جهود المباركفوري في التفسير وعلوم القرآن من خلال شرحه لكتاب التفسير من جامع الترمذي في كتابه تحفة الأحوذي

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 109 - اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ أﺻﻮل ﻓﻲ ﺟﻬﻮدﻩ أﺻﻮل ﻓﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺑﻌﺪة اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻜﺘﺎب ﻟﺸﺮﺣﻪ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺪﱠم اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻳﻘﺮأ أن ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﺪﺧﻞ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻫﻲ ،اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻪ وﻛﺎن - اﷲ رﺣﻤﻪ -ﺟﻬﺪٌ ﻫﺬا ﻓﻲ ،واﺿﺢٌ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﻗﺎم ،ﺣﻴﺚ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال ،وﻧﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ واﺧﺘﻴﺎرﻩ رأﻳﻪ وﺗﺪوﻳﻦ . :واﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﻫﺬﻩ وإﻟﻴﻚ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺗﻌﺮﻳﻒ : ،أوﱠﻻً اﻟﺘﺄوﻳﻞ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ واﻟﻔﺮق : اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮر ﻓﻘﺎلذﻛﺮ ﻟﻐﺔً اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﺪاﻳﺔ ي)): اﻟﻔﺴ ﻣﻦ ﺗﻔﻌﻴﻞ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺮ اﻟﺸﻲء ﻓﺴﺮت ﺗﻘﻮل اﻟﺒﻴﺎن وﻫﻮ –ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ –ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ وﻓﺴﱠﺮﺗﻪ ﻓﺴﺮاً أﻓﺴﺮﻩ ﺑﻴﻨﺘﻪ إذا ﺗﻔﺴﻴﺮاً ،أﻓﺴﱢﺮﻩ اﻟﻌﻠّﺔ ﻟﻴﻌﺮف اﻟﻤﺎء إﻟﻰ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻧﻈﺮ اﻟﻔﺴﺮ وأﺻﻞ.(( 1( ا أنﱠ ذﻛﺮ ﺣﻴﺚ واﻟﺘﺄوﻳﻞ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال ذﻛﺮ ﺛﻢ ﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ : ا واﺣﺪاﻟﻘﻮل ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﱠﻬﻤﺎ: ﻷوﱠل . ا أﻗﻮالواﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ: ﻟﺜﺎﻧﻲ : 1 - اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﻴﻦ أﺣﺪ رد ،اﻟﺘﺄوﻳﻞ اﻟﻤﺮاد ﻛﺸﻒ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﺸﻜﻞ اﻟﻠﻔﻆ ،ﻋﻦ اﻟﻬﺮوي ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻧﺴﺐ . 2 - إ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﺎ إﻟﻰ اﻷﺻﻠﻲ وﺿﻌﻪ ﻋﻦ اﻟﻠﻔﻆ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻘﻞ : اﻟﺘﺄوﻳﻞ أنﱠ دﻟﻴﻞ ﻟﻰ اﻟﻠﻔﻆ ﻇﺎﻫﺮ ﺗﺮك ﻣﺎ ﻟﻮﻻﻩ .واﻷﺛﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻋﺰا اﻷﺛﻴﺮ ﻻﺑﻦ . )1( ) : اﻟﺘﺤﻔﺔ8/276) :رﻗﻢ ،(2950) ﻟﻠﺰرﻛﺸﻲ اﻟﱪﻫﺎن : واﻧﻈﺮ ،( 5/165(.

ﺧ ﻣﻦ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮريﱢ ﺟﻬﻮد.. اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮﺣﻪ ﻼل –اﻟﻌﻨﺰي ﻋﻮن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ. د - 110 - 3 - ﻋﻨﻪ ﺧﺎرج ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﻌﺘﻀﺪ اﻟﻠﻔﻆ اﺣﺘﻤﺎل إﺑﺪاء اﻟﺘﺄوﻳﻞ .ﻫﺬا ﻳﻨﺴﺐ وﻟﻢ .ﻷﺣﺪٍ اﻟﻘﻮل 4 - ذﻛﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ أنﱠ -ﺗﻌﺎﻟﻰ: - ﻓِﻴﻪِ رَﻳْﺐَ ﻻَ:اﻟﺒﻘﺮة ]2[ ﻗﺎل ﻣﻦ: ﻻ: اﻟﺘﻔﺴﻴﺮﻗﺎل ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻪ ،ﺷﻚ ﻗﺎل وﻣﻦ ﻓﻬﻮ اﻟﺸﻚ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻷﻧﱠﻪ: .اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻛﺬا اﻟﺘﺄوﻳﻞ 1( ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻀﺎﻟﺔ واﻟﻔﺮق اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﻣﺴﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ: : اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻰ اﻟﺬي اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻹﻣﺎم ﻓﻬﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻳﺤﺬر أن ﻏﺮو وﻻ اﻟﺤﺪ وأﻫﻞ اﻟﺴﻠﻒ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪﻣﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ ﻳﺚ . ا ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻷﺑﻮاب ﺷﺮﺣﻪ أوﱠل ﻓﻲ ﻳﻨﻘﻞ ﻧﺮاﻩ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻦ ﻟﻘﺮآن ﺣﺪﻳﺚ وﺗﺤﺖ(اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ ﻋﻠﻢ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻗﺎل ﻣﻦ.: ) 2( اﻟﺒﺪع أﻫﻞ ﻣﻦ ﻗﻮم اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ اﻟﻨﺎس وأﺣﻖ: ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﻮل ﻋﻠﻴﻪ دلّ ﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﻟﻔﻆ ﺳﻠﺒﻮا ﻳﺮد وﻟﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻟﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻠﻮﻩ أو ﺑﻪ وأرﻳﺪ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﺨﻄﺌﻮن ﻓﻬﻢ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻦ إﺛﺒﺎﺗﻪ أو ﻧﻔﻴﻪ ﻗﺼﺪوا ﻣﻤﺎ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻛﻼ ﻓﻲ ﺑﻪ اﻟﺠﺒﺎر وﻋﺒﺪ واﻟﺠﺒﺎﺋﻲ اﻷﺻﻢ ﻛﻴﺴﺎن ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺜﻞ واﻟﻤﺪﻟﻮل )1( ) ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ13/526) اﻷﺛﲑ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ : واﻧﻈﺮ (. 1/80.( )2( ) اﻟﺘﺤﻔﺔ8/276) :رﻗﻢ ،(2950(. اﻟﱰﻣــ أﺧﺮﺟــﻪ : ﺟﺎواﳊــﺪﻳﺚ "ﰲ ﺬي" )ﻣﻌــﻪ8/2950 رﻗــﻢ ( ﲢﻔــﺔ: )2950 ﺗﻔﺴــﲑ ﻛﺘــﺎب ،( " )اﻟﻜــﱪى اﻟﺴــﻨﻦ "ﰲ واﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ، ﺑﺮأﻳــﻪ اﻟﻘــﺮآن ﻳﻔﺴــﺮ اﻟــﺬي ﰲ ﺟــﺎء ﻣــﺎ ﺑــﺎب اﻟﻘﺮآن، 5/30 ( ) :رﻗـــﻢ 8084 "اﳌﺴـــﻨﺪ "ﰲ وأﲪـــﺪ اﻟﻘـــﺮآن، ﺑﻘـــﺮاءة راءى ﻣـــﻦ ﺑـــﺎب اﻟﻘـــﺮآن، ﻓﻀـــﺎﺋﻞ ﻛﺘـــﺎب ،( )1/233 ،269.( .ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا: اﻟﱰﻣﺬي ﻗﺎل

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 111 - وأﻣﺜﺎﻟﻬﻢ واﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ،واﻟﺮﻣﺎﻧﻲ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ اﻟﺒﺪع ﻳﺪس ﻣﻦ ﻫﺆﻻء وﻣﻦ ا ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ وﻳﻘﺮب اﻟﻜﺸﺎف ﻛﺼﺎﺣﺐ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺮوج ﻟﺠﺬل أﻗﺒﺢ إﻧﱠﻪ وﻳﻘﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻂ ﻓﻲ ﻳﺒﺎﻟﻎ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻋﺮﻓﺔ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻛﺎن ﺑﻞ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻫﺬا ﺑﺨﻼف ﻓﻴﺠﺘﻨﺒﻪ ذﻟﻚ اﻋﺘﺰال ﻳﻌﻠﻢ أﺣﺪ ﻛﻞ ﻷنﱠ اﻟﻜﺸﺎف ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ أﻧﱠﻪ اﻟﻨﺎس ﻳﻮﻫﻢ.(( 1( اﺛﺎﻟ : واﻟﺼﻮﻓﻴﺔﺜﺎ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺮد : وﺑﺎﻃﻨﺎً ﻇﺎﻫﺮاً ﻟﻠﻘﺮآن أنﱠ اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﻫﺆﻻء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري رد ﺣﻴﺚ اﻟﻘﺮآﻧﻲ اﻟﻨﺺ إﻟﻰ ﺗﻤﺖ ﻻ ﺗﻔﺴﻴﺮاتٍ إﻟﻰ اﻟﻔﺎﺳﺪ اﻷﺻﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ واﻻﻧﻄﻼق ﺻﻠﺔٍ ﺑﺄدﻧﻰ . ﻗﺎل-اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﻇﺎﻫﺮاً ﻟﻠﻘﺮآن أنﱠ ﻳﻌﺘﻘﺪون اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ أﺧﻄﺄ وﻗﺪ ،وﺑﺎﻃﻨﺎً ﻇﺎﻫﺮﻩوأنﱠ دون ﺑﺎﻃﻨﻪ ،اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺑﻌﺾ ﻳﺴﻠﻜﻪ ﻣﺎ ﻫﺬا وﻣﻦ إﺷﺎراتٍ ﻻ اﻵﻳﺔ ﻣﺮاد ذﻟﻚ أنﱠ زﻋﻤﻮا إن ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ وﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻓﺮﻋﻮن ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﻢ ﻟﻶﻳﺎت وﻣﻨﺎﺳﺒﺎتٍ.(( 2( ﻳﺤﺘﺎراﺑﻌﺎً اﻟﺘﻲ واﻵﻻت اﻷدوات: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻔﺴﺮ ﺟﻬﺎ : ذﻛﺮ -اﷲ رﺣﻤﻪ - ﻳﻔﺴﺮ أن أراد ﻣﻦ أنﱠ اﷲ ﻛﻼم-وﻋﻼ ﺟﻞ -أن ﺑﺪ ﻻ ﻛﺎن اﻟﺼﻔﺎت ﻫﺬﻩ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﻠﺖ ﻣﻦ ﻷنﱠ اﻷدوات أو اﻟﺸﺮوط ﻫﺬﻩ ﻳﺴﺘﺠﻤﻊ واﻟﺘﺼﺮﻳﻒ واﻟﻨﺤﻮ اﻟﻠﻐﺔ : ﻋﻠﻤﺎً ﻋﺸﺮ ﺧﻤﺴﺔ وﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺄﺟﻮراً اﺟﺘﻬﺎدﻩ ﺑﺎﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﺎدﺗﻴﻦ ﻣﻦ اﺷﺘﻘﺎﻗﻪ ﻛﺎن إذا اﻻﺳﻢ ﻷنﱠ واﻻﺷﺘﻘﺎق )1( اﻟﺘﺤﻔﺔ: )8/277) :رﻗﻢ ( 2950.( )2( اﻟﺘﺤﻔﺔ: )8/279) : رﻗﻢ ،(2952(واﻧﻈﺮ ). ﻟﻠﻘﺎري اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﻣﺮﻗﺎة : 1/446.(

ﺧ ﻣﻦ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮريﱢ ﺟﻬﻮد.. اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮﺣﻪ ﻼل –اﻟﻌﻨﺰي ﻋﻮن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ. د - 112 - اﻟﻤﺴﺢ أو اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻟﻤﺴﻴﺢ واﻷﺻﻠﻴﻦ واﻟﻘﺮاءات واﻟﺒﺪﻳﻊ واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ 1( ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﺒﻴﻨﺔ واﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ واﻟﻤﻨﺴﻮخ واﻟﻨﺎﺳﺦ واﻟﻘﺼﺺ اﻟﻨﺰول وأﺳﺒﺎب ﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﻟﻤﻦ اﷲ ﻳﻮرﺛﻪ ﻋﻠﻢ وﻫﻮ اﻟﻤﻮﻫﺒﺔ وﻋﻠﻢ واﻟﻤﺒﻬﻢ اﻟﻤﺠﻤﻞ. 2( اﻟﻤﻨﺧﺎﻣﺴﺎً ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﻤﺮاد : ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﻨﻪ ﻬﻲ :)) وﻣﻦ... ﺑﺮأﻳ اﻟﻨﺎرﻗﺎل ﻣﻦ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ ﻪ.(( 3( أﻫﻞ أﻗﻮال ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﺑﻤﺎ إﻳﻀﺎحٍ أﻳﱠﻤﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري أوﺿﺢ وﻗﺪ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﻨﻪ اﻟﻤﻨﻬﻲ اﻟﻤﺬﻣﻮم ﻟﻠﺮأي اﻟﻤﺒﻴﻨﺔ ،اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻟﻴﺲ وأﻧﱠﻪ اﻹﻃﻼق ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ،ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻠﻘﺎء ﻣﻦ ﻳﻔﺴﱢﺮ أن اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻞ أ ﺗﺘﺒﻊ ﻏﻴﺮ ﺑﻞ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻗﻮال ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻣﺠﺎل ﻻ ﺑﺄﻧﱠﻪ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻣﻤﺎ وﻫﻮ ﻋﻘﻠﻪ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺑﺤﺴﺐ أو واﻷﺣﻜﺎم ﺑﺎﻟﻘﺼﺺ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ واﻟﻤﻨﺴﻮخ واﻟﻨﺎﺳﺦ اﻟﻨﺰول ﻛﺄﺳﺒﺎب اﻟﺘ ﻛﺎﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺎت اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻣﻤﺎ وﻫﻮ اﻟﻨﻘﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ أﺧﺬ ﻲ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺑﺤﺴﺐ أو اﻟﻌﻘﻮل ﻓﻲ ذﻟﻚ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻋﻦ وأﻋﺮﺿﻮا ﺑﻈﻮاﻫﺮﻫﺎ اﻟﻤﺠﺴﻤﺔ ﻳﺤﺘﺎج ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ وﺑﺎﻟﻌﻠﻮم ﺑﺒﻘﻴﺘﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻋﺪم ﻣﻊ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺑﻌﺾ ﻟﺬﻟﻚ.(( اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻣﻮم اﻟﺮأي ﺑﻴﺎن ﻓﻲ أﻗﻮاﻟﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﺛﻢ .اﻟﺴﺎﺑﻖ 4( )1( واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب أي . )2( ) :اﻟﺘﺤﻔﺔ8/278) :رﻗﻢ ،(2952.( )3( ) : ﺑﺮﻗﻢ اﻟﻠﻘﻆ đ اﻟﱰﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ وﻗﺪ ، آﻧﻔﺎً ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ2951 .(ﲢﻔﺔ )4( ) :اﻟﺘﺤﻔﺔ8/277:رﻗﻢ ،) (2951 .(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 113 - اﻟﻤﺼﺳﺎدﺳﺎً: ﻋ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﻠﻘﻰ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮﺎدر ﻠﻢ : اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺄﺻﻮل وﺗﺘﻌﻠّﻖ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﻣﻨﻬﺎ وﻳُﺆﺧﺬ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻳُﺒﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ رام وﻣﻦ اﻟﺼﻮاب ﺟﺎدة ﻋﻦ ﺣﺎد ﻓﻘﺪ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻏﻴﺮ . ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﻗﻮﻟﻪﺣﻴﺚ" اﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ﻣﺮﻗﺎة "ﻓﻲ اﻟﻘﺎري )): ﻣﻦ ﻳﺆﺧﺬ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ وﻋﻠﻢ وﺗﺄوﻳﻼﺗﻬﻢ اﻷﺋﻤﺔ أﻗﻮال وﻣﻦ واﻟﻤﻨﺴﻮخ واﻟﻨﺎﺳﺦ اﻟﻨﺰول ﻛﺄﺳﺒﺎب اﻟﺮﺟﺎل أﻓﻮاﻩ ﺛﻢ واﻟﺨﺎص واﻟﻌﺎم واﻟﻤﻔﺼﻞ واﻟﻤﺠﻤﻞ واﻟﻤﺠﺎز ﻛﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮل ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﺎ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻜﻠﻢ.(( 1( 1)( ) :اﻟﺘﺤﻔﺔ8/279) :رﻗﻢ ،(2952) اﳌﺮﻗﺎة : واﻧﻈﺮ (. 1/49 ،491.(

ﺧ ﻣﻦ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮريﱢ ﺟﻬﻮد.. اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮﺣﻪ ﻼل –اﻟﻌﻨﺰي ﻋﻮن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ. د - 114 - اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ: واﺧﺘﻴﺎراﺗﻪ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﺗﺮﺟﻴﺤﺎت أﺛﺮﻳﺘ ﻃﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺗﻪ ﺳﺎر ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻳﺴﻴﺮ ﻧﺮاﻩ ﻟﺬﻟﻚ ،ﻪ ﻣﺤﺪّدٍ ﻣﺬﻫﺐٍ أو ﻣﻌﻴﱠﻦٍ ﺑﺮأيٍ ﻳﺘﻘﻴّﺪ أن ،دون ذاك أو ﻟﺬا ﻳﺘﻌﺼّﺐ أن ﻋﻦ ﻓﻀﻼً . واﺧﺘﻴﺎراﺗﻪ ﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﻬﻮدﻩ ﺗﻨﻮّﻋﺖ ،وﻗﺪ ﻣﺎ إﻟﻰ راﺟﻊ اﻟﺘﻨﻮع وﻫﺬا اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺿﻮء ﻋﻠﻰ رﺟﺤﺎن ﻣﻦ ﻟﻪ ﻳﻈﻬﺮ وﻣﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻛﻞ ،ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻓﺒﻌﺾ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢﺗﺘﻮا ﻋﻨﺪ وﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﺴﻂ إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﻤﺎ اﻟﺨﻼف وﻳﻘﻮى اﻷدﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﺮ ذﻟﻚ ﺑﺨﻼف ،وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻷﻗﻮال ﺗﻠﻚ أﺣﺪ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻟﻠﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻳﻈﻬﺮ ،وأﺣﻴﺎﻧﺎَ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال ﺑﻨﻘﻞ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻧﺮاﻩ وﻟﺬﻟﻚ ذﻟﻚ ﻳﻈﻬﺮ ﻻ ،وأﺣﻴﺎﻧﺎَ وﻫﻜﺬا ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﺟﻬﻮد ،ﺗﻨﻮﻋﺖ ﻛ اﻟﺠﻬﻮدوﻗﺪ ﺗﻠﻚ ﺎﻧﺖ اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ : 1 - ذﻛ ﻣﻊ اﻷﺧﺮىاﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻷﻗﻮال ﻋﻠﻰ واﻟﺮد ﺳﺒﺒﻪ ﺮ : ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻨﺪ : ﻣﺜﺎﻟﻪ-ﺗﻌﺎﻟﻰ: - إِﱃَ ﺑِﺄَﻳْﺪِﻳﻜُﻢْ ﺗـُﻠْﻘُﻮا وَﻻَ اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﰲِ وَأَﻧْﻔِﻘُﻮا اﻟﺘـﱠﻬْﻠُﻜَﺔِ...]:اﻟﺒﻘﺮة 195[. أﻗﻮا أرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ إﻟﻰ ﺑﺎﻷﻳﺪي ﺑﺎﻹﻟﻘﺎء اﻟﻤﺮاد ﺑﻴﺎن ﻓﻲ ذﻛﺮ :ل 1- .اﻟﺠﻬﺎد وﺗﺮك واﻟﻤﺎل اﻷﻫﻞ ﻓﻲ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻫﻮ اﻟﻤﺮاد أنﱠ . اﻟﺘﺮﻣﺬي أوردﻩ اﻟﺬي اﻷﻧﺼﺎري أﻳﻮب أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ 2- .ﻧﻔﻘﺔ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻐﺰو ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﺮاد أنﱠ 3- اﻟﺤﺮب ﻓﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﺮﻣﻲ اﻟﺬي ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﺮاد أنﱠ. 4- ﻟﻲ ﺗﻮﺑﺔ ﻻ : ﻓﻴﻘﻮل ﺑﻴﺪﻩ ﻓﻴﻠﻘﻲ ﻳﺬﻧﺐ اﻟﺮﺟﻞ أنﱠ. أن ﺑﻬﺎوﺑﻌﺪ ﻗﺎل وﻣﻦ اﻷﻗﻮال ،ذﻛﺮ ،وأدﻟّﺘﻬﺎ ﺳﺒﺐ ذاﻛﺮاً اﻷوﱠل اﻟﻘﻮل رﺟّﺢ : ﻓﻘﺎل اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ))اﻟﻨﻔﻘﺔ ﺑﺬﻛﺮ اﻵﻳﺔ ﻟﺘﺼﺪﻳﺮ أﻇﻬﺮ ،واﻷوﱠل ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻓﻬﻮ ،ﻧﺰوﻟﻬﺎ ﻧﻈﺮ ﻓﻔﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺮﻫﺎ اﻟﻠﻔﻆوأﻣﱠﺎ ﺑﻌﻤﻮم اﻟﻌﺒﺮة ﻷنﱠ ؛ .((

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 115 - ﻳﻜﺘﻒ وﻟﻢ -اﷲ رﺣﻤﻪ -اﻟﺮاﺟﺢ ،ﺑﺒﻴﺎن ﻳﻨﺘﻘﺪ ﻧﺮاﻩ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺗﻠﻚ ﺑﻌﺾ اﻵﺧﺮ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ وﻳﻌﻠﱢﻖ ،اﻷﻗﻮال أو ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ذﻛﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل رد- اﷲ رﺣﻤﻪ - اﺧ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻳﻠﺰم ﻟﻬﻢأﻧﱠﻪ ﻗﻴﻞ ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﺄﻣﻮرﻳﻦ؛ ﺘﻼف: أَنْفِقُوا و أَحْسِنُوا  اﻷﻣﻮال أﺻﺤﺎب ،ﻫﻢ ﻟﻬﻢ ﻗﻴﻞ واﻟﺬﻳﻦ: تُلْقُوا وَلاَ  ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻐﺰاة .ﻧﻔﻘﺔ ﻗﺎل ﺛﻢ -اﷲ رﺣﻤﻪ )): -ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺨﻔﻰ وﻻ .(( ﺛ ﻗﺎﺋﻼً اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﻋﻠﱠﻖ ﻢ )): اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﻌﺪد ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺣﺪ ﺣﻤﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ أﻣﱠﺎ اﻟﻌﺪو ﻳﺮﻫﺐ أﻧﱠﻪ وﻇﻨّﻪ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻟﻔﺮط ﻛﺎن إن ﺑﺄﻧﱠﻪ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻓﺼﺮّح اﻟﻌﺪد ﻣﻦ ﻓﻬﻮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ أو ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﺠﺮأ أو ﺑﺬﻟﻚ ،ﺣﺴﻦ ﺗﻬﻮر ﻣﺠﺮد ﻛﺎن وإن ﻓﻲ وﻫﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﺐ إن ﺳﻴﻤﺎ وﻻ ﻓﻤﻤﻨﻮع اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.(( 1( 2 - اﻟﺤﺪﻳﺚﻳﺮﺟّ ﻋﻠﻴﻪ دلﱠ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎءً ﺢ : ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل اﻹﺳﺮاء آﻳﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺗﺤﺖ أوردﻩ ﻣﺎ:  أَ الﱠذِي سُبْحَانَ الأَقْصَى الْمَسْجِدِ إِلَى الْحَرَامِ الْمَسْجِدِ مِنَ لَيْلاً بِعَبْدِهِ :اﻵﻳﺔ:اﻹﺳﺮاء]1[. ﺑﺠﺴﺪﻩ اﻹﺳﺮاء ﻛﺎن ﻫﻞ : اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ اﺧﺘﻼف ذﻛﺮ ﺣﻴﺚ روﺣﻪ ،ﻣﻊ أو ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻟﻸﻗﻮال ذﻛﺮﻩ وﺑﻌﺪ ﻓﻘﻂ؟ ،ﺑﺮوﺣﻪ ﺑﺠﺴﺪﻩ ﻛﺎن اﻹﺳﺮاء أنﱠ رﺟّﺢ ﻣﻨﺎﻣﺎً ﻻ ﻳﻘﻈﺔً ،روﺣﻪ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا رﺟﺤﺎن أنﱠ ﻣﺒﻴﻨﺎً ﻋﻠﻴﻪ دﻟّﺖ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻷﻧﱠﻪ ؛ .اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ردﱠ إﺛﻢ: ﻓﻘﻂ ﻣﻨﺎﻣﺎً ﻛﺎن اﻹﺳﺮاء ،نﱠ: ﻓﻘﺎل ))ﻛﺎن وﻟﻮ أنﱠ زﻋﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻛﻤﺎ رؤﻳﺎ ﻣﺠﺮد ﻓﻘﻂذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺮوح ﻛﺎن ،اﻹﺳﺮاء 1)( ) : اﻟﺘﺤﻔﺔ8/309) :رﻗﻢ ( 2972.(

ﺧ ﻣﻦ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮريﱢ ﺟﻬﻮد.. اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮﺣﻪ ﻼل –اﻟﻌﻨﺰي ﻋﻮن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ. د - 116 - ﺣﻖﱞ اﻷﻧﺒﻴﺎء رؤﻳﺎ ،وأنﱠ ﻟﻠﻨﺒﻲ اﻟﻜﻔﺮة ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻳﻘﻊ ﻟﻢ ﻟﻬﻢ إﺧﺒﺎرﻩ ﻋﻨﺪ ﺻﺪراً ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﻳﺸﺮح ﻟﻢ ﻣﻤﻦ ارﺗﺪ ﻣﻦ ارﺗﺪ ﺣﺘﻰ ،ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺮى ﻗﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺈنﱠ ﻧﻮﻣ ﻣﺤﺎلﻓﻲ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ﻫﻮ ﻣﺎ ،ﻪ أﺣﺪ ذﻟﻚ ﻳﻨﻜﺮ وﻻ.(( 1( 3 - :اﻷوﻟﻰ ﺑﻠﻔﻆ ﻳﺮﺟّﺢ وأﺣﻴﺎﻧﺎً ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻨﺪ : ﻣﺜﺎﻟﻪ-ﺗﻌﺎﻟﻰ: -  مَا صَدَقُوا رِجَالٌ الْمُؤْمِنِينَ مِنَ عَلَيْهِ ﷲَ عَاھَدُوا... : اﻵﻳﺔ:اﻷﺣﺰاب]23[. ﻫﻨﺎذﻛ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻫﺪة اﻟﻤﺮاد ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﺮ : اﻟﻤﺮ : اﻷوﱠل ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ورد ﻣﺎ ﺑﻬﺎ اد- ﺗﻌﺎﻟﻰ: - مِنْ ﷲَ عَاھَدُوا كَانُوا وَلَقَدْ الأَدْبَارَ يُوَلﱡونَ لاَ قَبْلُ :اﻷﺣﺰاب]15[أﺣﺪ إﻟﻰ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﺎ أوﱠل ذﻟﻚ وﻛﺎن .. اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻟﻴﻠﺔ وﻗﻊ ﻣﺎ : واﻟﺜﺎﻧﻲ . : ﻗﺎل ﺛﻢ))أوﻟﻰ واﻷوﱠل.(( 2( 4 - وﻳﻌﻠّ اﻷوْﻟﻰ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪوأﺣﻴﺎﻧﺎً ﻞ : ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻌﻨﺪ- ﺗﻌﺎﻟﻰ: -التﱠقْوَى كَلِمَةَ وَأَلْزَمَھُمْ...:اﻟﻔﺘﺢ]15[. : ﻫﻨﺎ اﻟﺘﻘﻮى ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﺮاد ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻴﻦ ذﻛﺮ أﻧﱠﻬﺎ : اﻷوﱠل))اﷲ إﻻﱠ إﻟﻪ ﻻ .(( أﻧﱠﻬﺎ : واﻟﺜﺎﻧﻲ))اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ .(( : ﻗﺎل ﺛﻢ ))اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﻷنﱠ ؛ أوْﻟﻰ واﻷوﱠل اﻟﺸﺮك ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻘﻰ ﺑﺎﷲ.(( 3( 1)( ) اﻟﺘﺤﻔﺔ8/544) :رﻗﻢ ( 3133.( 2)( ) : اﻟﺘﺤﻔﺔ9/60) :رﻗﻢ ( 3200.( 3)( ) اﻟﺘﺤﻔﺔ9/143) :رﻗﻢ ( 3265.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 117 - 5 - :وﻏﻴﺮﻫﻢ اﻟﻤﻔﺴّﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﺮﺟﻴﺤﺎت ﻳﻨﻘﻞ وأﺣﻴﺎﻧﺎً ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ" اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ "ﻣﻌﻨﻰ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻧﻘﻠﻪ : ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ- ﺗﻌﺎﻟﻰ: - كُوﱢرَتْ الشﱠمْسُ إِذَا]:اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ1[. :ﻗﻮﻟﻪ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﺣﻴﺚ ))ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ واﻟﺼﻮاب أنﱠ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻪ اﻟﺸﻲء ﺟﻤﻊ ،اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺜﻴﺎب وﺟﻤﻊ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﺗﻜﻮﻳﺮ وﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ إﻟﻰ.(( 1( 6 - :اﻟﻤﻔﺴّﺮﻳﻦ أﺣﺪ ﻗﻮل ﺑﺎﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻳﺼﺮح وأﺣﻴﺎﻧﺎً ﻣﺜ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻨﺪ : ذﻟﻚ ﺎل-ﺗﻌﺎﻟﻰ: - أَعْطَيْنَاكَ إِنﱠا الْكَوْثَرَ ]:اﻟﻜﻮﺛﺮ1[. اﻟﻜﻮﺛﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻴﻦ ذﻛﺮ : اﻟاﻷ اﻟﻨﻬﺮ : وﱠل اﻟﻨﺒﻲ أﻋﻄﻴﻪ ﺬي. إﻳّﺎﻩ اﷲ أﻋﻄﺎﻩ اﻟﺬي اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﺨﻴﺮ: اﻟﺜﺎﻧﻲ . ﺣﺠﺮ واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﺗﺮﺟﻴﺢ ذﻛﺮ ﺛﻢ-اﷲ رﺣﻤﻬﻤﺎ - اﻟﺬي اﻟﻨﻬﺮ ﺑﺄﻧﱠﻪ ﻟﻠﻘﻮل اﷲ رﺳﻮل أﻋﻄﻴﻪ اﻟﺠﻨﺔ ،ﻓﻲ: ﻗﺎل ﺛﻢ)) ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ،اﻷﻣﺮ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ واﻟﺤﺎﻓﻆ-ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻬﻤﺎ .((- 2( 7 - ﻳ وأﺣﻴﺎﻧﺎ: اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻗﻮل ﺮﺟﺢ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻨﺪ : ﻣﺜﺎل-ﺗﻌﺎﻟﻰ: -  الإِثْمِ كَبَائِرَ يَجْتَنِبُونَ الﱠذِينَ 1)( ) اﻟﺘﺤﻔﺔ9/234) :رﻗﻢ ( 3333اﻟﺘﺤﻔﺔ: ﻛﺬﻟﻚ : واﻧﻈﺮ : )(. 9/121) :رﻗﻢ ( 3251 ،( )وﻛﺬﻟﻚ9/90) :رﻗﻢ ،(3225)و ،(8/571 .( )2( ) اﻟﺘﺤﻔـــﺔ9/271) :رﻗـــﻢ ( 3359واﻧﻈـــﺮ -(. ﻛـــﺬﻟﻚ: )-9/107) :رﻗـــﻢ ( 3237 :رﻗـــﻢ (. )3152) اﻟﻄﱪي وﺗﻔﺴﲑ ،(12/716) ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري وﻓﺘﺢ ،(8/604.(

ﺧ ﻣﻦ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮريﱢ ﺟﻬﻮد.. اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮﺣﻪ ﻼل –اﻟﻌﻨﺰي ﻋﻮن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ. د - 118 - اللﱠمَمَ إِلاﱠ والْفَوَاحِشَ  :اﻟﻨﺠﻢ]32[. ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ذﻛﺮ  اللﱠمَمَ ﻗﻮﻟﻴﻦ : اﻟﺬﻧﻮب ﺻﻐﺎﺋﺮ أﻧﱠﻪ: اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻗﻮل . اﻟﺰﻧﺎ دون ﻛﺎن ﻣﺎ وﻫﻮ: آﺧـﺮ وﻗﻮل . اﻟﺠﻤﻬ ﻗﻮل رﺟﱠﺢ ﺛﻢﱠ ﻗﺎﺋﻼً ﻮر)): اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻗﻮل ﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ ،واﻟﻈﺎﻫﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ أﻋﻠﻢ.(( 1( 8 - أ اﻵﻳﺔﻳﺨﺘﺎر ﻟﺴﻴﺎق اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻷﻗﻮال ﺣﺪ : ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻨﺪ : ﻣﺜﺎﻟﻪ-ﺗﻌﺎﻟﻰ: - إِذَا بَيْنِكُمْ شَھَادَةُ ءَامَنُوا الﱠذِينَ أَيﱡھَا يَا مِنْ عَدْلٍ ذَوَا اثْنَانِ الْمَوْتُ أَحَدَكُمُ حَضَرَ كُمْ اﻵﻳﺔ:اﻟﻤﺎﺋﺪة]106[. ﻗ ﻗﻮﻟﻪذﻛﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﻻﺛﻨﻴﻦ اﻟﻤﺮاد ﻓﻲ ﻮﻟﻴﻦ:  مِنْكُمْ عَدْلٍ ذَوَا اثْنَانِ: اﻟﻤﻮﺻﻲاﻷوﱠل وﺻﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺸﻬﺪان اﻟﻠﺬان اﻟﺸﺎﻫﺪان أﻧﱠﻬﻤﺎ .: اﻟﻮﺻﻴﱠﺎناﻟﺜﺎﻧﻲ أﻧﱠﻬﻤﺎ .: ﻓﻘﺎل اﻷوﱠل رﺟﱠﺢ ﺛﻢ)): اﻵﻳﺔ ﻟﺴﻴﺎق اﻷﻧﺴﺐ ﻫﻮ ،واﻷوﱠل ﻣﻮﺳ أﺑﻮ ﻗﺎل وﺑﻪ ﻰ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ اﻷﺷﻌﺮي .(( 2( 9- وأﺣﻴﺎﻧﺎً ﻋﻨ اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل أنﻳﺬﻛﺮ دون ﺣﺎﺳﻤﺔٍ ﺟﺎزﻣﺔٍ ﺑﻌﺒﺎرةٍ ﺪﻩ ﻳﺘﻮﺳﻊ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ وﻋﻠﻞ أﺳﺒﺎب ﻓﻲ : ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻨﺪ : ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل-ﺗﻌﺎﻟﻰ: - الصﱠلَوَاتِ عَلَى حَافِظُوا 1)( ) اﻟﺘﺤﻔﺔ9/164) :رﻗﻢ ( 3284 واﻧﻈﺮ -(. أﻳﻀﺎً: )-9/45) :رﻗﻢ ( 3187.( 2)( ) اﻟﺘﺤﻔﺔ8/419) :رﻗﻢ ( 3059 واﻧﻈﺮ -(. ﻛﺬﻟﻚ: )-8/571) :رﻗﻢ ( 3152.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 119 - الْوُسْطَى والصﱠلاَةِ:اﻟﺒﻘﺮة ]238[. اﻟﻤ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال اﻟﻮﺳﻄﻰذﻛﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼة ،ﺮاد ﻗﺎل ﺛﻢ : ))ﺻﻼة إﻧﱠﻬﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻌﻮّل اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل أنﱠ ﻓﻲ ﺷﻚ ﻻ اﻟﻌﺼﺮ.(( 1( 10- اﻟﺮاﺟ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻳﺠﺰم ﻟﻪوأﺣﻴﺎﻧﺎً اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ أو ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻣﻊ ﺢ : ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻨﺪ : ﻣﺜﺎﻟﻪ- ﺗﻌﺎﻟﻰ: - الْمَ إِلاﱠ أَجْراً عَلَيْهِ أَسْأَلُكُمْ لاَ قُلْ وَدﱠةَ الْقُرْبَى فِي :اﻟﺸﻮرى ]23[. ﻋﺪة ﻗﺎلذﻛﺮ ﺛﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ أﻗﻮال : ))ﻗﺮﻳﺶٍ ﻛﻔﺎر ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻟﻬﺆﻻء ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻗﻞ : اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ أنﱠ واﻟﺤﺎﺻﻞ ﺗﻌﻄﻮﻧﻴﻪ ﻣﺎﻻً ﻟﻜﻢ واﻟﻨﺼﺢ اﻟﺒﻼغ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ أﺳﺄﻟﻜﻢ ،ﻻ أن ﻣﻨﻜﻢ أﻃﻠﺐ وإﻧﱠﻤﺎ ﻟﻢ إن رﺑﻲ رﺳﺎﻻت أﺑﻠﻎ وﺗﺬروﻧﻲ ﻋﻨﻲ ﺷﺮﻛﻢ ﺗﻜﻔﻮا ﻟﻤﺎ ﺗﺆذوﻧﻲ ﻓﻼ ﺗﻨﺼﺮوﻧﻲ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻣﻦ وﺑﻴﻨﻜﻢ ﺑﻴﻨﻲ .اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ وﻫﺬا .ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﻳﺪلّ ﻓﻤﺮﺟﻮﺣﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻷﻗﻮال وأﻣﱠﺎ. ﺷﺮﺣﻪ ﻓﻲ ﻧﺤﻦ اﻟﺬي ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ.(( 2( 1- ) اﻟﺘﺤﻔﺔ8/324) :رﻗﻢ ( 2982 واﻧﻈﺮ -(. ﻛﺬﻟﻚ: )-9/16) :رﻗﻢ ( 3170.( 2- ) اﻟﺘﺤﻔﺔ9/122) :رﻗﻢ ( 3251) واﻧﻈﺮ (. 8/420) :رﻗﻢ ،(3059.(

ﺧ ﻣﻦ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮريﱢ ﺟﻬﻮد.. اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮﺣﻪ ﻼل –اﻟﻌﻨﺰي ﻋﻮن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ. د - 120 - اﻟﺨـﺎﺗﻤـﺔ ﺑـ اﻟﻤﻮﺳﻮم اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻧﻬﺎﻳﺔ وﻓﻲ ))وﻋﻠﻮم اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﺟﻬﻮد ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﺤﻔﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮﺣﻪ اﻷﺣﻮذي ((وﺟﻬﻮدﻩ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﻓﺘﺮةً ﻋﺸﺖ أن ،وﺑﻌﺪ أﻗﻠّﺐ اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻮم اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺟﻬﻮدﻩ ﺑﻴﻦ وأﺗﻘﻠّﺐ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، ﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮﺣﻪ ،ﺻﻔﺤﺎت وﻣﻄﺎﻟﺒﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺑﻴﻦ ،وأﺗﻨﻘّﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻟﺨﺘﻢ اﻵن اﻷوان آن ﺑﻬﺎﺑﺎﻟﻨ أوﺻﻲ اﻟﺘﻲ واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺘﻲ ﺘﺎﺋﺞ . اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ : أوﱠﻻً : 1- اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺠﺪ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ،ﺗﻤﻴﱠﺰ إﻟﻴﻪ ،واﻟﺮﺣﻠﺔ ﺑﺠﻬﻮدﻩ ﺛﻢ وﺗﺪرﻳﺴﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺸﺮ ﻓﻲ ،اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﺪارﺳﻪ ،وإﻧﺸﺎء اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت وﺗﺼﻨﻴﻒ ،اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ ﻟﻠﺘﻌﺼﺐ وﻣﺤﺎرﺑﺘﻪ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻫﺬا ، اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻼب ﻣﻨﻪ ﻧﻬﻞ ذﻟﻚ أﺟﻞ ،وﻣﻦ إﻟﻴﻪ ،ورﺣﻠﻮا ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻟﻪ وﻛﺎﻧﺖ ،ﺳﺎﻣﻘﺔ رﻓﻴﻌﺔ وﻣﻨﺰﻟﺔ . 2- ﻛﺘﺎب ﻳﻌﺘﺒﺮ))اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺟﺎﻣﻊ ﺑﺸﺮح اﻷﺣﻮذي ﺗﺤﻔﺔ ((ﻛﺘﺐ أﻫﻢ ﻣﻦ ،اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻛﺘﺐ أﻫﻢ ﻣﻦ ﻟﻮاﺣﺪٍ ﺷﺮﺣﺎً ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻤﻴﺔ وﺗﻨﺒﻊ وﻫﻮ أﻻ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ وأﺣﺪ اﻟﺴﻨﺔ))اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺟﺎﻣﻊ ((ﻫﺬا ﻣﺎ إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻋﻠﻮم ﻣﺘﻌﺪّدة ﻣﻌﺎرف ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻓﻴﻪ ،أودع ﻋﻠﻤﻴﺔ وﻣﺼﺎدر ،ﻛﺜﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺷﺮوح ﻛﺘﺐ أﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا أﺻﺒﺢ ﺣﺘﻰ اﻟﺸﺮﻳﻒ. 3- ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻛﺘﺎب ﺣﻮى))اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺟﺎﻣﻊ ((ﻗﺎم اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﻛﺒﻴﺮاً ﻋﺪداً ﻟﻜﺘﺎ ﺷﺮﺣﻪ ﺟﻌﻞ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮﻫﺎ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻳﻀﻢ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ب اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت ﻣﻌﻈﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 121 - 4- اﻹﻳﺠﺎز ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻮم ﻣﻨﻬﺠﺎً اﻟﻮاردة ﻟﻶﻳﺎت ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري اﻧﺘﻬﺞ ﻏﺎﻟﺒﺎً ،واﻹﺟﻤﺎل أﺣﻴﺎﻧﺎً ،واﻟﺘﻮﺳﻊ واﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﻌﺾ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ وﺿﻤﱠﻦ ﺑﺎﻵﻳﺔ ،اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻨﺪ اﻟﻮارد اﻟﺠﺰء ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻟﻢ أﻧﱠﻪ ﻛﻤﺎ ﺑﻞ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻳﻜﻤﻠﻬﺎ ﻟﻢ وإن ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﻬﺎﻫﺎ إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ ،ﻳﻜﻤﻞ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ واﻟﻼﱠﺣﻘﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وإﺣﺎﻻﺗﻪ وﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﺣﺴﻦ إﻟﻰ. 5- ﺑﺎﻟﻤﺄﺛﻮر ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ،ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻏﺮو ،وﻻ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺗﻤﻴﱠﺰ وﻟﺬﻟﻚ ؛ واﻷﺛﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ،ﺑﺎﻟﻘﺮآن ،ﻟﺴﻨﺔوا اﻟﻨﺰول ،وأﺳﺒﺎب واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،وأﻗﻮال ﻫﺬا وأﺛﺮى إﺛﺮاء أﻳﻤﺎ اﻟﺠﺎﻧﺐ. 6- اﻟﻤﺄﺛﻮر ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻟﻢ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري أنﱠ ،إﻻﱠ ﺟﻬﻮد ﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻞ اﻵﻳﺔ ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ أﺧﺮى ﺟﻮاﻧﺐ ﻓﻲ ،ﻣﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻓﻲ ﺟﻬﻮدﻩ ذﻟﻚ وﻣﻦ ،اﻟﻌﻘﺪي واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ أﺛﻨﺎء ﻗﺮﱠر ﺣﻴﺚ أﺳﻤﺎء ﻓﻲ وﺻﻔﺎﺗﻪ ،اﷲ أﺧﺮى ،وﻣﺴﺎﺋﻞ ﻟﻬﻢ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻋﻠﻰ ،وردﱠ ﺟﻬﻮد ﻟﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﻜﻮرة -ﻛﺬﻟﻚ - اﻷﺣﻜﺎم ﻵﻳﺎت ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ أﺛﻨﺎء اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ ،ﻓﻲ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﺑﺄﻗﻮاﻟﻬﺎ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻟﻌﺪد ﻃﺮﺣﻪ ﺧﻼل ،ﻣﻦ وﺑﻴﺎن واﻟﻤﺮﺟﻮح ،اﻟﺮاﺟﺢ واﺿﺢٌ ﻓﺎﻫﺘﻤﺎﻣﻪ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺠﺎﻧﺐ ،أﻣﱠﺎ وذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺑﺈﻋﺮاب ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ،ﺧﻼل اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﻌﺾ أﺻﻞ وﺑﻴﺎن اﻟﻠﻐﻮي ،واﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ،واﺳﺘﺸﻬﺎدﻩ واﻟﻨﺤﻮ اﻟﻠﻐﺔ أﺋﻤﺔ أﻗﻮال ،وﻧﻘﻠﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﻣﺼﺎدر إﻟﻰ ورﺟﻮﻋﻪ . 7- اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺟﻬﻮد ﻟﻠﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻛﺎن ،وﻛﻤﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﻬﻮد ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ،ﻓﻲ ﻋﻦ اﻟﺠﻬﻮد ﻫﺬﻩ أﺑﺎﻧﺖ وﻗﺪ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻋﻠﻢ وﻋﻠﻮﻣﻪ ،ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻜﻲ ﺑﺒﻴﺎن اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ ذﻟﻚ اﺗﻀﺢ وﻗﺪ ،واﻟﻤﺪﻧﻲ اﻵي ،وﻋﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﻜﺒﻴﺮة ،وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻧﺎﺳﺦ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وﺗﻨﺎوﻟﻪ

ﺧ ﻣﻦ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮريﱢ ﺟﻬﻮد.. اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮﺣﻪ ﻼل –اﻟﻌﻨﺰي ﻋﻮن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ. د - 122 - وﻣﻨﺴﻮﺧﻪ اﻟﻘﺮآن. 8- اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﺑﻌﺾ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ أﺻﻮل ﻓﻲ ﺟﻬﻮدﻩ إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻓﻲ ،اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﺘ اﻟﺘﺄوﻳﻞﻛﺘﻌﺮﻳﻒ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ واﻟﻔﺮق ،ﻔﺴﻴﺮ اﷲ ﻛﺘﺎب ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ،واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ وﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻣﻮم واﻟﺮأي اﻟﻤﺤﻤﻮد اﻟﺮأي ﺑﻴﻦ ،اﻟﻔﺮق اﻟﻤﻔﺴﱢﺮ ﻓﻲ ﺗﻮاﻓﺮﻫﺎ اﻟﻤﻄﻠﻮب اﻟﺸﺮوط ،وﺑﻴﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻳُﺘﻠﻘﱠﻰ اﻟﺘﻲ واﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ،ﻋﻠﻢ اﻻﺳﺘ إﻟﻰ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻗﻮاﻋﺪ ﺑﺒﻌﺾ ﺸﻬﺎد. 9- واﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري -اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺟﻬﻮدﻩ إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔً –ﺑﺸﺨﺼﻴﱠﺔٍ ﻳﺘﻤﻴﱠﺰ ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻘﻠﱠﺔٍ ،ﻋﻠﻤﻴﱠﺔٍ رﺳﻮﻟﻪ وﺳﻨﺔ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺗﺴﺘﻤﱠﺪّ- - وأﻗﻮال اﻟﻌﻠﻢ ،أﻫﻞ ﻣﺤﺪّدٍ ﻟﻤﺬﻫﺐٍ اﻟﺘﻌﺼﺐ ،دون ﻣﻌﻴﱠﻦٍ ﻋﺎﻟﻢٍ ،أو ﻳﺮض وﻟﻢ ﻧﺎﻗﻼً ﻳﻜﻮن أن ﻟﻨﻔﺴﻪ ،ﻓﻘﻂاﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري إﻟﻰ اﻟﻨﻘﻞ ﻣﺠﺮد ﺗﺠﺎوز ﺑﻞ ﺗﺠﺮّدﻩ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ أﺛﺒﺖ اﻟﺬي واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ،اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻗﺪرﺗﻪ . ﻳﺴﻴﺮ ﻛﺎن ﻫﺬا أﺟﻞ وﻣﻦ ؛ أﺛﺮﻳﺘﻪ ﻃﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﺧﺘﻴﺎراﺗﻪ وﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺗﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺳﺎر ،ﺣﻴﺜﻤﺎ واﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ أﺳﻠﻮب ﻓﻲ وﺗﺒﺎﻳﻦٍ ﺗﻨﻮّعٍ ،ﻋﻠﻰ ﺗﺎرةً ﻓﻬﻮ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺳﺒﺐ ذاﻛﺮاً ،ﻳﺮﺟّﺢ اﻷﺧﺮى اﻷﻗﻮال ﻋﻠﻰ ،رادّاً أدﻟﱠﺘﻬﺎ ﻋﻦ ،وﻣﺠﻴﺒﺎً وﺗﺎرةً اﻷﻗﻮال ذﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻊ دون اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ دلﱠ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎءً ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻳﻜﺘﻔﻲ ،اﻷﺧﺮى ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﻋﻠﱢﻴﺔ ذاﻛﺮاً ﻳﺮﺟﱢﺢُ ،وأﺣﻴﺎﻧﺎً ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﻻ ،وأﺣﻴﺎﻧﺎً ﻳﻜﺘﻔﻲ وأﺣﻴﺎﻧﺎً اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺗﺮﺟﻴﺤﺎت ،ﺑﻨﻘﻞ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎ ﻳﺼﺮﱢح وﻫﻜﺬاوأﺣﻴﺎﻧﺎً أﺣﺪﻫﺎ ر .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 123 - اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت : اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻬﺎ ﻳﻮﺻﻲ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﺗﺘﻌﻠﱠﻖ ﻣﻬﻤﺔٌ ﺗﻮﺻﻴﺎت ﻫﻨﺎك اﻟﺒﺤﺚ ﻧﺘﺎﺋﺞ ذﻛﺮ ﺑﻌﺪ :وﻫﻲ 1- اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ،اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻬﻮد وإﺑﺮاز ،ﺷﺮﺣﻬﺎ وﺟﻬﻮدﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﻮاردة اﻵﻳﺎت وﺗﻔﺴﻴﺮ-ﻚﻛﺬﻟ - ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ وأﺻﻮل ﺟﻬاﻟﻘﺮآن ﻫﻨﺎك إنﱠ إذ ؛ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻮد-اﻟﻤﻘﺎم ﻫﺬا ﻓﻲ - ﺑﻬﺎ اﻻﻫﺘﻤﺎم إﻟﻰ ،ﺗﺤﺘﺎج ﻋﻨﻬﺎ واﻟﺒﺤﺚ . 2- ﺑﻜﺘﺎب اﻻﻫﺘﻤﺎم))اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺟﺎﻣﻊ ﺑﺸﺮح اﻷﺣﻮذي ﺗﺤﻔﺔ ((،ﻟﻠﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ،دراﺳﺔً ،وﺗﺤﻘﻴﻘﺎً ﻏﺰﻳﺮٍ ﻋﻠﻢٍ ﻣﻦ ﺣﻮاﻩ ﺑﻤﺎ ﺟﻠﻴﻞٌ ﻛﺘﺎبٌ ،ﻓﻬﻮ وﻓﻮاﺋﺪ ،ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﻌﺎرف. 3- اﻟﻤﺒ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻮل واﻓﻴﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ ،ﺎرﻛﻔﻮريإﻋﺪاد ﺟﻬﻮدﻩ وإﺑﺮاز اﻟﻐﺮض ﺑﻬﺬا ﻳﻔﻲ ﻛﺘﺎبٌ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ إذ ؛ واﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ،اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ،وﻃﺒﺎﻋﺔ اﻷردﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ وﺗﺮﺟﻤﺔ . 4- ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮﺣﻪ ﻓﻲ اﻟﻮاردة ﻟﻶﻳﺎت اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﺗﻔﺴﻴﺮ إﻓﺮاد ))اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺟﺎﻣﻊ ((ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ))اﻷﺣﻮذي ﺗﺤﻔﺔ((، ﻣﺴﺘﻘﻼً ،وﻃﺒﺎﻋﺘﻪ ﺗﻌ ﺣﺘﻰ ﻢ ،اﻟﻔﺎﺋﺪة. اﻟﻨﺎس ﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻤﺎ وواﺿﺢٌ ﻣﻮﺟﺰٌ أﺳﻠﻮﺑﻪ أنﱠ ﺳﻴﻤﺎ ﻻ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﺑﺎﷲ

ﺧ ﻣﻦ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮريﱢ ﺟﻬﻮد.. اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮﺣﻪ ﻼل –اﻟﻌﻨﺰي ﻋﻮن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ. د - 124 - اﻟﻤﺮاﺟـﻊ 1 - اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮوﻣﻲ، ﻓﻬﺪ.د: وﻣﻨﺎﻫﺠﻪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ أﺻﻮل ﻓﻲ ﺑﺤﻮث اﻷوﻟﻰ،: ط اﻟﺮﻳﺎض،1413.ﻫـ 2 - ﺑ : اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ تاﻟﺒﺮﻫﺎن )اﻟﺰرﻛﺸﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺪر794 (ﻫـ ﺗﺤﻘﻴﻖ :،ﻋﻄﺎﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻔﻜﺮ ،دار اﻷوﻟﻰ،: ط1408.ﻫـ 3 - اﻟﺪ ﻛﻤﺎل: ﺣﻠﺐ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﻄﻠﺐ ﺑﻐﻴﺔ دار ﺟﺮادة، أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻦ اﻟﻔﻜﺮ، ﺗﺤﻘﻴﻖ.زﻛﺎر ﺳﻬﻴﻞ : 4 - ت )اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ: دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ571 ،(ﻫـ دار ،اﻟﻔﻜﺮ اﻷوﻟﻰ: ط ،ﺑﻴﺮوت، 1995 ﻋﻤﺮ : ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻫـ، ﻏﺮاﻣﺔ ﺑﻦ .اﻟﻌﻤﺮوي 5 - اﻟ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻋﻦ ﻧﻘﻠﻪ: اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ اﻷﺳﺮ وﻣﻌﺠﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺪول ﺑﺰﻳﺎدات ،وﺗﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﺴﻌﻴﺪ أﺣﻤﺪ ،اﻟﺪﻛﺘﻮر. ﻣﺼﺮ اﻟﻤﻌﺎرف، دار: ط 6 - أﺣﻤﺪ.د: وﺣﻀﺎرﺗﻬﻢ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻘﺎرة ﺷﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﺎرﻳﺦ :ط اﻟﺴﺎداﺗﻲ، ﻣﺤﻤﻮد. ﻣﺼﺮ اﻵداب، ﻣﻄﺒﻌﺔ 7 - ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻼء أﺑﻮ: اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺟﺎﻣﻊ ﺑﺸﺮح اﻷﺣﻮذي ﺗﺤﻔﺔ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ت )اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري 1353 ﺑﻴﺮوت، اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﺘﺮاث إﺣﻴﺎء دار ،(ﻫـ :ﺑﻬﺎ اﻋﺘﻨﻰ. اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻋﺒﺪ ﻋﺎدل ﻣﻌﻮض، ﻋﻠﻲ 8 - ت )اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ: اﻟﺤﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة 748 إﺣﻴﺎء دار ،(ﻫـ .اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺮاث 9 - اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ: ط ﻗﺎﺳﻢ، اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﺒﻴﺐ: ﻛﺮﻩ أﻋﻈﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﺗﺬﻛﺮة اﻟﻬﻨﺪ، اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ، 1396.ﻫـ 10- ت )اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل : اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ911 وﺟﻼل ( ﻫـ