أضواء على الإعجاز البلاغي في سورة الفاتحة

٧١١ (*) ﳌﻔﺮداﲥـﺎ اﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ اﻷﴎار ﻋـﻦ ﻭﻳﻜـﺸﻒ اﻟﻔﺎﲢـﺔ ﺳـﻮرة إﻋﺠﺎز دﻻﺋﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺮﺻﺪ ﻭﺗﺮاﻛﻴﺒﻬﺎ. اﻟﻌـﺎﻡ ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﻓﻀﻞ ﻭﻓﻀﻠﻬﺎ اﻟﺴﻮرة أﺳﲈء اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺪﺧﻞ ﰲ ﺟﺎء ﻭﻗﺪ , دﻻﺋ اﻷﻭﻝ اﳌﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺛﻢ اﻟﺜـﺎﲏ اﳌﺒﺤﺚ ﻭﺗﻀﻤﻦ, اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻭﺳﲈﲥﺎ إﻋﺠﺎزﻫﺎ ﻞ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻣﻌـﺎﲏ أﺻـﻮﻝ اﻟـﺴﻮرة ﺗـﻀﻤﻦ اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﻭﺑـﲔ, ﺑﻼﻏﺘﻬـﺎ ﻭﻭﺟﻮﻩ اﻵﻳﺎت ﻧﻈﻢ ﹼﱡﹶأﴎار أﻡ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺄﻥ ﺟﺪﻳﺮة اﻟﻘﺮآﻥﱠﻓﺄﺿﺤﺖ . اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﳍﺎ ﻋﺮض اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﻣﻦ: اﻻﻓﺘﺘـﺎح ﺣـﺴﻦ,ﻭاﻹﳚـﺎز , ﻭأﺳـﻠﻮب ﹾﴫﹶاﻟﻘ,ﻭاﻟﺘﺄﻛﻴﺪ, ﻭاﻻﻟ ﺘﻔﺎت,ﻭاﻹﻃﻨﺎب, ﻭاﻟﺘﺠﺎﻧﺲ, اﳌﺆﺛﺮة ﻭاﻟﻔﻮاﺻﻞ , ﻭأﻛـﺪ, ﻭاﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﻨﻔـﻮس إﻳﻘـﺎظ ﰲ أﺛـﺮ ﳍـﺎ ﻛـﺎﻥ ﻓﻨﻴـﺔ ﻭأﺳـﺎﻟﻴﺐ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋﲆ اﻟﺴﻮرة اﺷﺘﲈﻝ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻘﻠﻮب ﻭاﺳﺘﲈﻟﺔ . ﺑﺴﻤﻮ ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬﻩ أﻥ اﻟﺒﺤﺚ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ ﱢﻭﻛﺎﻥ ﻛﻠﲈﲥـﺎ دﻗـﺔ ﻣـﻦ ﺗﻨﺒـﻊ اﻟﺘﻲ ﺑﻼﻏﺘﻬﺎ ﻓﻘﺪ, ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭﻏﺰارة ﻣـﻦ ﻭﻇﻬـﺮ, اﻟﻄﻠـﺐ ﻭدﻋـﺎء اﻟﺜﻨـﺎء دﻋـﺎء ﻭﳘـﺎ, اﻟﺪﻋﺎء ﻧﻮﻋﻲ ﺗﻀﻤﻨﺖ اﻟﻌﺒﺎ ﺑﺄﻋﻈﻢ اﷲ ﻋﲆ ﻭﺛﻨﺎء دﻋﺎء ﻛﻠﻬﺎ آﻳﺎﲥﺎ أﻥ اﻟﺒﻼﻏﻲ اتراﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ,ﰲ اﻟـﴪ ﺑﻌﺾ ﻫﺬا ﻭﻛﻞ اﻟﺼﻠﻮات ﰲ ﻗﺮاءﲥﺎ ﻭﺟﻮب ﻭﰲ اﷲ ﻛﺘﺎب ﺗﻼﻭة ﰲ ﲠﺎ اﻟﺒﺪء . ﺗ ﻛﺜﲑة أﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﰲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﹸدﹺﺮﹶﻭأﺟﺎب ﰲ اﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ ﻷﴎارﻫـﺎ اﳌﺘﺘﺒﻊ ذﻫﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ,اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﳌﺼﺎدرﻩ ﻭﻋﺮض اﻟﺒﺤﺚ ﺧﺎﲤﺔ ﺗﺄﰐ ﺛﻢ ﻣﻨﻬﺎ اﺳﺘﻘﻰ . (*)ﰲ ﻣﺸﺎرﻙ اﻹﺳـﻼﻣﻲأﺳﺘﺎذ اﻷدب ﻭﻣـﻨﻬﺞ ﻭاﻟﻨﻘـﺪ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻗﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ − اﻹﻣـﺎﻡ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺪﳏﻤ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ .

٨١١ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻧﺤﻤﺪﻩ ﷲ اﳊﻤﺪ إﻥ, ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ, ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ, إﻟﻴﻪ ﻭﻧﺘﻮب, ﴍﻭر ﻣـﻦ ﺑـﺎﷲ ﻭﻧﻌـﻮذ أﻧﻔﺴﻨﺎ, أﻋﲈﻟﻨﺎ ﺳﻴﺌﺎت ﻭﻣﻦ, ﻟـﻪ ﻣـﻀﻞ ﻓﻼ اﷲ ﳞﺪﻩ ﻣﻦ, ﻟـﻪ ﻫـﺎدﻱ ﻓـﻼ ﻳـﻀﻠﻞ ﻭﻣـﻦ, ﻟﻪﻭ ﴍﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أﻥ أﺷﻬﺪ, ﳏﻤﺪا أﻥ ﻭرﺳـﻮﻟﻪﹰﻭأﺷﻬﺪ ﻋﺒﺪﻩ , اﷲ ﺻـﲆ ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ آﻟﻪ ﻭﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ, اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻡ إﱃ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﻭﻣﻦ . ﺑﻌﺪ أﻣﺎ : ﺑﻌﻨﻮاﻥ ﺟﺎء اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻬﺬا: »اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺳﻮرة ﰲ اﻟﺒﻼﻏﻲ اﻹﻋﺠﺎز ﻋﲆ أﺿﻮاء« . اﻟﻜـﱪ اﻟﺪﻻﺋﻞ إﻳﻀﺎح ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻪ اﳍﺪﻑ اﻟﺒﻼﻏـﻲأﻣﺎ إﻋﺠﺎزﻫـﺎ ﻋـﲆ ￯ , ﻭاﻟﻜـﺸﻒ اﳌﺴﺘﻄﺎع − ﻭﺗﺮاﻛﻴﺒﻬﺎ ﳌﻔﺮداﲥﺎ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻷﴎار ﻋﻦ . اﻟﺴ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﹸﻲﹾﻌﱠﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻣﻬﻢ ﺟﺎﻧﺐ ﰲ ﻣﻴﴪة ﺻﻮرة ﺗﻘﺪﻳﻢ إﱃ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺴﻮرة ﲠﺬﻩ, اﻟﺒﻼﻏﻲ إﻋﺠﺎزﻫﺎ ﻭﻫﻮ, أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻭرد ﻣﺎ ﻫﺬا إﱃ ﻳﻀﺎﻑ ﺗﺒﲔ ﻓﻀﻠﻬﺎ, اﳌ ﻧﻈﻤﻬﺎﻭﺗﺪﻓﻊ أﴎار ﰲ ﻭاﻟﺘﺄﻣﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺗﺪﺑﺮ إﱃ ﺴﻠﻢ, ﺑﻼﻏﺘﻬـﺎ ﻭرﻭاﺋﻊ ;ﻓﻘـﺪ أ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﲆ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﲆ ﻗـﺮأ ﻛﻌـﺐ ﺑﻦ أﰊ أﻥ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﱠﻡﹸرﻭ اﻟﻘﺮآﻥ,ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ ) : ﻭﻻ اﻟﺘﻮراة ﰲ أﻧﺰﻝ ﻣﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﻧﻔﴘ ﻭاﻟﺬﻱ ﻭﻻ اﻟﺰﺑﻮر ﰲ ﻭﻻ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻣﺜﻠﻬﺎﰲ اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﰲ , اﻟـﺬﻱ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭاﻟﻘﺮآﻥ اﳌﺜﺎﲏ اﻟﺴﺒﻊ ﻫﻲ أﻭﺗﻴﺘــﻪ )١ . ((ﻷﰊ ﻗــﺎﻝ ﻭﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﲆ اﻟﻨﺒــﻲ أﻥ ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨــﺎرﻱ ﻭرﻭ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻌـﲆ ﺑـﻦ): اﻟﻘـﺮآﻥﻷﻋﻠﻤﻨﱠـ ﰲ اﻟـﺴﻮر أﻋﻈـﻢ ﻫـﻲ ﺳـﻮرة ﻚ: ﴿ F G H I﴾]اﻟﻔﺎﲢﺔ: ٢[, أﻭﺗﻴﺘﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭاﻟﻘﺮآﻥ اﳌﺜﺎﲏ اﻟﺴﺒﻊ ﻫﻲ)٢ .(( اﻟﺘﻲﱠأﻣ ﺧﻄﺘﻲ ﺎ ﹸتﹺﹾﴎ ﻣـﺪﺧﻞ ﰲ ﻭﺿﻌﻪ ﻋﲆ ﺗﻘﻮﻡ ﻓﺈﳖﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻛﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ )١ (اﻧﻈﺮ : أﲪﺪ ٦ﻣﺴﻨﺪ/٣٣١ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ, ٢٩٥٠٢ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭﻓﺘﺢ, ١/٥١ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻭﺗﻔﺴﲑ, ١/١١ . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺨﺎرﻱ ٤ﺻﺤﻴﺢ/٣٢٦١ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ, اﻟﻜﺘﺎب٤٠٢٤ ﻓﺎﲢﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب, اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب .,

٩١١ ﻭﻣﺒﺤﺜﲔ , ﻭﺧﺎﲤﺔ : اﻟﺴﻮرة أﺳﲈء ﻓﻴﻪ ذﻛﺮت اﳌﺪﺧﻞ, ﻭﻓﻀﻠﻬﺎ, اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﻓﻀﻞ, اﻟﻌﺎﻡ ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ . ﺑﻌﻨﻮاﻥ ﺟﺎء اﻷﻭﻝ ﻭاﳌﺒﺤﺚ»اﻟﺴﻮرة ﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻣﻦ« . ﺑﻌ ﺟﺎء اﻟﺜﺎﲏ ﻨﻮاﻥﻭاﳌﺒﺤﺚ»اﻟﺴﻮرة ﰲ ﻭاﻟﱰاﻛﻴﺐ اﻟﻜﻠﲈت ﺑﻼﻏﺔ ﻣﻦ« . ﺷـﺎرﺣﺎ ﻭﺗﺮاﻛﻴﺒﻬـﺎ ﻣﻔﺮداﲥـﺎ ﲢﻠﻴـﻞ ﻋـﲆ ﻳﻘـﻮﻡ ﻓﺈﻧﻪ اﻵﻳﺎت دراﺳﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﹰأﻣﺎ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ . ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﺼﺎدر ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﰲ اﻋﺘﻤﺪت ﻭﻗﺪ ,ﲥـﺘﻢ اﻟﺘـﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺐ أﳘﻬﺎ اﻟﺒﻼﻏﻲ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ,ﻟﻠﺰﳐـﴩﻱ اﻟﻜﺸﺎﻑ ﻣﺜﻞ , ﻟﻠـﺮازﻱﻭاﻟﺘﻔـﺴﲑ اﻟﻜﺒـﲑ , أﰊ ﻭﺗﻔـﺴﲑ اﻟﺴﻌﻮد, اﻟﻘﻴﻢ ﻭاﻟﺘﻔﺴﲑ, اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺑﺪاﺋﻊ, اﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻭﺑﺪاﺋﻊ , اﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ ﻭﺗﻔﺴﲑ ﻟﻠﻄﺎﻫﺮ ﻋﺎﺷﻮرﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺑﻦ . ﺣﺮﻳﺼ ﹰﺎﻭﻛﻨﺖ ﺑﻴـﺎﻥ ﰲ ﺧﻼﺻـﺘﻬﺎ أﻗﺪﻡ أﻥ ﻋﲆ ﻭﻏﲑﻫﺎ اﳌﺼﺎدر ﻫﺬﻩ أﺗﺼﻔﺢ ﻭأﻧﺎ اﻟﻘـﺮ ﲨﻴﻊ إﱃ ﻗﺮﻳﺐ ﺳﻬﻞ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻭﺑﻼﻏﺘﻬﺎ اﻟﺴﻮرة دﻻﻻت اﻟﺒﺤـﺚ ﳛﻘـﻖ ﺣﺘـﻰ; اء ﻣﻨﻪ اﳌﺮﺟﻮة ﺛﻤﺮﺗﻪ, ﻫـﺬا إﱃ ﻭﻓﻘـﺖ ﻗـﺪ أﻛـﻮﻥ أﻥ ﻭأرﺟﻮ, ﳎﺘﻬـﺪا ﻛﻨـﺖ أﻥ ﹰﻭﺣـﺴﺒﻲ, ﹰﻭراﻏﺒﺎ ﰲ ﻃﻴﺒﺔ ﺻﻮرة ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﳜﺮج أﻥ .ﻭاﷲﹶ اﻟﻘـﻮﻝ ﰲ ﻭاﻟـﺴﺪاد اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ أﺳﺄﻝ ﻭاﻟﻌﻤﻞ .

٠٢١ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺳﻮرة ﴿A D C B* I H G F* L K*O N P* U T S R* Y X W * [ ` _ ^ ] \ c b a﴾]اﻟﻔﺎﲢﺔ: ١ ٧[. ﻣﺪﺧﻞ : ﻭﺻﻔﺎﲥﺎ أﺳﲈؤﻫﺎ : ﺷﺄﳖﺎ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﲆ ﺗﺪﻝ ﻛﺜﲑة ﻭﺻﻔﺎت أﺳﲈء اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﺴﻮرة ﳍﺬﻩ , ﺑﻼﻏﺘﻬـﺎ ﻭﺳﻤﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺬﻛﺮ : − اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﲢﺔ أﻭ اﻟﻔﺎﲢﺔ ;اﻟـﺼﻠﻮاتﻪﻷﻧ ﰲ اﻟﻘـﺮاءة ﺗـﺴﺘﻔﺘﺢ ﲠﺎ , اﻓﺘـﺘﺢ ﻭﲠـﺎ اﻹﻣﺎﻡ اﳌﺼﺤﻒ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ . ﻭردت ﻭﻗﺪ ﺑـ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ»اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﲢﺔ«رﻭ اﻟـﺬﻱ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﻭﻏـﲑﻩ ﻣـﺴﻠﻢ اﻩ ﰲ ﳐﺎﻃﺒ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺴﲈء ﻣﻦ ﻧﺰﻝ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﳌﻠﻚ اﷲﹰﺎﻗﻮﻝ رﺳﻮﻝ ﷺ): أﺑﴩ ﱂ أﻭﺗﻴـﺘﻬﲈ ﺑﻨـﻮرﻳﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻧﺒﻲ ﻳﺆﲥﲈاﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﲢﺔ, اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻭﺧﻮاﺗﻴﻢ)...١ . ((ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﻧـﺺ ﻭﺳﻴﺄﰐ اﻟﺴﻮرة ﻓﻀﻞ ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ . ﺗـﺴ ﻭردت ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑــ ﻤﻴﺘﻬﺎ»اﻟﻜﺘـﺎب ﻓﺎﲢـﺔ«اﻟـﺬﻱ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ رﻭاﻩ ﻗﺎﻝ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ ﻭﻣﺴﻠﻢ ): ﱂ ﳌـﻦ ﺻﻼة ﹶﻻ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻔﺎﲢﺔ ﻳﻘﺮأ)٢ (.( )١ (ﻣﺴﻠﻢ ٦ﺻﺤﻴﺢ/ ٢٣٣ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ, اﳌـﺴﺎﻓﺮﻳﻦ٤٧٨١ ﺻﻼة ﻛﺘﺎب, , اﻟﻔﺎﲢـﺔ ﻓـﻀﻞ ﺑـﺎب, ﻭﻗـﴫﻫﺎ اﻟﺒﻘﺮة آﺧﺮ ﻣﻦ اﻵﻳﺘﲔ ﻗﺮاءة ﻋﲆ ﻭاﳊﺚ, اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻭﺧﻮاﺗﻴﻢ . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺨﺎرﻱ ١ﺻﺤﻴﺢ/٣٦٢ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ, ٣٢٧ ﻟﻺﻣـﺎﻡ اﻟﻘـﺮاءة ﻭﺟﻮب ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ ﻛﺘﺎب, ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺼﻠﻮات ﰲ ﻭاﳌﺄﻣﻮﻡ ..ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ, ٤/٢٢٣ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ, ﻭﺟﻮب٢٧٨ ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب , رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻗﺮاءة ..

١٢١ − اﻟﻜﺘﺎب ﱡأﻡ, اﻟﻘﺮآﻥ ﱡﻭأﻡ, اﳌﺜـﺎﲏ ﻭاﻟﺴﺒﻊ, اﻟﻌﻈـﻴﻢ ﻭاﻟﻘـﺮآﻥ , ﻫـﺬﻩ ﺛﺒﺘـﺖ ﻓﻘـﺪ اﻷﺣﺎ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﰲ اﻷﺳﲈء اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﳌﺮﻭﻳﺔ ﷺدﻳﺚ:ﻗﺎﻝ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻓﻌﻦ : رﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ): اﳌﺜﺎﲏ اﻟﺴﺒﻊ ﻫﻲ اﻟﻘﺮآﻥ ﱡأﻡ, اﻟﻌﻈـﻴﻢ ﻭاﻟﻘـﺮآﻥ)١ . ((ﻭﺳـﻤﻴﺖ اﳌﺜﺎﲏ ﺑﺎﻟﺴﺒﻊ, ﻗﺎﻟﻮا: رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻓﺘﻘﺮأ اﻟﺼﻼة ﰲ ﺗﺜﻨﻰ ﻷﳖﺎ . اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب أﻭﻝ ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻭﻗﺎﻝ: أﻡﱢﻤﹸﺳ اﻟﻜﺘـﺎبﱠﻴﺖ; ﻳﻷﻧـﻪ ﹸ ﰲ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻬـﺎ ﺒـﺪأ اﳌﺼﺎﺣﻒ, اﻟﺼﻼة ﰲ ﺑﻘﺮاءﲥﺎ ﻭﻳﺒﺪأ),٢ (ﻭﻗﻴﻞ: ﺳ ﱢﻤﹸإﻧﲈ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻣﻌـﺎﲏ ﻟﺮﺟﻮع ﺑﺬﻟﻚ ﻴﺖ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﻣﺎ إﱃ ﻛﻠﻪ . اﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ ﻭﻟﻄﺎﺋﻔﻬـﺎ إﻋﺠﺎزﻫـﺎ دﻻﺋﻞ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ إﻳﻀﺎح ﻭﺳﻴﺄﰐ ﻭﻛﻠﲈﲥﺎ اﻟﺴﻮرة أﺳﲈء ﻣﻦ ﺗﺴﺘﻮﺣﻰ اﻟﺘﻲ .. ﻭﺗ اﳊﻤﺪﱠﻤﹶﺴﹸ ﺳﻮرة ﻰ ;أﻭﱠﻷﻥ ﱠ ﻟﻔﻆ ﴿ﳍﺎF ﴾]اﻟﻔﺎﲢﺔ: ٢[)٣ .( اﻟﺼﻼة ﺳﻮرة ﻭﺗﺴﻤﻰ رﺑﻪ ﻋﻦ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻟﻘﻮﻟﻪ): ; ﹸﻤﺖﹶﺴﹶﻗـ اﻟـﺼﻼة ﻧﺼﻔﲔ ﻋﺒﺪﻱ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻲ, اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﺈذا : ﴿F G H I﴾]اﻟﻔﺎﲢـﺔ: ٢[ ﻗـﺎﻝ اﷲ: ﻋﺒﺪﲏ ﲪﺪﲏ…(اﳊﺪﻳﺚ آﺧﺮ إﱃ) ٤ . ( ﻫ اﻟﺸﻔﺎء, ﻴﺔﹾﻗﱡﻭاﻟﺮ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ ﻭرد ﳌﺎ ; ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﲆ اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ اﳋﺪرﻱ ﻗﺎﻝ ﻭﺳﻠﻢ): اﻟﺴﻢ ﻣﻦ ﺷﻔﺎء اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﲢﺔ)٥ , ((اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ اﳋﺪرﻱ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻭﳊﺪﻳﺚ )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺨﺎرﻱ ٤ﺻﺤﻴﺢ/٨٣٧١ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ, ٧٢٤٤ ﻣـﻦ ﺳـﺒﻌﺎ آﺗﻴﻨـﺎﻙ ﻭﻟﻘﺪ ﺑﺎب, اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب ﰲ, اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻭاﻧﻈﺮ, اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭاﻟﻘﺮآﻥ ٥اﳌﺜﺎﲏ/٣٤١ اﳊـﺪﻳﺚ رﻗﻢ, ٥٧٨٢, اﻟﻘـﺮآﻥ ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘـﺎب ﰲ, اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﲢﺔ ﻓﻀﻞ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب . )٢ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺒﺨ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب ٤ﺎرﻱ/٣٢٦١ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻭﺗﻔﺴﲑ, ١/٩ . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ ١اﻟﺘﻔﺴﲑ/٤٤١ . )٤ (اﻧﻈـﺮ : ﻣــﺴﻠﻢ ٤ﺻـﺤﻴﺢ/رﻛﻌـﺔ٤٢٣ ﻛـﻞ ﰲ اﻟﻔﺎﲢــﺔ ﻗـﺮاءة ﻭﺟـﻮب ﺑــﺎب, اﻟـﺼﻼة ﻛﺘـﺎب .... , رﻗــﻢ ٦٧٨اﳊﺪﻳﺚ . )٥ (اﻹﻳﲈﻥ ٢ﺷﻌﺐ/٠٥٤ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ, ٨٦٣٢ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻭاﻧﻈﺮ, اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﲢﺔ ذﻛﺮ ﺑﺎب, ١/٨ .

٢٢١ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﲠﺎ رﻗﻰ ﺣﲔ)١, (ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ ): ﻳـﺪرﻳﻚ ﻭﻣـﺎ ر ﻴﺔﹾﻗﹸأﳖﺎ. (?اﻟﺴﻮرة ﻓﻀﻞ ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻴﺎﻕ ﻭﺳﻴﺄﰐ . أﺳﺎس اﻟﻘﺮآﻥ, ﻭاﻟﻮاﻗﻴﺔ, ﻭاﻟﻜﺎﻓﻴﺔ, ﻭاﻟﻜﻨـﺰ أﺳـﺎس ﺳﲈﻫﺎ أﻧﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻓﻌﻦ; اﻟﻘﺮآﻥ, ﻗﺎﻝ: ﻭأﺳﺎﺳﻬﺎ A D C B. ﺑﺎﻟﻮاﻗﻴـﺔ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﺑـﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺳﲈﻫﺎ . ﻭﺳـﲈﻫﺎ ﳛﻴﻰ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ; ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻭﻻ ﻋﺪاﻫﺎ ﻋﲈ ﺗﻜﻔﻲ ﻷﳖﺎ).٢ ( ﻣﻜﻴﺔ ﺳﻮرة ﻭاﻟﻔﺎﲢﺔ, ﺑﺎﻻﺗﻔـﺎﻕ آﻳـﺎت ﺳﺒﻊ ﻭﻫﻲ)٣ ;(ﺗﻌـﺎﱃﻟﻘﻮﻟـ ﻪ: ﴿® ¯ ° ± ² ³ ´﴾]اﳊﺠﺮ: ٧٨[ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻭﺛﺒﺖ ﻗﺎﻝ أﻧﻪ ﻭﺳﻠﻢ): اﻟﻜﺘ اﳌﺜﺎﲏﺎﻓﺎﲢﺔ اﻟﺴﺒﻊ ﻫﻲ ب(ﻗﺎﻝ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻭﳊﺪﻳﺚ :; رﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ: ﴿I H G F﴾]اﻟﻔﺎﲢﺔ: ٢[آﻳﺎت ﺳﺒﻊ , إﺣـﺪاﻫﻦ ﴿A D C B﴾]اﻟﻔﺎﲢﺔ: ١[ا ﻭﻫﻲ اﳌﺜﺎﲏ ﻟﺴﺒﻊ, اﻟﻌﻈـﻴﻢ ﻭاﻟﻘﺮآﻥ , اﻟﻘـﺮآﻥ أﻡ ﻭﻫـﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻭﻓﺎﲢﺔ).(٤ ( ﻓﻀﻠﻬﺎ : ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ دﻗـﺔ ﻋـﲆ ﺗـﺪﻝ ﻛﺜـﲑة أﺣﺎدﻳـﺚ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬﻩ ﻓﻀﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﻭرد , ﻭﺳـﻤﻮ ﻳﺄﰐ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﺑﻼﻏﺘﻬﺎ : − ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ذﻛﺮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ − ﺳـﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ را اﳌﻌﲆ ﻗﺎﻝﺑﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈ ): ﻓﻠـﻢ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻓﺪﻋﺎﲏ أﺻﲇ ﻛﻨﺖ ﺻﻠﻴﺖ ﺣﺘﻰ أﺟﺒﻪ, ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ: ﻗﺎﻝ? ﺗﺄﺗﻴﻨﻲ أﻥ ﻣﻨﻌﻚ ﻣﺎ: اﷲ ﻳﺎرﺳـﻮﻝ ﻗﻠـﺖ : إﲏ ﻗﺎﻝ أﺻﲇ ﻛﻨﺖ: ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻳﻘﻞ أﱂ: ﴿« ¬ ® ¯ ° ± ² ³ )١ (ﻭﻧﺤﻮﻩ ﺑﻌﻘﺮب اﳌﻠﺪﻭغ أﻱ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ١ﺗﻔﺴﲑ/٨ . )٣ (اﻧﻈﺮ : ﺑﻦ أﲪﺪ ﻓﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮع ٢٢ﺗﻴﻤﻴﺔ/١٥٣ . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﱪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٢ﺳﻨﻦ/١٤٣ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ, ﺑﺎب٠٤٤٢, اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب : , اﷲ ﺑـﺴﻢ أﻥ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻭاﻧﻈﺮ,, اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻣﻦ ﺗﺎﻣﺔ آﻳﺔ اﻟﺮﺣﻴﻢ ١اﻟﺮﲪﻦ/٨, ٩ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻭﺻﻔﻮة, ١/٠١ .

٣٢١ ´ ¶µ﴾]اﻷﻧﻔﺎﻝ: ٤٢[?ﻗﺎﻝ ﺛﻢ: ﻗﺒـﻞ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ ﺳﻮرة أﻋﻈﻢ ﻷﻋﻠﻤﻨﻚ ﲣـﺮج أﻥ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ, ﻗﺎﻝ: ﺑﻴﺪﻱ ﻓﺄﺧﺬ, ﻗﻠﺖ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﳜﺮج أﻥ أراد ﻓﻠﲈ: اﷲ ﻳﺎرﺳـﻮﻝ : إﻧـﻚ ﻗﻠﺖ: اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ ﺳﻮرة أﻋﻈﻢ ﻷﻋﻠﻤﻨﻚ, ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﴿F G H I﴾]اﻟﻔﺎﲢﺔ: ٢[أﻭﺗﻴﺘـﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭاﻟﻘﺮآﻥ اﳌﺜﺎﲏ اﻟﺴﺒﻊ ﻫﻲ ,( ﰲ اﻟﻠﻔـﻆ ﲠـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻭرد ﻭﻗـﺪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)١ . ( − ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻗﺎﻝ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ اﷲ: ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮﻝ إﱃ اﻧﺘﻬﻴﺖ , ﻭﻗـﺪ ﻓﻘﻠﺖ اﳌﺎء أﻫﺮاﻕ: اﷲ ﻳﺎرﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼﻡ, ﻓﻘﻠـﺖ ﻋـﲇ ﻳـﺮد ﱠﻓﻠـﻢ : ﻋﻠﻴـﻚ اﻟـﺴﻼﻡ اﷲ ﻳﺎرﺳﻮﻝ, ﻗﺎﻝ ﻋﲇ ﻳﺮد ﱠﻓﻠﻢ: ﻓﻘﻠﺖ: اﷲ ﻳﺎرﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼﻡ, ﻋـﲇ ﻳﺮد ﱠﻓﻠﻢ, ﻗـﺎﻝ: ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮﻝ ﺧﻠﻔﻪﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻭأﻧﺎ ﻳﻤﴚ, ر دﺧﻞ ﻪﹶﻠﹾﺣﹶﺣﺘﻰ , أﻧﺎ ﻭدﺧﻠﺖ ﻛﺌﻴﺒ ﻓﺠﻠﺴﺖ ﺣﺰﻳﻨﹰﺎاﳌﺴﺠﺪ ﹰﺎ , ﺗﻄﻬـﺮ ﻭﻗـﺪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﲇ ﱠﻓﺨﺮج ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ اﷲ ﻭرﲪﺔ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ,ﻭﺑﺮﻛﺎﺗـﻪ اﷲ ﻭرﲪـﺔ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﻠﻴﻚ , ﻭﻋﻠﻴـﻚ اﷲ ﻭرﲪﺔ اﻟﺴﻼﻡ, ﻗﺎﻝ ﺛﻢ: ﺑ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻳﺎ أﺧﱪﻙ ﻗﻠﺖأﻻ? اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ ﺳﻮرة ﺨﲑ: اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ ﺑﲆ, ﻗﺎﻝ): اﻗﺮأ ﴿ F G H Iﲣﺘﻤﻬﺎ﴾ ﺣﺘﻰ)(٢ . ( اﻟﻄﺐ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻗﺎﻝ , اﻟﺮﻗﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻔﺚ ﺑﺎب ,اﳋـﺪرﻱ ﺳـﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ )ﺳـﺎﻓﺮﻭﻫﺎ ﺳـﻔﺮة ﰲ اﻧﻄﻠﻘـﻮا ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮﻝ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﻫﻄﺎ ﹰأﻥ, اﻟﻌﺮب أﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﺑﺤﻲ ﻧﺰﻟﻮا ﺣﺘﻰ, ﺘﻀﺎﻓﻮﻫﻢﻓﺎﺳ, ﻳﻀﻴﻔﻮﻫﻢ أﻥ ﻓﺄﺑﻮا , ذﻟـﻚ ﺳﻴﺪ ﹸﻓﻠﺪغ اﳊﻲ, ﻓﺴﻌﻮا ﺑﻜﻞ ﻟﻪ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻻ ﳾء ﳾء, ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ : اﻟـﺬﻳﻦ اﻟـﺮﻫﻂ ﻫـﺆﻻء أﺗﻴﺘﻢ ﻟﻮ ﺑﻜﻢ ﻧﺰﻟﻮا ﻗﺪ, ﳾء ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻟﻌﻠﻪ, ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻓﺄﺗﻮﻫﻢ: اﻟﺮﻫﻂ أﳞﺎ ﻳﺎ, ﺳﻴﺪ ﹶإﻥ ﻧﺎ ﹶغﹺﺪﹸﻟ, ﳾءﹾﻴﹶﻌﹶﻓﺴ ﺑﻜﻞ ﻟﻪ ﻨﺎ, ﻻ ﳾء ﻳﻨﻔﻌﻪ ,,أﺣﺪ ﻋﻨﺪ ﳾءﻓﻬﻞ ﻣـﻨﻜﻢ?ﻓﻘـﺎﻝ ﺑﻌـﻀﻬﻢ: ﻧﻌﻢ, إﲏ ﻭاﷲ ﹴﻟﺮاﻕ, ﺗﻀﻴﻔﻮﻧﺎ ﻓﻠﻢ اﺳﺘﻀﻔﻨﺎﻛﻢ ﻟﻘﺪ ﻭاﷲ ﻭﻟﻜﻦ ,أﻧﺎ ﺣﺘـﻰﹴﺑـﺮاﻕﻓﲈ ﻟﻜـﻢ )١ (اﻧﻈﺮ :اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ ٤/٣١٩١ اﳊـﺪﻳﺚ رﻗـﻢ, ٠٢٧٤ ﻓﺎﲢـﺔ ﻓـﻀﻞ ﺑـﺎب, اﻟﻘـﺮآﻥ ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘـﺎب, أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ ﻭاﻧﻈﺮ, ٥اﻟﻜﺘﺎب/٢٤٢ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ, ٥٩٣٧١ . )٢ (أﲪﺪ ٥ﻣﺴﻨﺪ/٩٨١ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ, ﻋﻨﻪ٤٤١٧١ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﴈ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ .,

٤٢١ ﲡﻌﻠﻮا ﺟﻌﻼ ﹸﹾﹰﻟﻨﺎ , ﻣـﻦ ﻗﻄﻴـﻊ ﻋـﲆ ﻓـﺼﺎﳊﻮﻫﻢ اﻟﻐـﻨﻢ, ﻓـﺎﻧﻄﻠﻖ, ﻓﺠﻌـﻞ ﻭﻳﻘـﺮأ ﻳﺘﻔـﻞ: ﴿F G H I﴾ ﻟﻜﺄﻧﲈ ﺣﺘﻰ ﹸﹺﻧﺸﻂ ﻋﻘﺎﻝ ﻣﻦ, ﻭﻣﺎ ﻳﻤﴚ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻗﻠﺒـﺔ ﹶﹶﹶﺑﻪ )١ ,( ﻗﺎﻝ: ﻋﻠﻴﻪﻓﺄﻭﻓ ﺻﺎﳊﻮﻫﻢ اﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﹸﹾﹶﻮﻫﻢ , ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ: اﻗﺴﻤﻮا, رﻗﻰ اﻟﺬﻱ ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻧﺄﰐ ﺣﺘﻰ ﺗﻔﻌﻠﻮا ﻻ, ﻛـﺎﻥ اﻟـﺬﻱ ﻟـﻪ ﻓﻨـﺬﻛﺮ , ﻣـﺎ ﻓﻨﻨﻈـﺮ ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ, رﺳﻮﻝ ﻋﲆ ﻓﻘﺪﻣﻮا ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ, ﻟﻪ ﻓﺬﻛﺮﻭا, ﻓﻘﺎﻝ): أﳖﺎ ﻳﺪرﻳﻚ ﻭﻣﺎ أﺻﺒﺘﻢ? رﻗﻴﺔ, اﻗﺴﻤﻮا , ﺑﺴﻬﻢﻭاﴐﺑﻮا ﻣﻌﻜﻢ ﱄ)(٢ . ( ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﰲ : ﻋﻨـﺪ ﻗﺎﻋﺪ ﺟﱪﻳﻞ ﺑﻴﻨﲈ ﻧﻘﻴﻀﺎ ﺳﻤﻊ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻓﻮﻗﻪﹰاﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ, ﻓﻘﺎﻝ رأﺳﻪ ﻓﺮﻓﻊ : اﻟـﺴﲈء ﻣﻦ ﺑﺎب ﻫﺬا اﻟﻴﻮﻡ ﻓﺘﺢ, اﻟﻴﻮﻡ إﻻ ﻗﻂ ﻳﻔﺘﺢ ﱂ, ﻣﻠﻚ ﻣﻨﻪ ﻓﻨـﺰﻝ. ﻓﻘﺎﻝ: ﻣ اﻷرضﹲﻚﹶﻠـﹶﻫﺬا إﱃ ﻧـﺰﻝ , ﱂ ﻳﻨـﺰﻝ اﻟﻴﻮﻡ إﻻ ﻗﻂ, ﻓﺴﻠﻢ, ﻭﻗﺎﻝ: أﻭﺗﻴـﺘﻬﲈ ﺑﻨـﻮرﻳﻦ أﺑـﴩ , ﻗﺒﻠـﻚ ﻧﺒـﻲ ﻳـﺆﲥﲈ ﱂ ﻓﺎﲢـﺔ اﻟﻜﺘﺎب, اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻭﺧﻮاﺗﻴﻢ, أﻋﻄﻴﺘ إﻻ ﻣﻨﻬﲈ ﺑﺤﺮﻑ ﺗﻘﺮأ ﻪﻟﻦ)(٣ . ( ﻫ ﻗـﺎﻝ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ): ﺻـﲆ ﻣـﻦ ﹰﺻﻼة, ﺧﺪاج ﻓﻬﻲ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﺄﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﺮأ ﱢﹺﹲﱂ )٤ ,(ﹲﺪاجﹺﺧ, ﲤﺎﻡﹺﺧ ﻏﲑ ﹲﹸﹴﺪاج ,(ﻫﺮﻳﺮة ﻷﰊ ﻓﻘﻴﻞ : إﻧﺎ اﻹﻣﺎﻡ ﺧﻠﻒ ﻧﻜﻮﻥ, ﻓﻘﺎﻝ: ﻧﻔﺴﻚ ﰲ ﲠﺎ اﻗﺮأ , ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﺈﲏ ﻳﻘﻮﻝ: ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﺎﻝ): ﻧﺼﻔﲔ ﻋﺒﺪﻱ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻲ اﻟﺼﻼة ﹸﹶﻗﺴﻤﺖ , ﺳﺄﻝ ﻣﺎ ﻭﻟﻌﺒﺪﻱ , ﻓﺈذا ﻗﺎﻝ : ﴿F G H Iﻗﺎﻝ﴾: ﻋﺒﺪﻱ ﹶﹺﲪﺪﲏ , ﻗـﺎﻝ ﻭإذا: ﴿C Dاﷲ﴾ ﻗـﺎﻝ: ﻋﺒﺪﻱ ﻋﲇ ﱠأﺛﻨﻰ, ﻗﺎﻝ ﻓﺈذا: ﴿N O Pاﷲ﴾ ﻗﺎﻝ: ﻋﺒـﺪﻱ ﱠﳎﺪﲏ)٥ ,(ﻗـﺎﻝ ﻓـﺈذا: ﴿ R )١ (أﻱ:ﻭﻋ أﱂ اﻟﻌﺮبﱠﻠﹺ ﺗﻘﻮﻝ, ﺔ: اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻭﻗﺎﻝ, إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻨﻈﺮ, ﻟﻪ ﻳﻘﻠﺐ داء ﺑﻪ ﻟﻴﺲ أﻱ ﻗﻠﺒﺔ ﺑﺎﻟﺒﻌﲑ ﹶﹸﹸﻣﺎ : ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑـﻪ ﻓﺮاﺷﻪ ﻋﲆ أﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﺘﻘﻠﺐ, ﻳﻘﻠﻘﻪ ﳾء ) .اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ اﻧﻈﺮ : ﻗﻠﺐ ﻣﺎدة (. )٢ (اﻟﺒﺨﺎرﻱ ٥ﺻﺤﻴﺢ/٩٦١٢ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ, اﻟﺮﻗﻴﺔ٧١٤٥ ﰲ اﻟﻨﻔﺚ ﺑﺎب, اﻟﻄﺐ ﻛﺘﺎب ., )٣ (ﻣﺴﻠﻢ ٦ﺻﺤﻴﺢ/ ٢٣٣ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ, ٤٧٨١, اﻟﻔﺎﲢـﺔ ﻓـﻀﻞ ﺑـﺎب, ﻭﻗـﴫﻫﺎ اﳌـﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﻘﺮة آﺧﺮ ﻣﻦ اﻵﻳﺘﲔ ﻗﺮاءة ﻋﲆ ﻭاﳊﺚ, اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻭﺧﻮاﺗﻴﻢ . )٤ (ﺪاجﹺﺧ: ﻧﻘﺼﺎﻥ. اﻧﻈﺮ :ﻣﺎدة اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر»ﺧﺪج«. )٥ (اﻟﺘﻤﺠﻴﺪ: اﻟﺜﻨﺎء ﻣﻦ أﻋﲆ ﻣﻨﺰﻟﺔ .

٥٢١ S T Uﻗﺎﻝ﴾: ﻋﺒﺪﻱ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻲ ﻫﺬا, ﺳـﺄﻝ ﻣـﺎ ﻭﻟﻌﺒﺪﻱ, ﻗـﺎﻝ ﻓـﺈذا: ﴿W X Y * [ \ ] ^ _ ` a b c﴾, اﷲ ﻗــــﺎﻝ : ﻫــــﺬا ﻟﻌﺒﺪﻱ, ﺳﺄﻝ ﻣﺎ ﻭﻟﻌﺒﺪﻱ)١ .(( اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﻀﻞ : ا ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﻧﺪﺧﻞ أﻥ ذﻗﺒﻞ ﺑﻨﺎ ﳚﺪر اﻟﺴﻮرة ﻵﻳﺎت اﻟﻌﺎﻡ ﹸﺮﹾﻛـﹺﳌﻌﻨﻰ ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﻣـﻦ ﳾء ﴿ A B C D﴾ اﻟﻔﺎﲢـﺔ ﺳـﻮرة ﻣـﻦ آﻳـﺔ ﺗﻌﺪ اﻟﺘﻲ ; ﻋـﲆ ﺗـﺪﻝ آﺛـﺎر ﻭردت ﻗـﺪ إذ ﻓﻀﻠﻬﺎ, ﺑﻼﻏﺘﻬﺎ ﻭﻋﻈﻴﻢ, ﻗﺎﻝ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ رﻭاﻩ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ : أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎﻝ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ردﻳﻒ ﻋﻦ ﳛﺪث ﲤﻴﻤﺔ: ﺑﺎﻟﻨﺒ ﹸﻋﺜﺮ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻲ ﻓﻘﻠﺖ: اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﹶﹺﹶﺗﻌﺲ , ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻝ): ﺗﻘـﻞ ﻻ; : اﻟـﺸﻴﻄﺎﻥ ﺗﻌـﺲ ﻗﻠﺖ إذا ﻓﺈﻧﻚ: ﻭﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﻇﻢ اﻟـﺸﻴﻄﺎﻥ ﺗﻌﺲ: ﴏﻋﺘـﻪ ﺑﻘـﻮﰐ, ﻗﻠـﺖ ﻭإذا: اﷲ ﺑـﺴﻢ, اﻟﺬﺑﺎب ﻣﺜﻞ ﻳﺼﲑ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺎﻏﺮ)٢ . (( اﷲ ﺑﺴﻢ ﺑﺮﻛﺔ ﺗﺄﺛﲑ ﻣﻦ ﻓﻬﺬا, ﺗ ﻋﱡﺐﹶﺤﹶﺘﹾﺴﹸﻭﻟﺬا ﻛﻞ أﻭﻝ ﰲ ﻭﻗﻮﻝ ﻤﻞ, ﰲ ﻓﺘـﺴﺘﺤﺐ ﺟـﺎء ﳌـﺎ اﳋﻄﺒﺔ أﻭﻝ) :ﺑــ ﻓﻴـﻪ ﻳﺒـﺪأ ﻻ أﻣـﺮ ﻛـﻞ ﴿ A B C D﴾ أﺟـﺬﻡ ﻓﻬـﻮ)(٣. ( اﳋﻼء دﺧﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﻭﺗﺴﺘﺤﺐ, اﻟﻮﺿﻮء أﻭﻝ ﻭﰲ, اﻟﺬﺑﺢ ﻭﻋﻨﺪ, اﻟﺬﻛﺮ ﻭﻋﻨﺪ; ﹺﳌ ﻣـﻦ ﻭرد ﺎ ذﻟﻚ ﰲ اﻵﺛﺎر . اﻷﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﻭﺗﺴﺘﺤﺐ ; ﻗﺎﻝ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﳌﺎ ﺳﻠﻤﺔﻟﺮﺑﻴﺒﻪ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ): اﷲﹶﱢﻢﹶﺳ, ﺑﻴﻤﻴﻨﻚﹾﻞﹸﻭﻛ, ﻳﻠﻴﻚﹾﻞﹸﻭﻛ ﳑﺎ) ٤ . (( ;اﳉﲈع ﻋﻨﺪ ﻭﺗﺴﺘﺤﺐ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﳌﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﺳﻠﻢ): ﻗـﺎﻝ أﻫﻠﻪ ﻳﺄﰐ أﻥ أراد إذا أﺣﺪﻛﻢ أﻥ ﻟﻮ: اﷲ ﺑـﺴﻢ, اﻟـﺸﻴﻄﺎﻥ ﺟﻨﺒﻨـﺎ اﻟﻠﻬـﻢ, )١ (ﻣﺴﻠﻢ ٤ﺻﺤﻴﺢ/٤٢٣ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ, اﻟﺼ٦٧٨ ﻛﺘﺎب, رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻗﺮاءة ﻭﺟﻮب ﺑﺎب, ﻼة . )٢ (أﲪﺪ ٦ﻣﺴﻨﺪ/٩٤ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ, ﻭﺳﻠﻢ٩٦٠٠٢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ردﻳﻒ ﺣﺪﻳﺚ ., )٣ (داﻭد أﰊ ٢ﺳﻨﻦ/٧٧٦ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ, اﻟﻜﻼﻡ٠٤٨٤ ﰲ اﳍﺪﻱ ﺑﺎب, اﻷدب ﻛﺘﺎب ., )٤ (ﻣﺴﻠﻢ ٣١ﺻﺤﻴﺢ/٣٩١ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ, اﻟﻄﻌﺎﻡ٧٣٢٥ آداب ﺑﺎب, اﻷﴍﺑﺔ ﻛﺘﺎب, ﻭاﻟﴩاب .

٦٢١ رزﻗﺘﻨﺎ ﻣﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺟﻨﺐ, ﻳ إﻥ ﻭﻟﺪﹸﻓﺈﻧﻪ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﹶﱠﻘﺪر , أﺑﺪا اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﴬﻩ ﹰﱂ)(١ . ( اﻟﻌﺎﻡ ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻵﻳﺎت ﺳﻴﺎﻕ : اﻟﻜﺘـﺎب ﻓﺎﲢـﺔ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬﻩ, ﺑﺎﻟﺜﻨـﺎء ﺗﺒـﺪأ, ﻭاﻟﺘﻘـﺪﻳﺲ , ﻧﻌﻤــﻪ ﻋـﲆ ﷲ ﻭاﻟـﺸﻜﺮ ﻭاﻟﺒﺎﻃﻨﺔﻫاﻟﻈﺎ ﺮة, ﻭاﻟـﺴﺆدد ﻭاﳌﺠﺪ اﻟﻌﻈﻤﺔ ذﻭ ﻷﻧﻪ; ﺑﺎﳊﻤﺪ اﳌﺨﺘﺺ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻬﻮ , ﻭﻫـﻮ ﻭاﻹﳚﺎد ﺑﺎﳋﻠﻖ اﳌﺘﻔﺮد, أﺟ ﻭاﻷرضرب اﻟﺴﻤﻮات ﰲ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻌﻮاﱂ ﻨﺎس… ﳾء ﻛـﻞ رﲪﺘـﻪ ﻭﺳـﻌﺖ اﻟـﺬﻱ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ ﻷﻧﻪ; ﷲ اﳊﻤﺪ إﻥ, ﱠﻢﹶﻭﻋـ ﻓـﻀﻠﻪ اﳋﻠﻖ ﲨﻴـﻊ . ﻭﻫـﻮ ﻭاﻵﺧـﺮة اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻛﻠﻬـﺎ اﻷﻣـﻮر ﻣﺎﻟـﻚ ﻷﻧـﻪ; ﷲ اﳊﻤﺪ − ﰲ ﻛﻠﻬﻢ اﳋﻠﻖ ﺑﲔ ﻭاﳊﺴﺎب ﻟﻠﺠﺰاء اﳌﺎﻟﻚ اﻵﺧـﺮة, ﲤ ﻻ اﻟـﺬﻱ اﻟﻴـﻮﻡ ذﻟـﻚ ﰲ ﻓﻴـﻪ ﻠـﻚ ﻭﺣﺪﻩ ﷲ ﻭاﻷﻣﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻨﻔـﺲ ﹰﻧﻔﺲ . اﻟﻜﲈﻝ ﺑﺼﻔﺎت اﳌﺘﻔﺮد إﻧﻪ, ﳜـﺼ أﻥ ﳚـﺐ اﻟـﺬﻱ اﳋﱠﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﻌﺒـﺎدةﹸﻖﹾﻠـﹶﻪ , ﻭﺑﻄﻠـﺐ اﻹﻋﺎﻧﺔ, أﺣﺪ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺳﻮاﻩﹰاﻓﻼ, ﻭﳜﻀﻌﻮﻥ ﻳﺬﻟﻮﻥ ﻟﻪ ﺑﻞ, ﻭﳜﺸﻌﻮﻥ ﻭﻳﺴﺘﻜﻴﻨﻮﻥ , ﻭﺑـﻪ ﻭﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻋﲆ ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮﻥ, ﻭﺗﻌﻈﻴﻢ إﺟﻼﻝ ﻟﻜﻞ اﳌﺴﺘﺤﻖ ﻓﺈﻧﻪ . ﺳﺒ اﻟﻌﺒـﺎدإﻧﻪ إﻟﻴـﻪ ﻳﺘﺠﻪ أﻥ ﳚﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺤﺎﻧﻪ , ﻃﺮﻳــﻖ إﱃ ﻳﺮﺷـﺪﻫﻢ أﻥ داﻋـﲔ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭاﻟﺪﻳﻦ اﳊـﻖ, ﻭرﺳﻠﻪ أﻧﺒﻴﺎءﻩ ﺑﻪ ﺑﻌﺚ اﻟﺬﻱ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﲆ ﻳﺜﺒﺘﻬﻢ ﻭأﻥ , ﻭأرﺳـﻞ اﳌﺮﺳﻠﲔ ﺧﺎﺗﻢ ﺑﻪ , ﺑﺎﳍﺪاﻳـﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ أﻧﻌﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﳌﻘﺮﺑﲔ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻚ ﳑﻦ ﳚﻌﻠﻬﻢ ﻭأﻥ ﺧﲑ ﻛﻞ إﱃ ﻭاﻟﺘﻮﻓﻴﻖ, ﳚﻌﱠﻭأﻻ اﻟﻴﻬـﻮد ﻣـﻦ اﳌـﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟـﴫاط ﻋـﻦ اﳊﺎﺋـﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻠﻬﻢ ﻭاﻟﻨﺼﺎر, ﻭﻭﺳﺎ اﻟﻜﻔﺮة اﳌﴩﻛﲔﺋﺮ)٢ . ( )١ (اﻟﺒﺨﺎرﻱ ٥ﺻﺤﻴﺢ/٧٤٣٢ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ, ٥٢٠٦ ﻭاﻧﻈـﺮ, أﻫﻠـﻪ أﺗﻰ إذا ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺑﺎب, اﻟﺪﻋﻮات ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ٠١ﺻﺤﻴﺢ/٦٤٢ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ, ٩١٥٣, اﳉـﲈع ﻋﻨـﺪ ﻳﻘﻮﻟـﻪ أﻥ ﻳـﺴﺘﺤﺐ ﻣﺎ ﺑﺎب, اﻟﻨﻜﺎح ﻛﺘﺎب, ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ١ﻭاﻧﻈﺮ/٧١, ٨١ . )٢ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ١ﺗﻔﺴﲑ/ﻭ٠٣, اﻧﻈﺮ : ١اﻟﻜﺸﺎﻑ/٨١, ٧٢ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻭﺻﻔﻮة, ١/١١, ٢١ .

٧٢١ اﻷﻭﻝ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺴﻮرة ﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﺄﻡ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ دﻻﻟﺔ : أﻡ ﺗـﺴﻤﻰ أﳖـﺎ اﻟﻔﺎﲢـﺔ ﺳـﻮرة ﻹﻋﺠـﺎز اﻟﻌﺎﻣـﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻣﻦ ﻣﻈﻬﺮ أﻭﻝ ;اﻟﻘﺮآﻥ ﻛﻠﲈﲥ اﻟﻨﻔـﻮسﻷﻥ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮﻫـﺎ إﱃ اﻟﻘـﺮآﻥ ﳞـﺪﻑ اﻟﺘـﻲ اﳌﻌﺎﲏ ﺑﺄﺻﻮﻝ ﺗﺸﻊ ﺎ: اﻵﺧﺮ ﻭاﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﷲ اﻹﻳﲈﻥ ﻭﻫﻲ, ﻭرﺳﻠﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﺑﻤﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭاﻹﻳﲈﻥ ... ﻓـ ﴿G F ﴾;اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻭﺟﻮد ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻻ اﻻﺧﺘـﺼﺎص ﲠﺬا اﳊﻤﺪ ﻷﻥ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ إﻻ ﻳﻜﻮﻥ . ﴿ﻭI Hﻭﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ﴾ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ, ﳐ ﻳﺮﰊ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺑﻨﻌﻤﻪﻷﻧﻪ ﻠﻮﻗﺎﺗﻪ . ﴿ﻭL Kﻭاﻵﺧﺮة﴾ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺑﺨﻠﻘﻪ رﲪﺘﻪ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ . ﴿ﻭP O N﴾ اﻵﺧـﺮة اﻟـﺪار ﺧﻠـﻖ ﺑـﺴﺒﺐ ﻭرﲪﺘـﻪ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻛﲈﻝ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﲔ ﻟﻠﻔﺼﻞ, ﻋﻤﻠ ﺑﺤﺴﺐ ﻛﻞ ﻪﱟﻭﳎﺎزاة . ﻭ ﴿R S T U﴾ ﺗﻘﺮﻳـﺮ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻻﺑـﺪ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر إﱃ ﻳﺸﲑ ﻭرﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻳﺮﴈ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎدة, اﻹﻋﺎﻧﺔﱡﺪﻝﻭﻳ ﻣﺼﺪر ﻋﲆ أداﺋﻬﺎ ﻋﲆ . ﴿ﻭW X Y﴾ ﻭاﻻﺳـﺘﻌﺎﻧﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﲆ اﳌﱰﺗﺒﺔ اﻵﺛﺎر ﻋﲆ ﻳﺪﻝ , ﻭﻣﻨﻬـﺎ ﻭاﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻭاﻟﺮﺷﺎد اﳋﲑ ﻃﺮﻕ إﱃ اﳍﺪاﻳﺔ ﺣﺼﻮﻝ . اﻟﻌﺎﱂ أﻥ ﻋﲆ ﺗﺪﻝ اﻟﺴﻮرة ﻃﻮاﺋﻒﹶﻭﻫﺬﻩ ﺛﻼث : اﻷﻭﱃ: اﳌﺨﻠﺼﻮﻥ اﳌﺤﻘﻮﻥ اﻟﻜﺎﻣﻠﻮﻥ, ﻣﻌﺮﻓ ﺑﲔ ﲨﻌﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺬاﺗـﻪﻭﻫﻢ اﳊـﻖ ﺔ, ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻷﺟﻞ اﳋﲑ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ, ﺑـ اﻹﺷﺎرة ﻭإﻟﻴﻬﻢ: ﴿] ^﴾ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: اﻟﻔـﺴﻘﺔ ﻭﻫﻢ اﻟﺼﺎﳊﺔ ﺑﺎﻷﻋﲈﻝ أﺧﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ, ﺑــ اﻹﺷـﺎرة ﻭإﻟـﻴﻬﻢ: ﴿_

٨٢١ ` a﴾ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺎﻻﻋﺘﻘﺎدات أﺧﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ , ﻭإﻟـﻴﻬﻢ ﻭاﻟﻜﻔـﺮ اﻟﺒـﺪع أﻫـﻞ ﻭﻫـﻢ ﺑـ اﻹﺷﺎرة: ﴿b c﴾)١ .( ﻓﻬﺬﻩ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﻭﻣﻊ ﰲ أﻫﻠـﻪ ﻫـﻮ ﺑـﲈ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻋـﲆ اﻟﺜﻨـﺎء ﻋـﲆ ﺗـﺸﺘﻤﻞ اﻟﺴﻮرة ﴿F G H I * K L * N O P﴾.ﺗﺸﲑ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﻭﰲ إﱃ ﰲ ﴿اﻟﻮﻋﺪK L﴾, ﰲ اﻟﻮﻋﻴﺪ إﻟـﻰ ﴿ﻭﺗﺸﲑN O P﴾, ﻭﺗﺘﻀﻤﻦ إﻋﻼﻥ ﰲ ﻭﺣﺪﻩ ﷲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﴿R S T U﴾… ﻭاﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻷﻣﺮ اﻟﺘﻌﺒﺪ إﱃ ﻭﺗﺸﲑ ﰲ﴿W X Y﴾ . ﻫ إﻳﻀﺎح ﺗـﻭﻳﻤﻜﻦ اﻟـﺴﻮرة ﻫـﺬﻩ إﻥ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏﻲ اﳌﻈﻬﺮ أﻡﱠﻤﹶﺴﹸﺬا ﱠﻰ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻳﲇ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ أﺧﺮ ﺑﻮﺟﻮﻩ : اﻷﻭﻝ اﻟﻮﺟﻪ: أﻡ أﺻﻠﻪﱠأﻥ اﻟﴚء, أرﺑﻌﺔ أﻣﻮر اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﻭاﳌﻘﺼﻮد : اﻷﻭﻝ: اﻹﳍﻴﺎت, اﻟﺘـﻲ ﻭﻫـﻲ ﻋﻠﻴﻬـﺎدﻝ ﴿F G H I* K L﴾ . ﻭاﻟﺜﺎﲏ: ﻋﻠﻴﻬﺎ دﻝ اﻟﺘﻲ ﻭﻫﻲ ﴿اﳌﻌﺎدN O P﴾ . ﻟﺜﺎﻟﺚﻭا: اﻟﻨﺒﻮات ,اﻵﺗﻴﺔ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﰲ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا إﻳﻀﺎح ﻭﺳﻴﺄﰐ . ﻭاﻟﺮاﺑﻊ: ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻭاﻟﻘﺪر اﻟﻘﻀﺎء إﺛﺒﺎت : ﻓـ ﴿R S T Uﻭاﻟﻘﺪرﻳـﺔ﴾ اﳉﱪﻳﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﺿﻼﻝ ﻋﲆ دﻝ , اﻟـﺬﻳﻦ ﻳ ﻣﺎ ﻋﲆ ﳎﺒﻮر اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ اﻷﻓﻌـﺎﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻴـﻪﻭأﳖـﺎﺼﺪر ﻣﻘـﺪرة . ﻭﻣـﻦ إﺛﺒﺎ ﻋﲆ ﻛﺬﻟﻚ دﻝ أﺧﺮ ﻭﻗﺪرﻩﻧﺎﺣﻴﺔ اﷲ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﻜﻞ أﻥ ت . ﴿ﻭW X Y *[ \ ] ^ _ ` a b c﴾ دﻝ )١ (اﻧﻈﺮ :اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ ١/٨٢٢, ٩٢٢ .

٩٢١ ﻭﻗﺪرﻩﹰأﻳﻀﺎ اﷲ ﻗﻀﺎء إﺛﺒﺎت ﻋﲆ, اﻟﻨﺒﻮات ﻭﻋﲆ)١ .( أﻥ ذﻟﻚ اﻟـﻀﻼﻝ أﻫـﻞ»ﻭاﻛﺘـﺴﺒﻮﻩ اﻟـﻀﻼﻝ ﻭآﺛـﺮﻭا ﺿـﻠﻮا اﻟـﺬﻳﻦ ﻫـﻢ , ﻭﳍـﺬا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﺳﺘﺤﻘﻮا, اﻟ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻝ أﻥ ﻳﻠﻴﻖ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻝﹸـﻤﻭﻻ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﱠﻀﻠﲔ ; ﰲ ﳌﺎ راﺋﺤﺘـﻪ ﻋﺬرﻫﻢ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻦ, ﻓـﻴﻬﻢأﻭ ﻓﻌـﻞ ﺑﻞ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻀﻼﻝ ﻳﻜﺘﺴﺒﻮا ﱂ ﹸﹺﳖﻢ , ﰲ ﺣﺠـﺔ ﻭﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﻓﺈﻧﺎ ﻟﻠﻘﺪرﻳﺔ ﻫﺬا: ﺿﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ إﳖﻢ, ﺳـﻨﺘﻪ ﻭﻓـﺎﻕ أﺿـﻠﻬﻢ اﷲ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ , اﻟﺘـﻲ أﻥ ﳋﻠﻘﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﱠﺑﺎﻥ ﻳﻀﻞﹾﻦﹶ اﳍﺪ ﺑﺄﺳﺒﺎب ﻳﺄﺧﺬ ﱂ, رد ﻓﻴـﻪ ﱞﺑـﻞ ﻻ اﻟـﺬﻳﻦ اﳉﱪﻳـﺔ ﻋـﲆ إﱃ ﻓﻌﻼﻳﻨﺴﺒﻮﻥ اﳊﻘﻴﻘﺔﹰاﻟﻌﺒﺪ ﻻ اﳌﺠﺎز ﺟﻬﺔ ﻋﲆ إﻻ, ﻋﻠﻴﻬﻢﻨﹶﱠﻓﺘﻀﻤ اﻟﺮد اﻵﻳﺔ ﺖ . ﺗﻀﻤ ﻗﻮﻟﻪﱠﻛﲈ ﻦ :﴿W X Yاﻟﻘﺪرﻳﺔ﴾ ﻋﲆ اﻟﺮد ﱠ , ﻗﻮﻝ إﺑﻄﺎﻝ اﻵﻳﺔ ﻓﻔﻲ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﲔ, اﳌﺼﻴﺒﻮﻥ ﻫﻢ أﳖﻢ اﳊﻖ ﻷﻫﻞ ﻭاﻟﺸﻬﺎدة, ﺗﻮﺣﻴﺪا ﻟﻠﻘﺪر اﳌﺜﺒﺘﻮﻥ ﻭﺧﻠﻘﺎﹰﻭﻫﻢ ﹰ, ﻟﻠﻘﺪرة ﻭاﳌﺜﺒﺘﻮﻥ ;اﻟﻌﺒـﺎد أﻓﻌﺎﻝ ﻋﻤـﻼﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟـﻴﻬﻢ ﻭﻛـﺴﺒﺎﹰ ﹰ ,إﺛﺒـﺎت اﻵﻳـﺔ ﻓﺎﻗﺘـﻀﺖ اﻟﴩع, ﻭاﻟﻘﺪر, ﻭاﳌﻌﺎد, ﻭاﻟﻨﺒﻮة; ﻭﻋﻘﺎﺑـﻪ ﺛﻮاﺑـﻪ ﳘـﺎ ﻭاﻟﻐـﻀﺐ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﺈﻥ, ﹸـﻤﻓﺎﻟـ ﹶﻨﻌﻢ إﻻ ﻟﻴﺲ ﻭأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ رﺳﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ, أﻳﺪﳞﻢ ﻋﲆ ﻳﻜﻮﻥ إﻧﲈ أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﹸﻭﻫﺪﻱ , إﺛﺒﺎت ﻓﺎﻗﺘﻀﺖ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺄﻗﺮب اﻟﻨﺒﻮة, ﻭأﺑﻴﻨﻬﺎ, اﳊﺎﺟﺔ ﻋﻤﻮﻡ ﻋﲆ ﻭأدﳍﺎ, ا إﻟﻴﻬـﺎﻭﺷﺪة ﻟﴬﻭرة , ﻻ ﻭأﻧـﻪ ﻟﻪ اﷲ ﲠﺪاﻳﺔ إﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﻨﻌﻢ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺳﺒﻴﻞ , ﻋـﲆ إﻻ اﳍﺪاﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﺗﻨﺎﻝ ﻭﻻ اﻟﺮﺳﻞ أﻳﺪﻱ, اﳍﺪاﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺛﻤـﺮةﹶﻭأﻥ ﳍﺎ, اﳌﻄﻠﻘـﺔ اﻟﺘﺎﻣـﺔ اﻟﻨﻌﻤـﺔ ﻭﻫـﻲ, اﻟﻨﻌـﻴﻢ دار ﰲ, ﺛﻤﺮة ﻭﳋﻼﻓﻬﺎ, اﻷﺑﺪﻱ ﻟﻠﺸﻘﺎء اﳌﻘﺘﴤ اﻟﻐﻀﺐ ﻭﻫﻲ)٢«. اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ: ﺛﻼﺛﺔأﻥ أﻣﻮر إﱃ ﻳﺮﺟﻊ اﻹﳍﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﲨﻴﻊ ﺣﺎﺻﻞ : − ﰲ ﻣﺎﺛـﻞ اﻟﻔﺎﲢـﺔ ﰲ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ اﷲ ﻋﲆ ﴿اﻟﺜﻨﺎءF G H I * K L * N O P﴾ . − ﰲ ﻣﺎﺛﻞ ﻭﻫﻮ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﳋﺪﻣﺔ ﴿اﻻﺷﺘﻐﺎﻝ R S T U﴾ . )١ (اﻧﻈﺮ : ١اﻟﺴﺎﺑﻖ/٦٥١, ٧٥١ . )٢ (ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﻳﴪﻱ ﲢﻘﻴﻖ اﳉﻮزﻳﺔ ﻗﻴﻢ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻟﺘﻔﺴﲑ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺘﻔﺴﲑ ١ﺑﺪاﺋﻊ/٤٥٢ .

٠٣١ − ﹸﺐﹶﻠﹶﻃ ﰲ ﻭﻫﻮ اﳍﺪاﻳﺎت أﻧﻮاع ﴿W X Y﴾)١ .( اﻟﺴﻮرة ﻫﺬﻩ ﰲ ﻓﺎﳌﺘﺄﻣﻞ اﻟﻘﺮآﻥﳚﺪ ﻣﻌﺎﲏ ﲨﻠﺔ ﻋﲆ ﺗﺸﺘﻤﻞ أﳖﺎ . ﻓـ ﴿F G ﴾ اﳊﻤﺪ ﺣﴫ ﻷﺟﻠﻬﺎ اﷲ اﺳﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﲈﻝ ﺻﻔﺎت ﺳﺎﺋﺮ ﻳﺸﻤﻞ ﲨﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪﻝ ﻣﺎ ﻭﻓﺎﻕ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ﻟﻪF G ﺗﻌـﺎﱃ﴾ ﺑـﻪ اﳊﻤـﺪ ﺟـﻨﺲ اﺧﺘـﺼﺎص ﻣﻦ, اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻟﺬﻟﻚ ﻭاﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ . ﴿ﻭH I﴾ ﻭاﻟﺘﻜـﻮﻳﻦ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﺻﻔﺎت ﺳﺎﺋﺮ ﻳﺸﻤﻞ, ﴿ﻭK L﴾ اﻟﺘﴩ أﺻﻮﻝ ﺑـﺎﳌﻜﻠﻔﲔﻳﺸﻤـﻞ ﻟﻠﺮﲪﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ ﻳﻊ, ﴿ﻭN O P﴾ أﺣـﻮاﻝ ﻳـﺸﻤﻞ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ . ﻭ﴿R S﴾ﻭاﻟﴩﻳﻌﺔ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﳚﻤﻊ, ﻭ﴿T U﴾ ﻣﻌﻨـﻰ ﳚﻤــﻊ اﻷﻋﲈﻝ ﰲ اﻹﺧـﻼص . ﻭ﴿W X Y ﴾ ﻋﺒــﺎدات ﻣــﻦ ﻭأﺣﻜﺎﻣﻬــﺎ اﻹﻧــﺴﺎﻧﻴﺔ اﻷﺣــﻮاﻝ ﻳــﺸﻤﻞ ﻭآداب ﻭﻣﻌﺎﻣﻼت, ﻭ﴿[ \ ] ^﴾ اﳌﺎﺿ ﻭاﻷﻓـﺮاد اﻷﻣـﻢ أﺣﻮاﻝ إﱃ ﻳﺸﲑ ﻴﺔ اﻟﻔﺎﺿــﻠﺔ , ﴿ﻭ_ ` a b cاﻟــﻀﺎﻟﺔ﴾ اﻷﻣــﻢ ﻗــﺼﺺ ﺳــﺎﺋﺮ ﻳــﺸﻤﻞ , اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ ﻋﻨﻬﻢ اﳌﺤﻜﻴﺔ ﺿﻼﻟﺘﻬﻢ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ إﱃ ﻭﻳﺸﲑ . اﻟﻔﺎﲢﺔﻓﻼ ﻣﻌﺎﲏ ﻣﻦ ﳛﺼﻞ ﻭﺗﻀﻤﻨﹰﺎﺗﴫﳛ − اﻟﻘـﺮآﻥ ﺣـﻮاﻩ ﺑﲈ إﲨﺎﱄ ﻋﻠﻢ اﻷﻏﺮاض ﻣـﻦ)٢ .( ب–اﻟﻜﻨـﺰ ﺑﺴﻮرة اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ دﻻﻟﺔ: ﻭدﻻﺋ ﺑﻼﻏﺘﻬﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺗـﻭﻛﺬﻟﻚ أﳖـﺎ إﻋﺠﺎزﻫـﺎ ﺳـﻮرةﱠﻤﹶﺴﹸﻞ اﻟﻜﹶﻰ ﻨﹾـﹶ ﻷﳖـﺎ; ـﺰ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻄﺎﻟﺐ أﻣﻬﺎت ﻋﲆ اﺷﺘﻤﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮرة, ﻭﻫﻲ : )١ (اﻧﻈﺮ :اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ ١/٦٥١, ٧٥١ . )٢ (اﻧﻈﺮ :اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ ١/٦٥١, ٧٥١ , ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ١ﻭاﻟﺘﺤﺮﻳﺮ/٣٣١, ٤٣١ .

١٣١ أﺳﲈء ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرﻙ ﺑﺎﳌﻌﺒﻮد إذاﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ; اﻷﺳﲈء ﻣﺮﺟﻊ ﻭاﻟـﺼﻔﺎت اﳊﺴﻨﻰ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ, ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻣﺪارﻫﺎ, اﷲ ﻭﻫﻲ, ﻭاﻟﺮﲪﻦ ﻭاﻟﺮب . اﻟﻨ اﻹﳍﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻓﺎﻟﺴﻮرة ﻛﻠﻤـﺔ ﻣﻦ ﴿ﺎﺑﻌﺔG ﴾, ﻋﺒـﺎرة ﻣـﻦ اﻟﻨﺎﺑﻌـﺔ ﻭاﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ ﴿H I﴾ , ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ ﴿ﻭاﻟﺮﲪﺔK L﴾ : ﻓـ ﴿R Sﻋﲆ﴾ ﻣﺒﻨﻲ اﻹﳍﻴﺔ, اﷲ ﻫـﻮ ﺑﺤـﻖ ﻳﻌﺒـﺪ اﻟـﺬﻱ اﻹﻟـﻪ ﻷﻥ, ﴿T Uاﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ﴾ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ; ﰲ اﻟـﺴﺒﺐ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ اﳋﻠﻖ ﻳﻤﺪ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﷲ ﻷﻥ ﻭإﻋﺎﻧﺘﻬﻢ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ . اﳍﺪاﻳ اﻟﺮﲪـﺔﻭﻃﻠﺐ ﺑـﺼﻔﺔ ﻳﻜـﻮﻥ اﳌـﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟـﴫاط إﱃ ﺔ ; اﻟـﺮﲪﻦ ﻫـﻮ اﷲ ﻷﻥ اﻟﺮﺣﻴﻢ . ﴿ﻭF ﰲ﴾ اﳌﺤﻤﻮد ﻓﻬﻮ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻣﻮر ﻳﺘﻀﻤﻦ إﳍﻴﺘﻪ, ﻭرﺑﻮﺑﻴﺘﻪ, ﻭرﲪﺘﻪ . ﴿ﻭN O Pاﳌﻌ﴾ إﺛﺒﺎت ﺗﻀﻤﻦ ﺎدﹶ, اﻟﻌﺒﺎد ﻭﺟﺰاء, ﻭﺳـﻴﺌﻬﺎ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﺑﺄﻋﲈﳍﻢ, اﻟ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ اﳋﻼﺋﻖ ﺑﲔ ذاﻙ إذ ﺑﺎﳊﻜﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺮب ﺘﺎﻡﻭﺗﻔﺮد . ﻋﺪﻳﺪة ﺟﻬﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮات إﺛﺒﺎت ﺗﻀﻤﻨﺖ أﳖﺎ ﻛﻠﲈﲥﺎ ﰲ اﳌﻜﺘﻨـﺰة اﳌﻌﺎﲏ ﻭﻣﻦ : أﻭﳍﺎ: اﺳﻢ ﺟﻬﺔ ﴿ﻣﻦ Bاﳌﻌﺒـﻮد﴾ اﳌـﺄﻟﻮﻩ ﻫـﻮ إذ , ﻣﻌﺮﻓـﺔ إﱃ ﻟﻠﻌﺒـﺎد ﺳـﺒﻴﻞ ﻭﻻ رﺳﻠﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ إﻻ ﻋﺒﺎدﺗﻪ . ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﺎ: ﺟﻬﺔ ﴿ﻣﻦ H I﴾ ﺳـﺪ ﻋﺒـﺎدﻩ ﻳـﱰﻙ أﻥ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ إذ ﹰﳘﻼ , ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﻭﻣﻌﺎدﻫﻢﻻ ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ ﰲ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻣﺎ, ﻳﴬ ﱡﻭﻣﺎ;ﻓﻴﻬﲈ ﻫﻢ رﲠﻢ ﻷﻧﻪ . ﻭﺛﺎﻟﺜﻬﺎ: اﺳﻤﻪ ﺟﻬﺔ ﴿ﻣﻦKﻋﺒﺎدﻩ﴾ إﳘﺎﻝ ﲤﻨﻊ رﲪﺘﻪ ﻓﺈﻥ , ﻣـﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ﻭﻋﺪﻡ ﻛﲈﳍﻢ ﻏﺎﻳﺔ ﺑﻪ ﻳﻨﺎﻟﻮﻥ . ﻭراﺑﻌﻬﺎ: ﺟﻬﺔ ﴿ﻣﻦ O Pﺑـﺄﻋﲈﳍﻢ﴾ ﻓﻴـﻪ اﻟﻌﺒـﺎد اﷲ ﻳـﺪﻳﻦ اﻟﺬﻱ اﻟﻴﻮﻡ ﻓﺈﻧﻪ, ; اﳋﲑات ﻋﲆ ﻓﻴﺜﻴـﺒﻬﻢ , ﻭاﻟﺴﻴﺌﺎتﻭﻳﻌﺎﻗﺒﻬﻢ اﳌﻌﺎﴆ ﻋﲆ, ﻟﻴﻌـﺬب اﷲ ﻛـﺎﻥ أﺣـﺪاﹶﻭﻣـﺎ ﹰ

٢٣١ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺠﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﻗﺒﻞ, ﻭﻛﺘﺒﻪ ﺑﺮﺳﻠﻪ ﻗﺎﻣﺖ إﻧﲈ ﻭاﳊﺠﺔ .... ﻭﺧﺎﻣﺴﻬﺎ: ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﴿R S﴾ اﷲ ﳛﺒﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ إﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻓﺈﻥ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ . ﻭﺳﺎدﺳﻬﺎ: ﺟﻬﺔ ﴿ﻣﻦW X Yﻭاﻟﺪﻻﻟـﺔ﴾ اﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻫـﻲ ﻓﺎﳍﺪاﻳـﺔ , ﺛـﻢ ﻭاﻹﳍﺎ ﻡاﻟﺘﻮﻓﻴﻖ, اﻟﺮﺳﻞ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ إﻻ ﻭاﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺒﻴﺎﻥ إﱃ ﺳﺒﻴﻞ ﻭﻻ)١ .( ج–ﻭاﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﺸﻔﺎء ﺑﺴﻮرة اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ دﻻﻟﺔ: اﻟﺸﻔﺎءﻳ ﻋﲆ ﺗﺸﺘﻤﻞ أﳖﺎ إﻋﺠﺎزﻫﺎ دﻻﺋﻞ ﻦﹾﻭﻣﻦ: اﻟﻘﻠﻮبﹺﺷﻔﺎء, ﹺﻭﺷﻔﺎء اﻷﺑـﺪاﻥ, ﺗ ﻓﺈﳖﺎ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻴﺔﱠﻤﹶﺴﹸﻭﻟﺬا اﻟﺸﻔﺎء ﺳﻮرة ﻰ)٢ . ( ﻋـ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺳﻮرة اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻛﻴﻒ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﻟﻘﻠـﻮبﻳﴩح ﺷـﻔﺎء ﲆ, ﻓﻴﻘـﻮﻝ : إﳖـﺎ اﺷﺘﲈﻝ أﺗﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﺷﺘﻤﻠﺖ; أﺻﻠﲔ ﻋﲆ ﻭأﺳﻘﺎﻣﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮب اﻋﺘﻼﻝ ﻣﺪار ﻷﻥ : اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺴﺎد, اﻟﻘﺼﺪ ﻭﻓﺴﺎد; ﻭاﻟﻐﻀﺐ اﻟﻀﻼﻝ ﳘﺎ ﻗﺎﺗﻼﻥ داءاﻥ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻳﱰﺗﺐ إذ, اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺴﺎد ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﺎﻟﻀﻼﻝ, اﻟﻘﺼﺪ ﻓﺴﺎد ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻭاﻟﻐﻀﺐ , ﻣـﻼﻙ ﳘـﺎ اﳌﺮﺿﺎﻥ ﻭﻫﺬاﻥ اﻟﻘﻠﻮب ﲨﻴﻌﻬﺎأﻣﺮاض : ﴿ﻓـW X Yاﻟـﻀﻼﻝ﴾ ﻣـﺮض ﻣـﻦ اﻟـﺸﻔﺎء ﻳﺘﻀﻤﻦ , ﻛـﺎﻥ ﻭﻟـﺬﻟﻚ ﻋﺒﺪ ﻛﻞ ﻋﲆ دﻋﺎء أﻓﺮض اﳍﺪاﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺳﺆاﻝ, ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻳﻮﻡ ﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭأﻭﺟﺒﻪ . ﻭ ﴿R S T Uﻋﻠﲈ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﻘﻘﻬﺎ إذا ﻭﻋﻤﻼﹰ﴾ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﺣﺎﻻﹰ ﹰ − ﻓﺈﳖﺎ أﺟﺰا ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺐ اﻟﺪﻭاء ﻫﺬا ﻷﻥ; ﻭاﻟﻘﺼﺪ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﺴﺎد ﻣﺮض ﻣﻦ اﻟﺸﻔﺎء ءﺗﺘﻀﻤﻦ : ١ − ﻭﺣﺪﻩ ﷲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ . ٢ − ﻭﴍﻋﻪ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ . )١ (اﻧﻈﺮ :اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻘﻴﻢ٩ اﺑﻦ ﻟﻺﻣﺎﻡ, , اﻟﻔﻘﻲ ﺣﺎﻣﺪ ﳏﻤﺪ ﻭﺣﻘﻘﻪ, اﻟﻨﺪﻭﻱ ﳏﻤﺪ ﲨﻌﻪ . )٢ (اﻧﻈﺮ :اﻟﻜﺸﺎﻑ ١/١١ اﻟﺴﻌﻮد أﰊ ﻭﺗﻔﺴﲑ, ١/٩ .