق . (1/19 . )