ﻣﻊاﳌﺘﻨﺒﻲ
عدد الصفحات ٢ﻣﻊاﳌﺘﻨﺒﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻃﻪﺣﺴين
عدد الصفحات ٤ﻣﻊالمﺘﻨﺒﻲ ﻃﻪﺣﺴين رﻗﻢإﻳﺪاع٢٢٢٣٢ / ٣١٠٢ ﺗﺪﻣﻚ:٢٩١٦٩١٧٧٧٩٨٧٩ ﻣﺆﺳﺴﺔﻫﻨﺪاويﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢواﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺟﻤﻴﻊاﻟﺤﻘﻮقﻣﺤﻔﻮﻇﺔﻟﻠﻨﺎﴍﻣﺆﺳﺴﺔﻫﻨﺪاويﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢواﻟﺜﻘﺎﻓﺔ المﺸﻬﺮةﺑﺮﻗﻢ٢٦٨٨ﺑﺘﺎرﻳﺦ٦٢ / ٨ / ٢١٠٢ إنﻣﺆﺳﺴﺔﻫﻨﺪاويﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢواﻟﺜﻘﺎﻓﺔﻏيرﻣﺴﺌﻮﻟﺔﻋﻦآراءالمﺆﻟﻒوأﻓﻜﺎره وإﻧﻤﺎﻳﻌﱪﱢاﻟﻜﺘﺎبﻋﻦآراءﻣﺆﻟﻔﻪ ٤٥ﻋﻤﺎراتاﻟﻔﺘﺢ،ﺣﻲاﻟﺴﻔﺎرات،ﻣﺪﻳﻨﺔﻧﴫ١٧٤١١،اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔﻣﴫاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ٣٥٨٥٦٣٥٣٢٠٢+ ﻓﺎﻛﺲ:٢٥٣٦٠٧٢٢٢٠٢+ ﺗﻠﻴﻔﻮن: hindawi@hindawi.orgاﻟﱪﻳﺪاﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ http://www.hindawi.orgالمﻮﻗﻊاﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢاﻟﻐﻼف:إﻳﻬﺎبﺳﺎﻟﻢ. ﻳُﻤﻨَﻊﻧﺴﺦأواﺳﺘﻌﻤﺎلأيﺟﺰءﻣﻦﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبﺑﺄﻳﺔوﺳﻴﻠﺔﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔأو إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔأوﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ،وﻳﺸﻤﻞذﻟﻚاﻟﺘﺼﻮﻳﺮاﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﰲواﻟﺘﺴﺠﻴﻞﻋﲆ أﴍﻃﺔأوأﻗﺮاصﻣﻀﻐﻮﻃﺔأواﺳﺘﺨﺪامأﻳﺔوﺳﻴﻠﺔﻧﴩأﺧﺮى،ﺑﻤﺎﰲذﻟﻚ ﺣﻔﻆالمﻌﻠﻮﻣﺎتواﺳﱰﺟﺎﻋﻬﺎ،دونإذنٍﺧﻄﻲﻣﻦاﻟﻨﺎﴍ. Cover Artwork and Design Copyright © 2014 Hindawi Foundation for Education and Culture. Copyright © Taha Hussein 1937. All rights reserved.
عدد الصفحات ٥اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت 9ﺷﺒﺎﺑﻪ ١-ﺻِﺒﻰالمﺘﻨﺒﻲو 101٢-ﰲﻇﻞاﻷﻣﺮاء 145٣-ﰲﻇﻞﺳﻴﻒاﻟﺪوﻟﺔ 235٤-ﰲﻇﻞﻛﺎﻓﻮر 291٥-ﻏﻨﻴﻤﺔاﻹﻳﺎب
عدد الصفحات ٦ﺣﻴﻢ ﺑﺴﻢﷲاﻟﺮﺣﻤﻦاﻟﺮ ﴿وَﻣِﻦْآﻳَﺎﺗِﻪِأَنْﺧَﻠَﻖَﻟَﻜُﻢﻣﱢﻦْأَﻧﻔُﺴِﻜُﻢْأَزْوَاﺟًﺎﻟﱢﺘَﺴْﻜُﻨُﻮاإِﻟَﻴْﻬَﺎوَﺟَﻌَﻞَﺑَﻴْﻨَﻜُﻢﻣﱠﻮَدﱠةًوَرَﺣْﻤَﺔًۚ إِنﱠﰲِذَٰﻟِﻚَﻵَﻳَﺎتٍﻟﱢﻘَﻮْمٍﻳَﺘَﻔَﻜﱠﺮُونَ﴾. ﺻﺪقﷲُأﻳﱠﺘﻬﺎاﻟﺰوجاﻟﻜﺮﻳﻤﺔوﺗﻤﱠﺖْﻛﻠِﻤﺘُﻪ؛ﻓﻔﻲﻇِﻞﱢﻫﺬهالمﻮدﱠةدرﺳﺖُﻫَﺬَااﻟﺸﱠﺎﻋِﺮَ اﻟﻌﻈﻴﻢ،وﰲذُرَىﻫﺬهاﻟﺮﺣﻤﺔأﻣﻠﻴﺖُﻫﺬهاﻟﻔﺼﻮل،وإنﱠﻗﻠﺒﻲﻟﻴﻤﻠﺆهاﻟﱪﱡوﻳﻐﻤﺮهاﻟﺤﻨﺎن ﺣينأذﻛﺮﻣﺎﻛﻨﺖِﺗﺒﺪﺋينوﺗﻌﻴﺪﻳﻦﻓﻴﻪأﺛﻨﺎءذﻟﻚﻣﻦﺣﺚﱄﻋﲆاﻟﺮاﺣﺔ،ورﻏﺒﺔإﱄﱠﰲِ اﻟﱰوﱡض،وإﻟﺤﺎحﻋﲇﱠﰲِاﻻﺳﺘﻤﺘﺎعﺑﻨﻌﻴﻢاﻟﺤﻴﺎةوﺟﻤﺎلاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﰲِﺟﺒﺎلاﻷﻟﺐ،وﻣﺎﻛﻨﺖ أﻟﻘﻰﺑﻪﻋﻄﻔﻚﻣﻦإﺑﺎءٍوإﻋﺮاضٍ،وﻣﺎﻛﺎنﻳﺜﻮرﰲِﻧﻔﺴﻚﻣﻦﻏﻀﺐٍﻣﺼﺪرهاﻟﺮﺣﻤﺔ واﻹﺷﻔﺎق،وإﻧﻲﻷﻋﻠﻢأﻧﻲﻛﻨﺖﰲِذﻟﻚﻗﺎﺳﻴًﺎﺟﺎﻓﻴًﺎ،وﻟﻜﻨﱢﻲأﻋﻠﻢأﻧﻲﻣﺪﻳﻦٌﻟﻬﺬهاﻟﺠﻔﻮة وﺗﻠﻚاﻟﻘﺴﻮةﺑﻬﺬااﻟﻜﺘﺎب،ﻓﺄْذَﻧﻲﱄﰲِأنأﻗﺪﻣﻪإﻟﻴﻚِﻟﻌﻠﻪﻳﻨﺴﻴﻚِﻣﻦذﻟﻚﻣﺎﻻﺗﺰاﻟين ﺗﺬﻛﺮﻳﻦ.
عدد الصفحات ٨ل اﻟﻜﺘﺎباﻷو ﺻِﺒﻰاﳌﺘﻨﺒﻲوﺷﺒﺎﺑﻪ (ﻗﺒﻞاﻟﺒﺪء 1) ﻻأرﻳﺪأنأدرسالمﺘﻨﺒﻲ؛ﻓﺄﻧﺎﻟﻢأﺗﺮكاﻟﻘﺎﻫﺮة،وﻟﻢأﻋﱪاﻟﺒﺤﺮ،وﻟﻢآوِإﱃﻫﺬهاﻟﻘﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚواﻟﺪرس،وإﻧﻤﺎاﺻﻄﻨﻌﺖﻫَﺬَاﻛﻠﻪﻃﻠﺒًﺎﻟﻠﺮاﺣﺔ،وإﻳﺜﺎرًاﻟﻠﻔﺮاغاﻟﺬيأﺧﻠﻮﻓﻴﻪ إﱃﻧﻔﴘ،ﻓﻘﺪﻃﺎلمﺎﺷُﻐﻠﺖﻋﻨﻬﺎﰲِاﻟﻘﺎﻫﺮةﺑﺄﺣﺪاثاﻟﺤﻴﺎةاﻟﺨﺎﺻﺔواﻟﻌﺎﻣﺔ،وﻗﺪﻃﺎلمﺎ اﺷﺘﻘﺖإﱃأنأﻟﻘﺎﻫﺎوﺟﻬًﺎﻟﻮﺟﻪ،وأدﻳﺮﺑﻴﻨﻬﺎوﺑﻴﻨﻲأﻟﻮاناﻟﺤﺪﻳﺚوأﻓﺮﻓﻴﻪﻣﻦﻧﻔﴘ؛ ﻓﺄﻧﺎﻛﺜيراﻟﺴﺄمﻟﻬﺎواﻟﻀﻴﻖﺑﻬﺎ—ﻛﻤﺎﻗﻠﺖﰲِﻏيرﻣﻮﺿﻊ—ﻻأﻛﺎدأﻗﺒﻞﻋﻠﻴﻬﺎﺣَﺘﱠﻰ أﻧﴫفﻋﻨﻬﺎوأﻓﺰعﻣﻨﻬﺎإﱃﻛﺘﺎبﻣﻦﻫﺬهاﻟﻜﺘﺐاﻟﺘﻲﺗﺪﻋﻮﻧﻲوﺗُﻠﺢﱡﰲِاﻟﺪﻋﺎء،ﻓﻼأﻛﺎد أﺳﺘﺠﻴﺐﻟﻬﺎإﻻﺣينأدعﻣﴫوأﻋﺘﺰلالمﴫﻳين. ﻻأرﻳﺪإذنأنأدرسالمﺘﻨﺒﻲ؛ﻓﺈﻧﻲﻗﺪﻓﺮرتﺑﻨﻔﴘوأﻫﲇﻣﻦاﻟﺪرسواﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺤﺼﻴﻞ،وﻟﻘﺪﺻﺤﺒﺖالمﺘﻨﺒﻲﻃﻮالاﻟﻌﺎماﻟﺠﺎﻣﻌﻲأدرﱢسﺷﻌﺮهﻣﻊاﻟﻄﻼبوأﺗﺤﺪث ﻋﻨﻪإﱃﺟﻤﻬﻮراﻟﻨﺎس،ﺣَﺘﱠﻰﺳﺌﻤﺖدرﺳﻪواﻟﺘﺤﺪثﻋﻨﻪ. وﻛﻤﺎأﻛﺮهﻻﺑﻨﻲﱠأنﻳُﻘﺒﻼأﺛﻨﺎءاﻟﺼﻴﻒﻋﲆﻣﺎﻛﺎﻧﺎﻳﻘﺒﻼنﻋﻠﻴﻪﰲِﻋﺎﻣﻬﻤﺎاﻟﺪراﳼ، ﻓﺄﻧﺎأﻛﺮهﻟﻨﻔﴘأنأﻣﴤَﰲِدرسالمﺘﻨﺒﻲﺑﻌﺪأنأﻧﻔﻘﺖﻓﻴﻪﻣﺎأﻧﻔﻘﺖﻣﻦاﻟﻠﻴﺎﱄواﻷﻳﺎم. وﻣﻊذﻟﻚﻓﻘﺪﻃﻠﺒﺖإﱃﺻﺎﺣﺒﻲﺣينﻛﺎنﻳﺠﻤﻊﻣﺎﻳﻨﺒﻐﻲأنﻧﺤﻤﻠﻪﻣﻦاﻟﻜﺘﺐ أﻻﻳﻨﴗدﻳﻮانالمﺘﻨﺒﻲ،وﻟﻢأﻃﻠﺐإِﻟَﻴْﻪِأنﻳﺤﻤﻞدﻳﻮاﻧًﺎآﺧﺮﻣﻦدواوﻳﻦاﻟﺸﻌﺮاﻟﻘﺪﻳﻢ أواﻟﺤﺪﻳﺚ،وإﻧﻤﺎﻃﻠﺒﺖدﻳﻮانالمﺘﻨﺒﻲوﺣﺪه،وأرادﺻﺎﺣﺒﻲأنﻳﺤﻤﻞﻣﺎﰲِﻣﻜﺘﺒﻲﻣﻦ اﻟﴩوحاﻟﺘﻲﻛﺘﺒﻬﺎاﻟﻘﺪﻣﺎءوالمﺤﺪﺛﻮنﻳﻔﴪونﺑﻬﺎﻫَﺬَااﻟﺪﻳﻮان،وأرادأنﻳﺤﻤﻞﻣﺎﰲِ
عدد الصفحات ١٠المﺘﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﻲﻣﻦاﻟﺒﺤﻮثاﻟﺘﻲﺗﻨﺎولﺑﻬﺎاﻟﻘﺪﻣﺎءوالمﺤﺪﺛﻮنﺣﻴﺎةأﺑﻲاﻟﻄﻴﺐوﺷﻌﺮه؛ﻓﺄﺑﻴْﺖُ ﻋﻠﻴﻪﻫَﺬَاﻛﻠﻪ،وﺗﻘﺪﻣﺖإِﻟَﻴْﻪِﰲِأنﻳﻜﺘﻔﻲﺑﺄﻳﴪﻃﺒﻌﺔﻣﻦﻃﺒﻌﺎتالمﺘﻨﺒﻲ؛ﻷﻧﻲﻻأرﻳﺪ درﺳًﺎوﻻﺑﺤﺜًﺎوإﻧﻤﺎأرﻳﺪﺻﺤﺒﺔوﻣﺮاﻓﻘﺔﻟﻴﺲﻏير. وﻟﻴﺲالمﺘﻨﺒﻲﻣﻊﻫَﺬَاﻣﻦأﺣﺐاﻟﺸﻌﺮاءإﱄﱠوآﺛﺮﻫﻢﻋﻨﺪي،وﻟﻌﻠﻪﺑﻌﻴﺪﻛﻞاﻟﺒﻌﺪﻋَﻦْ أنﻳﺒﻠﻎﻣﻦﻧﻔﴘﻣﻨﺰﻟﺔاﻟﺤﺐأواﻹﻳﺜﺎر،وﻟﻘﺪأﺗﻰﻋﲇﱠﺣينٌﻣﻦاﻟﺪﻫﺮﻟﻢﻳﻜﻦﻳﺨﻄﺮﺑﺒﺎﱄ أﻧﻲﺳﺄُﻋْﻨَﻰﺑﺎلمﺘﻨﺒﻲأوأﻃﻴﻞﺻﺤﺒﺘﻪ،أوأُدﻳﻢاﻟﺘﻔﻜيرﻓﻴﻪ،وﻟﻮأﻧﻲأﻃﻌﺖﻧﻔﴘوﺟﺎرﻳﺖ ﻫﻮايﻻﺳﺘﺼﺤﺒﺖﺷﺎﻋﺮًاإﺳﻼﻣﻴٍّﺎﻗﺪﻳﻤًﺎﻋﺴيرًاﻛﺎﻟﻔﺮزدقأوذياﻟﺮﻣﺔأواﻟﻄﱢﺮِﻣﱠﺎح،أو ﺷﺎﻋﺮًاﻋﺒﺎﺳﻴٍّﺎﻣﻦﻫﺆﻻءاﻟﺬﻳﻦأﺣﺒﻬﻢوأوﺛﺮﻫﻢ؛ﻷﻧﻲأﺟﺪﻋﻨﺪﻫﻢﻟﺬةاﻟﻌﻘﻞواﻟﻘﻠﺐ،أو ﻟﺬةاﻷذن،أواﻟﻠﺬﺗينْﺟﻤﻴﻌًﺎ،ﻛﻤﺴﻠﻢٍ،وأﺑﻲﻧﻮاس،وأﺑﻲﺗﻤﱠﺎم،وأﺑﻲاﻟﻌﻼء،وﻟﻜﻨﻲﻟﻢأﻃﻊ ﻧﻔﴘوإﻧﻤﺎﻋﺼﻴﺘﻬﺎ،وﻟﻢأﺟﺎرﻫﻮايوإﻧﻤﺎﺧﺎﻟﻔﺘﻪأﺷﺪاﻟﺨﻼف،وﻃﻠﺒﺖإﱃﺻﺎﺣﺒﻲﻋﲆ ﻛﺮهٍﻣﻨﻲأنﻳﺴﺘﺼﺤﺐالمﺘﻨﺒﻲ. وأﻛﱪاﻟﻈﻦأﻧﻲإﻧﻤﺎﻓﻌﻠﺖذﻟﻚﻷنالمﺘﻨﺒﻲﻛﺎنوﻣﺎزالﺣﺪﻳﺚاﻟﻨﺎسالمﺘﺼﻞﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮﻣﻦﻋﺎﻣين،وﻷﻧﻲﺣﺎوﻟﺖوﻣﺎزﻟﺖأﺣﺎولأنأﺳﺘﻜﺸﻒاﻟﴪﰲِﺣﺐالمﺤﺪﺛينﻟﻪ وإﻗﺒﺎﻟﻬﻢﻋﻠﻴﻪ،وإﴎاﻓﻬﻢﰲِﻫَﺬَااﻟﺤﺐواﻹﻗﺒﺎل،ﻛﻤﺎأﴎفاﻟﻘﺪﻣﺎءﰲِاﻟﻌﻨﺎﻳﺔﺑﻪﺣﺒٍّﺎ وﺑﻐﻀًﺎ،وإﻗﺒﺎﻻًوإﻋﺮاﺿًﺎ. وأﻛﱪاﻟﻈﻦأَﻳْﻀًﺎأﻧﻲإﻧﻤﺎﻓﻌﻠﺖذﻟﻚ؛ﻷﻧﻲأﺣﺐأنأﻋﺎﻧﺪﻧﻔﴘوآﺧﺬﻫﺎﻣﻦﺣينٍ َاالمﻮﺿﻊ:إﻧﻲﻟﺴﺖﻣﻦالمﺤﺒين إﱃﺣينٍﺑﺒﻌﺾﻣﺎﺗﻜﺮهﻣﻦاﻷﻣﺮ،وﻗﺪﻗﻠﺖﰲِﻏيرﻫَﺬ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲوﻻالمﺸﻐﻮﻓينﺑﺸﺨﺼﻪوﻓﻨﻪ،ﻓﻠﻢأﺟﺪﺑﺄﺳًﺎﰲِأنأﺷﻖﱠﻋﲆﻧﻔﴘأﺛﻨﺎءاﻟﺮاﺣﺔ، وأﺛﻘﻞﻋﻠﻴﻬﺎﺣينﺗﺒﻐﺾاﻹﺛﻘﺎلﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻧﻌﻢ؛ﻟﻢأﺟﺪﺑﺄﺳًﺎﰲِأنأﻗﻄﻊﻋﻠﻴﻬﺎﻟﺬةاﻟﺤﻴﺎةﰲِﻓﺮﻧﺴﺎﺑينﻫﺬهاﻟﺮﺑﻰاﻟﺠﻤﻴﻠﺔوﰲ َااﻟﺠﻮاﻟﺤﻠﻮ،وﺑينﻫﺬهاﻟﻜﺘﺐاﻟﻄﺮﻳﻔﺔواﻵراءاﻟﺸﺎذةاﻟﺘﻲﺗﺘﻜﺸﻒﻋﻨﻬﺎﺟﻬﻮداﻷدﺑﺎء ﻫَﺬ واﻟﻔﻼﺳﻔﺔواﻟﻨﻘﺎد،واﻟﺘﻲأﻏﺮقﻓﻴﻬﺎإﱃأذﻧﻲﻛﻠﻤﺎﻋﱪتاﻟﺒﺤﺮ. َاﻛﻠﻪﺑﺎﻟﺘﺤﺪثإﱃالمﺘﻨﺒﻲواﻟﺘﺤﺪثﻋﻨﻪ، ﻟﻢأﺟﺪﺑﺄﺳًﺎﺑﺄنأﺛﻘﻞﻋﲆﻧﻔﴘأﺛﻨﺎءﻫَﺬ واﻻﺳﺘﻤﺎعﻟﻪ،واﻟﻨﻈﺮﻓﻴﻪ،واﻟﻨﺎسﻳﻌﺮﻓﻮنأﻧﻲﺷﺪﻳﺪاﻟﻌﻨﺎدﻟﻠﻨﺎس،ﻓﻠﻴﻌﺮﻓﻮاأَﻳْﻀًﺎأﻧﻲ ﺷﺪﻳﺪاﻟﻌﻨﺎدﻟﻨﻔﴘﻛﺬﻟﻚ. ﻻأرﻳﺪأنأدرسالمﺘﻨﺒﻲإذن؛ﻓﺎﻟﺬﻳﻦﻳﻘﺮءونﻫﺬهاﻟﻔﺼﻮلﻻﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳﻘﺮءوﻫﺎ ﻋﲆأﻧﻬﺎﻋﻠﻢ،وﻻﻋﲆأﻧﻬﺎﻧﻘﺪ،وﻻﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳﻨﺘﻈﺮواﻣﻨﻬﺎﻣﺎﻳﻨﺘﻈﺮونﻣﻦﻛﺘﺐاﻟﻌﻠﻢ واﻟﻨﻘﺪ،وإﻧﻤﺎﻫُﻮَﺧﻮاﻃﺮﻣﺮﺳﻠﺔﺗﺜيرﻫﺎﰲِﻧﻔﴘﻗﺮاءةالمﺘﻨﺒﻲﰲِﻗﺮﻳﺔﻣﻦﻗﺮىاﻷﻟﺐﰲِ 10
عدد الصفحات ١١ﺷﺒﺎﺑﻪ ﺻِﺒﻰالمﺘﻨﺒﻲو ﻓﺮﻧﺴﺎ،ﻗﺮاءةالمﺘﻨﺒﻲﰲِﻏيرﻧﻈﺎموﻻﻣﻮاﻇﺒﺔ،وﻋﲆﻏيرﻧﺴﻖﻣﻨﺴﺠﻢ،إﻧﻤﺎﻫﻲﻗﺮاءة ﻣﺘﻘﻄﻌﺔﻣﺘﻔﺮﻗﺔ،أﻗﺼﺪإِﻟَﻴْﻬَﺎأﺣﻴﺎﻧًﺎﻷﻧﻲأرﻳﺪﻫﺎ،وأﻗﺼﺪإِﻟَﻴْﻬَﺎأﺣﻴﺎﻧًﺎأﺧﺮى؛ﻷنﻧﻔﴘ ﺗﻨﺎزﻋﻨﻲإﱃﻛﺘﱠﺎباﻷدباﻟﻔﺮﻧﴘ،ﻓﺄﻋﺎﻧﺪﻫﺎوأﻣﺎﻧﻌﻬﺎوأُﻛﺮِﻫﻬﺎﻋﲆأنﺗﺴﻤﻊﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲأو ﺗﺘﺤﺪثإﻟﻴﻪ. ﻫﻲﻗﺮاءةإنْﺻﻮرتﺷﻴﺌًﺎﻓﺈﻧﻤﺎﺗُﺼﻮرﻃﻐﻴﺎنالمﺮءﻋﲆﻧﻔﺴﻪ،وﻟﻌﺒﻪﺑﻮﻗﺘﻪ،وﻋﺒﺜﻪ ﺑﻌﻘﻠﻪ،وﻋﺼﻴﺎﻧﻪﻟﻬﻮاه،وﻃﺎﻋﺘﻪﻟﻬﺬااﻟﻬﻮىأﺣﻴﺎﻧًﺎ. وﻗُﻞﻣﺎﺗﺸﺎءﰲِﻫَﺬَااﻟﻜﻼماﻟﺬيﺗﻘﺮؤه:ﻗُﻞ:إﻧﻪﻛﻼمﻳﻤﻠﻴﻪرﺟﻞﻳﻔﻜﺮﻓﻴﻤﺎﻳﻘﻮل. وﻗﻞ:إﻧﻪﻛﻼمﻳﻬﺬيﺑﻪﺻﺎﺣﺒﻪﻫﺬﻳﺎﻧًﺎ.ﻗُﻞ:إﻧﻪﻛﻼمﻳﺼﺪرﻋَﻦْرأيٍوأﻧﺎة.وﻗﻞ:إﻧﻪﻛﻼم ﻳﺼﺪرﻋَﻦْﺷﺬوذوﺟﻤﻮح.ﻓﺄﻧﺖﻣﺤﻖٌﰲِﻫَﺬَاﻛﻠﻪ؛ﻷﻧﻲﻣﺮﺳﻞﻧﻔﴘﻋﲆﺳﺠﻴﺘﻬﺎ،وﻧﻔﴘ ﻛﻐيرﻫﺎﻣﻦاﻟﻨﻔﻮسﻣﻦﺳﺠﻴﺘﻬﺎاﻷﻧﺎة،وﻣﻦﺳﺠﻴﺘﻬﺎاﻟﻌﺠﻠﺔ،وﻣﻦﺳﺠﻴﺘﻬﺎاﻟﺠﺪ،وﻣﻦ ﺳﺠﻴﺘﻬﺎاﻟﻠﻬﻮ،وﻣﻦﺳﺠﻴﺘﻬﺎاﻟﺘﻔﻜير،وﻣﻦﺳﺠﻴﺘﻬﺎاﻟﻬﺬﻳﺎن،وﻣﺎﻳﻤﻨﻌﻨﻲأنأرﺳﻞﻧﻔﴘ ﻋﲆﺳﺠﻴﺘﻬﺎﺑينوﻗﺖووﻗﺖإذاﻃﻠﺒﺖإﱃﺻﺎﺣﺒﻲأنﻳﺄﺧﺬاﻟﻮرقواﻟﻘﻠﻢوﻳﺴﻄﺮﻣﺎﻳﻤﲆ ﻋﻠﻴﻪ؟! إﻧﻲﻣﺜﻠﻚآﺧﺬﻧﻔﴘﺑﺄﺷﺪاﻟﻘﻴﻮدوأﺛﻘﻞاﻷﻏﻼلأﻛﺜﺮاﻟﻌﺎمﺣينأﺣﻴﺎﰲِﻣﴫ، وأﻧﻬﺾﺑﻤﺎﺗﻔﺮﺿﻪاﻟﺤﻴﺎةﻣﻦﺗﻜﺎﻟﻴﻒ،وآﺧﺬﻧﻔﴘﺑﺄﺷﺪاﻟﻘﻴﻮدوأﺛﻘﻞاﻷﻏﻼلأرﺑﻌﺔ أﺧﻤﺎساﻟﻮﻗﺖاﻟﺬيأﻧﻔﻘﻪﻳﻘﻈﺎنﰲِﻓﺮﻧﺴﺎﺣينأﻋﺎﴍاﻟﻨﺎسوأﺧﺎﻟﻄﻬﻢوﻟﻮﻛﺎﻧﻮاأﻗﺮب اﻟﻨﺎسوأﻟﺼﻘﻬﻢﺑﻲ،وﻻأﺗﺤﻠﻞﻣﻦﻫﺬهاﻟﻘﻴﻮدواﻷﻏﻼلإﻻﻓﻴﻤﺎﺑﻴﻨﻲوﺑيناﻟﻀﻤيرأﺣﻴﺎﻧًﺎ، وﻟﻌﲇأﻛﺮهذﻟﻚﻓﺄﺑﺎهإﺑﺎءًﺷﺪﻳﺪًا،ﻓﻠﻨﻄﻠﻖأﻧﻔﺴﻨﺎﻣﻦﻫَﺬَااﻟﻌﻘﺎلاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﺑﻌﺾاﻟﴚء، وﻟﻨﺨﻞﱢﺑﻴﻨﻬﺎوﺑيناﻟﺤﺮﻳﺔﺑﻌﺾاﻟﻮﻗﺖ،وﻟﻨﺮﺳﻠﻬﺎﻋﲆﺳﺠﻴﺘﻬﺎﻟﺤﻈﺎت،وﻟﻨﺼﻮرﻫﺎﻛﻤﺎ َاﻣﻦﺣﻘﻬﺎﻋﻠﻴﻨﺎ،وﻫﻮﻗﺒﻞﻛﻞﳾءﻣﻦ ﻫﻲﰲِﻏيرﺗﺤﺮجوﻻإﴎافﰲِاﻻﺣﺘﻴﺎط؛ﻓﺈنﻫَﺬ ﺣﻖاﻷدباﻟﻌﺮﺑﻲﻋﲆاﻷدﺑﺎء،وﻣﺎأﻇﻨﻨﻲأﻋﺮفأدﺑًﺎﻣﻘﻴﱠﺪًاﰲِاﻟﺘﺤﺮجﻏﺎﻟﻴًﺎﰲِاﻻﺣﺘﻴﺎط ﻛﺄدﺑﻨﺎاﻟﻌﺮﺑﻲاﻟﺤﺪﻳﺚ،اﻟﺬيﻳﻨﺸﺌﻪأﺻﺤﺎﺑﻪوﻫﻢﻳﻔﻜﺮونﰲِاﻟﻨﺎسأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻳﻔﻜﺮونﰲِ أﻧﻔﺴﻬﻢ،ﺣَﺘﱠﻰأﻃﻤﻌﻮااﻟﻨﺎسﻓﻴﻬﻢ،وأﺻﺒﺤﻮاﻋﺒﻴﺪًاﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔوﺧﺪﻣًﺎﻟﻠﻘﺮاء. ﻓﻠﻨﺘﻤﺮﱠدﻋﲆاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،وﻟﻨُﺜِﺮِﺑﺎﻟﻘﺮاء،وﻟﻨﻨﺒﺬاﻻﺣﺘﻴﺎطﻛﻠﻪإﻻﻫَﺬَااﻟﺬيﻳﺜيراﻟﴩأو ﻳﺆذياﻷﺧﻼق. 11
عدد الصفحات ١٢المﺘﻨﺒﻲ ﻣﻊ (ﻧﺴﺐالمﺘﻨﺒﻲ:أﺑﻮه 2) وﻗﺪﺗﻌﻮﱠداﻟﻨﺎسأنﻳﺆﻣﻨﻮاﺑﺄنالمﺘﻨﺒﻲرﺟﻞٌﻋﺮﺑﻲﱞﺧﺎﻟﺺاﻟﻨﺴﺐ،ﻳﻨﺘﻬﻲﻣﻦﻗﺒﻞأﺑﻴﻪ إﱃﺟﻌﻔﻰ،وﻣﻦﻗﺒﻞأﻣﻪإﱃﻫﻤْﺪَانَ،وﻫﻤﺎﺣﻴﱠﺎنﻣﻦأﺣﻴﺎءاﻟﻴﻤﻦ،ﻓﻴﻤﺎﻳﻘﻮلالمﺆرﺧﻮن واﻟﻨﺴﺎﺑﻮن. وﺟﺎﺋﺰٌﺟﺪٍّاأنﻳﻜﻮنالمﺘﻨﺒﺊﻋﺮﺑﻴٍّﺎ،وﺟﺎﺋﺰأنﻳﻜﻮنﻣﻦﻋﺮباﻟﺠﻨﻮب،ﺟﻌﻔﻲﱠاﻷب، ﻫﻤْﺪَاﻧﻲﱠاﻷم،وﻟﻜﻦاﻟﴚءاﻟﺬيﻟﻴﺲﻓﻴﻪﺷﻚﱞﻫُﻮَأنﱠدﻳﻮاﻧﻪﻻﻳﺜﺒﺖﻫَﺬَاوﻻﻳﺆﻛﺪهﺑﻞﻻ ﻳﺴﺠﻠﻪوﻻﻳﺬﻛﺮه،وﻣﻦﻳﺪري؛ﻟﻌﻞدﻳﻮاﻧﻪﻳﻨﻔﻴﻪ،وﻟﻌﻠﻪﻳﻨﻔﻴﻪﻧﻔﻴًﺎﻫُﻮَإﱃاﻟﴫاﺣﺔأدﻧﻰ ﻣﻨﻪإﱃاﻹﺷﺎرةواﻟﺘﻠﻤﻴﺢ. أﻛﺎنالمﺘﻨﺒﻲﻳﻌﺮفأﺑﺎه؟ﻗﺎلالمﺆرﺧﻮنﻧﻌﻢ،وﻟﻢﻳﻘﻞالمﺘﻨﺒﻲﺷﻴﺌًﺎ،ﻓﺄﻧﺖﺗﻘﺮأدﻳﻮاﻧﻪ ﻣﻦأوﻟﻪإﱃآﺧﺮهوﺗﻘﺮؤهﻣﺴﺘﺄﻧﻴًﺎﻣﺘﻤﻬﻼً،ﻓﻼﺗﺠﺪﻓﻴﻪذﻛﺮًاﻟﻬﺬااﻟﺮﺟﻞاﻟﻄﻴﺐاﻟﺬي أﻧﺠﺐﻟﻠﻘﺮناﻟﺮاﺑﻊﺷﺎﻋﺮهاﻟﻌﻈﻴﻢ. ﻟﻢﻳﻤﺪﺣﻪالمﺘﻨﺒﻲ،وﻟﻢﻳﻔﺨﺮﺑﻪ،وﻟﻢﻳَﺮْﺛُﻪُالمﺘﻨﺒﻲ،وﻟﻢﻳﻈﻬﺮاﻟﺤﺰنﻋﻠﻴﻪﺣينﻣﺎت؛ أﻛﺎنذﻟﻚﻷنالمﺘﻨﺒﻲﻟﻢﻳﻌﺮفأﺑﺎه؟أمﻛﺎنذﻟﻚﻷنالمﺘﻨﺒﻲﻋﺮفأﺑﺎهوﻟﻜﻨﻪﻟﻢﻳﺮَﻟﻪ ﺧﻄﺮًا،وﻟﻢﻳﺮَﰲِذﻛﺮهﻣﺎﻳﺮﻓﻊﻣﻦﺷﺄﻧﻪوﻳﺮدﻋﻨﻪﻛﻴﺪاﻟﻜﺎﺋﺪوﺣﺴﺪاﻟﺤﺴﻮد؟أمﻛﺎن المﺘﻨﺒﻲﻳﺰدريأﺑﺎهوﻳﻜﱪﺷﻌﺮهﻋَﻦْأنﻳﻘﻒﻋﻨﺪهﻣﺎدﺣًﺎأوﻫﺎﺟﻴًﺎوﻧﺎدﺑًﺎأوراﺛﻴًﺎ؟ ﻛﻞذﻟﻚﻣﻤﻜﻦ،وﻟﻜﻦاﻟﴚءالمﺤﻘﻖأنﱠالمﺘﻨﺒﻲﻛﺎنﻳﺆﺛﺮأنﻳﻨﺘﺴﺐإﱃاﻟﺴﻴﻒ واﻟﺮﻣﺢ،وإﱃاﻟﺤﺮبواﻟﺒﺄس،ﻋﲆأنﻳﻨﺘﺴﺐإﱃﻫَﺬَااﻟﺮﺟﻞاﻟﻄﻴﺐاﻟﺬيﺳﻤﺎهالمﺆرﺧﻮن اﻟﺤﺴينَ،وﻧﺴﺒﻮهإﱃﺟﻌﻔﻰﻣﻦﻋﺮباﻟﺠﻨﻮب. أﻛﺎنالمﺘﻨﺒﻲﻳﻌﺮفﺟﺪه؟ﻻﻳﺤﺪﺛﻨﺎدﻳﻮاﻧﻪﺑﴚء،وﻣﻦأﻋﺮضﻋَﻦْذﻛﺮأﺑﻴﻪﻻ ﻳﺴﺘﻐﺮبﻣﻨﻪأنﻳﻌﺮضﻋَﻦْذﻛﺮﺟﺪه،وﻣﻦﻟﻢﻳﻌﺮفأﺑﺎهﻟﻢﻳﻌﺮفﺟﺪه!إذاﻛﺎن المﺆرﺧﻮنﻗﺪاﺗﻔﻘﻮاﻋﲆأﻧﻬﻢﻛﺎﻧﻮاﻳﻌﺮﻓﻮنأﺑﺎالمﺘﻨﺒﻲوﻳﺴﻤﻮﻧﻪﺣﺴﻴﻨًﺎﻓﺈﻧﻬﻢﻟﻢﻳﺘﻔﻘﻮا ﻋﲆﺟﺪه،وﻟﻢﻳﺠﻤﻌﻮاﻋﲆاﻻﺳﻢاﻟﺬيﻳﻠﺼﻘﻮﻧﻪﺑﻪ،ﻓﻬﻮاﻟﺤﺴينﺣﻴﻨًﺎ،وﻫﻮﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ ﺣﻴﻨًﺎآﺧﺮ،وﻣﻬﻤﺎﻳﻜﻦﻣﻦﳾءﻓﻘﺪﻛﺎنﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲأبٌ،وﻛﺎنﻟﻪﺟﺪﱞ؛ﻷﻧﻨﺎﻻﻧﻌﺮفإﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻟﻴﺲﻟﻪأبوﻻﺟﺪ،ﻻﻧﺴﺘﺜﻨﻲﻣﻦذﻟﻚإﻻاﻟﻠﺬﻳﻦاﺳﺘﺜﻨﺎﻫﻤﺎﷲﻋﺰﱠوﺟﻞﺣينﻗﺎل:﴿إِنﱠ ﻣَﺜَﻞَﻋِﻴﴗَٰﻋِﻨﺪَﷲِﻛَﻤَﺜَﻞِآدَمَۖﺧَﻠَﻘَﻪُﻣِﻦﺗُﺮَابٍ﴾. ﻛﺎنﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲأبٌوﺟﺪﱞ،وﻟﻜﻦالمﺆرﺧينواﻟﻨﺴﺎﺑينﻻﻳﻌﺮﻓﻮنﻣﻦأﻣﺮﺟﺪهﻗﻠﻴﻼًوﻻ ﻛﺜيرًا،وﻳﻜﺎدونﻳﺨﺘﻠﻔﻮنﰲِاﺳﻤﻪﻛﻤﺎرأﻳﺖ. 12
عدد الصفحات ١٣ﺷﺒﺎﺑﻪ ﺻِﺒﻰالمﺘﻨﺒﻲو أﻣﺎأﺑﻮهﻓﻘﺪزﻋﻤﻮاأﻧﻬﻢﻛﺎﻧﻮاﻳﻌﺮﻓﻮنﻋﻨﻪﺷﻴﺌًﺎ،ﺷﻴﺌًﺎﻳﺴيرًاﺟﺪٍّا:ﻛﺎﻧﻮاﻳﺰﻋﻤﻮنأنﱠ أﺑﺎالمﺘﻨﺒﻲﻛﺎنﺳﻘﺎءﰲِاﻟﻜﻮﻓﺔ،ﺗﺤﺪثالمﺆرﺧﻮنﺑﺬﻟﻚ،وﻫﻢﺑينﻣﺘﺤﺪﱢثﺑﻪﻳﺮﻳﺪأنﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦﺷﺄنالمﺘﻨﺒﻲاﻟﺬياﻧﺤﺪرﻣﻦرﺟﻞٍﺣﻘيرٍ،ﻓﻤﻸاﻟﺪﻧﻴﺎوﺷﻐﻞاﻟﻨﺎس،وﺑينﻣﺘﺤﺪث ﺑﺬﻟﻚﻟﻴﻀﻊﻣﻦﺷﺄنالمﺘﻨﺒﻲاﻟﺬياﻧﺤﺪرﻣﻦرﺟﻞﺣﻘيرﻓﻮرثﻋﻨﻪاﻟﺤﻘﺎرة،ﻛﺎنأﺑﻮه 1ﻳﺒﻴﻊالمﺎءﻋﲆاﻟﻨﺎس،وﻛﺎنﻫُﻮَﻳﺒﻴﻊﻣﺎءوﺟﻬﻪﻋﲆالمﻤﺪوﺣ وﻣﺎأﻇﻦأنﱠاﻟﺬﻳﻦذﻛﺮواﻣﻬﻨﺔاﻟﺤﺴينﻗﺪﻗﺼﺪواإﱃإﺛﺒﺎتاﻟﺤﻖﻣﻦﺣﻴﺚﻫُﻮَﺣﻖ، وﺗﺴﺠﻴﻞاﻟﺘﺎرﻳﺦﻣﻦﺣﻴﺚﻫُﻮَﺗﺎرﻳﺦ،وإﻧﻤﺎﻗﺼﺪواإﱃﻣﺎذﻛﺮتُﻟﻚ:إﱃاﻟﺮﻓﻊﻣﻦﺷﺄن المﺘﻨﺒﻲأواﻟﻮﺿﻊﻣﻦﻗﺪره،ﻓﻜﺄﻧﻬﻢإذنﻟﻢﻳﺼﻨﻌﻮاﺷﻴﺌًﺎ،وﻛﺄﻧﻬﻢإذنﻟﻢﻳﻌﺮﻓﻮاﻣﻦأﻣﺮ المﺘﻨﺒﻲإﻻﻣﺜﻞﻣﺎﻋﺮﻓﻮاﻣﻦأﻣﺮﺟﺪه،أيﻟﻢﻳﻌﺮﻓﻮاﺷﻴﺌًﺎﻣﺎ. وﻟﻌﻞالمﺘﻨﺒﻲﻧﻔﺴﻪﻗﺪﻋﺮفاﻟﻜﺜيرﻣﻦأﻣﺮأﺑﻴﻪوﺟﺪه،وﻟﻜﻨﻪﻛﺎنﻓﻴﻤﺎﻳﻈﻬﺮﻏﺎﻟﻴًﺎ ﰲِاﻟﻐﺮورﻣُﴪﻓًﺎﰲِاﻟﻜﱪﻳﺎء؛وﻛﺎنﻏﺮورهﻓﻴﻤﺎﻳﻈﻬﺮأﻛﱪﻣﻦﺷﻌﺮهﻓﺄﻓﺴﺪﻋﻠﻴﻪاﻷﻣﺮ إﻓﺴﺎدًا. واﻟﺘﺎرﻳﺦأواﻟﻘﺼﺺﻳﺤﺪﺛﻨﺎﺑﺄنأﺑﺎﺟﺮﻳﺮﻟﻢﻳﻜﻦﺷﻴﺌًﺎ،وﺑﺄنﺟﺮﻳﺮًاﻗﺪأﺿﺎف إِﻟَﻴْﻪِﻣﻦاﻟﺨﻼلواﻟﺨﺼﺎلواﻷﺧﻼقﻣﺎﻟﻢﻳﻜﻦﻣﻨﻪﺑﺴﺒﺐ،ﺣَﺘﱠﻰﻏﻠﺐﺑﻪاﻟﺸﻌﺮاءوﻗﻬﺮﺑﻪ ﻟﻴﺜﺒﺖﻟﻬﻢأنﱠﺷﻌﺮهﻛﺎنأﻛﱪ 2اﻟﻔﺤﻮل،ﺛﻢﻟﻢﻳﻤﻨﻌﻪذﻟﻚﻣﻦأنﻳﻈﻬﺮهﻟﻠﻨﺎسﻛﻤﺎﻫﻮ ﻟﻪ: وإﱃﻫَﺬَاأﺷﺎرﺑﻌﺾاﻟﺸﻌﺮاءﺣينﻫﺠﺎهﺑﻘﻮ 1 ﺎﻴٍّﺸِ ﺮَةًوَﻋَ ﻜْﺎسِﺑُ ﻨﱠﻦَاﻟ ﻞَﻣِ ـْـ ﻀﻔَ ﺐُاﻟْ ﻠُﻄْﺮٍﻳَ ﺎﻋِ ﺸَ ﻞٍﻟِ ﻀْ أَيﱡﻓَ ﺎﻴﱠﺤَ ﻤَ اﻟْ ﺎءَﻊُﻣَ ﻴﺒِﻳَ ﺎﻨًﻴوَﺣِ ﻋَﺎشَﺣِﻴﻨًﺎﻳَﺒِﻴﻊُﻓِﻲاﻟْﻜُﻮﻓَﺔِاﻟْﻤَﺎءَ )وﻓﻴﺎتاﻷﻋﻴﺎنج١ص٠٥ﻃﺒﻊﺑﻮﻻق(. ﺣﺪﱠثﺻﺎﺣﺐاﻷﻏﺎﻧﻲﻗﺎل:ﻗﺎلإﺳﺤﺎقوﻗﺎلاﻷﺻﻤﻌﻲ:ﺣﺪﺛﻨﻲﺑﻼلﺑﻦﺟﺮﻳﺮ—أوﺣُﺪﺛﺖﻋﻨﻪ—: 2 إنﱠرﺟﻼًﻗﺎلﻟﺠﺮﻳﺮ:ﻣﻦأﺷﻌﺮاﻟﻨﺎس؟ﻗﺎلﻟﻪ:ﻗﻢﺣَﺘﱠﻰأﻋﺮﻓﻚاﻟﺠﻮاب؛ﻓﺄﺧﺬﺑﻴﺪهوﺟﺎءﺑﻪإﱃأﺑﻴﻪ ﻋﻄﻴﺔوﻗﺪأﺧﺬﻋﻨﺰًاﻟﻪﻓﺎﻋﺘﻘﻠﻬﺎوﺟﻌﻞﻳﻤﺺﱡﴐﻋﻬﺎ،ﻓﺼﺎحﺑﻪ:اﺧﺮجﻳﺎأﺑﺖ؛ﻓﺨﺮجﺷﻴﺦدﻣﻴﻢرث اﻟﻬﻴﺌﺔوﻗﺪﺳﺎلﻟﺒﻦاﻟﻌﻨﺰﻋﲆﻟﺤﻴﺘﻪﻓﻘﺎل:أﻻﺗﺮىﻫﺬا؟ﻗﺎل:ﻧﻌﻢ،ﻗﺎل:أﻻﺗﻌﺮﻓﻪ؟ﻗﺎل:ﻻ،ﻗﺎل:ﻫَﺬَا أﺑﻲ،أﻓﺘﺪريﻟﻢﻛﺎنﻳﴩبﻣﻦﴐعاﻟﻌﻨﺰ؟ﻗﻠﺖ:ﻻ،ﻗﺎل:ﻣﺨﺎﻓﺔأنﻳُﺴﻤﻊﺻﻮتاﻟﺤﻠﺐﻓﻴُﻄﻠﺐﻣﻨﻪ َااﻷبﺛﻤﺎﻧينﺷﺎﻋﺮًاوﻗﺎرﻋﻬﻢﻓﻐﻠﺒﻬﻢﺟﻤﻴﻌًﺎ.)أﻏﺎﻧﻲج٧ ﻟﺒﻦ،ﺛﻢﻗﺎل:أﺷﻌﺮاﻟﻨﺎسﻣﻦﻓﺎﺧﺮﺑﻤﺜﻞﻫَﺬ ص٨٥ﻃﺒﻊﺑﻮﻻق(. 13
عدد الصفحات ١٤المﺘﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﻣﻦﻏﺮوره،وأنﱠﻃﺒﻊأﺑﻴﻪﻗﺪﺧﺬﻟﻪوأﻋﻴﺎهﻓﺄﻧﺠﺪهﺷﻌﺮه،وأﻋﺎﻧﻪﻋﲆأنْﻳﺨﻠﻖأﺑﺎهﺧﻠﻘًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا. أﻣﺎالمﺘﻨﺒﻲﻓﻠﻢﻳﺴﺘﻄﻊﺷﻌﺮهأنﻳﻐﻠﺐﻏﺮوره،وﻟﻢﻳﺴﺘﻄﻊأنﻳﻀﻴﻒإﱃأﺑﻴﻪﻣﺎ ﻟﻴﺲﻓﻴﻪ،وﻟﻢﻳﺴﺘﻄﻊأنﻳﺨﻠﻖأﺑﺎهﺧﻠﻘًﺎﺟﺪﻳﺪًا،وﻣﻦﻳﺪري!ﻟﻌﻞﻣﺼﺪرذﻟﻚأنﱠﺟﺮﻳﺮًا ﻛﺎنﻳﻌﺮفأﺑﺎهﻓﺼﻮﱠرهﻛﻤﺎأرادﻻﻛﻤﺎﻛﺎن،وأنﱠالمﺘﻨﺒﻲﻟﻢﻳﻜﻦﻳﻌﺮفأﺑﺎه،ﻓﻠﻢﻳﺴﺘﻄﻊ أنﻳﺼﻮرهﻻﻛﻤﺎأرادوﻻﻛﻤﺎﻛﺎن. وﺑﻌﺪُﻓﻠﻴﺲﻳﻀﻊﻣﻦﻗﺪرالمﺘﻨﺒﻲﻋﻨﺪيأﻻﻳﻌﺮفﻟﻨﻔﺴﻪأﺑًﺎ،وﻟﻴﺲﻳﺮﻓﻊﻣﻦﺷﺄﻧﻪ أنﻳﻜﻮنأﺑﻮهﻣﻦالمﺠﺪوﻧﺒﺎﻫﺔاﻟﺬﻛﺮﺑﺤﻴﺚﻛﺎنﻏﺎﻟﺐﺑﻦﺻﻌﺼﻌﺔأﺑﻮاﻟﻔﺮزدقوﺷﻴﺦ ﺗﻤﻴﻢ. وأﻧﺎأﻗﺒﻞﻣﻦالمﺘﻨﺒﻲﰲِإﻋﺠﺎبٍﻻﺣﺪﱠﻟﻪﻫﺬهاﻷﺑﻴﺎتاﻟﺘﻲﻫﻲﻣﻦأروعﻣﺎﻗﺎلﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ: ـْـﺒَﺎﺣِﺚِوَاﻟﻨﱠﺠْﻞُﺑَﻌْﺾُﻣَﻦْﻧَﺠَﻠَﻪْ اﻟ ﺎقُأَﺑَ ﻮﻔُ ﻪُﻳَ ﻀُ ﻌْ ﻦْﺑَ ﻦُﻣَ اﺑْ ﺎأَﻧَ ﻪْﻠَﻴَﺣِ ﺪُواﻔَ هُوَأَﻧْ ﺮُوﻔَ ﻦْﻧَ ﻢْﻣَ ﻬُ دَﻟَ ﺪُوﺠُ ﺮُاﻟْ ﺬْﻛُﻳَ ﺎﻤَ وَإِﻧﱠ ﻪْﻠَﻘِ ﺘَﻌْ ﺮِيﱟأَرُوحُﻣُ ﻬَ ﻤْ ﻪْوَﺳَ ﻠَﻤِ ﺘَﺸْ ﺐٍأَرُوحُﻣُ ﻀْ ﻌَ ﻟِ ﺮًاﺨْ ﻓَ ﻪْﻠَﻌِ ﺘَﻨْﺮَهُوَﻣُ ﻴْﺧَ ﺎﺪِﻳًﺮْﺗَﻪِﻣُ ﺪَوْتُﺑِ ﻏَ َا ﺮُإِذ ﺨْ ﻔَ ﺮِاﻟ ﺨﻔﻴَﻟْ و ﻪْﻠَﻌَ ﺟَ ﺎﻤَ ﺜُﻴْﺣَ ﺮْءُﻤَ اﻟْ ﺪَارَو ـْأَﻗَ ﻪِاﻟ ﻪُﺑِ ﻦَاﻹِْﻟَ ﻴﱠﺑَ ﺬِياﻟ ﺎأَﻧَ ﻪْﻠَﻔِ ﺴﱠ اﻟ ﺎﻬَ ﻐُﻴﺴِ ﺔٌﻻَﺗُ ﺼﱠ وَﻏُ ﺎﻬَ ﺮَافُﺑِ ﺸﱢ ﺮَحُاﻟ ﻔْ ﺮَةٌﺗَ ﻮْﻫَ ﺟَ ﻪْﻠَﻘَ ﻧَ ﺬِيﻦْاﻟﱠ ﻣِ ﺪِيﻨْﻮَنُﻋِ ﻪِأَﻫْ ﺎدُﺑِ أُﻛَ ﺬِيَابَاﻟﱠ ﺬ ﻜِإِنﱠاﻟْ ﻪْﻠَﻜَﺰٌوَﻻَﺗُ ﺎﺟِ ﺪَاجٍوَﻻَوَانٍوَﻻَﻋَ ﺎلٍوَﻻَﻣُ ﺒَﻼَﻣُ ﻓَ ﻪْﻠَﺠَ ﻌَ ﺎجِوَاﻟْ ﺠَ ﻌَ وَاﻟْ ﻰﻘَ ﺘَﻠْﻤُاﻟْ ﻲﻓِ ﻰﻘً ﺮﱠﻟَ ﺨَ ﻪُﻓَ ﺘُﻔْ وَدَارِعٍﺳِ ﻪْﻮَﻟَﻘُ ﺢُاﻟ ﻘﱢ ﻨَﻤُاﻟْ ﺎﻬَ ﻴﺎرُﻓِ ﺤَ ﺔٍﻳَ ﻴَﺎﻓِ ﻘَ ﻪُﺑِ ﺘُﻊٍرُﻋْ ﺎﻣِ وَﺳَ ﻪْﻠَأَﻛَ ﺬِيﺰَاﻟﱠ ﺒْﺨُ اﻟْ ﺎوِي ﺴَ ﻦْﻻَﻳُ ﻣَ ﻲﻌِ ﺎمَﻣَ ﻌَ ﻄﱠﺪُاﻟ ﻬِ أُﺷْ ﺎﻤَ وَرُﺑﱠ ﻪْﻠَﻬِ ﻦْﺟَ ﻢِﻣَ ﺮَﻏْﺪﱡرﱡدُرﱞﺑِ ﻪْوَاﻟ ﺮِﻓُوَأَﻋْ ﻲﻞَﺑِ ﻬْ ﺠَ ﺮُاﻟْ ﻬِ ﻈْوَﻳُ ئ ﻓﺎلمﺘﻨﺒﻲﻛﻤﺎﺗﺮىﻻﻳﻨﺴﺐﻧﻔﺴﻪإﱃأبﻛﺂﺑﺎءاﻟﻨﺎس،وإﻧﻤﺎﻳﻨﺴﺐﻧﻔﺴﻪإﱃﻣﺘﺠﺰ َاﻳﻔﻮقآﺑﺎءاﻟﺒﺎﺣﺜينﻋَﻦْﻧﺴﺒﻪالمﺘﻘﺼينﻷﻣﺮه. ﻟﻪﺑﻌﺾﻳﻤﺘﺎزﻣﻦﻛﻠﻪ،وﺑﻌﻀﻪﻫَﺬ ﻫﻮﻻﻳﻨﺴﺐﻧﻔﺴﻪإﱃرﺟﻞ؛ﻷﻧﻪﻻﻳﺤﻔﻞأوﻻﻳﺮﻳﺪأنﻳﺤﻔﻞﺑﺎﻻﻧﺘﺴﺎبإﱃ اﻟﺮﺟﺎل،وإﻧﻤﺎﻳﻨﺘﺴﺐإﱃاﻵﺑﺎءواﻟﺠﺪودﻣﻦْﻏﻠﺒﻪالمﻔﺎﺧﺮونوﻗﻬﺮهالمﻨﺎﻓﺮون،وﻗﻄﻌﻮا 14
عدد الصفحات ١٥ﺷﺒﺎﺑﻪ ﺻِﺒﻰالمﺘﻨﺒﻲو ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﺒﻞ،وﺳﺪﱡواﻋﻠﻴﻪأﺑﻮاباﻟﺤﻴﻠﺔ،ﻓﺎﺗﺨﺬاﻵﺑﺎءواﻟﺠﺪودﺗﻌﻠﺔًوﻣﻌﺬرةًﻳﻠﺘﻤﺲﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎﻻﻳﺠﺪﻋﻨﺪﻧﻔﺴﻪ،وﻳﺴﺘﻌيرﻣﻦأﻋﻤﺎﻟﻬﻢﻣﺎﻻﻳﺠﺪﰲِأﻋﻤﺎﻟﻪ. ﻫﻮإذنﻻﻳﻨﺘﺴﺐإﱃاﻟﺮﺟﺎل؛ﻷﻧﻪﻻﻳﺮﻳﺪأوﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﺠﺪﰲِاﻻﻧﺘﺴﺎبإﱃ اﻟﺮﺟﺎلﻏﻨﺎء،وإﻧﻤﺎﻳﻨﺘﺴﺐإﱃﻣﻌﻨًﻰﺑﻌﻀﻪﻳُﻐﻨِﻲﻋَﻦْﻛﻞﻏيره،وﻗﻠﻴﻠﻪﻳُﻐﻨﻲﻋَﻦْﻛﺜيرٍ ﺳﻮاه،ﻫُﻮَﻳﻨﺘﺴﺐإﱃاﻟﺒﺄسواﻟﺸﺪة،وإﱃالمﺮوءةواﻟﻨﺠﺪة،وإﱃارﺗﻔﺎعاﻟﻬﻤﺔوﺑﻌﺪاﻷﻣﻞ وﺣﺴﻦاﻟﺒﻼء:ﺑﻪﻳﻔﺨﺮاﻟﺴﻴﻒإنْاﺷﺘﻤﻞاﻟﺴﻴﻒ،وﺑﻪﻳﻔﺨﺮاﻟﺮﻣﺢإناﻋﺘﻘﻞاﻟﺮﻣﺢ، وﺑﻪﻳﻔﺨﺮاﻟﻔﺨﺮإناﻛﺘﺴﺎهﺛﻮﺑًﺎأواﺣﺘﺬاهﻧﻌﻼً. ﺛﻢﻫُﻮَﺑﻌﺪذﻟﻚﺣﺴﻦاﻟﺒﻼءﺣينﻳﺠﺮﱢداﻟﺴﻴﻒ،أوﻳﻼﻋﺐاﻟﺴﻨﺎن،ﺑﻬﺬاوذاك ﻳﴫعاﻷﺑﻄﺎلاﻟﺪارﻋين،ﺛﻢﻫُﻮَﺑﻌﺪﻫَﺬَاوذاكاﺑﻦاﻟﺸﻌﺮاﻟﺬيﻳﻘﻬﺮﺑﻪاﻟﺸﻌﺮاءﻣﻬﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻮا،وﻳﻘﻬﺮﺑﻪاﻟﻨﻘﺎدﻣﻬﻤﺎﻳﱪﻋﻮا،وﻫﻮﻣﻦأﺟﻞﻫَﺬَاوذاكﻳﺰدريﻛﺜيرًاﻣﻦاﻟﻨﺎس، أوﻗﻞإﻧﻪﻳﺰدرياﻟﻨﺎسﺟﻤﻴﻌًﺎ،وﻣﺎأﻗﺪرهﻋﲆأنْﻳﻌﻠﻦذﻟﻚوﻳﺠﻬﺮﺑﻪ!ﻟﻮﻻأنْﻳﻤﺪح أﺑﺎاﻟﻌﺸﺎﺋﺮﺑﻬﺬهاﻟﻘﺼﻴﺪة،وﻏيرأﺑﻲاﻟﻌﺸﺎﺋﺮﺑﻐيرﻫﺬهاﻟﻘﺼﻴﺪة،ﻓﻬﻮﻣﺤﺘﺎجإﱃأنْ ﻳﻌﻠﻦﻫَﺬَااﻻزدراءﰲِﺗﺤﻔﻆواﺣﺘﻴﺎط،وﻫﻮﻳﻜﺘﻔﻲﻫﻨﺎﺑﺄنﻳﺰدريﻗﻮﻣًﺎﻳﺸﻬﺪونﻣﻌﻪ اﻟﻄﻌﺎموﻫﻢﻻﻳﺴﺎووناﻟﺨﺒﺰاﻟﺬيﻳﺄﻛﻠﻮﻧﻪ. َاباﻟﺬيﻛﺎنالمﺘﻨﺒﻲ َااﻟﻜِﺬ وﻟﻜﻦﺷﻴﺌًﺎواﺣﺪًاﻳﺤﺘﺎجإﱃأنﻧﻘﻒﻋﻨﺪهﻟﺤﻈﺔﻫُﻮَﻫَﺬ ﻳُﻜﺎدﺑﻪﻋﻨﺪأﺑﻲاﻟﻌﺸﺎﺋﺮ،واﻟﺬيﻛﺎنأﻫﻮنﻋﻨﺪالمﺘﻨﺒﻲﻣﻦﻧﺎﻗﻠﻪ،واﻟﺬيﻟﻢﻳﺤﻔﻞﺑﻪ المﺘﻨﺒﻲﻓﺄﻋﻠﻦﰲِﺣﺰمأﻧﻪﻻﻳﺒﺎﱄوﻻﻳﺪاﺟﻲوﻻﻳﻨﻲوﻻﻳﻌﺠﺰوﻻﻳﻌﺘﻤﺪﻋﲆأﺣﺪ. َابُ؟أﺗﺮاهﻳﻤﺲﻧﺴﺐالمﺘﻨﺒﻲﻣﻦﻗﺮﻳﺐٍأوﺑﻌﻴﺪٍ؟ َااﻟﻜِﺬ ﻣﺎﻋﴗأنﻳﻜﻮنﻫَﺬ ﻟﻴﺲﰲِذﻟﻚﻋﻨﺪيﻣﻦﺷﻚﱟ؛ﻓﻘﺪاﺗﻬﻢاﻟﺮﺟﻞﰲِﻧﺴﺒﻪ،وﺳﺌﻞﻋَﻦْأﺑﻴﻪوﺟﺪهﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ،أوﻟﻢﻳﺮدأنﻳﺠﻴﺐﺳﺎﺋﻠﻴﻪ،وآﺛﺮأنﻳﻨﺘﺴﺐإﱃالمﺠﺪواﻟﻜﺮمواﻟﺒﺄس،وأن ﻳﺰدرياﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦﻟﻪوالمﺮﺟﻔينﺑﻪوالمﺆﻟﺒينﻋﻠﻴﻪ،وﻣﻊأنﱠﻫﺬهاﻷﺑﻴﺎتﺗﺼﻮرﺿﻌﻒ المﺘﻨﺒﻲﻣﻦﻧﺎﺣﻴﺔﻧﺴﺒﻪأﺑﻠﻎﺗﺼﻮﻳﺮ؛ﻷنﻫَﺬَااﻹﴎافﰲِاﻟﻔﺨﺮواﻟﻐﻠﻮﰲِاﻟﺘﻴﻪواﻹﻏﺮاق ﰲِازدراءاﻟﻌﺎﺋﺒيندﻟﻴﻞﰲﺣﻘﻴﻘﺔاﻷﻣﺮﻋﲆاﻟﻌﺠﺰواﻟﻨﻜﻮل—أﻗﻮلﻣﻊأنﱠﻫﺬهاﻷﺑﻴﺎت ﺗﺼﻮرﺿﻌﻒالمﺘﻨﺒﻲﻣﻦﻧﺎﺣﻴﺔﻧﺴﺒﻪأﺑﻠﻎﺗﺼﻮﻳﺮوأﻗﻮاه،ﻓﻬﻲﰲِاﻟﻮﻗﺖﻧﻔﺴﻪﺗﺼﻮر ﻓﺘﻮﱠةالمﺘﻨﺒﻲوﺣﺴﻦَرأﻳﻪﰲِﻧﻔﺴﻪ،وﻗﻮةإﻳﻤﺎﻧﻪﺑﻬﺬهاﻟﻨﻔﺲ،وﺻﺪقﻣﻌﺮﻓﺘﻪﻟﻠﻨﺎس، وﺷﺪةازدراﺋﻪﻟﻬﻢ،واﺳﺘﻬﺰاﺋﻪﺑﻬﻢ؛ﻷﻧﻪﻗﺪﻋﻠﻢﻣﻦﺣﻘﺎﺋﻘﻬﻢودﺧﺎﺋﻞأﻣﻮرﻫﻢﻣﺎدﻓﻌﻪ دﻓﻌًﺎإﱃﻫَﺬَااﻻزدراءواﻻﺳﺘﻬﺰاء. 15
عدد الصفحات ١٦المﺘﻨﺒﻲ ﻣﻊ (ﻧﺴﺐالمﺘﻨﺒﻲ:أﻣﻪوﺟﺪﺗﻪ–ﻋﺮﺑﻴﺘﻪ 3) وَﻫَﻞْﻛﺎنالمﺘﻨﺒﻲﻳﻌﺮفأﻣﻪ؟ﻣﺴﺄﻟﺔٌﻓﻴﻬﺎﻧﻈﺮ—ﻛﻤﺎﻳﻘﻮلاﻷزﻫﺮﻳﱡﻮن—ﻓﺪﻳﻮانالمﺘﻨﺒﻲ ﺻﺎﻣﺖٌﺑﺎﻟﻘﻴﺎسإﱃأﻣﻪﺻﻤﺘﻪإﱃأﺑﻴﻪ،ﻓﺎﻟﺼﺒﻲﱡاﻟﺸﺎبﱡ،واﻟﺮﺟﻞالمﻜﺘﻬﻞ،والمﺘﻨﺒﻲ راﺿﻴًﺎوﺳﺎﺧﻄًﺎ،وﻣﴪورًاوﻣﺤﺰوﻧًﺎ،ﻻﻳﺬﻛﺮأﻣﻪ،ﻛﻤﺎأﻧﻪﻻﻳﺬﻛﺮأﺑﺎه،وﻟﻜﻦاﻟﺨﻄﺐ ﰲِأمﱢالمﺘﻨﺒﻲأﻋﻈﻢﻣﻦاﻟﺨﻄﺐﰲِأﺑﻴﻪ؛ﻓﻘﺪﺳﻜﺖالمﺘﻨﺒﻲﻧﻔﺴﻪﻋَﻦْأﺑﻴﻪ،وﻟﻜﻦاﻟﺮواة والمﺆرﺧينذﻛﺮوهﻓﺴﻤﻮهاﻟﺤﺴين،وﻋﺮﻓﻮاﻟﻪأﺑًﺎاﺧﺘﻠﻔﻮاﰲِاﺳﻤﻪﺑﻌﺾاﻻﺧﺘﻼف، وﻋﺮﻓﻮاﻟﻪﺻﻨﺎﻋﺔﻫﻲاﻟﺴﻘﺎﻳﺔﰲِاﻟﻜﻮﻓﺔ،وﻫﺬاﻋﲆﻗﻠﺘﻪوﺿﺂﻟﺘﻪﻛﺜيرﺑﺎﻟﻘﻴﺎسإﱃﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮاﻋَﻦْأمالمﺘﻨﺒﻲ؛ﻷﻧﻬﻢﻟﻢﻳﻌﺮﻓﻮاﻣﻦأﻣﺮﻫﺎﺷﻴﺌًﺎ،وﻟﻢﻳﺬﻛﺮواﻣﻦأﻣﺮﻫﺎﺷﻴﺌًﺎ. ﻓﻨﺤﻦﻻﻧﻌﺮفاﺳﻤﻬﺎ،وﻻﻧﻌﺮفأﺑﺎﻫﺎ،وﻻﻧﻌﺮفأﻛﺎﻧﺖﻋﺮﺑﻴﺔﻣﻦﻗﺒﻞأﺑﻴﻬﺎأم أﻋﺠﻤﻴﺔ،وﻛﻞﻣﺎﻧﻌﺮﻓﻪأنﱠأﻣﻬﺎﻗﺪﻋﻄﻔﺖﻋﲆالمﺘﻨﺒﻲ،وأﺣﺒﺘﻪوﻛﻠﻔﺖﺑﻪ،وﻋﻤﺮتﺣَﺘﱠﻰ رأﺗﻪرﺟﻼً،وﻫﺬهاﻟﺴﻴﺪةاﻟﺘﻲﻗﺘﻠﻬﺎﺣﺐﺣﻔﻴﺪﻫﺎ،ﻓﻴﻤﺎﻳُﻘﺎلوﻛﻤﺎﺳﻨﺮى،ﻻﻧﻌﺮفﻟﻬﺎ اﺳﻤًﺎوﻻأﺑًﺎ،وإﻧﻤﺎﻧﻌﺮفأنﱠﺑﻌﺾاﻟﺮواةﻛﺎﻧﻮاﻳﻘﻮﻟﻮن:إﻧﻬﺎﻫﻤْﺪاﻧﻴﺔﺻﺤﻴﺤﺔاﻟﻨﺴﺐ، وإﻧﻬﺎﻛﺎﻧﺖﻣﻦﺻﻮاﻟﺢﻧﺴﺎءاﻟﻜﻮﻓﺔ،وﻫﺬاﻣﺎﻳﻌﺮﻓﻪﻋﻨﻬﺎاﻟﺘﺎرﻳﺦ،وﻫﻮﻛﺬﻟﻚﻛﻞﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪﻋﻨﻬﺎدﻳﻮانالمﺘﻨﺒﻲ—أﺳﺘﻐﻔﺮﷲ—ﻓﺪﻳﻮانالمﺘﻨﺒﻲﻻﻳﺬﻛﺮﻧﺴﺒﻬﺎوﻻﻳﺸير إﻟﻴﻪ،وﻟﻌﻠﻪﻳﺸﻜﻚﻓﻴﻪﺑﻌﺾاﻟﺘﺸﻜﻴﻚﺑﻬﺬااﻟﺒﻴﺖاﻟﺬيأﻣﻼهاﻟﻐﺮوروﺻﺎﻏﺘﻪاﻟﻜﱪﻳﺎء، ووﺿﻌﻪﺟﻤﻮحاﻟﺸﱠﺎﻋِﺮﰲِﻏيرﻣﻮﺿﻌﻪﻣﻦاﻟﺮﺛﺎء،وﻫﻮﻗﻮﻟﻪ: ﺪٍﻟَﻜَﺎنَأَﺑَﺎكِاﻟﻀﱠﺨْﻢَﻛَﻮﻧَﻚِﻟِﻲأُﻣٍّﺎ ﺮَمَوَاﻟِ ﺖَأَﻛْ ﻨْﺑِ ﻲﻧِ ﻮﻜُﻢْﺗَ ﻮْﻟَ وَﻟَ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﺄﻗﻞﻣﺎﰲِﻫَﺬَااﻟﺒﻴﺖأنﱠالمﺘﻨﺒﻲﻳﺬﻛﺮﻟﻨﺎأنﱠﺟﺪﺗﻪﻗﺪﻛﺎﻧﺖﺑﻨﺖأﻛﺮمواﻟﺪ،و َا َااﻟﻨﺴﺐﻷﻧﻪﺣﻔﻴﺪﻫﺎ،وﻟﻜﻦالمﺘﻨﺒﻲﻟﻢﻳﺬﻛﺮﻟﻨﺎﺷﻴﺌًﺎﻋَﻦْﻫَﺬ ﻟﻢﺗﻜﻦﻣﺤﺘﺎﺟﺔإﱃﻫَﺬ اﻟﻮاﻟﺪاﻟﺬيﻛﺎنأﻛﺮمَاﻟﻨﺎس،وﻣﻦاﻹﻧﺼﺎفأنْﻧﻼﺣﻆأنﱠالمﺘﻨﺒﻲﻟﻢﻳﻜﻦﻳﻘﺮرﰲِأﻛﱪ اﻟﻈﻦأﻧﻨﺎﺳﻨﺘﺸﻜﻚﰲِﻧﺴﺒﻪ،وﺳﻨﻠﺘﻤﺲوﺟﻪاﻟﺤﻖﻓﻴﻪﺑﻌﺪأنﻳﻤﻮتﺑﺄﻟﻒﺳﻨﺔ،وﻟﻮ أﻧﻪﻗﺪﱠرﺷﻴﺌًﺎﻣﻦذﻟﻚﻷﻣﻜﻦأنﻳﺤﺘﺎطﻟﻪﺑﻌﺾاﻻﺣﺘﻴﺎط،وﻣﻦﻳﺪري!ﻟﻌﻠﻪﻛﺎنﻳﺰدري ﺷﻜﱠﻨﺎ—ﻛﻤﺎﻛﺎنﻳﺰدريﻛﻴﺪالمﻌﺎﴏﻳﻦ—وﻟﻌﻠﻪﻛﺎنﻳﺠﻴﺒﻨﺎﺑﻜﻞﻣﺎأﺟﺎﺑﻬﻢﺣينﻗﺎل: ـْـﺒَﺎﺣِﺚِوَاﻟﻨﱠﺠْﻞُﺑَﻌْﺾُﻣَﻦْﻧَﺠَﻠَﻪْ اﻟ ﺎقُأَﺑَ ﻮﻔُ ﻪُﻳَ ﻀُ ﻌْ ﻦْﺑَ ﻦُﻣَ اﺑْ ﺎأَﻧَ 16
عدد الصفحات ١٧ﺷﺒﺎﺑﻪ ﺻِﺒﻰالمﺘﻨﺒﻲو ﻪْﻠَﻴَﺪُواﺣِ ﻔَ ﺮُوهُوَأَﻧْ ﻔَ ﻦْﻧَ ﻢْﻣَ ﻬُ ﺪُودَﻟَ ﺠُ ﺮُاﻟْ ﺬْﻛُﺎﻳَ ﻤَ وَإِﻧﱠ ﺣﻴﻠﻪ، وإذاﻛﺎناﻟﻜﺎﺋﺪونﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲﻣﻦﻣﻌﺎﴏﻳﻪﻗﺪﻋﺠﺰواﻋَﻦْأنﻳﻨﻔﺮوهوﻳﻨﻔﺪوا وﻳﻀﻄﺮوهإﱃأنﻳﺬﻛﺮﻟﻬﻢآﺑﺎءهوﺟﺪوده،ﻓﺈناﻟﺒﺎﺣﺜينالمﻌﺎﴏﻳﻦﻟﻨﺎأﻋﺠﺰﻣﻦ أوﻟﺌﻚاﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ،ﻓﻠﻴﺲﺑينﻫﺆﻻءالمﻌﺎﴏﻳﻦاﻟﺒﺎﺣﺜينوﺑينالمﺘﻨﺒﻲﻣﻨﺎﻓﺴﺔوﻻﺧﺼﻮﻣﺔ، وﻟﻴﺲﻫﺆﻻءاﻟﺒﺎﺣﺜﻮنالمﻌﺎﴏونﻣﻦاﻟﻌﻠﻢﺑﺄﻣﺮالمﺘﻨﺒﻲودﺧﻴﻠﺘﻪﺑﺤﻴﺚﻛﺎنﺧﺼﻮﻣﻪ وﻣﻨﺎﻓﺴﻮهﰲِاﻟﻘﺮناﻟﺮاﺑﻊ،ﻓﻠﻴﺲﻣﻦﺷﻚﱟﰲِأنﱠاﻟﺬﻳﻦﻋﺎﴏواالمﺘﻨﺒﻲﻳﻌﺮﻓﻮنﻣﻦ ﺳيرﺗﻪ—وﻣِﻦأﻣْﺮهﺟﻤﻠﺔً—أﻛﺜﺮﺟﺪٍّاﻣﻤﺎﻧﻌﺮف؛ﻷﻧﻨﺎﻻﻧﻌﺮفﺷﻴﺌًﺎأوﻻﻧﻜﺎدﻧﻌﺮف ﺷﻴﺌًﺎ،ﺑﻞإنﱠﻣُﴤﱠاﻟﺰﻣﻦﺑﻴﻨﻨﺎوﺑينالمﺘﻨﺒﻲﻗﺪرﻓﻊاﻟﺮﺟﻞﻋَﻦْاﻟﺨﺼﻮﻣﺎتوﺻﻔﺎهﻣﻦ أﻛﺪارالمﻨﺎﻓﺴﺔ،ورﻓﻊﺑﺤﺜﻨﺎﻋﻨﻪودرﺳﻨﺎﻟﻪﻋَﻦْاﻷﺣﻘﺎدواﻟﻀﻐﺎﺋﻦ،ﻓﻨﺤﻦﻻﻧُﴪَﱡ،أوأﻧﺎ ﻋﲆأﻗﻞﺗﻘﺪﻳﺮﻻأُﴎَﱡوﻻأﺣﺰنإنﻇﻬﺮأنﱠﻧﺴﺐالمﺘﻨﺒﻲ،ﻣﻦﺟﻬﺔأﺑﻴﻪأوﻣﻦﺟﻬﺔأﻣﻪ، ﻗﺪﻛﺎنﴏﻳﺤًﺎأوﻣﺪﺧﻮﻻً؛ﻓﻨﺤﻦﻧﺒﺤﺚ،أوأﻧﺎﻋﲆأﻗﻞﺗﻘﺪﻳﺮأﺑﺤﺚﻣﻦأﻣﺮالمﺘﻨﺒﻲﻋَﻦْ ﳾءأﺑﻘﻰوأرﻗﻰوأﻗﻮمُﻣﻦﻧﺴﺒﻪاﻟﻌﺮﺑﻲاﻟﴫﻳﺢأوالمﺪﺧﻮل:ﻋَﻦْأدﺑﻪ،وﻓﻨﻪ،وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻣﻦاﻷدﺑﺎء،وأﺻﺤﺎباﻟﻔﻦاﻟﻘﺪﻣﺎءوالمﺤﺪﺛين. وﻧﺤﻦإذااﻧﺘﻬﻴﻨﺎإﱃﻗﺮارةاﻷﺷﻴﺎء،ﻻﻧﻜﺎدﻧﺸﻚﰲِأنﱠالمﺘﻨﺒﻲﻗﺪﻛﺎنﻋﺮﺑﻴٍّﺎ،وﻟﻜﻦ ﺑﴩطأنﻧﻔﻬﻢﻣﻦﻟﻔﻆاﻟﻌﺮﺑﻲﻣﻌﻨﻰأوﺳﻊوأﻋﻤﻖوأﺻﺪقﻣﻤﺎﻛﺎنﻳﻔﻬﻤﻪاﻟﻨﺴﺎﺑﻮن ﰲِاﻟﻌﺼﻮراﻷوﱃ،وﻣﻤﺎﻳﻔﻬﻤﻪالمﻘﻠﺪونﻣﻦاﻷدﺑﺎءﰲِاﻟﻌﴫاﻟﺤﺪﻳﺚ. ﻓﺄﻳﻦاﻟﻌﻘﻞاﻟﻌﺎﻗﻞاﻟﺬيﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﺼﺪﱢقﻣﺎﻛﺎنﻳﻘﺎلﰲِاﻟﻌﺼﻮراﻷوﱃ،وﻣﺎﻻ ﻳﺰالﻳﻘﺎلﰲِﻛﺜيرﻣﻦالمﺪارساﻷدﺑﻴﺔ،ﻣﻦأنﱠاﻟﻌﺮﺑﻲاﻟﴫﻳﺢأواﻟﻌﺮﺑﻲاﻟﺼﻠﻴﺒﺔﻫُﻮَ اﻟﺬيﻳُﻌﺮَفُﻟﻪﻧﺴﺐٌﺻﺤﻴﺢإﱃﻗﺒﻴﻠﺔﻣﻦﻗﺒﺎﺋﻞاﻟﻌﺮبﰲِاﻟﺸﻤﺎلأوﰲِاﻟﺠﻨﻮب؟أﻳﻦ اﻟﻌﻘﻞاﻟﻌﺎﻗﻞاﻟﺬيﻳُﺼﺪﱢقأنﱠﺟﻤﻴﻊﺳﻜﺎنﺟﺰﻳﺮةاﻟﻌﺮبﻣﻨﺬاﻟﻌﺼﻮراﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔاﻷوﱃ إﱃﻫَﺬَااﻟﻌﴫاﻟﺬيﻧﻌﻴﺶﻓﻴﻪﻗﺪﺣﻔﻈﻮاﻷﻧﻔﺴﻬﻢأﻧﺴﺎﺑًﺎﴏﻳﺤﺔﺻﺤﻴﺤﺔﺗﺮﻓﻌﻬﻢ إﱃﻋﺪﻧﺎنأوإﱃﻗﺤﻄﺎن؟إﻧﻤﺎﺣﻔﻆاﻷﻧﺴﺎبﻣﺰﻳﺔﻗﺪاﺧﺘﺼﱠﺖﺑﻬﺎﻃﺒﻘﺎتﻣﻦأﴍاف اﻟﻌﺮبوﺳﺎداﺗﻬﻢﰲِﺑﻌﺾاﻷوﻗﺎت،ﺛﻢأﺻﺒﺤﺖﺳﻨﺔﻣﻮروﺛﺔوﻋﺎدةﻣﺄﻟﻮﻓﺔ،وﻣﻈﻬﺮًاﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮاﻻرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ،ﺛﻢﻓﺮﺿﺖﻋﲆأﺻﺤﺎﺑﻬﺎأنﻳﺤﻔﻈﻮﻫﺎوﻳﺘﻮارﺛﻮﻫﺎ،وﻳﺒﺘﺪﻋﻮﻫﺎ اﺑﺘﺪاﻋًﺎإذاﻏﻠﺒﻬﻢﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﻨﺴﻴﺎن. وﻣﻦاﻟﺤﺪﻳﺚالمﻌﺎدﰲِﻏيرﻃﺎﺋﻞ،ﺑﻞﻣﻦاﻟﺤﺪﻳﺚالمﻌﺎدﰲِﻛﺜيرﻣﻦاﻟﺴﺄموالمﻠﻞ،أنْ ﻧﺬﻛﺮﻣﺎأﺛيرﺣﻮلاﻷﻧﺴﺎبوﺻﺤﺘﻬﺎﻣﻨﺬأﻗﺪماﻟﻌﺼﻮراﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،ﺑﻞﻣﻦاﻟﺤﺪﻳﺚالمﻌﺎد المﻤﻞأنْﻧﺬﻛﺮﻣﺎأﺛيرﺣﻮلﺻﺤﺔاﻷﻧﺴﺎبﻋﻨﺪاﻷﻣﻢاﻟﻘﺪﻳﻤﺔﻛﺎﻟﻴﻮﻧﺎنواﻟﺮوﻣﺎن. 17
عدد الصفحات ١٨المﺘﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﻟﻴﺲﻣﻦاﻟﺤﻖإذنأنﱠاﻟﻌﺮﺑﻲﻻﻳﻜﻮنﻋﺮﺑﻴٍّﺎ،ﺣَﺘﱠﻰﻳﺤﻔﻆﻟﻨﻔﺴﻪأوﻳﺤﻔﻆاﻟﻨﺎس ﻟﻪﻧﺴﺒًﺎﺻﺤﻴﺤًﺎﴏﻳﺤًﺎﻳﻨﺘﻬﻲﺑﻪإﱃﻗﺒﻴﻠﺔﻣﻦاﻟﻘﺒﺎﺋﻞ،وﻟﻮﻛﺎنﻫَﺬَاﺣﻘٍّﺎﻟﺘﻐيرﻛﺜيرٌ ﺟﺪٍّاﻣﻦاﻟﻘﻴَﻢاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔوالمﻌﺎﴏة،ﻓﺄﻛﺜﺮاﻟﺬﻳﻦﻛﺎﻧﻮاﻳﺮونأﻧﻔﺴﻬﻢﻋﺮﺑًﺎﰲِاﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ،ﻟﻢﻳﻜﻮﻧﻮاﻳﺤﻔﻈﻮنأﻧﺴﺎﺑﻬﻢﰲِأﻛﱪاﻟﻈﻦ،واﻟﺘﺎرﻳﺦﻟﻢﻳﺤﻔﻈﻬﺎﻋﻨﻬﻢﻋﲆﻛﻞ ﺣﺎل،أﻓﻨﺠﺤﺪاﻵنأﻧﻬﻢﻛﺎﻧﻮاﻋﺮﺑًﺎ؛ﻷنأﻧﺴﺎﺑﻬﻢﻟﻢﺗﺼﻞإﻟﻴﻨﺎ؟وأﻛﺜﺮالمﻌﺎﴏﻳﻦﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮباﻟﻌﺮﺑﻴﺔﰲِاﻟﴩقاﻷدﻧﻰ،ﻻﻳﺤﻔﻈﻮنأﻧﺴﺎﺑﻬﻢ،وﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮنأنﻳﺮﻗﻮاﺑﻬﺎ َااﻟﻌﻨﴫ إﱃﻋﺪﻧﺎنأوﻗﺤﻄﺎن،أﻓﻨﺠﺤﺪﺗﺤﺪﱡرﻫﻢﻣﻦاﻟﻌﻨﴫاﻟﻌﺮﺑﻲاﻟﴫﻳﺢ؟!وﻣﺎﻫَﺬ اﻟﻌﺮﺑﻲاﻟﴫﻳﺢ؟وﻛﻴﻒاﻟﺴﺒﻴﻞإﱃﺗﺤﻘﻴﻘﻪواﺳﺘﺨﻼﺻﻪﻣﻦاﻟﻌﻨﺎﴏالمﺨﺘﻠﻔﺔاﻟﺘﻲﻻ ﺗﺤﴡ،واﻟﺘﻲاﺗﺼﻠﺖﺑﻪوأﺛﺮتﻓﻴﻪﻋﲆﺗﺘﺎﺑﻊاﻷﺣﺪاثوﻣﺮﱢاﻟﻌﺼﻮر؟ وﻟﻜﻦﻣﺎذا؟أراﻧﻲأﺳﺘﻄﺮدوأُﴎفﰲِاﻻﺳﺘﻄﺮاد،وأﻛﺎدأﺛيرﻣﺴﺄﻟﺔاﻷﺟﻨﺎساﻟﺘﻲ ﻳﺜيرﻫﺎﺑﻌﺾاﻟﺴﺎﺳﺔالمﻌﺎﴏﻳﻦ،وﻳﻨﺪﻓﻌﻮنﻣﻌﻬﺎإﱃﻛﺜيرﻣﻦاﻟﺤﻤﻖ،وإﱃﻛﺜيرﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢأﻳﻀًﺎ،واﻷﻣﺮأﻳﴪﻣﻦﻫﺬا؛ﻓﺎﻟﺘﻔﻜيرﰲِﻧﺴﺐالمﺘﻨﺒﻲواﻟﺤﺪﻳﺚﻋﻨﻪأﻫﻮنﻣﻦأن ﻳﺪﻓﻌﻨﺎإﱃأنﻧﺨﻮضﻫﺬهاﻟﻐﻤﺮات. ﻛﺎنالمﺘﻨﺒﻲﻳﺮىأﻧﻪﻋﺮﺑﻲ،وﺳﺎرﺣﻴﺎﺗﻪﻛﻠﻬﺎﺳيرةﻣﻼﺋﻤﺔﻟﻬﺬااﻟﺮأي،وﻟﻌﻞﻫَﺬَا اﻟﺮأيﻛﺎنأﺑﻠﻎالمﺆﺛﺮاتﰲِﺣﻴﺎﺗﻪاﻟﻌﻤﻠﻴﺔ،وﻫﻮأﺑﻠﻎالمﺆﺛﺮاتﰲِﺣﻴﺎﺗﻪاﻟﻔﻨﻴﺔﻋﲆﻛﻞ ﺣﺎل،وﻗﺪأﻧﺒﺄﻧﺎالمﺘﻨﺒﻲﺑﺮأﻳﻪﻫَﺬَاﰲِﻧﻔﺴﻪﺣينﻗﺎل: ﺪُودِي ﺠُ ﺮْتُﻻَﺑِ ﺨَ ﻓَ ﻲﺴِ ﻔْ ﻨَوَﺑِ ﻻَﺑِﻘَﻮْﻣِﻲﺷَﺮُﻓْﺖُﺑَﻞْﺷَﺮُﻓُﻮاﺑِﻲ ﺪِﺮِﻳ ﻄﱠﻮْثُاﻟ وَﻏَ ﻲﺎﻧِﺠَ ﻮْذُاﻟْ دَوَﻋَ ﺎﻀﱠ ﻖَاﻟ ﻄَﻦْﻧَ ﻞﱢﻣَ ﺮُﻛُ ﺨْ ﻢْﻓَ ﻬِ وَﺑِ ﻣﻪ ﻓﻬﺬااﻟﺒﻴﺖاﻟﺜﺎﻧﻲﴏﻳﺢﰲِأنﱠالمﺘﻨﺒﻲﻛﺎنﻳﻌﻠﻦإﱃاﻟﻨﺎسأﻧﻪﻻﻳﴩفﺑﻘﻮ وإﻧﻤﺎﻳﴩفﻗﻮﻣﻪﺑﻪ،وأﻧﻪﻳﻔﺨﺮﺑﻨﻔﺴﻪﻻﺑﺄﺟﺪاده،وإنﻛﺎنﻗﻮﻣﻪﻓﺨﺮاﻟﻌﺮبوﻣﺠﺘﻤﻊ ﺧﻼﻟﻬﻢوﺧﺼﺎﻟﻬﻢ. ﻓﻤﺎاﻟﺬيﻳﻤﻨﻌﻨﺎﻣﻦأنﻧُﺼﺪﱢقالمﺘﻨﺒﻲ،وﻧﺮىﻣﻌﻪأﻧﻪﻛﺎنﻋﺮﺑﻴٍّﺎﻗﺤﻄﺎﻧﻴٍّﺎ؟ﻻ ﳾءإﻻأﻧﻪﻟﻢﻳﺤﻔﻆﻧﺴﺒﻪ،وﻟﻢﻳﺤﻔﻈﻪﻟﻪالمﺆرﺧﻮن؛ﻓﺄﻣﺮهﰲِذﻟﻚأﻣﺮاﻟﻜﺜﺮةاﻟﺘﻲ ﻻﺗﺤﴡﻣﻦاﻟﻌﺮباﻟﻘﺪﻣﺎءوالمﺤﺪﺛيناﻟﺬﻳﻦأﺿﺎﻋﻮاأﻧﺴﺎﺑﻬﻢ،أﻓﻨﺠﺤﺪﻋﺮﺑﻴﺘﻬﻢ؛ﻷﻧﻬﻢ ﻗﺪأﺿﺎﻋﻮاﻫﺬهاﻷﻧﺴﺎب؟وﻣﺎﻳﻤﻨﻌﻨﺎإذنأنﻧﺠﺤﺪإﻧﺴﺎﻧﻴﺔاﻟﻨﺎس؛ﻷﻧﻬﻢﻟﻢﻳﺤﻔﻈﻮا أﻧﺴﺎﺑﻬﻢإﱃاﻹﻧﺴﺎناﻷول،أوإﱃاﻷﻧﺎساﻷوﻟين؟إﻧﻤﺎأﻓﻬﻢاﻟﺸﻚﰲِﻋﺮﺑﻴﺔالمﺘﻨﺒﻲﻟﻮ أنﱠالمﺆرﺧينروواأنﱠﻟﻪﻧﺴﺒًﺎﻣﻌﺮوﻓًﺎأوﻗﺮﻳﺒًﺎﻣﻦالمﻌﺮوفﰲِأﻣﺔﻏيرﻋﺮﺑﻴﺔ،وأﻧﻪﻗﺪ 18
عدد الصفحات ١٩ﺷﺒﺎﺑﻪ ﺻِﺒﻰالمﺘﻨﺒﻲو ﺟﺤﺪﻫَﺬَااﻟﻨﺴﺐوﺗﱪأﻣﻨﻪ،واﺻﻄﻨﻊﻟﻨﻔﺴﻪﻧﺴﺒًﺎﻋﺮﺑﻴٍّﺎ،وﻟﻜﻨﻲﻟﻢأرأﺣﺪًاﻋﺎبالمﺘﻨﺒﻲ ﺑﻬﺬا،أوأﺿﺎفإِﻟَﻴْﻪِﻧﺴﺒًﺎأﻋﺠﻤﻴٍّﺎأوﺟﻌﻠﻪﻋﺮﺑﻴٍّﺎﺑﺎﻟﻮﻻء،وإذنﻓﻠﻨﻘﺒﻞﻣﻦالمﺘﻨﺒﻲ،وﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪاﻧﺘﺴﺎﺑﻪإﱃاﻟﻌﺮب؛ﻓﺬﻟﻚﻻﻳُﻐيرﱢﻣﻦاﻟﻌﻠﻢﺷﻴﺌًﺎ،وأﻛﱪاﻟﻈﻦأﻧﻪﻳﻼﺋﻢاﻟﺤﻖ. أﻓﻬﻢأنْﻳُﻨْﺴﺐاﺑﻦاﻟﺮوﻣﻲإﱃاﻟﻴﻮﻧﺎن؛ﻷنﺟﺪهاﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲﻗﺪﺣﻔﻆاﺳﻤﻪ،وأنْ ﻳﻨﺴﺐﻣﻦﻗِﺒَﻞأﻣﻪإﱃاﻟﻔﺮس؛ﻷنأﻣﻪاﻟﻔﺎرﺳﻴﺔﻗﺪﻛﺎﻧﺖﻣﻌﺮوﻓﺔ،وأﻓﻬﻢأنْﻳﻨﺴﺐﺑﺸﺎر إﱃاﻟﻔﺮس؛ﻷﻧﻪﻛﺎنﻳﻔﺎﺧﺮﺑﺬﻟﻚوﻻﻳﺨﻔﻴﻪ،وأﻓﻬﻢأنْﺗﺜﺎرالمﻨﺎﻗﺸﺎتإنزﻋﻢزاﻋﻢأنْ ﺑﺸﺎرًاﻛﺎنﻋﺮﺑﻴٍّﺎ،ﺑﻞأﻓﻬﻢأنﺗﺜﺎرالمﻨﺎﻗﺸﺎتﺣﻮلﻃﺎﺋﻴﺔأﺑﻲﺗﻤﺎم،ﺛﻢﺣﻮلﻋﺮﺑﻴﺘﻪ؛ ﻷنالمﻌﺎﴏﻳﻦﻗﺪﺷﻜﱡﻮاﰲِﻧﺴﺒﻪوﻏﻤﺰوهﺑﺒﻌﺾاﻟﻬﻨﺎت،وﻟﻜﻨﻲﻻأﻓﻬﻢاﻟﺸﻚﰲِﻋﺮﺑﻴﺔ المﺘﻨﺒﻲ،ﻣﺎداﻣﺖاﻟﻘﺮاﺋﻦﻻﺗﻨﺴﺒﻪإﱃأﻣﺔأﻋﺠﻤﻴﺔ،وﻣﺎدامﺧﺼﻮﻣﻪﻋﲆﻛﺜﺮﺗﻬﻢوﺷﺪة ﺑﺄﺳﻬﻢﻟﻢﻳﻔﻌﻠﻮاذﻟﻚ،وﻣﺎدامﻫُﻮَﻳﻨﺒﺌﻨﺎﺑﺄﻧﻪﻋﺮﺑﻲﴏﻳﺢ. وﻣﻦﺣﻘﻚأنْﺗﺴﺄﻟﻨﻲلمﺎذاأﻃﻴﻞاﻟﺤﺪﻳﺚﻋَﻦْﻧﺴﺐالمﺘﻨﺒﻲ،وأﻇﻬﺮاﻟﺸﻚﰲِﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻷﻣﻪوﻣﻌﺮﻓﺘﻪﻷﺑﻴﻪﻣﺎدﻣﺖﻻأﻣﻴﻞإﱃاﻟﺠﺪالﰲِﻋﻨﴫهاﻟﻌﺮﺑﻲاﻟﴫﻳﺢ؟ﻣﻦﺣﻘﻚأن َااﻟﺴﺆال. ﺗﻠﻘﻲﻋﲇﱠﻫَﺬ ﻓﺎﻋﻠﻢﻳﺎﺳﻴﺪيأﻧﻲﻟﻢأُﺛِﺮْﻫﺬهالمﻨﺎﻗﺸﺔاﻟﻄﻮﻳﻠﺔﻷﻋﺮفأﻛﺎنالمﺘﻨﺒﻲﻋﺮﺑﻴٍّﺎأم أﻋﺠﻤﻴٍّﺎ،وإﻧﻤﺎأﺛﺮﺗﻬﺎﻷﻧﺘﻬﻲﻣﻨﻬﺎإﱃﺣﻘﻴﻘﺔﻳﻈﻬﺮأﻧﻬﺎﻻﺗﻘﺒﻞاﻟﺸﻚ،وﻫﻲأنﱠالمﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢﻳﻜﻦﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنْﻳﻔﺎﺧﺮﺑﺄﴎﺗﻪ،وﻻأنْﻳﺠﻬﺮﺑﺬﻛﺮأﻣﻪوأﺑﻴﻪ،اﻟﺘﻤﺲْﻟﺬﻟﻚﻣﺎﺷﺌﺖ ﻣﻦﻋﻠﺔ،ﻓﻬﺬاﻻﻳﻌﻨﻴﻨﻲ،وإﻧﻤﺎاﻟﺬيﻳﻌﻨﻴﻨﻲ،وﻳﺠﺐأنْﻳﻌﻨﻴﻚ،ﻫُﻮَأنﱠﺷﻌﻮرالمﺘﻨﺒﻲ اﻟﺼﺒﻲﺑﻬﺬهاﻟﻀﱢﻌﺔأوﺑﻬﺬااﻟﻀﻌﻒﻣﻦﻧﺎﺣﻴﺔأﴎﺗﻪوأﻫﻠﻪاﻷَدﻧَينَْﻗﺪﻛﺎناﻟﻌﻨﴫ اﻷولاﻟﺬيأﺛﺮﰲِﺷﺨﺼﻴﺔالمﺘﻨﺒﻲ،وﺑﻐﱠﺾإِﻟَﻴْﻪِاﻟﻨﺎس،وﻓﺮضﻋﻠﻴﻪأنْﻳﺮىأنﱠﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢﻟﻢﺗﻜﻦﻛﺤﻴﺎةأﺗﺮاﺑﻪورﻓﺎﻗﻪ،وإﻧﻤﺎﻛﺎﻧﺖﺣﻴﺎةﻳﺤﻴﻂﺑﻬﺎﻛﺜيرٌﻣﻦاﻟﻐﻤﻮض، وﻳﺄﺧﺬﻫﺎﻛﺜيرﻣﻦاﻟﺸﺬوذ. رأىﻧﻔﺴﻪﺷﺎذٍّاﻷﻣﺮٍﻟﻴﺲﻟﻪﻓﻴﻪﻳﺪ،وﻟﻴﺲﻟﻪﻋﻠﻴﻪﺳﻠﻄﺎن،ﻓﻔﻜﺮﺗﻔﻜيراﻟﺸﺎذ وﻋﺎشﻋﻴﺸﺔاﻟﺸﺎذ،ﺛﻢاﻧﻀﻤﺖإﱃﻫَﺬَااﻟﻌﻨﴫﻋﻨﺎﴏأﺧﺮىﺳﻴﻈﻬﺮﻫﺎﻟﻨﺎﺷﻌﺮه، ﻓﻜﻮﱠﻧﺖﻫﺬهاﻟﺸﺨﺼﻴﺔاﻟﺘﻲﻟﻢﻧﺴﺘﻄﻊأنْﻧﻔﻬﻤﻬﺎ،وﻻأنْﻧﺤﻠﻠﻬﺎإﱃاﻵن. ﻟﻴﻜﻦالمﺘﻨﺒﻲﻋﺮﺑﻴٍّﺎﻣﻦﻗﺤﻄﺎنأوﻣﻦﻋﺪﻧﺎن،أوﻟﻴﻜﻦﻓﺎرﺳﻴٍّﺎ،أوﻟﻴﻜﻦﻧﺒﻄﻴٍّﺎ،أو ﻟﻴﻜﻦﻣﺎﺷﺌﺖ؛ﻓﺎﻷﻣﺮاﻟﺬيﻻﺷﻚﻓﻴﻪﻫُﻮَأنﱠﻫَﺬَااﻟﺼﺒﻲاﻟﺬيﻧﺮاهﻣﺘﻰأﺧﺬﻧﺎﰲِﻗﺮاءة دﻳﻮاﻧﻪ،ﻧﺒﺎتﺷﻌﺒﻲﺧﺎﻟﺺ،ﻧﺸﺄﰲِﻫَﺬَااﻟﺸﻌﺐاﻟﻜﻮﰲاﻟﺬيﻛﺎنﰲِأواﺋﻞاﻟﻘﺮناﻟﺮاﺑﻊ 19
عدد الصفحات ٢٠