أين تذهب هذا المساء

٥٨ وﻓﻲ ﻛﻞ ﯾﻮم ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋ زوﺟﺘ ﺣﻨﺎن وﺷﻔﻘﺔ وﯾﻐﯿﺮان ﻣﻼﺑﺴﮫ وﯾﺘﻔﻘ ﺟﺪﯾ ﺗﺎﻣﺔ ، وأﻣﻞ ﻣﻔﻘﻮد ﻣﻦ ﺷﻔﺎﺋﮫ إﻻ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻏﯿﺮ أن ھﺬه اﻟﻤﺮأة اﻟﺼﺒﻮر واﻟﺼﺒﻲ اﻟﯿﺎﻓﻊ ﻛﺎﻧﺎ ﻻ ﯾﺘﺮﻛﺎﻧﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺮﻓﻌﺎ أﻛﻒ اﻟﻀ ﻓﯿﺪﻋﻮا ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎء واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ ، وﻟﺴﺎن ﺣﺎﻟﮭﻤﺎ ﯾﻘﻮل : أﻧﺖ اﻟﻤﻨﺎدَى ﺑﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎدﺛﺔ وأﻧﺖ ﻣﻠﺠﺄ ﻣﻦ ﺿﺎﻗﺖ ﺑﮫ اﻟﺤﯿﻞُ أﻧﺖ اﻟﻐﯿﺎثُ ﻟﻤﻦ ﺳُﺪّت ﻣﺬاھﺒُﮫ أﻧﺖ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻟﻤﻦ ﺿﻠّﺖ ﺑﮫ اﻟﺴﺒﻞُ وﯾﻐﺎدران اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻟﯿﻌﻮدا ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﻠﺰﯾﺎرة ﻓﻲ ﻧﻔ ﻛﻞ ﯾﻮم ﺑﻼ اﻧﻘﻄﺎع أو ﺳﺂﻣﺔ أو ﻣﻠ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪق ، وأزھﺮت ﻓﻲ اﻟﺸﺪاﺋﺪ أﺟﻤﻞ ورود اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺤﻨﺎن واﻟﺮأﻓﺔ . وﯾﻈﻞ اﻟﻤﺮﺿﻰ وھﯿﺌﺔ اﻟﺘﻤﺮﯾﺾ واﻷﻃﺒﺎء ﻓﻲ اﺳﺘﻐﺮاب ﺗ اﻟﻤﺮأة واﻟﺼﺒﻲ ﻟﮭﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺷﺒﮫ اﻟﻤﯿّﺖ ، ﻣﻊ أﻧﮫ ﻻ ﺟﺪﯾﺪ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺮﯾﺾ ، ﻓﯿ اﻟﯿﻮم ، ﻣﻊ أن اﻟﻤﺮﯾﺾ اﻟﻤﺴﺠﻰ ﻻ ﯾﻌﻲ أي ﺷﻲء ﺣﻮﻟﮫ ، ﺻ وأﻋﻮاﻧﮭﻢ ﺑﻌﺪم ﺟﺪوى زﯾﺎرﺗﮭﺎ ﻟﮫ ، وﺷﻔﻘًﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻋﻠﻰ اﺑﻨﮭ ﻣﺮة ﻓﻲ اﻷﺳﺒﻮع ، وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮأة اﻟﺸﻔﻮق ﻻ ﺗﺮد إﻻ ﺑﻜﻠﻤﺔ : اﷲ اﻟﻤﺴ اﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن .. .

٦٨ وذات ﯾﻮم .. وﻗﺒﻞ زﯾﺎرة اﻟﺰوﺟﺔ واﻟﺼﺒﻲ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻗﺼﯿﺮ ، ﺣﺪث أﻣ ﻏﺮﯾﺐ ، وﺣﺎدث ﻣﺜﯿﺮ ، إﻧﮫ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺼﺎب ﯾﺘﺤﺮك ﻓﻲ ﺳﺮﯾﺮه ، ﯾﺘﻘﻠّﺐ ﻣ ﺟﻨﺐ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ، وﻣﺎ ھﻲ إﻻ ﻟﺤﻈﺎت وإذا ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﯾﻔﺘﺢ ﻋﯿﻨﯿﮫ ، وﯾﺒﻌﺪ ﺟﮭﺎز اﻷﻛﺴﺠﯿﻦ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ، وﯾﻌﺘﺪل ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺘﮫ ، ﺛﻢ ﯾﻨﺎدي اﻟﻤﻤﺮﺿ اﻟﺤﻀ واﺳﺘﺪﻋﺖ اﻟﻄﺒﯿﺐ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ذھﻮل ﺗﺎم ، وأﺟﺮى ﻓﺤﻮﺻﺎت ﺳﺮﯾﻌﺔ ﻟ وﺗﻨﻈﯿﻒ ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﺟﺴﺪه . وﻛﺎن ﻣﻮﻋﺪ اﻟﺰﯾﺎرة اﻟﻤﻌﮭﻮدة ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﻗﺪ ﺣﺎن وﻗﺘ ﻓﺪﺧﻠﺖ اﻟﻤﺮأة واﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﯿﺒﮭﻤﺎ ، ﻓﺒﺄي وﺻﻒ ﺗﺮﯾﺪﻧﻲ -ﯾﺎ رﻋ- أن أﺻﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﺤﻨﻮﻧﺔ ، وﺑﺄي اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﺮﯾﺪﻧﻲ أن أﺻ إﻧﮭﺎ ﻧﻈﺮات ﺗﻌ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻔﺎه ، أﺧﺮﺳﺖ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮُ اﻷﻟﺴﻨﺔ إﻻ ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ واﻟﺜﻨﺎء ﷲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ، اﻟﻤﻨﻌﻢ ، اﻟﻤﺘﻔﻀﻞ ، اﻟﻤﺠﯿﺐ ، اﻟﺬي أﺗﻢ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ ﻋﻠﻰ زوﺟﮭﺎ . ﻟﻢ ﺗﻨﺘﮫ اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻌ ، ﻓﻤ اﻟﻄﺒﯿﺐ ﻟﻢ ﯾﺤﺘﻤﻞ اﻟﺼﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﯾﻜﺘﺸﻔﮫ ، ﻓﺘﻮﺟﮫ ﻟﻠﺰوﺟ ﺗﻮﻗﻌﺖ أن ﺗﺠﺪﯾ أدﺧﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻮﻣًﺎ وأﺟﺪه ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ . ﻓﻘﻔﻰ أو اﻷﻃﺒ ﻓﯿﮫ، ﻓﺒﺎﷲ ﻋﻠﯿﻚ أﺧﺒﺮﯾﻨﻲ ، ﻟﻤﺎذا ﺗﺄﺗﯿﻦ ﯾﻮﻣﯿًﺎ ﻣﺮﺗﯿﻦ ، وﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻠ ﺑﻤ ﻟﻼﻃﻤﺌﻨﺎن ﻋﻠﯿﮫ واﻟﺪﻋﺎء ﻟﮫ ، ﺛﻢ أذھ ﻟﮭﻢ اﻟﺼﺪﻗﺎت ، ﺑﻐﯿﺔ اﻟﺘﻘﺮب إﻟﻰ اﷲ ﻟﺸﻔﺎﺋﮫ ..

٧٨ ﻓﻠ ﻣﻌﮭ واﻟﻔﺮﺣﺔ ﻟﮫ وإﻟﻰ أﻓﺮاد أﺳﺮﺗﮫ . ﻓﻤ                    ]٤٧٢ [ ﻓﻀ                   ] ٢٩ [، ﻓﻠﻨﺒﺤ اﻷھﻞ واﻷﻗﺎرب ﺑﻨﯿﺔ اﻟﻘﺮﺑ ﺗﺄﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ  ﻓﺘﻘﻮل ﻟﮫ : ﯾَﺎ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﮫِ ، ھَﻞْ ﻟِ ﺑِ ﺳَﻠَﻤَﺔَ أَنْ أُﻧْﻔِﻖَ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ وَﻟَﺴْﺖُ ﺑِﺘَﺎرِﻛَﺘِﮭِﻢْ ھَﻜَﺬَا وَھَﻜَﺬَا إِﻧﱠﻤَﺎ ھُﻢْ ﺑَﻨِﻲﱠ ؟ ﻗَﺎلَ : ﻧَﻌَﻢْ ﻟَﻚِ أَﺟْﺮُ ﻣَﺎ أَﻧْﻔَﻘْﺖِ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ ( رواه اﻟﺒﺨﺎري . وھ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﺣﺘﺴﻃﻠ ﻗَ إِﻧﱠﻚَ ﻟَﻦْ ﺗُﻨْﻔِﻖَ ﻧَﻔَﻘَﺔً ﺗَﺒْﺘَﻐِﻲ ﺑِﮭَﺎ وَﺟْﮫَ اﻟﻠﱠﮫِ إِﻟﱠﺎ أُﺟِﺮْتَ ﻋَﻠَﯿْﮭَﺎ ﺣَﺘﱠ اﻣْﺮَأَﺗِﻚَ ( رواه اﻟﺒﺨﺎري . ﻓﺈن ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﻚ اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻓ ﺑﻠﺪك وﺧﺎرﺟﮫ ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ أو ﻛﺜﯿﺮة : أﻣﺎ ﻗﻠﯿﻠﺔ ، ﻓﺘﺬﻛﺮﻧﻲ ﺑﻤﺎ ذﻛﺮه ﻟﻲ أﺣ ﻓﻲ أﺣﺪ ﻋﻤﺎل اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ﺳﺮﻋﺔ اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﮫ ﻟﻨﺪاء اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ،

٨٨ ﻓﺈﻧ ﻧﺼﻒ ﺟﻨﯿﮫ أو ﻗﺮﯾﺒًﺎ ﻣﻨﮫ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺳﺒﯿﻼ .. ﻧﺼﻒ ﺟﻨﯿ ﻓﻘ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺑﺈذﻧﮫ ِﺷﺄﻧًﺎ ﻋﻈﯿﻤًﺎ ، أﺗﻌﻠﻢ ﻟﻤﺎذا ؟ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ  ﯾﻘ ﺑِﻌَﺪْلِ ﺗَﻤْﺮَةٍ ﻣِﻦْ ﻛَﺴْﺐٍ ﻃَﯿﱢﺐٍ وَﻟَﺎ ﯾَﻘْﺒَﻞُ اﻟﻠﱠﮫُ إِﻟﱠﺎ اﻟﻄﱠﯿﱢﺐَ وَإِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﯾَﺘَﻘَﺒﱠﻠُﮭَ ﯾُﺮَﺑﱢﯿﮭَ اﻟﺒﺨﺎري . إﻧﮫ ﻧﺼﻒ ﺟﻨﯿﮫ ﻓﻘﻂ .. ﻟﻜﻨﮫ رﺑﻤﺎ ﺗﺤﻮّل إﻟﻰ وﻗﺎﯾﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺑ ﻧﺎر اﻟﺴﻌﯿﺮ ، أﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻌﻲ ﻗﻮل اﻟﻨﺒ : ) اﺗﻘ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ . وأﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻧﻔﻘﺘﻚ ﻛﺜﯿﺮة ، ﻓﺘﺬﻛﺮ ﻣﺎ رواه أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ  أﻧ ﻛَﺎنَ أَﺑُﻮ ﻃَﻠْﺤَﺔَ أَﻛْﺜَﺮَ اﻟْﺄَﻧْﺼَﺎرِ ﺑِﺎﻟْﻤَﺪِﯾﻨَ ﺑَﯿْﺮُﺣَﺎءَ ، وَﻛَﺎﻧَﺖْ ﻣُﺴْ ﺘَﻘْﺒِﻠَﺔَ اﻟْﻤَﺴْ  ﯾَ ﻣِﻦْ ﻣَﺎءٍ ﻓِﯿﮭَﺎ ﻃَﯿﱢﺐٍ ، ﻗَﺎلَ أَﻧَﺲٌ : ﻓَﻠَﻤﱠﺎ أُﻧْﺰِﻟَ )       ( ، ﻗَﺎمَ أَﺑُﻮ ﻃَﻠْﺤَﺔَ إِﻟَﻰ رَﺳُﻮلِ ا ﻟﻠﱠﮫِ  ﻓَﻘَﺎلَ : ﯾَﺎ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠ )       ( ، وَإِنﱠ أَﺣَﺐﱠ أَﻣْﻮَاﻟِﻲ إِﻟَﻲﱠ ﺑَﯿْﺮُﺣَ وَذُﺧْﺮَھَﺎ ﻋِ ﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﮫِ ، ﻓَﻀَﻌْﮭَﺎ ﯾَﺎ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﮫِ ﺣَﯿْﺚُ أَرَاكَ اﻟﻠﱠﮫُ ، ﻗَﺎلَ : ﻓَﻘَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﮫِ  ﺑَﺦٍ ذَﻟِﻚَ ﻣَﺎلٌ رَاﺑِﺢٌ ذَﻟِﻚَ ﻣَﺎلٌ رَاﺑِﺢٌ ، وَﻗَﺪْ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻣَﺎ ﻗُﻠْﺖَ ، وَإِﻧﱢ أَنْ ﺗَﺠْﻌَﻠَﮭَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺄَﻗْﺮَﺑِﯿﻦَ ، ﻓَﻘَﺎلَ أَﺑُﻮ ﻃَﻠْﺤَ ﺔَ : أَﻓْﻌَ ﻃَﻠْﺤَﺔَ ﻓِﻲ أَﻗَﺎرِﺑِﮫِ وَﺑَﻨِﻲ ﻋَﻤﱢﮫِ ( رواه اﻟﺒﺨﺎري .

٩٨ أﺧﻲ اﻟﺤﺒﯿﺐ : ﻛﻦ واﺣﺪًا ﻣﻤﻦ ﺗﺪﻋﻮا ﻟﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ : )اﻟﻠﱠﮭُﻢﱠ أَﻋْﻂِ ﻣُﻨْﻔِﻘًﺎ ﺧَﻠَﻔًﺎ ( رواه اﻟﺒﺨﺎري . أﺧﻲ اﻟﺤﺒﯿﺐ : ﻛﻦ واﺣﺪًا ﻣﻤﻦ ﯾﻨﻔﻖ اﷲ ﻋﻠ ، ﻓﺈﻧ اﻟﻘﺪﺳﻲ : ) أﻧﻔﻖ ﯾﺎ اﺑﻦ آدم ﯾُﻨْﻔﻖ ﻋﻠﯿﻚ ( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ . أﺧﻲ اﻟﺤﺒﯿﺐ : ﻛﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﯿﻦ ﻣﻦ أن ﻣﺎ أﻧﻔﻘﺘﮫ ﺑﺎق وﻟﻢ ﯾﻔﻦ ، وإﻧﻤﺎ اﻟﻔﻨ ﻟﻤﺎ أﻣﺴﻜﻨﺎ : أﻧﺖ ﻟﻠﻤﺎل إذا أﻣﺴﻜﺘﮫ ﻓﺈذا أﻧﻔﻘﺘﮫ ﻓﺎﻟﻤﺎل ﻟﻚ ﻋﻦ ﻋَﺎﺋِﺸَ  : أَﻧﱠﮭُ ﻓَﻘَ  : ) ﻣَ ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻣَﺎ ﺑَﻘِﻲَ ﻣِﻨْﮭَ وﻗﺎل : ھﺬا ﺣَﺪِﯾﺚٌ ﺻَﺤِﯿﺢٌ . ﻻ .. ﻟﯿﺲ ﻣﺎ أﻧﻔﻘﻨﺎ ﺑﺎق ﻓﻘﻂ ، ﺑﻞ ﯾﺰﯾﺪ وﯾﺰﯾﺪ ، ﻓﺈن اﻟﻨﺒﻲ  ﻗَﺎلَ : ) ﻣَﺎ ﻧَﻘَ ﺼَﺖْ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ ﻣِﻦْ ﻣَﺎلٍ ( رواه ﻣﺴﻠﻢ . واﺳﺘﻤﻊ إﻟﻰ ھﺬا اﻟﺤ: ﻋَ  ﻋَ  ﻗَ ﺑَﯿْﻨَ ﻓَﺘَﻨَﺤﱠ ﺎءَهُ ﻓِ ] رَﺟُﻞٌ ﻗَﺎﺋِﻢٌ ﻓِﻲ ﺣَﺪِﯾﻘَﺘِﮫِ ﯾُﺤَﻮﱢلُ اﻟْﻤَﺎءَ ﺑِﻤِﺴْﺤَﺎﺗِﮫِ ، ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﮫُ : ﯾَﺎ ﻋَﺒْﺪَ ا ﻟﻠﱠﮫِ ، ﻣَﺎ اﺳْﻤُﻚَ : ﻗَﺎلَ ﻓُﻠَﺎنٌ ﻟِﻠِﺎﺳْﻢِ اﻟﱠﺬِي ﺳَﻤِﻊَ ﻓِﻲ اﻟﺴﱠﺤَﺎﺑَﺔِ ، ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَ ﻋَﻦِ اﺳْﻤِﻲ ، ﻓَﻘَﺎلَ : إِﻧﱢﻲ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺻَﻮْﺗًﺎ ﻓِﻲ اﻟﺴﱠ اﺳْﻖِ ﺣَﺪِﯾﻘَﺔَ ﻓُﻠَﺎنٍ ﻟِ ﺎﺳْﻤِﻚَ ، ﻓَﻤَﺎ ﺗَﺼْﻨَﻊُ ﻓِﯿﮭَﺎ ؟ ﻗَﺎلَ : أَﻣﱠﺎ إِذْ ﻗُﻠْﺖَ ھَﺬَا ، ﻓَﺈِﻧﱢﻲ أَﻧْﻈُﺮُ

٠٩ إِﻟَﻰ ﻣَﺎ ﯾَﺨْﺮُجُ ﻣِﻨْﮭَﺎ ﻓَﺄَﺗَﺼَﺪﱠقُ ﺑِﺜُﻠُﺜِﮫِ ، وَآﻛُﻞُ أَﻧَ وﻓﻲ رواﯾﺔ : وَأَﺟْﻌَﻞُ ﺛُﻠُﺜَﮫُ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﯿﻦِ وَ اﻟﺴﱠﺎﺋِﻠِﯿﻦَ وَاﺑْﻦِ اﻟﺴﱠﺒِﯿﻞِ ( رواه ﻣﺴﻠﻢ . اﻹﻧﻔﺎق ﺧﻠﻖ ﺟﻤﯿﻞ ، وﯾﺘﻀﺎﻋﻒ ﺟﻤﺎﻟﮫ إذا ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ أو اﻟﻌﻮز ، ﻓﯿﻠﺘﻘﻲ اﻟﻜ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻤﻨﺎن ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ : ﻋﻦ أﺑ ﻗ ﻓﻘﺎل : إﻧﻲ ﻣﺠﮭﻮد إﻟ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎﺋﮫ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ : واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺎ ﻋﻨ أﺧﺮى ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻣﺜ ﻋﻨ : ﻣ اﻷﻧﺼﺎر : أﻧﺎ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﮫ إﻟﻰ رﺣﻠ ﺿﯿﻒ رﺳﻮل اﷲ  ، وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻗﺎل ﻻﻣﺮأﺗﮫ : ھﻞ ﻋﻨ ﻻ ، إﻻ ﻗ وإذا دﺧﻞ ﺿﯿﻔﻨﺎ ، ﻓﺄﻃﻔﺌﻲ اﻟﺴﺮاج ، وأرﯾﮫ أﻧﺎ ﻧﺄﻛﻞ ، ﻓﻘﻌﺪوا وأﻛﯿﻒ وﺑﺎﺗﺎ ﻃ ﻓﻘ ﺻﻨﯿﻌﻜﻤﺎ ﺑﻀﯿﻔﯿﻜﻤﺎ اﻟﻠﯿﻠﺔ ((ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ . إﻧ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻻ ﯾﻌﺮف اﻷﻧﺎﻧﯿﺔ واﻷﺛﺮة ، ھﺎك ﺻﻨﻔًﺎ ﻣﻦ أﺻ  ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺜﺎﻟﯿﺔ ﻛﺮﯾﻤﺔ ، ﻟﻮ ﺳﺎرت اﻷﻣﺔ ﻋﻠﯿ إﻧﮭﻢ اﻷﺷﻌﺮﯾﻮن ، اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ  ﻓﯿﮭﻢ : ) إِنﱠ اﻟْﺄَﺷْ اﻟْﻐَﺰْوِ أَوْ ﻗَﻞﱠ ﻃَﻌَﺎمُ ﻋِﯿَﺎﻟِﮭِﻢْ ﺑِﺎﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ ، ﺟَﻤَﻌُﻮا ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻋِﻨْﺪَھُﻢْ ﻓِﻲ ﺛَﻮْبٍ وَاﺣِﺪٍ ﺛُﻢﱠ ﻟﻘﺪ أﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﺣﺎدﺛﺘﯿﻦ ذﻛﺮھﻤﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻨﻄ- رﺣﻤ- ﻓ ذﻛﺮﯾﺎﺗﮫ ، ﻓﻘﺎل ﻓﻲ اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ ﻟﮭﻤﺎ : )) ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺷﯿﺦ أﺑﻲ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻢ اﻟﻤﺴﻮﺗﻲ - رﺣﻤﮫ اﷲ - ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮه ﻻ ﯾﺮد ﺳﺎﺋﻼً ﻗﻂ ، وﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﻟﺒﺲ اﻟﺠﺒﺔ أو اﻟﻔﺮوة ﻓﻠﻘ

١٩ ﺑﺮادﻧً زار ،وﻃﺎﻟﻤ اﻟﺴ وﺿ ﻓﺎﺑﺘﻐﻰ اﻟﺸﯿﺦ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ اﻣﺮأﺗﮫ وﻓﺘﺢ ﻟﮫ وأﻋﻄﺎه اﻟﻄﻌ اﻣﺮأﺗﮫ ، وﻟﻮﻟﺖ ﻋﻠﯿﮫ وﺻﺎﺣﺖ وأﻗﺴﻤﺖ أﻧﮭﺗﻘﻌ ﻓﻠﻢ ﺗﻤﺮ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻗُ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺤﻠﻮى واﻟﻔﺎﻛﮭﺔ ، ﻓﺴﺄﻟﻮا : ﻣﺎ اﻟﺨﺒ [ وأﻣﺮ ﺑﺤﻤﻠﮫ ﻛﻠﮫ إﻟﻰ دار اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻢ اﻟﻤﺴﻮﺗﻲ رﺣﻤﮫ اﷲ ؟ وﻟﻢ أر ﻛﺎﻟﻤﻌﺮوف أﻣﺎ ﻣﺬاﻗﮫ ﻓﺤﻠﻮ وأﻣﺎ ﻟﻮﻧﮫ ﻓﺠﻤﯿﻞ أﻣﺎ اﻟﻘﺼﺔ اﻷﺧ ﻗﻌﺪت ﯾﻮﻣًﺎ ﺗﺄﻛﻞ وﻟﯿﺲ أﻣﺎﻣﮭﺎ إﻻ ﻟﻘﻤﺔ إدام وﻗﻄﻌﺔ ﺧﺒﺰ ، ﻓﺠﺎء ﺳﺎﺋﻞ ﻓﻤﻨﻌﺖ ﻋھ ﺟﻌﻞ ﯾﺤﺪﺛﮭﺎ ﺑﻤﺎ رأى ﻓﻲ ﺳﻔﺮه ، ﻗﺎل : وﻣﻦ أﻋﺠﺐ ﻣ أﺳﺪ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ، وﻛﻨ وﻗﺪ ﺻﺮت ﻓﻲ ﻓﻤﮫ ، وإذا ﺑﺮﺟﻞ ﻋﻠﯿ ﻣﻨوﻟ اﻟﺤﺎدث وإذا ھﻮ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﺗﺼﺪﻗﺖ ﻓﯿﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﯿﺮ ، ﻧﺰﻋ ﻓﻤﮭﺎ ﻟﺘﻨﻔﻘﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ، ﻓﻨُﺰِع وﻟﺪُھﺎ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻷﺳﺪ (اﻧﺘﮭﻰ ﻛﻼﻣﮫ رﺣﻤﮫ اﷲ ﻣﻦ ﯾﻔﻌﻞ اﻟﺨﯿﺮ ﻻ ﯾﻌﺪم ﺟﻮازﯾﮫ ﻻ ﯾﺬھﺐ اﻟﻌﺮف ﺑﯿﻦ اﷲ واﻟﻨﺎس

٩٢ وﯾﺎ ﻟﺘﻌﺎﺳﺔ اﻟﺒﺨﻞ ﻣﺎ أﻟﺒﺲ ﺻﺎﺣﺒﮫ إﻻ ﺛﻮب دﻧﺎءة وذل ، ﻋﻄ ، ﻣﻨﺘﻨ اﻟﺼﺎدق اﻟﻤﺼﺪوق ‘: ) اﺗﱠﻘُﻮا اﻟﺸﱡﺢﱠ ؛ ﻓَﺈِنﱠ اﻟﺸﱡ ﻋَﻠَﻰ أَنْ ﺳَﻔَﻜُﻮا دِﻣَﺎءَھُﻢْ وَا ﺳْﺘَﺤَﻠﱡﻮا ﻣَﺤَﺎرِﻣَﮭُﻢْ ( رواه ﻣﺴﻠﻢ .

٣٩ ﺻﻨﺎﺋﻊ اﻟﻤﻌﺮوف ﺗﻘﻲ ﻣﺼﺎرع اﻟﺴﻮء "ﻻ ﯾﺬھﺐ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﯿﻦ اﷲ واﻟﻨﺎس" ﻣﻦ ﺗﻮﻓﯿﻖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﺮﺳﻮﻟﮫ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ، زواﺟﮫ ﻣﻦ ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ، وذﻟﻚ ﻟﺮﺟﺎﺣﺔ ﻋﻘﻠﮭﺎ، وﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﮭﺎ، وﻛﻤﺎل ﺗﺪﺑﯿﺮھﺎ، وﻗﺪ ﻇﮭﺮ ذﻟﻚ ﺟﻠﯿﺎً ﻋﻨﺪﻣﺎ رﺟﻊ إﻟﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻏﺎر ﺣﺮاء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪئ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ: "ﺗﺮﺟﻒ ﺑﻮادره، ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻓﻘﺎل: زﻣﻠﻮﻧﻲ زﻣﻠﻮﻧﻲ؛ ﻓﺰﻣﻠﻮه ﺣﺘﻰ ذھﺐ ﻋﻨﮫ اﻟﺮوع.. ﻓﺄﺧﺒﺮھﺎ اﻟﺨﺒﺮ، ﻗﺎل: وﻗﺪ ﺧﺸﯿﺖُ ﻋﻠﻲﱠ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻻ، أﺑﺸﺮ، ﻓﻮاﷲ ﻻ ﯾﺨﺰﯾﻚ اﷲ أﺑﺪاً، إﻧﻚ ﻟﺘﺼﻞ اﻟﺮﱠﺣﻢ، وﺗﺼﺪق اﻟﺤﺪﯾﺚ، وﺗﺤﻤﻞ اﻟﻜَﻞﱠ ، وﺗﻘﺮي اﻟﻀﯿﻒ، وﺗﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻮاﺋﺐ اﻟﺤﻖ". ﻟﻘﺪ اﺳﺘﺪﻟﺖ ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺄن اﷲ ﻟﻦ ﯾﺨﺰﯾﮫ ﺑﮭﺬه اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﻋﻨﮫ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺘﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ، وھﻲ: ١. ﺻﻠﺘﮫ ﻟﻠﺮﺣﻢ. ٢. ﺻﺪﻗﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل، ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﯾﻠﻘﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﺑﺎﻟﺼﺎدق اﻷﻣﯿﻦ. ٣. إﺣﺴﺎﻧﮫ وإﻧﻔﺎﻗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء، واﻷﯾﺘﺎم، واﻷراﻣﻞ. ٤. اﻗﺮاؤه اﻟﻀﯿﻒ وإﻛﺮاﻣﮫ ﻟﮫ. ٥. إﻋﺎﻧﺘﮫ ﻟﻤﻦ أﺻﺎﺑﺘﮭﻢ ﺟﺎﺋﺤﺔ أوﺣﻠﺖ ﺑﮭﻢ ﻣﺼﯿﺒﺔ. ﻟﻘ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ أن ﺗﺼﻔﮫ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺘﺼ أﺷﺎرت إﻟﻰ أھﻤﮭﺎ، وﻻ ﺷﻚ أن ھﻨﺎك ﺻﻔﺎت ﻛﺜﯿ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي: )ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤ

٤٩ أﻧﻚ ﻻ ﯾﺼﯿﺒﻚ ﻣﻜﺮوه ﻟﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻓﯿﻚ ﻣﻦ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧ وذﻛﺮت ﺿﺮوﺑﺎً ﻣﻦ ذﻟﻚ، وﻓﻲ ھﺬا دﻻﻟﺔ ﻋﻠ ﺧﺼ اﻟﺨﯿﺮ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺎرع اﻟﺴﻮء(. ﻓﻤﻦ أراد أن ﯾﻘﯿﮫ اﷲ ﻣﺼﺎرع اﻟﺴﻮء ﻓﻌﻠﯿﮫ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺒﻌﺾ ھ ﻓﻜﻞ ﻣﯿﺴﺮ ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﮫ، وﻣﻦ وﻓﻘﮫ اﷲ ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﮭﺎ ﻛﻠﮭ ﯾﺆﺗﯿﮫ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء. ﯾﺰداد ﺛﻮاب وﻓﻀﻞ أﻋﻤﺎل اﻟﺨﯿﺮ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺰﻣ زﻣﺎن أﻓﻀﻞ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن، وﻻ ﻋﻤﻞ أزﻛ وأﻛﺮم.

٥٩ اﻟﻔﮭﺮس  اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ  ﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻨﺎس  اﻟﺴ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﯿﻦ وذوي اﻟﺴﻠﻄﺎن  ﺣﻀﻮر ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻠﻢ وذﻛﺮ  ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ وزﯾﺎرة اﻷﻗﺎرب  زﯾﺎرة ﻣﺮﯾﺾ  زﯾﺎرة اﻟﺠﺎر  اﻹﺻﻼح ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس  اﻹﻧﻔﺎق واﻟﺘﺼﺪق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ واﻟﻔﻘﺮاء  اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ٥ ٧ ١٢ ١٣ ١٤ ٠٧ ٨٧ ٤٨ ٦٨ ٤٩