أين تذهب هذا المساء

٥ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﻛﻔﻰ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴ، ﻣﺤﻤ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ وﻣﻦ اﺗﺒﻊ أﺛﺮه واﻗﺘﻔﻰ. ﺛﻢ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ.. أﯾﻦ ﺗﺬھﺐ ھﺬا اﻟﻤﺴﺎء؟ ﻟﻤاﻵﺧ ھ ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ﻣﻌﻈﻤﮭﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ ﯾﺮﺿﻲ اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ . ﻓﻤﻦ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺬھﺐ ﻟﻤﺮﻗﺺ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﻗﺺ . وﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ ﻓﺘﺎﺗﮫ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮرﻧﯿﺶ . وﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾ ﻣﻘﺎھﻲ وﺳﻂ اﻟﺒﻠﺪ . وﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ ﺳﮭﺮة ﺣﻤﺮاء – ﻛﻤﺎ ﯾﺴﻤﻮﻧﮭﺎ – ﻓﻲ إﺣﺪى ﺷﻘﻖ رﻓﻘﺎﺋﮫ. وﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ اﻟﺨﻤﺎرة ﻟﺘﻨﺎول ﻛﺄﺳﺎ أو ﻛﺄﺳﯿﻦ . وﻣﻦ وﻣﻦ وﻣﻦ وﻣﻦ ......... ﻟﻜﻦ أﻧﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب أرﯾﺪ أن أذھﺐ ﺑﻚ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ، إﻟﻰ ﺟﻮ ﺟﺪﯾﺪ ، إﻟﻰ رﻓﻘﺎء ﻏﯿﺮ ھﺆﻻء اﻟﺮﻓﻘﺎء . أرﯾ ﺑﺎﻟﺴﺠﻼت ﺗﻘﯿﺪ وﺗﻜﺘﺐ ﻟﻚ ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ ﻟﻤﱠ ﺎ ذھﺒﺖ ھﻨﺎك . ﻓﮭﻞ ﻓﻜﺮت ﯾﻮﻣًﺎ ﻣﺎ أن ﺗﺬھﺐ إﻟﻰ ھﻨﺎك ؟!

٦ ﺣﯿﺚ اﻷﺟﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ ، واﻟﺤﺴﻨﺎت ﺗﺜﻘﻞ ﻣﻮازﯾﻨﻚ ﯾﻮم اﻟﻤﯿﻌﺎد. وﻟﻦ أﻃﯿﻞ ﻋﻠﯿﻚ ، ﻓﮭﯿﺎ ﺑﻨﺎ ﻧﺬھﺐ إﻟﻰ :

٧ ١- ﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺘﮫ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺂﻣﺮ ﻋﻠﯿ، ﺧ ﻣﺘﻠﻔﺘ، ھﺎرﺑ وﻟﯿﺲ ﻣﻌﮫ ﻣﺘﺎع . ﻣﺸ، ﻓﻮﺻ اﻟﺘﻌ، وﻣ اﻟﺴﻔﺮ اﻟﻤﺘﻌﺐ ﺣﺘﻰ رأى ﻣﻨﻈﺮاً اﺳﺘﻔﺰ ﻓﯿﮫ ﺷ ﻓﻤﺎذا رأى..؟ رأى ﻓﺘ أﻏﻨﺎﻣﮭﻤﺎ ؛ وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﮭﻤﺎ، وﻟﯿﺲ ﻟ رأى أﻧﮭﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻷن ﯾﻜﺴﺐ اﻷﺟﺮ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺑﻘﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﮭﻤ ﻣن ﯾﻌﺎﻧﯿ ﺣﺎﺟﺘﮭﻤﺎ ﻓﺴﻘﻰ ﻟﮭﻤﺎ. ﺛﻢ ﺑﻌ ﻋﻤ، إﻧﻤ اﻟﺤﺮارة اﻟﺸﺪﯾﺪة. أﻋﻠﻤﺘﻢ ﻣﻦ ھﻮ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب؟؟ إﻧﮫ رﺳﻮل ﻣﻦ أوﻟﻲ اﻟﻌﺰم ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ إﻧﮫ ﻛﻠﯿﻢ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة وأﺗﻢ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ، ﺧﻠﺪ اﷲ ﻟﻨﺎ ﻋﻤﻠﮫ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻟﯿﻈﻞ ﻋﻠﻤﺎً ﻟﻠﺒﺸﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻨﺎس واﺳﺘﻤﻌﻮا ﻟﺮﺑﻜﻢ ﯾﻘﺺ ﻋﻠﯿﻜﻢ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻒ :)                    

٨                                                    ( ]اﻟﻘﺼﺺ١٢ – ٤٢ [ أذھﺐَ ﻋﻤﻠﮫ ذﻟﻚ ھﺒﺎء ؟ ﻻ . ﻟﻘﺪ ﺗﻜﻔﻞ ﺑﺜﻤﻦ ﻋﻤﻠﮫ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ واﺳﻤﻌﻮا ﻟﻠﺜﻤﻦ)                                                                           ( ]٥٢ – ٧٢ [ . اﷲ أﻛﺒﺮ أﻣﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻮف، ورزق ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻘﺮ، وزوﺟﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺰوﺑﺔ، ھﺬا ﻣﻊ ﻣﺎ ﯾﻨﺘﻈﺮه ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة. ﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻨﺎس ﺧُ ﻠﻖ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻄﺮة اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ، وﻣ ﺗﻜﻮن ﺳﺠﯿﺔ اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ، واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ. ﻓﮭن ﻣ اﻟﻜﺮﯾﻤ: ﻗﻀ، ﻛﻤ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ وأرﺿﺎھﺎ. ﺣﯿ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻮﺣﻲ: )ﻛَﻠﱠﺎ وَاﻟﻠﱠﮫِ ﻣَﺎ ﯾُﺨْﺰِﯾﻚَ اﻟﻠﱠ

٩ وَﺗَﻜْ ﺴِﺐُ اﻟْﻤَﻌْﺪُومَ وَﺗَﻘْﺮِي اﻟﻀﱠﯿْﻒَ وَﺗُﻌِﯿﻦُ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻮَاﺋِﺐِ اﻟْﺤَﻖﱢ( . وﺑﻌﺪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎن ﺳﻌﯿﮫ ﻓ، ﺣﯿ )اﻟﻄﻔﻠ أﻛﺒﺮ ﺳﻠﻄﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن، ﻓﯿﻤﻀﻲ ﻣﻌﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﻀﻲ ﺣﺎﺟﺘﮭﺎ. زاﻧﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﺨُﻠﻖ اﻟﻌﻈﯿ ـــــﻢ ﺷﻤﺎﺋﻞٌ ﯾُﻐﺮىَ ﺑﮭﻦ وﯾﻮﻟﻊ اﻟﻜﺮﻣ ـــﺎء ﻓﺈذا ﺳﺨﻮت ﺑﻠﻐﺖ ﺑﺎﻟﺠﻮد اﻟﻤﺪى وﻓﻌﻠــــﺖ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ اﻷﻧـــــﻮاء وإذا ﻋﻔــــــﻮت ﻓﻘــــﺎدراً وﻣ ﻘــﺪراً ﻻ ﯾﺴﺘﮭﯿﻦ ﺑﻌﻔﻮك اﻟﺠﮭــــﻼء وإذا رﺣﻤــــﺖ ﻓﺄﻧـــــــﺖ أم أو أب ھﺬان ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ھﻢ اﻟﺮﺣﻤﺎء ﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻨ، ﻓﻘ اﻟﺼ ﺻ ﺑﻘﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻨﺎس،ﺣﺒﺒﮭﻢ إﻟ اﻟﺨﯿﺮ،وﺣﺒ ﻋﺬاب اﷲ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ((. ﺑﺸ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻋﻦ ﻋَﺒْﺪَ اﻟﻠﱠﮫِ ﺑْﻦَ ﻋُﻤَﺮَ رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻨْﮭُﻤَﺎ أَنﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﮫِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎلَ: ))اﻟْﻤُﺴْﻠِﻢُ أَﺧُﻮ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻢِ ﻟَﺎ ﯾَﻈْﻠِﻤُﮫُ وَﻟَﺎ ﯾُﺴْﻠِﻤُﮫُ وَﻣَﻦْ ﻛَﺎنَ ﻓِﻲ ﺣَﺎﺟَﺔِ أَﺧِﯿﮫِ ﻛَﺎنَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻓِﻲ ﺣَﺎﺟَﺘِﮫِ وَﻣَﻦْ ﻓَﺮﱠجَ ﻋَﻦْ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻛُﺮْﺑَﺔً ﻓَﺮﱠجَ اﻟﻠﱠ ﻛُﺮُﺑَﺎتِ ﯾَﻮْمِ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ وَﻣَﻦْ ﺳَﺘَﺮَ ﻣُﺴْﻠِﻤًﺎ ﺳَﺘَﺮَهُ اﻟﻠﱠﮫُ ﯾَﻮْمَ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ( . واﻟﻜُﺮﺑﺔ : ھﻲ اﻟﺸﱢﺪﱠةُ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُ ﻮﻗﻊُ ﺻﺎﺣﺒَﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻜَ أن ﯾُﺨﻔﱠﻒَ ﻋﻨﮫ ﻣﻨﮭﺎ ، ﻣﺄﺧﻮذٌ ﻣِﻦْ ﺗﻨﻔﯿﺲ اﻟﺨﻨﺎق ، ﻛﺄﻧﮫ ﯾُﺮﺧﻰ ﻟﮫ اﻟﺨﻨﺎق ﺣﺘﱠ ﯾﺄﺧﺬ ﻧﻔﺴﺎً ، واﻟﺘﻔﺮﯾﺞُ أﻋﻈﻢُ ﻣﻦْ ذﻟ ﻋﻨﮫ ﻛﺮﺑﺘُﮫ ، وﯾﺰول ھﻤﱡﮫ وﻏﻤﱡﮫ ، ﻓﺠﺰاءُ اﻟﺘﱠﻨﻔﯿﺲِ اﻟﺘﱠﻨﻔ اءُ اﻟﺘﱠﻔ

٠١ اﻟﺘﱠﻔﺮﯾﺞُ . ﻓﻤﻦ ﻛﺎن اﷲ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺘﮫ أﺗﻈﻨﻮن أﻧﮫ ﯾﺨﯿﺐ ..؟ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﯾﻐﺮّ ه اﻟﻤﻨﺼ، ﻓﯿﺘﺮﻓ ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻨﺎس. ﻓﻨﻘﻮل ﻟﮫ ھﺬا ﺧﯿﺮ اﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﺒﯿﮭﺎ اﻟﺼﺪﯾﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻛﺎن ﯾﻮاﻇ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﻋﺠﻮز ﻣﻘﻌﺪة، ﻓﺒﻌﺪ أن وﻟرﺿ ﻟﻘﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺠﮭﺎ ﻇﺎﻧﺎً أن أﺑ - وﻟ- ﻋ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ؛ ﻓﺈذا ﺑﮫ ﯾﺠﺪ أن اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﮫ ﻟﺬﻟﻚ ! وھﺬا اﻟﻔﺎروق ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨ ﺑﺎﻟﻠﯿ اﻣ زوﺟﺘ ﺣﺎﺟﺘﮭ،وﻛﺴ اﻟﺨ ﯾﺘﺨﻠﻞ اﻟﺪﺧﺎن ﻟﺤﯿﺘﮫ، وﺗﻔﯿﺾ ﻋﯿﻨﺎه ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ ﻻ ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﺪﺧﺎن اﻟﻜﺜﯿﻒ ﻓﺤﺴﺐ؛ ﺑﻞ ﺷﻜﺮاً ﷲ أن ھﯿﺄه وزوﺟﺘﮫ ﻟﻘﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻨﺎس! ﻓﻤﺎ أﺷﻀ وﺑﺆﺳﺎً ﻣﻦ ﺳﻌﻰ ﻓﻲ ﺗﻌﻄﯿﻞ ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻨﺎس. وإﻟ اﻟﺤﺎﺟﺎت أﻗﻮل ﻟﮫ: اﺣﻤﺪ اﷲ أن ﺟﻌﻞ ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻨﺎس إﻟﯿﻚ، وﻟ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس . أﻗﻮل ﻟ: ﻣﺐ ﻋ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻨﺎس ﻓﯿﻤﺘﻨﻊ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﻚ ، وﻗﺪ ﯾﺒﺪل اﷲ ﺣﺎﻟﻚ ﻓﯿﺠﻌﻞ ﺣﺎﺟﺘﻚ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﺪﻻً ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻨﺎس إﻟﯿﻚ .

١١ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﯾﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻌﺒﺎد اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻋﻠﻤﻮا أﻧﮫ ﻟ ﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻨﺎس ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ ارﺗﻜﺎب اﻟﻤﻨﻜﺮ،ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻟ ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻨﺎس أن ﺗﻘﻀﻰ ﺣﻮاﺋﺞ اﻷﻗﺎرب واﻟﻤﻌﺎرف ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻵﺧﺮﯾﻦ. أﯾﮭﺎ اﻷﺣﺒﺔ ﻓ ﻷﻧﮭ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻮﺣﺪ؟ﻛﯿﻒ ﺑﻤﻦ ﯾﻘﻀﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺟﺎره؟ ﻛﯿﻒ ﺑﻤ وأوﻻده؟ﻛﯿﻒ ﺑﻤﻦ ﯾﻘﻀﻲ ﺣﺎﺟﺔ واﻟﺪﯾﮫ ﻣﻦ أم أو أب؟ أﯾﮭﺎ اﻷخ اﻟﺤﺒﯿﺐ اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﻤﺼ وﺳﻌﻮر ﺑﺎﻷﻟﻔ ﻗﺎل: ) اﻟﻤ وﺳﻠﻢ )ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻲ ﺗﻮادھﻢ وﺗﺮاﺣﻤﮭﻢ وﺗﻌﺎﻃﻔﮭﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺠﺴ أﺷﺘﻜﻰ ﻣﻨﮫ ﻋﻀﻮ ﺗﺪاﻋﻰ ﻟﮫ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺠﺴﺪ ﺑﺎﻟﺴ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ) واﻟ ﻟﻨﻔﺴﮫ ( ﻓﮭﺬه ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق اﻹﯾﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺐ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻋﻠﻰ أﺧﯿﮫ . وﻗﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ) اﻧﺼﺮ أﺧﺎك ﻇﺎﻟﻤ ﻇﺎﻟﻤﺎً ﺑﺮدﻋﮫ ﻋﻦ اﻟﻈﻠﻢ ، وذﻟﻚ ﻧﺼﺮة ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ اﻷﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺴ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎً ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻨﮫ ، وﯾﺪل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻢ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻷﺧﻮة ﻓﻲ ﻛﻼ اﻟﺤﺎﻟﯿﻦ . أﺧﻲ اﻟﺤﺒﯿﺐ اﺳﻤﻊ ﻣﻌﻲ إﻟﻰ ﻧﺰر ﯾﺴﯿﺮ ﯾﺸ اﻹﺧﻮان واﺻﻄﻨﺎع اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ :- ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ) أﺣ اﻷﻋﻤﺎل إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺳﺮور ﯾﺪﺧﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ، أو ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻨﮫ ﻛﺮﺑﮫ أو

٢١ ﯾﻘﻀﻲ ﻋﻨﮫ دﯾﻨﺎً أو ﯾﻄ إﻟ– ﻣﺴ- ﺷ ﻏﻀﺒﮫ ﺳﺘﺮ اﷲ ﻋﻮرﺗﮫ ، وﻣﻦ ﻛﺘﻢ ﻏﯿﻈﮫ وﻟﻮ ﺷ اﷲ ﻗﻠﺒﮫ رﺟﺎءً ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ وﻣﻦ ﻣﺸﻰ ﻣﻊ أﺧﯿ اﷲ ﻗﺪﻣﮫ ﯾﻮم ﺗﺰول اﻷﻗﺪام ..( . ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎھﯿﺔ : اﻗﺾ اﻟﺤﻮاﺋﺞ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌـ ـﺖ وﻛﻦ ﻟﮭﻢِ أﺧﯿﻚ ﻓﺎرج ﻓﻠﺨــــــــــــــــــــﯿﺮ أﯾﺎم اﻟﻔﺘﻰ ﯾـــــــــــﻮم ﻗﻀﻰ ﻓﯿﮫ اﻟﺤﻮاﺋﺞ وﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ : ) ﻣﻦ ﻧﻔ ﻛﺮب ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ وﻣﻦ ﯾﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺴﺮ ﯾﺴﺮ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة واﷲ ﻓﻲ ﻋﻮن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎدام اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﻋﻮن أﺣﯿﮫ ..( . ﻗﺎل اﻟﻀﺤﺎك ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ : )     ( ]٦٣ [ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم– ﻛﺎن إﺣﺴﺎﻧﮫ إذا ﻣﺮض رﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻗﺎم ﻋﻠﯿﮫ ، وإذا ﺿﺎق ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﻜﺎن وﺳﻊ ﻟﮫ إذا اﺣﺘﺎج ﺟﻤﻊ ﺳﺄل ﻟﮫ وﻗﯿﻞ ﻻﺑ اﻟﻤ اﻟﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ واﻟﻘﯿﺎم ﺑﺨﺪﻣﺘﮭﻢ . وﻗﺎل وھﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﮫ : إن أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﯿﺸﺎً ﻣﻦ ﺣﺴ ﻋﯿﺸﮫ، وإن ﻣﻦ أﻟﺬ اﻟﻠﺬة اﻹﻓﻀﺎل ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻮان.

٣١ ﻓﻮاﺋــﺪ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﻮاﺋـــﺞ أﺧﻲ اﻟﺤﺒﯿﺐ ﻟﻘﻀﺎء اﻟﺤﻮاﺋﺞ ﻓﻮاﺋﺪ ﻓﮭﺎك ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻨﮭﺎ : - ﻓﻤﻦ ﻓﻮاﺋﺪه: ﻋﻈﻢ اﻷﺟﺮ اﻟﻤﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﺳﺒﻖ، و ﻟ ﯾﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس : ﻻ ﯾﺰھﺪﻧﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮوف ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﻔﺮه ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺸ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﺼﻨﻌﮫ إﻟﯿﮫ ، أﯾﻀﺎً اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﯾﻘﺎل : ﻻ ﯾﺰھﺪﻧﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮوف ﻣﻦ ﯾﺴﺪﯾﮫ إﻟﯿﻚ ، وﻻ ﯾﻨﺒﻮ ﺑﺒﺼ ووﻓﺎﺋﮫ ﻻ ﻣﻨﻈﺮه ، وإن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ أھﻠﮫ ﻓﻜﻦ أھﻠﮫ . ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌ اﺻﻄﻨﺎع اﻟﻤﻌﺮوف ، أو إﻇﮭﺎر ﻣﺮوءة . وﻟﻢ أر ﻛﺎﻟﻤﻌﺮوف أﻣﺎ ﻣﺬاﻗﮫ ﻓﺤﻠﻮُ وأﻣﺎ وﺟﮭﮫ ﻓﺠﻤﯿﻞ - وﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﻮاﺋﺞ : ﺣﻔﻆ اﷲ ﻟﻌﺒﺪه ﻓﻲ اﻟ اﻟﻘﺪﺳ ﻣﺼﺎرع اﻟﺴﻮء ( . - ﻗ، ﻓ ﻛﺎن ﺧﺎل اﻟﻘﺴﺮي ﯾﻘﻮل : ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﻓﺈن ﻓﺎﻋ اﻟﻤﻌﺮوف ﻻ ﯾﻌﺪم ﺟﻮازﯾﮫ وﻣﺎ ﺿﻌﻒ ﻋﻦ أداﺋﮫ اﻟﻨﺎس ﻗﻮي اﷲ ﻋﻠﻰ ﺟﻮازﯾﮫ ﻗﺎل اﻟﺤﻄﯿﺌﮫ : ﻣﻦ ﯾﻔﻌﻞ اﻟﺨﯿﺮ ﻻ ﯾﻌﺪم ﺟﻮازه ﻻ ﯾﺬھﺐ اﻟﻌﺮف ﺑﯿﻦ اﷲ واﻟﻨﺎس آداب ﻗـــﻀﺎء اﻟﺤـﻮاﺋــــــﺞ اﻋﻠﻢ أن ﻟﻘﻀﺎء اﻟﺤﻮاﺋﺞ واﺻﻄﻨﺎع اﻟﻤﻌﺮوف آداب ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﺎ :-

٤١ - اﻹﺧﻼص ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل، وﻋﺪم اﻟﻤﻦّ ﺑﮭﺎ .ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤ: ﺗﻌﺠﯿﻠ، وﺗﺼ، وﺳ ﻋﺠﻠﮫ ھﻨﱠﺄه وإذا ﺻﻐﱠﺮه ﻋﻈﻤﮫ وإذا ﺳﺘﺮه ﺗﻤﻤﮫ . ﺟﻮداً ﻣﺸﯿﺖ ﺑﮫ اﻟﻀﺮاء ﺗﻮاﺿﻌﺎً وﻋﻈﻤﺖ ﻣﻦ ذﻛﺮاه وھﻮ ﻋﻈﯿﻢ أﺧﻔﯿـــﺘﮫ ﻓﺨﻔﯿـــــــﺘﮫ وﻃﻮﯾﺘَ ـــــــﮫ ﻓﻨﺸﺮﺗُﮫ واﻟﺸﺨﺺ ﻣﻨ ــــﻚ ﻋﻤﯿﻢ وﻛﺎن ﯾﻘﺎل : ﺳﺘﺮ رﺟﻞ ﻣ ﺗﮭﺪم اﻟﺼﻨﯿﻌﺔ . أﻓﺴﺪت ﺑﺎﻟﻤﻦﱢ ﻣﺎ أﺳﺪﯾﺖ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻟﯿﺲ اﻟﻜﺮﯾﻢ إذا أﺳﺪى ﺑﻤﻨﺎن ﻗﺎل رﺟﻞ ﻻﺑﻦ ﺷﺒﺮﻣﺔ : ﻓﻌﻠﺖ ﺑﻔﻼن ﻛﺬا وﻛﺬا ، وﻓﻌﻠﺖ ﺑﮫ ﻛﺬا ﻓﻘﺎل : ﻻ ﺧﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮوف إذا أﺣﺼﻲ . واﻋﻠ وﻧﺴﯿﺎن رؤﯾﺔ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل ، واﻗﺘﻀﺎء ﺛﻮاب اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ اﻵﺧﺮة . - وﻣﻦ اﻵداب إﺗﻤﺎم اﻟﻌﻤﻞ : ﻓﮭﻞ ﺗﻌﻠﻢ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﯾﺒﺪأ ﻓ وﯾﺼﻄﻨﻊ اﻟﻤﻌﺮوف وﻗﺪ ﯾﺠﺘﮭﺪ ﻓﯿﮫ، ﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﺘﻤﮫ وأﺣﯿﺎﻧ ﺛﻢ ﯾﺘﺮﻛﮫ وﻗﺪ ﻗﺎل أﺣﺪ اﻟﺴﻠﻒ : رُ ب اﻟﻤﻌﺮوف أﺷﺪ ﻣﻦ اﺑﺘﺪاﺋﮫ . واﻟﻤﻘﺼ ﻧﺎﻓﻠﺔ رﺑﮫ ﻓﺮﯾﻀ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ) إن اﷲ ﯾﺤﺐ إذا ﻋﻤﻞ أﺣﺪﻛﻢ ﻋﻤﻼً أن ﯾﺘﻘﻨﮫ ( وﻣ إﺗﻤﺎﻣﮫ . - وﻣﻦ اﻷدب ﻃﻠﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻣ أي ﻋﻤﻞ ﻓﺎﻋﻠﻢ أن اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻻ ﺗﻄﻠﺐ إﻻ ﻣ، وﻗ

٥١ ﻃﻠﺐ أداء اﻟﻌﻤﻞ واﺳﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس : ﺛﻼﺛﺔ ﻻ أﻛﺎﻓﺌﮭﻢ : رﺟﻞ ﺑﺪأﻧﻲ ﺑﺎﻟﺴﻼم ، ورﺟ إرادة اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﻋﻠﻲ ، ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺮاﺑﻊ : ﻓﻼ ﯾﻜﺎﻓﺌﮫ ﻋﻨﻲ إﻻ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ، ﻗﯿﻞ ﻓﻤﻦ ھﻮ ؟ ﻗﺎل : رﺟﻞ ﺑﺎت ﻟﯿﻠﺘﮫ ﯾﻔﻜﺮ ﺑﻤﻦ ﯾﻨﺰﻟﮫ ﺛﻢ رآﻧﻲ أھﻼً ﻟﺤﺎﺟﺘﮫ ﻓﺄﻧﺰﻟﮭﺎ ﺑﻲ أراد ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻤﻌﻮﻧﺔ ﻣﻨﮫ . ﻛﺣﻮاﺋﺠ واﻟﻤﻮازﯾﻦ . وروي ﻋﻦ أﺑﻲ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﻟﻲ : وإذا ﻃﻠﺒﺖ إﻟﻰ ﻛﺮﯾﻢٍ ﺣﺎﺟﺔً ﻓﻠﻘﺎؤه ﯾﻜﻔﯿـــــﻚ واﻟﺘﺴﻠﯿﻢ وإذا ﻃﻠﺒﺖ إﻟﻰ ﻟﺌﯿﻢٍ ﺣﺎﺟﺔً ﻓﺄﻟﺢ ﻓﻲ رﻓﻖٍ وأﻧﺖ ﻣﺪﯾﻢ وﻗﺎل آﺧﺮ: ﻻ ﺗﻄــﻠﻦﱠ إﻟﻰ ﻟﺌﯿـــــﻢ ﺣﺎﺟﺔ واﻗﻌﺪ ﻓﺈﻧــــﻚ ﻗﺎﺋﻢ ﻛﺎﻟﻘـــــــــﺎﻋﺪ ﯾﺎ ﺧﺎدع اﻟﺒﺨﻼء ﻋﻦ أﻣﻮاﻟﮭﻢ ھﯿﮭﺎت ﺗﻀﺮب ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺪ ﺑﺎرد - وﻣﻦ اﻵداب اﻟﺸ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس، وﻛﺎن ﻣ واﻟﺜﻨﺎء ﻟﻤﻦ ﻗﻀﻰ ﻟﮫ ﺣﺎﺟﺘ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ) ﻣﻦ ﺻُﻨِﻊَ إﻟﯿﮫ ﻣﻌﺮوف ، ﻓﻘﺎل ﻟﻔﺎﻋﻠﮫ : ﺟ أﺑﻠﻎ ﻓﻲ اﻟﺜﻨﺎء ( . - ﻗ ﺑﺎﻟﺸ إﻟ ﺗﻨﺴﻰ ﻋﻨﺪك ﻣﻨﮭﺎ ، وﻣﺎ أﺟﻤﻞ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ :

٦١ ﺳﻌﯿﺖ اﺑﺘﻐﺎء اﻟﺸﻜﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﺑﻲ ﻓﻘﺼﺮت ﻣﻐﻠﻮﺑﺎً وإﻧﻲ ﻟﺸﺎﻛﺮ وﻟﻜﻦ ھﻞ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ : وزھﺪﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﯿﺮ ﺻﻨﻌﺘُﮫ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ أﻟﻘﺎه ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻟﺸﻜﺮ - وھﺬه ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ آداب ﯾﺮوﯾﮭﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان : ﻻ ﺗﻄﻠﺒﻮا اﻟﺤﻮاﺋﺞ ﻓ ﻏﯿﺮ ﺣﯿﻨﮭﺎ ، وﻻ ﺗﻄﻠﺒﻮھﺎ ﻟﻐﯿ ﻟﻠﻤﻨﻊ ﺧﻠﻘﺎء . ﻧﻤﺎذج وآﺛﺎر ﻟﺴﻠﻒ ھﺬه اﻷﻣﺔ - أﺧﯿ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻤﻮا ﻋﻈ اﻟﺤﻮاﺋﺞ وﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻊ اﻟﻤﺘﻌ ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ : - ﻣﺎ ﺧﺮﱠ ﺟﮫ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻨﺔ ﻟﺨﺒﺎب ﺑ ﺧﺒﺎب ﻓﻲ ﺳﺮﯾﮫ ﻓﻜﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﺘﻌﺎھ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺟﻔﻨﺔ ﻟﻨﺎ ﻓﺘﻤﺘﻠﺊ ﺣﺘﻰ ﺗﻔﯿﺾ . وﻛ ﯾﺤﻠﺎ اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻗﺎﻟﺖ ﺟﺎرﯾﺔ ﻣﻨﮭﻢ : اﻵن ﻻ ﯾﺤﻠﺒﮭﺎ . ﻓﻘﺎل أﺑ ﯾﻐﺮﻧﻲ ﻣﺎ دﺧﻠﺖ ﻓﯿﮫ – ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺨﻼﻓﺔ – ﻋﻦ ﺷﻲء ﻛﻨﺖ اﻓﻌﻠﮫ أو ﻛﻤﺎ ﻗﺎل . - وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﯾﺘﻌﺎھﺪ اﻷراﻣﻞ ﻓﯿﺴﻘﻲ ﻟﮭﻦ اﻟﻤﺎء ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ، ورآه ﻃﻠﺤﺔ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﯾﺪﺧﻞ ﺑﯿﺖ اﻣﺮأة ، ﻓﺪﺧﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﺈذا ھﻲ ﻋﺠﻮز ﻋﻤﯿﺎء ﻣﻘﻌﺪة ﻓﺴﺄﻟﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺼ ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪكِ . ﻗﺎﻟﺖ : ھﺬا ﻟﮫ ﻣﻨﺬ ﻛﺬا وﻛﺬا ﯾﺘﻌﺎھﺪﻧﺎ ﯾﺄﺗﯿﻨﻲ ﺑﻤ وﯾﺨﺮج ﻋﻨﻲ اﻷذى ، ﻓﻘﺎل ﻃﻠﺤﺔ : ﺛﻜﻠﺘﻚ أﻣﻚ ﯾﺎ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﺜﺮات ﻋﻤﺮ ﺗﺘﺒﻊ .

٧١ - ﻛﺎن أﺑﻮ واﺋﻞ ﯾﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎء اﻟﺤﻲ وﻋﺠ ﻟﮭﻦ ﺣﻮاﺋﺠﮭﻦ وﻣﺎ ﯾﺼﻠﺤﮭﻦ . - وﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ : ﺻﺤﺒﺖ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﻷﺧﺪﻣﮫ، ﻓﻜﺎن ﯾﺨﺪﻣﻨﻲ. - وﻛﺎن ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﯾﺸﺘﺮط ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ أن ﯾﺨﺪﻣﮭﻢ. - وﻛ ﯾﻘﯿﻤﮭﺎ. - ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل: ﻛﻨﺎ ﻣ اﻟﺴﺮ ﻓﻤﻨ ﺻ اﻟﻤﻔﻄﺮون، وﺿﺮﺑﻮا اﻷﺑﻨﯿﺔ وﺳﻘﻮا اﻟﺮﻛﺎب، ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ وﺳﻠﻢ: )) ذھﺐ اﻟﻤﻔﻄﺮون ﺑﺎﻷﺟﺮ (( . - ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤ– ﺷﻟﺒﺨ- : ﻣ ﻗﻤﺖ ﻟﮫ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻓﺈن ﺗﻢ وإﻻ اﺳﺘﻌﻨﺖ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن . ﻗﺼﺔ واﻗﻌﯿﺔ: ﯾﺬﻛﺮ أن رﺟﻼ ﯾﺴﻤﻰ اﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن ﻗ ﺑﻲ أرى إﺑﻠﻲ ﺳﻤﺎﻧﺎً، ﯾﻜﺎد اﻟﺮﺑﯿ اﻟﺤﻮار- اﺑﻦ اﻟﻨﺎﻗ- ﻣ واﻧﮭ واﻟﺒﺮﻛﺔ، ﻓﻨﻈﺮت إﻟﻰ ﻧﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻧﯿﺎﻗﻲ اﺑﻨﮭﺎ ﺧﻠﻔﮭﺎ، وﺗﺬﻛﺮت ﺟﺎراً ﻟﻲ ﻟﮫ ﺑُﻨﯿﺎت ﺳﺒﻊ ﻓﻘﯿﺮ اﻟﺤﺎل، ﻓﻘﻠﺖ: واﷲ ﻷﺗﺼﺪﻗﻦ ﺑﮭﺬه اﻟﻨﺎﻗﺔ ووﻟﺪھﺎ ﻟﺠﺎري، واﷲ ﯾﻘﻮل :)         (]٢٩[ وأﺣﺐ ﺣﻼﻟﻲ ھﺬه اﻟﻨﺎﻗﺔ، ﯾﻘﻮل: ﻓﺄﺧﺬﺗﮭﺎ واﺑﻨﮭﺎ، وﻃﺮﻗﺖ اﻟﺒﺎب ﻋﻠ وﻗﻠﺖ: ﺧﺬھﺎ ھﺪﯾ

٨١ ﻓﻜﺎن ﯾﺸﺮب ﻣﻦ ﻟﺒﻨﮭﺎ وﯾﺤﺘﻄﺐ ﻋﻠ وﺟﺎءه ﻣﻨﮭﺎ ﺧﯿﺮ ﻋﻈﯿﻢ. ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﮭﻰ اﻟﺮﺑﯿﻊ وﺟﺎء اﻟﺼﯿﻒ ﺑﺠﻔﺎﻓﮫ وﻗﺤﻄﮫ، ﺗﺸﻘﻘﺖ اﻷرض، وﺑ اﻟﺒ- واﻟ اﻷرض ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﻣﺤ ﻓﻮق اﻷرض ﯾﻌﺮﻓﮭﺎ اﻟﺒﺪو. ﯾﻘ- وأوﻻده اﻟﺜﻼﺛ- ﻓﺘﺎه ﺗﺤ واﻧﺘﻈ وﻣ- ﻋﯿ- ﯾﻨﺘﻈ- ھﻼﻛﮫ ﻃﻤﻌﺎً ﻓﻲ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﻤﺎل واﻟﺤ أن أﺑﺎھﻢ ﻗﺪ أﻋﻄﻰ ﻧﺎﻗﺔ ﻟﺠﺎرھﻢ اﻟﻔﻘﯿﺮ، ﻓﺬھﺒﻮا إﻟﯿﮫ وﻗﺎﻟﻮا ﻟﮫ: أﻋﺪ اﻟﻨﺎﻗﺔ ﺧﯿﺮاً ﻟﻚ، وﺧﺬ ھﺬا اﻟﺠﻤﻞ ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ، وإﻻ ﺳﻨﺴﺤﺒﮭﺎ ﻋﻨﻮة اﻵن، وﻟﻦ ﻧﻌﻄﯿﻚ ﺷﯿﺌﺎً. ﻗﺎل: أﺷﺘﻜﯿﻜﻢ إﻟﻰ أﺑﯿﻜﻢ. ﻗﺎﻟﻮا: اﺷﺘﻚ إﻟﯿﮫ، ﻓﺈﻧﮫ ﻗﺪ ﻣﺎت!! ﻗﺎل: ﻣﺎت!! ﻛﯿﻒ ﻣﺎت؟ وأﯾﻦ ﻣﺎت؟ وﻟِﻢ ﻟﻢ أﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ؟ ﻗﺎﻟﻮا: دﺧﻞ دﺣﻼً ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮا ء وﻟﻢ ﯾﺨﺮج. ﻗﺎل: ﻧﺎﺷﺪﺗﻜﻢ اﷲ اذھﺒﻮا ﺑﻲ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن اﻟ ﻣﺎ ﺷﺌﺘﻢ وﻻ أرﯾﺪ ﺟﻤﻠﻜﻢ. ﻓ وأﺣﻀﺮ ﺣﺒﻼً، وأﺷ

٩١ ﻋﻠﻰ ﻗﻔﺎه ﺣﺘﻰ وﺻﻮ، وأﻣ ﯾﺘ اﻟﻤﺎء، ﻓﺄﺧ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﯿﻦ، ﺛﻢ وﻗﻌﺖ ﯾﺪه ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ. ﻓﻮﺿﻊ ﯾﺪه ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺎﺳ ورﺑﻂ ﻋﯿﻨﯿﮫ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﺒﮭ وﻣﺮس ﻟﮫ اﻟﺘﻤﺮ وﺳﻘﺎه، وﺣﻤﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﻇﮭﺮه، وﺟﺎء ﺑﮫ إﻟﻰ داره، ودﺑﺖ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ، وأوﻻده ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن، ﻓﻘ ﻛﺎﻣﻼً وأﻧﺖ ﺗﺤﺖ اﻷرض وﻟﻢ ﺗﻤﺖ، ﻗ ﺿﻌﺖ، وﺗﺸ وأﺧﺬت أﺷﺮب ﻣﻨﮫ، وﻟﻜﻦ اﻟﺠﻮع ﻻ ﯾﺮﺣﻢ، ﻓﺎﻟﻤﺎء ﻻ ﯾﻜﻔﻲ. ﯾﻘﻮل: وﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم، وﻗﺪ أﺧﺬ اﻟﺠﻮع ﻣﻨﻲ ﻛﻞ ﻣﺄﺧﺬ، وﺑﯿﻨﻤﺎ أﻧﺎ ﻣﺴﺘﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﻔﺎي، ﻗﺪ أﺳﻠﻤﺖ وﻓﻮﺿﺖ أﻣ ﯾﺘﺪﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻓﻤﻲ. ﯾﻘﻮل: ﻓﺎﻋﺘﺪﻟﺖ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺘﻲ، وإذا ﺑﺈﻧ ﻓﻤﻲ ﻓﺄﺷﺮب ﺣﺘ وﻟﻜﻨﮫ ﻣﻨﺬ ﯾﻮﻣﯿﻦ اﻧﻘﻄﻊ ﻣﺎ أدري ﻣﺎ ﺳﺒﺐ اﻧﻘﻄﺎﻋﮫ؟ ﯾﻘﻮل: ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ: ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻢ ﺳﺒﺐ اﻧﻘﻄﺎﻋﮫ ﻟﺘﻌﺠﺒﺖ، ﻇﻦ أوﻻدك أﻧ وﺟﺔ اﻟﺘ ﺻﺪﻗﺘﮫ.

٠٢ ٢- اﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻶﺧﺮﯾﻦ ﻟﺪى اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﯿﻦ وذوي اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗ)                 ( ] :٣٨ [ اﻟﺸﻔﻊ ھﻮ اﻟﺰوج ، واﻟﻮﺗﺮ ھ اﻵﯾﺔ أﺻﻞٌ ﻓﻲ أن أﯾﱠﺔ ﺣﺮﻛﺔٍ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺎت اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺟﻤﻊٍ ﺑﯿﻦ ﺷ ، إن ﻛﺎن ھﺬا اﻟﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ ، ﻓﻠﮭﺬا اﻟﺬي ﺟﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ ﻧﺼﯿﺐٌ واﻓﺮٌ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺠﻤﻊ ، وإن ﻛ ﻓﮭﻨ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﻤﻊ . ورﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻵﯾﺔ ﻣﻦ أدق اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪد اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎت اﻹﻧﺴﺎن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ، أﻧﺖ ﻟﻮ ﺟﻤﻌﺖ ﺑﯿﻦ اﺛﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﯿ ﺧﯿﺮٍ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺠﻤﻊ ﻟﻚ ﻣﻨﮫ ﻧﺼﯿﺐ ، ﻟﻮ دﻟﻠﺖ إﻧﺴﺎﻧﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ ، ﻓﻜﻞ اﻟﺨﯿ اﻟﺬي ﺳﯿﺼﺪر ﻋﻦ ھﺬا اﻹﻧﺴ ﻧﺼﯿﺐ ، ﻟﻮ دﻟﻠﺘﮫ ﻋﻠﻰ ھﺪى ، ﻟﻮ دﻟﻠﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞٍ ﺻﺎﻟﺢ ، ﻟﻮ دﻟﻠﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﺮك ﻣﻌﺼﯿﺔٍ أو ﻣﺨﺎﻟﻔ اﻟﺪﻻﻟﺔ ، ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ھﺬا اﻟﮭﺪى ، ﺑﯿﻨﺎءٍ ﺑ ﻛﻨﺖ ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻲ زواجٍ ﻣﯿﻤ ﺟﻤﻌ دﻟﻠ ﻓﺤﺼﻞ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﻌﻤﯿﻢ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺸﺮﻛﺔ ، ﻟﻚ ﻣﻨﮭ اﻟﺪﻋﺎء ، ﻓﻜﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﯿﮫ ﻣﻣﻨﻧﺼ اﻟﺘﻮﻛﱡﻞ ، دﻟﻠﺘﮫ ﻋﻠﻰ اﻻﻓﺘﻘ