جزء في اتخاذ السقاية والمطاهر في رحبة المساجد

الجـامعــــــــة الإســـــلامٌــة – غــزة The Islamic University – Gaza شئون البحث العلمً والدراسات العلٌا Research and Postgraduate Affairs كـــلـــٌـــــــة أصـــــــول الـــدٌــــــــن Faculty of Religion basics ماجستٌر فً الحدٌث الشرٌف وعلومه Master of Hadith and its sciences طبقات الرُّواة عَنِ الإمام عطاء بْن أبي رباح, دراسة نقدية تطبيقية في الكتب التسعة Ataa Bin Abi Rabah Layers A Critical Empirical Study. In The Nine Books إعداد الباحث محمود رمضان سميم المرنخ إشراف الأستاذ الدكتور: نافذ حسين حماد قُدمَ ىَذا البحثُ اِستِكمَالً لِمُتَطمباتِ الحُصولِ عَمى دَرَجَةِ الماجستير فِي الحديث الشريف وعمومو بكمية أصول الدين فِي الْجَامِعَةِ الإِسلامِيةِ بِغَزة شوال / ىـ - يوليو/ م

أ إقــــــــــــــرار أنا الموقع أدناه مقدم الرسالة التي تحمل العنوان: طبقات الرُّواة عَنِ الإمام "عطاء بْن أبي رباح" دراسة نقدية تطبيقية في الكتب التسعة Ataa Bin Abi Rabah Layers A Critical Empirical Study. In The Nine Books أقر بأف ما اشتممت عميو ىذه الرسالة إنما ىك نتاج جيدم الخاص، باستثناء ما تمت الإشارة إ ليو حيثما كرد، كأف ىذه الرسالة ككؿ أكٍ أم جزء منيا لـ يقدـ مف قبؿ الآخريف لنيؿ درجة أكٍ لقب عممي أكٍ بحثي لدل أم مؤسسة تعميمية أكٍ بحثية أخرل. Declaration I understand the nature of plagiarism، and I am aware of the University’s policy on this. The work provided in this thesis، unless otherwise referenced، is the researcher's own work، and has not been submitted by others elsewhere for any other degree or qualification. اسم الطالب محمود رمضان سميم المرنخ Student's name: التوقيع محمود رمضان سميم المر نخ Signature: التاريخ / / م Date:

ب ممخص الرسالة تكمف أىمية ىذا البحث في أف معرفةى طبقاتً الرُّكاة عىفً الش يخ الميعىي فً ، تيفيدي في معرفة مدل إتقاف الرُّكاة لحديث شيخيـ، كالتفاضؿ بينيـ. كتفيد في الحكـ عمى الركايات، كالت رجيحً بينىيا في حاؿً الاختلبؼً بيفى الرُّكاة. كييدًؼي ىذا البحثي إلى بياف فائدة عمـ الطبقات. كتقسيـ الرُّكاة عىفً الإماـً عىطىاءو في الكتبً التٍّسعةً ، إلى طبقاتو حسب مىكانتىييـٍ مًنٍوي . ثيـ الكيقكؼ عمى مىدل التزاـً الميصنٍّفيفى التٍّسعة بشركطًيًـٍ في التخريجً لأصحابً عى طىاءً . كقد اشتمؿ البحث عمى بابىيٍف. حيث اشتمؿ الباب الأك ؿ عمى فصمىيٍف، تضم ف الأك ؿ منيما عمى مقدمة في عمـ الط بقات، كالث اني ترجمة الإماـ عطاء. كأمٌا الباب الثٌاني فقد اشتمؿ عمى ثلبثة فصكؿ. كقد ضم نت الفصؿ الأك ؿ دراسة الرُّكاة عىفً الإماـ عطاء في الكتب التٍّسعة، جرحنا كتعديلبن . كضم نت الفصؿ الثٌاني دراسة حكؿ طبقات ىؤلاء الرُّكاة، حسب صحبتيـ كملبزمتيـ لعطاء. كأمٌا الفصؿ الثٌالث فقد ضم نتو دراسة تطبيقية لأحكاؿ أصحاب كيؿٍّ طبقة، في مجالات عديدة. أىمُّيا أحكاليـ في الكتب التٍّسعة. كقد خرجت مف ىذا البحث بنتائج، أىمُّيا: 1. أىمٍّي ة عمـ الطبقات كمكانتو بيف سائر عمكـ الحديث، كدكره في نقد الرٍّكايات. 2. أف أعمى الشُّركط مف بيف المصنٍّفيف التٍّسعة شرط البيخارًمٌ، ثيـ يميو مسمـ، ثيـ الن سائًيٌ، ثيـ الدٌارًمًيٌ، ثيـ أبي داكيدى، ثيـ التٍّرٍمًذًمٌ، ثي ـ أحمد، ثيـ ابٍف ماجو. كأمٌا مالؾ فمـ أستطع تحديد ترتيبو بينيـ، بسبب نيدرة تخريجو لركاية عطاءو. كبناء عمى ما سبؽ، فقد أكصيت بتكصيات أىمُّيا: - أفٍ يتكج و طمبة العمـ كالباحثكف نحك ىىذا الفىفٌ المييًـٍّ مف فنكف عمكـ الحديث. كممات مفتاحية: الركاة، عطاء، أصحاب، الطبقة.

ج Abstract The importance of this research lies in the fact that the knowledge of the layers of narrators attributed to a specific sheikh helps to know how well the narrators have mastered the hadith of their sheikh. This is also useful to know their ranking relative to each other and to help judging the different narrations and weighting between them, especially in the case of narrators disagreement. This research aims to demonstrate the usefulness of the science of layers in hadith. It also aims to count Imam Ataa Bin Abi Rabah’s narrators in the Nine Books of hadith, to divide them into layers according to their status with him, and to gather them all into one scientific work . This is useful to provide students with the benefit of acce ssing this knowledge when needed. This is also helpful to determine the extent to which the authors of the N ine Books of hadith have adhered to their conditions in narrating from the companions of Imam Ataa. The study included two sections. The first one included two chapters that presented an introduction to the science of layers and a biography of Imam Ataa. The second chapter included three chapters. The first chapter presented Imam Ataa’s narrators in the Nine Books of hadith. This has been carried out using a critical approach that relied on the principles of Jarh, criticizing, and Ta’deel, praising of narrators. The second chapter included a study on the layers of these narrators, according to their companion ship and commitment with Imam Ataa, The thir d chapter included an applied study of the conditions of the narrators of each layer considering several aspects, most importantly their status in the Nine Books of hadith. The study came out with several results. Most importantly, the result concluded: The importance of the science of layers in hadith, and its unique status among other sciences of hadith. It has a great role in criticizing the narrations. The highest conditions among the Nine Books conditions are those imposed by Imam al-Bukhaari. This is followed by Imam Muslim, Imam al-Nasa’ee, Imam al-Darimi, Imam Abu Dawo ud, Imam al-Tirmithi, Imam Ahmad, and finally Imam Ibn Majah. Based on the above, the study recommended the following: Students of knowledge and researchers are recommended to pay atten tion to this great branch of hadith science. Keywords: narrators, Ataa, companions, layer.

د ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱡﭐ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﱠ [19]

ه الإىداء إلى مف كاف ليما الفضؿ بعد الله عمي، رعاية كترب ية. إلى مف ضح يا مف أجمي دكف تردد. إلى مف اشتاقت ركحي كنفسي لمقياىما .. أبي وأمي العزيزين, رحميما الله تعالى رحمة واسعة. إلى الشييديف بإذف الله تعالى .. أخي خميل, وابني عمر, وجميع شيداء المسممين, تقبميم الله في الشيداء وشفعيم فينا. إلى مف كانت سندم كعكني في مشكار حياتي .. زوجتي الغالية. إلى قرة عيني كراحة فؤادم .. أبنائي وبناتي. إلى إخكتي الكراـ، كأخكاتي الكريمات، ككؿ عائمتي .. حفظيم الله. إلى جميع إخكاني الذيف جمعني بيـ الحب في الله، ككانكا سندنا لي، ككقفكا بجانبي.. حفظيم الله. إلى أساتذتي الكراـ في الجام عة الإسلبمية، ككؿ مف عممني حرفنا في جميع مراحمي التعميمية .. حفظيم الله. أىدي ىَذا الجيد المتواضع, راجيًا من الله تعالى القبول والإخلاص.

و شكرٌ وتقديرٌ الحمد لله رب العالميف، حمدنا يكافي نعمو، كيكافئ مزيده، كيرضيو عنٌا. كالصلبة كالسلبـ عمى النبي المعمـ كاليادم البشير، محمد  كعمى آلو كصحبو كمف تبعو بإحساف إلى يكـ الديف، أما بعد. فانطلبقنا مف ىدم النبي ، حيث قاؿ: "لاى يىشٍكيري الم وى مف لاى يىشٍكيري الن اسى (1) أتكجو بخالص شكرم كتقديرم: إلى ذلؾ الصرح العممي الشامخ، كمنارة العمـ كالعمماء، ال جامعة الإسلبمية بغزة. ممثمة بكؿ طكاقميا الإدارية كالأكاديمية. كأتقدـ بخالص شكرم ك تقديرم للؤستاذ الدكتكر/ نافذ حسيف حماد، الذم أشرؼ عمى إخراج ىىذا العمؿ العممي عمى الكجو الذم ىك عميو، فكاف ناصحنا كمرشدنا. كأسأؿ الله أف يسدد خطاه، كيعمي مراتبو في الدنيا كالآ خرة، كأف ينفع بو، كيجزيو عني كعف طمبة العمـ خير الجزاء. كالشكر مكصكؿ إلى الأستاذيف الكريميف عضكم لجنة المناقشة كؿ مف: الدكتكر الفاضؿ/ كليد أحمد عكيضة حفظو الله الدكتكر الفاضؿ/ يكسيؼ محيي الدٌيف الأسطؿ حفظو الله المذيف تفضلب بمناقشة ىذه الأطركحة، بعد أف تكب دا عناء الاطٍّ لبع عمييا، ليق كٍّما الاعكجاج، كيصحٍّحا الأخطاء، لتخرج بأبيى صكرة. كا لى كؿ مف ساندني ككقؼ معي، مف أساتذتي كا خكاني كؿٌ باسمو كلقبو كىـ كثر. سائلبن المكلى عز كجؿ أف يجزييـ خير الجزاء. (1) أثٞ كاٝك، اَُٖ٘، ا٧كة / ك٢ ٌّو أُؼوٝف، ط4 /4811:255. هبٍ أثٞ كاٝك: ؽَلَّصََ٘ب َُُِِْْٓ ثُْٖ اِثْوَاِٛ٤َْ، ؽَلَّصََ٘ب اُوَّثِ٤غُ ثُْٖ ٍَُِِْْٓ، ػَْٖ ُٓؾََّٔ لِ ثِْٖ ىِ٣َبكٍ، ػَْٖ أَثِ٢ ُٛوَ٣ْوَحَ، ػَِٖ اَُّ٘جِ٢ِّ ََِّٕ٠ اللهُ ػََِ٤ِْٚ ٍََََِّْٝ هَبٍَ: «لََ ٣ٌَُْْوُ اللهََّ َْٖٓ لََ ٣ٌَُْْوُ اَُّ٘بًَ »ٝأفوعٚ اُزوٓن١، أثٞاة اُجو ٝاُِٖخ / ٓب عبء ك٢ اٌُْو ُٖٔ أؽَٖ اُ٤ي، ط4 /339 :1954 . ث٘ؾٞٙ. ٝأفوعٚ أؽٔل، َٓ٘ل أٌُضو٣ٖ ٖٓ اُٖؾبثخ / َٓ٘ل أث٢ ٛو٣وح ، ط13 /322 :7939. ط13 /392 : 8019. ط15 /13 :9034. ط16 /32 :9944. ط16 /244 :10377. ثٔضِٚ. َٝٓ٘ل أث٢ ٍؼ٤ل اُقله١، ط18 /233 :11703. ث٘ؾٞٙ. َٝٓ٘ل ا٧ٖٗبه / ؽل٣ش ا٧ّؼش ثٖ ه٤ٌ اٌُِْ٘لِ١ّ، ط36 /159 :21838 . ط36 /166 :21847. ثٔضِٚ. كهاٍخ الإٍ٘بك: َِْٓ ثٖ اثواٛ٤ْ ا٧ىك١ اُلواٛ٤ل١: صوخ ٓؤٕٓٞ ٌٓضو. اٗظو: اثٖ ؽغو، روو٣ت اُزٜن٣ت، ٓ: 529)6616 . ٝاُؼغِ٢، اُضوبد، ٓ427 :1567. ٝاثٖ أث٢ ؽبرْ، اُغوػ ٝاُزؼل٣َ، ط8 /180 :788. اُوَّثِ٤غُ ثُْٖ ٍَُِِْْٓ اُغَُٔؾِ٢ّ: صوخ اٗظو: روو٣ت اُزٜن٣ت، (ٓ 207 )1901. ٝأؽٔل، اُؼَِ 2 /338)2496 . ٝاُؼغِ٢، اُضوبد (ٓ157)426. ٝاثٖ أث٢ ؽبرْ، اُغوػ ٝاُزؼل٣َ3 /469)2099. ُٓؾََّٔلِ ثِْٖ ىِ٣َبكٍ: صوخ صجذ اٗظو: اثٖ ؽغو، روو٣ت اُزٜن٣ت (ٓ: 479)5888. ٝاثٖ ٓؼ٤ٖ، اُزبه٣ـ- هٝا٣خ اُلاهٓ٢ (ٓ: 197)727. ٝأؽٔل، اُؼَِ - هٝا٣خ اث٘ٚ ػجل الله ( 2 /480)3153. ٝاُؼغِ٢، اُضوبد (ٓ 404)1455. ٝاثٖ أث٢ ؽبرْ، اُغوػ ٝاُزؼل٣َ7 /257)1407. أثٞ ُٛوَ٣ْوَح: ٕؾبث٢ عِ٤َ. اُؾٌْ ػِ٠ اُؾل٣ش: ٕؾ٤ؼ

ز فيرس المحتويات إقرار............................. ........................................................................ أ ممخص الرسالة......................................................................................... ب Abstract..................................................................... .......................ج اقتباس .............................................................................................. د الإىداء................................................................................................. ىـ شكر وتقدير ........................................................................................... و فيرس المحتويات....................................................................................... ز فيرس الجداول ........................................................................................ م المقدمة ................................................................................................ 1 الباب الأول: التعريفُ بالطَّبقاتِ, وترجمةُ الإمامِ عطاء بْن أبي رَباحٍ .................................... 10 الفصل الأول: مقدِّمةٌ في عممِ الطَّبقاتِ................................................................. 11 المبحث الأكؿ: تعريؼي الط بقةً، كالميرادي بيا12 المطمبي الأك ؿي: تعريؼي الط بقةً لغةن ..................................................................... 12 المطمبي الثٌاني: الميرادي بالط بقةي اصٍطًلبحنا14 المبحث الثاني تعريؼي المىرتبة لغةن كاصطلبحنا، كالفرؽي بينيا ك بيف الط بىقة.................. 16 المطمب الأكٌؿتعريؼ المرتبة لغة ...................................................... 16 المطمب الثانيتعريؼ المرتبة اصطلبحنا................................................ 17 المطمب الثالث: الفرؽ بيف الطبقة كالمرتبة ............................................. 17 المبحث الثالث: نشأةي عًمـً الطبقاتً، كمناىجي ريكٌادًهً، كالمؤلفاتي فيو، كأىمٍّي تيوي كفكائديهي ....................... 18 المطمب الأكٌؿ: نشأة عمـ الطٌبقات، كمناىج ركٌاده، كأىـٌ مؤلٌفاتو..................... 86 المطمب الثاني: أىمٍّي ة عمـ الط بقات، كفكائده23 المبحث الرابع : أبرز أنكاع الط بقات، كعلبقتيا ببعضيا، كسبؿ معرفتيا................................... 25 المطمب الأكؿأبرز أنكاع الط بقات .................................................................... 25 المطمب الثاني: علبقة الط بقات بعضيا ببعض34 المطمب الثالث: السبيؿ إلى مىعرًفىة طبقات الرُّكاة.............................................. 36 الفصل الثاني: ترجمةُ الإمامِ "عَطاءِ بْن أبي رَباحٍ ....................................................... 38 المبحث الأكؿ: شخصيتو كبيئتو... 39 المطمب الأكؿ: اسمو كلقبو كنسبو39 المطمب الثاني: مكلده كنشأتو كصفاتو الخمقية40 المطمب الثالث: بيئتو............................................................... 42 المطمب الرابع: أشير شيكخو كتلبميذه 45

ح المبحث الثاني: عقيدتو كعبادتو كأخلبقو................................................................. 47 المطمب الأكؿ: عقيدتو كعبادتو47 المطمب الثاني: أخلبقو49 المبحث الثالث: عممو، كالمآخذ عميو، ككفاتو............................................................ 52 المػطػمػػػب الأكؿ: عممو52 المطمب الثانػػػي: أقكاؿ العمماء فيو....................................... 61 المطمب الثالث: المآخذ عميو63 المطمػػب الػرابػػع: كفػاتػو . 68 الباب الثاني: طبقاتُ الرُّواة عَنِ الإمامِ عطاء بْن أبي رَباحٍ, وأحواليم .................................... 70 الفصل الأول: طبقاتُ مراتبِ الرُّواة عَنِ الإمامِ عطاء بْن أبي رَباحٍ ....................................... 71 المبحث الأكؿ: الطبقةي الأكلى: أكثؽ الرُّكاة كأثبتيـ ...................................................... 73 المبحث الثاني: الط بقةي الثٌانية: طبقة الثقات ال ذيف كثقكا بعبارة تكثيؽ كاحدة115 المطمب الأكؿ: ركاة الدرجة الأكلى: كىـ الثٍّقات الميت فىؽ عمى تكثقيـ..................................... 115 المطمب الثاني: ركاة الدرجة الثٌانية: كىـ الثٍّقات المختمؼ فييـ141 المطمب الثالث: ركاة الدرجة الثٌالثة: كىـ الثٍّقات ال ذيف لىـٍ يسممكا مف غكائؿ الجرح........... 157 المبحث الثالث: الط بقةي الثٌالثة: مف نػػػزلػػكا عىفٍ مػػرتىػػبػةً الػػثٍّ ػقػػاتً، كحديثيييػػـٍ في دائػػرةً القىبػكؿً................ 164 المطمب الأكؿ: ركاة الدرجة الأكلى: كىـ الرُّكاة ال ذيف ريتبتيييـٍ: "صدكؽ، كنحكه..... 164 المطمب الثاني: ركاة الدرجة الثٌانية: كىـ الرُّكاة ال ذيف ريتبتيييـٍ: "صدكؽ، كنحكه"، كلىـٍ يسممكا مف غكائؿ الجرح ..................................................................................................... 188 المبحث الرابع: الط بقةي الرٌابعةي: مف ضيعٍّفيكا بشىيءو مًفى الجىػػػرحً، كحديثيييػػػـٍ بيػػػفى الػػػر دٍّ كالقىبػػػكؿً............... 235 المبحث الخامس: الط بقةي الخامسةي: الضُّعفاءي كالمجيكلكفى كالمترككػػػكفى238 المطمب الأكؿ: ركاة الدرجة الأكلى كىـ الضُّعفاء ..................................................... 238 المطمب الثاني: ركاة الدرجة الثٌانية: كىـ المجيكلكف254 المطمب الثالث: ركاة الدرجة الثٌالثة: كىـ المتركككف.......................... 263 الفصل الثاني: طبقاتِ أصحابِ الإمامِ عطاء بْن أبي رَباحٍ ............................................. 274 المػبػحػػث الأكؿ: الط بقةي الأكلى: الرُّكاة أىؿ الحفظ كالإتقاف، مىعى طػػكؿً الميلبزمةً لشيخيـ 277 المبحث الثاني: الط بقةي الثٌانية: الرُّكاة أىؿ الحفظ كالإتقاف، مىعى قًصىرً الميلبزمةً لشيخيـ .................. 282 المبحث الثالث: الط بقةي الثٌالثة: الرُّكاة ال ذيف فييـ نىػكعي جيرحو، مىعى طػكؿً الػميلبزىمةً لشيخيـ 302 المبحث الرابع: الطبقةي الرٌابعةي: الرُّكاة ال ذيف فػييـٍ نىػكعي جيػرحو، مىعى قًصىرً الميلبزىمةً لشيخيـ ................. 305 المبحث الخامس: الط بقةي الخامسةي: الرُّكاة الضُّعفاءي311 المبحث السادس: الطبقة السٌادًسىةالرُّكاة المجيكلكف، كالمتركككف.......................................317 المطمب الأكؿ: الرُّكاة المجيكلكف317 المطمب الثاني: الرُّكاة المتركككف........................... 320

ط الفصل الثالث: الدراسة التطبيقية لأحوال أصحاب الإمام عطاء من حيث البمدان, وأثرىا فييم. وأحواليم في الكتب التِّسعَة........................................................................................ 324 المبحث الأكؿ: أحكاؿ أصحاب الإماـ عطاء مف حيث البمداف كأثرىا فييـ............................... 324 المطمب الأكؿ: حجـ كيؿٌ بمد مف إجمالي أصحاب الإماـ عطاء في الط بقات السٍّتٌ325 المطمب الثاني: حجـ كيؿٌ بمد مف كيؿٌ طبقة مف طبقات أصحاب الإماـ عطاء...................... 326 المبحث الثاني: أحكاؿ أصحاب الإماـ عطاء في الكتب التٍّسعىة328 المطمب الأكؿ: أحكاؿ أصحاب الطبقتيف الأكلى كالثٌانية في الكتب التٍّسعىة330 المطمب الثاني: أحكاؿ أصحاب الطبقتيف الثٌالثة كالرٌابعة في الكتب التٍّسعىة .............................. 341 المطمب الثالث: أحكاؿ أصحاب الطبقتيف الخامسة كالسٌادًسىة في الكتب التٍّسعىة348 الخاتمة............................................................................................. 357 أكلان: النتائج 357 ثانينا: التكصيات. 361 المصادر كالمراجع 362 الفيارس العامة 388 أكلان: فيرس الآيات القرآنية ........................................................................... 389 ثانينا: فيرس الأحاديث الشريفة ....................................................................... 390 ثالثنا: فيرس الأعلبـ.................... 391 رابعنا: فيرس الرُّكاة مف غير أصحاب عطاء .......................................................... 393 خامسنا: فيرس الرُّكاة عىفً الإماـ عطاء ............................................................... 397 سادسنا: فيرس الأماكف كالبمداف .....................................................................

ي فيرس الجداول جدكؿ ( ، ،أ): تكزيع الرُّكاة حىسٍبى رتبتيـ عمى الط بقات الخمس....................................... 273 جدكؿ ، ،ب): تكزيع الرُّكاة عمى طبقات أصحاب الإماـ عطاء بشىيءو مًفى الت فصيؿ..................... 322 جدكؿ ، ،ب): تكزيع الرُّكاة عمى طبقات أصحاب عطاء................................................. 324 جدكؿ ، ،ب): أعداد مىفٍ خرٍّج لىييـٍ كيؿٌ ميصىنٍّؼ مًفى الميصىنٍّفيف التٍّسعىة، في الطب قتىيٍف الأكلى كالثٌانية.... 330 جدكؿ ، ،ب): أعداد مف خر ج لىييـٍ كيؿٌ ميصىنٍّؼ مًفى الميصىنٍّفيف التٍّسعىة، في الطبقتيف الثالثة كالرابعة..... 341 جدكؿ ، ،ب): أعداد مف خر ج لىييـٍ كيؿٌ ميصىنٍّؼ مًفى الميصىنٍّفيف التٍّسعىة، في الطبقتىيٍف الخامسة كالسادسة. 348 جدكؿ ، ،ب): أعداد مف خر ج لىييـٍ كيؿٌ ميصىنٍّؼ مًفى الميصىنٍّفيف التٍّسعىة، في الط بقات السٍّت.............. 353 كالحمد لله رب العالميف

1 بسـ الله الرحمف الرحيـ المقدمة الحمدي للهً حمدنا كثيرنا مباركنا فيوً، كالصلبةي كالسلبـي عمى رسكؿً اللهً، المبعكثً رحمةن لمعالميفى، أم ا بعدي: فقد أنعـى اللهي تعالى عمينا، أىفٍ ىدانا للئسلبـً الحنيؼ، كبعثى فينا رسكلىوي  ىادًينا إلى الصٍّراطً المستقيـً، فترؾى لنا إرٍثنا عظيمنا، مف سارى عميوً اىتدل، كمىفٍ حادى عنوي ضؿ كتاه، ألا كىكى السُّن ةي الن بى كًي ةي الميطىي رىة، فكانتٍ بعدى كتابً اللهً تعالى، النٌكرى ال ذم ييتدم بوً الناسي في فىيٍـً ديفً اللهً. كقدٍ سخ رى اللهي تعالى ليىذهً السُّن ةً رجالان يقكمكفى عمى خدمتًيا، بتعميمًيا لمنٌاسً، كالدٍّفاعً عنيا، كبيافً ما يحتاجي إلى بيافو منيا. فانبرل أى ؿي العمـً ليىذهً الٍمىيىم ةى، فكانت ليـ صكلاته كجكلاته، في خدمةً السُّن ةً الن بىكًي ةً. كبما أف السُّن ةى الن بىكًي ةى تقكـي عمى نصكصو كصمتنا عىفً الن بًيٍّ  مف خلبؿً رًجاؿو حممكا عمى عاتقًيًـٍ إيصالىيا إلينا، سميمةن دكفى تحريؼو، فكاف لمميحىدٍّ ثيفى الأثىري الكبيري في حفظً السُّن ةً الن بىكًي ةً . كلىم ا كافى لمميحىدٍّثيفى ىىذا الد كٍر العظيـ في كصكؿً السُّن ةً إلينا، كالحفاظً عمييا مًفى الأخطارً ال تي تعرضتٍ ليا، كافى لا بيد مف دراسةً ىىؤلاءً المحىدٍّثيفى كالكقكؼً عمى أحكالًيـ، للبطمئنافً عمى حاؿً ما أكصمكهي إلينا، كلمر دٍّ عمى التُّيىـً كالشُّبيياتً ال تي تدكري حكؿى ما أكصمكهي مًفى السُّن ةً الن بىكًي ةً . كلًما سبؽى، فإًف عمـى "طبقاتً الرٍّجاؿً"، عمـه لوي أىمٍّيىتيوي في دراسةً السُّن ةً الن بىكًي ةً كحًراستًيا، لما لوي مف أثرو في الكقكؼً عمى الص حيحً مف غيرً الص حيحً، كعمى أصىحٍّ الص حيحً مًفى الرٍّكاياتً. كلأًجؿً ذلؾى كانت الفكرةي بعمؿً دراسةو عممي ةو حكؿى طبقاتً تلبميذً الأئم ةً الميحىدٍّثيفى الكًبارً، ال ذيفى دارىت عمييًـٍ أىسانيدي الحديثً الن بىكًمٍّ الش ريؼً، كقدٍ ك قعى الاختياري عمى أحىدً ىؤلاءً الأئم ةً، كىيكى: الإماـي "عىطاءي بٍف أبي رىباحو"، لًما لوي مف دىكرو كبيرو في خدمةً السُّن ةً الن بىكًي ةً ، فيكى مًفى الميكثًريفى في الحديثً، كىيكى مًفى الفقياءً ال ذيفى ييعتىمىدي عمى أقكالًيًـ كآرائًيًـ الفقيًي ةً، كىيكى مًم فٍ اعتنىى بتفسيرً القيرٍآفً مف خلبؿً نيصكصً السُّن ةً كذىلًؾى. فبىدا مًفى المييًـٍّ أفٍ نقؼى عمى أحكاؿً تلبميذًهً، لًما ليـٍ مف دىكٍرو كأثىرو في نقؿً مىرٍكًي اتًوً. كقدً اخترتي أفٍ يككفى البحثي تحتى عنكافً: ( طىبىقاتي الرُّكاة عىفً الإماـً عىطاءً بٍف أبي رىباحو، دًراسىةه نقدي ةه تىطٍبيقًي ةه في الكتبً التسعةً).

2 كأسأؿي اللهى تعالىى أفٍ أككف قد كيفٍّقت لإتقافً ىىذا العمؿى العًممًي ليككفى نافًعنا، كىيكى الٍميكىفٍّؽي كالٍميسٍتىعافي. أولً: أىمِّيَّةُ الموضوعِ وبواعِثُ اختيارِهِ: تكميفي أىىمٍّيىةي المكضكعً كبكاعًثي اختيارًهً في نً قاطو عًد ةو مًنٍيا: - ييعتبري عًمـي الط بىقاتً مًفى العيمكـً المييم ةً، لًما لىوي مف عىلبقةو كىثيقةو بالعيمكـً الأيخرل مف عيمكـً الحديثً، كخاص ة : عًمـى الجىرحً كالت عديؿً، كعًمـى العًمىؿً، كنىقدً الرٍّكاياتً. - إف معرفةى طبقاتً الرُّكاة عىفً الش يخ الميعىي فً، تيفيدي في حاؿً الاختلبؼً بيفى الرُّكاة، سكاءه في إسنادً الحديثً، أكٍ متنوً، فييمٍجىأي إلى الت رجيحً بيفى الرٍّكاياتً، مف خلبؿً الكيقكؼً عمى أحكاؿً الرُّكاة عندى شيخًيًـٍ. - تيفيدي معرفةي طبقاتً الرُّكاة عى فً الر اكم الميعىي فً، في نقدً ركاياتًوً، كبيافً ما فييا مف كىىٍـو، أكٍ إرساؿو، أكٍ تدليسو، أك غيرًهً. - مكانةي الإماـً عىطاءً بٍف أىبًي رىبىاحو ، فييكى مًفى الميكثريفى في الحديثً، كىيكى مًم فٍ حمؿى جيممةن كبيرةن مًفى الأحاديثً المتعمقةً بالتفسيرً كالفق وً، كنيدٍرىةي الكتابةً فيوً. - الرغبةي في بيافً أثرً طبقاتً الرُّكاة عىفً الإماـً عىطىاءً بٍف أىبًي رىبىاحو ، عمى مركياتًوً – في الحيكـً عمى مركياتًوً، كمىدل الٍتًزاـً الأئمةً أصحابً الكتبً التٍّسعةً في تحقيؽً شركطًيًـٍ في الت خريجً لييـٍ ، خاص ةن طبقةى الضُّعفاءً كالمترككيفى، لًما ليا مف أثرو سمبيٍّ عمى مركياتًوً، كأف العييٍدىةى عمييًـٍ، كليسى عميوً. - كىثرىةي الرُّكاة عىفً الإماـً عىطىاءً بٍف أىبًي رىبىاحو ، كعىدىـي كيجكدً دراسةو ميتىخىصٍّصىةً في ىىذا المكضكع. - الر غبىةي في زيادة معمكماتي الحديثًي ة كتعميقيا لاكتساب المىمىكىة الحديثًي ة. - الر غبةي ال تي تىكىل دٌتٍ لدىم في الكتابةً بيذا المكضكعً، خاصةن بعدى التشجيعً الذم تىمىق يٍتيوي مف أيستاذم المشرؼ "أ د. نافذ حسيف حماد" حفظوي اللهي، كغيرًهً مًفى الأساتًذىةً الأفاضًؿً. ثانيًا: أىدافُ البحث: ييدًؼي البحثي إلى تحقيؽً أىداؼو عًد ةو منيا: - حصري الرُّكاة عىفً الإماـً عىطىاءً بٍف أىبًي رىبىاحو مًفى الكتبً التٍّسعةً، كتقسيميييـٍ إلى طبقاتو تيبىيٍّفي مىكانتىييـٍ مًنٍوي، كجىمٍعيييـٍ في عىمىؿو عًمٍمًيٍّ كاحدو، لًتقديـً فائدةو لًطىمىبىةً العًمـً بًتىسييؿً الكيصكؿً إلييًـٍ، كمىعٍرًفىةً طبقاتًيًـٍ، كأحكالًيًـٍ عندى الحاجةً، كالحاجةً إلى نقدً الركاياتً، أكً الترجيحً بينىيا عندى الاختلبؼً، كغيرًهً.

3 - بيافي الفكائدى ال تي ييقىدٍّمييا عمـي الطبقاتً، لًعيمكـً الحديثً الأيخرل (كالحيكـً عمى سماعً الر ا كم مف شيخًوً، كالت رجيحً بيفى الرٍّكاياتً عندى الاختلبؼً، كغيرً ذلؾ). - بيافي مدل اىتماـً النُّق ادً بدىكرً الط بقاتً في نىقٍدً الرٍّكاياتً. - الكيقكؼي عمى مىدل التزاـً الميصنٍّفيفى بشركطًيًـٍ – البخارمٍّ، كمسمـو، كغيرًىًما – في تخريجًيًـٍ لأحاديثً أصحا بً الإماـً عىطىاءً بٍف أىبًي رىبىاحو . - بيافي أثرً طبقاتً أصحابً الإماـً عىطىاءً بٍف أىبًي رىبىاحو ، عمى مركياتًوً (مف حيث تخريجي المصنفيفى ليا، كمف حيث إعلبلي يا)، خاصةن طبقةى الضعفاءً كالمترككيفى، لًما لىيا مف أثرً سمبيٍّ عمى مركياتًوً، كأف العييدىةى عمييـٍ، كليسى عميوً. - زيادة معمكماتي الحديثًي ة كتعميقيا لاكتساب المىمىكىة الحديثًي ة. ثالثًا: الدِّراساتُ السَّابقةُ: بعدى البحثً كالاًستفسارً، لـٍ أقًؼٍ عمى عمؿو عًمٍمًيٍّ تناكؿى ىىذا المكضكعى عىفً الإماـً عىطىاءً ابٍف أىبًي رىبىاحو بشكؿو خاصو، كجيؿي ما عثىرٍتي عميوً كاف عىفٍ غيرً الإماـً عطاءو، كأبرزي تمؾى الأعماؿً ال تي كقفتي عمييا: أ - طبقاتي الرُّكاة عىفً الإماـً الزُّىٍرًمٍّ مًم فٍ لوي ركايةه في الكيتيبً السٍّت ةً، جمع، كدراسة، كتصنيؼ، إعداد الباحث: فاركؽ بٍف يكسؼ بٍف أحمد البحريني، إشراؼ الش يٍخ: حماد بٍف محمد الأنصارم، (أطركحة ماجستير / الجامعة الإسلبمية بالمدينة المنكرة، 1411ىػػ ب - طبقاتي الرُّكاة عىفً الإماـً ىػػشاـً بٍف عػيػرٍكىةى في الكتػػبً التػػٍّسعةً , إعداد الباحػػث: عبد الله بٍف محمد بٍف منصكر آؿ الش يٍخ الشيرم، إشراؼ: د. أحمد بٍ ف نافع المكرعي الحربي. (أطركحة ماجستير/ جامعة أـ القرل، 1421ىػ). ج - طبقاتي الرُّكاة عىفً الإماـً ثابتو البينانًيٍّ، إعداد الباحثة: سميحة بنت عبد الرزاؽ أبك الحسف بشاكرم، إشراؼ: د. عبد الله عمي الغامدم، (أطركحة ماجستير/ جامعة أـ القرل، 1425ىػ د - طبقاتي الرُّكاة عىفً الإماـً نػافعو كعمػؿً حديثًػوً، إعػداد الباحػث: مػراد بايزيػد العياشي إبراىيـ، إشراؼ: أ د. ياسر أحمد الشمالي، (أطركحة ماجستير/ الجامعة الأردنية، 1425ىػػ(. ىػ - طبقات الرُّكاة عف الإماـ الحسف البصرم، جمعنا كدراسة، إعداد الباحثة: مريـ بنت أحمد زناف الزىراني ، (أطركحة دكتكراة / 1434ىػ - 2013ـ). كقد استفدت مف ىذه الأعماؿ السابقة في تحديد منيجي العمؿ لدم في البحث. رابعًا: منيجُ البحثِ وطبيعةُ عممي فيو:

4 1- منيجي في الرُّواة أ - اعتمدت المنيجى الاستقرائي في حصرً الرُّكاة عىفً الإماـً عىطىاءً بٍف أ بي رىبىاحو في الكتبً التٍّسعةً ، كذلؾى مف خلبؿً ما تكف رى مف كتبً الرٍّجاؿً، أىمُّيا: كتابي تيذيبً الكماؿً، للئماـً المًزٍّمٍّ، ككذلؾى كتبً الميتكفً نفسيا، كغيرًىا مًفى المصادرً، بالإضافةً إلى البرامجً الحاسكبي ةً، ثيـ التأكُّدً مف كيجكدً ركايةً الر اك م في المصادرً الميشارً إلييا. عممنا بأن ني اعتمدت الرُّكاة في السُّنف الصغرل عند الن سائًيٌ، كأمٌا الكبرل فلب. ثيـ المنيجى الاستنباطي لتحديدً طبقةً كيؿٍّ منيـٍ. ب - ترجمت لمر اكم، ميبٍتىدًئنا بترجمتًوً ال تي كردتٍ في كتابً "التقريب" للئماـً ابٍف حى جىرو، لًما فييا مف إجماؿو لاسمو كنسبو كسنة كفاتو كمف أخرج لو . كا فٍ لـٍ يىكيفً لو ترجمةه في الت قريب بحثت عنيا في الكتبً الأيخرل. د - ثيـ أتبعت ذلؾى بأقكاؿً العمماءً في الر اكم جىرحنا كتعديلبن، ميبتىدًئنا بمىفٍ كىث قكهي، فىمىفٍ تىكىس طكا فيوً، ثيـ مف ضىع فكهي، ميراعًينا في ترتيبً تمؾى الأقكاؿً، سًنًي كفاةً أصحابًيا، كقدٍ أحيدي عىفٍ ذلؾى لفائدةو. ق - أتبعتو بخيلبصةو، أحاكؿ فييا التكفيؽ بيف أقكاؿى العمماءً إفً تعارضت (مىفٍ كىث قكهي، كمىفٍ تىكىس طكا فيوً، كمىفٍ ضىع فكهي)، مف دكفً ذًكرً أ قكالًيًـ، كناقشتيا عندى الحاجةً . ك - ختمت دراسةى الر اكم بنتيجة أكردت فييا الحكـ النيائي عميو. ز- لـ أتىكسىعي في دراسةً الر اكم الميت فىؽً عمى تىكثيقًوً، أكٍ تىضٍعيفًوً، كقدٍ جمعت بيفى الأقكاؿً الميتشابًيىةً للبختصارً، كتىكىس عت ما أمكف فيمىفٍ اختيمًؼى فيوً. ح - اعتمدت في تحديدً درجةً ضبطً الر اكم، كحًفظًوً، كا تقانًوً، لحديثً الإماـً عىطاءو، عمى نتيجةً دراستي لمراكم جرحنا كتعديلبن في الفصؿ الأكؿ مف الباب الثاني ، كعمى أقكاؿً العمماءً في حديثًوً عىفً الإماـً عىطاءو خاص ةن إف تكفرت، كأم قرينة أخرل. كلا عبرة في ال ركايات ال تي ركيت عىفً الإماـ عطاء مف أقكالو كآرائو الفقيية، بؿ العبرة بما جاء مف طريقو مرفكعنا أكٍ مكقكفنا مف الأحاديث. ط - اعتمدت في تحديدً درجةً ميلبزمىةً الرٌاكم للئماـً عىطاءو، عمى ضكابطً معرفةً الميلبزمةً، كسًنًيٍّ مكاليدً الرُّكاة كىكىفًيٌاتًيًـ، كنصكصً العمماءً النُّقٌادً، خاصةن إذا كافى الن صُّ مًفى الش يٍخ نفسًوً، أكٍ نىصُّ الر اكم نفسيوي إفٍ كافى مف أىؿً الصٍّدؽً، كعددً أحاديثًوً عنٍوي، كمدل اشتيارًهً بطمىبً الحديثً مف شيخو، كمكافً الإقامةً، كغيرً ذلؾى. م – إذا اقتضتً الحاجةي دراسةى ركاياتً الر اكم عىفً الإماـً عىطاءو، اعتمدت الرٍّكاياتً ال تي أيعًم تٍ بسبب ذلؾ الراكم، كأمٌا ما كانتٍ عًم تيوي فيمىفٍ دكفى التٍّمميذً مًفى الرٍّكاياتً، فلب أتىعىر ضي ليا، لأف الحيج ةى فييا عمى مف دكفى التٍّمميذً كليسى عميوً، كميرادينا بيافي أثرً التٍّمميذً كليسى مف دكنىوي.

5 ؾ - إذا كافى الر اكم المترجىـ ليسى مف تلبميذً الإماـً عىطاءو، اكتفيت بالت رجمةً لوي في الحاشيةً، بذكرً ترجىمىتً وي عندى ابٍف حىجىرو في التقريب إفٍ تكفرت. كا لاٌ فمًفى الكتب الأخرل. 2- منيجي في النُّصوص أ - كضٍعي أقكاؿً العمماءً الم نقكلةً بيفى قىكسىيفً "..."، ثيـ الت كثيؽً ليا في الحاشيةً، حسبى قكاعدً البحثً العمميٍّ. ب - ضبطي غريبً الألفاظً كبياني و مف كتبً المُّغةً كغريبً الحديثً، في الحاشيةً. ج - الت عريؼي ببعضً الميصطمحاتً عندى الحاجةً، في الحاشيةً. د - ضبطي الأسماءً كالكمماتً الميشكًمىةً، في الحاشيةً. 3- منيجي في الأعلامِ, والأماكنِ والبُمدانِ أ- عرٌفت بالأعلبـً تعريفنا مكجزنا، ميعتمدنا عمى ترجمتيًـٍ في كتابً "الت قريب" للئماـً ابٍف حىجىرو، كا فٍ لـٍ يكيفٍ لو فيو ترجمةه، بحثتي في غيرهً مًفى المصادرً. ب - إذا تكر رى ذًكري ال عىمىـً نفسً وي في البحثً، اكتفيت بالت عريؼً بًوً في أك ؿً مىكضًعو ذيكًرى فيوً. ج - كضعت الت عريؼى بالأعلبـً في الحاشيةً، ميشيرنا إلييا في المىتفً بجكارً العىمىـً برقمًيا. د - تركت الت عريؼً ببعضً الأعلبـ لشيرتيـ، أكٍ إذا لـٍ يكيفٍ في الت عريؼً بًيًـٍ ف ائدةه. ق - عرٌفت بالأماكفً كالبيمدافً مف كيتبً معاجـً البيمدافً، بحسبً الحاجةً. 4- منيجي في تخريجِ الأحاديثِ أ - إذا كافى الحديثي في الص حيحىيفً أكٍ أحدًىًما، اكتفيتي بذًكرً مىكاضًعو فييًما، أكٍ في أحدًىًما. ب - إذا كافى الحديثي خارجى الص حيحىيفً، خىر جٍتيوي مف كيتبً السُّن ةً بما يىفي بالغىرىضً. 5- منيجي في الحُكمِ عمى الأحاديثِ أ - إذا كافى الحديثي في الص حيحىيفً أكٍ أحدًىًما، اكتفيتي بذلؾى في الحيكـً عمى صًحًّتًوً. ب - إذا كافى الحديثي خارجى الص حيحىيفً، قمت بدراستًوً حسبى قكاعدً عمكـً الحديثً، مي سٍتأنًسنا بأقكاؿً العمماءً في ذلؾى (إفٍ تىكىف رىتٍ). ج – لىـٍ أحكـي عمى الرٍّكاياتً ال تي تتعم ؽي بصفاتً الإماـً عىطاءو، كلا أقكالًوً ال تي لا ينبني عمييا حيكـه ، كلىـٍ أعتفً بإسنادىا. 6- منيجي في التَّوثيقِ أ - الت كثيؽي للآياتً القيرآنًي ةً، بذًكرً اسـً السُّكرىةً، كرقـً الآيةً، في متفً الص فحةً. ب - الت كثيؽي للؤحاديثً في الحاشيةً، بذًكرً اسـً الميصىنٌؼً كاسـي ميصىنٌفًوً، كالكتابً، كالبابً، كالجزءً، كالصفحةً، كرقـً الحديثً إذا تىكىف رى.