قواعد الترتيل الميسرة

33 قواعد الترتيل الميَسَّرة ج ـ قســم يُقْــرأ الحرف المرســوم فيهــا ثاثة أحرف، وســطها حرف مــد، وهو حــروف كلمتي ( نقص عسلكم) وعلى هذا يقرأ كل حرف منها هكذا: » نون ـ قاف ـ صاد ـ عين ـ ســين ـ لام ـ كاف ـ ميم« ومقدار المد فيها ستُّ حركاتٍ إلا العين فتمد أربع أو ستاً كغيرها.

34 وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلً قال تعالى : (جدول المد وأقسامه وفروعه المـــد وحروفه الألف والواو والياء الساكنة المجانس لها ما قبلها مثل (نوحيها) أصلي طبيعي ومقداره حركتان مثل بسبب الهمزبسبب السكون كل همز ممدود مثل هَلْ آمَنُكُمْ ﴿ ﴾عَلَيْهِ سببه الهمزة بعده في كلمة واحدة ﴾ جَاءَ﴿مثل من ( ـ حركات سببه الهمزة بعده في كلمتين إِنَّا ﴿مثل ﴾نزَلْنَاهُ َ أ يمد إلى ( حركات بين الاستفهام بالهمزة والخبر مثل قل ﴿ ﴾ءآلذكرين سببه السكون معه في كلمة واحدة مخفف مثل (آلآن) ومثقل مثل 6 ﴾الضَّالِّينَ ﴿ حركات في حروف أوائل السور المجموعة في حروف نَقُصُّ ﴿ ﴾ عَلَيْكَ إلى حركات ســببه الوقــف مثــل (نســتعين) ويلحــق بــه مــد الليــن ﴾قُرَيْشٍ ﴿مثــل حركتــان أو أربــع أو ســت وسببه هاء الضمير قَالَ لَهُ ﴿مثل ﴾صَاحِبُهُ وسببه الفتحتان الوقف فقط مثل وَالسَّمَاءَ ﴿ ﴾ بِنَاءً فـــرعــي سببه همز أو سكون وتمد من حركتين إلى ست حسب نوعه مـد البدل مـد متصلمـد منفصلمـد الفرقمد عارض للسكون مد لازم حرفي مد لازم كلمي مد الصلة الصغرىمد العوض

35 قواعد الترتيل الميَسَّرة التفخيـــم والترقيــق بعــض الحروف يمــأُ صَدَهــا الفَمَ، وتُســمى أحــرفَ الإســتعاءْ والتفخيم، وهي ســبعة أحرف ﴾ خَالِِينَ ﴿) في مثل: خ ـ ص ـ ض ـ غ ـ ط ـ ق ـ ظ( ﴾ فَطَافَ عَلَيْهَا ﴾ ﴿غَدَقًا ﴾ ﴿الضَّالِّيَ ﴾ ﴿الصَّادِقِيَ ﴿ ﴾. ظَهَرَ ﴾ ﴿وَقَالَ ﴿ فهــذه الحروف تفخــم بطبيعتها عنــد النطق بها بدرجــات متفاوتــه. وما عدا هذه الحروف الســبعة ترقق عند النطق بها وتسمى أحرف الاستفـــال مثل: ﴾ السَّائِحُونَ ﴾ ﴿الَْامِدُونَ ﴾ ﴿الْعَابِدُونَ ﴾ ﴿التَّائِبُونَ﴿ الْمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ ﴿ السَّاجِدُونَ ﴾ ﴿ الرَّاكِعُونَ﴿ . ﴾وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ إلا أن بعض الحــروف تفخم أحياناً وترقق أحياناً أخرى كالام والراء : تفخم دائماً ﴾اللََّ ﴿ فالام كما فــي لفظ الجالة

36 وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلً قال تعالى : ، إذا وقع اللفظ بعد فتح أو( ((بأعلى درجات التفخيم .﴾ِ عَبْدُ اللَِّ قَالَ إِنّ ﴾ ﴿خَتَمَ اللَُّ ﴿ضم مثل : ﴾ بِسْمِ اللَِّ ﴿وترقـــق إذا وقعت بعد كســر مثل : .﴾الَْمْدُ للَِِّ ﴿ أما الراء فإنها تفخم في الحالات الآتية : ﴾ رَبَّنَا﴿إذا كانــت مفتوحــة أو مضمومة نحــو . ﴾رُزِقْنَا﴿ ﴾ وَقُرْآنًا أو ساكنـة وسبقهـــا ضم أو فتح نحو : ﴿ ﴾. فَارْتَقِبْ ﴿ وكذلــك إذا جاءت ســاكنة بعد همــزة الوصل ﴾ مِ ارْتَابُوا َ أ﴾ ﴿ بِيكُمْ َ ارْجِعُوا إِلَٰ أ ﴿مطلقــاً نحــو . ﴾لِمَنِ ارْتَضَٰ ﴿ إذا كانت ســاكنة وسبقها كســرٌ أصليٌّ متصل بها ولحقها حرف استعاء غير مكسور في الكلمة نفسها . ﴾َةٍ فِرْق ﴾ ﴿مِرْصَادًا ﴿نحو ) وشرفت الام بالتفخيم في لفظ الجالة بعد الفتح أو الضم.(

37 قواعد الترتيل الميَسَّرة وترقق الراء في الحالات التالية ﴾ رِسَالَتِ اللَِّ ﴾ ﴿رِدْءًا﴿إذا كانت مكسورة مثل : . ﴾فَرِهَانٌ ﴾ ﴿َرِحَ الْمُخَلَّفُونَ ف ﴿ إذا كانت ساكنة بسبب الوقف وسبقتها ياء ساكنة . ﴾خَيٌْ ﴾ ﴿خَبِيٌ﴿نحو إذا كانت ساكنة وســبقها كسرٌ أصلي متصل ولم يلحقهــا حرف اســتعاء غير مكســور ( مضموم أو .﴾لَشِْذِمَةٌ ﴾ ﴿فِرْعَوْنَ ﴾ ﴿وَاصْبِْ ﴿مفتوح) مثل : . ﴾مَريها ﴿إذا جاء بعدها ألف ممالة نحو

38 وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلً قال تعالى : القـلقـلـة هي اهتزاز مخرج الحرف الســاكن عند خروجه، حتى يســمع له نبرةٌ قوية، وحروفها خمسة مجموعة فــي قولك ( قطب جد)، وتكون أقــل قوة إذا جاءت في وسط الكلمة. وقوية إذا جاءت في آخرها ووقفنا عليها. أمثلة القلقلة في وسط الكلمة أمثلة القلقلة في آخر الكلمة عند الوقف ق ط ب ج د بِاسْمِ رَبِّكَ ْ اقْرَأ ٍطْعَمَهُم مِّن جُوع َ الَِّي أ وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً إِنَّ إِلَ رَبِّكَ الرُّجْعَ دْرَاكَ مَا هِيَهْ َ وَمَا أ عُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ َ قُلْ أ وَاللَُّ مِن وَرَائِهِم مُِّيطٌ وَمِن شَِّ غَسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَالسَّمَاء ذَاتِ الْبُُوجِ لَمْ يَلِْ وَلَمْ يُولَْ

39 قواعد الترتيل الميَسَّرة الاستعاذة والبسملة تَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَِّ مِنَ ْ َرَأ َإِذَا ق ف ﴿قال تعالــى : .]89 U[ ﴾الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ فلكل قــارئ أنْ يفتتــحَ تاوته بالاســتعاذة، ثم بعدها البســملة في أول كل ســورة، إلا سورة التوبة فا يُبَسْمل في أولها، بل يتعوذ فقط، وفي حالة البدء بالقراءة خال الســورة فله أن يتعوذ فقط، وإن شــاء بَسْمل بعدَ التعوذ، أو اكتفى به. لكن يحسنُ أن يُبَسْمل بعد التعوذ، خال السورة إذا رأى ذلك أفضل وأنسب، فمثاً عند الابتداء بأول أو عند قوله تعالى ﴾ اللَُّ لَ إِلَٰهَ إِلَّ هُوَ ﴿آية الكرســي مــن ســورة فصلت أو نحو ﴾إِلَْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ ﴿ هذا، فإنه يبســمل بعد التعوذ، أدباً مع القرآن الكريم، لما في وصــل مثل هذه الآيــات والصفات الكريمة بصفات الشــيطان الرجيم من سوء أدب مع كام الله عز وجل، فالفصل بالبسملة أفضل وأليق.

40 وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلً قال تعالى : الابتداء والوقف ينقســم كلٌّ من الابتداء والوقف إلى جائز، وغير جائز، وقبيــح، ويتوقف ذلك علــى مراعاة المعنى، وارتباطه بما قبله أو بما بعده، كما سيأتي. الابتــداء الابتــداء الجائز في الترتيل : هــو الابتداءُ بكامٍ مستقلٍّ في المعنى عما قبله، وغير الجائز : هو الابتداء بكلمــة متعلقة بما قبلها لفظاً ومعنى، كالابتداء بقوله أو بقولــه ﴾إِذَا جَاءَ ﴿ ويتــرك ﴾نَصُْ اللَِّ وَالْفَتْحُ ﴿ وهكذا. ﴾الَْمْدُ ﴿ دون ﴾للَِِّ رَبِّ الْعَالَمِيَ ﴿ أمــا الابتداء القبيــح: فهو الابتــداء بكلمة تؤدي ﴾ اتََّذَ اللَُّ وَلًَا ﴿معنى غيــر المراد من الآية، مثــل : أو يبدأ بقوله (((﴾وَقَالُوا ﴿ويترك قولـــه تعالى قبلهــا وَقَالَتِ الَْهُودُ ﴿ ويتـــــرك ﴾حِبَّاؤُهُ َ بْنَاءُ اللَِّ وَأ َ نَْنُ أ ﴿ . 6) سورة البقرة، الآية(

41 قواعد الترتيل الميَسَّرة ﴾الْمَسِيحُ ابْنُ اللَِّ ﴿ أو يبــدأ فيقــول (((﴾وَالنَّصَارَىٰ وهكذا دون تفكر ودون (2(﴾وَقَالَتِ النَّصَارَى ﴿ويترك تأدب مع كام الله ومعانيه. الوقــف : يكــونُ على ما يــؤدي معنىً والوقــف الجائــز صحيحاً، مثل فواصل الآيــات، أو عند انتهاء الوقف الجائــز، لأن مراعاة المعنى هــي الأصل في الوقف والابتــداء كما قلنــا، ويوقف علــى الحرف الأخير بالســكون كما في معظم فواصل سورة النبأ، وأواخر سورة النصر، إلا عند التنوين المنصوب فيوقف عليه ﴾تَوَّابًا.. فْوَاجًا َ يَدْخُلُونَ فِ دِينِ اللَِّ أ ﴿بالألــف مثــل: فهذه وأمثالها ﴾جَزَاءً مِّن رَّبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا ﴿ومثــل: من التنوين المنصوب يوقف عليها بالألف الممدودة إلى ﴾وْتَادًا َ ِبَالَ أ وَالْ، رْضَ مِهَادًا لَمْ نَْعَلِ الَْ َ أ﴿تقــول ﴾ حِسَابًا ﴿ و ﴾تَوَّابًا﴿ و ﴾فْوَاجًا َ أ﴿آخر السورة ـ ومثل . 2(8) سورة المائدة، الآية( .0) سورة التوبة، الآية2

42 وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلً قال تعالى : وتقف عليها بالألف الممــدودة لا بالتنوين وهو مد العوض الذي تكلمنا عنه في المدود. : فهــو الوقف على ما لا أمــا الوقــف غــر الجائز من ﴾بِسْمِ ﴿يؤدي معنىً صحيحاً، فا تقف مثاً على ولا ﴾الَْمْدُ للَِِّ ﴿ من ﴾الَْمْدُ ﴿ ولا على ﴾بِسْمِ اللَِّ ﴿ إلا لضرورة ملجئة ﴾إِيَّاكَ نَعْبُدُ ﴿ مــن ﴾إِيَّاكَ ﴿على .(((كانقطاع النفس أو لعذر قاهر كالعطاس ونحوه : فهو الوقف على كلمة توهم أما الوقــف القبيح معنــىً يخالف المراد والعياذ باللــه، كأن يقف على ويقف ولا يقول ﴾يُّهَا الَِّينَ آمَنُوا لَ تَقْرَبُوا الصَّلَةَ َ يَا أ﴿ أو يقــف علــى كلمة لا تليق بذات ﴾نتُمْ سُكاَرَىٰ َ وَأ﴿ ﴾ إِنَّ اللََّ لَ يَسْتَحْيِ ﴿الله كأن يقف عند قولــه تعالى ففي مثل ﴾ن يَضِْبَ مَثَلً َ أ﴿ولا يصلها بمــا بعدهــا هذا الوقف بشاعةٌ وســوءُ أدب. فهو وقف قبيح كما يقولون. كمــا لا يتعســف فــي الوقــف مثــاً فيقــول ) كالتثاؤب فإذا بدأ بعد ذلك اختار بداية حسنة. (

43 قواعد الترتيل الميَسَّرة ويقــف ولا يصلهــا بمــا بعدهــا﴾ نتَ َ وَارْحَْنَا ۚ أ ﴿ وهكذا لابد من مراعاة المعنى ﴾ نتَ مَوْلَنَا فَانصُْنَا َ أ﴿ . (((والذوق عند الابتداء والوقف، تأدباً مع كام الله السكـت الســكتُ : قطع القراءة والتنفس بمقدار حركتين اضع بالقرآن الكريم وهي: في أربعة مو ﴾عِوَجًا قِيَمًا ﴿ في قولــه تعالــى ﴾عِوَجًا﴿بعــد .]2 - ([ َدِنَا ۜ ۗ مِن مَّرْق ﴿ في قوله تعالــى ﴾َدِنَا مَّرْق ﴿وبعــد .] 52[ ﴾هَٰذَا ﴾ وَقِيلَ مَنْ ۜ رَاقٍ ﴾ في قوله تعالــى ﴿مَنْوبعــد ﴿ . ]27[ كََّ ۖ بَلْ ۜ رَانَ عََٰ ﴾ في قوله تعالــى ﴿بَلْ ــد ﴿وبع .](([ ﴾قُلُوبِهِم ) عامات الوقف في أكثر المصاحف هي غالباً: ( م ـ لا ـ ج ـ قلي ـ صلي ) وتكتب ( صغيرة فوق مكان الوقف، فالميم عامة للوقف الازم، ولا : عامة للوقف الممنوع، وج : للوقف الجائز. ومثلها قلي وصلي للجائز أيضاً.

44 وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلً قال تعالى : ويجوز في موضع خامس وهو هاء ﴿ ماليه ﴾ في ﴾ هَلَكَ عَنِّ سُلْطَانِيَهْ ، غْنَٰ عَنِّ مَالَِهْ ۜ َ مَا أقوله تعالى ﴿ .]29 - 28- الآية[ وهنــاك مواضع كان ﷺ يســكت بعدهــا قلياً لحكمــة ومنها على ســبيل المثال مــا روي عن أبي قال : قال رســول اللــه ﷺ : من قرأ منكم هريرة َيْسَ اللَُّ ل َ أ ﴿والتين والزيتون فانتهى إلى قوله تعالى : فليقــل : بلى وأنا على ذلك من ﴾حْكَمِ الَْاكِمِيَ َ بِأ الشاهدين. من قرأ لا أقسم بيوم القيامة فانتهى إلى قوله تعالى فليقــل: بلى ﴾ن يُْيَِ الْمَوْتَٰ َ لَيْسَ ذَٰلِكَ بِقَادِرٍ عََٰ أ َ أ﴿ وعزة ربنا. يِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ َ فَبِأ﴿ومنها في المرســات بعــد أن النبي  يقول آمنا بالله. وعن ابن عباس﴾يُؤْمِنُونَ قال﴾عَْ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الَْ ﴿ﷺ كان إذا قرأ ربي الأعلى .ابن عباس «

45 قواعد الترتيل الميَسَّرة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله ﷺ يُقَالُ لصاحب القُرآن اقرأ وارق ورتِّل كما كنت « .»تُرَتِّل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آيـة تقرؤُها ( البخاري والترمذي)

46 وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلً قال تعالى : رجاء حــرص المؤلف الشــيخ فتحــي الخولــي - رحمه اللــه تعالى - في الطبعات الســابقة من هذا الكتاب على إخراجه في أحســن صورة ، إلا أنه وكمــا قال : الراغب الأصفهانــي : ما نظــر كاتب فيما كتــب إلا قال: لو أنني أضفت كذا أو حذفت كذا، لذا نــوه المؤلف رحمه الله على أنــه ربما وقعت بعض الأخطاء أثناء النســخ نرجو تنبيهنا إليها لمراعاتها في الطبعات القادمة إن شــاء الله - كما نرجو إرشادنا إلى أي تعديل مفيد . وقد طبــع بعضهم هذه القواعــد أو ترجمها نقاً من طبعات ســابقة دون تدقيق وألحق بعضها بالمصاحف، أو ســجلها على أشــرطة أو نشــرها على مواقع الشبكة العنكبوتية . فنرجو ممن يرغب في طباعتها مراعاة الدقة تماماً عند النقل أو الترجمة أو التســجيل وأن يمدنا بنسخة بعد ذلك ولله الكمال وحده . والله نســأل ان يعم المؤلف الشيخ فتحي الخولي بواسع رحماته . الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم ص ب

47 قواعد الترتيل الميَسَّرة جدول السور اسم السورةرقمها

48 وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلً قال تعالى : اسم السورةرقمها جدول السور