يوم الغضب هل بدأ بانتفاضة رجب

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 113 اﻟﺮب اﻟﺴﻴﺪ ﻗﺎل هﻜﺬا: ﺑﺪم ﺗﺄآﻠﻮن إﻧﻜﻤﺎ إﻟﻰ ﻋﻴﻮﻧﻜﻢ وﺗﺮﻓﻌﻮن ، ﻗﺬاراﺗﻜﻢ ﺳﻴﻮﻓﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻤﺪﺗﻢ إﻧﻜﻢ ؟ اﻷرض أﻓﺘﺮﺛﻮن اﻟﺪم وﺗﺴﻔﻜﻮن اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ وﺻﻨﻌﺘﻢ )وﻓ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺮﺟﺲوﻓﻲ ﻌﻠﺘﻢ ( آﻞﱠ وﻧﺠﺴﺘﻢ ؟ اﻷرض أﻓﺘﺮﺛﻮن ﻗﺮﻳﺒﻪ اﻣﺮأةَ رﺟﻞٍ .(( اﻟﺨ رﺟﺴ ﻟﺸ ﺧﻄ إﻧ . زﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮءة هﺬﻩ ﺟ ﻓﻘ وإﻻ اﻷرﺟﺎس أﻣﺎ ، ﻣﺴ ه ودﻣ ﺳ وﻻ ﻗ ﻟ وﻟﻴ اﻟ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﺎدقٌ هﻨﺎ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻓﻜﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮون . ﻣﺒﺎﺷﺮة ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻮل وﻟﻬﺬا : ))ﺗ هﻜﺬا ﻟﻬﻢ ﻘﻮل : ، ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻳﺴﻘﻄﻮن اﻷﺧﺮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺬﻳﻦ إن ، أﻧﺎ ﺣﻲ اﻟﺤﺼﻮن ﻓﻲ واﻟﺬﻳﻦ ، ﻟﻠﻮﺣﻮش ﻣﺄآﻼً أﺟﻌﻠﻪ اﻟﺤﻘﻮل وﺟﻪ ﻋﻠﻰ واﻟﺬي وأزﻳﻞ ، وﻣﻘﻔﺮة ﺧﺮﺑﺔ اﻷرض وأﺟﻌﻞ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮن، ﻳﻤﻮﺗﻮن واﻟﻤﻐﺎور أﻧﻲ ﻓﻴﻌﻠﻤﻮن ، ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﺑﺮ ﻻ ﻣﻘﻔﺮة إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺟﺒﺎل ﻓﺘﺼﻴﺮ ﻋﺰﺗﻬﺎ اﻟﻜﺒﺮﻳﺎء أﺟﻌ ﺣﻴﻦ اﻟﺮب أﻧﺎ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﺎﺋﺤﻬﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻘﻔﺮة ﺧﺮﺑﺔ اﻷرض ﻞ ﻓﻌﻠﻮهﺎ .(( اﻷﺧﺮى اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ وﻓﻲ))ﻓﻌﻠﻮهﺎ اﻟﺘﻲ رﺟﺎﺳﺘﻬﻢ آﻞ ﻋﻠﻰ .(( ]33 : 23-29[ إﺑﺮاهﻴﻢ إﻟﻰ ﻧﺴﺒﻬﻢ ﻳﻨﻔﻲ إﻧ ﺑυ اﻟﻤﺰﻋﻮم اﻟﻤﻴﺮاث دﻋﻮى ﻋﻤﺎد وهﻮ: ﻳﻘﻮل : ))اﻹﻧﺴﺎن اﺑﻦ ﻳﺎ : ﺑﻘﺒﺎﺋﺤﻬﺎ أورﺷﻠﻴﻢ أﺧﺒﺮ–اﻷﺧﺮى اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ وﻓﻲ - أ ﻋﺮّف ﺑﺮﺟﺎﺳﺘﻬﺎ ورﺷﻠﻴﻢ– وﻗﻞ : ﻷورﺷﻠﻴﻢ اﻟﺮب اﻟﺴﻴﺪ ﻗﺎل هﻜﺬا: اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﻴﻦ أرض ﻣﻦ وﻣﻮﻟﺪك أﺻﻠﻚﺣﺜﻴﺔ وأﻣﻚ أﻣﻮري وأﺑﻮك .(( ]16 : 1-3[ ﻓﻴﻘﻮل ﻳﻌﻮد ﺟﺪاً وﻓﺠﻮرهﺎ وزﻧﺎهﺎ ﻧﺠﺎﺳﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻳﻔﻴﺾ أن وﺑﻌﺪ : ))أﺧﻮاﺗﻚ أﺧﺖ وأﻧﺖ ، وﺑﻨﻴﻬﺎ رﺟﻠﻬﺎ ﻋﺎﻓﺖ اﻟﺘﻲ اﻣﱢﻚ اﺑﻨﺔٌ أﻧﺖ إﻧﻤﺎ رﺟﺎ ﻋﻔﻦ اﻟﻼﺗﻲ وﺑﻨﻴﻬﻦ ﻟﻬﻦأﻣﻮري وأﺑﻮآﻦ ﺣﺜﻴﺔ أُﻣّﻜﻦ إن ﻓﺄﺧﺘﻚ ، وأﺧﺘﻚ ، ﻳﺴﺎرك ﻋﻦ اﻟﺴﺎآﻨﺔ ﺗﻮاﺑﻌﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺴﺎﻣﺮة هﻲ اﻟﻜﺒﺮى ﺗﻘﺘﺼﺮي ﻟﻢ وأﻧﺖ ، وﺗﻮاﺑﻌﻬﺎ ﺳﺪوم هﻲ ﻳﻤﻴﻨﻚ ﻋﻦ اﻟﺴﺎآﻨﺔ اﻟﺼﻐﺮى ﻗﺒﺎﺋﺤﻬﻦ ﻣﺜﻞ وﺻﻨﻌﺖ ﻃﺮﻳﻘﻬﻦ ﻓﻲ ﺳﻴﺮك ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ )ﻓﻲ رﺟﺎﺳﺘﻬﻦ اﻷﺧﺮى( ﺳﻠﻮ آﻞ ﻓﻲ ﻓﺴﺎداً ﻋﻠﻴﻬﻤﻦ زدت ﺑﻞ أﻧﺎ، ﺣﻲ ، ك

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 114 اﻟﺮب اﻟﺴﻴﺪ ﻳﻘﻮل : ﻣﺜﻠﻤﺎ وﺗﻮاﺑﻌﻬﺎ هﻲ ﺗﺼﻨﻊ ﻟﻢ أﺧﺘﻚ ﺳﺪوم إن وﺗﻮاﺑﻌﻚ أﻧﺖ ﺻﻨﻌﺖ .(( ]16 : 44-48[ ﻗﺒﻴﻞ ﻣ ه آ وﺳ "أهﻠﻚ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ إﻧﻪ " اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﻮل ﻗﺒﻴﻞ وﻣﻦ υ ﻟﻬﻢ : ))ﺗﻌﻤﻠﻮا أن ﺗﺮﻳﺪون أﺑﻴﻜﻢ وﺷﻬﻮات إﺑﻠﻴﺲ هﻮ أبٍ ﻣﻦ أﻧﺘﻢ .(( ] ﻳﻮﺣﻨﺎ8: 44[ ﻗﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ أو ﺑﺈﺑﺮاهﻴﻢ ﺻﻠﺘﻬﻢ اﻧﻘﻄﻌﺖυ. ﺣ ﻣ ﻏ ﺧ ه اﻟﻴ اﻟﻴﻬ أن ﻓﻴ ﺟ ﻻ واﻟ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ آﺎن ورﺑﻤﺎ ، اﻟﺨﺰري اﻷﺻﻞ ﻣﻦ أﻏﻠﺒﻬﻢ أن إﻻ ، آ ﺷ) ﺣِ ( اﻟﺸﻤﺎل ﺟﻬﺔ ﻓﻲ ﻳﺴﻜﻦ آ ، ﻣﺠﻬ ﺷ ﻓﺎﻟﺤ ﻟﻬ إﺷ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﻟ ﺑﺎﻟﻨﺴ–اﻟﻴ ﺗ ﻓ -اﻟﻤﻮﻃ ﻳﻜ أن ﻳ ﻓ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻴﻜﻮن اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻬﺔ ﺗﻠﻚ إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة اﻟﻤﻘﺼﻮد أن أو ، ﻟﻠﺨﺰر اﻷﺻ اﻟﺨﺮاب رﺟﺴﺔ ﻗﻴﺎم ﻋﻨﺪ ﺳﻴﻤﺎ ﻻ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻌﻈﻢ"إﺳﺮاﺋﻴﻞ دوﻟﺔ ". وﻟﻢ ﻟﻠﻴﻬﻮد اﻟﺴﺎﻣﻲ اﻟﻨﺴﺐ إﺛﺒﺎت ﻋﻦ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﺤﻴﻞ آﻞ ﻋﺠ ﻟﻘ اﻟﺒ اﻟﺴﻼﻻت دارﺳ ﻣ ﺑﻌ ﻳﻮﺛ ﻣﻤ أﺣ ﻳﺴ ﻟﻬﻢ ﻳﺸﻬﺪ أن ﺸﺮﻳﺔ ﺑﻬﺬا !! وﻣ اﻷﺳ إﻟﻰ اﻟﻔ وﻣ اﻟﻤﻐﺎرﺑ إﻟﻰ اﻟﻔﻼﺷ ﻣ وه آﻴ ؟ إﻓﺮﻳﻘﻴﻪ ﺟﻨﻮب إﻟﻰ اﻟﺒﻮﻟﻨﺪﻳﻴﻦ !! ﺳﻔﺮ آﺎن هﻨﺎ وﻣ"هﻮﺷﻊ " ﺣﻴﻦ ، ورﺳﻠﻪ ﺑﺎﷲ ﻟﻬﺆﻻء ﺻﻠﺔ آﻞ ﻳﻘﻄﻊ ﻳﺴ أن اﻟ ﻓﻴﺄﻣ وﻟ ﺗ زاﻧﻴ ﺑﺎﻣ ﻟﻬ رﻣ )ﻳَ ( وه ﺳ اﻟ اﻟ أن ﻓﻴﺄﻣﺮﻩ ﺑﻨﺘﺎً ﺗﻠﺪ ﺛﻢ ، هﺮﻣﺠﺪون أو ﻣﺠﺪو ﻣﻌ ﻓﻴ ﺘﻘﻊ ﻳﺴ )ﻣ ﻏﻴ ( ﺳﻤﻪ اﻟﺮب ﻓﻴﻘﻮل وﻟﺪاً ﺗﻠﺪ ﺛ )ﺷﻌﺒﻲ ﻻ ( أو )ﻟﻴﺲ ﺷ ( ﻓﻲ واﻓﻘﻬ وﻣ اﻟﻜ ﻳﺴ اﻟ ه اﻷﺧﻴ اﻟﺮﻣ وه اﻟﻴﻬﻮد ﺗﺴﻤﻴﺔ !! اﷲ ﺷﻌﺐ ﻟﻴﺴﺖ وذرﻳﺘﻬﻢ ﻣﺮﺣﻮﻣﺔ ﻏﻴﺮ وأﻣﻬﻢ ﺑﺎﻃﻞ ﻓﻨﺴﺒﻬﻢ !! اﻟ" ﺜﺎﻟﺚ: ﻟﻠﺼﻠﺢ ﻻ واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎآﻤﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻷرض إﻟﻰ ﺳﻴﻌﻴﺪهﺎ اﷲ أن واﻟﻤﺜﻮﺑﺔ : ﺣﺰﻗﻴﺎل ﻳﻘﻮل :

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 115 )) اﻟﺮب اﻟﺴﻴﺪ ﻳﻘﻮل : ﻣﺼﺒﻮب وﻏﻀﺐ ﻣﺒﺴﻮﻃﺔ وذراعٍ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﻴﺪ إﻧﻲ اﻟﺘﻲ اﻷراﺿﻲ ﻣﻦ وأﺟﻤﻌﻜﻢ اﻟﺸﻌﻮب ﺑﻴﻦ ﻣﻦ وأﺧﺮﺟﻜﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻣﻠﻚ ﻣﺼﺒﻮب وﻏﻀﺐٍ ﻣﺒﺴﻮﻃﺔ وذراعٍ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺷُﺘﱢﺘﻢ ﺑﺮﻳﺔ إﻟﻰ وﺁﺗﻲ ، ﺑﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺁﺑﺎءآﻢ ﺣﺎآﻤﺖ آﻤﺎ ﻟﻮﺟﻪ وﺟﻬﺎً هﻨﺎك وأﺣﺎآﻤﻜﻢ اﻟﺸﻌﻮب ﻣﺼﺮ .(( ]20 : 33-36[ ﺑﻬﻢ ﺣﻞ وﻣ ﺳ أرﺑﻌﻴ اﻟ ﻣ ﺑ اﷲ ﻋﺎﻗ ﻣ إﻟﻰ إﺣﺎﻟ وه اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﻣﻦ هﻨﺎك . ﺻﻔﻴﻨﺎ ﺳﻔﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ وﻳﻮﺿﺤﻪ : ))ﺗﻜﺪّﺳﻲ ﺗﻜﺪّﺳﻲ -اﻷﺧﺮى اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ: ﺗ ﺠﻤّﻌﻲﺗﺠﻤّﻌﻲ -اﻷﻣﺔ أﻳﺘﻬﺎ أن ﻗﺒﻞ واﺣﺪ ﻳﻮم ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺑﺮة آﺎﻟﻌﺼﺎﻓﺔ ﺗﻄﺮدوا أن ﻗﺒﻞ ﻟﻬﺎ ﺣﻴﺎء ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺮب ﻏﻀﺐ ﻳﻮم ﺑﻜﻢ ﻳﺤﻞ أن ﻗﺒﻞ اﻟﺮب ﻏﻀﺐ اﺿﻄﺮام ﺑﻜﻢ ﻳﺤﻞ .((! ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ أرض ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ اﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎب ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺛﻢ : ))وﺿﻌﺎء ﺟﻤﻴﻊ ﻳﺎ اﻟﺮب اﻟﺘﻤﺴﻮا -اﻷﺧﺮى اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ: ﺑ ﺎﺋﺴﻲﻳﺎ - أن ﻓﻌﺴﻰ اﻟﻀﻌﺔ اﻟﺘﻤﺴﻮا ، اﻟﺒﺮ اﻟﺘﻤﺴﻮا ، ﺣﻜﻤﻪ ﻧﻔﺬوا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮب اﻟﺮب ﻏﻀﺐ ﻳﻮم ﻓﻲ ﺗﺴﺘﺘﺮوا .(( ]2 : 1-3[ ﺗﻄﺮد وﺣﻴﻨﺌﺬٍ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮب ﻏﻀﺐ ﻟﺤ ه إﻧﻤ ﻓﺎﺟ وهﻜ ﺑﻬ ﺗﺬه ، اﻟ ﻓ اﻟﻌﺼ ﺗﻜ آﻤ اﻟﻤﻘﺪﺳ اﻷرض ﻋ وﺗ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔ وﻳﻨﺠﻮ ، ﻣﻜﺎن آﻞ وﺗﻘﻮاﻩاﻟﺮﻳﺎح اﷲ ﺑﺤﺒﻞ اﻟﻤﺘﻤﺴﻜﻮن ﻮن . ﻋﺎﺋﺪﻳﻦ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻠﻮذ ﺑﻞ اﻟﻔﺮار ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أﻧﻬﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ اﻟﻄ ﻟﻜ ﺣﺰﻗﻴﺎل ﻓﻲ آﻤﺎ ﻓﻤﺼﻴﺮهﻢ اﻷآﺜﺮون أﻣﺎ ﻏﻴﺮهﺎ أو اﻷوﻟﻰ ﻣﻮاﻃﻨﻬﻢ إﻟﻰ : ))أورﺷﻠﻴﻢ وﺳﻂ ﻓﻲ أﺟﻤﻌﻜﻢ أﻧﺬا هﺎ ﻓﻠﺬﻟﻚ زﻏﻼً ﺻﺮﺗﻢ إﻧﻜﻢ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ، وﻗﺼﺪﻳﺮ ورﺻﺎص وﺣﺪﻳﺪ وﻧﺤﺎس ﻓﻀﺔ ﺟﻤﻊ آﻮر وﺳﻂ إﻟﻰ)-آﻴﺮ( )اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ: اﻷﺗﻮن -(أﺟﻤﻌﻜﻢ آﺬﻟﻚ ، ﻟﺴﺒﻜﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎر ﻟﻨﻔﺦ ﻧﺎر ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺄﻧﻔﺦ ﻓﺄﺟﻤﻌﻜﻢ وأﺳﺒﻜﻜﻢ وأﻃﺮﺣﻜﻢ وﺳﺨﻄﻲ ﺑﻐﻀﺒﻲ آﺬﻟﻚ ، اﻟﻜﻮر وﺳﻂ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺔ ﺗﺴﺒﻚ آﻤﺎ وﺳﻄﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺴﺒﻜﻮن ، ﻏﻀﺒﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺳﺨﻄﻲ ﺳﻜﺐ اﻟﺮب أﻧﺎ أﻧﻲ ﻓﺘﻌﻠﻤﻮن ، وﺳﻄﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺴﺒﻜﻮن .((

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 116 ]22 : 19-22[ …ﻗﺮﻳﺒﺎً ذآﺮﻩ اﻵﺗﻲ اﻟﻐﻀﺐ ﻳﻮم ﻓﻲ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﺎ وهﺬا . اﻟﺴﺆال ﻳﺄﺗﻲ وهﻨﺎ: ﻳ ﺑﻌ اﻷرض ﻓ ﺗ اﻟ إﺳ ﺑ ﻣ اﻟ ﻣﺼ ﻣ ؟ اﻟﻐﻀﺐ ؟ اﻟﻐﻀﺐ ﻳﻮم ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﺼﻴﺮ ﻣﺎ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻀﺐ ﻳ ﺣ ﺣﻴ إﺳ ﺷ ﻣﺼ اﻷﺳ ﺗﺤ اﻟﺘﺎﻟﻲ : أﺷﻌﻴﺎء ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻠﻴﻼً إﻻ وﻳﻌﺎﻗﺒﻮن ﻳﻔﻨﻮن أﻧﻬﻢ ﻋﻦ ﻳﺨﺒﺮ : ))وﻳﺒﺪد وﺟﻬﻬﺎ، وﻳﻘﻠﺐ وﻳﺪﻣﺮهﺎ، اﻷرض ﻳﺨﺮب اﻟﺮب إن هﺎ آﺨﺎدﻣﺘﻬﺎ واﻟﺴﻴﺪة آﺎﻟﻌﺒﺪ واﻟﺴﻴﺪ آﺎﻟﺸﻌﺐ اﻟﻜﺎهﻦ ﻓﻴﻜﻮن ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ،... اﻟﺤﻜﻢ وﻧﻘﻀﻮا اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﺗﻌﺪوا ﻷﻧﻬﻢ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺗﺤﺖ اﻷرض ﺗﺪﻧﺴﺖ اﻟﻠﻌﻨﺔُ أآﻠﺖ ﻓﻠﺬﻟﻚ اﻷﺑﺪي، اﻟﻌﻬﺪ وﻧﻜﺜﻮا اﻟﺴﺎآﻨﻮن وﻋﻮﻗﺐ اﻷرض ﻗﻠﻴﻞ ﻧﻔﺮٌ ﻓﺒﻘﻲ اﻷرض ﺳﻜﺎن اﺣﺘﺮق وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ، .(( ]24 : 1 ،5-6[ أﺛﻼﺛﺎً ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ إذ أآﺜﺮ ﺗﻔﺼﻴﻞ زآﺮﻳﺎ وﻓﻲ : ))اﻟﺜﻠﺚ وأُدﺧﻞ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺒﻘﻰ واﻟﺜﻠﺚ ، وﻳﻤﻮﺗﺎن ﻳُﻘﻄﻌﺎن ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺛﻠﺜﻴﻦ- اﻟﺒﺎﻗﻲ -اﻣﺘﺤﺎن وأﻣﺘﺤﻨﻬﻢ اﻟﻔﻀﺔ آﻤﺤﺺ وأﻣﺤّﺼﻬﻢ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﻟﺬهﺐ .(( ]13 :7-9[ ﻗﺎل آﻤﺎ ﻓﻬﻢ ﺣﺰﻗﻴﺎل ﻓﻲ أﻣﺎ : ))ﺑﺎﻟﻨﺎر ﺛﻠﺜﺎً أﺣﺮق… ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﺿﺮب ﺛﻠﺜﺎً وﺧﺬ… ﺛﻠﺜﺎً وذرّ ﻟﻠﺮﻳﺢ .(( ﻳﻘﻮل ﺛﻢ :

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 117 )) ذﻟﻚ ﻣﻦ وﺧﺬ–)اﻟﻤﺸﺮد اﻟﺜﻠﺚ أي -(ذﻳﻠﻚ ﻓﻲ وﺻﺮّﻩ ﻗﻠﻴﻼً ﻋﺪداً ﺗﺨﺮج هﻨﺎك ﻣﻦ ، ﺑﺎﻟﻨﺎر وأﺣﺮﻗﻪ اﻟﻨﺎر وﺳﻂ ﻓﻲ وأﻟﻘﻪ أﻳﻀﺎً ﻣﻨﻪ وﺧﺬ إ ﺑﻴﺖ آﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺮاﺋﻴﻞﻧﺎر .(( ]5 : 2-4[ ﺻﻔﻨﻴﺎ وﻳﻘﻮل : ))وﺳﻄﻚ ﻓﻲ وأﺑﻘﻲ–)إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻌﻨﻲ -(ﻓﺘﻌﺘﺼﻢ ، ﻓﻘﻴﺮاً وﺿﻴﻌﺎً ﺷﻌﺒﺎً ، ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻳﻨﻄﻘﻮن وﻻ ، اﻟﻈﻠﻢ ﻳﺮﺗﻜﺒﻮن ﻻ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺮب ﺑﺎﺳﻢ أﺣﺪ وﻻ وﻳﺮﺑﻀﻮن ﺳﻴﺮﻋﻮن ﻷﻧﻬﻢ ﻣﻜﺮ ﻟﺴﺎن أﻓﻮاهﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﻮﺟﺪ وﻻ ﻳﻔﺰﻋﻬﻢ .(( ]3 : 12-13[ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ اﻟﺒﻘﻴﺔ هﺬﻩ أﺷﻌﻴﺎء ﻳﺼﻔﻬﺎ : ))إﻧﺴﺎن ﺑﻐﻴﺮ واﻟﺒﻴﻮت ﺳﺎآﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﺧﺮاﺑﺎً اﻟﻤﺪن ﺗﺼﻴﺮ… ﺑﻘﻲ وإن آﺎﻟﺒﻄﻤﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﺪﻣﺎر إﻟﻰ وﺗﺼﻴﺮ ﺗﻌﻮد ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ زرﻋﺎً ﺟﺬﻋﻬﺎ ﻓﻴﻜﻮن ﺟﺬع ﻳﺒﻘﻰ أﻏﺼﺎﻧﻬﺎ ﻗﻄﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻲ واﻟﺒﻠﻮﻃﺔ ﻣﻘﺪﺳﺎً .(( ]6 : 13[ إﺳﺮاﺋﻴ ﺳﻜﺎن أن ﻓﻲ اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺧ ﻻ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ اﻟﻴﻮم ﻞ إﻧﻪ ﻳﻘﻮﻟ اﻷﺻ وﻟﻜ ، ﻣﻘ وﻻ اﷲ ﻣﻌﺘﺼ ﺑﻴ ﻟﻴ آﻔ ﺗ ﻓ ﻧﺰو ﻋ ﺑﺎﻟﻤﺴ اﻟﻴﻬ ﻳﺆﻣ ﺳ اﻟﻨ ﻟﻬ وﻓﻘ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﺒﻘﻴﺔ . ﻓﻨﻘﻮل ﻧﺤﻦ أﻣﺎ: ، اﻟﻨﺒﻮءات هﺬﻩ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﺮﺟﺲ وﻳﺪﻣﺮون اﻟﻘﺪس اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻳﺴﺘﺮد ﺣﻴﻦ ﻳُ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻤﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ، اﻷرض ﻓﻲ وﻳﺘﺸﺘﺖ ﻳﻔﺮ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﻘﺘﻞ، ﷲ وﺟﻬﻪ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ، أﺣﺪ ﻳﻔﺰﻋﻪ وﻻ وﻳﺮﻋﻰ وذﻣﺘﻨﺎ ﻋﻬﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﻓﻴﺪﺧﻞ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﺒﻘﻴﺔ وهﻮ وﻳﻬﺘﺪي . أﺻ ﻓﻠﺴ إﻟﻰ ﻳ ﻟ اﻟﺬﻳ اﻟﻴﻬ وﻣ ﺗﻔ اﻟ اﻟ وﻣ اﻟﺰﻣﺎ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﺟﺎل ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﻴﺮة اﻟﺒﻘﻴﺔ ﺗﻜ ﻋﻴﺴﻰ ﻳﻨﺰل وﺣﻴﻦ ، ن

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 118 υ ﻧﺼ ﺑ ، أﺛ ﺛﻼﺛ ه ﻳﻜ ﻻ : اﻟﻤﻘﺘﻮﻟﻴﻦ ﺿﻤﻦ ﻳُﻘﺘﻞ ﻧﺼﻒٌ ﻣﻊ ﻳُﺴْﻠِﻢ وﻧﺼﻒٌ ، اﻟﺪﺟﺎل ﺟﻴﺶ ﻣﻦ ﻋﻴﺴυ إﻻ ﻳﻘﺒﻞ وﻻ اﻟﺠ ﻳﻀ اﻟﺼ ﺑﺎﻟﺨ ﻋ ﺛ آﻤ ﻷﻧ اﻟﺴﻴﻒ أو اﻹﺳﻼم .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 119 اﻟﺮب ﻏﻀﺐ ﻳﻮم ﻋ اﻟﻌﻘﻮﺑ وﺗ اﷲ ﻏﻀ ﻳ ﻳﺤ آﻴ واﻟﻈﻠﻢ اﻟﺮﺟﺲ دوﻟﺔ واﻟﻌﺪوان"إﺳﺮاﺋﻴﻞ " : اﻷﻣﻮر هﺬﻩ ﻋﻦ ﺑﻮﺿﻮح اﻷﺳﻔﺎر ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ -: 1- اﻟﻤﻨﺘﺼﺮ اﻟﺠﻴﺶ ﺻﻔﺎت . 2- اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ اﻟﺠﻴﺶ اﻧﻬﻴﺎر . 3- اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﻴﻦ اﻟﺤﻠﻔﺎء ﻣﺼﻴﺮ . واﻟﺨﺮاب اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ أﺳﺒﺎب ﺗﺘﻜﺮر ﺳﻴﺎق آﻞ ﺛﻨﺎﻳﺎ وﻓﻲ : )) أﻣﺮ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﻤﺮد ﺑﺮﺳﻠﻪ واﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﷲ اﻟﺸﺮك ، اﻟﺒﺮيء اﻟﺪم ﺳﻔﻚ ، ﻩ اﺿﻄﻬﺎد ، اﻟﻔﻮاﺣﺶ ، واﻟﻐﺪر واﻟﻐﺶ اﻟﻤﻜﺮ ، واﻟﻌﺪوان واﻟﻈﻠﻢ واﻷرﻣﻠﺔ اﻟﺒﺎﺋﺲ…ﻟﺦإ . اﻟﺠﺪﻳ اﻟ ﻳ اﻟﺠﻬ""""ﺎد ﺑ""""ﺈﻋﻼن ه ﺗﻜ أن واﻟﻤ ﺑﻼ ﻓﻬﻲ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ ﻓ ﺑﺪاﻳ ه اﻻﻧﺘﻔﺎﺿ ﻟﻪ ﺗﻤﻬﻴﺪ ﺷﻚ . ﻳﻌﻠﻦ أن ﻓﻼﺑﺪ اﻷﺧﺮى اﻟﺸﻌﺎرات ﺗﺴﻘﻂ وأن . ﻧﺎﺷ وﺿﻊ ﻟﻘﺪ ﻋﻨﻮان اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﺮو ))وﻳﻮم اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺮب ((اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻴﻮم هﺬا ﺗﺼﻮر ﻋﻦ ﻳﻮﺋﻴﻞ ﺳﻔﺮ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻟﻤﺎ ، ﻳﺒﺪأ اﻟﺬي ﻟﻠﺠﻬﺎد اﷲ ﺟﻨﺪ ﻳﺘﺪاﻋﻰ ﺑﺄن-وﻳﺤﺾ ﻳﺪﻋﻮ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺴﻔﺮ إن ﺑﻞ -وﻷﻧﻪ اﻟﺜﻘﻴﻞ واﻟﻌﺘﺎد اﻟﻄﺎﺋﺮات ﺗﻤﻠﻚ ﻻ ﺷﻌﻮب ﺟﻬﺎد اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ ، أآﺜﺮهﻢ ﺑﻞ إﻻ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﻻ اﻟﻔﻼﺣﺔ أدوات ، ﻣﻦ أآﺜﺮهﻢ أو ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻷن ﻓﻘﻴﺮة ﺷﻌﻮب ، اﻟﻴﻬﻮدي واﻟﺮﺑﺎ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ اﻻﺣﺘﻜﺎر ﺑﻨﻴﺮ اﺻﻄﻠﺖ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ واﻟﺤﺼﺎر اﻻﺳﺘﺒﺪادي واﻟﺘﺴﻠﻂ .. اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺿﻌﺎف ﻓﻬﻢ ، اﻟﺘﺨﻮف ﻣﻦ ﺷﻲء ذﻟﻚ ﻷﺟﻞ وﻳﺪاﺧﻠﻬﻢ ، ﻗﻮي ﻧﻮوي ﺟﻴﺶ ﻓﺎﻟﻌﺪو ﺣﺎﺷﺪة ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻗﻮى ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ووراءﻩ–وا آﻠﻪ ذﻟﻚ ﻷن اﻟﺒﺸﺮى ﺗﺄﺗﻲ ﻗﻊ ﻟﻌﺰاﺋﻢ وﺗﺸﺤﺬا اﻟﻮهﻦ ﻟﺘﻨﻔﺾ : ))ﻣﻘﺪﺳﺔ ﺣﺮﺑﺎً أﻋﻠﻨﻮا اﻷﺑﻄﺎل وأﻧﻬﻀﻮا 12

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 120 وﻳﺼﻌﺪوا اﻟﻘﺘﺎل رﺟﺎل وﻟﻴﺘﻘﺪم ﺳﻴﻮﻓﺎً ﻣﺤﺎرﻳﺜﻜﻢ اﻃﺮﻗﻮا رﻣﺎﺣﺎً وﻣﻨﺎﺟﻠﻜﻢ اﻟﻀﻌﻴﻒ وﻟﻴﻘﻞ: ﺑﻄﻞ إﻧﻲ وهﻠﻤﻮا اﺳﺮﻋﻮا ﻧﺎﺣﻴﺔ آﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﻳﺎ هﻨﺎك واﺟﺘﻤﻌﻮا .(( ]4 : 9 – 11[ هﻜ : وﺗﻮ ﺟﻬ ﻟﻠﺴﻼح اﺳ ﻻ ، اﻻﺳ ﺑﺤﺴ إﻋ ، آ اﷲ أﻋﺪاء ﻣﻦ . وﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﺮف دوﻟﺔ وﺗﺪﻣﻴﺮ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺤﺚ أرﻣﻴﺎء ﺳﻔﺮ أﻣﺎ اﻟﻌﻨﻒ : ))ﻣﻘﺪﺳﺔ ﺣﺮﺑﺎً ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻋﻠﻨﻮا اﻟﻈﻬﻴﺮة ﻋﻨﺪ ﻧﺼﻌﺪ ﻗﻮﻣﻮا ﻣﺎل ﻗﺪ اﻟﻨﻬﺎر ﻓﺈن ﻟﻨﺎ وﻳﻞ اﻣﺘﺪت ﻗﺪ اﻟﻤﺴﺎء وﻇﻼل اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﻧﺼﻌﺪ ﻗﻮﻣﻮا ﻗﺼﻮرهﺎوﻧﻬﺪ م اﻟﻘﻮات رب ﻗﺎل هﻜﺬا ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺮدوﻣﺎً أورﺷﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ وارآﻤﻮا ﺧﺸﺒﺎً إﻗﻄﻌﻮا ﺳﺘﻔﺘﻘﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ هﻲ هﺬﻩ ﻇﻠﻢ إﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ اﻟﺘﻲ ﻣﻴﺎهﻬﺎ ﺗﻨﺒﻊ اﻟﺒﺌﺮ أن آﻤﺎ ﺷﺮهﺎ ﺗﻨﺒﻊ هﻲ ﻓﻜﺬﻟﻚ واﻟﻨﻬﺐ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ وﺿﺮﺑﺔ ﻣﺮض ﺣﻴﻦ آﻞ وأﻣﺎﻣﻲ (( ]5 : 4 – 7[ ))اﻟﺸﻤ أرض ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻞ ﺷﻌﺐ ﺎلهﻮذا اﻷرض أﻗﺎﺻﻲ ﻣﻦ ﻧﺎهﻀﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وأﻣﺔ

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 121 واﻟﺤﺮﺑﺔ اﻟﻘﻮس ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺑﻀﻮن ﻳﺮﺣﻤﻮن ﻻ ﻗﺴﺎة اﻟﺒﺤﺮ آﻬﺪﻳﺮ ﺻﻮﺗﻬﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮن راآﺒﻮن اﻟﺨﻴﻮل وﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﻌﺮآﺔ واﺣﺪ آﺮﺟﻞ ﺻﻬﻴﻮن ﺑﻨﺖ ﻳﺎ ﺿﺪﱠكِ (( ]6 :22 ،23[ ﺑﺈﻟﺤ وارداً ﻳﻈ اﻟﺴ وﻷن : أﻳ ؟ ﻳﻘﻬ ﻻ اﻟ اﻟﺠﻴ أﻳ اﻟﻤﺘﺴ اﻟﺨ ﺟﻴ ؟ اﻟﺪﻓ ﺑﺠﻴ ! ﻗﻄﻌﻴﺎً ﺟﻮاﺑﺎً أﺷﻌﻴﺎء ﺳﻔﺮ ﻳﺠﻴ ﻣﻨﺴﻮﺧﺎً ﻻ ﻧﺎﺳﺨﺎً ﻣﺨﺘﻮﻣﺎً . ﻧﺎداﻩ اﻟﺮب ﺑﺄن : ))أﻣﺎﻣﻬﻢﻓﻬﻠﻢّ ﻟﻮح ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ واآﺘﺐ اﻵن ﺳﻔﺮ ﻓﻲ وارﺳﻤﻪ اﻷﺧﻴﺮ ﻟﻠﻴﻮم ﻟﻴﻜﻮن وﻟﻸﺑﺪ داﺋﻤﺎً ! اﻟﻜﻠﻤﺔ هﺬﻩ ﻧﺒﺬﺗﻢ أﻧﻜﻢ ﺑﻤﺎ واﻻﻟﺘﻮاء اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ وﺗﻮآﻠﺘﻢ ! ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻋﺘﻤﺪﺗﻢ ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻢﻟﺬﻟﻚ اﻻﺛﻢ هﺬا ﻋﺎلٍ ﺳﻮر ﻓﻲ ﻓﻴﺘﻀﺨﻢ ﻳﺤﺼﻞ آﺼﺪع اﻟﻔﻮر ﻋﻠﻰ ﺑﻐﺘﺔ اﻧﻬﺪاﻣﻪ ﻓﻴﺤﺪث اﻟﺨﺰّاﻓﻴﻦ إﻧﺎء ﻣﺜﻞ ﻓﻴﻨﻬﺪم رﻓﻖ ﺑﻐﻴﺮ ﻳﺴﺤﻖ اﻟﺬي ﺷﻘﻔﺔ ﻣﺴﺤﻮﻗﻪ ﻓﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻼ اﻟﻤﻮﻗﺪ ﻣﻦ ﻧﺎر ﻷﺧﺬ !! اﻟﺠﺐ ﻣﻦ ﻣﺎء ﻟﻐﺮف أو !! ...................... واﺣﺪ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺗﺠﺎﻩ ﻣﻌﺎً أﻟﻒ !! ﺧﻤﺴﺔ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺗﻬﺮﺑﻮنوﺗﺠﺎﻩ !!

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 122 اﻟﺠﺒﻞ رأس ﻋﻠﻰ آﺴﺎرﻳﺔ ﺗﺘﺮآﻮا ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻠﺔ ﻋﻠﻰ وآﺮاﻳﺔ .(( ]30 : 8 ، 12 ، 14 ، 17[ ذﻟﻚ ﻋﺎﻣﻮس ﺳﻔﺮ وﻳﺆآﺪ : ))إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أﺗﺖ ﻗﺪ ﻋﻨﻪ أﻋﻔﻮ أﻋﻮد ﻓﻼ وﻟﻮاﻻً اﻟﻘﺼﺮ أﻏﺎﻧﻲ ﻓﺘﺼﻴﺮ اﻟﺮب اﻟﺴﻴﺪ ﻳﻘﻮل ، اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺠﺜﺚ وﺗﻜﺜﺮ ﺑﺼﻤﺖ ﻣﻜﺎن آﻞ ﻓﻲ وﺗﻠﻘﻰ .(( ]8 : 2 ،3[ ﺑﺪﻳﻌﺔ ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ ﺻﻮرة ﻓﻲ ﻳﺆﺋﻴﻞ ﻓﻴﺮﺳﻤﻬﺎ وﺑﺴﺎﻟﺘﻬﻢ اﻟﻤﺠﺎهﺪﻳﻦ ﺻﻔﺎت أﻣﺎ -: ))اﻟﺠﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺠﺮ ﻳﻨﺘﺸﺮ آﻤﺎ ﻣﻘﺘﺪر آﺜﻴﺮ ﺷﻌﺐ اﻷزل ﻣﻨﺬ ﺷﺒﻴﻪ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن وﻟﻦ وﺟﻴﻞ ﺟﻴﻞ ﺳﻨﻲ إﻟﻰ ................... ﺗﺄآﻞ اﻟﻨﺎر ﻗﺪاﻣﻪ ﻳﺤﺮق اﻟﻠﻬﻴﺐ وﺧﻠﻔﻪ ﻋﺪن آﺠﻨﺔ اﻷرض ﻗﺪاﻣﻪ وﺧﺮابوﺧ ﻗﻔﺮ ﻠﻔﻪ ﺷﻲء ﻣﻨﻪ ﻳﻨﺠﻮ وﻻ ﻣﻨﻈﺮﻩ اﻟﺨﻴﻞ آﻤﻨﻈﺮ ﻳﺴﺮﻋﻮن اﻟﻔﺮﺳﺎن وﻣﺜﻞ اﻟﻤﺮآﺒﺎت آﺼﻮت ﻳﻘﻔﺰون اﻟﺠﺒﺎل رؤوس ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺶ اﻵآﻠﺔ اﻟﻨﺎر ﻟﻬﻴﺐ آﺼﻮت ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻣﺼﻄﻒ ﻣﻘﺘﺪر وآﺸﻌﺐ

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 123 اﻟﺸﻌﻮب ﻳﺮﺗﻌﺪ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﺷﺤﺒﺖ ﻗﺪ اﻟﻮﺟﻮﻩ وﺟﻤﻴﻊ ﻳﺴﺮﻋﻮن آﺎﻷﺑﻄﺎل اﻟﺴﻮر ﻳﺘﺴﻠﻘﻮن اﻟﺤﺮب وآﺮﺟﺎل ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻃﺮﻳﻘﻪوآﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻠﻪ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﺪ وﻻ أﺧﺎﻩ أﺣﺪ ﻳﺰاﺣﻢ وﻻ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻓﻲ واﺣﺪ آﻞ ﻳﺴﻴﺮون ﺑﻞ ﻳﻬﺠﻤﻮن اﻟﺴﻬﺎم ﺧﻼل وﻣﻦ ﻳﺘﺒﺪدون وﻻ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ ﻳﺜﺒﻮن اﻟﺴﻮر إﻟﻰ وﻳﺴﺮﻋﻮن اﻟﺒﻴﻮت إﻟﻰ وﻳﺼﻌﺪون اﻟﻨﻮاﻓﺬ ﻣﻦ وﻳﺪﺧﻠﻮن .(( ]2 : 2 – 9[ ... هﻜﺬا أﺷﻌﻴﺎء وﻳﺼﻔﻬﺎ : ))ﺑﻌﻴﺪة ﻷﻣﺔ راﻳﺔ ﻓﻴﺮﻓﻊ ﻟﻬ اﻷرضوﻳﺼﻔﺮ أﻗﺼﻰ ﻣﻦ ﺎ وﺧﻔﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﻘﺒﻠﺔ ﺑﻬﺎ ﻓﺈذا ﻋﺎﺛﺮ وﻻ ﻣﻨﻬﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﺗﻨﺎم وﻻ ﻻﺗﻨﻌﺲ ﺣﻘﻮﻳﻬﺎ ﺣﺰام ﻳﺤﻞ وﻻ ﻧﻌﻠﻴﻬﺎ رﺑﺎط ﻳﻔﻚ وﻻ ﻣﺤﺪدة ﺳﻬﺎﻣﻬﺎ ﻣﺸﺪودة ﻗﺴﻴﻬﺎ وﺟﻤﻴﻊ ﺻﻮاﻧﺎً ﺧﻴﻠﻬﺎ ﺣﻮاﻓﺮ ﺗﺤﺴﺐ إﻋﺼﺎراً وﻣﺮآﺒﺎﺗﻬﺎ آﺎﻟﻠﺒﺆة زﺋﻴﺮ ﻟﻬﺎ

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 124 آﺎﻷﺷﺒﺎل ﺗـﺰأر وهﻲ اﻟﻔﺮﻳﺴﺔ وﺗﻤﺴﻚ وﺗﺰﻣﺠﺮ ﻳﻨﻘﺬو ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ﺗﺨﻄﻔﻬﺎ اﻟﺒﺤﺮ آﺰﻣﺠﺮة اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﺰﻣﺠﺮ واﻟﻀﻴﻖ ﺑﺎﻟﻈﻼم ﻓﺈذا اﻷرض إﻟﻰ وﺗﻨﻈﺮ ﺣﺎﻟﻚ ﻏﻤﺎم ﻓﻲ اﻟﻨﻮر أﻇﻠﻢ وﻗﺪ26(. ]5 : 26-30[ هﻜﺬا ﻣﺼﻴﺮهﻢ اﻷﺳﻔﺎر ﻓﺘﺤﺪد اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ اﻷﺳﺮى أﻣﺎ : اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺳﻔﺮ ﻓﻲ : ))ﻟﻚ ﻗﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺳﻔﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ إﻟﻰ اﻟﺮب وﻳﺮدك ﺗﻌﺪ ﻻ ﻳﺸﺘﺮي ﻣﻦ وﻟﻴﺲ وإﻣﺎءً ﻋﺒﻴﺪاَ ﻷﻋﺪاﺋﻚ هﻨﺎك ﻓﺘﺒﺎﻋﻮن ﺗﺮاهﺎ .(( ]28 : 68[ أرﻣﻴﺎء ﻓﻲ ﻣﺎ وﻳﻮﺿﺤﻪ : ))أﺧﻄﺊ ﻟﻢ ﻗﻮﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﺣﺎآﻤﻚ هﺎأﻧﺬا .. آﻤﺎ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺗﺨﺰﻳﻦ إﻧﻚ ﺁﺷﻮر ﻣﻦ ﺧﺰﻳﺖ (( ]2 : 35 ،36[ ))أﻋﺒﺪٌ وأﻃﻠﻘﺖ اﻷﺷﺒﺎل زأرة ﻋﻠﻴﻪ ، ﺑﻴﺖ ﻣﻮﻟﻮد هﻮ أم إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﺟﻌﻠﺖ أﺻﻮاﺗﻬﺎ وﺑﻨﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺎآﻦ ﺑﻼ اﺣﺘﺮﻗﺖ وﻣﺪﻧﻪ ، دﻣﺎراً أرﺿﻪ وﺗﺤﻔﻨﺤﻴﺲ ﻧﻮف-اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻌﺮوﻓﺘﺎن ﻣﺼﺮﻳﺘﺎن ﻣﺪﻳﻨﺘﺎن - هﺎﻣﺘﻚ ﺣﻠﻘﻮا أﻳﻀﺎً .(( ]2 : 14-16[ اﻟﺘ وﻟﻜ اﻹﺳ ﺑ آ ﻣ ﺳ اﻟﻤﺠ أن ﻻﺷ أﻧﺠﺎهﻢ ﺣﻴﻦ ﻋﻬﺪهﻢ أول ﻣﻨﻬﺎ أﺧﺮﺟﻮا اﻟﺘﻲ ﻓﻬﻲ دﻻﻟﺘﻪ، ﻟﻪ ﺑﻤﺼﺮ واﻟﺨﺰي 26 ( ﻇﻔﺮ واﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻧﻘﻞ وﻗ ) اﻟﺠﻮاب اﻟﺼ5/258 ( ﻣﺤﻤﺪ أﻣﺔ ﻓﻲ إﻧﻬﺎ وﻗﺎﻟﻮا اﻟﺒﺸ ه أول اﻟﺤ ﻓ ذﻟ إن ﻗ ﻟﻜ وﺳ ﻋ اﷲ ﺻ .إن وه ﻗ اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﻓﺂﺧﺮهﺎ أوﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻄﻌﺎًﺻﺪق .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 125 ردﺗﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ واﻵن ، ﻓ ﻵل اﻟﻌ ﻣ اﷲ -اﻟﺴﻔﺮ ﺑﻬﺎ ﺻﺮح اﻟﺘﻲ ﻣ -اﻟﻤ ه ﻳﺸ أﺣ ﻻ ﻟﻜ ﻋ إﻟﻴﻬ ﺳ ! .. ﻟﻤﺎذا ..؟ رﺟﺲ ﻷﻧﻬﻢ !.. اﻟﺤﻘﺪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻓﻲ وﻳﺤﻤﻠﻮن ، اﻻﻳﺪز ﻓﻴﺮوﺳﺎت أﺑﺪاﻧﻬﻢ ﻓ ﻳﺤﻤ ﻓﻬ وإﻣﺎءً ﻋﺒﻴﺪاً وﻟﻮ أﺣﺪ ﻳﺮﻳﺪهﻢ ﻓﻼ ، واﻟﻐﺪر . و اﻟﺼ ﻓ اﻟ ﻳﺸ وﻓﻴﻤ اﻟﻤﻘ اﻻﺗﺠ ﻓ اﻟﻼﺟ ﻳﻌ و دﻳ إﻟﻰ اﻟﻔﻠﺴ واﻟﻨﺼﺮ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻤﻌﺮآﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻳﺘﺪاﻋﻰ اﻟﻌ ﻣ وﻻﺳ ، واﻻﻋ ﻟ اﻟﻤ اﻷرض إﻟﻰ اﻟﻌﻈﻴ وﻣﺼﺮ . أﺷﻌﻴﺎء ﻳﻘﻮل : ))اﻟﻨﻬﺮ ﻣﺠﺮى ﻣﻦ ﻗﻤﺤﻪ اﻟﺮب ﻳﺪوس اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ وادي إﻟﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻳﺎ ﻓﻮاﺣﺪاً واﺣﺪاً ﺗﻠﻘﻄﻮن وأﻧﺘﻢ ، . ﺁﺷﻮر أرض ﻓﻲ اﻟﻬﺎﻟﻜﻮن وﻳﺄﺗﻲ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻮق ﻓﻲ ﻳﻨﻔﺦ اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ وﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺪس ﺟﺒﻞ ﻓﻲ ﻟﻠﺮب وﻳﺴﺠﺪون ﻣﺼﺮ أرض ﻓﻲ واﻟﻤﻨﻔﻴﻮن أورﺷﻠﻴﻢ .(( ]27 : 12 ، 13[ وأﺟﻬﺪهﻢ أهﻠﻜﻬﻢ اﻟﺬي اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻚ ﻗﺪ اﷲ ﻓﻸن اﻟﻌﺮاق أﻣﺎ ! وأ دﻳﻔﻴﺪ آﺎﻣﺐ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﺑﺎﻟﺤﺮج ﺗﺸﻌﺮ ﻓﻸﻧﻬﺎ ﻣﺼﺮ ﻣﺎ ! ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻟـﻪ ﻳﻤﻬﺪ ﻣ ﺳ ﻓﻘ اﻻﺳ اﻟﺤ ﻣﺼ أﻣ اﻟ اﻹﻣ أن ﻋ وه ﻧﺤ اﺗﻔﻘ ﻓﻬ داﻧﻴ ﻧ دوﻟﺔ ﻗﻴﺎم ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺒﻮءات ﻋﻦ آﺘﺒﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻷن وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻠﻴﻒ ذﻟﻚ هﻲ اﻟﺠﺪﻳ ﻓﺴ إﺳ ﻣﻀ ﻗ اﻟﻨ أن أي اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺑﺄﻧﻬ اﻟﺠﺪﻳ ﺑ ﺮوا -أو ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓﺴﺮوهﺎ"روﻣﺎ " ﻗﻴﺎم ﺑﻌﺪ آﺘﺒﻮا اﻟﺬﻳﻦ وﻷن ، اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻘﺮ ه وﻗﻮﺗﻬ أﻣ ﻋﻈﻤ أن ﻳ ه ﺑ ه أﻏﻔ اﻟ دوﻟ ﻹﺳ ﻧﺼ ﺑ -ه ﻣﺼ ﻋ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺿ ذﻟ ﻷﺟ اﻟﻤ ﺠﺮماﻟﺤﻠﻴﻒ . وﻣﺼﻴﺮﻩ وﺻﻔﻪ ﻋﻦ اﻷﺳﻔﺎر ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻠﻨﺬآﺮ : 1(- ﻗﺎﺋﻼً اﻟﺮﺟﺲ دوﻟﺔ أﺷﻌﻴﺎء ﺳﻔﺮ ﻳﺨﺎﻃﺐ:

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 126 )) واﻟﻨﺴﻴﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺳﺘﺮﻓﻌﻬﺎ اﻟﺮﻳﺢ ﻟﻜﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺗﻚ ﻓﻠﺘﻨﻘﺬك ﺻﺮﺧﺖِِ إذا ﻗﺪﺳﻲ ﺟﺒﻞ وﻳﺮث اﻷرض ﻓﻴﻤﻠﻚ ﺑﻲ ﻳﻌﺘﺼﻢ اﻟﺬي أﻣﺎ ﻳﺬﺑﻬﺎ .(( ]57 : 13-14[ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ وﻓﻲ : ))ﺗ اﻟﺮﻳﺢ وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻤﻠﻚ ﻋﻠﻲّ اﻟﻤﺘﻮآﻞ أﻣﺎ ﻧﻔﺨﺔ ﺗﺄﺧﺬهﻢ آﻠﻬﻢ ﺤﻤﻠﻬﻢ ﻗﺪﺳﻲ ﺟﺒﻞ وﻳﺮث اﻷرض .(( ﻗﺎﺋﻼً وﻳﺬآﺮهﻢ : ))ﺟﻤﻴﻌﺎً آﻠﻬﻢ وﻓﻨﻮا اﻟﻤﻨﺼﻮر وﺳﻘﻂ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻋﺜﺮ ﻳﺪﻩ اﻟﺮب ﻣﺪ إذا (( ]13 : 3[ 2(- ﻗﺎﺋﻼً اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﺎﺑﻞ ﺣﺎل أرﻣﻴﺎء ﻳﺼﻒ: ))ﺑﺎﺑﻞ ﺻﺎرت آﻴﻒ ؟ ﺑﺄﺳﺮهﺎ اﻷرض ﻣﻄﺮﻗﺔ وﺣﻄّﻤﺖ آﺴﺮت آﻴﻒ ﻓﺄُﺧﺬتِدهﺸﺎً ﻓﺨﺎً ﻟﻚِ ﻧﺼﺒﺖُ ، اﻷﻣﻢ ﻋﻨﺪ ﻟﻘﺪ ، ﺗﺸﻌﺮي وﻟﻢ ﺑﺎﺑﻞ ﻳﺎ اﻟﺮب ﺗﺤﺪﻳﺖِ ﻷﻧﻚ ﻋﻠﻴﻚِ ﻧﻘﻴﻀﻲ وﺟﺪتِ .(( ]50 : 23-24[ ﺑﺄﻧﻬﺎ وﻳﺼﻔﻬﺎ : ))اﻟﺮب ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ اﻋﺘﺪّت ((...وﻳﻘﻮل : ))هﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﻻﻋﺘﺪاد أﻳﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ أﻧﺬا .. اﻓﺘﻘﺎدك وﻗﺖ ﻳﻮﻣﻚ أﺗﻲ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﻻﻋﺘﺪاد ﺳﻴﻌﺜﺮ ، ﻓﻲ ﻧﺎراً وأوﻗﺪ ﻳﻨﻬﻀﻪ أﺣﺪ وﻟﻴﺲ وﻳﺴﻘﻂ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﺎ آﻞ ﻓﺘﻠﺘﻬﻢ ﻣﺪﻧﻪ .(( ]50 : 29 ،31 – 32[ ﻓﻴﻪ أوﺻﺎﻓﻬﺎ وﻣﻦ -: أ– هﻲ )) اﻷرض آﻞ ﺗﺴﻜﺮ ، اﻟﺮب ﺑﻴﺪ ذهﺐ آﺄس . ﺧﻤﺮهﺎ ﻣﻦ رﺷﺪهﺎ ﻓﻘﺪت وﻟﺬﻟﻚ اﻷﻣﻢ ﺷﺮﺑﺖ .(( ]51 : 7[ ب)) -اﻟﻐﺰﻳﺮة اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ((و)) اﻟﻜﻨﻮز آﺜﻴﺮة .(( ]51 : 13[ ج -ﻋﻠﻴﻬﺎ اﷲ ﻏﻀﺐ ﻳﻮم ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻨﺪ هﻢ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻂ هﻲ ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻨﺼﺢ )) :ﻓﺈن أرﺿﻪ إﻟﻰ واﺣﺪ آﻞ وﻟﻨﺬهﺐ اهﺠﺮوهﺎ اﻟﻐﻴﻮم إﻟﻰ ورﻓﻊ اﻟﺴﻤﻮات أﻋﻠﻰ ﺑﻠﻎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﻜﻢ .((

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 127 ]51 : 9[ 3(- وﺣﺪهﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﺴﺔ ﺗﺨﺘﺺ ﻻ اﻟﻐﻀ ﻳ ﻓ اﻟﻌﻘﻮﺑ أن أﺷ ﻳﺬآ ﺑﻞ: ))ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻻوﻳﺎﺛﺎن ، اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎﺳﻲ ﺑﺴﻴﻔﻪ اﻟﺮب ﻳﻌﺎﻗﺐ اﻟﻴﻮم اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﺬي اﻟﺘﻨﻴﻦ وﻳﻘﺘﻞ اﻟﻤﻠﺘﻮﻳﺔ اﻟﺤﻴﺔ وﻻوﻳﺎﺛﺎن اﻟﻬﺎرﺑﺔ، اﻟﺤﻴﺔ .(( اﻟﺨﺮاب رﺟﺴﺔ ﻗﻴﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺄﻣﻞ وﻟﻜ ، ذﻟ ﺗﻔﺴ ﻓ ﺷ ﺣ ﻟﻘ أﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﺣﻴﺎت ﺛﻼث أن ﻳﺠﺪ -: 1- وهﻴ ﺑ وﻋ أﻋﻄ اﻟ اﻟﻬﺎرﺑ اﻟﺤﻴ ﻟﻠﻌﺼ هﺮﺑﺖ ﺛﻢ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ)ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ (. 2- دوﻟ وه اﻟﻤﻘﺪﺳ اﻷرض ﻋ اﻟ اﻟ اﻟﻤﻠ اﻟﺤﻴ ﺻﻬﻴﻮن . 3- اﻟ ﻓ اﻟ اﻟﻌﻈ اﻟﺤﻴ أو اﻟﺘ -ﺣ اﻟ ﻓ إذ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻹرهﺎب وﻣﺪﻣﺮاﺗﻬﺎ ﻃﺎﺋﺮاﺗﻬﺎ -أﻣﺮﻳﻜﺎ وهﻲ !! ﺳﺒﻖ ﻣﺎ وﻳﺆﻳﺪ)ص62 و67 ( اﻟﺬ هﻮ اﻟﺘﻨﻴﻦ وأن اﻟﻮﺣﺶ ﻋﻦ ﻳﻌﻄﻴﻪ ي واﻟﻤﻠﻚ اﻟﻘﺪرة . اﻟﺒﺮوﺗﺴ اﻟﺸ إن -اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺗﻨ وإﻟﻴﻬ -ﻳﻔﺴﺮون اﻟ ﺁﺧ ﻓ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴ اﻟﻜﻨﻴﺴ ﺑﺄﻧﻬ ﺑ -إﻟﻰ ﻗﺮون ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻨﺬ أي اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻧـﺰول -روﻣﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺁﻧﻔﺎً اﻟﻮاردة اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﺎﺑﻞ ﺻﻔﺎت وﻳﺆوﻟﻮن ﺑﻬﻼآﻬﺎ وﻳﺘﻨﺒﺄون . هﺬا أن واﻟﺤﻘﻴﻘ هﻮ ﺑﻞ ﺗﺪﻳﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺿﺎﻟﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻻ اﻟﻮﺻﻒ ﺑﻘﻮﺗﻬ اﻋ ﻟﺨﺎﻟﻘﻬ وﺗﺤﺪﻳﻬ ﻏﻄﺮﺳ ﻓ ﺿ إﻣ ﻋ ﺧﻄ إﺛ ﻋﻠﻴ اﻟﺴ ﻓﻤ وﻟﺬﻟ ، وهﻴﻤﻨ " ﺑﻴ " ﺳﻔﺮ ﺷﺮح ﻓ اﻟﺴﻔﺮ ﻋﻦ ﻧﻘﻼً هﻮ ذآﺮهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺎت ﺑﺬآﺮ وذﻟﻚ ، اﻟﺮؤﻳﺎ -: أ‌)) -اﻟﺠﺎﻟﺴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺰاﻧﻴﺔ ﻣﻌﻬﺎ زﻧﻰ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻋﻠﻰ زﻧﺎهﺎ ﺧﻤﺮ ﻣﻦ اﻷرض ﺳﻜﺎن آﻞ وﺳﻜﺮ اﻷرض ﻣﻠﻮك) ((ص 245(. ب )) -هﻲ ﺟﺎﻟﺴﺔ اﻟﺰاﻧﻴﺔ ﺣﻴﺚ رأﻳﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻴﺎﻩ : وﺟﻤﻮع ﺷﻌﻮب وأﻟﺴﻨﺔ وأﻣﻢ) ((ص245(.

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 128 ج -ﺗﺪﻣﻴﺮهﺎ ﺑﻌﺪ ))ﺑﻀﺎﺋﻌﻬﻢ ﻷن ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﻨﻮﺣﻮن اﻷرض ﺗﺠﺎر ﻳﺒﻜﻲ اﻟﺬ ﻣﻦ ﺑﻀﺎﺋﻊ ، ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻤﺎ أﺣﺪ ﻳﺸﺘﺮﻳﻬﺎ ﻻ واﻟﺤﺠﺮ واﻟﻔﻀﺔ هﺐ واﻟﻠﺆﻟﺆاﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﻘﺮﻣﺰ واﻟﺤﺮﻳﺮ واﻷرﺟﻮان واﻟﺒﺰ .. واﻟﻌﺎج واﻟﺨﺮد واﻟﻄﻴﺐ واﻟﺒﺨﻮر واﻟﻘﺮﻓﺔ واﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﻨﺤﺎس واﻟﺨﺸﺐ وﻣﺮآﺒﺎت وﺧﻴﻼً ﻏﻨﻤﺎً واﻟﺒﻬﺎﺋﻢ واﻟﺤﻨﻄﺔ واﻟﺰﻳﺖ ... هﺬﻩ آﻞ ﻳﺒﻜﻮن ﻋﺬاﺑﻬﺎ ﺧﻮف أﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺳﻴﻘﻔﻮن ﺗﺠﺎرهﺎ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ وﻳﻞ وﻳﻘﻮﻟﻮن ، وﻳﻨﻮﺣﻮن ! وﻳﻞ ! ... واﺣﺪة ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺧﺮﺑﺖ ! )اﻧﻈﺮ: ص259-260.( اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ واﻟﺸﺮآﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ واﻟ اﻟ دوﻟ إﻧﻬ ..ﻣﻦ روﻣﺎ ﻓﺄﻳﻦ ؟ هﺬا اﻟﺴﻔﺮ ﻳﻘﻮل ﺛﻢ -: ))ﻗﺎﺋﻼً اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ورﻣﺎﻩ ﻋﻈﻴﻤﺔ آﺮﺣﻰ ﺣﺠﺮاً ﻗﻮي واﺣﺪ ﻣﻼك رﻓﻊ: ﺑﺪﻓْ ﻊٍهﻜﺬا ﺗﻮﺟﺪ وﻟﻦ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﺑﻞ ﺳﺘﺮﻣﻰ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻤﺎ )((ص 262.( وﻳﻘﻮل : ))اﻷرض ﻋﻈﻤﺎء آﺎﻧﻮا ﺗﺠﺎرك ﻷن اﻷﻣﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺿﻠﺖ ﺑﺴﺤﺮك إذ دم وﺟﺪ وﻓﻴﻬﺎ)أﺗﺒﺎع ( اﻷرض ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ وﺟﻤﻴﻊ وﻗﺪﻳﺴﻴﻦ أﻧﺒﻴﺎء (( )ص263.( اﻟﺴﻔﺮ ﻳﻘﻮل آﻤﺎ وﺣﻴﻨﺌﺬٍ : ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ ﻣﻦ وﻳﻬﻠﻞ اﻟﺸﻌﻮب ﺗﻬﻠﻞ : ))ﻷن إﻟﻬﻨﺎ ﻟﻠﺮب واﻟﻘﺪرة واﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻟﻤﺠﺪ ﻗﺪ إذ وﻋﺎدﻟﺔ ﺣﻖ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪﻩ ﻟﺪم واﻧﺘﻘﻢ ﺑﺰﻧﺎهﺎ اﻷرض أﻓﺴﺪت اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺰاﻧﻴﺔ دان ﻳﺪهﺎ )((ص263(. رﺑﺎﻧﻴﺔ إﻣﺎ اﻷﺳﻔﺎر ﻓﻲ وﻋﻘﻮﺑﺘﻬﺎ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻟﻜﻨﻬﺎ روﻣﺎ ﻟﻴﺴﺖ إذن "رﻳﺎح " إﻋﺼﺎر أو ﺳﺒﻖ آﻤﺎ )) ﻃﻠﻊ ؟ اﻟﺸﻌﻮب ﺑﻴﻦ دهﺸﺎً ﺑﺎﺑﻞ ﺻﺎرت آﻴﻒ أﻣ ﺑﻬﺪﻳﺮ ﻓﻐﻤﺮهﺎ ﺑﺎﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ دﻣﺎراً ﻣﺪﻧﻬﺎ وﺻﺎرت ، ﻮاﺟﻪ . أرﺿﺎً ﻣﻘﻔﺮة ﻗﺎﺣﻠﺔ…((. ] أرﻣﻴﺎء51 : 42-43[